Могилі йому не було. Про кого йде мова

Чесно кажучи, не знаю, наскільки достовірна ця стаття, але вона мені здалася досить цікавою і заплутаною, так що вона тут ....

Восени 1928 року сер Артур Хезлем виявився проїздом в маленькому шотландському містечку Гленісвілл. На місцевому цвинтарі майже сімдесят років тому був похований брат його діда, сер Роджер Хейзл. В молодості Роджер затіяв сварку з батьком, впав у немилість, був позбавлений спадщини і видворений з дому. Молодий баламут дуже довго поневірявся по світу, поки не знайшов заспокоєння в злиднях і свободи на місцевому гленсвіллском кладовищі. Згодом у Хейзлемов увійшло в традицію відвідувати його могилу, і в останній раз сер Артур був тут не менше п'яти років тому. Однак в пам'яті він зберіг місцезнаходження могили Роджера, він пам'ятав і сусіднє надгробок з висіченим в граніті ангелом.

Увійшовши на кладовищі, він відразу ж звернув праворуч і попрямував по обвідної кладовищі доріжці. Могила Роджера повинна була знаходитися в самому кінці, біля огорожі. Але її там не виявилося! Ділянка, на якій колись була могила, був рівне, заросле місце. Сер Артур міг покластися, що пам'ять його не підвела. Ось могильна плита з ангелом, а ось тут, в двох метрах, була могила Роджера, і він чудово це пам'ятав!

Сторож з сизим носом абсолютно нічого не міг збагнути з приводу зниклої могили, і спантеличений сер Артур звернувся в муніципалітет. Єдине, чим йому могли там допомогти - це розшукати стару схему розташування могил. Схема підтвердила, що сер Артур не помилився, і шукав там, де потрібно. Хтось згадав про колишній кладовищенському сторожі Пітері Фергюссон. Старика розшукали, і він згадав, що кілька разів могила Роджера потрапляла йому на очі, і в останній раз це було років чотири тому. Він відправився з сером Артуром на кладовищі, довго блукав навколо надгробки з ангелом і збентежено розвів руками: могила була тут, але куди вона зникла, невже осквернителі могил її знищили? Однак старий все ж відшукав могилу Роджера! Вона перебувала зовсім в іншому місці, в 200 метрах від того місця, де сер Артур відвідував її півтора десятка років тому. Безумовно, це була та сама могила: невеликий земляний пагорб, вертикальна плита з темного граніту у вигляді Мальтійського хреста. Але як вона могла опинитися тут? Сер Артур ні хвилини не сумнівався, що сам труну, закопаний на два метри в землю, залишився на старому місці, сюди ж перенесли тільки плиту, насипавши для маскування горбок. Але з якою метою? І взагалі, кому знадобилося займатися подібною безглуздою і блюзнірською роботою?

Сер Артур телеграфував до Лондона своєї тітки, леді Беріл, яка, як він точно знав, кілька разів після нього відвідувала гленсвіллское кладовищі. Через кілька днів приїхала сама леді і привселюдно заявила, що могильна плита перенесена. Сер Артур був тверда впевнений, що перенесли тільки надгробок, а сам труну залишився в землі. Щоб довести це, він найняв землекопів і велів рити на місці зниклої могили. Була викопана глубоченние яма, але ніяких слідів труни в ній не виявилося! Сер Артур і леді Берил перебували в скоєному подиві. Залишалося припустити, що могила Роджера на шотландському кладовищі спочатку була фікцією, що Роджер ніколи не був тут похований, і що його нащадки і родичі покладали квіти і повіки фактично порожньому місці.

Заінтригований Сер Артур вирішив продовжити експеримент і наказав землекопам розкопати і нову могилу, хоча був переконаний, що яма також виявиться порожньою. Однак на глибині півтора метра лопата землекопа несподівано вдарилася об кришку згнилі труни і проломила її! Дуже обережно звільнили з землі рештки колись дубового труни і виявили скелет з жмутами зотлілої одягу! Присутня при розкопках леді Берил зажадала оглянути пальці кисті руки. За сімейними переказами, Роджер, не знімаючи, носив перстень з індійського срібла з золотими монограмами "R" і "H". Сер Артур, впевнений, що виявлене поховання не має ніякого відношення до предку, особисто спустився в яму. на безіменному пальці бовтався той самий перстень, який так ретельно описала леді Берил! Сумніви зникли - вони розкопали могилу Роджера Хейзлема. До того ж цвинтарні землекопи поклялися, що не може бути й мови про те, щоб хтось, не кажучи про них самих, викопав труну зі старої могили і переніс його в нову. Поховання Роджера, як підтвердили експерти, знаходилося тут завжди (!), Уламки труни і самі кістки скелета так міцно "впаяли" в землю, що практично не відділялися від грунту. Серу Артуру довелося погодитися з цим фактом. Припущення, що комусь знадобилося перенести на нове місце не тільки надгробний кам'яний хрест, а й вельми об'ємистий шматок ґрунту разом з труною і останками Роджера, було абсолютно безглуздим. Крім того, таку роботу неможливо було виконати, не залишивши практично ніяких слідів.

Про історію з могилою Роджера Хейзлема багато писали в свій час всі газети Великобританії, цим займалася поліція, але жодної скільки-небудь правдоподібної версії висунуто не було. Втім, Сер Артур і його родичі були аж ніяк не першими людьми, хто дивувався і ледь не божеволів, зіткнувшись з подібними явищами.

За п'ять століть до згаданих подій, в XV столітті в Лінці, Австрія, в архівних записах церкви св. Фоми зареєстрований випадок, коли зникла могила бюргера Штетенберга була виявлена \u200b\u200bв іншому місці кладовища, що викликало бурхливу реакцію забобонних мешканців міста. Вирішили, що покійний бюргер за життя займався чаклунством, і від цього його прах не може заспокоїтися на одному місці. Нововиявлених могила була розкрита при тисячного натовпу, в ній знайшли труну з останками Штетенберга, які тут же спалили, і закидали яму камінням, поставивши зверху масивний осиковий хрест.

У 1627 році в Куенці, Іспанія, трибунал інквізиції займався справою про таємне переміщення могили Педро Асунтоса. Поховання, як і в випадку з англійцем Роджером Хейзлемом, було вельми старим, і переміщення також відбулося разом з грунтом, в якій знаходився згнилий труну.

У 1740-х роках в околиці Равенсбург (Німеччина) пастухи, переганяли стадо, виявили могилу з надгробним каменем на березі річки, де вони до цього проходили багато разів, але нічого подібного не помічали. На камені була висічена напис: "Тут спочиває Христина Бауер, парафіянка церкви Равенсбург". Пастухи негайно послали за священиком і той, з'явившись до могили, був невимовно здивований: він прекрасно пам'ятав могилу Бауер, вона була похована на видному місці церковного кладовища за свій великий грошовий вклад в церковну скарбницю. Прийшли на кладовищі, і там, на місці могили Христини Бауер, виявили зовсім порожній і рівну ділянку землі! Через деякий час при багатьох свідках зробили розкопки в обох місцях, і прах Бауер, всупереч здоровому глузду, виявили нема на кладовищі, а в труні, що знаходиться під надгробним каменем на березі річки! Священик окропив зотлілі труну і останки святою водою і розпорядився залишити з на новому місці, якщо вищій силі було завгодно, щоб вони спочивали саме тут. Могила Христини Бауер ще дуже довгий час викликала тихий забобонний жах у місцевих жителів, поки її не знищили під час боїв Першої світової війни.

Однак те, що заганяє в глухий кут людей цивілізованих, зовсім не є таємницею для деяких африканських племен і полінезійських тубільців. У жерців на тихоокеанських островах існує звичай відразу після похорону обливати могилу з усіх боків деревним соком або обкладати її черепашками. Робиться це, за їхніми словами, для того, щоб могила »не пішла". Аналогічно надходять на Гаїті жерці негритянського культу вуду. На островах Тонго є плем'я, в якому в одній могилі ховають завжди тільки двох чоловік. Якщо могила з одним небіжчиком може "піти", то з двома немає: якщо душі одного з них захочеться змінити місце, душа іншого обов'язково буде неслухняний.

А ось недавній випадок, що стався в фермерському селищі Фолі-крик, західний Канзас, США. Було це в кінці 1989 року. Рано вранці, вийшовши з дому перевірити худобу, фермер Джо Берні прямо посеред двору побачив могильний пагорб з покосившимся тріснув кам'яним надгробком! Закричавши від страху, 60-річний скотар кинувся в будинок і викликав наряд міліції. Могилу оглянули. Напис на плиті вся потріскалася, і її прочитати не могли. Злий жарт виключалася, оскільки наступна ферма знаходилася на відстані 5 кілометрів, а паркан навколо ферми ретельно закривався на внутрішні замки. Коли робітники витягли плиту і почали зривати могильний пагорб, на глибині близько півметра наткнулися на зотлілі труну з останками людського скелета, врослих в землю. Тільки за допомогою екскаватора зуміли обережно витягти труну з кістками і перевезти їх за кілька кілометрів в степ, де перепоховали в глибокій ямі. Чиї це були останки, як вони потрапили на ферму, що знаходиться далеко від міста і його кладовища, пояснити вчені не змогли, хоча фоторепортаж про це таємниче подію обійшов багато засобів масової інформації Америки.

П'ятиразовий намаз зобов'язаний здійснювати кожен повноцінний розумна людина, Що дійшов до повноліття, будь він чоловічої або жіночої статі, немає різниці в цьому. Всевишній Аллах в Корані говорить:

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ )

(Сенс): «Я не створив вас, крім як для поклоніння мені». І в хадисі Посланник Аллаха (мир йому і благословення) говорить: « Різниця між мусульманином і багатобожники або невіруючим - вчинення намазу »(Абу Дауд). Передається від Хасана аль Басрі, що він почув від Пророка (мир йому і благословення): « Перше, за що будуть допитувати раба в Судний день, це намаз. Якщо намаз виявився справними, то його інші дії теж виявляться справними, а якщо намаз виявиться не справними, то інші дії теж виявляться не справними ». Тому Всевишній Аллах наказав молитву всім пророкам і колишнім умматам, і не було пророка, який б не заповідав своїй уммі виконувати молитву.

Ще в хадисі Посланника Аллаха (мир йому і благословення) говориться: « Ви наказував своїм дітям, щоб вони здійснювали намаз в семирічному віці, а коли вони досягнуть десяти років, якщо відмовляться здійснювати намаз, то карайте їх ». Звичайно ж, вчинення п'ятикратного намазу не легка справа для кожного, але дуже легко тому, хто його здійснює щиро і тому, що сам Творець йому поставив це в обов'язок, а не хтось інший, і цього свідчить аят священного Корану, в якому говориться

(وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )

(Сенс): « Воістину воно (намаз) дуже важка справа, але не для тих, хто є покірним Аллаху ».

Вхадісе Пророка (мир йому і благословення) говориться:

أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا )

« Воістину, найважчі для лицемірів колективні намази - це нічний і ранковий. Якби вони знали про відплату, яке в них є, то поповзом відвідували б їх »(Бухарі).

Як ми знаємо, спочатку на нас було покладено п'ятдесят намазів, і знаючи, що наша умма (громада) не зможе здійснювати їх, Пророк (мир йому і благословення) просив Аллаха, щоб Він зменшив їх кількість. І зменшено було кількість намазів в день до п'яти, хоча нагороду за них ми отримуємо таке ж, як і за вчинення пятидесятикратного намазу.

Покарання того, хто залишає намаз

Того, хто залишає намаз, ставлячись халатно до вчинення його, Всевишній карає 15-ма покараннями: шістьма на цьому світі; трьома при смерті; трьома в могилі; і трьома в Судний день.

Покарання, які Всевишній пошле на цьому світі:

1) Всевишній знімає благодать з його майна;

2) сяйво (нур), яке буває у праведників, знімається з його особи

3) його добре діяння Всевишній не приймає;

4) на благання (дуа), яку він зробив, Всевишній не відповідає;

5) Аллах зробить так, щоб всі люди його ненавиділи;

6) від благання хороших людей йому частки не буде.

Покарання в момент смерті:

1) помре принизливої \u200b\u200bсмертю;

2) помре відчуваючи сильний голод;

3) помре, відчуваючи сильну спрагу.

Покарання в могилі:

1) могила його буде стискати так, що навіть ребра будуть один в одного заходити;

2) його могила буде дуже похмурою і наповненою вогнем, який буде спалювати його;

3) допит двох ангелів мункар і Накір буде для нього дуже важким.

Покарання, які чекатимуть його на тому світі:

1) нестерпне покарання в пеклі;

2) звіт за кожен вчинок буде дуже складним;

3) Всевишній Аллах буде гніватися на нього.

І той, хто говорить, що у нього немає часу для здійснення цих намазів, не розуміє суті свого життя. А той, хто заперечує саму обов'язок цих намазів, сам вимагає, щоб його покарали вогнем пекла. Чому? Тому що в хадисі Посланника Аллаха (мир йому і благословення) говориться: « Той, хто залишить намаз, спеціально, заперечуючи обов'язок здійснення його, то він потрапляє в зневіру »(Абу Дарда). А людина, яка покинув світ невіруючим, потрапляє в Пекло навічно. І ще в хадисі Посланника Аллаха (мир йому і благословення) говориться: « Намаз - це опора релігії; той, хто залишив його, зруйнував релігію »(Байхакі).

Дорогі брати і сестри, подивіться уважно, як же велике покарання на тому світі навіть за один навмисне пропущений намаз. Яке тоді чекає покарання тих, хто і зовсім не робить його, уявити навіть важко. І все покарання лише тому, що не приділили по п'ять хвилин часу для здійснення цих п'яти намазів. Дай Аллах нам силу виконувати вимоги Аллаха і утриматися від його заборон, адже він - наш творець, і ми повинні йому підкорятися.

«Це навіть милість Божа - копати могилу, в яку сам ляжеш ...» - думав батько Петро, \u200b\u200bпробиваючи лопатою земну плоть. - «Земне убо від землі создахомся, і в землю туюжде підемо, якоже повелів єси, створюючи ма і рекій ми: яко земля єси і в землю отидеші, аможе усі люди підемо. ... »- згадав він слова з чинопослідування панахиди.

«Яко земля єси і в землю отидеші» - повторював священик, копаючи могилу.

Лютнева земля була напрочуд тепла і податлива. Її солодкуватий запах лоскотав ніздрі. Так пахне весна, кров і нове життя. «Так, саме так: земля пахне життям, а життя - землею. - думки священика перетікали одна в іншу. - Якщо новонародженого немовляти піднести до обличчя, від нього повіє розораної цілиною ».

Колись давно, в молодості, у батька Петра було двадцять десятин землі. У пору оранки на поле мужики п'яніли від повітря, просоченого парами свежевивороченного чорнозему. Земля розбурхувала кров, як добротна женка, що обіцяє бути родючою матір'ю. Вона брала в себе насіння і вирощувала своїми соками хліб, щоб наситити людини. Земля - \u200b\u200bмати, годувальниця, і вона ж утроба, в яку ми всі повернемося. Кожен свого часу.

«Давай, давай, жвавіше!» - окликнув конвоїр, нервово походжав з самокруткою в зубах між дерев. Конвоїр був юний і недосвідчений. У нього нудило шлунок при думці про те, що він повинен був скоро зробити. Від наростаючою тривоги, що ослаблює його кишки, він злився, курив і чортихався на мовчазні дерева і ласкаве майже весняне сонце. Другий конвоїр сидів на землі біля дерева, підстеливши під себе шкіряну куртку і чекав. Він, років сорока-сорока п'яти, давно працював у в'язниці і тому сьогодні був як і завжди - спокійний і похмурий.

Отець Петро хитнув головою. У ці останні миті його життя йому хотілося б молитися і думати про щось високе, а щось важливе, необхідному, але в голову лізли самі повсякденні, самі незначні думки - пахотьба, породіллі, селяни ... Йому раптом згадався кислуватий смак щойно іспекшегося житнього хліба, І засмоктало під ложечкою.

Після місячного перебування в сирих і тьмяних стінах в'язниці, копати землю в лісі в цей свіжий ранок бадьорив і навіть приносило радість тілу, спраглому руху і праці. Робота наповнювала тіло силами, життям, бажанням приймати їжу, приємно розминала м'язи і суглоби. Дурне тіло! Воно не відало, що робота ця - остання. І в цій могилі йому доведеться лежати до Воскресіння Мертвих, щоб потім возз'єднатися з душею. Душа ж в передчутті результату вже билася в груди і стогнала.

Отець Петро подумав про те, що сьогодні воскресіння. В останні вісім років, після прийняття священства, він як раз в ці ранні недільні години здійснював Проскомидії. Його жертва Богу. Ось і його остання Літургія настала. Як швидко пройшла життя. Як непомітно. І здається зараз, що в житті немає нічого важливішого, ніж момент смерті. Все життя - це лише шлях до цієї миті.

Його заарештували на Святках, в середині січня. За антирадянську агітацію. Спочатку батько Петро вважав, що його скоро відпустять. Що це помилка. Непорозуміння. Він нічого не мав проти радянської влади. Навпаки, комуністичні ідеали приваблювали його. У рівності людей, у братстві, у викоріненні класових забобонів він бачив і християнські цінності. Він ніколи не був ворогом радянського режиму.

І тільки тоді він зрозумів, що арешт - невипадковий, коли лисуватий слідчий на допиті раптом посміхнувся і вкрадливо сказав - «Петро Феофілович, Ви ж добропорядна людина, навіщо Ви прийняли священство? Ви ж були в складі державної Думи. Вас поважали. А Ви сп'янили себе релігійним смородом, і більш того були висвячені. Це - Ваша помилка, Петро Феофілович .... Знімайте з себе сан і служите Батьківщині як радянський громадянин ... Ні, ні, я розумію, Ви - людина слова і честі, і тому нічого зараз не відповідайте. Просто подумайте ... Подумайте ... Помирати в п'ятдесят три роки - занадто рано ... Ось, до речі, Вам лист від дружини ».

Методичні помахи лопатою заспокоювали растосковавшуюся душу. Пот біг по розпаленілої спині, так що змокла нижня сорочка. Волосся на потилиці злиплися, і від лютневого вітру заледеніла шия. Так і захворіти недовго. Втім це вже не важливо. Неважливо. Отець Петро все ж підняв воріт і застебнув верхній ґудзик тюремного ватника. Озирнувся. Більше половини вже викопано.

У могилі їх було двоє. Два засуджених до розстрілу священика. Щоб не заважати один одному, вони копали, відвернувшись один від одного, думаючи кожен про своє і все одно були незримо з'єднані воєдино вузькою колією могильного рову і невідворотного майбутнього. Не звертаючи уваги на окрики молодшого конвоїра вони копали рівно, не зволікаючи, але і не поспішаючи. Немов пісочний годинник, втрачаючи піщинки, відраховують час, так і два арештанта з кожної лопатою землі все ближче підходили до свого терміну.

Отець Петро не став відкривати лист дружини при слідчому. Він поклав заповітний конверт в кишеню на своїх грудях, і тільки ввечері, усамітнившись в куточку своєї камери, він відкрив його.

Рідним йому широким почерком із закругленими буквами, без привітання і звичайних при листуванні питань про самопочуття і під час перебування, вона писала:

«Прошу тебе, Петрок, якщо ти шкодуєш мене, відмовся від своїх нічого нікому не дають переконань. Я тебе неодноразово просила про це і раніше. За ці вісім років згадай, скільки, мало не щодня, були скандали між нами на грунті релігії! Для тебе я кривила душею, одягала маску в силу прихильності до тебе. Тепер же немає вже сил, я втомилася терпіти через те, в що не вірю. І я в останній раз питаю тебе: кого ти віддаєш перевагу, мене чи, існуючу, своєю, як ти кажеш, ідеї ?! Якщо погодишся зі мною, я поїду з тобою хоч на край світу, не боячись потреби. Але при думці продовжувати бути попадею я вся здригаюся - не можу. Відповідай мені, як бути?
І.Г. »

Прочитавши, він, майже не усвідомлюючи, що робить, склав листки паперу, і прибрав їх назад в конверт. Якийсь час він сидів у своєму затишному куточку, немов приголомшений, відчуваючи тільки як по барабанних перетинках дробить його серце. Потихеньку звуки навколишнього світу повернулися і серцебиття унялось. І тоді він раптом ясно відчув, що це кінець. Він не вийде з в'язниці. Живим він не вийде. І незважаючи на гіркоту і біль, йому стало якось дивно легко на душі, немов тягар вирішення з нього відтепер був знятий. Назад додому дороги не було.

«Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного!» - ледь чутно шепотів батько Валеріан - його сопарнік по могилі. Він, білий особою, з прозорою ніжною шкірою, був значно молодше батька Петра, і тепер вселяв священику батьківські почуття турботи і теплоти, змішані з повагою перед рішучістю цього ще так мало жив на білому світі побратима. «Але ж ми - співтаїнників. - це слово зігріло душу батька Петра. - разом будемо вмирати ». І губи його теж зашепотіли Ісусову молитву.

Але думки знову поверталися до листа.

Відповів він не відразу. Всю ніч і весь наступний день він складав в собі рядки, які хотів сказати. Але коли сів писати, все слова з нього вилетіли, залишивши всередині дивну порожнечу.

«Дорога Ірочка, - почав отець Петро. -

твого листа приголомшило мене більш арешту, і тільки свідомість, що воно продиктоване горем і нуждою, дещо заспокоїло мене. Ось уже скоро 24 роки, як ми живемо разом, і ти, рідна, мала можливість переконатися, що я завжди намагався бути чесним і справедливим, що я ніколи на угоди зі своєю совістю не йшов. Ти добре знаєш, що я ворогом радянської влади ніколи не був ... і злочинцем себе ні в якій мірі не вважаю. Тому особливо турбуватися нема чого. Якщо ж долі завгодно послати мені випробування, то скоритися йому так чи інакше потрібно.

Я ніколи його не засмучував своєї совісті, навіщо ж ти, користуючись важкими обставинами, штовхаєш мене на безчесний вчинок, знаючи мою релігійність, що не удавану, а внутрішню ?! Відректися від віри в Христа, Який є власне смислом всього мого життя, від Якого я бачив стільки благодіянь, і залишити Його в той час, коли я наближаюся до могили ?! Я не можу і не зроблю цього навіть заради тебе, яку завжди любив і люблю.

Дорога моя, візьми себе в руки і не давай ходу чорним думкам. Я дуже хочу, щоб в цей час з тобою був хто-небудь зі своїх, і прошу тебе, запроси Шуру або Нілу Володимировича, які тебе заспокоять і допоможуть тобі ... Прийшли мені гребінь, він в теплому підряснику. Сам я здоровий, відчуваю себе добре і тільки часто думаю про тебе, що тобі так важко. Міцно обіймаю тебе, цілую і молюся, щоб Господь підкріпив тебе, зберіг від зла.
Твій Петя ».

"Усе. Досить копати. Вилазьте! » - скомандував старший конвоїр.

Від несподіванки обидва батюшки здригнулися. І розширеними очима подивилися один на одного. Невже - все?

Могила була готова.

Перемагаючи з'явилася в руках тремтіння, вони викинули із ями лопати. Потім, допомагаючи один одному, вилізли самі.

У лісі виявилося набагато холодніше, ніж в земній утробі.

Молодший конвоїр, червоний особою, почекав поки арештанти струсити з себе землю (немов охайність мала перед смертю хоч яке значення!) І встануть, зчепивши руки за спиною. Тепер, коли годину виконання його обов'язків нарешті настав, він, уняв жижки, впорався зі страхом, і щось жорстке з'явилося у нього в складках між брів і в куточках рота. Стріляти в людей не так страшно, якщо не брати до уваги їх людьми, вирішив він для себе і заспокоївся.

«У вас є остання можливість змінити міру покарання, - продовжував по інструкції конвоїр. - для цього потрібно лише відмовитися від свого сану ... »

Холодний вітер дув отцю Петру за комір. Було холодно і неприємно. В лівий чобіт забилася грязь і боляче давила на пальці. Батюшка відчув, як на напрацювати тіло навалилася смертельна втома. Напевно, і воно тепер зрозуміло, що його чекає. І відчайдушно запротестувало.

Чомусь подумав, як завершивши напередодні писати лист дружині і вже складаючи лист, він зупинився, розгорнув папір і швидко дописав:

«Якби я погодився і виконав твоє прохання, то ти сама б скоро зненавиділа мене».

У лісі займався новий день. Співали птиці. Пахло навесні, землею і життям. Життям Вічної.

Могили і слова праведників про могилу

Даххак розповідає: «Один чоловік запитав:« Про Посланник Аллаха! Хто серед людей є самим богобоязливим і благочестивим? ».

Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) відповів: «Це та людина, яка не забуває про життя в потойбічному світі і про тлінні в могилі. Той, хто відрікається від надмірностей мирського блиску, його пишноти і пишності. Той, хто вважає за краще вічне життя життя на землі. Той, хто не вважає прийдешній день днем, в якому він буде жити, і який вже сьогодні визнає себе мешканцем могили ».

Коли благородного Алі (радийаллаху Анхуа) запитали, чому він вважає за краще сусідство, близьке до цвинтаря, він відповів їм так: «Тому, що я знаходжу, що вони є найбільш благословенними з сусідів. Вони - самі щирі й віддані друзі. Бо вони і не пліткують про мене, і без кінця нагадують про потойбічне життя ».

Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Я не бачив більш величезною драми і більш великого видовища, ніж жах і трагедія могильній життя».

Шляхетний Умар (радийаллаху Анхуа) говорив: «Разом з Посланником Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) ми бродили по кладовищу. Попрямувавши до однієї з могил, Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сіл у її головах. Я сидів до нього ближче всім, хто прийшов. Він почав плакати. Дивлячись на нього, став плакати і я. Всі, хто був з нами, почали плакати. Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) запитав у нас: «Яка причина вашого плачу?». Ми відповіли: «Побачивши тебе сумували, ми також почали плакати». Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав нам тоді: «Це могила моєї мами Аміни, дочки Вахби. Я попросив у Господа мого дозволу відвідати її, і Господь мені дозволив. Тим часом, я попросив у мого Господа дозволу молити Його про прощення моєї мами, але Він мені не дозволив. Тому від того, що почуття ніжності і співчуття сина до матері взяло верх, я заплакав ».

Шляхетний Усман бін Аффан (радийаллаху Анхуа) стояв біля узголів'я однієї могили і плакав доти, поки борода його НЕ намокла. Коли його запитали, чому він не плаче, коли мова заходить про рай і пекло, а плаче, приходячи до узголів'я могили, він відповів так: «Я чув, як Пророк Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) говорив:

«Життя в могилі, по суті, є місце першого притулку під час подорожі в вічний мир. Якщо господар могили подолає небезпеки на місці першої стоянки, то минути наступні небезпеки буде набагато легше. Якщо ж він не зможе врятуватися на місці його першої зупинки, далі все піде набагато суворіше і жорсткіше. Ось в чому причина мого плачу ».

Передано, що одного разу Амр бін Ас (радийаллаху Анхуа), проїжджаючи повз кладовища, подивився на нього, а потім, зійшовши з коня, зробив там два ракаата намазу. Його запитали: «Що це? Ніколи раніше ми не помічали, щоб ти так робив ». У відповідь він сказав: «Я подумав про речі, які створюють перешкоду між тими, хто лежить в могилі, і Господом. З цієї причини я захотів за допомогою цих двох ракаата намазу наблизитися до Господа мого ».

Імам Муджахід каже: «Першою з людиною заговорить його могила, в яку він прибуде. Могила, коли господар її прибуде в неї, скаже: «Я - притулок черв'яків і комах, я - край самотності, я - край чужини, я - країна мороку. Це якраз те, що я приготувала для тебе тут. Ну-ка, скажи, що ти підготував для мене і приніс з собою? ».

Абу Зарр (радийаллаху Анхуа) говорив так: «Повідомити вам про день моєї злиднів і бідності? Це буде день, коли мене покладуть в мою могилу. Бо я залишуся зовсім один ».

Абу Дарда (радийаллаху Анхуа) час від часу, вирушаючи на кладовищі, сидів серед могил. Коли його запитали про причини цього, він відповів: «Я сиджу поряд з тими, хто нагадує мені про місце, куди я відправлюся. Коли ж я встану і піду звідси, вони не будуть пліткувати за моєю спиною ».

Джафар бін Мухаммад, встаючи вночі, приходив на кладовище і говорив так: «Чому, коли я кличу вас, ви не відповідаєте мені?». А потім говорив: «Клянуся Аллахом, існує якась завіса, перепона між мною і відповіддю, який вони дають мені. Однак і я буду таким же, як вони ». Потім він повертався в бік Кібли і до самого ранку здійснював намази.

Умар бін Абдульазіз (рахматуллахі алейхи) говорив одному з тих, хто постійно приходив до нього на сохбети: «Про таку-то людина! У цю ніч сон не брав мене, мені ніяк не спалося. Весь час я думав про могилах і про тих, хто лежить в них. Якщо ти побачиш у могилі того, з ким ти дружив або був близький, через три дні після смерті, то ти, безумовно, не захочеш наблизитися до нього. Ти побажаєш перебувати від нього подалі. Бо там, де снують комахи і черв'яки, все перетворюється в поїдене гниє тіло, обліплене хробаками. Одночасно з руйнуванням того молодого тіла і появою поганого запаху, з'явилися і вони. Це місце, яке заповнили погані запахи, замінивши запах приємних пахощів. Місце, де знаходяться згнилі савани замість чистих охайних одягу ». Людина, що розповідав про це, сказав так: «Умар бін Абдульазіз (рахматуллахі алейхи), розповівши про це, видав несамовитий крик і впав, втративши почуттів».

Йазід Раккаші говорив: «О людино, якого ховають в могилі і який залишається в своїй могилі один! Про людина, що залишається під землею наодинці зі своїми діяннями! Ах, якби ти міг знати, завдяки яким своїм діянням ти будеш щасливий, яким одному ти мав би заздрити! » А потім він плакав доти, поки його чалма НЕ намокала від сліз. Потім він продовжував: «Клянуся Аллахом, що лежить в тій могилі людина щаслива завдяки своїм благим і праведним справах. Клянуся Аллахом, він заздрить своїм друзям, що вказали йому шлях для того, щоб він став покірним, і тим, хто допоміг йому, будучи з ним в приятельських стосунках ». Коли він дивився на кладовищі, то плакав ридма.

Хатамі Есам говорив так: «Якщо хто-небудь, проходячи повз кладовища, чи не посидить трохи і не задумається про себе, і якщо він не зробить молитву-подяку для лежачих в могилі, то він надійде по-зрадницькому як по відношенню до себе самого, так і до тих, хто лежить в тих могилах ».

Благочестивий раб Аллаха Бакр говорив: «Ах, мамочка! Краще б вже ти зовсім не народила мене на світ. Бо для сина твого існує перспектива перебувати довгий час у в'язниці могили, а потім перспектива переселитися в інше місце ».

Йахья бін Муаз говорив: «О людино! Господь твій кличе тебе в рай. По-перше, задумайся над тим, звідки і яку відповідь ти повинен дати Господу. Якщо ти захочеш дати відповідь своєму Господу через «вікно» Дуньі, то почнеш робити приготування до переселення туди, перебуваючи на землі, і в підсумку ввійдеш в рай, званий Дарус-Саллі ». Однак якщо ти будеш дивитися на заклик Господа через «вікно» могили, тоді могила стане перешкодою на твоєму шляху туди ».

Хасан бін Саліх, приходячи на якесь кладовище, говорив так: «Який прекрасний твій зовнішній вигляд! Але що стосується твого внутрішнього світу, То він сповнений небезпеками, тугою, засмученнями і труднощами! ».

Ата ас-Сулямі (рахматуллахі алейхи), коли сутеніло, ходив на цвинтар. Потім він, звертаючись до цвинтаря, говорив так: «Про що лежать в могилах! Тепер все ви мертві, чи не так? Тепер ви там ясно побачили плату за скоєні вами на землі справи! А як мені? Горе мені, горе моє положення! » Людина, що розповідає про це, пізніше говорив про це: «Повторюючи ці слова, Ата майже кожен день продовжував ходити на цвинтар. Воістину, він знаходився на кладовищі кожен день, з вечора і до самого ранку ».

Суфьян Савро (рахматуллахі алейхи) говорив так: «Той, хто постійно заводить мову про могилу і про становище в могилі, знаходить свою могилу одним з садів раю. Той же чоловік, який взагалі не говорить про могилу, вважає шару могилу одного з ям пекла ».

Раби бін Хайсам (рахматуллахі алейхи) змусив викопати яму у себе в будинку. Помітивши в своєму серці якусь черствість, жорстокість, смуток, він негайно залазив в цю яму, лягав в неї, витягнувшись, і вичікував там якийсь час. Після знаходження там деякий період часу, який, на його думку, був угодний Аллаху, він говорив: «Господь мій! Відправ мене назад на землю, поверни мене в дольний світ, щоб я міг зробити на землі, на якій я живу даремно, благі справи ». Перебуваючи в ямі, він по кілька разів читав наступний аят: «Коли ж перед ким-небудь з них постане смерть, він заблагає:« Господи! Поверни мене [в цей світ]: можливо, я зроблю праведну справу в тому, що я знехтував ». Так ні ж! Те, що він говорить, всього лише [порожні] слова. Позаду тих, хто йде зі світу, [буде] перепона до того, як їх пожвавлять »(« аль-Му`мінун », 23 / 99-100). Потім, звертаючись до себе самого, говорив так: «Про Рабі! Я відправив тебе знову на землю, в дольний світ. Якщо так, то тримай дане тобою слово, роби добрі та праведні справи! ».

А Маймун бін Махран говорив: «Разом з Умаром бін Абдульзізом (рахматуллахі алейхи) ми вирушили на кладовище. Умар бін Абдульазіз глянув на кладовищі і почав плакати. Потім повернувся до мене і сказав: «Про Маймун! На цьому кладовищі, що ти бачиш, лежать в могилах сини Умаййа, які є моїм племенем. Вони немов взагалі не жили на цьому світі, як ніби зовсім не скуштували цього світу, цьому житті. Невже ти не витягаєш уроку для себе від них? Дивись, зараз всі вони лежать тут, дають звіт за виконані ними справи. Усі хробаки і комахи в даний момент об'їдають їх тіла. Вони оточені небезпеками з усіх боків. Хіба не можна з цього зробити висновки? ». Сказавши ці слова, він заплакав, а потім продовжив свою промову: «Клянуся Аллахом! Я не знаю нікого щасливішого, ніж та людина, яка, увійшовши в могилу, позбувся покарань Аллаха, і чим та людина, яка пішов в інший світ, будучи впевненим і вірить ».

Сабіт Бунані говорив так: «Я зайшов на кладовище. Тільки я збирався покинути його, як почув якийсь голос: «Про Сабіт! Обережніше! Нехай безмовність мешканців Могильов не введе тебе в оману. Скільки там людей, корчаться від горя, страждань і мук ».

Коли Дауд Таї (рахматуллахі алейхи) проходив повз кладовище, він побачив жінку, що стояла в головах могили і плаче, а також почув, як вона, плачучи, читала такі бейти:

«Поклавши в могилу, замкнули тебе,

Втратив ти життя своє.

Коли на правий бік поклали тебе в землі,

Хіба зможу я смак життя відчути без тебе? ».

Після того, як жінка вимовила ці вірші, вона сказала: «Миле моє дитя! Ах, якби мені було дано знати, яку з твоїх рожевих щічок почнуть поїдати черви та комахи! Але, на жаль, я цього не можу знати ». Дауд Таї, який почув ці слова, впав непритомний на землю.

Малик бін Динар (рахматуллахі алейхи) говорить: «Одного разу, коли я проходив повз кладовище, мені захотілося прочитати вірші:

Прийшов я на цвинтар,

Які лежать там крикнув:

«Великі де і занепалі де?

Де царство, де розкіш?

Де той, хто сподівався на силу свою?

Де той, що хвалився, дерзнув себе виправдати? ».

Малик бін Динар (рахматуллахі алейхи) продовжував: «В цей час серед могил я розчув якийсь голос. Я міг чути голос того, хто говорив, але не міг його бачити. Навколо не було нікого. Він говорив:

«Все зникли, немає приносить вести,

Померли всі, послані з ними.

Землі дочки - черви,

Чи не розрізняючи дня і ночі,

Пожирають невтомно прекрасні лики і образи.

Про подорожній, запитувач у мене, який стан померлих?

Невже у всьому цьому повчання ні? ».

Малик бін Динар (рахматуллахі алейхи) говорить: «Після цього я пішов звідти плачу».

Вірші, написані на деяких могильних каменях

На одному могильному камені написані такі рядки:

«Ті, хто з могил безмовно кличе тебе -

Мешканці могил під землею тихо чекають тебе,

Про той, хто збирає з земного те, чим можна володіти,

Для кого ти збираєш? Померши, ти нагим сюди прийдеш ».

А на іншому камені написано так:

«Про власник незліченних багатств! Начебто широка твоя могила, і доглянута зовні, і надійна. Але недостатньо зовнішньої краси могили, в ній нудиться тіло твоє під ногами інших ».

Ібн Саммак каже: «Одного разу я проходив через якийсь цвинтар. Я побачив, що на одному могильному камені написані такі слова:

«Минають повз рідні і близькі мої, немов не знайомі зі мною. Проходять, що не вітаючи мене. Спадкоємці розділили все моє стан, проте жоден з них не виявив інтересу до моїх боргах. Кожен взяв свій пай і продовжив своє життя. Про Господь великий! Як же скоро вони забули того, хто вчора був серед них ».

А на іншому могильному камені люди побачили такі рядки:

«Улюбленого забирають від люблячих, він - перешкода для інших улюблених. Однак для смерті перешкодою служити не можуть ні страж, ні воротар. Хіба земне і його насолоди дають щастя, адже полічені кожне слово і кожен подих ... Про безтурботний! Збитковим буде твій світанок, якщо прокинешся в насолоді безпечності. Смерть не проявить милосердя до невігласи за його незнання. Смерть не проявить милосердя до вченого за його знання. Смерть не відповів солодким промовам, що подібні співу солов'я. Всіх змушує вона замовкнути, позбавляє дару мови. Був палац твій яскравий, квітучі, численний народ, і шана. А між тим, могила твоя серед інших - всього лише пустир ».

Ще на одному могильному камені написані такі слова:

«Я бачу могили друзів, що вишикувалися в ряд. У могилах друзі мої зібралися разом, немов коні на перегонах. Заплакав я, сльози мої потекли. Очі мої побачили місце моє серед них ».

А на могильному камені одного лікаря були написані такі слова:

«Тому, хто запитав у мене, хто шукав порятунку від муки, я сказав:« Лукман Хакім - лікар, від хвороби будь-який лікував - не знайшов порятунку і в могилу зійшов. Де ті, які говорили про лікарському його мистецтві, які заводили мова про його майстерність? Де ті, хто говорили про лікування його, і ті, хто хвалили його? І де сам лікар Лукман? На жаль! Той, хто не здатний вилікувати самого себе, чи в змозі врятувати іншого? »

Ось ще епітафія з однієї могили:

«О люди! Одне прагнення було в мене, смерть склала мені руки до того, як його я досяг. Нехай боїться обізнана людина Господа свого. Нехай працює, нехай вершить справи, поки життя дозволяє йому. Нехай ніколи не переносить справи. Не я один перебрався в те місце, що ти бачиш. Кожен, як я, переселиться. Одного разу прийдеш і ти ».

Бажано, щоб ті, які прийдуть, прочитали ці вірші з надгробків з описом недоліків, вад характеру лежать в могилах людей, щоб витягти для себе уроки. З цієї точки зору, людина далекоглядна - це та людина, яка, дивлячись на могили інших людей, може побачити і своє місце серед цих могил. Тому він робить необхідні приготування для того дня, коли він зустрінеться з ними. У той же час він знає, що до того, як він приєднається до них, ці могили не зрушать і не покинуть того місця.

Розумна людина, відвідує могили або проходить через кладовище, ні в якому разі не повинен забувати наступну істину: якби тим, хто знаходиться в могилах, було дано один-єдиний день з їх власного життя, то тоді вони, заради того щоб отримати цей день , захотіли б воювати з ним, віддавши все, що мали. Однак це неможливо. Бо померлі вже знаходяться в стані вміння визначати ціну діянь. І тому вороття немає. Після того як вони померли і були поховані, вони побачили все істини у всій їх наготі. Вони відчувають тугу по одному-єдиному дня. Отже, людина, провідний себе недбало і недбало, забажає завдяки придбаному їм дня, стараючись і виконуючи служіння, зробити так, щоб його недолік був прощений.

Тому людина повинна реалізувати свої дні в такому ж дусі і вже зараз повинен шукати кошти і способи позбавлення від мук і відплати, а також робити все необхідне для цього. Нехай людина, яка успішний в цьому відношенні і виконує все, що випадає на його частку, забажає ще більш підвищити свою ступінь, реалізуючи той день або всі свої дні. Нехай, таким чином, він заслужить набагато більше відплати.

Якби люди знали ціну своєму житті, то тоді робили б те, що необхідно. Однак тільки після своєї смерті, коли їм не залишається нічого іншого, вони розуміють проблему, але вже занадто пізно. Вони відчувають тугу навіть по миттєво проходить відрізку часу своєї даремно прожитого життя.

Про який живе нині людина! Зараз у тебе є ці хвилини та години. І ти повинен реалізувати їх так само. Якщо, не використавши цей час, ти випустиш його, що будеш робити? З сьогоднішнього дня задумайся про той день, коли ти будеш відчувати печаль, тугу, і готуй себе до цього дня. Готуйся до дня, коли зручний момент і можливість вислизнуть від тебе. Бо ти упустив їх, не виконуючи все необхідне, поки у тебе була можливість.

Наприклад, один з благочестивих праведників говорив: «Був у мене один. Після того, як він помер, я побачив його уві сні. Я сказав йому: «О мій друже! Слава Господу світів, ти все ще живий! » А він уві сні моєму каже мені: «Якби у мене був час прославити Господа світів, я б віддав за це весь світ і все, що знаходиться в ньому». Потім він, продовжуючи, сказав так: «Ти бачив місце, де поховали мене? Там якийсь чоловік встав і зробив два ракаата намазу. Воістину, якби у мене був час, щоб зробити таких два ракаата намазу, то за це я негайно віддав би світ і все, що знаходиться в ньому ».

Далі буде ін ша Аллах ..

Сакральні таємниці смерті і могили
з «Іхья Улюм ад-Дін» імама Газалі, рахімахуллах

16:45 2012

Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

"Воістину, могила - є перше місце перебування Судного Дня. І якщо людина буде в ній серед врятованих, то все подальше виявиться більш легким. Якщо ж він не буде серед врятованих в могилі, то далі буде ще гірше!" (Ахмад, Ат-Тірмізі, Ібн-Маджа, Аль-Хакім).

В ім'я Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху Господу світів і найкраще, гідне вітання і мир нашому Пророку Мухаммаду, його сімейства, сподвижникам і всім мусульманам до Судного Дня!

В основі порочності і зіпсованості справи лежить протиріччя істині, і в основі процвітання і успіху будь-якої справи, лежить, дотримання істини, і визнання її чистоти.

Застава людського успіху в житті залежить від правильного розуміння істини і визнання її, а порочність його життя є результатом нерозуміння істини, тим більше, її заперечення. І оскільки існування Аллаха, Єдиного, Знаючого і Мудрого Творця, є істиною, і його створення, турбота і контроль є істиною, то людина псує своє життя невизнанням Господа, або не визнання нагляду і контролю Господа. Таким чином, щастя і успіх людини в цьому житті залежать від глибокої і переконаною віри в Аллаха, і в те, що Він послав людям. Всевишній Аллах сказав в Корані: "А хто відвернеться від спогаду про Мене у того воістину буде тісний життя і в день воскресіння зберемо Ми його сліпим, Каже він Господи, навіщо Ти зібрав мене сліпим, а раніше я був зрячим? Скаже йому: Так приходили до тебе Мої знамення, і ти забув їх - так і сьогодні ти будеш забутий "(Сура 20, аят 124-126)

Тому, саме благе знання досягнуте мусульманином, це знання своєї віри, яка охоплює всі нюанси, що стосуються її. І в цій брошурі ми торкнемося доказів частини одного стовпа з стовпів віри (віра в Судний День), і ця частина називається - життя в могилі, де наведемо аяти з Корану, достовірні вислови Пророка Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає, і слова авторитетних шаріатських вчених, що стосуються випробування людини в могилі.

Один зі стовпів віри: Віра в Останній День

Віра в Останній День має на увазі під собою віру в усе те, на що, в зв'язку з цим, вказують Коран і сунна, а саме в усе те, що пов'язано зі смертю і те, що за нею піде.

Віра в те, що стосується смерті, включає в себе наступне:

1. Віру в те, що в цьому світі смерть для всього живого неминуча.

Аллах Всевишній сказав: "Кожна душа скуштує смерть, а потім до Нам ви будете повернуті" (Сура 29, аят57).

Аллах Всевишній також сказав: "Усе, що існує тління, крім Ліка Його. Йому вирішувати, і до Нього ви будете повернуті" (Сура 28, аят 88).

2. Віру в те, що термін кожного точно визначений і ніхто не в силах ні відстрочити, ні випередити його. Термін цей відомий Аллаху, який не тільки встановив його, але і визначив причину смерті кожного.

Аллах Всевишній сказав: "Жодна людина не помре, крім як з дозволу Аллаха, в приписаний Їм термін" (Сура 3, аят 145).

Аллах Всевишній також сказав: "І для кожної громади - свій термін. Коли настає їх термін, вони не можуть ні відстрочити його ні на годину, ні випередити" (сура 7, аят 34).

3. Віру в те, що про термін цьому відомо тільки Аллаху.

Аллах Всевишній сказав: "Ніхто не знає, що трапиться з ним завтра, і ніхто не знає, в якій землі він помре. Воістину, Аллах - Знаючий, Всезнаючий" (сура 31, аят 34).

4. Віру в те, що перед смертю трапляється те, про що говорив Аллах Всевишній: "... Поки до кого-небудь з вас не прийде смерть, і тоді упокоїлися його Наші посланці, а вони нічого не втрачають" (Сура 6, аят 61).

Аллах Всевишній також сказав: "Коли дух кого-небудь з вас підступає до горла, і ви на власні очі бачите це, то Ми ближче до нього, ніж ви, хоча ви цього і не бачите ..." (сура 56, аят 83-85 ).

Тут мова йде про те, що, коли дух вмираючого підступав до його горла, настає агонія. В цей час присутні дивляться на нього, що ж стосується Аллаха Всевишнього, то Він більше знає про вмираючого, ніж люди, і ангели. Він ближче до нього, ніж вони, але вони не бачать цього.

Коли вмирає грішний і несправедливий людина, він шкодує про все, що робив, і хоче повернутися назад в світ цей.

Аллах Всевишній сказав:

"Коли ж перед ким-небудь з них постане смерть, він заблагає:" Господи! Поверни мене, можливо, я зроблю праведну справу в тому, що я знехтував! "Ні ж! Те, що він говорить, всього лише слова, а позаду тих, хто покидає світ - перешкода, яка залишиться до тих пір, поки їх не воскресять "(Сура 23, аят 99-100).

Що ж стосується вилучення з тіла духу невірного, то про це Всевишній Аллах сказав так: "О, якби ти бачив, як грішники перебувають в пучині смерті, а ангели простягають руки і кажуть:" Розлучайтеся нині зі своїми душами! Сьогодні воздасться вам принизливим покаранням за те, що ви зводили брехню на Аллаха і нехтували Його знаменнями! "(Сура 6, аят 93).

Це означає, що ангели простягають до грішника руки, завдаючи йому ударів і гризучи його.

МОГИЛА

Розум кожної людини сповнений надій і амбіцій. У кожної людини є мрія, про здійснення якої він не може не думати. Але смерть кладе край усім цим надіям і мріям і показує людині, що він подорожував в світі Аллаха, а не в світі своїх власних фантазій.

Подорож його життя не закінчується в цьому світі. Він призначений для вічності.

Тільки задумайтеся, яким неосвіченим виявляється людина по відношенню до своєї долі ?!

"А коли прийде до одного з них смерть, він скаже:" Господи, поверни мене: може бути, я зроблю добру в тому, що залишив ". Так ні! Це - слово, яке він говорить, а за ними - перешкода до того дня, як вони будуть відроджені "(Сура 23, аяти 99-100).

Кожну душу чекає смерть. Коли смерть долає нас, ми покидаємо цей світ і входимо в інший світ. Ми покидаємо цей світ, щоб ніколи не повернутися, і входимо в світ, в якому залишимося назавжди.
Насправді, ми знаходимося ближче до смерті, ніж до життя. Люди думають, що вони живі, але було б правильніше сказати, що вони мертві, бо ніхто не знає, коли прийде смерть. Кожен з нас неухильно рухається до смерті.

Ті, хто живе слідуючи велінням на Аллаха, благополучні, а ті, для кого орієнтиром є власні примхи, знищують самі себе. Але після настання невідомого страшного моменту смерті, нас чекає Суд, Рай або Пекло.

Могила відокремлює це життя від загробного життя. Шлях в майбутнє життя пролягає через цю велику межу. Сьогодні ми перебуваємо по цей бік риси, завтра ми перетнемо її ...

Всі живі люди пізнають смерть, ніхто не в змозі її уникнути. Але дуже часто людина забуває про смерть - істинної реальності.

Ми знаємо, що люди, що йдуть в могилу, ніколи не повертаються, але не всі розуміють, що нам також доведеться зустрітися зі своєю долею. Поки ми живі, двері могили відкрита для нас, але незабаром вона закриється навіки.

Дивно, що людина постійно бачить смерть інших, але виключає себе із списку мертвих. Він веде себе так, як ніби не збирається постати перед Аллахом на Його Суд.

Якби ми могли зрозуміти, що знаходимося ближче до смерті, ніж до життя, то, напевно, могли б поглянути на смерть іншої людини як на власну. Уявити, що це нас несуть до могили, коли ми бачимо похорон інших.

СТРАХ МОГИЛИ

Хані, слуга Османа бін Аффана передав, що коли Осман, нехай буде задоволений ним Аллах, стояв біля будь-якої могили, то плакав, поки його борода не ставала мокрою. У нього запитали: "Чому ти не плачеш, згадуючи про Рай і Аді, коли ж згадуєш про могилу, плачеш?" Тоді Осман відповів: "Я чув, як Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:" Могила - це перше місце перебування Судного дня. Хто втече від мук в могилі, тому буде легше слідувати далі. А хто не буде врятований від мук, тому після цього буде набагато страшніше " (Ат-Тірмізі).

Віруючий побачить, що Аллах приготував йому блаженство і скаже: "Господи, прискорюй наступ Дня Воскресіння, щоб я повернувся до своєї сім'ї і свого майна" (Абу Дауд, Імам Ахмад, Аль-Байхакі, Аль-Хакім, Ібн Хузайма).

Невіруючий і нікчемний грішник побачить, що Аллах приготував йому страждання і попросить: "Господи, не прискорюй наступ дня Воскресіння" (Абу Дауд, Імам Ахмад, Аль-Байхакі, Аль-Хакім, Ібн Хузайма), тому що далі буде важче і страшніше (уривок зі слів Аль-Бара бін Азіба).

ЩО Ж ВІДБУВАЄТЬСЯ В МОГИЛІ?

Аль-Бара бін Азіб, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: "Одного разу ми разом з Посланником Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, брали участь в похоронах одного з ансарів і дійшли до самої могили. Людину ще не поховали, Посланник Аллаха присів, а ми сіли навколо нього і сиділи зовсім нерухомо. Деякий час Пророк , нехай благословить його Аллах і вітає, колупав землю паличкою, яка була у нього в руці, а потім підняв голову і вигукнув: "Просіть захисту у Аллаха від мук могили". Він повторив ці слова кілька разів і після цього сказав: "Воістину, коли віруючий раб залишає цей світ і направляється в інший світ, з небес до нього спускаються ангели з сліпуче білими особами, сяючими, подібно до сонця. Вони несуть з собою савани з Раю і пахощі з пахощів Раю, і сідають так, щоб людина могла їх бачити. Потім до нього є ангел смерті, вмощується у його головах і каже: "О душа добра, ізойдя до прощення і благовоління Аллаха!"

Потім Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, продовжив: "І вона виходить (з тіла), витікаючи, подібно до того, як випливає крапля з отвору бурдюка. Він же приймає її. Але після того, як він бере душу, ангели не залишають її в його руках ні на мить. Вони забирають її, загортають в цей саван і в ці пахощі, після чого від неї починає виходити запах, подібний до пахощів найкращого мускусу, який тільки є на землі. А потім вони піднімаються з нею вгору і все, повз кого вони проходять, запитують: "Що це за благая душа? "А вони відповідають:" Це такий-то, син такого-то ", вимовляючи його найкращі імена, Якими його іменували в цьому світі. Так відбувається до тих пір, поки вони не досягнуть нижнього неба. Вони звертаються з проханням відкрити для нього (його врата) і йому відкривають, потім з усього цього неба збираються ангели, які проводжають його до наступного неба. Так триває до тих пір, поки цю душу не доносять до сьомого неба, і тоді Аллах говорить: "Внесіть запис раба Мого в" іллійун "і поверніть його на землю, бо, воістину, з неї Я створив їх, і в неї поверну їх і з неї ж витягну їх ще раз! "

"І його дух повернуть в його тіло, після чого до нього з'являться два ангела, посадять його і запитають:" Хто Господь твій? "Він відповість:" Господь мій - Аллах ". Вони запитають його:" Яка твоя релігія? "Він відповість : "Моя релігія - Іслам". Вони знову спитають його: "Хто та людина, який був посланий вам?" Він відповість: "Він - Посланник Аллаха". Вони запитають його: "Звідки тобі це відомо?" Він відповість: "Я читав Книгу Аллаха, увірував в нього і визнав це ". і тоді з небес буде проголошено:" визнав раб Мій, постеліть ж для нього (ліжко) з Раю, і одягніть його (в одягу) з Раю і відкрийте для нього врата в Рай ! "

Далі Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, продовжив: "І його охоплять радість і блаженство Раю, місце в могилі буде зроблено для нього просторим, наскільки сягає око. До нього з'явиться людина з красивим обличчям, одягнений в прекрасний одяг, від якого буде виходити приємний запах. Він скаже:" Я хочу звістити то, що порадує тебе в цей день, який був тобі обіцяно! "Людина запитає:" Хто ти? Особа твоє - це особа, що приносить благо! "Він відповість:" Я - твої благі справи ". І тоді людина вигукне:" Господь, признач Час цей, щоб я повернувся до своєї сім'ї і до свого майна! "

Потім Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "А коли невірний раб буде залишати цей світ, йдучи в інший світ, до нього спустяться з небес ангели з чорними особами, які принесуть із собою ряднину і сядуть так, щоб людина могла їх бачити. Потім до нього з'явиться ангел смерті, сяде у його головах і скаже: "Про душу погана, ізойдя до Люті і Гніву Аллаха!"

Пророк продовжив: "І душа відчує найсильніший страх, а він (ангел смерті) вирве її з тіла подібно до того, як виривають зазубрені залізо з мокрою вовни і візьме її. Після того, як він візьме її, ангели не залишать її в його руках ні на мить. вони відразу ж загорнутий її в грубу ряднину, і вона стане видавати запах, подібний самому огидному запаху падали, який тільки є на землі. А потім вони стануть підніматися з нею і все, повз кого вони будуть проходити, крики: "Що це за огидна сморід !? "Ангели ж відповідатимуть:" Це такий-то, син такого-то ", згадуючи найогидніші імена, якими (покійного) іменували в цьому світі. і коли вони піднімуться з ним до нижнього неба і попросять відкрити для нього (врата його), йому не відкриють ". Після цього Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, прочитав аят: "... не відкриються їм врата неба, і не увійдуть вони в Рай, поки не увійде верблюд у вушко вухо ..." (Сура 7:40).

Потім Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

"І Аллах велить:" Внесіть його книгу в "Сіджжін" в нижньому шарі землі! І його дух шпурнуть туди ".

Потім Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, прочитав такий аят:

"... А хто надає Аллаху співтоваришів, - точно він впав з неба, і схоплять його птиці, або занесе його вітер в далеке місце" (Сура 22:31).

Після цього Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "І дух його буде повернуто в його тіло, після чого до нього з'являться два ангела, посадять його і запитають:" Хто Господь твій? "Він скаже:" Ах, я не знаю ". Вони запитають його:" Яка твоя релігія? " він скаже: "Ах, я не знаю". І вони знову спитають його: "Хто та людина, який був посланий вам?" А він знову скаже: "Ах, я не знаю". І тоді буде виголошено з небес: "Раб мій порахував брехнею, так постеліть ж йому ложе з вогню і відкрийте перед ним ворота Пекла! "до нього почнуть доходити жар і пекучий вітер Ада, а могила його стане такою вузькою, що ребра його почнуть перемішуватися між собою. до нього з'явиться людина з огидним особою, одягнений в одяг огидного виду і поширює навколо себе мерзенний запах і скаже: "Я повідомлю тобі те, що засмутить тебе в цей день, який був тобі обіцяно!" Він запитає: "Хто ти? Особа твоє віщує поганий! "На що той відповість:" Я - твої мерзенні справи! "І тоді покійний вигукне:" Боже, не призначай Години цього! " (Аль-Бухарі, Муслім, Абу Дауд, Імам Ахмад, Аль-Байхакі, Аль-Хакім, Ан-Насаї, Ібн Маджа і Ібн Хузайма).

СТИСК В МОГИЛІ

Після того, як покійного кладуть в могилу, могила стискає його тіло і це стиснення неминуче як для маленького, так і для дорослої людини, праведного або грішного. Оскільки в деяких висловах Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, було передано, що могила стискала сподвижника Саада ібн Муаза, якому при смерті відкрилися ворота небес і якого супроводжували сімдесят тисяч ангелів.

Передає Ан-Насаї зі слів сина Умара, нехай буде задоволений ним Аллах, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Той (тобто Саад ібн Муаз), кому розкрилися врата небес і кого супроводжували сімдесят тисяч ангелів, стискалася в могилі, а потім йому було дано полегшення. Тобто навіть Сааду ібн МУАЗІ, для якого відкрилися ворота небес, не вдалося уникнути стиснення в могилі ". (Передав Ан-Насаї в книзі "Аль-джанаіз").

У муснад (збірнику) імама Ахмада передається зі слів сина Умара, нехай буде задоволений ними Аллах, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Могила стискає, і якби хто-небудь був врятований від цього (стиснення), то Саад ібн Муаз був би врятований" (Переданий імамом Ахмадом в його муснад).

Ат-Табарані передав в своїй збірці зі слів Ібн Аббаса, нехай буде задоволений ними Аллах, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Якби хто-небудь був врятований від стиснення в могилі, то Саад бін Муаз був би врятований. І справді, він стискався, а потім йому було дано полегшення". Ці Слова Пророка свідчать про те, що стиснення в могилі неминуче для кожної людини, навіть для дитини, так як було передано в збірнику Ат-Табарані зі слів Абу Айуб Аль-Ансарі з хорошим існадом, і теж в книзі Аль-Камель ібну Адііу, зі слів Абу Айуб Аль-Ансарі, зі слів Анаса, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Якби хто-небудь міг уникнути (зі слів Абу Айуб Аль Ансарі) стиснення в могилі, то цей хлопчик уникнув би його ".

ВИПРОБУВАННЯ МОГИЛИ

ЯК НАСТУПАЄ ВИПРОБУВАННЯ?

Сильна напруга, страшні думки, і питання супроводжують людину в його подорожі з нинішнього життя в життя майбутню. У цей період людина спитають двома ангелами мункар і Накір, як було передано від Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. майбутня життя людини залежить від його відповідей на питання ангелів. Посланник Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Могила - це або сад з числа садів Раю, або яма з числа ям Ада" (Ат-Тірмізі, Ат-Табарані). Ат-Тірмізі передає, що Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Після того, як покійного покладуть (в могилу), до нього з'являться два чорних ангела, яких звуть Мункар і Накір. Вони запитають у людини:" Як ти раніше свідчив про цю людину? (Тобто про Мухаммеда) "Він відповість:" Він - раб Аллаха і Посланника Його. Я свідчив, що немає божества, крім Аллаха і Мухаммад - раб і Посланник Його ". Якщо людина була лицеміром або невірним, він відповість на це питання так:" Я чув від людей, що говорили про нього дещо, і я сказав так , як вони говорили " (Передав Ат-Тірмізі).

В іншому хадисі передається зі слів Аль-Бара бін Азіба, що Посланник Аллаха Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Його дух (покійного) повертається в його тіло, після чого до нього є два ангела, саджають його і питають:" Хто Господь твій? "Він відповість:" Господь мій - Аллах ". Вони знову запитують:" Яка твоя релігія? " він відповість: "Моя релігія - Іслам". Вони знову спитають: "Хто та людина, який був посланий вам?" він відповість: "Це Посланник Аллаха - Мухаммад". І тоді з небес буде проголошено: "Визнав раб мій ... "Це, звичайно ж, стосується тільки віруючого і дотримує Іслам людини. З приводу грішника (невірного, нечестивого) Посланник Аллаха говорить:" його дух (покійного) повертається в його тіло, після чого до нього є два ангела, саджають його і питають: "Хто Господь твій?" Він відповість: "Ах, я не знаю". Вони знову запитують: "Яка твоя релігія?" Він відповість: "Ах, я не знаю". Вони знову спитають: "Хто та людина, який був посланий для вас?" Він відповість: "Ах, я не знаю". І тоді буде проголошено з небес: "Раб мій порахував брехнею, так постеліть ж йому ложе з вогню і відкрийте перед ним ворота Пекла!" До нього почнуть доходити жар і пекучий вітер Ада, а могила його стане такою вузькою, що ребра його почнуть перемішуватися між собою. До нього з'явиться людина з огидним особою, одягнений в одяг огидного виду і поширює навколо себе мерзенний запах і скаже: "Я повідомлю тобі те, що засмутить тебе в цей день, який був тобі обіцяно!" Він запитає: "Хто ти? Особа твоє віщує поганий!" На що той відповість: "Я - твої мерзенні справи!" І тоді покійний вигукне: "Боже, не призначай Години цього!" (Аль-Бухарі, Муслім, Абу Дауд, Імам Ахмад, Аль-Байхакі, Аль-Хакім, Ан-Насаї, Ібн Маджа і Ібн Хузайма). Достовірний хадис, частина хадісу зі слів Аль-Бара бін Азіба.

В обох збірках Аль-Бухарі і Мусліма приводиться хадис, переданий зі слів Анаса бін Маліка, нехай буде задоволений ним Аллах, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Після того, як раба Аллаха покладуть в могилу, що ховали його підуть, і він почує стукіт їх сандалій. До нього з'являться два ангела, посадять його і запитають:" Що скажеш про людину, який названий Мухаммадом? "Він відповість:" Не знаю , я говорив те, що говорили інші люди ". Тоді вони скажуть:" Ти не знав і не читав ". і завдадуть йому удар залізними молотками. А він закричить так, що його крик почують всі, хто навколо нього, крім людей і джинів". (Передали Аль-Бухарі, Муслім, Абу Дауд і Ан-Насаї). І як ми всі переконані в тому, що Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, не знав про те, що люди випробовуються в могилі, поки Аллах не дав йому знати про це і про існування цього, оскільки сподвижник Уруа Бін Аз-Зубайр передав зі слів своєї тітки Аіші, нехай буде Аллах задоволений нею, що вона сказала: "Одного разу Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, зайшов до мене, в той час як у мене сиділа жінка єврейка, і говорила:" Хіба вам не відомо про те, що ви відчуваєте в (своїх) могилах? "Аїша сказала: "Пророк (почувши це) здивувався і сказав:" насправді євреї випробовуються! » Аїша каже: "Минуло кілька діб, потім Пророк сказав (Аїші):" Ти не помітила, як до мене прийшло навіювання (одкровення) про те, що (ви) відчувають в могилах ". Далі Аїша каже, після цього я стала чути як Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, просив захисту від мук могили ". (Передається в збірнику Мусліма).

Аяти, хадіси і слова вчених, які є доказом існування випробувань і мук могили.

У Священному Корані, були відзначені згадки про настання випробувань в могилі. Імам Аль-Бухарі вказав на них у своїй книзі "Сахих Аль-Бухарі" в розділі "Аль-Джанаіз" і пояснив їх.

Всевишній Аллах говорить в Корані: "Хто ж несправедливі того, хто вигадав на Аллаха брехня чи говорив:" ниспослала мені ", але не було йому послано нічого; або того, хто говорив:" Я знижу подібне до того, що звів Аллах "? Якщо б ти бачив, як неправедні перебувають в пучині смерті, а ангели простягають руки: "Виведи ваші душі, сьогодні буде вам віддано покаранням приниження за те, що ви говорили на Аллаха не істина і вихвалялись над Його знаменнями!" (Сура 6:93) .

Також Аллах сказав: "А серед бедуїнів, що навколо вас, і жителів Медіни є лицеміри, вони - вперті в лицемірстві. Ти їх не знаєш, Ми їх знаємо. Ми їх покараємо двічі, потім вони будуть повернуті до великого покаранню" (Сура 9 : 101).

Аллах сказав: "І охорону його Аллах від зла того, що вони влаштували з хитрістю, і прийшло на рід Фараона зле покарання - вогонь, в який вони увергаються, вранці і ввечері, а в той день, коли настане Час ..." Введіть рід фараона в сильне покарання! "(Сура 40: 45-46).

Перший аят, вказаний Аль-Бухарі, стосується катувань ангелами невірних (в передсмертній агонії).
Другий аят, свідчить про подальші муках, осягають невірних (грішників) перед настанням мук Судного дня.

Невірні, грішники і лицеміри мучаються ще на цьому світі через своїх гріхів і поганих діянь. А наступні муки - це муки могили. З цього приводу імам Аль-Хасан Аль-Басрі сказав: "Аллах Всевишній сказав: "Ми їх покараємо двічі ..." Маються на увазі муки на цьому світі і муки могили. З цього приводу імам Ат-Табарі сказав: "Перше з двох згаданих мук - це муки могили, а друге, що відбувається до муки в могилі, по всій видимості, виражається у вигляді настання голоду, приниження, образи, або чогось іншого, відомого Аллаху".

Третій аят, цей аят є переконливим аргументом, який доводить існування випробувань в могилі. Всевишній Аллах повідомляє про вирок роду Фараона: "Ввергає рід Фараона в вогонь вранці і ввечері". Потім по контексту слід: "Введіть рід Фараона в найбільше покарання". Ібн Касир каже: "Цей аят є однією з підстав вчених-сунітів в підтвердженні концепції проміжного випробування в могилі" (Ібн Касир, тому: 3, стор.81).

Імам Аль-Куртубі підтвердив, що вчені Ісламу єдині в думці щодо змісту даного аята. Цей аят ясно вказує на проходження людиною випробувань в могилі. Аль-Куртубі каже: "Вчені одностайні в тому, що таке покарання настає в аль-барзахе (тобто життя в могилі) і це є доказом, що підтверджує настання мук могили". (Книга "Фатх аль-Барі", 3 том, стор. 180).

Імам Аль-Куртубі говорить (про це ж аяте): "Вчені погодилися з тим, що муки починаються з настанням проміжної життя, тобто після смерті, життя аль-Барзах, як сказав Аллах в попередньому аяті. Це є доказом і доказом існування випробувань в могилі".

Також Всевишній Аллах говорить в Корані аят, який є аргументом про настання мук в могилі, Аллах говорить: "Вони скажуть:" Господь наш, Ти вбив нас двічі і оживив нас двічі, Ми визнали свої гріхи чи немає шляху до виходу? "(Сура 40 , аят 11). Тлумачачи цей аят, імам Ар-Разі говорить: "Більшість вчених брали цей аят на основі аргументу для підтвердження існування могильного муки, і це підтверджується тим, що невірні визнали себе два моменти смерті, так як вони сказали:" Господь наш, Ти вбив нас двічі "означає, що одного разу вони відчували смерть в цьому житті - і це вказує на наступ якийсь життя в могилі після смерті, поки не настає за цим періодом друга смерть. і це те, що стверджує існування проміжної життя в могилі ". (Книга імама Ар-Разі "Ат-Тафсир Аль-Кабір", 27 тому, стр. 39).

У наступному хадисі, переданому Аль-Бара бін Азібом, нехай буде задоволений ним Аллах, сказано, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Віруючого посадять в його могилі, до нього прийдуть ангели і він скаже свідоцтво про те, що немає бога, окрім Аллаха і що Мухаммад - Посланник Аллаха, на що вказують слова Всевишнього Аллаха: "Аллах стверджує тих, які увірували, словом твердим в життя ближній і в житті далекої ..." (Сура14: 27) (Аль-Бухарі в книзі "Аль-Джанаіз").

"Одного разу одна єврейка зайшла до Аїші і, згадавши про випробування в могилі, сказала:" Нехай Аллах захистить тебе від мук могили ". Після цього Аїша запитала Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, про муки могили. Він відповів:" Так, (існує мука в могилі) ". Аїша сказала:" після цього я помітила, як Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, вдавався до Аллаха від мук могили після кожного намазу ". (Передав Аль-Бухарі в книзі "Аль-Джанаіз", Муслім в книзі "Аль-Масаджід").

У збірнику Мусліма передано зі слів Аіші, нехай буде задоволений нею Аллах: "До мене заходили дві бабусі, що належать до Мединський євреям, і сказали мені, що мешканці могили мучаться в своїх могилах. Я не хотіла їм вірити. Вони пішли. Коли прийшов Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, я запитала його:" Про Посланник Аллаха, прийшли до мене дві мединские бабусі і сказали, що мешканці могили мучаться в своїх могилах ". Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:" вони мають рацію, справді, вони мучаться так, що навіть тварини чують їхні муки " . Аїша, та буде задоволений нею Аллах, сказала: "після цього я помітила, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, після молитви просив захисту у Аллаха від мук могили"

Так як ця тема дуже важлива для мусульман, Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, багаторазово розповідав і пояснював її своїм сподвижникам. І одного разу навіть виступив з проповіддю перед усіма мусульманами. У збірнику Аль-Бухарі передається зі слів Асми, дочки Абу Бакра, нехай буде задоволений Аллах ними обома: "Одного разу Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, читав проповідь (хутбу) і розповів про випробування могили, які очікують кожної людини. Як тільки він згадав про це (про те, як наступають випробування могили), серед мусульман піднявся сильний шум ( хвилювання) ". (Аль-Бухарі, Ан-Насаї).

Також з числа аятов, які згадують про першу зустріч після смерті, де буде людина відчувати перші результати його діянь, скоєних в життя до смерті. Всевишній Аллах також сказав: "І дамо ми скуштувати їм покарання найближчого, крім покарання найбільшого, - може бути, вони повернуться!" (Сура 32:21).

У тлумаченні книги "Ат-Тахаві" говориться: "Достовірні повідомлення від Пророка, нехай благословить Аллах і вітає, свідчать про настання мучення або блаженства в могилі і про опитування двох ангелів. Кожному слід вірити в це. Але не варто намагатися дізнатися, як це відбувається, тому що людський розум не в силах осягнути цю істину ... і знай, що випробування в могилі - це проміжні випробування. це життя аль-Барзах, тобто проміжок між життям і Судним Днем. Кожен, хто помре, отримає свою долю, при цьому не має значення, яким чином він помре: чи буде він з'їдений тваринами, потоне або згорить і його попіл розвіється в повітрі " .

Люди, які заперечують муки могили і не беруть докази ісламських вчених, кажуть що коли вони відкривають могилу, то не знаходять ніяких слідів, що нагадують про випробування могили. Ці люди відкидають те, що не можуть сприймати своїми органами почуттів. Вони думають, що їх зір здатне бачити все, і їх слух здатний все сприймати і чути. Також слід додати, що мукам могили піддається як тіло, так і душу. Це одностайна думка ісламських вчених Ахль Ас-Сунна валь-Джамаа.

ОПИТУВАННЯ В МОГИЛІ

Всі прихильники сунни Посланника одностайні в тому, що кожній людині після смерті доведеться відповідати на питання в могилі (навіть якщо він не був похований), відповідати за свої діяння, за які він отримає або винагороду, або покарання. Блаженство або мука буде відчувати як душа, так і тіло.

Імам Ібн Аль-Кайім сказав: "Всі наші праведні предки і імами одностайні в тому, що блаженство або мука відчувають і тіло, і душу. Воістину, після того, як душа виходить з тіла, вона перебуває в блаженстві або в муках, і вона іноді з'єднується з тілом".

Імам Ахмад і імам Хатім передають, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Воістину, коли покійний залишається в своїй могилі, він чує стукіт ніг тих людей, які відходять від його могили. Воістину, у віруючого, салят буде знаходитися в головах, пост з правого боку, Закят з лівої, а благі і богоугодні діяння у його ніг. Коли ангели наблизяться до голови, салят скаже: "Для вас тут входу немає", з правого боку їм скаже пост: "Тут немає входу", з лівого боку скаже закят: "Тут немає входу", з боку ніг скажуть благі, богоугодні справи : "Входу тут немає". Тоді ангели посадять людини, щоб йому було видно сонце, яке почне заходити. Ангели запитають його: "Що ти скажеш про чоловіка, який був серед вас? Яке твоє свідоцтво про нього?" На що він скаже: "Дозвольте мені помолитися!" Вони дадуть відповідь: "Воістину, ти будеш благати, але спочатку дай відповідь на питання, які ми тобі задали". Він відповість: "Це Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, він - Посланник Аллаха, прийшов з істиною від Всевишнього Аллаха". Тоді йому скажуть: "Ти жив відповідно до цього і помер по волі Аллаха". Потім відчиняться двері до Раю, і йому скажуть: "Ось це твоє місце і те, що Аллах приготував для тебе в ньому". Могила його буде розширена (до сімдесяти ліктів) і освітлена. Тіло повернеться до того, від чого воно сталося (земля), а душа з благословенним духом буде, немов птах на дереві в Раю ".

Всевишній говорить: "Аллах стверджує тих, які увірували, словом твердим в життя ближній і в житті далекої; і зводить зі шляху Аллах неправедних, і творить Аллах, що бажає" (Сура 14:27).

А що стосується неправильного, то з ним все станеться по-іншому. Могила його стане такою вузькою, що ребра його стиснуться. Це підтверджують слова Всевишнього Аллаха: "А хто відвернеться від спогаду про Мене, у того, воістину, буде тісна життя!" (Сура 20: 124).

Страждають чи мусульмани в своїх могилах?

Імам Аль-Куртубі наводить у своїй книзі "Тазкіра" наступне: "... імам Абу Мухаммад Абдуль-Хакк сказав: "І знай, що мука в могилі призначено не тільки невірним і піддадуться йому не тільки лицеміри, але і деякі категорії серед віруючих, оскільки доля кожного залежить від його діяння, відповідно його гріхів!". А доказом є те, що віруючий отримає свою долю від мук, як результат його гріхів, і це буде викладено в наступному розділі.

Причини мук могили:

Причини мук могили різні. Загалом муки могили - це результат невиконання наказів Аллаха і непослуху наказам Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і вчинення тих гріхів, про які Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив, що вони є причинами мук могили.

1. Неповне очищення від сечі і поширення пліток

Передається зі слів Ібн Аббаса, нехай буде задоволений ним Аллах, що одного разу Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, пройшов повз двох могил і сказав: "Вони мучаться, і вони мучаться не по великої причини, а потім сказав:" Один з них зайнявся поширенням пліток, а другий не очищався від сечі ". Потім він підібрав свіжу гілочку (дерева), розламав її навпіл і встромив по одній на кожній могилі і сказав: "Сподіваюся, їм полегшиться поки (гілочки) не висохнуть". Передав Аль-Бухарі в книзі "Фатх Аль-Барі" (3; 242), Муслім в книзі "Аль-Іман" (1; 240), і Ан-Насаї (4; 106).

Ще Ан-Насаї передав зі слів Аіші, нехай буде Аллах задоволений нею, що вона сказала: "Одного разу зайшла до мене жінка з євреїв і сказала:" Воістину причиною муки могили є недбалість до сечі ". Аїша сказала:" Ти брешеш ". Вона (тобто жінка) сказала:" Так насправді, ми (заради цього ) чистимо свою шкіру і свій одяг від неї ". і в той час, як Пророка виходив до намазу наш розмова йшла гучним тоном, і він запитав:" у чому справа? "Тоді я (тобто Аїша) розповіла про те, що вона сказала, і він відповів: "вона має рацію". Каже Аїша: "після цього він не пропускав після кожного намазу читання (наступної благання):" О Господь Джебраїлом і Микаілов і Исрафилов, бережи мене від жару вогню Ада і від мук могили ". Передав Ан-Насаї в книзі "Джамі Аль-усуль" (11; 167). Ще одне повідомлення від Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, передане Анасом Бін Маліком, нехай буде Аллах задоволений ним, що Посланник Аллаха сказав: "Очищають від сечі, оскільки це (тобто не очищення) є однією з причин мук могили". Передав Аль-Хакім зі слів Абу Хурайри і імам Ахмад з достовірним існадом.

2. Неоплачені борги

Борги, які не віддані до смерті людини, можуть бути причиною жорстокого покарання покійного в могилі. Проте, якщо він благочестивий віруючий, він не буде відчувати блаженства могили, поки його спадкоємці не віддадуть всі його борги. Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, одного разу розповів про один сподвижника, який не був допущений до раю через неоплачені борги, як передається зі слів Самура Бін Джундуба, що Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, одного разу здійснював похоронний намаз (джаназа) за одного мусульманина і після того, як вони закінчили, Пророк запитав (у присутніх): "Чи присутній хтось із родичів цієї людини?" Всі промовчали. Пророк повторив питання кілька разів і ніхто не відповів. Але потім встав один чоловік з останніх рядів, тоді Пророк йому сказав: "Що тобі заважало відповісти на моє запитання, коли я двічі повторив? Я не покликав тебе на ім'я тільки заради добра, (продовжував Пророк). Врахуй, що ця людина затримана перед входом в Рай через своїх боргів, (з цього) якщо ви хочете, то жертвуйте заради нього (тобто намагайтеся віддати його борги людям). якщо ж ви хочете, то залиште його, щоб він отримав покарання Аллаха ". Самура каже: "Воістину ти б бачив, як виглядали його родичі, намагаючись дізнатися про його позичальників, до тих пір, поки вони не повернули всі його борги". (Передав Ан-Насаї, Абу Дауд, Аль-Хакім, Аль-Байхакі).

Саад Бін Аль-Атваль, нехай буде задоволений ним Аллах, передає що: "Його брат помер і залишив у спадок 300 дирхамів, і у нього були діти, і я хотів, щоб ці гроші дісталися цим дітям. Після цього, Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав мені:" Твій брат затриманий, ( тобто від блаженства) за свої борги! Іди, віддавай за нього борги ". Потім я пішов і оплатив за нього всі борги, потім повернувся до Пророка і запитав:" Про Посланник Аллаха, я оплатив всі його борги, крім двох динарів, одна жінка претендує (що нібито ці два динара вона йому позичила), і у неї немає доказів, Пророк сказав: "Дай їй, вона має рацію!" (А в іншій версії: "Вона говорить правду") (Передав імам Ахмад, Ібн Маджа, Аль-Байхакі).

Чи страждають небіжчики через плачу їх родичів над ними?

Шаріатські вчені мають деякі відповіді з цього приводу, і найкращий з них (на їхню думку) це той, який дав імам Аль-Бухарі в своєму Сахих під заголовком: "Слова Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, щодо питання мучиться чи небіжчик через плачу людей над ним в тому випадку, якщо це є їхньою звичкою?" І привів вислів Пророка, передане Умаром Бін Аль-Хаттаб: "Коли Умара Бін Аль-Хаттаба, нехай буде Аллах задоволений ним, вдарили ножем, до нього прийшов плаче Сухайб, кажучи:" О брате мій, о друже мій! "Тоді Умар, нехай буде Аллах задоволений ним, сказав:" Про Сухайб! Ти плачеш і Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Воістину, небіжчик мучиться через які оплакують його близьких". Передав Аль-Бухарі книга "Фатх Аль-Барі" (3; 151) Муслім книга "Джамі Аль-усуль" (11; 92).

Ще передається зі слів Аль-Нумана Бін Башира, що він сказав: "Одного разу Абдуллах Бін Раваха, нехай буде Аллах задоволений ним, втратив свідомість. Його сестра Амра початку оплакувати його, кажучи:" Ти був як гори. Ти був такий-то такий-то ", перераховуючи його якості. Коли він прийшов до тями сказав їй:" Про все, що ти перерахувала, питали мене (тобто ангели): "Чи такий ти ?! А коли він помер , його сестра вже не плакала над ним " (Аль Бухарі книга "Аль-магази" в розділі Битва в Муті).

Абу Муса Аль-Ашари передав, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Коли людина вмирає, і оплакує стане говорити: "Про ти мій (сильний) як гора, О ти мій пан, або що-небудь на кшталт цього, то буде відправлено йому два ангела з доганою: хіба ти був таким?" (Ат-Тірмізі книга "Аль-Джанаіз (3; 326)).

Імам Ан-Нававі виділив окрему главу з цього питання: "Вчені нашої умми одностайні щодо заборони оплакувати покійного, тому що це з джахілійскіх звичаїв". Як в обох сахих передано зі слів Абдуллаха Бін Масуд, нехай буде Аллах задоволений ним, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Воістину не відноситься до нас той, хто б'є себе по щоках і рве на собі одягу, вступаючи по джахілійскім звичаям " (Аль-Бухарі і Муслім).

І передається зі слів Абу Хурайри, нехай буде Аллах задоволений ним, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Дві риси, які опинилися у людей, можуть бути для них невір'ям:" Образа роду і ридання над покійним " (Передав Муслім). Імам Ан-Нававі сказав: "Невіра, тобто прояв якостей невірних і їх особливостей. Під плачем тут мається на увазі голосний плач над покійним, вихваляючи його, з явним перебільшенням його достоїнств. Вчені не мають розбіжності в тому, що даний звичай є забороненим. А просто коли людина плаче по небіжчику і сльози йдуть без ніякого гучного голосу, то в цьому немає нічого забороненого ".

Як було передано в обох сахих зі слів Усами Бін Зайда, нехай буде Аллах задоволений ним. Коли Посланнику Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, привезли його онука випробовував передсмертну агонію, тоді очі Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, наповнилися сльозами. Саад сказав йому: "Про Посланник Аллаха, що з вами?" На що Пророк відповів: "Це милосердя, яким Аллах наділив серця Своїх рабів, і воістину Аллах виявляє милість до милостивим з його рабів". (Аль-Бухарі і Муслім).

Звернення до Аллаха з благанням про захист від випробувань і мук могили

Оскільки випробування в могилі є найстрашнішим моментом, то муки могили є ще більш страшними. Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сам просив захисту у Аллаха від мук могили при намаз і навіть поза намазу і повелів своїм сподвижникам робити це. І це ще одне підтвердження існування і настання могильного випробування і могильного муки, хто цього гідний.

Аль-Бухарі передає зі слів Аїші, дружини Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає: "Одного разу одна єврейка зайшла до Аїші і, згадавши про випробування могили, сказала:" Нехай Аллах захистить тебе від мук могили ". Після цього Аїша запитала Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, про муки могили. Він відповів:" Так, існує мука в могилі ". Аїша сказала:" Після цього я помітила, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, закінчував кожен намаз, вдаючись до Аллаха від мук могили " (Передав Аль-Бухарі в книзі "Аль-Джанаіз", Муслім в книзі "Аль-Масаджід").

Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, багаторазово говорив своїм сподвижникам: "Прибігайте до Аллаха від мук могили!" І вони відповідали: "Просимо захисту у Аллаха від мук могили" (Передається Муслімом в книзі "Аль-Джанна" (4; 2199)).

І зі слів Аїші, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив: "О Аллах, я вдаюся до тебе від скупості і маразму, від гріха і шкоди, від випробувань могили і мук могили". (Аль-Бухарі, Муслім, Ат-Тірмізі, Ан-Насаї).

Ще Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, навчив сподвижників і звелів їм вимовляти благання про захист від мук могили в намаз після ташахуда. Передано зі слів Абу Хурайри, нехай буде Аллах задоволений ним, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Якщо хто-небудь з вас закінчує читання ташахуда (в намаз), то нехай просить захисту від чотирьох речей, і скаже:" О Аллах, воістину вдаюся до тебе від мук могили, від мук вогню, від спокуси життя і смерті, і від спокуси аль-Масіха ад-Даджаля " (Муслім).

І зі слів Ібн Аббаса, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, навчив їх наступного дуа, так, як він навчив їх сурам Корану: "О Аллах, воістину я вдаюся до тебе від мук Ада, прибігаю до тебе від мук могили, від спокуси аль-Масіха ад-Даджаля і від спокуси життя і смерті" (Передав Муслім в книзі "Аль-Масаджід").

Далі в обох сахих передано зі слів Аїші що, Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, читав при намаз наступну благання: "О Аллах, воістину я вдаюся до тебе від мук могили, і я вдаюся до тебе від спокуси антихриста, і я вдаюся до тебе від спокуси життя і смерті, О Аллах, воістину я вдаюся до тебе від гріха і шкоди" (Аль-Бухарі, Муслім, Абу Дауд, Ан-Насаї і Імам Ахмад).

Більш того, Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, вказав нам, якими благаннями слід поминати Аллаха, вимовляючи їх вранці і ввечері. Одна з них: "О Аллах, зціли моє тіло, про Аллах, зціли мій слух, про Аллах, зціли моє зір, немає божества крім Тебе! О Аллах, воістину, я вдаюся до Тебе від невіри і від бідності, і я вдаюся до Тебе від мук могили , немає божества крім Тебе! " (Аль-Бухарі в книзі "Аль-Адаб Аль-Муфрад", Абу Дауд (4; 324), Ан-Насаї, Імам Ахмад (5; 42)).

Крім того, Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, вказав нам на суру, читання якої врятує від мук могили. Ібн Аббас, та буде Аллах задоволений ним, сказав: "Один із сподвижників Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, встановив свій намет над якоюсь могилою, не знаючи про те, що в цьому місці могила, і раптом він зрозумів, що це могила, з якої було чути голос якогось людини, який читав суру Аль-Мульк (Сура 67 "Влада") від початку до кінця. Почувши це, він прийшов до Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і сказав: "Про Посланник Аллаха, я встановив свій намет над будь то могилою, не знаючи про те, що в цьому місці могила, і раптом якийсь чоловік став читати суру Аль-Мульк ( «яка починається словом:" Табаракя "поки не докінчив її"). На що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "вона (тобто сура Аль-Мульк) є захищає і рятує, адже вона рятує його від мук могили" (Ат-Тірмізі і Ат-Табарані).

Фуду бін Убайд, нехай буде задоволений ним Аллах, передає, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Для кожного померлого справи припиняються, крім того, хто помер, будучи на рубежах, серед захисників (мусульман і їх земель) на шляху Аллаха. Його справи продовжують рости (у нагороду) і він захищений від випробувань могили" (Ат-Тірмізі сказав що цей хадис хороший і достовірний).

Книга, в якій записані добрі справи людей і ангелів.

Мається на увазі визнання серцем "Тасдік біль-Кальб" - внутрішня переконаність, глибока свідомість.

Сіджжін - Книга, в якій записані гріхи і погані діяння людей.