Російське кладовищі "сен-Женев'єв-де-Буа". Ваші сіятельства, їх благородія - разом на Сент-Женев'єв-де-Буа Депутати Державної Думи

Знамените російське кладовищі Сен-Женев'єв-де-Буа розташоване в однойменному селищі під Парижем.

Насправді, це місце поховання для всіх жителів Комуни Сен-Женев'єв-де-Буа. Однак, починаючи з 1926 році, з'явилися перші поховання російських іммігрантів, які жили в розташованому неподалік "російською будинку". Поступово, цвинтар перетворився на місце поховання для всіх росіян не тільки селища, а й усього паризького регіону, всієї Франції і навіть зарубіжжя. Зараз цвинтар складається з більш ніж 5000 могил, де поховано близько 15 тисяч осіб. Тут же знаходиться православна церква Успіння Божої матері, виконана за проектом Олександра Бенуа.

Як доїхати до кладовища Сент-Женев'єв-де-Буа?

Потрібно сісти на RER лінію С, напрямок: Saint-Martin d "Estampes (С6) або Dourdan-la-Forêt (С4). Зупинка Ste-Geneviève-des-Bois знаходиться в 5ой зоні RER, тому будьте уважні, вибираючи поїзд (RER можуть зупинятися не на всіх зупинках).

Доїхавши до вокзалу в Сен-Женев'єв-де-Буа, вам потрібно буде або пройти пішки до кладовища (приблизно півгодини), або сісти на автобус. Вам потрібен будь-який автобус, з 001 до 004, який йде повз зупинки Mare au Chanvre. Від цієї зупинки теж доведеться трохи пройти пішки, але місцеві жителі можуть підказати дорогу (російське кладовище по-французьки - це "сіметье рюс"). Зверніть увагу, автобуси не працюють у вихідні дні.

Хто похований на кладовищі Сен-Женев'єв-де-Буа?

На кладовищі лежить більше 15 тисяч чоловік. Серед найвідоміших можна назвати Івана Буніна, Альберта Бенуа, Сергія Булгакова, Олександра Галича, Андрій Тарковського, Зіннаіду Гіппіус, Рудольфа Нурієва, Фелікса Юсупова та багатьох, багатьох інших.

На кладовищі понад 7000 російських могил, в тому числі відомих російських письменників, вчених, артистів, художників, державних і політичних діячів, військових і представників духовенства. Цвинтарна церква Успіння збудована за проектом архітектора Альберта А. Бенуа в новгородському стилі з псковської дзвіницею і воротами, вона була урочисто освячена 14 жовтня 1939 р

Малюнок художника Василя Кукса

На кладовищі поховано більше 10 тис.русскіх. Багато спочиває там відомих людей: Письменник Іван Бунін (1870-1953), поет-бард Олександр Галич (1919-1977), письменник Дмитро Мережковський (1866-1941), його дружина поетеса Зінаїда Гіппіус (1869-1949), кіноактори брати Олександр (1877-1952) і Іван (1869-1939) Мозжухіним, письменник, гл.ред. журналу "Континент" Віктор Некрасов (1911-1987), танцівник Рудольф Нурієв (1938-1993), письменник Олексій Ремізов (1877-1957), великий князь Андрій Романов (1879-1956) і його дружина балерина Матильда Кшесинская (1872-1971) , великий князь Гавриїл Романов (1887-1955), художниця Зінаїда Серебрякова (1884-1967), художник Костянтин Сомов (1869-1939), економіст і державний діяч Петро Струве (1870-1944), кінорежисер Андрій Тарковський (1932-1986), письменниця Теффі (Надія Лохвицька) (1875-1952), письменник Іван Шмельов (1873-1950) був потім перепохований 30 травня 2000 року в рідній Москві, Князь Фелікс Юсупов (1887-1967).

На кладовищі церква Успіння Богородиці в дусі новгородських храмів, побудована і розписана Альбертом Бенуа в 1938-1939 роках. У крипті церкви поховані: архітектор цієї церкви Альберт Бенуа (1870-1970), його дружина Маргарита, в дівоцтві Новинський (1891-1974), графиня Ольга Коковцова (1860-1950), графиня Ольга Малевская-Малевич (1868-1944).

Праворуч від іконостасу встановлено меморіальну дошку в пам'ять про 32 тисячах солдатів і офіцерів, що служили в Другу світову в німецькій армії. Вони були здані союзниками радянському командуванню і страчені за зраду.

На самому початку 20-х років, коли в Парижі виявилася перша хвиля російської еміграції, виникла проблема: що робити з людьми похилого віку, старшим поколінням, який залишив більшовицьку Росію? І тоді емігрантський комітет вирішив купити під Парижем замок і перетворити його в будинок для людей похилого віку. Такий замок знайшовся в департаменті Ессон в 30 кілометрах на південь від Парижа в містечку Сент-Женев'єв-де-Буа. Тоді це було справжнє глушині.

7 квітня 1927 року тут було відкрито старечий будинок з прилягали до нього великим парком, в кінці якого знаходилося комунальне кладовищі. На самому початку свого існування Російському дому в Сент-Женев'єв-де-Буа судилося стати хранителем реліквій дореволюційній Росії. Коли Франція офіційно визнала радянський Союз, Послу Тимчасового уряду в Парижі Маклакова довелося поступитися будівлю посольства новим господарям. Але він встиг перевезти в Російський дім портрети російських імператорів, старовинні меблі і навіть царський трон з дерева з позолотою. Все і донині знаходиться, в Сент-Женев'єв-де-Буа.

Цей перший російський старечий будинок у Франції населяло 150 мешканців. Тут закінчили свій земний шлях чудові, і навіть видатні люди. Багато російські дипломати, художники Дмитро Стеллецкий, Микола зцілення ... Останній знаменитий чоловік, який помер в цьому будинку у віці 94-х років, - княжна Зінаїда Шаховська. Так до початку 30-х років тут, на чужині, з'явилися російські могили.

Незадовго до війни російські завбачливо купили тут ділянку землі приблизно в тисячу квадратних метрів і за проектом Альберта Бенуа (родича Олександра Бенуа) побудували церкву в новгородському стилі. 14 жовтня 1939 року цю церкву було освячено і таким чином цвинтар, який отримав назву Російського кладовища в Сент-Женев'єв-де-Буа, склався. Пізніше тут були поховані і радянські командири, і солдати.

*****
Дорога на кладовищі від зупинки автобуса. Сонячно і безлюдно, за спиною проносяться зрідка машини. Попереду - цвинтарний паркан.

Цвинтарні центральні ворота, за ними - церква з блакитним куполом. З нагоди суботи все закрито. Вхід на кладовище - трохи далі.

Іван Олексійович Бунін. Спокійно і тихо.

Поряд - Надія Теффі.

Пам'ятник російським, Вова і загиблим у Другій Світовій війні на боці фанцузского Опору.

Римські-Корсакова

Рудольф Нурієв

Сергій Лифар

Олександр Галич

Великий Князь Андрій Володимирович Романов і "малечку" Кшесинская

Мережковський і Гіппіус

"В окопах Сталінграда". Письменник Віктор Платонович Некрасов

Письменник Володимир Омелянович Максимов

капітан Меркушов

Великий Князь Гаврило Костянтинович Романов

Протоієрей Сергій Булгаков

Веніамін Валеріанович Завадський (Письменник Корсак) - пам'ятник дуже цікавий.

Професор Антон Володимирович Карташов

Шмельова. Символічна могила.

Фелікс Юсупов, вбивця Распутіна. І його (Фелікса) чоловіка.

пам'ятник дроздовці

Генерал Алексєєв і його вірні товариші (Алексєєвця)

Олексій Михайлович Ремезов. Письменник.

Андрій Тарковський ( "Людині, який побачив Ангела" - так написано на пам'ятнику)

Символічна могила генерала Кутепова (для тих, хто читав "незримі павутину" Прянишникова, має бути зрозуміло, чому вона символічна).

Галіполійци ...

Знаменитий богослов протоієрей Василь Зеньковський

Один з перших акторів російського кіно Іван Мозжухін

На алеях кладовища чисто ... і тихо ... тільки пташки голоси подають

Козаки - сини Слави і Волі

Вид з вівтарної частини Успенського храму.

Русский старечий будинок в Сент-Женев'єв-де Буа, де ще доживають осколочкі першої післяреволюційної еміграції. Серед них - Лідія Олександрівна Успенська, вдова знаменитого іконописця Леоніда Успенського, який розписав Трьохсвятительський храм і був похований на цьому кладовищі. У жовтні ц.р. їй виповниться 100 років. У Франції вона виявилася в 1921 р, їй було 14 ...

Лідія Олександрівна Успенська перед панахидою на цвинтарі:

Панахида 13 лютого 2006 року на кладовищі Сент-Женев'єв-де-Буа по всім спочилим і похованим тут співвітчизникам (в рамках святкування 75-річчя Трьохсвятительського подвір'я РПЦ МП в Парижі).

Панахиду очолив митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило.

А тут уже ховають зовсім незнайомих людей ...

Завтра сюди приїдуть інші російські люди і знову прозвучить тиха молитва ...

Тут поховані:
Отець Сергій Булгаков, богослов, засновник богословського інституту в Парижі
Л.А. Зандер, професор Богословського інституту
Протоієрей А. Калашников
В.А. Трефілова, балерина
В.А. Маклаков, адвокат, колишній міністр
М.М. Черепнин, композитор, засновник Російської консерваторії ім. Рахманінова в Парижі
А.В. Карташев, історик, професор Богословського інституту в Парижі
І.С. Шмельов, письменник (залишилася тільки символічна могила)
М.М. Кедрів, засновник квартету ім. Кедрова
Князь Ф.Ф. Юсупов
К.А. Сомов, художник
А.У. Чичибабін, хімік, біолог
Д.С. Стелецкій, художник
великий князь Гавриїл
С.К. Маковський, художник, поет
А.Е. Волинін, танцюрист
І.А. Бунін, письменник, лауреат Нобелівської премії
М.А. Славіна, оперна співачка
С.Г. Поляков, художник
В.П. Кримов, письменник
С.Н. Малолетенков, архітектор
А.Г. Чесноков, композитор
Протоієрей В. Зіньківський, богослов, професор Богословського інституту в Парижі
Князі Андрій і Володимир Романови
Кшесинская, прима-балерина
К.А. Коровін, художник
М.М. Еврєїнов, режисер, актор
І.І. і А.І. Мозжухін, артисти опери і кіно
О. Преображенська, балерина
М.Б. Добужинський, художник
П.Н. Євдокимов, богослов
А.М. Ремізов, письменник
Загальна могила Галліполійцев
Загальна могила членів Іноземного легіону
З. Пєшков, прийомний син Максима Горького, генерал французької армії, дипломат
К.М. Давидов, зоолог
А.Б. Певзнер, скульптор
Б. Зайцев, письменник
М.М. Лоський, богослов, філософ
В.А. Смоленський, поет
Г.Н. Слободзінскій, художник
М.Н. Кузнєцова-Массне, оперна співачка
С.С. Малевский-Малевич, дипломат, художник
Загальна могила членів Російського кадетського корпусу
Л.Т. Зуров, поет
Загальна могила козацтва; отаман А.П. Богаєвський
А.А. Галич, поет
П. Павлов і В. М. Греч, актори
В.Н. Ільїн, письменник. Філософ
Загальна могила прихожан
С. Лифар, балетмейстер
В.П. Некрасов, письменник
А.Тарковский, кінорежисер
В.Л. Андрєєв, поет, письменник
В. Варшавський, письменник
Б. Поплавський, поет
Теффі, письменниця
Рудольф Нурієв, танцюрист, хореограф
Д. Солож, художник
І.А. Кривошеїн, учасник опору, в'язень нацистських і радянських таборів
С.Т. Морозов, останній представник роду Морозових у Франції.

Які паризькі достопрімчательності найбільш відомі в Росії? - ну, звичайно, перш за все, Ейфелева вежа, Лувр, собор Паризької Богоматері. Хтось, може бути, ще пригадає Єлисейські поля, Тріумфальну арку, Вандомскую колону, Олександрівський міст, Гранд-Опера. Безумовно, в цьому ряду стоїть і ще одна достодівность, оглянути яку вважають своїм обов'язком всі російські мандрівники - кладовище Сент-Женев'єв де Буа. Причому це стало неодмінним пунктом програми перебування в Парижі. Відвідати французьку столицю і не заглянути на Сен-Женев'єв, все одно як бути в Римі і не побачити тата. І що за біда, коли для дев'яти з десяти нинішніх візитерів імена на сен-женевьевскіх надгробках знайомі не більше китайської грамоти. Все одно вони там побувають - так годиться! - а, повернувшись в пенати, розповідатимуть: були на цьому кладовищі російській ... як його ... там цей похований ... Наші за кордоном ...

Після революції в Росії за кордоном опинилися багато тисяч російських людей. Деякі дослідники обчислюють еміграцію мільйонами. Загальна кількість тепер встановити вкрай складно, практично неможливо. У всякому разі, достеменно відомо, що в Парижі в середині 1920-х років проживало близько сімдесяти тисяч наших співвітчизників.

У перші роки у російських парижан окремого православного кладовищі не було, - їх ховали разом з французами на латинських кладовищах. А з'явилося православне Сент-Женев'єв де Буа завдяки щасливому випадку. Дочка одного американського мільйонера - Дороті Педжета - приїхала в Париж навчатися благородним манерам, тому що на батьківщині, крім пиятик, перестрілок і лайки неотесаних ковбоїв, вона нічого не бачила і не чула. У Парижі ця міс надійшла в російський пансіон, який тримали сестри Струве. Вони незабаром зробили з простакуватою американки справжню леді, так що той не соромно і в губернському дворянському зібранні було б здатися. Не знаючи як би віддячити російських наставниць, вихована відтепер Дороті заявила, що будь-яку їхню волю вона виконає, як свою. Тоді сестри, запевнивши підопічну в тому, що самі вони ні в чому не потребують, звернули увагу міс Педжета на незавидну долю своїх старих співвітчизників - емігрантів з Росії. Якщо вже вона так бажає віддати за науку, яку їй дали російські люди, нехай зробить що-небудь для знедолених людей похилого віку з Росії. Так підказали їй вчинити сестри Струве.

Ділова американка негайно купила поблизу Парижа, в містечку Сен-Женев'єв де Буа, старовинну садибу - просторий триповерховий будинок з флігелями, службами та великим парком навколо. Причому вона не просто купила цю садибу, передала російським людям похилого віку і забула про них тут же, - великодушна Дороті стала опікувати засновану нею богадільню: виключно облаштувала її і стежила, щоб дорослі мешканці ні в чому не знали нестачі. За спогадами очевидців міс Педжета щиро любила своїх пансіонерів, відвідувала їх, дбала, в свята намагалася пригостити, побалувати - посилала їм гусей, індиків.

Ця богадільня стала називатися Російським будинком. Незабаром і головний будинок, і флігеля, а потім і упорядковані службові приміщення були повністю заселені. Згодом для пансіонерів стали навіть наймати квартири у місцевих жителів. І все одно всіх бажаючих перебратися в Сен-Женев'єв де Буа Російський дім прийняти не міг, - такі дивовижні умови тут були створені вдячної американкою!

Зрозуміло, що через недовгий час богадільні треба було і своє кладовище: на жаль, у пансіонерів тільки один шлях із закладу собеса- на цвинтар.

Перші могили поблизу Російського дому з'явилися в 1927 році. Спочатку лише деякі знаходили там місце останнього спочинку - в основному це були саме пансіонер-женевьевци. А російських парижан так все продовжували ховати на міських латинських кладовищах.

Напередодні Другої світової на Сент-Женев'єв де Буа було менше чотирьохсот могил. У наш час їх уже понад десять тисяч. Причому в останні роки там ховають не так вже й часто: приблизно, як на московському Новодівичому - найзнаменитіших, самих обраних, на кшталт архієпископа Георгія (Вагнера) або В.Є. Максимова. Найбільше ж число похорону там було в період 1940-1970 років.

Настала в 1940-і популярність Сент-Женев'єв де Буа митрополит Євлогій пояснював так: «Часто росіяни вважають за краще ховати своїх близьких в S-te Genevieve, а не на паризьких кладовищах тому, що тут постійно твориться православна молитва, і якось приємніше лежати серед своїх співвітчизників ».

За проектом Альберта Олександровича Бенуа на кладовищі була побудована Успенська церква. Митрополит Євлогій згадував: «Самое справа побудові храму, план його і здійснення було доручено художнику-архітектору Альберту Бенуа. Архітектор Бенуа - чудовий не тільки як художник, але і як моральна особистість: скромний до сором'язливості, безкорисливий, самовідданий трудівник, він абсолютно безоплатно віддає св. Церкви свій величезна праця. Храм в S-te Genevieve він спроектував в новгородському стилі XV і початку XVI століття. Це було дуже красиво і ідейно пов'язувало нас з Матір'ю Батьківщиною - св. Руссю. Споруда йшла дуже швидко. Розпис храму взяв на себе теж А.А. Бенуа. Він почав свою роботу в березні 1939 року і безоплатно трудився над цією справою зі своєю дружиною. Бідна жінка ледь не загинула, послизнувшись на нестійкою сходах ... »Освячено храм був в жовтні 1939-го.

У Сент-Женев'єв зібралася вся Росія: люди всіх станів і звань - від селян до членів царської сім'ї, від нижніх чинів до генералів. Тут можна знайти могили депутатів Державної думи, випускників Пажеського корпусу і Смольного інституту шляхетних дівчат, офіцери полків лейб-гвардії, Галліполійцев, корніловці, дроздовці, козаки, моряки, письменники, музиканти, артисти, власовці, ентеесовци, емігранти-дисиденти пізнього радянського періоду.

Отже, згадаймо деяких сент-женевьевскіх покійних персонально.

1930-і роки

Князь Львів Георгій Євгенович (1861-1925)

Могила першого голови Ради міністрів після краху в Росії тисячолітньої монархії, одна з найбільш ранніх на Сент-Женев'єв де Буа.

Свого часу князь закінчив знамениту московську Поливановская гімназію. А потім і юридичний факультет Московського університету. У 1890-і займався земської деятельнсти, причому неодноразово зустрічався з Л.Н. Толстим, обговорював з ним плани організації допомоги голодуючим, пристрої дитячих притулків та інше. Під час російсько-японської війни князь очолив створену Російським товариством Червоного хреста комісію для координації зусиль земств і міст з організації лікарсько-продовольчих загонів. Особисто керував в Маньчжурії роботами по створенню пересувних медичних і поживних пунктів.

З осені 1905 князь Львов вступив в Конституційно-демократичну партію. У 1906-му - депутат Першої Державної думи. Після розгону думи кілька років в політиці принципово не брав участі, займався суспільно-благодійною діяльністю.

Під час німецької війни князь Львов очолював відомий Земгор. А в лютому 1917-го став першим в історії Росії «нецарское» предсовміна. Ноша дісталася князю, мало сказати, тяжка, але істинно непідйомна. Хоча був у Росії в той час хоч одна людина, кому ця ноша припала б до снаги? Князь В.А. Оболенський в своїх мемуарах розповідає про труднощі, що випали на долю його товариша по кадетської партії: «Я не бачив кн. Львова з початку революції і був вражений його змарнілим обличчям і якимсь втомлено-приголомшеним виглядом. ... Кн. Львів в повному безсиллі опустився поруч зі мною на диван. Дослухавши читання документа, він з тугою подивився на нас і, м'яко потискуючи наші руки на прощання, пробурмотів: «Всі умови і умови ... Адже не ви одні ставите умови. Он там, у сусідній кімнаті, радянська депутація теж ставить умови, і до того ж протилежні вашим. Що накажете робити, як все це примирити! Потрібно бути поступливішим ... »З важким почуттям їхав я з міністерства. Все, що я бачив там, вражало своєю безглуздістю: розпущене солдати з цигарками в зубах і генерали в орденах, люб'язно потискує руку Керенського, якого більшість з них ненавиділо. Тут же, поруч з генералами, шумно спрощує есери, меншовики і більшовики, а в центрі всього цього хаосу - безпорадна, безвладними фігура глави уряду, який готовий всім і у всьому поступатися ... »

Після відставки, передавши владу Керенського, князь Львов відправився до Оптиної пустель. Там він попросився взяти його в братію. Але старець Віталій не благословив князя осягатися, а велів йому залишатися в миру і працювати.

Після жовтня 1917-го князь Львів поїхав до Франції. Очолював рідний свій Земський союз у вигнанні. Намагався щось зробити для яких спіткало лихо співвітчизників. Але потрясіння минулих років позначилися: незабаром князь Львов помер.

Кутєпов Олександр Павлович, генерал від інфантерії (1882-1930)

На Сент-Женев'єв де Буа варто кілька символічних надгробків, т.зв. кенотафов, над неіснуючими похованнями - наприклад, генералу М.Є. Дроздовського (1888-1919). Одне з таких пам'ятних надгробків - генералу А.П. Кутепову.

У 1904 році А.П. Кутепов закінчив Петербурзьке піхотне юнкерське училище. Брав участь в російсько-японській та німецької війни. Командував лейб-гвардії Преображенським полком. Під час громадянської війни в Добровольчої армії з моменту її заснування. З одного лише офіцерської ротою обороняв від червоних Таганрог. Після взяття Новоросійська призначений чорноморським військовим губернатором і отримав звання генерал-майори. У 1919-му отримав наступний чин «за бойові відзнаки» під час Харківської операції. В самому кінці громадянської війни, вже при евакуації Криму, проведений в генерали від інфантерії.

В еміграції взяв найактивнішу участь в діяльності антирадянського Російського загальновійськового союзу (РОВС). Генерал повів проти більшовицької влади терористичну боротьбу - особисто керував підготовкою і закиданням в радянську Росію терористів і шпигунів. Але всі його зусилля були марні: по видимому в його оточенні працювали агенти ГПУ, чому на Луб'янці дізнавалися про кутеповскіх планах раніше, ніж його посланці добиралися до СРСР. Більше того, ГПУ розробило і провело ряд операцій - «Синдикат-2», «Трест», - які звели нанівець всю діяльність РОВС щодо радянської Росії. По суті Кутепов боровся з вітряками, Сам при цьому отримуючи від ворога дошкульних ударів. Останнім ударом чекістів по бойовому генералові стало його викрадення - в Парижі! серед білого дня! У неділю 26 січня 1930 генерал вийшов зі свого будинку і відправився пішки до обідні до церкви. Несподівано до нього під'їхала машина, кілька дужих молодців схопили Кутепова, заштовхнули його в салон, і зникли з місця події. Генерала переправили в Марсель і завантажили його там контрабандно на радянський корабель. Курс судно взяло на Новоросійськ. Однак до місць своєї бойової слави Кутепов не добрався. За свідченням якихось очевидців він помер у дорозі від серцевого нападу. Якщо це вірно, то могила генерала від інфантерії А.П. Кутепова тепер десь на дні Середземного моря. А на Сент-Женев'єв варто надгробок, на якому написано: «Пам'яті генерала Кутепова і його сподвижників».

Князь Васильчиков Борис Олександрович (1886-1931)

До революції князь Б.А. Васильчиков був членом Державної ради і очолював Головне управління землеустрою. В еміграції, втім, він теж не діяв: в 1924 році князь очолив комітет з вишукування коштів для придбання міської садиби, що стала згодом відомим Сергиївських обійстям - ще одним куточком Росії у Франції.

Богаєвський Африкан Петрович, генерал-лейтенант (1872-1934)

Народився один з керівників білого руху в козачої станиці Каменської поблизу Ростова-на-Дону. Ніякої іншої кар'єри крім військової у козака і дворянина, напевно, не могло і бути. У 1900 році А.П. Богаєвський закінчив Академію Генштабу. У німецьку командував кавалерійською дивізією. З лютого 1919 го, після відходу у відставку ген. Краснова, Богаєвський стає отаманом Всевеликого Війська Донського. До тих пір поки донців не очолив Богаєвський, козаки приносили білому справі більше шкоди, ніж користі: Денікін і Краснов розходилися в думках з цілої низки питань, і поки вони з'ясовували стосунки, дорогий час було згаяно. Коли Денікін склав із себе повноваження головкому, саме Богаєвський запропонував військовій раді на цю посаду ген. Врангеля.

У листопаді 1920 А.П. Богаєвський емігрував - спочатку в Константинополь, потім в Белград, а потім і в Париж. У Франції генерал був одним з творців і керівників Російського загальновійськового союзу.

Коровін Костянтин Олексійович, художник (1861-1939)

Знаменитий художник народився в Москві. Вчителями його були А.К. Саврасов і В.Д. Полєнов. Рідні місця - Москва і Підмосков'ї - займають в творчості Коровіна значне місце. Серед картин, що відображають цю тему - «В човні», «Річка Воря. Абрамцево »,« Москворецкая міст ». При оформленні Ярославського вокзалу в Москві були використані сюжети картин Костянтина Коровіна, створених за мотивами його подорожі по російській Півночі. Ще в молодості Коровін увійшов в Абрамцевский гурток, названий так по маєтку мецената Сави Мамонтова Абрамцево. В цьому гуртку Коровін зблизився з В.М. Васнєцовим, І.Є. Рєпіним, В.І. Сурікова, В.А. Сєровим, М.А. Врубелем. З 1885 року художник почав працювати як театральний декоратор в приватній опері С. Мамонтова, а потім і в Великому театрі. За його ескізами зроблені декорації до опер «Аїда», «Псковитянка», «Руслан і Людмила», «Життя за царя», «Князь Ігор», «Садко», «Сказання про невидимий град Кітеж», «Золотий півник,« Снігуронька ", "Казка про царя Салтана". Робота в театрі зблизила Костянтина Коровіна Ф.І. Шаляпіним, з яким він дружив до самої смерті останнього. Та й сам-то не набагато пережив одного. У листі, опублікованому в паризькій емігрантській газеті «Останні Новини» 1. липня 1938 року Коровін сам свідчить про відносинах з великим басом і, між іншим, згадує про свої останні дні: «Шановний добродію, пане редакторе! У редагованої Вами газеті з'явилося повідомлення про майбутній, нібито, мій виступ з доповіддю про Шаляпіна в залі Лас-Каз, 8 липня 1938 року, на користь союзу християнської молоді. Я глибоко шаную пам'ять мого покійного друга Ф.І. Шаляпіна і охоче прийшов би на допомогу християнської молоді, але, на жаль, стан мого здоров'я позбавляє мене всякої можливості виступати в даний час з публічними доповідями. Повинен додати, що нікому згоди свого на виступ 8 липня я не давав, і оголошення з'явилося без мого відома. Прийміть запевнення в скоєному вшанування - Костянтин Коровін ».

У 1923 році Коровін виїхав до Парижа для проведення там своєї виставки. Назад, в радянську Росію, він уже не повернувся.

У Франції творчість Коровіна було високо оцінено. Він одним з перших став писати паризькі нічні Бульвари, - ці роботи мали гучний успіх. На жаль, з роками Коровін став втрачати високий художній рівень, женучись за заробітком, він повторювався. А гонорари зазвичай пропивав з тим же Ф.І. Шаляпіним.

Доживав Коровін в богадільні. Про те, якими були останні його роки, можна судити з листа художника одному в СРСР: «... важко описати послідовно всю петлю, затягнуту моїм життям тут поступово, всю надію, втрачену внаслідок невдач, як би рока: хвороби, бессредствія, зобов'язань і боргів , затьмарення і неможливості створити працю як хочеш, тобто затії як художника. Адже апарат художника тонкий і важко мати імпульс, коли заважає життя, її будні, хвороби і горе ».

Згадані «Останні Новини» в номері від 12 вересня 1939 роки дали коротеньке повідомлення: «Помер художник К.А. Коровін. Вчора вдень від крововиливу в мозок помер відомий російський художник, академік К.А. Коровін ».

Мозжухін Іван Ілліч (1887 або 1889-1939)

Один з перших російських артистів-кінозірок. На жаль, розквіт його творчості припав на період еміграції. Тому своїм талантом, своїм мистецтвом Мозжухин більше послужив Франції, ніж Росії. Він знявся у фільмах «Лев моголів», «Мішель Строгов» та ін. Як режисер поставив в 1920-х роках «Палаючий багаття», «Буря», «Дитя карнавалу». Кінець кінокар'єри Івана Мозжухіна настав одночасно з відходом в минуле Великого Німого, - найпопулярніший у Франції артист майже не знав по-французьки!

Помер він всього п'ятдесяти двох років, всіма залишений, майже в злиднях. Олександр Вертинський згадував про великого свого колегу: «Я до сих пір не знаю, чи любив Можжухін своє мистецтво. У всякому разі, він обтяжувався зйомками, і навіть на прем'єру власного фільму його можна було умовити піти. Зате в усьому іншому він був живий і допитлива людина. Від філософських теорій до крестословіц - його цікавило все. Надзвичайно товариський, великий «шармер», веселий і дотепний, він підкорював всіх. Мозжухін був широкий, щедрий, дуже гостинний, привітний і навіть марнотратний. Він ніби не помічав грошей. Цілі банди приятелів і сторонніх людей жили і гуляли за його рахунок ... Жив він здебільшого в готелях, і коли у нього збиралися приятелі і з магазину надсилали закуски і вина, ножа або виделки, наприклад, у нього ніколи не було ... Він був справжньою і невиправної богемою ... Іван буквально спалював своє життя, точно передчуваючи її короткочасність ... Вмирав Іван в Нейї, в Парижі. Жодного з його незліченних друзів і шанувальників не було біля нього. Прийшли на похорони тільки цигани, бродячі російські цигани, співали на Монпорнасе ... Іван Мозжухін любив циган ... »

Спочатку Мозжухіна поховали в тому ж Нейї. Але енергійний російський священик о. Борис Старк, який залишив незрівнянні спогади про російських парижани, яких йому довелося особисто проводжати в останню путь, пізніше переніс тіло артиста на Сент-Женев'єв де Буа. Він так описує це вторинне поховання: «І ось, я стою перед розкритим труною того, хто вважався одним з найбільш красивих чоловіків свого часу. У труні - сухі кістки і чомусь зовсім збереглися сині вовняні плавки. З благоговінням я взяв в руки череп того, хто був нашим кумиром в дні мого дитинства ... У цей момент мені здалося щось шекспірівське ... щось від Гамлета. Я поцілував цей череп і акуратно поклав в новий труну разом з усіма іншими кісточками, які дбайливо вийняв з старого труни, покривши їх синіми плавками. Бог допоміг і могилу дістати, і викопати її глибше, щоб в цю могилу зміг лягти і брат, і невістка покійного. Вдалося поставити і простенький кам'яний хрест ».

Сомов Костянтин Андрійович, художник (1869-1939)

Здається, не стати художником Сомов не міг. Народився він в сім'ї відомого мистецтвознавця, колекціонера, упорядника каталогу Ермітажу, Андрія Івановича Сомова. З самого дитинства, з гімназії, дружив з А. Бенуа. У дванадцять років відправився з батьками в подорож по Європі. А в дев'ятнадцять - природно! - вступив до Академії мистецтв. Потім ще відвідував академічну майстерню Рєпіна.

Популярність Сомову принесли його жанрові сценки XVIII століття: ці Сомовська дами, кавалери, в крінолінах, в перуках, з шпагами, з віялами, знайомі, напевно, кожному. Варто заговорити або подумати про «сторіччя шаленому і мудрого», негайно в уяві постають Сомовська картини.

Ще до німецької війни Сомов був визнаним великим майстром. У 1914 він став академіком АХ. Після революції він недовго залишався в радянській Росії: в 1923 році Сомов поїхав з делегацією в Америку і на батьківщину вже не повернувся. Згодом він оселився в Парижі. І так до самої смерті все і малював свій улюблений XVIII століття.

Ерделі Іван Георгійович (Єгорович), генерал від кавалерії (1870-1939)

Генерал Ерделі був одним з тих, хто в листопаді 1917 року разом з Л.Г. Корніловим і А.І. Денікіним втік з Биховський в'язниці і створив Добровольчу армію - головну військову силу білих.

Він закінчив Миколаївський кадетський корпус, Миколаївське кавалерійського училища, Миколаївську Академію Генерального штабу. У німецьку командував корпусом, армією. З серпня 1917 роки за підтримку ген. Корнілова за розпорядженням Тимчасового уряду посаджений у в'язницю.

Звільнившись, пробрався з товаришами на Дон і активно включився в Білий рух. З 1920-го в еміграції.

У нашій публіцистиці та літератури в останні двадцять, по крайней мере, років існує такий образ російського полковника або навіть генерала, який, опинившись в еміграції, не знайшов кращого для себе застосування, як піти в таксисти. Напевно, це може здатися літературним вимислом. Так от не полковник і навіть не просто генерал, а повний генерал! по-нинішньому - генерал армії, крутив баранку якогось «рено» або «Сітроена». Уже в похилому віці, до сімдесяти, колишній головнокомандувач військами на Північному Кавказі, необмежений володар території дорівнює половині Франції, негайно подавав авто на кожен окрик з тротуару - «таксі!»

Такі-то російські долі ...

1940-і роки

Мережковський Дмитро Сергійович (1865-1941)

У п'ятнадцять років майбутній претендент на Нобелівську премію з літератури, а тоді тільки автор кількох віршів був представлений Ф.М. Достоєвському. Геній послухав молодого поета і знайшов його вірші недосконалими. На щастя, писати після такого конфузу молода людина не кинув. І, можна без перебільшення говорити, збагатив російську і світову літературу великими творами.

Д.С. Мережковський народився 2 серпня 1865 року в Петербурзі в сім'ї високопоставленого придворного чиновника. Закінчив класичну гімназію та історико-філологічний факультет Петербурзького університету. У 1888 році відправляється в подорож на Кавказ і знайомиться там з Зінаїдою Гіппіус. Через півроку вони вінчаються. Всі дев'яності роки Мережковський подорожує по Європі і пише в цей час роман «Юліан Відступник». У 1900 році починає публікувати в «Світі мистецтва» фундаментальну працю «Л.Толстой і Достоєвський». Тоді ж в журналі «Світ Божий» публікує найвідоміше свій твір «Воскреслі боги. Леонардо Да Вінчі". З наступного року, з дозволу обер-прокурора Побєдоносцева, починає проводити знамениті Релігійно-філософські збори.

У що залишилися до революції роки пише і видає книги «Петро і Олексій», «Грядущий Хам», «М.Ю. Лермонтов: Поет сверхчеловечества »,« Хвора Росія »,« Збори віршів. 1883-1910 »,« Дві таємниці російської поезії: Некрасов і Тютчев », п'єси« Павло I »,« Олександр I »,« Романтики ». Випускає «Повне зібрання творів» в сімнадцяти томах.

У 1920 році, разом з дружиною і найближчими друзями - Д. Філософовим і В. Злобін - залишають радянську Росію, нелегально перейшовши польський фронт. З цього ж року і до кінця життя живе в Парижі.

Перебуваючи в еміграції Мережковський і Гіппіус багато подорожують. Здається немає такого куточка в Європі, де б вони не побували. Подружжя знайомляться з багатьма видатними людьми, в тому числі і з главами держав: Пілсудським, Муссоліні, королем Югославії Олександром.

В еміграції Мережковський пише романи, які отримали світову популярність, «Народження богів», «Месія», «Наполеон», а так само книги «Таємниця трьох: Єгипет і Вавилон», «Обличчя святих від Ісуса у нас», «Жанна д'Арк і Третє Царство Духа »,« Данте »,« Таємниця Заходу: Атлантида - Європа ».

Важко знайти ще такого ж плідного письменника. Але Мережковського часто дорікали в «популяризаторством», вказували на відсутність оригінальності. В.В. Розанов писав, що «за сукупністю своїх дарів і засобів, Мережковський - коментатор. Свої власні думки він набагато краще висловить, коментуючи іншого мислителя або людини; коментар повинен бути методом, способом, манерою його роботи ». відомий критик Юлій Айхенвальд ще більш прямолінійно називав письменника «незрівнянним маестро цитат, володарем чужого, глибоким грамотієм», який «цитує багато і багатьох - аж до полкового писаря». А ось запис в щоденнику І.А. Буніна від 7/20 січня 1922 року: «Вечір Мережковського і Гіппіус. Дев'ять десятих, які взяли квитки, не прийшли. Мало не всі безкоштовні, та й то майже всі жінки, єврейки. І знову він їм про Єгипті, про релігію! І все суцільно цитати - плоско і елементарно донезмоги ».

Втім, Мережковського називали і генієм.

Мережковський був одним з найвірогідніших російських кандидатів на Нобелівську премію: його рекомендували комітету Міжнародна латинська академія, Югославська академія, Віленський університет. Премії, однак, він не отримав.

Потрібно зауважити, справедливості заради, вже в наш час Мережковський на батьківщині виявився дуже затребуваним - перевидаються багато його книги, спектаклі ставляться в театрах. Його творчість все-таки витримало випробування часом.

Помер Д.С. Мережковський від крововиливу в мозок в окупованому Парижі, знаючи, що німці стоять під Москвою. Відспівували письменника в головному православному храмі у Франції - Олександра Невського на вулиці Дарую.

Через тиждень після смерті Мережковського І.А. Бунін записав у щоденник: «Щовечора моторошно і дивно о 9 годині: б'ють годинник Вестм. абб. в Лондоні - в їдальні!

Ночами вітерець не торкнеться чола,
На балконі свічка не мерехтить.
І між білих гардин темно-синя імла
Тихо першої зірки очікує ...

Це вірші молодого Мережковського, дуже мені сподобалися колись - мені, хлопчику! Боже мій, Боже мій, і його немає, і я старий! »

Бурцев Володимир Львович, публіцист (1862-1942)

Ця людина прославився викриттям провокатора століття - обертерроріста і одночасно агента охоронного відділення Евно Азефа.

Він народився в сім'ї офіцера, в якийсь забутому богом фортеции в диких Киргиз-Кайсацкой степах. На щастя, батьки подбали про його освіту: Бурцев закінчив гімназію в Казані, там же юридичний факультет університету. Замолоду став брати участь в революційному русі, заарештовувався, висилали, втік із заслання. Жив в Швейцарії, Франції, Англії. До Росії повернувся в 1905 році. Тепер Бурцев, що був до цього часу вже досвідченим публіцистом, спеціалізується, як би тепер сказали, на журналістських розслідуваннях. Маючи своїх інформаторів в поліції, Бурцев викриває кілька провокаторів в партіях есерів і есдеків: крім Азефа, ще Гартінг, улюбленця Леніна - Малиновського та інших. Після революції більшовики Бурцева посадили. Але просидів у в'язниці він не довго, - хтось допоміг йому звільнитися. Спокушати долю і далі, живучи під більшовицьким домокловим мечем, Бурцев не став. І незабаром нелегально перебрався до Фінляндії. А потім і в Париж.

В еміграції він включився в найактивнішу боротьбу з більшовизмом. Випускав брошуру за брошурою, в яких продовжував викривати своїх супротивників. Між іншим, в 1934 році Бурцев давав в Берні свідчення, що, мовляв, наробили стільки шуму «Протоколи сіонських мудреців» - фальшивка, сфабрикована російської охранкою. Що б, цікаво, зараз сказав Бурцев про цей твір? Правда ж помітив митрополит Іоанн Петербурзький і Ладозький: не має значення де «Протоколи» були виготовлені, - важливо, що все світоустрій в ХХ столітті складалося і склалося точно відповідно до «фальшивкою».

Граф Коковцов Володимир Миколайович (1853-1943)

Після вбивства П.А. Столипіна, граф Коковцов, що зайняв пост голови Ради міністрів, велів розслідувати причетність охранки до замаху на предсовміна. Але йому було чемно рекомендовано залишити цікавитися цією справою. Ця таємниця Петербурзького двору так і залишилася нерозгаданою: хто ж стояв за вбивцею? І кому більше був ненависний прем'єр-реформатор - соціалістам або існуючої державної системи?

В.Н. Коковцов народився в Новгороді. Закінчив із золотою медаллю Олександрівський ліцей. Потім служив на різних посадах в міністерстві юстиції. З 1882 року він - помічник начальника Головного тюремного управління Міністерства внутрішніх справ. При найближчій участі Коковцова складено нове видання «Статуту про засланців і утримуються під вартою», покращено санітарний стан в'язниць, проведено закон про роботу арештантів, побудована короткострокова в'язниця в Петербурзі.

У 1896-1902 Коковцов - товариш міністра фінансів і найближчий помічник С.Ю. Вітте. У 1906-1914 він є міністром фінансів і одночасно - з 1911-го - головою Ради міністрів. Потім член Держради.

Після революції був заарештований ЧК. Дивом залишився живим. На початку 1919 року йому вдалося через Фінляндію вирватися з радянської Росії.

В еміграції граф Коковцов став найближчим радником митрополита Євлогія. Останній так писав про своє сподвижника: «За всі ці роки гр. Коковцов був в Єпархіальному Управлінні (так само як і в парафіяльної ради) моєю головною опорою. Він жваво і гаряче ставився до всіх питань, які висувала єпархіальна життя, а його державна підготовка, широта горизонтів і дисципліна праці робили його незамінним членом Єпархіальної Ради ».

До російського предсовміна, хоча б і до колишнього, дуже шанобливо ставилися французькі політики найвищого рівня. Використовуючи свій вплив на них, графу вдалося зробити багато для своїх співвітчизників. Зокрема він домігся впорядкування правового статусу російських емігрантів.

Маючи незвичайним талантом публіциста, Коковцов випустив в 1933 році два томи спогадів «З мого минулого» - безцінну панораму російської політичного життя на рубежі XIX - XX століть.

Поховали графа з найвищому пошаною - він удостоївся лежати в склепі під церквою.

Зауважимо до речі, на могилі предсовміна прізвище його позначена не так, як це тепер прийнято у нас, - Коковцев. Мабуть і наголос перш падало нема на останній голосний, як тепер, а на другий.

Мандельштам Юрій Володимирович (1908-1943)

Могила чудового поета Ю.В. Мандельштама - це ще один сент-женевьевскій кенотаф. Де саме він похований взагалі не відомо: Мандельштам загинув у гітлерівському концтаборі десь в Польщі. Він був євреєм ...

Біографія його коротка: в еміграцію приїхав з батьками дванадцятирічним дитиною, навчався в ручкою гімназії в Парижі, потім закінчив філфак Сорбонни і, власне, все ... Писав, втім, завжди вірші. Але це вже не біографія. Це доля.

Перша збірка Ю. Мандельштама вийшов, коли йому було 22 роки. Художнє своєрідність поета, як про нього писали, сформувалося під впливом акмеїстів. Вірші його хвалили, за «школу», за грамотність, але критикували за брак життєвого і духовного досвіду.

Надамо ж слово самому поетові:

Скільки ніжності сумної
У безтурботної Савойї!
Майорить подих невмілий
У тиші і спокої.

Над полями, в сяйві
Тиші безмежній,
Майорить подих непідробний,
Як мрія про побачення.

Цією смутку без краю
Я значенья не знаю,
забуваю назву
У тиші і сияньи.

Майорить легка птах,
Синій повітря турбує.
Якщо щось станеться ...
Але здійснитися не може.

Що ж, будемо миритися
З тишею і світлом
Цією смутку безцільної,
З цього літа і щастям
Тиші безмежною.

Чи не правда, остання строфа нагадує настрій, передане І.А Буніним у відомому вірші «Самотність»: «І мені боляче дивитися одному В надвечірню сіру темряву. …Що ж! камін затоплю, буду пити ... Добре б собаку купити ».

На жаль, Юрій Мандельштам в поезії так і не подолав роль апологета великих.

У 1942 році він був заарештований за звинуваченням у своїй національності. Біля якого крематорію розкиданий його попіл, невідомо ...

Булгаков Сергій Миколайович, філософ, богослов (протоієрей Сергій, 1871-1944)

Народився майбутній найбільший філософ в містечку Лівни Орловської губернії в родині священика. У 1880-і роки він навчався спочатку в Ливенському духовному училищі, а потім в Орловській семінарії. У семінарії, як пишуть його біографи, Булгаков «під впливом матеріалістичних і революційних ідей випробував духовну кризу, наслідком чого стала втрата ним віри в Бога». У 1889 році він всупереч батьківській волі залишив семінарію і вступив до Єлецькому гімназію. У першій половині дев'яностих Булгаков - студент Московського університету. Зі студентських років він стає т.зв. «Легальним марксистом». Виступає зі своїми ідеями у пресі. Про одну з його робіт - книзі «Про ринки при капіталістичному виробництві» - схвально відгукнувся навіть якийсь Ульянов, теж молодий марксист. Однак поїздка за кордон і ближче знайомство з марксистами - К. Каутським, А. Адлером, Г.В. Плехановим - змушує його розчаруватися в цьому вченні. Булгаков повертається до ідеалізму і православ'я. У цей період він займається широкомасштабним аналізом російської літератури - пише про Герцена, Достоєвського, Володимира Соловйова, Пушкіна, Толстого, Чехова, Льва Шестова. У 1907 Булгаков стає депутатом Державної думи від рідної Орловської губернії. А через два роки бере участь у знаменитому збірнику «Віхи» - публікує там, як визначили її пізніші дослідники, «ліричну серед інших» статтю «Героїзм і подвижництво». У 1918 році Булгаков приймає священицький сан і потім обирається членом Вищої церковної ради. Під час громадянської війни він живе в Криму, викладає богослов'я в Сімферопольському університеті. Після здачі Криму білими служить священиком у Ялті.

А в 1922 році починається новий період його життя: за особистим розпорядженням Леніна С.Н. Булгакова, разом з іншими філософами і письменниками - Бердяєвим, Франком, Вишеславцевим, Осоргіна, Ільїним, Трубецьким і іншими - висилають за кордон. Причому беруть розписку, що на батьківщину ці панове ніколи не повернуться. До речі, Іван Ільїн порушив це своє зобов'язання: в 2005 році він все-таки повернувся на батьківщину, - останки його були урочисто поховані в московському Донському монастирі.

В еміграції о. Сергій Булгаков бере участь в створенні Православного богословського інституту на тому самому Сергіївському подвір'ї в Парижі, що заснував згаданий перш князь Васильчиков. З 1925 року Булгаков служив професором богослов'я в цьому інституті. Він багато і продуктивно працює, створює власну філософську систему, стає одним з організаторів Російського студентського християнського руху, вихователем емігрантської молоді, її духовним наставником. Можливо хтось з його духовних дітей живий і понині ...

Гіппіус Зінаїда Миколаївна, поетеса (1869-1945)

Її називали «Зінаїдою прекрасної», «декадентської мадонною», «сатанессой», «відьмою», а вірші її - «блюзнірськими», «електричними». Але ще додавали, що «вона притягує людей незвичайною красою ... культурної витонченістю, гостротою критичного чуття».

З.М. Гіппіус народилася в місті Белеве Тульської губернії. Її батько - виходець із старовинної німецької московської колонії - був прокурором і його призначали то на одну посаду, то на іншу по багатьом містам. Після ранньої смерті батька сім'я переїхала в Москву, де Зіна стала відвідувати гімназію Фішер. Але скоро у неї виявилася сухоти. І мати змушена була перевезти дочку на південь - спочатку в Крим, а потім на Кавказ. Там в Тифлісі Зіна познайомилася з молодим літератором Дмитром Мережковським. Недовгий час по тому вони одружилися. Зінаїда Миколаївна потім згадувала: «Ми прожили з Д.С. Мережковским 52 роки, не розлучаючись з дня нашого весілля в Тифлісі жодного разу, ні на один день ». Це була найзнаменитіша сімейна пара всієї російської літератури, а потім і всієї еміграції.

До революції Гіппіус придбала всеросійську славу. Критик В. Перцов писав про неї: «Широку популярність З.Н Гіппіус, як« декадентської мадонни », посилювало ще приватне від неї враження. Я вже говорив про ефектно-красивою і оригінальною зовнішності, так дивно гармоніювати з її літературної позицією. Весь Петербург її знав, завдяки цій зовнішності і завдяки частим її виступів на літературних вечорах, де вона читала свої настільки злочинні вірші з явною бравадою ».

У Петербурзі Гіппіус, Мережковський і В.В. Розанов організовують Релігійно-філософські збори, на яких, по суті, вперше відкрито, публічно, офіційної ідеології в особі високого духовенства були протиставлені альтернативні ідеї. Втім, влада не довго терпіла ці дискусії, - незабаром зборів були закриті.

До революції у Гіппіус вийшло кілька книг, в тому числі і двотомник. А в саму смуту написала «Петербурзькі щоденники» - безцінний пам'ятник епохи, рівний «Окаянним днях» І.А. Буніна або «Невчасним думкам» А.М. Горького.

У Франції Гіппіус з Мережковським з 1921 року. Тут у них ще з дореволюційних часів була власна квартира. Незабаром гостинний будинок Мережковський став місцем зустрічі для всієї російської інтелігенції, що осіла в Парижі. Тут господарі відновили свої «Зелені лампи» - літературні вечори, що прославилися ще в Петербурзі. Якщо серед еміграції з'являвся який-небудь новий письменник, його старші товариші зазвичай вели на вулицю Колонель Боні до Мережковским і тому, як його оцінить строгий критик Антон Крайній, - так підписувала свої критичні статті Зінаїда Миколаївна, - залежала майбутня літературна доля початківця.

Зінаїда Миколаївна не на довго пережила свого чоловіка Дмитра Сергійовича Мережковського - вона померла незабаром після війни. Найзнаменитіша літературна сімейна пара, після нетривалої розлуки, возз'єдналася на Сент-Женев'єв де Буа.

Секретар і один Мережковський поет Володимир Злобін присвятив пам'яті Дмитра Сергійовича і Зінаїди Миколаївни вірш «Побачення»:

Вони нічого не мали,
Зрозуміти нічого не могли.
На зоряне небо дивилися
І повільно під руку йшли.

Вони нічого не просили,
Але всі погоджувалися віддати,
Щоб разом і в тісній могилі,
Не знаючи розлуки, лежати.

Щоб разом ... Але життя не пробачила,
Як смерть їм пробачити не могла.
Заздрісно їх розлучила
І снігом сліди замела.

Між ними не гори, не стіни, -
Просторів світових порожнеча.
Але серце не знає зради,
Душа первозданно чиста.

Смиренна, до побачення готова,
Як білий, нетлінний квітка
Прекрасна. І зустрілися знову
Вони в вказаним термін.

Розвіялися тихо тумани,
І знову вони разом - навік.
Над ними все ті ж каштани
Кидають свій рожевий сніг.

І ті ж їм зірки являють
Свою неземну красу.
І так само вони відпочивають,
Але в райському Булонском лісі.

Кедрів Михайло Олександрович, адмірал (1878-1945)

Цьому адміралу зобов'язана життям значна частина російської білої еміграції. У 1920 році він блискуче здійснив евакуацію врангелівської армії і безлічі цивільних осіб з Криму. Сам Врангель згодом так писав: «Безприкладна в історії, виключно успішна евакуація Криму в значній мірі зобов'язана своїм успіхом адміралу Кедрову».

Михайло Олександрович Кедров закінчив Морський корпус. Здійснив кругосвітнє плавання на фрегаті «Герцог Единбурзький». А під час російсько-японської війни знаходився при командуючому Тихоокеанської ескадри адмірала Макарова. Після загибелі Макарова Кедров складався при штабі нового командувача контр-адмірала Витгефта. При спробі прориву російського флоту з Порт-Артура до Владивостока Кедров перебував зі своїм шефом на флагманському броненосці «Цесаревич». Флот тоді у Владивостока не прорвався. У жорстокому бою командувач був убитий, а пошарпаний флот повернув назад в блокований Порт-Артур. Тим самим снарядом, від якого загинув Вітгефт, Кедров був важко поранений. Однак оговтавшись, він прийняв ще участь в головному морській битві російсько-японської війни - Цусімській. Там він знову ледь не загинув: опинився у воді, але був підібраний російським транспортом.

Повернувшись до Петербурга, Кедров закінчив артилерійську академію. Командував есмінцем, а потім і броненосцем «Петро Великий». Під час німецької Кедров змінив адмірала Колчака на посаді командувача морськими силами Ризької затоки. За успішні дії на Балтиці Кедров був нагороджений Георгіївською зброєю. Після Лютневої революції обіймав посаду помічника морського міністра (А.І. Гучкова). У громадянську війну командував Чорноморським флотом.

Після евакуації Криму, Кедров повів російський флот до французького порту Бізерту на півночі Африки, де кораблі були інтерновані Францією. Там же в Бізерті Кедров деякий час очолював Військово-морський союз.

А потім адмірал перебрався в Париж і став там заступником голови Російського загальновійськового союзу генерала Міллера. Але після перемоги СРСР у Великій Вітчизняній Кедров з непримиренного білого перетворився на співчуваючого радянської батьківщини людини. Потрібно зауважити, що таку позицію стали тоді займати дуже багато емігрантів. Апофеозом прихильності одного з колишніх керівників білого руху став візит Кедрова з цілою групою емігрантів в радянське посольство.

Мати Марія (Єлизавета Юріївна Скобцева, 1891-1945)

Це легенда російської еміграції. Всякий розсудлива, совісний, великодушний російська француз на питання - що доброго у вас було? - назве не видатні досягнення філософської думки або художньої творчості, А згадає матір Марію. Еміграція знала чимало вад, але подвиг матері Марії спокутує і виправдовує всі!

Народилася вона в Ризі. Дитячі її роки пройшли на півдні - спочатку в Анапі, потім в Криму, де її батько служив на посаді директора Нікітського ботанічного саду. У п'ятнадцять років м. Марія залишилася без батька. Перебравшись до Петербурга вона зблизилася з найвідомішими літераторами того часу - Олександром Блоком, В'ячеславом Івановим та ін. В дев'ятнадцять років вийшла заміж за соціаліста Кузьміна-Караваєва. Однаково захоплювалася літературою і революцією. З чоловіком, втім, вона незабаром розлучилася.

У 1918 році м. Марія знову потрапляє на південь, до міста свого дитинства - в Анапу. Тут вона вдруге виходить заміж за козака Данила Скобцева. Після провалу білого опору вона їде з чоловіком в еміграцію. Сім'я з трьома дітьми добирається до Парижа. І тут м. Марія знову розлучається з чоловіком. Вона бере активну участь в християнському русі.

Поховавши двох дітей, м. Марія в 1932 році приймає чернечий постриг. Всю себе вона відтепер віддає благодійності, усіма способами намагається допомогти своїм знедоленим співвітчизникам, які опинилися волею долі на дальній безпритульної чужині. Так вона жила до самої окупації.

Коли в Парижі влаштувалися німці, м. Марія наважилася на смертельно небезпечний подвиг - вона стала приховувати євреїв. Замах на Гітлера у нацистів вважалося меншим злочином! Бог зберігав подвижниці якийсь час, - вона благополучно пережила кілька облав. Але одного разу і до неї заявилися гестапівці.

Стратили м. Марію нацисти, коли бійці Червоної армії могли вже до Берліна дістати з рушниці.

Ми згадали м. Марію - гордість російської еміграції - незважаючи на те, що на Сент-Женев'єв де Буа їй не встановлено навіть пам'ятний кенотаф. Правда така ідея давно вже обговорюється. Мабуть, рано чи пізно хрест з ім'ям героїні встане в ряду знаменитих російських женевьевцев.

Відомий філософ Микола Бердяєв говорив: «У особистості м. Марії були риси, які так полонять в російських жінок - спрямованість до світу, спрага полегшувати страждання, жертовність, безстрашність».

Митрополит Євлогій (1868-1946)

Найавторитетніший російський закордонний ієрарх народився в сім'ї парафіяльного священика в Тульській губернії. Навчався в Бєлєвської семінарії, а потім в Духовній академії в Троїце-Сергієвій лаврі. Після недовгого періоду викладацької діяльності і постригу в ченці став ректором Холмської духовної сімінаріі. З 1903 року єпископ Люблінський. Був депутатом 2-й і 3-й Державних дум від православного населення Люблінської і Седлецької губерній. Під час німецької війни призначений імператором Миколою керуючим церковними справами в окупованих областях Галичини.

У 1920 році емігрував. Через рік за указом Синоду і патріарха Тихона призначений керуючим Російською православною церквою в Західній Європі і зведений в сан митрополита.

Митрополит Євлогій займав чільне місце в житті російської еміграції. Його неабиякий розум, досвід спілкування з людьми, демократизм, фортеця віри, залучали до нього багатьох. Він став збирачем всього живого, що було в закордонному Російської церкви, став справжнім духовним лідером російської еміграції.

На Всезагранічном церковному соборі в Карловицах в 1921 році владика Євлогій виступив за відокремлення Церкви від політики і відмовився підписати відозву про відновлення на престолі кандидата з родини Романових. Він говорив, що «гірким досвідом пізнав, як Церква страждала через проникнення в неї чужих їй політичних почав, як згубно на неї впливає залежність від бюрократії, підриває її високий, вічний, Божественний авторитет ... Ця тривога за Церква була властива багатьом російським ієрархам задовго до революції ... »Героїня французького Опору мати Марія писала про владику:« Який чудовий чоловік митрополит Євлогій. Зовсім все розуміє, як ніхто на світі ... »

Після прийняття митрополитом Сергієм знаменитої вірнопідданською декларації і його вимоги від Євлогія запевнень лояльності, владика вирушив до Константинополя і попросив Вселенського патріарха прийняти його з усіма парафіями під юрисдикцію Константинопольської церкви. Він так говорив: «Цінність цього єднання велика ... Коли церкви відокремлюються, замикаючись в своїх національних інтересах, то ця втрата головного призначення національних церков є хвороба і гріх ... Завдання підтримки спілкування з Вселенською Церквою випала на мою долю ... Самосвідомість молодшої сестри єдиної вселенської Христової церкви було затемнено зарозумілістю, вираженим у відомому вислові - «Москва - Третій Рим».

Але під час війни і особливо після перемоги СРСР митрополит став проповідувати прямо протилежні погляди. Тепер він говорив так: «Вселенська ідея занадто висока, малодоступна розуміння широких мас народу. Дай Бог затвердити його в національному православ'ї ... Національність (точніше, народність) це голос крові, заражений первородним гріхом, а поки ми на землі, ми несемо сліди цього гріха і не можемо стати вище за нього ... »Слідом за цим митрополит перейшов під юрисдикцію Московської патріархії . При цьому паства його розкололася: більшість російських емігрантських парафій залишилися вірні Константинополю.

Лише шістдесят років по тому, вже в самий останнім часом, Питання про возз'єднання закордонних православних з Церквою-матір'ю в метрополії як ніби зважився: Московський патріарх і предстоятель РПЦЗ оголосили про швидке злиття Церков і про подолання багаторічного розколу.

Віддамо ж належне митрополиту Євлогія: він, як міг, стояв на сторожі православ'я, відстоював інтереси своєї пастви.

Улагай Сергій Георгійович (1876-1947)

Дивно, що ця людина досі ще не став героєм лихого пригодницького роману. У серпні 1920 року, коли, здавалося, у білих немає інших турбот, як тільки відвойовувати у червоних найнебезпечніший Каховський плацдарм, і ніяких інших рухів від них чекати годі, раптом на східному, кубанському, березі Азовського моря висадився великий десант Російської армії. Розбивши і відкинувши червоних, десантники стали швидко просуватися вглиб Кубані: за чотири дні вони просунулися на дев'яносто кілометрів, - непоганий темп навіть для епохи механізованих воєн. Лише коли червоні підтягнули значні сили, білі були зупинені. Командував цією зухвалою операцією білих генерал-лейтенант Сергій Георгійович Улагай.

С.Г. Улагай народився в родині козачого офіцера. Закінчив Воронезький кадетський корпус і Миколаївського кавалерійського училища. Брав участь в російсько-японській та німецької війни. До 1917 року він - Георгіївський кавалер - командував 2-м Запорізьким козачим полком. Улагай підтримав виступ Корнілова в серпні 1917-го. Був за це заарештований Тимчасовим урядом, але втік на Кубань і організував там козачий партизанський загін, який потім був перетворений в батальйон і ввійшов до складу Добровольчої армії. У першого Кубанського, «Крижаного», походу був важко поранений. Одужавши, організував і очолив 2-ю Кубанську дивізію, з якою завдав червоним ряд поразок. Втім і сам терпів невдачі - в Донбасі, під Ростовом. Коли біле справа була вже, очевидно, програно, зробив головний свій подвиг - висадився з десантом на Кубані. Однак барон Врангель строго стягнув з Улагая за те, той негайно не звільнив йому весь Північний Кавказ, і відсторонив його від командування і взагалі звільнив з армії. Хоча, зауважимо, проти дванадцяти тисяч десантників Улагая діяло близько двадцяти тисяч червоних.

В еміграції Сергій Георгійович служив у свій час в албанській армії. Потім переселився в Марсель, де і помер.

Останні роки він вів настільки непомітне життя, що в радянських джерелах наприклад дата його смерті значиться - «після 1945». А на його могилі на Сент-Женев'єв де Буа взагалі стоїть дата смерті - «1944». Насправді він помер в 1947, а перепохований під Парижем був в 1949 році.

На його могилі встановлено православний хрест з написом: «Вічна слава російському воїну».

Шмельов Іван Сергійович (1873-1950)

Один з найбільших російських письменників народився в самому серці купецької Москви - в Замоскворіччя. Його дитячі роки зображені в автобіографічній книзі «Літо Господнє» - кращому, можливо, його творі. Навчався в Шостий гімназії - у самій Третьяковської галереї. Закінчив юридичний факультет Московського університету. Багато подорожував по Росії. Перші оповідання опублікував ще в студентські роки. Але голосно заявив про себе досить пізно: тільки в 39 років Шмельов випустив першу свою повість «Людина з ресторану», відразу принесла йому гучну славу. Брав участь в знаменитих «середовищах» Н.Д. Телешова.

У 1920 році в Криму був страчений більшовиками єдиний син Шмельова - офіцер Російської армії, який не встиг евакуюватися. Через два роки Шмельов з дружиною виїхав до Франції.

На півдні Франції, в містечку Грассі, де Шмельова живуть в гостях у своїх ще московських друзів Івана Олексійовича і віри Миколаївни Буніна, Іван Сергійович пише «Сонце мертвих» - повість про події в Криму. Цю книгу перевели потім на багато мов.

Після смерті дружини в 1936-му, Шмельов взявся за тетралогію «Шляхи небесні». Він написав два томи цієї грандіозної твори, але закінчити, на жаль, не встиг - помер в містечку Бюсі-ан-От в Бургундії.

Іван Сергійович і Ольга Олександрівна Шмельова залишалися на Сент-Женев'єв де Буа до 2000-го. А 30 травня цього року вони були віддані рідній землі в Москві, в Донському монастирі. Їх еміграція закінчилася.

1950-ті роки

Теффі Надія Олександрівна, письменниця (1872-1952)

Популярність Н.А. Теффі в еміграції була надзвичайно велика. Російські парижани кожен день розкривали «Останні Новини» з надією виявити новий сатиричне оповідання Теффі і щоб ще раз посміятися над самими собою, над своїм гірким існуванням, при якому тільки що і залишається ... сміятися. І Надія Олександрівна, як могла, підтримувала співвітчизників.

Народилася вона в Петербурзі в сім'ї професора-криміналіста Лохвицького. Її сестра - Мірра Лохвицька - була свого часу досить відомою поетесою-сімволісткой. Рано стала писати і Надія. Задовго до еміграції вона взяла псевдонім Теффі, який незабаром дізналася вся читаюча Росія. «Сатирикон» з розповідями Теффі передавали з рук в руки. Шанувальниками її творчості були найрізноманітніші, здавалося, люди - Микола Другий, Распутін, Розанов, Керенський, Ленін.

Опинившись після революції в еміграції, Теффі активно пише розповіді, вірші, п'єси. Печатется вона практично у всій скільки-небудь помітних емігрантських виданнях. П'єси її ставлять російські театри в Парижі, в Берліні, в Лондоні, в Варшаві, в Ризі, в Шанхаї, в Софії, в Ніцці, в Белграді.

Сатира рідко коли переживає свого часу. Те, від чого буквально падали зо сміху кілька років тому, сьогодні крім здивування частіше за все не викликає ніяких почуттів. По правді сказати, і творчість Теффі Герасимчука на всі часи. Здається, в наш час її кілька разів видавали в Росії, без особливого, втім, успіху, а скоріше як данину популярному перш імені. Але, як пам'ятник епохи, її твори звичайно ж мають деяку цінність. У всякому разі, по Теффі можна вивчати настрій російської еміграції 1920-30 років, її турботи, потреби, сподівання.

Бунін Іван Олексійович (1870-1953)

От уже хто пережив свого часу! Бунін ніколи не був широко популярним письменником. Але у нього завжди було деяке, невелике, число шанувальників. У наш час воно навіть дещо зросла, про що свідчать постійні перевидання Буніна. І все-таки це письменник не масовий, а для відносно вузького кола цінителів особливого неповторного стилю, прекрасного витонченого смаку, незрівнянною спостережливості.

До революції автор «Села», «Пана з Сан-Франциско», « легкого дихання»Вже був в російській літературній еліті. Хоча - на подив! - найпопулярніші нині речі Бунін написав саме в еміграції - «Далеке», «Мітіна любов», «Життя Арсеньєва», « Темні алеї" та ін.

Його часто називають першим російським Нобелівським лауреатом. Це справедливо, якщо не брати до уваги іншого російського письменника - Генрика Сенкевича, - отримав цю премію в 1905 році. У всякому разі тріумф російської еміграції був досконалим: звичайно, вигнанці сприймали цю премію насамперед як оцінку переваги російської зарубіжної високою думки над радянським «робітничо-селянською» літературною творчістю. Згадаймо ж рік емігрантського нобелівського тріумфу - 1933-й.

Ні, до еміграції Бунін не знав такого захопленого визнання читаючої публіки, яке мали деякі його сучасники - А. Чехов, М. Арцибашев, М. Горький, А. Купрін, Л. Андрєєв і навіть майже забутий тепер С. Блукач. Але і у Франції, будучи вже нобелівським лауреатом, Бунін не смів мріяти про тиражах, якими виходили твори П. Краснова, Н. Брешко-Брешковской, М. Алданова, В. Набокова.

Такий стан Буніна в російській літературі обумовлено не тільки його «непопулярною» письменницької манерою, але в значній мірі і тим, що сам Іван Олексійович старанно поширював міф про своє вродженому - в крові самої - барстве, яке нібито обтяжує його життя серед безрідних мас постдворянской індустріальної епохи. «Я занадто пізно народився», - часто журився останній класик. І це думка про Буніна як про людину соціально далекому від своїх сучасників, а вже тим більше від читачів нашого часу міцно закріпилося за ним.

Краще за всіх характер Буніна зрозуміли оточуючі його жінки-письменниці. Але навіть після виходу в світ спогадів Н. Берберовой, І. Одоевцевой, З. Шаховської, де від бунинского «панства» не залишається каменя на камені, багато дослідників життя і творчості письменника продовжують наполегливо проповідувати стереотипи про його блакитної крові, про його безмірно загостреному шляхетність, які, як гігантські крила у альбатроса, заважають йому жити звичайним життям земних створінь і змушують вічно парити над марнотою світу.

А між тим Бунін при всьому тому, що він дійсно належав до старовинного дворянського роду, що відбувається від Симеона Бунковского, «чоловіка знатного, який виїхав в XV столітті з Польщі до великого князя Василя Васильовича», був цілком звичайним для свого часу людиною.

Його найближчий в еміграції товариш письменник Борис Зайцев в своїх спогадах дуже дивується, як в Буніна високу дворянське зарозумілість уживалося з простонародними цілком інстинктами. Зображуючи з себе патриція, Бунін нерідко потрапляв в смішні або навіть конфузні ситуації.

Одного разу Бунін і Зінаїда Шаховська сиділи разом в одному паризькому ресторані. Не встигли подати першу страву, як Іван Олексійович гидливо скривився і зажадав, щоб його замінили. Шаховська - до речі, княгиня - вже досить знала про бунинских дивацтва і не вперше була присутня на такий комедії, тому вона відразу йому сказала: «Якщо будете вередувати, я негайно піду. Доведеться вам тоді обідати на самоті ». І тут, зовсім не розсердившись, Бунін відповів: «Бач, ви яка сувора, нобелівського лауреата лаєте ». І, відразу розвеселившись, взявся за їжу.

Бунін взагалі поводився за столом епатуюча. Найбезневинніше, що він міг викинути, це раптом мовчки встати і піти, залишаючи співтрапезників в цілковитому замішанні. Ще у нього була звичка демонстративно нюхати деякі страви. Наприклад, він брав на вилку скибочку ковбаси, ретельно обнюхував його, перевіряючи, ймовірно, доброс'едобность продукту, а потім, в залежності від результатів експертизи, або відправляв його в рот, або, знову ж гидливо скривившись, клав ковбасу на місце. Можна собі уявити, як в останньому випадку відчували себе навколишні!

Обжерливість вважається одним із смертних гріхів. але рідкісний здорова людина може похвалитися відсутністю у нього такої слабкості. Не міг ні в якому разі цим похвалитися і Бунін, причому його обжерливість взагалі іноді набувало форму розбійного нападу на їстівне. У сувору пору війни він зі своїм численним - з урахуванням пріжівальщіков - будинком голодував на півдні Франції. І одного разу академік Бунін, коли всі поснули, прокрався до буфету і повністю знищив, тобто просто з'їв, домашні м'ясні запаси, які обчислюються фунтом шинки. До цього продукту Іван Олексійович був особливо небайдужий.

Ніна Берберова згадує, як незабаром після війни вона влаштувала у себе невелику вечірку. У Парижі в той час з продовольчим забезпеченням було не все гаразд. Тому вона дуже тоненько нарізала хліб по числу гостей і поклала зверху зовсім вже прозорі шматочки все тієї ж шинки. Поки гості забарилися десь в інших приміщеннях, Бунін пройшов до їдальні і з'їв всю шинку, акуратно відокремивши її від хліба.

Якось ще до еміграції Бунін прийшов до знайомих. Була Великдень. Господарі чудово накрили стіл, але самі кудись вийшли. Може бути, до церкви вирушили. Бунін, не довго думаючи, сів розговлятися. Закінчивши трапезу, він пішов, але, як людина високопорядна, залишив господарям на столі записку з жартівливими віршами:

... Була тут шинка, індичка, сир, сардинки,
І раптом від усього ні крихти, ні смітинки:
Всі думали, що це крокодил,
А це Бунін в гості приходив.

Бунін, до речі, не уникав використовувати в мові лайливі слова і вирази. Одного разу він із супутником їхав в паризькому таксі. А в 1920-ті роки серед паризьких таксистів було чимало російських емігрантів, в основному офіцерів. Бунін був чимось розлючений, що траплялося з ним нерідко, до того ж французький коньяк діяв нітрохи не слабкіше улюбленого шустовского, а тому гнівні тиради його рясніли рідної матірщиною. Коли вони виходили з машини, водій раптом по-російськи запитав Буніна: «Ви, пане, з наших будете, з армійських?» На що Бунін відповідав: «Ні. Я академік по розряду красного письменства ». Це була чиста правда. Він з 1909 року був почесним академіком Російської академії наук. Шофер розуміюче розсміявся. Таких «академіків» серед офіцерів російської армії він, вірно, знав чимало.

Подібні приклади аж ніяк не дають повної картини життя Буніна і, може бути, лише частково ілюструють його характер. Вірно зауважив Зайцев про феноменальному поєднанні в характері Буніна «дворянської закваски» і аж ніяк не панських властивостей. І якщо розповідати про його чесноти, то можна було б пригадати, як в роки війни Бунін, ризикуючи життям, переховував у своєму Грасскій будинку євреїв, або як він менш ніж за два роки буквально роздав свою Нобелівську премію всім нужденним, хто б у нього ні попросив, або як він відкинув щедрі обіцянки радянських емісарів, вважаючи за краще померти на рваних простирадлах, але залишатися вірним ідеї, ніж привезти новим правителям Росії додатковий капітал. І тих і інших прикладів з життя Буніна можна було б навести безліч.

Бунін помер в ніч з 7 на 8 листопада 1953 року. Всі останні роки він жив в постійному очікуванні смерті. Ось тільки деякі його пізніші щоденникові записи:

Все одні і ті ж думи, спогади. І все той же відчай: як безнадійно, непоправно! Багато було важкого, було і образливе - як допустив себе до цього! І скільки прекрасного, щасливого - і все здається, що не цінував його. І як багато пропустив, прогавив - тупо, ідіотськи! Ах, якби повернути! А тепер уже нічого попереду - каліка і смерть майже на порозі ».

«Чудово! Все про минуле, про минуле думаєш і частіше все про одне й те ж в минулому: про загублений, пропущеному, щасливому, неоцінений, про непоправні вчинки своїх, дурних і навіть божевільних, про образи, випробуваних через своїх слабкостей, своєї безхарактерності, недалекоглядності і про неотмщенності за ці образи, про те, що занадто багато, багато прощав, що не був злопам'ятний, до сих пір такий. Але ж ось-ось все, все поглине могила!

Це все-таки разюче до правця! Через деякий дуже малий час мене не буде - і справи і долі всього, всього будуть мені невідомі! І я долучитися до фінікової, Роговський, Шмельову, Пантелеймонова! .. І я тільки тупо, розумом намагаюся подивуватися, злякатися! »

Похований на Сент-Женев'єв де Буа Бунін був тільки через три місяці після смерті - 30 січень 1954 го. До цього труну з тілом покійного знаходився в тимчасовому склепі. Без перебільшення можна стверджувати, що могила І.А. Буніна - найзнаменитіша і найбільш відвідувана російською кладовищі під Парижем.

Разом з І.А. Буніним, в одній могилі, похована його дружина - Віра Миколаївна Муромцева-Буніна (1881-1961), яка написала прекрасні книги «Життя Івана Буніна» і «Бесіди з пам'яттю».

Маклаков Василь Олексійович, політичний діяч (1869-1957)

В.А. Маклаков - останній дорадянський російський посол у Франції. Уже більшовики перемогли по всій Росії, давно закінчилася громадянська війна, але до тих пір, поки Франція в 1924 році не визнавала нового радянської держави, Маклаков так все і займав свій кабінет.

Великий російський дореволюційний політик і один із засновників Конституційно-демократичної партії народився в Москві. Закінчив історико-філологічний факультет Московського університету. Маклаков володів видатними ораторськими здібностями, - сучасники називали його «московським златоустом». Він дружив з А.П. Чеховим і Л.Н. Толстим. Обирався в усі Думи, починаючи з Другої. Брав участь Державній нараді в серпні 1917-го.

Саме Маклаков в лютому 1945 року очолив групу російських емігрантів, які завдали візит в радянське посольство в Парижі. До речі, був у цій групі і І.А. Бунін. Значна частина еміграції тоді засудила цей візит і його учасників.

Туркул Антон Васильович, генерал-майор (1892-1957)

Останній генерал Російської армії. В цей чин Врангель зробив А.В. Туркула за якісь лічені дні до евакуації Криму. Генерал-майору було всього двадцять вісім років.

А.В. Туркул почав німецьку з нижнього чину. У боях отримав за відмінну хоробрість два солдатських Георгія і був проведений в офіцери. А в громадянську вже командував полком.

Після евакуації був призначений командиром легендарного Дроздовського полку. По суті, це було вже чисто номінальне командування. У 1935-му Туркул створив і очолив Національний союз учасників війни, що охопила багатьох емігрантів.

У роки Другої світової Туркул взяв участь у формуванні власовської Російської визвольної армії. У 1947 році він написав книгу про бойовий шлях Дроздовський дивізії - «Дроздовці в огні». Помер Туркул в Мюнхені. Але похований був на Сент-Женев'єв де Буа на ділянці дроздовців.

Іванов Георгій Володимирович (1894-1958)

Один з найбільших поетів Російського Зарубіжжя. Молодший у блискучій плеяді поетів срібного століття Іванов - на таких найбагатших традиціях і створив свою поезію, ні на чию з попередників і соратників, втім, не схожу. Однак на батьківщині він не встиг голосно заявити про себе: ні передвоєнний модернізм, ні революційна (або контрреволюційна) патетика пробудилась у Іванова «слів сполох». Справжня слава великого поета прийшла до нього вже в еміграції.

Покинув Росію Георгій Іванов в 1922 році. Лише там, в благополучній Європі, він відчув, як про нього говорили, больовий шок революції. «Саме в ній - безперестанної скорботи від смерті батьківщини - знайшов Іванов своє справжнє літературне право», - писав інший відомий поет Російського Зарубіжжя Юрій Кублановський. Його збірка «Троянди» (1930) показав, що російська культура поповнилася новим яскравим ім'ям.

В еміграції Іванов одружився на молодій поетесі Ірині Одоевцевой, яка залишила про нього і про інших товаришів по вигнанню незрівнянні спогади «На берегах Сени».

На подив у старості Іванов, за оцінкою сучасників, став писати ще краще.

Згадаймо ж музу Георгія Іванова:

За стільки років такого Маян
По містах чужої землі
Є від чого прийти у відчай,
І ми в відчай прийшли.

- У відчаї, в притулок останній,
Наче ми прийшли взимку
З вечірні в церковці сусідній
По снігу російській додому.

Оцуп Микола Авдеевич (1894-1958)

Народився Микола Оцуп в Царському Селі. Можливо наситившись з дитинства повітрям поезії, він тому і заразився віршування.

Закінчивши Царськосельський гімназію із золотою медаллю, він їде в Париж, слухає там лекції видатного філософа Анрі Бергсона. Повернув до Петербурга, знайомиться з усією літературною елітою, входить в гумільовський «Цех поетів». Але після страти Гумільова емігрує.

За кордоном Оцуп багато пише, друкується, сам редагує журнал «Числа».

З початком війни він надходить у французьку армію. Після розгрому Франції, виявився в Італії. І був там кинутий у в'язницю за звинуваченням у антифашизм. Зухвалий по натурі Оцуп біжить з в'язниці, але майже відразу ж потрапляє в концтабір. Знову біжить. І не один - веде з собою 28 військовополонених! Залишає ними в партизани і разом з італійським Опором бореться з чорносорочечниками. Отримує від уряду Італії високі військові нагороди.

Повернувшись в Париж, викладає в «Еколь нормаль сюперіор». І якось, гуляючи по пришкільних саду, завмер раптом, схопився за серце і ... впав замертво.

Згадаймо так само і творчість Миколи Оцупа:

Це - Царськосельського параду
Труби віддалені чутні,
Це - тягне трояндами з саду,
Це - шерех моря і сосни.
Це - все що почуття хвилювало,
Але як ніби видно зсередини,
Все що для мене вперше стало
До чого прекрасним. подивися,
Це - святковий чомусь
Все що було з пташиного польоту.
Це - далі, наступне століття
Той, в якому нас вже не буде,
Це - помирає людина,
Але поки земля не обезлюдили,
Це буде чимось ось про що:
Якщо б розпалювати не вдавалося
Духу Істини в черговому,
Смертному, серце і любов і жалість, -
Мало що не варто було б жити,
Всій землі могло б і не бути.

1960-і роки

Смоленський Володимир Олексійович, поет (1901-1961)

Народився Володимир Смоленський поблизу Луганська в родовому маєтку на Дону. У громадянську його батька - білого полковника - стратили більшовики. Спочатку майбутній поет опинився в Тунісі, а потім перебрався в Париж. Працював на заводі. Закінчив російську гімназію, навчався у Вищій комерційній школі.

У Парижі Володимир Смоленським познайомився з відомим в ту пору поетом Владиславом Ходасевич, які надали на нього величезний вплив.

Як завжди виключно наглядово зображує в своїх спогадах Смоленського дружина Ходасевича Ніна Берберова: «Худенький, з тонкими руками, високий, довгоногий, зі смаглявим обличчям, чудовими очима, він виглядав все життя років на десять молодше, ніж насправді був. Він не шкодував себе: пив багато, безперестанку курив, не спав ночей, ламав власне життя і життя інших ... Він закохувався, страждав, ревнував, погрожував самогубством, роблячи вірші з драм свого життя і живучи так, як колись - за його поняттями - жили Блок і Л. Андрєєв, а вірніше за все - Ап. Григор'єв, і думав, що інакше поетові жити і не слід ». Берберова знаходила, що Смоленський і його товариші-колеги Ладинский, Кнут, Поплпвскій - були в історії Росії «єдиним у своєму роді поколінням знедолених, наведених до мовчання, всього позбавлених, жебраків, безправних і тому - напівутворених поетів, схопили хто що міг серед громадянської війни, голоду, перших репресій, втечі, поколінням талановитих людей, які не встигли прочитати потрібних книг, продумати себе, організувати себе, людей, що вийшли з катастрофи голими, надолужувати хто як міг все те, що було ними втрачено, але не надолужити втрачений років » .

У 1931 році у Володимира Смоленського вийшла збірка віршів «Захід», досить приємно зазначений критикою.

Ось так писав Володимир Смоленський:

Над Чорним морем, над білим Кримом,
Летіла слава Росії димом.

Над блакитними полями конюшини,
Летіли горе і загибель з півночі.

Летіли російські кулі градом,
Убили одного зі мною поруч,

І Ангел плакав над мертвим ангелом ...
- Ми йшли за море з Врангелем.

Лоський Микола Онуфрійович, професор (1870-1965)

Хто б міг подумати, що професора нью-йоркської Свято-Володимирської духовної академії, всесвітньо відомого релігійного філософа Н.О. Лоського колись виключили з вітебській гімназії за ... атеїзм. От уже воістину шляхи Господні несповідимі.

Потім, втім, Лоський навчався в Петербурзі, Страсбурзі, Марбурзі, Геттінгені. Повернувшись на батьківщину, викладає в Петербурзькому університеті.

Лоський вважав світ «органічним цілим», бачив своє завдання в розробці «органічного світогляду». Відповідно до його навчання, херактерние відносини між субстанціями відрізняють Царство гармонії, або Царство духу, від царства ворожнечі, або душевно-матеріального царства. У Царстві духу, або ідеальному царстві, множинність обумовлена \u200b\u200bтільки индивидуализирующими протилежностями, тут немає протиборчої протилежності, ворожнечі між елементами буття. Створені Абсолютом субстанціональні діячі, обрав життя в Бозі, утворюють, по Лоський, «царство Духа», яке є «жива мудрість», «Софія»; ті ж Субстанціальні діячі, які «стверджують свою самість», залишаються поза «царства Духа»; і серед них виникає схильність до боротьби і взаємного витіснення. Взаємна боротьба призводить до виникнення матеріального буття; таким чином, матеріальне буття несе в собі початок неправди. Лоський також захищав вчення про перевтілення. Така в загальних рисах філософія Лоського.

Н.О. Лоський був одним з тих російських мислителів, кого в 1922 роки Ленін наказав видворити за кордон. До 1945 року він жив у Празі. Після війни переїхав до Америки і викладав там у згаданій Свято-Володимирській академії.

фон Лампі Олексій Олександрович, генерал-майор (1885-1967)

Він брав участь у всіх війнах, які вела Росія в першій половині ХХ століття. У Другій світовій війні генерал брати участь вже не міг - був в похилих літах. Зате гітлерівці не вважали негожим воювати зі старим російським генералом, німцем до того ж по крові.

А.А. фон Лампі закінчив Інженерне училище і Миколаївську військову академію. У двадцять років він виявився в Маньчжурської армії, що бореться з японцями. У тридцять - на німецькій. У 1918 році фон Лампі очолював підпільний Добровольчий центр а Харкові, займався перекиданням офіцерів в Добровольчу армію. Пізніше представляв Врангеля в Константинополі, потім Російську армію в Данії і в Угорщині, а з 1923-го - в Німеччині. Після розпуску Російського загальновійськового союзу в Німеччині фон Лампі був заарештований гестапо, яке порахувало його людиною небезпечним для Рейху.

З 1957 року А.А. фон Лампі вже в Парижі очолює весь Русский Загальновоїнська спілка. У цей період він виконав грандіозну видавничу роботу: випустив у світ багатотомне «Біле справа», до якого увійшли і спогади багатьох його учасників, і величезна кількість документів того часу.

Серебрякова Зінаїда Євгенівна, художниця (1884-1967)

Зінаїді Серебрякової однією з небагатьох діячів культури Російського Зарубіжжя пощастило не тільки застати, але і на власні очі побачити тріумфальне визнання своєї творчості на батьківщині. У 1965 році вона особисто відкривала свої виставки в головних культурних центрах СРСР - в Москві, в Ленінграді, в Києві, в Новосибірську. І всюди аншлаг.

Народилася Зінаїда Серебрякова в Курській губернії в батьковому маєтку Нескучне. Художницею вона стала зовсім не випадково: її прадід і дід були архітекторами, батько - Є. Лансере - скульптор, мама - сестра Олександра Бенуа - художниця. Природно і Зінаїда з дитинства малювала. Подорослішавши вона подорожувала по Італії, Швейцарії, Криму, писала портрети, пейзажі, брала участь у виставках. Її роботи - зовсім молодої художниці! - купувала Третяківка. Це в Росії найвище визнання!

У 1924 році Зінаїда Серебрякова поїхала в Париж для пристрою виставки. У Росії вона не повернулася. У роки еміграції художниця створила безліч чудових творів. Чого вартий її марокканський цикл!

Вона прожила довге і, в общем-то, щасливе життя. І померла визнаною у всьому світі, - і головне, на батьківщині!

Князь Юсупов Фелікс Феліксович (1887-1967)

Ще одна російська легенда! Знаменитий вбивця Григорія Юхимовича Распутіна.

На початку ХХ століття Німеччина стала грунтовно тіснити Англію в усьому, в тому числі і в сфері, в якій англійці вважали себе неподільними господарями - на море. У Лондоні тоді зметикували, що якщо і далі їх континентальний суперник буде розвиватися такими темпами, то скоро англійської першості прийде кінець. А там і - страшно подумати! - Індію можна втратити. Тому англійці кинулися шукати кошти, як би їм позбутися цього небезпечного суперника. Самим боротися з Другим Рейхом - це ніяких англійців не напасешся. Тоді вони і придумали повалити Німеччину чужими руками, - щоб Росія і Франція їм дістали каштани з вогню. До того ж так і інша до Німеччини в якихось претензії: Франція марить реваншем за 1871 рік і мріє повернути населений суцільно німцями Ельзас, а у Росії взагалі проблема делікатна, - цариця і її сестриця - колишні дармштадтською принцеси - сплять і бачать, як б досадити свого кузена Віллі за те, що той посмів відкинути старшу, яка мріяла сидіти поруч з ним на престолі в Сан-Сусі. Тут справа сімейна! Так Англія усіма правдами і неправдами і підштовхувала боку до зіткнення.

Але тут в Росії з'явився якийсь блаженний, що вмів лікувати хворого царського спадкоємця, і опинився небезпечним германофілів. Цей безрідний мужик мав такий вплив на царську сім'ю і особливо на імператрицю, що дійсно серйозно заважав англійським планам.

Коли в Сараєві вбили австрійського ерцгерцога, Распутін перебував у себе на батьківщині - в Сибіру. Світ тоді повис на волосині. Распутін поспішив до Петербурга, щоб умовити Миколи погоджуватися на всі умови, але не змагатися з німцем - добра не буде! Та ось невдача трапилася: хтось, як на гріх, штрикнув його там перед самим від'їздом ножиком, і Юхим Григорович на якийсь час зліг. Коли він повернувся до Петербурга, війна вже була оголошена. Однак це не завадило йому з сугубою енергією взятися переконувати «папу» Миколи одуматися: не ворог нам Німецька імперія, ми весь XIX століття з німцями були в союзі і багато завдяки цьому домоглися, але те, чого ми добилися, дуже не до смаку заклятим нашим друзям - «західним демократіям». Нам з німцями треба бути заодно! Вони не лукаві, як англійці, і не кволі, як французи. Вони начебто нас - такі ж стоеросовая чалдони!

До доводам Распутіна при дворі почали особливо прислухатися, коли пруссаки стали підкріплювати їх переконливими аргументами - перемогами на Східному фронті в 1915 році. Ось тоді англійці та почали шукати: так і правда цей мужик Распутін переконає царя не проливати російську кров за англійські інтереси. Ну а захисники англійських інтересів в Петербурзі тут же знайшлися. Фелікс Юсупов був одним з них. Покінчити зі старцем було вже справою техніки.

В результаті англійці отримали всі: вони разом розправилися і з противником, і з союзником, і Російська, і Німецька імперії припинили існування.

Таку-то роль зіграв князь Фелікс Феліксович Юсупов в історії Росії. Світ його праху ...

1970-ті роки

Газданов Гайто, письменник (1903-1971)

Це був справжній самородок. У дев'ятнадцять років Газданов воював у Російській армії у Врангеля. Евакуювався в Галліполі. Закінчив в Болгарії російську гімназію. Чотири роки навчався в Сорбонні. При цьому чим тільки не займався - працював вантажником в порту, мив паровози. Але знайшов себе, як і багато російські колишні офіцери, в таксі, - чверть століття Газданов крутив баранку в Парижі.

Прославився Гайто Газданов після виходу першого ж свого роману «Вечір у Клер» - це твір ще Горький встиг високо оцінити. Російський письменник осетин Газданов був постійним автором російських зарубіжних видань - «Сучасних Записок», «Нового Журналу», «Останніх Новин».

Коли почалася Друга світова, Газданов приніс присягу Франції і вступив у французьку армію.

Після війни працював на радіостанції «Свобода». Його роман «Привид Олександра Вольфа» був переведений на кілька мов. При цьому сам автор не залишав свого таксі. Шофером він пропрацював до 1952 року.

У наш час Газданова чимало видавали в Росії. Але такої популярності, яку має зараз на батьківщині його ровесник Набоков, Газданов все-таки не досяг.

Зуров Леонід Федорович, письменник (1902-1971)

В історії літератури цей письменник залишився пам'ятний як учень І.А. Буніна. Книги його, на жаль, так і не отримали в Росії широкої популярності.

Леонід Зуров народився в місті Острові Псковській губернії. Дитинстві його довелося на найтрагічніші перипетії російської історії. Сосем юним він добровільно вступив в Північно-Західну армію, яка протистоїть найкращим німецьким дивізіям. «Для п'ятнадцятирічних плечей важка була гвинтівка», - скаже Зуров пізніше в автобіографічному збірнику «Кадет» (1928).

В одному з боїв Зуров був серйозно поранений. Але ледве оговтавшись від поранення, він знову займає місце в строю. Однак політична ситуація за цей час змінилася докорінно. Російські багнети, ще вчора дивилися на захід, повернулися в протилежний зміст. Тепер Зуров бореться в складі армії генерала Юденича, бере участь в «поході на Петроград». Пізньої восени 1919 року Юденич був витіснений в Естонію, де вся його армія виявилася інтернованою. З цього моменту для Зурова починається еміграція.

З Естонії Зуров перебирається в Латвія, в Ригу, де знайшли притулок багато російських ізгої.

Ранній відрив Зурова від рідного середовища частково було відшкодовано несподіваним обставиною. Справа в тому, що після розмежування, що сталися внаслідок революції і громадянської війни, за межами СРСР виявилися деякі культурно-історичні острівці старої Росії. Вони стали «святими місцями» для багатьох російських емігрантів. Це Валаам, Кишинів, Харбін, російські афонські обителі. У цей ряд входив і самобутній Печорський (Ізборських) край, який відійшов після революції до Естонії і знаходився в її складі двадцять з гаком років. У цьому невелика куточку вмістилося непропорційно велике історичне, культурне, архітектурне, духовне багатство Росії. В Ізборську, наприклад, знаходиться легендарна «Труворово могила». А в Печора розташований великий Псково-Печерський монастир XV століття - справжній історичний заповідник, що повністю зберіг не тільки весь архітектурний ансамбль, а й непохитної чернечий побут.

Ось тут, по суті, в місці свого народження, і виявився Леонід Зуров. У 1920-30 роки він часто приїжджав сюди, довго жив в монастирі, брав участь в археологічних і етнографічних експедиціях, в роботі з реставрації пам'яток архітектури і т.п. Багаторічна цей зв'язок зі шматочком рідної землі і сприяла становленню його як художника з рисами яскравої індивідуальності, з власною мовою.

У 1928 році у Л.Ф. Зурова в Ризі вийшла перша книга «Отчина». Цю книгу автор послав до Франції І.А. Буніну, з яким знаком тоді зовсім не був. І ось яку відповідь отримав від метра: «... Тільки що прочитав Вашу книжку - і з великою радістю. Дуже, дуже багато хорошого, а місцями просто прекрасного. Багато отримую творів молодих письменників - і не можу читати: все нібито честю, а на ділі все «підробки під мистецтво», як говорив Толстой. У Вас же основа справжня. Подекуди псує справу надмірність подробиць, зайва мальовничість, не скрізь чистий і простий мову ... Хто Ви? Скільки вам років? Що ви робите? Чи давно пишете? Які у вас плани? Напишіть мені, якщо можна, коротке, але точне лист. Надішліть маленьку картку ... »

Зуров написав про себе: працює вантажників в порту, ще володіє малярським майстерністю - фарбує ризькі кінотеатри, живеться йому, як і всієї еміграції, складно, бідно ...

Так вони листувалися деякий час. І одного разу в Ригу прийшло таке лист від Буніна: «Дорогий Леонід Федорович, вже давно ось що думаю: добре чи Вам весь вік сидіти в провінції? Чи не варто пожити в Парижі? Ви майже в Росії і біля Росії справжньою - все це прекрасно, та хіба мало (до пори до часу)? Чи не час розширити коло спостережень, вражень і прочая, прочая? Потреби ви, мабуть, не боїтеся, роботи, навіть чорної, теж, та й не все одно, де саме терпіти і те й інше? Отже: чому б Ви не переїхати в Париж? .. »

Однією з причин, що спонукала майбутнього нобелівського лауреата наблизити до себе маловідомого молодого письменника, яких в емігрантському середовищі в ту пору були багато десятків, стала, саме книга «Отчина», прочитавши яку Бунін сказав: «Справжній, справжній художній талант - саме художній, а нелітературна тільки, як це найчастіше буває ... ».

Зуров скористався запрошенням метра і 23 листопада 1929 року виявився в будинку Буніна і більше ніколи його не покидав.

У Франції Зуров продовжував займатися літературою, випустив три книги: «Древній шлях», «Поле», «Мар'янка». Твори свої він писав надзвичайно повільно, без кінця переробляючи. У цьому сенсі його можна вважати старанним учнем Буніна. Він, як і Бунін, добре відчував будь-яку неточність, найменшу фальш. Леонід Федорович говорив: «Коли річ вже надрукована на машинці, тоді і починається найбільша робота. Треба з ножицями в руках працювати, перевіряти слово за словом ... багато вирізувати, звіряти тексти, наклеювати і т.д. І знову передруковувати, і знову поправляти ».

А ще на цьому кладовищі похований будівельник Петербурга архітектор Мульханов Павло Михайлович. Він побудував більше 80 будинків (найбільше на Петроградської стороні), а також церква під Петербургом в Лисому Носі. Сумно, що такого плідного архітектора зараз мало знають навіть в самому Пітері. На фото біля його могили правнучка Людмила.

Сент-Женев'єв де Буа. кладовище великих

Більш ранні пости про Сент-Женев'єв де Буа тут і тут

На кладовищі понад 7000 російських могил, в тому числі відомих російських письменників, вчених, артистів, художників, державних і політичних діячів, військових і представників духовенства. Цвинтарна церква Успіння збудована за проектом архітектора Альберта А. Бенуа в новгородському стилі з псковської дзвіницею і воротами, вона була урочисто освячена 14 жовтня 1939 р

Малюнок художника Василя Кукса

Моцарт - Реквієм

На кладовищі поховано більше 10 тис.русскіх. Багато спочиває там відомих людей: письменник Іван Бунін (1870-1953), поет-бард Олександр Галич (1919-1977), письменник Дмитро Мережковський (1866-1941), його дружина поетеса Зінаїда Гіппіус (1869-1949), кіноактори брати Олександр ( 1877-1952) та Іван (1869-1939) Мозжухіним, письменник, гл.ред. журналу "Континент" Віктор Некрасов (1911-1987), танцівник Рудольф Нурієв (1938-1993), письменник Олексій Ремізов (1877-1957), великий князь Андрій Романов (1879-1956) і його дружина балерина Матильда Кшесинская (1872-1971) , великий князь Гавриїл Романов (1887-1955), художниця Зінаїда Серебрякова (1884-1967), художник Костянтин Сомов (1869-1939), економіст і державний діяч Петро Струве (1870-1944), кінорежисер Андрій Тарковський (1932-1986), письменниця Теффі (Надія Лохвицька) (1875-1952), письменник Іван Шмельов (1873-1950) був потім перепохований 30 травня 2000 року в рідній Москві, Князь Фелікс Юсупов (1887-1967).

На кладовищі церква Успіння Богородиці в дусі новгородських храмів, побудована і розписана Альбертом Бенуа в 1938-1939 роках. У крипті церкви поховані: архітектор цієї церкви Альберт Бенуа (1870-1970), його дружина Маргарита, в дівоцтві Новинський (1891-1974), графиня Ольга Коковцова (1860-1950), графиня Ольга Малевская-Малевич (1868-1944).

Праворуч від іконостасу встановлено меморіальну дошку в пам'ять про 32 тисячах солдатів і офіцерів, що служили в Другу світову в німецькій армії. Вони були здані союзниками радянському командуванню і страчені за зраду.

На самому початку 20-х років, коли в Парижі виявилася перша хвиля російської еміграції, виникла проблема: що робити з людьми похилого віку, старшим поколінням, який залишив більшовицьку Росію? І тоді емігрантський комітет вирішив купити під Парижем замок і перетворити його в будинок для людей похилого віку. Такий замок знайшовся в департаменті Ессон в 30 кілометрах на південь від Парижа в містечку Сент-Женев'єв-де-Буа. Тоді це було справжнє глушині.

7 квітня 1927 року тут було відкрито старечий будинок з прилягали до нього великим парком, в кінці якого знаходилося комунальне кладовищі. На самому початку свого існування Російському дому в Сент-Женев'єв-де-Буа судилося стати хранителем реліквій дореволюційній Росії. Коли Франція офіційно визнала Радянський Союз, послу Тимчасового уряду в Парижі Маклакова довелося поступитися будівлю посольства новим господарям. Але він встиг перевезти в Російський дім портрети російських імператорів, старовинні меблі і навіть царський трон з дерева з позолотою. Все і донині знаходиться в Сент-Женев'єв-де-Буа.

Цей перший російський старечий будинок у Франції населяло 150 мешканців. Тут закінчили свій земний шлях чудові, і навіть видатні люди. Багато російські дипломати, художники Дмитро Стеллецкий, Микола зцілення ... Останній знаменитий чоловік, який помер в цьому будинку у віці 94-х років, - княжна Зінаїда Шаховська. Так до початку 30-х років тут, на чужині, з'явилися російські могили.

Незадовго до війни російські завбачливо купили тут ділянку землі приблизно в тисячу квадратних метрів і за проектом Альберта Бенуа (родича Олександра Бенуа) побудували церкву в новгородському стилі. 14 жовтня 1939 року цю церкву було освячено і таким чином цвинтар, який отримав назву Російського кладовища в Сент-Женев'єв-де-Буа, склався. Пізніше тут були поховані і радянські командири, і солдати.

Дорога на кладовищі від зупинки автобуса. Сонячно і безлюдно, за спиною проносяться зрідка машини. Попереду - цвинтарний паркан.

Цвинтарні центральні ворота, за ними - церква з блакитним куполом. З нагоди суботи все закрито. Вхід на кладовище - трохи далі.

Іван Олексійович Бунін. Спокійно і тихо.

Поряд - Надія Теффі.

Пам'ятник російським, які воювали і загинули у Другій Світовій війні на боці французького Опору.

Римські-Корсакова

Рудольф Нурієв

Сергій Лифар

Олександр Галич

Великий Князь Андрій Володимирович Романов і "малечку" Кшесинская

Мережковський і Гіппіус

"В окопах Сталінграда". Письменник Віктор Платонович Некрасов

Письменник Володимир Омелянович Максимов

капітан Меркушов

Великий Князь Гаврило Костянтинович Романов

Протоієрей Сергій Булгаков

Веніамін Валеріанович Завадський (Письменник Корсак) - пам'ятник дуже цікавий.

Професор Антон Володимирович Карташов

Шмельова. Символічна могила.

Фелікс Юсупов, вбивця Распутіна. І його (Фелікса) чоловіка.

пам'ятник дроздовці

Генерал Алексєєв і його вірні товариші (Алексєєвця)

Олексій Михайлович Ремезов. Письменник.

Андрій Тарковський ( "Людині, який побачив Ангела" - так написано на пам'ятнику)

Символічна могила генерала Кутепова (для тих, хто читав "незримі павутину" Прянишникова, має бути зрозуміло, чому вона символічна).

Галіполійци ...

Знаменитий богослов протоієрей Василь Зеньковський

Один з перших акторів російського кіно Іван Мозжухін

На алеях кладовища чисто ... і тихо ... тільки пташки голоси подають

Козаки - сини Слави і Волі

Вид з вівтарної частини Успенського храму.

Русский старечий будинок в Сент-Женев'єв-де Буа, де ще доживають осколочкі першої післяреволюційної еміграції. Серед них - Лідія Олександрівна Успенська, вдова знаменитого іконописця Леоніда Успенського, який розписав Трьохсвятительський храм і був похований на цьому кладовищі. У жовтні ц.р. їй виповниться 100 років. У Франції вона виявилася в 1921 р, їй було 14 ...

Лідія Олександрівна Успенська перед панахидою на цвинтарі:

Панахида 13 лютого 2006 року на кладовищі Сент-Женев'єв-де-Буа по всім спочилим і похованим тут співвітчизникам (в рамках святкування 75-річчя Трьохсвятительського подвір'я РПЦ МП в Парижі).

Панахиду очолив митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило (В.Р. - в т.ч. Патріарх РПЦ).

А тут уже ховають зовсім незнайомих людей ...

Завтра сюди приїдуть інші російські люди і знову прозвучить тиха молитва ...

Тут поховані:
Отець Сергій Булгаков, богослов, засновник богословського інституту в Парижі
Л.А. Зандер, професор Богословського інституту
Протоієрей А. Калашников
В.А. Трефілова, балерина
В.А. Маклаков, адвокат, колишній міністр
М.М. Черепнин, композитор, засновник Російської консерваторії ім. Рахманінова в Парижі
А.В. Карташев, історик, професор Богословського інституту в Парижі
І.С. Шмельов, письменник (залишилася тільки символічна могила)
М.М. Кедрів, засновник квартету ім. Кедрова
Князь Ф.Ф. Юсупов
К.А. Сомов, художник
А.У. Чичибабін, хімік, біолог
Д.С. Стелецкій, художник
Великий князь Гавриїл
С.К. Маковський, художник, поет
А.Е. Волинін, танцюрист
І.А. Бунін, письменник, лауреат Нобелівської премії
М.А. Славіна, оперна співачка
С.Г. Поляков, художник
В.П. Кримов, письменник
С.Н. Малолетенков, архітектор
А.Г. Чесноков, композитор
Протоієрей В. Зіньківський, богослов, професор Богословського інституту в Парижі
Князі Андрій і Володимир Романови
Кшесинская, прима-балерина
К.А. Коровін, художник
М.М. Еврєїнов, режисер, актор
І.І. і А.І. Мозжухін, артисти опери і кіно
О. Преображенська, балерина
М.Б. Добужинський, художник
П.Н. Євдокимов, богослов
А.М. Ремізов, письменник
Загальна могила Галліполійцев
Загальна могила членів Іноземного легіону
З. Пєшков, прийомний син Максима Горького, генерал французької армії, дипломат
К.М. Давидов, зоолог
А.Б. Певзнер, скульптор
Б. Зайцев, письменник
М.М. Лоський, богослов, філософ
В.А. Смоленський, поет
Г.Н. Слободзінскій, художник
М.Н. Кузнєцова-Массне, оперна співачка
С.С. Малевский-Малевич, дипломат, художник
Загальна могила членів Російського кадетського корпусу
Л.Т. Зуров, поет
Загальна могила козацтва; отаман А.П. Богаєвський
А.А. Галич, поет
П. Павлов і В. М. Греч, актори
В.Н. Ільїн, письменник. Філософ
Загальна могила прихожан
С. Лифар, балетмейстер
В.П. Некрасов, письменник
А.Тарковский, кінорежисер
В.Л. Андрєєв, поет, письменник
В. Варшавський, письменник
Б. Поплавський, поет
Теффі, письменниця
Рудольф Нурієв, танцюрист, хореограф
Д. Солож, художник
І.А. Кривошеїн, учасник опору, в'язень нацистських і радянських таборів
С.Т. Морозов, останній представник роду Морозових у Франції.

Кладовище Сент-Женев'єв-де-Буа знаходиться у Франції, в місті Сент-Женев'єв-де-Буа (фр. Sainte-Geneviève-des-Bois). Кладовище можна знайти на вулиці Лео-Лагранж (rue Léo Lagrange). Сам місто Сент-Женев'єв-де-Буа розташований в північній частині центральної Франції і недалеко від Парижа, всього лише в 23 кілометрах. Дістатися до містечка можна на електричці.

Клімат в Сент-Женев'єв-де-Буа.

Місто розташовується на півночі центральної частини Франції, а тому в Сент-Женев'єв-де-Буа дуже волога і м'яка зима, рідко коли температура повітря взимку спускається нижче + 3,5 ° С. Але хоча температура повітря й не низька, проте, на вулиці часто буває холодно, сиро і волого. І лише зрідка в місті бувають сонячні і теплі зимові дні, в які дуже приємно побродити по тихих вуличках міста і відвідати зовсім тихий і найспокійніший кут міста - російське кладовище Сент-Женев'єв-де-Буа.

Історія створення російського кладовища в місті Сент-Женев'єв-де-Буа.

У 20-х роках минулого століття до Франції приїхали перші російські емігранти, які втекли від і з більшовицької Росії. Це була перша хвиля російської еміграції. Звичайно, стало питання про те, а що ж буде з людьми похилого віку, які опинилися в еміграції. Було прийнято рішення про покупку недалеко від Парижа особняка, і переробити його в будинок для людей похилого віку, де і знайшли б спокій і затишок, турботу і опіку літні росіяни люди. До речі, самі російські емігранти у віці називали цей будинок «старечий будинок». Будинок був відкритий в 1927 році. Засновницею будинку престарілих в Сент-Женев'єв-де-Буа стала велика жінка, одна з найяскравіших, діяльних і милосердних російських емігранток Франції - княгиня Віра Кирилівна Мещерская - дочка російського посла в Японії, а пізніше дружина князя Мещерського.

Історія будинку дуже давня. Колись, поруч з тим місцем, на якому стоїть будинок, був сарай, побудований фермерами Бертьє де Совіньї - власниками садиби. Пізніше вони поруч із сараєм відбудували елегантний особняк - саме він зараз і називається «Maison Russe». І ось, в 1927 році особняк і парк, що прилягає до особняка з кладовищем в кінці парку, стали волею долі хранителями таємниць і реліквій дореволюційній Росії.

Найпершими мешканцями цього будинку стали такі великі російські люди як Товсті, Бакунін, Голіцини, Васильчикова ... І в 30-х роках минулого століття на комунальному цвинтарі в кінці парку з'явилися перші російські могили. Вмирали добре освічені люди, що говорили на багатьох мовах, які зуміли вижити в ті страшні часи і прожити гідне життя в нерідний Франції, залишаючись при цьому в душі Російськими людьми і відданими Росії. Зрештою, поруч із цвинтарем відбудувалася і православна церква в новгородському стилі, в якій і зараз проходять служби. Зараз на кладовищі близько 10 тисяч російських могил.

Пам'ятки в місті Сент-Женев'єв-де-Буа.

Звичайно ж, головною визначною пам'яткою міста Сент-Женев'єв-де-Буа є і сам Maison Russe і кладовище в глибині парку.

До сих пір в Maison Russe зберігаються портрети російський імператорів їх бюсти, старовинна антикварні меблі і царський похідний трон з дерева, оббитий пурпуровим оксамитом і з двоголовим орлом, книги, ікони, картини, які зумів вчасно вивезти з будівлі посольства в Парижі посол Тимчасового уряду у Франції Василь Олексійович Маклаков. Багато речей і старовинні предмети привезли і самі літні російські емігранти. На стінах цього будинку висить одна ікона, яка була подарована засновниці цього будинку - Вірі Кирилівні Мещерской самою імператрицею - Марією Федорівною. Всі ці предмети Російської історії, її величі і гордості тепер зберігаються в старій будівлі Maison Russe, яке вже не придатне для життя людей похилого віку. Але в світлий день Великодня відвідати будинок і пройти до церкви може кожен.

Будинок пристарілих продовжує діяти. І зараз в ньому живуть люди похилого віку, які потребують догляду. Звичайно, серед них вже практично немає російських людей. Вони живуть в сусідньому сучасній будівлі з новітнім медичним обладнанням. Люди похилого віку тут тихо доживають свій вік, на обід їм подають смачні страви з келихом червоного вина, у свята пригощають більш міцними спиртними напоями, постояльцям цього будинку дозволяють навіть тримати домашніх тварин. Доглядають за старими російські жінки, їх називають ніжно animatrice - натхненниця. В Maison Russe часто звучить російська мова - натхненниці своїм підопічним читають російські книжки і російські журнали.

Пройшовши по алеї парку, стає видно православна церква, яку розписували Альберт і Маргарита Бенуа. В церкви досі проходять служби. А поруч з церквою є маленький будиночок, в якому втомлений подорожній завжди може випити гарячого чаю з булочкою і відпочити. Будиночок прикрашений написом «Відпочиньте, сховайтеся від негоди і молитовно згадаймо подумати про вас».

А далі йде Росія, маленький куточок Росії у Франції. Справа в каплиці похована Галі Хагондокова - дочка царського генерала. В еміграції вона не загубилася - відкрила свій модний будинок, вдало вийшла заміж за француза і відкрила багато лікарень і будинків відпочинку для французьких солдатів.

Відрізняє кладовищі те, що поруч з сімейними могилами знаходяться могили прислуги, гувернанток, челяді російської родини. Козаки, корніловці, донські артилеристи, кадети, Генерал Алексєєв і його Алексєєвця, всі вони поховані поруч один з одним, вони не розлучилися навіть після смерті.

Із загального фону могил виділяється могила Рудольфа Нурієва - скриня, покритий розкішним пурпуровим покривалом з золотим малюнком. Щороку, кожен день відвідувачі, паломники намагаються відламати шматочок цього покривала собі на пам'ять - тому могилу Рудольфа Нурієва доводиться часто реставрувати. А поховали мусульманина Нурієва на православному, вірніше християнському кладовищі за особливим дозволом.

У 1921 році на кладовищі генералом Кутеповим і російськими емігрантами був споруджений пам'ятник учасникам білого руху. Ніхто не забутий - генерал Денікін і перші добровольці, учасники донських походів, генерал Врангель, чини кінноти і кінної артилерії, генерал Колчак і всі матроси імператорського флоту, отамани і все козацтво ....

Ту поховані Андрій Тарковський і його дружина, бард і письменник Олександр Галич, поет Вадим Андрєєв, подружжя Бенуа, які розписували церкву поруч із цвинтарем, перший лауреат Нобелівської премії, письменник Іван Бунін, сестри Марини Владі, дослідник Арктики Олександр Іванович Варнек, митрополит Євлогій, вдова адмірала Російського флоту, Верховного правителя Росії, ватажка Білого руху Олександра Колчака Софія Колчак і їх син - Ростислав Колчак, Матильда Ксешінская - балерина, Михайло Латрі - онук І.К. Айвазовського, Тетяна Євгенівна Мельник-Боткіна - вона була одна з останніх, хто бачив сім'ю імператора живими, актори Мозжухіним, княгиня Оболенська, Романов Гавриїл Костянтинович і його княжна, прийомний син і хрещеник Максима Горького Пєшков Зіновій, сім'я Рябушинських, дружина П. Столипіна - Столипіна Ольга, сім'я Ставрінскіх, сім'я Юсупових і Шереметьєвих, письменниця Теффі, і багато багато інших російські люди.

На сьогоднішній день, слава Богу, доля кладовища вже вирішена. Російський уряд не так давно перерахувало гроші в казну міста Сент-Женев'єв-де-Буа за утримання та оренду російських могил. А до цього часу муніципалітет міста планував знести російське кладовище, так як терміни оренди могил вже вийшли і за похованнями ніхто не доглядає, що дозволяло прийняти рішення про знесення кладовища для задоволення інших соціальних потреб міста.

Екскурсії з міста Сент-Женев'єв-де-Буа.

У місті варто відвідати крім російського будинку престарілих і російського кладовища ще грот Сент-Женев'єв-де-Буа, парк з тваринами, бібліотеку Оноре де Бальзака.

Відвідуючи тихе містечко Сент-Женев'єв-де-Буа, звичайно ж, не можна пропустити екскурсії по столиці Франції, по Парижу.

У Парижі варто відвідати район Монпарнаса - в ньому часто зустрічалися вершки імператорського російського суспільства - письменники, поети, філософи, художники, актори.

Звичайно, який Париж без Лувру і Версаля, без резиденції короля Фонтебло? Варто відвідати і замок Шанті, що стоїть на острівці і оточений з усіх боків водою. Палац знаменитого Ніколя Фуке - міністра фінансів Людовіка ХIV Короля Сонце, якому позаздрив сам король, за що відправив свого міністра фінансів в довічне ув'язнення.

Обов'язково варто пройтися по історичному центру Парижа. Подивитися на пишність, пишність і непорушність готики, вираженої в палаці правосуддя, каплиці Сент Шапель і прославленому кафедральному Соборі Паризької Богоматері.

Для дітей дуже радісним буде відвідування європейського Діснейленду та Аквабульвара. Але при цьому потрібно пам'ятати, що в Аквабульвар діти до 3-х років не допускаються.

І обов'язково в Парижі потрібно побачити всі його мости через Сену і здійснити круїз на кораблику, оглядаючи всі визначні пам'ятки, розташовані на лівому і правому березі знаменитої річки.

Місця для розваг і шопінгу в Сент-Женев'єв-де-Буа.

Шопінг, природно, варто здійснювати в столиці Франції в Парижі. Тут шопінг став мистецтвом. Тут все підпорядковано бажанням гостя. Що він хоче купити? Що він хоче отримати? Що він хоче побачити?

Тут є окремі торгові доми, маленькі бутики, знамениті паризькі блошині ринки. І практично всі це є на одній вулиці - бульвар Осман (фр. Boulevard Haussmann).

Модні будинки або мода від кутюр представлена \u200b\u200bна вулицях Rue du Faubourg Saint-Honoré і Avenue Montaigne, Rue du Cherche-Midi і rue de Grenelle, Rue Etienne Marcel і Place des Victoires. Що стосується Єлисейських полів, то так, раніше тут було багато бутиків і магазинів, але тепер тут більше ресторанів, тому на Єлисейські поля варто заглянути не тільки з оглядовою екскурсією, а й з бажанням поїсти і випити.

Блошині ринки в Парижі знаходяться навколо старих міських воріт.

Багато місця, вулиці, будинку в Парижі і пов'язані з історією Росії. Відвідуючи ці пам'ятні місця, не варто забувати поклонитися, і вшанувати пам'ять наших предків. Кожен росіянин, побувавши у Франції, в першу чергу повинен відвідати місця російської, православної Франції - район Монпарнаса, місто Сент-Женев'єв-де-Буа з його російським будинком престарілих і кладовище Сент-Женев'єв-де-Буа.