Перетворення хати-читальні. Мальта: село мамонтів і шерстистих носорогів Завідувач сільської читальнею 5 букв

Д.В. Попкова (1933-2002), з 1954 р, зав. пересувним фондом ЦРЛ,

1962-1965 р - т.в.о. зав. ЦРЛ,

1969 -1971 р зав. Дмитрівській дитячою бібліотекою,

1975-1976 р. - завідуючий читальним залом ЦРЛ,

1983-1988 р - методист ДЦРБ.

Все, про що хочу розповісти пов'язано з історією Дмитрівській районної бібліотеки і, звичайно, про ті роки, які віддала служінню їй, про тих людей, з якими працювала.

Я почала свою діяльність з 1 вересня 1952 року з посади інспектора відділу культури. У той час відділ культури працював в тісному зв'язку з бібліотекою. Проводили спільні семінари, на яких були присутні бібліотечні працівники та клубні, і ще завідувачі хат-читалень (один працівник працював і зав. Бібліотекою і зав. Клубом. Все було в одному приміщенні). Перед семінарами робили виїзди в район. Виїжджали групою - зав. відділом культури (був Юрій Миколайович Бабакін) або я, інспектор відділу культури Донцова Діна Василівна, від бібліотеки районної - зав. бібліотекою Варвара Василівна Мініна або зав. пересувним фондом Марія Бедаш. Перевіряли роботу клубів і бібліотек, залишали пропозиції і вказували терміни їх виконання. А потім на семінарах аналізували роботу перевірених установ і давали направлення, як треба працювати надалі всім присутнім на семінарі. Обов'язково виступали на семінарах представник відділу культури (зав. Відділом або інспектор) від районної бібліотеки - зав. бібліотекою або зав. пересувним фондом. Останнє слово було за працівником ЦК КПРС, який був закріплений за культурою.

У 1953 році до відділу культури була приєднана кіномережа (правда не так вже й довго цей союз проіснував тоді).

Зав відділом культури - перша особа, друге - його заступник, зав. кіномережею, інспектор відділу культури.

Всі кадри брали участь в перевірках бібліотек, клубів, кіноустановок, проведенні семінарів.

Крім того, в ті роки, коли я працювала інспектором відділу культури, стали проводиться виїзди на село 2-3 рази на рік на тиждень з перевіркою. У складі виїзної групи були:

Керівник - представник ГК КПРС

представник райради

Зав. сільгоспвідділом

Зав. РОНО

Зав. райздороввідділу

Представник відділу культури

Представник райбібліотеці.

Перевіряли роботу, кожен за своїм профілем. Потім збиралися всі ми і керівники колгоспу, шкіл, лікарень, закладів культури, головний зоотехнік і головний ветлікар, голова сільради, секретар парторганізації. А вже потім в Дмитрові виносилося питання на бюро ЦК КПРС.

Такі виїзди давали позитивні результати. Ми часто домагалися і ремонту бібліотек і клубів, а від с / ради додаткових грошей на комплектування їх бібліотек.

Домагалися від керівників колгоспу і поліпшення житла культпрацівників або ремонту закладів культури.

У квітні 1954 року мені було запропоновано переведена працювати в районну бібліотеку - зав. пересувним фондом. Треба сказати, що робота інспектором відділу культури 1 рік і 7 місяців не пройшла даром для мене. Я прийняла перше хрещення, потім мені було легко працювати в бібліотеці: я вже знала всіх бібліотечних працівників, усіх працівників ДК КПРС і районної ради, секретарів парторганізацій села і голів сільської ради. Це в подальшому полегшувало мені працювати в районній бібліотеці. Працюючи в пересувному фонді, я сама обслуговувала 5 великих пересувань: друкарню, (тепер фабрика офсетного друку), РТС у Внуково, пошивну майстерню, Заріччя, Шпильовий, а 10 передвіжек обслуговували передвижники тих організацій, куди вони брали книги. Ходила в кожну пересувку раз в тиждень. Носила книги і видавала їх. Крім того, я регулярно виїжджала на село з перевіркою роботи бібліотек і надавала посильну їм допомогу. Звичайно, найбільше їздила до новачків в бібліотечній роботі.

У той час в бібліотеці були організовані курси з підготовки бібліотечних кадрів для подальшої роботи в бібліотеках району. Курси були розраховані на 6-місячний термін навчання. Вели програму занять всі працівники районної та дитячої бібліотеки. Це: Кафтаннікова Е.М., Тугаринова Е.А., Мініна В.В., Глухова О.І. та ін.

У кожному відділі бібліотеки проходили курсанти практику, а потім здавали заліки. По закінченню курсів вони отримували «свідоцтво», що дають право працювати в бібліотеках. Ці курси в той час відіграли значну роль, так як з бібліотечною освітою були одиниці. Було багато серед бібліотечних працівників не мають бібліотечної освіти, але вони були асами в бібліотечній роботі. Багато бібліотечні працівники після курсів закінчували бібліотечні технікуми.

В ті часи книжкові фонди бібліотек були переповнені книгами, брошурами, журналами та газетами, так як в ті часи все йшло в основний фонд. У той час бібліотеки займали старі будинки з пічним опаленням, і наша районна і дитяча бібліотеки займали 2-поверховий будинок з пічним опаленням. Дитяча бібліотека - 2-й поверх, а районна займала 1 поверх на Загорській вулиці.

Фонди книг були закриті бар'єром, вільного доступу до книг не було. Читальний зал не задовольняв читачів, тому що був малий. Учні та студенти іноді домовлялися між собою і приходили на заняття, розподіляючи місця в читальному залі по годинах: я з 12.00 по 16.00, а ти з 16.00 до 21.00 годин. Так тоді працював бібліотека. Незважаючи на труднощі, бібліотека завжди працювала стабільно, виконувала план по читачам і книговидачі, регулярно проводила читацькі конференції та літературні вечори, огляди новинок і т.д. Крім того, працівники виїжджали в район з наданням практичної і методичної допомоги бібліотекам на місцях. А колектив був всього з 5 чоловік. Коли я прийшла в бібліотеку (в квітні 1954 г.), працювали: зав. бібліотекою Мініна В.В., зав. абонементом Тугаринова Е.А., бібліотекар Сучкова М.М., зав. читальним залом Кафтаннікова Євнікія Михайлівна, і я, зав. пересувним фондом, Демидова Д.В. У район в той час виїжджали Мініна В.В. і я.

У 1957 році до Дмитровскому району приєднали Рогачевський (колишній Комуністичний р-н), а в 1962 році ще і Талдомський район.

У 1961 році бібліотека районна отримала нове приміщення у Палаці культури і її переїзд колективу теж дістався! А штат Дмитрівській районної бібліотеки був 5 осіб і залишився таким. А навантаження було на колектив велика і відповідальна. Змінився тільки склад колективу бібліотеки:

Тимчасово виконуюча обов'язки зав. бібліотекою з 1962-1965 - я,

Зав. абонементом Бутилкіна Н.П.,

Бібліотекар Мініна В.В.,

Зав. читальним залом Хохлова А.Т.,

В. о. зав. пересувним фондом Митрофанова М.І.

У район стали виїжджати по черзі, в основному: я і Бутилкіна Н.П., я і Хохлова А.Т., я і Митрофанова М.І.

Треба було нам ознайомитися і з людьми цих районів, і з фондами. Дуже багато треба було списати літератури, в основному, по сільському господарству і передати в ті бібліотеки, де вона знайде своїх читачів.

Треба було вирішити питання про проведення семінарів. Рогачевський район був ближче і якось ріднею нам. І головне, ми знайшли повне порозуміння з зав. Рогачевський районною бібліотекою Касаткиной Марією Сергіївною і зав. читальним залом Клюевой Л.С.

З приєднанням Талдомського району виникали великі труднощі, тому що до бібліотек треба було добиратися в основному пішки по болотистих дорогах. Адже транспорту тоді не було в відділі культури, а про бібліотеки і говорити нема чого. І все ж ми зуміли знайти спільну мову. Семінари проводили то в Дмитрові, то в Рогачова, то в Талдоме. Очищали книжкові фонди, знайшли підхід один до одного. І талдомчане стали розуміти, що ми їм друзі і помічники.

Треба відзначити, що нам тоді дуже пощастило. Було таке протягом відкривати громадські бібліотеки, створювати бібліотечні Поради. І у нас при бібліотеці був створений бібліотечний Рада під керівництвом Немковою Тетяна Сергіївни, який нам дуже допоміг в той важкий час. Ми могли виїжджати в сільські бібліотеки, так як знали, що у нас були помічники з бібліотечного Ради, які працювали і з читачами, і проводили огляди, брали участь в проведенні читацьких конференцій та вечорів, допомагали в роботі з ліквідацією боржників, а член бібліотечного Ради Сєдов Н.З. залишив про себе велику пам'ять. Він багато років домагався будівництва нової бібліотеки і домігся. Бібліотека на Поштовій вулиці - його подарунок дмітровчанам. У той час була відкрита громадська бібліотека на Космонавтів, яка потім стала 2-й міською бібліотекою.

Але, мабуть, самим радісним була подія - від нас відійшов Талдомський район, залишивши про себе пам'ять, кілька бібліотек за каналом: Дутшевскую, Раменського ...

У зв'язку з виходом В.В. Минино на роботу на свою колишню посаду - зав. Дмитрівській ЦРЛ, я перейшла працювати в кінопрокат з 1 липня 1965 року по 16 вересня 1969 року. Але зв'язок з бібліотекою я не втрачала, ходила 1-2 рази на громадських засадах в бібліотеку на вул. Космонавтів.

З 16 вересня 1969 року я була переведена в Дмитрівську дитячу бібліотеку, в зв'язку з відходом Глуховой А.І. на пенсію, в дитячій бібліотеці вона пропрацювала понад 37 років. Працювала я там до 16 грудня 1971 року народження, тому що була обрана звільненим головою ЦК профспілки працівників культури з 16 грудня 1971 р по серпень 1975 р

У зв'язку з підготовкою переходу бібліотек на централізацію відразу згадали паличка-виручалочка Діну Василівну, і в відділі культури, і в районній бібліотеці. І з 1 вересня 1975 року мені було запропоновано переведена на посаду зав. читальним залом, але з В.В. Минино ми займалися підготовкою переходу на централізацію. Правда, мені було важкувато, тому що цим питанням наша бібліотека займалася вже давно, а я прийшла після великої перерви, коли я не працювала в районній бібліотеці.

Я почала з поїздки в обласну бібліотеку, прочитала там багато літератури, ознайомилася з документами Управління культури. Коротше вивчала ази переходу до централізації. Головним треба було підготувати книжкові фонди до роботи в нових умовах. Якщо раніше накопичувалися книжкові фонди, бібліотечні працівники з боєм їх списували, то тепер централізація ставила питання про гнучкість в роботі з фондами. Дуже добре, хтось сказав на семінарі в Москві: «Запам'ятайте раз і назавжди, треба так тепер працювати з фондом, щоб бібліотека не потонула ніколи ... треба книжковий фонд поповнювати і списувати регулярно і рівномірно». Ось цим стали терміново займатися всі бібліотеки, а центральна бібліотека допомагала їм у цьому як завжди.

Дуже важким було питання про скорочення кількості бібліотек, про розстановку кадрів, приміщеннях для бібліотек.

Але найскладнішим було питання затвердження нового штатного розкладу. Нам довелося з Варварою Василівною Минино через день бути в Міністерстві культури РРФСР і залагоджувати, і відстоювати, іноді мало не плачучи, новий штатний розклад. Прикро було, що відділ культури не надто розбігся допомогти районній бібліотеці, він нас більше лаяв. А багато районів дуже велику допомогу отримували і від цього вигравали, отримали більше штатних одиниць, а тоді це було так важливо. Затвердивши штатний розклад з 16 березня 1976, було внесено зміни до трудових книжок, тому що ведення кадрів перейшло до нас в руки. Дуже багато було роботи. Всі справи по кадрам взяли від відділу культури. Завели вже в бібліотеці справи знову.

Копітка робота почалася і в методичному відділі. Треба було відвідати всі бібліотеки. Провести семінари з питанням про новий в бібліотечній справі. Непомірна робота лягла на відділ комплектування та обробки книжкового фонду. Почалася нова ера в бібліотечну справу, яка вимагала багатьох змін в роботі.

У бібліотеку прийшли працювати молоді кадри, які мають вищу освіту, силу і енергію. А я в листопаді 1976 року їхала за сімейними обставинами в Томськ, де прожила 6,5 років, і там брала участь в організації та розвитку Томської ЦБС.

А з 1 квітня 1983 року по 8 квітня 1988 роки (вихід на пенсію) я знову на батьківщині, в Дмитрові, і знову в Дмитрівській центральній бібліотеці, але вже працюю в методичному відділі і приходжу до висновку, що навколо для мене роботою в усіх бібліотеках - це робота з фондами, з книгами, і коли ти бачиш плоди своєї роботи, ти просто щасливий, і спокійно йдеш на пенсію.

Червень 1998 року

Спогади про найстаріші працівниках бібліотеки

Кафтаннікова Євнікія Михайлівна, зав. читальним залом з 1919 по 1957 рік. Протягом цих довгих років роботи в центральній бібліотеці Е.М. Кафтаннікова була справжнім пропагандистом бібліотечної книги і періодичної преси. Чи не на словах, а на ділі рухала книгу в маси, проводила велику роботу з бібліотечними працівниками району, прищеплювала їм ази мистецтва бібліотечної справи, а в той час це мало величезне значення, так як вони, в основному, мали н / середню освіту. Багато з них так полюбили цю професію, що заочно закінчили бібліотечні технікуми і присвятили цій роботі все своє життя або багато років. Велике значення надавала Євнікія Михайлівна в своїй роботі і пропаганді книги серед учнів старших класів. Відмінно знала літературу, вона передавала знання її через систематичні проводяться літературні вечори, конференції, диспути та огляди.

Щотижня Євнікія Михайлівна виходила на підприємства з гучними читка в кравецьку майстерню, тому що кравчиня колись було читати. Вона систематично кілька років читала в цеху, тим самим знайомила жінок з новинками літератури.

Тугаринова Катерина Олександрівна, зав. абонементом до 1960 р Проводила копітку індивідуальну роботу з читачами, залучаючи їх до читання не тільки художньої літератури, а й на допомогу самоосвіті та підвищення професійної майстерності.

Ці дві невтомні трудівниці залучали завдяки своєму вмінню працювати з читачами, величезна для того часу кількість читачів. Авторитет бібліотеки серед населення був великий. І в цьому велика заслуга Евнікії Михайлівни Кафтанніковой і Катерини Олександрівни Тугаринова.

Варвару Василівну Мініну знаю з вересня 1952 року по роботі. Спочатку, як інспектор відділу культури. Спільно з нею і зав. відділом культури Бабакіним Юрієм Миколайовичем систематично виїжджали з методичної та практичної допомогою працівникам культурно-просвітницьких установ району. Вважаю В.В. Мініну своїм наставником. В.В. Мініна є наставником багатьох бібліотечних працівників, які працюють зараз у багатьох сільських бібліотеках району.

В.В. Мініна - людина, яка не шкодуючи себе, свого здоров'я, віддала всі сили і знання для розвитку бібліотечної мережі та бібліотечної справи в Дмитрівському районі. Протягом всієї роботи на посаді зав. бібліотекою і директора ЦБС Варвара Василівна не гналася за славою, чинами і званнями. Вона працювала в повну силу і вимагала (іноді суворо, але справедливо) від усіх бібліотечних працівників такої ж віддачі.

Виростила відмінні бібліотечні кадри, особливо на селі, систематично виступала на семінарах з питань бібліотечної справи, багато сил віддавала руху по організації громадських бібліотек і бібліотечних рад. При районній бібліотеці був створений перший в області громадський бібліотечний Рада (голова Немкова Тетяна Сергіївна), який зіграв свого часу величезну роль і в пропаганді бібліотечної книги, і в доведенні книги до кожної сім'ї. Це вони допомогли, члени бібліотечного Ради, і особливо Н.З. Сєдов, В.В. Минино домогтися будівництва такої бібліотеки, в якій зараз ми знаходимося.

В.В. Мініна була ініціатором в кінці 1975 року переходу наших державних бібліотек на централізацію. Від неї треба було великої сили волі та наполегливості домогтися в найкоротший термін провести всю роботу по переходу, а з березня 1976 року бібліотеки почали роботу вже в нових умовах праці. У цьому велика заслуга В.В. Минино. Крім бібліотечної роботи всі працівники бібліотеки займалися громадською роботою. В.В. Мініна протягом майже десяти років була секретарем парторганізації відділу культури.

Мальта прикувала до себе особливу увагу два роки тому, коли при в'їзді в старовинне село з'явилася сім'я мамонтів. Дивно, але багато жителів Приангарья до цього часу навіть не підозрювали про те, що поруч з ними розташована одна з найбільших стоянок епохи палеоліту. А почалося все з того, що в далекому 1929 році селянин Савельєв вирішив поглибити у себе вдома льох. Під час розкопок він виявив величезну стару кістку, яка, втім, не справила на нього враження. Він викинув її за огорожу, а місцеві хлопчаки тут же знайшли їй застосування, пристосувавши як саней. Однак завідувач сільської читальнею придивився до дивину і повідомив про неї в Іркутськ. Відомий археолог Михайло Герасимов відразу відправився в Мальту і виявив древню стоянку. Ця новина приголомшила весь науковий світ. З надр мальтінской землі були витягнуті такі унікальні артефакти, як мініатюрні жіночі статуетки, Венери, поховання дитини з багатим інвентарем і намистинка, виготовлена \u200b\u200bз мінералу під назвою «тигрове око».

Церква завалилася в тиші

Красиве велике село Мальта поділено на дві частини - правий і лівий берег річки Білої. Права сторона більш сучасна. Вона утворилася після того, як була побудована залізниця. Тут розташовані всі соціально значущі об'єкти: місцева адміністрація, школа, Будинок культури, підприємство з виробництва мінеральної води «мальтінской» і останки колись гримів на всю область санаторію.

Зате ліва сторона являє собою справжню історичну скарбницю. Уздовж головної вулиці - Леніна - простягається колишній Московський тракт, по якому кілька століть назад пересувалися каторжники, військові. Під час шляху вони робили в Мальті невелику зупинку: відпочивали, міняли коней. Цей епізод з історії села мальтінци відтворили в один з сільських свят. Одягнувшись в ганчір'я і рванина, вони зобразили, як по Московському тракту пересувалися каторжники.

На розі вулиці до сих пір стоїть двоповерховий старовинний будинок, в якому перебувала прітрактових готель. За словами жителів, в ній колись зупинявся Антон Чехов. Потім, через багато років, будівля обладнали під пологовий будинок.

Відомо, що далеко не всі каторжники витримували довгу дорогу. Часто мученики знаходили тут останній притулок. Ховали їх без відспівування, і саме з цієї причини жителі вирішили звести в селі церкву. Відправили прохання государю Олександру I і, не чекаючи відповіді, почали збирати гроші.

Спочатку було вирішено побудувати двухпрідельний храм, проте з часом плани змінилися, і в результаті був споруджений великий трехпрідельний. Головний вівтар - в ім'я Вознесіння Господнього, другий - Казанської Божої Матері, а третій - в ім'я святителя Інокентія. Зроблено храм був на совість. Для його будівництва використовували великі старовинні цеглини з місцевої глини. Для того щоб вони міцніше трималися, в розчин додавали величезна кількість яєць. Жителі самі несли їх зі своїх дворів. Кожен хотів внести свій внесок у добру справу.

У 1810 році два менших меж були освячені, а чергу найголовнішого підійшла лише через 23 роки, так як були труднощі з грошима. Біля храму була відкрита і церковно-парафіяльна школа. Першими її закінчили 10 осіб. При цьому, за спогадами старожилів, хлопчиків в ту пору було більше, ніж дівчаток. У своєму первозданному вигляді храм прослужив до революції.

Під час Громадянської війни 1918 року був використовували для пристрілки артилерійських знарядь і червоні, і білі. Церква була обстріляна з усіх боків. У лютому 20-го року, коли Мальта була на воєнному стані, з дзвіниці червоні відстрілювалися від каппелевцев.

У 1933 році храм був закритий. Частина приміщення була відгороджена і обладнана під склад, а церковна територія віддана під спортивні майданчики і забудову. Якийсь час в храмі на другому поверсі була контора цегельного заводу, потім його віддали під клуб. Працівники мальтінской культури показували кіно, влаштовували танці. Тут же населення збиралося на сходи. За той час, поки храм не використовувався за своїм прямим призначенням, його стали потроху розбирати на потреби. Оскільки цегла була дуже хорошої якості, в 30-40-і роки військові вивозили його на казарми.

Останнім, хто на час знайшов притулок в церкві, став магазин сільпо. Правда, пропрацював він недовго, а після того як будівля спорожніло, воно почало валитися. Під час землетрусу 2009 року велика частина стін храму обсипалася, а через два роки від нього залишилися одні руїни.

У той день було дуже спокійно, тихо. Приблизно о 17.30 почули страшний тріск, і храм впав. Сам по собі. Мабуть, час його прийшло. Туди вже ніхто не ходив, не заглядав, - розповідає Галина Коломієць, хранитель шкільного краєзнавчого музею. - Шкода, звичайно, церква. Пам'ятник архітектури. Може бути, коли-небудь на його місці побудують новий храм. Адже місце це намолене, святе.

Венери, намистинки і древні поховання

У Мальті знаходиться і всесвітньо відома стоянка стародавньої людини. Історія про те, як місцевий житель викопав кістка мамонта, давно перетворилася на легенду, яку старше покоління розповідає молодим. Кілька десятків років сюди кожен сезон навідувалися експедиції. З землі археологи витягували кістки мамонта, шерстистого носорога, роги оленя, знаряддя праці первісних людей, прикраси і предмети побуту.

Цей пам'ятник старовини привернув сотні тисяч туристів і археологів з усього світу. Всім хотілося ближче познайомитися з унікальними артефактами. Вчені з'ясували, що на місці Мальти 21-23 тисячі років тому перебувала тундра, по якій бродили стада мамонтів, носорогів і бізонів. Їх м'ясо служило їжею первісним людям, а з шкур і кісток споруджували житла.

У 1958 році на зміну Михайлу Герасимову, який першим почав вивчати мальтінской культуру, прийшов його учень, професор і археолог Герман Медведєв. Він також розкопав чимало дивовижних виробів. Серед них, наприклад, маленькі статуетки жінок. У них були чітко вирізані губи, профільовані ніздрі і виділявся мініатюрний підборіддя. Таких фігурок, які отримали ім'я Венери, набралося 30 штук. Ще одна знахідка - давня намистинка, виготовлена \u200b\u200bз мінералу «тигрове око». Примітно в ній те, що до цих пір цей мінерал зустрічався тільки в Індії та Південному Афганістані.

У Мальті виявили і єдине в регіоні поховання дитини з багатим оздобленням: намистинами і підвісками з бивня мамонта, фрагментами зображення птаха, що летить, кремнієвими виробами і браслетом.

Палили багаття, співали під гітару

У місцевих жителів археологічні дослідження також викликали непідробний інтерес. Дітвора часто відвідувала учасників експедицій, дивилася, як вони працюють.

Раніше тут був навіть покажчик «Стоянка стародавньої людини». Стороннім туди вхід був заборонений. Але в мою молодість ми часто туди бігали. У 80-х роках археологи встановлювали наметове містечко і працювали тут весь сезон, три-чотири місяці. Приїжджали в основному з Іркутська студенти, молодь, вони палили багаття, грали на гітарі. І ми до них приєднувалися, - згадує Динара Саліховна, мешканка Мальти.

З першого класу юні «археологи» протоптали сюди доріжку. Їх цікавив весь процес роботи: як знімається перший шар землі, робота скребками та пензликами, витяг виробів, проведення замірів та фотографування артефактів.

Описати це неможливо. Потрібно бачити. Я ніколи не бачила такої скрупульозної роботи, досліджується кожен міліметр землі. Археологи трепетно \u200b\u200bставляться до кожного виявленого експонату. Звертаються з ними дуже акуратно, щоб не завдати шкоди.

Правда, є в цій мальтінской пам'ятки і один істотний мінус. Оскільки все село по суті являє собою зону археологічної спадщини, будь-які будівельні, земляні роботи тут заборонені. І для жителів це дуже велика проблема. Для того щоб домогтися дозволу на будівництво будь-якого об'єкта, навіть маленького сараю або лазні, їм потрібно пройти чимало інстанцій. Такий же процедурі піддаються і ті, хто бажає просто взяти землю під город. Деякі з мальтінцев намагалися перешкодити цьому «неподобству» і самовільно зводили будови. Однак наглядові органи, дізнавшись про порушення, відразу приїжджали і карали винного рублем.

Мамонт і стоматолог

На початку 2000-х через відсутність фінансування розкопки припинилися, і тільки два-три роки тому вони знову були продовжені. У 2014 році археологи Іркутського державного університету на березі річки виявили останки мамонта. Спочатку вони наткнулися на зуб тварини, який переховувався відразу під дерном, потім, копнувши глибше, знайшли і інші останки: фрагменти черепа, кісток ніг, ребер. Всі вони перебували в древньої морозобойное тріщині, на площі близько півтора метрів. Вік відкладень склав приблизно 25 тисяч років.

За припущеннями Дмитра Лохова, інженера-дослідника кафедри археології, етнології та історії Стародавнього світу, можливо, мамонтеня став здобиччю стародавньої людини. Його відбили від стада і загнали в пастку. Про це можна судити по виду й розташуванню останків. Археологи знайшли рубані кістки ніг і череп. Зуби лежали окремо. Ребра також були порубані і складені в одну купу.

У 2015 році дослідні роботи в Мальті були розпочаті пізніше, вже на початку вересня.

Розкопки вели прямо вздовж парканів, по всій довжині провулка Виробничого. Копали приблизно на три метри завглибшки, а зверху все було під плівкою, - розповідає Динара. - На цей раз ми розмістили учасників експедиції в Будинку культури, топили баню, поїли їх чаєм. Роботи тривали до середини листопада. В холоду вони топили піч. Поки йшли розкопки, для жителів відсипали тимчасову дорогу в обхід. Після завершення робіт провулку повернули колишній вигляд. Що виявили археологи, нам невідомо, знаємо тільки, що було чимало елементів кісток тварин.

На вулиці Береговій, уздовж якої багато років велися розкопки, з колишніх жителів нікого не залишилося. Літні померли, молоді роз'їхалися. Нові мешканці знають лише те, що тут знаходиться стоянка стародавньої людини. Правда, іноді хтось знаходить цікаві фрагменти. Так, в минулому році після сильної зливи Наталія Бурлакова, спустившись до берега, випадково на-

тикнулася на предмет незвичайної форми. Спочатку вона подумала, що це камінь, проте придивившись, вирішила, що він більше схожий на зуб. Експерти її здогадки підтвердили. Свою знахідку вона подарувала шкільному музею. Примітно, що зуб вона виявила нема на лівому березі, де розташована стоянка, а на правому. Як він туди потрапив, залишається загадкою. Принаймні, дітям в школі Галина Коломієць, жартуючи, розповідає, що мамонт ходив до стоматолога.

Ще один експонат шкільного краєзнавчого музею - величезний хребець. Його в ріці виловили рибалки. Довго не знали, куди його прилаштувати, а потім вирішили віднести в музей. Тут же зберігається щелепу невідомої тварини, кістка від стегна шерстистого носорога і копія Венери, яку музею подарувала професор з Німеччини Нана Наувальде.

На джерельній воді солять огірки

Стоянка стародавньої людини не єдина пам'ятка Мальти. Хто не знає бутильовану мінеральну воду з однойменною назвою? Вона реалізується по всій Іркутській області і за її межами. Знаходиться джерело в приватній власності. Один підприємець взяв собі ділянку, пробурив на ньому свердловину і зайнявся прибутковим бізнесом. Жителям Мальти і всім стороннім особам вхід туди заборонений, ось тільки він їм і не потрібен. У них є власне джерело. Будь-який бажаючий може підійти і почерпнути для себе джерельної води. На смак вона злегка підсолена. Як запевняють мальтінци, в ній міститься чимало корисних речовин. Зазвичай їй лікують шлунково-кишковий тракт. Для цього потрібно випивати 100 грамів води вранці і ввечері. Господині на основі цієї води роблять непогані соління. Особливо вдаються малосольні огірочки. Поруч з джерелом встановлена \u200b\u200bкапличка.

Санаторій «мальтінской» - ще одна гордість села - давно канув у Лету. У золоті для нього роки сюди приїжджали на відпочинок з Красноярського краю, Бурятії, Читинської області, Якутії. Санаторій обслуговував до 1000 чоловік за сезон. Людей приваблювали місцеві краси і лікувальні грязі, які добували з Поповських озер. Вони допомагали при захворюваннях суглобів і опорно-рухової системи. Грязі є і сьогодні, тільки користуються ними Усольского лікарні.

Зараз від колишнього будинку відпочинку залишився лише покажчик при в'їзді в село і два будинки - контора і їдальня. Інші корпусу або згоріли, або їх розібрали на потреби. Кілька років тому і ці дві будівлі перетворилися в звичайні житлові будинки. У планах у районній адміністрації створити на території колишнього будинку відпочинку музей під відкритим небом. Правда, коли здійсниться бажане, не знає ніхто.

Селфі на мамонта

Єдина пам'ятка, яка з'явилася тут за останній час, - сім'я мамонтів. Відкриття пам'ятника приурочили до святкування 90-річчя Усольского району. Спочатку на відкритому майданчику перед Мальтою з'явилися мама з мамонтеня, а пізніше до них приєднався тато. Скульптурну композицію виконав відомий майстер з Тельми Іван Зуєв.

Я відразу вирішив, що це буде маленький мамонтеня, що витягає маму з крижаної води. З одного боку, це порятунок, з іншого - пробудження. Мамонтеня немов символізує наше молоде покоління, яке намагається витягнути з глибини століть інформацію про минуле. Про те, що ми вже забули. Хотілося б, щоб люди пам'ятали про це. Багато хто просто не знають про те, які унікальні скарби зберігаються в надрах цього села, - зазначив Іван Зуєв.

Технологія виготовлення скульптури ідентична тій, що використовувалася при створенні статуї «Батьківщина-мати кличе» у Волгограді. Крім того, була використана і особлива техніка бронзування. Гарантія цього творіння - 50 років. Як тільки сім'я мамонтів оселилася в сільській місцевості, до неї нескінченним потоком їдуть машини. Люди роблять на тлі древніх тварин фото, Селфі, а хтось намагається піднятися на спину мамонтеня.

Туристів приваблює льох

Мальтінской діти і сьогодні намагаються знайти унікальні артефакти. Всі свої знахідки вони несуть в краєзнавчий музей. Там щороку проводиться конкурс на найцікавіший Найдавніший експонат. Школярі приносять стародавнє начиння, предмети побуту. Втім, сьогодні для них історичну цінність мають навіть такі прилади, як домашній стаціонарний телефон, радіоприймач, магнітофон. Ангарська геологічна експедиція, що базується в Мальті, подарувала музею набір каменів, а місцевий годинний майстер приніс чимало цікавих годинникових механізмів. Серед його презентів - корабельний годинник, що відлічує час з точністю кремлівських.

Гордістю школи є і шкільний театр «Голос», який наступного року святкує 30-річний ювілей. Вражає репертуар театру. Серед постановок: «Юнона і Авось», «Майстер і Маргарита», «12 стільців» і багато іншого. Акторами виступають як діти, так і весь учительський колектив. Тут же проводяться районні театральні фестивалі, майстер-класи.

В цілому, за словами жителів, у них хороше, спокійне село. Щоліта Мальту відвідують групи туристів. Всім цікаво подивитися на місце, де багато тисячоліть тому мешкали мамонти, шерстисті носороги. Особливо їх приваблює будинок, в погребі якого і були викопані перші артефакти. Правда, мешканці там давно змінилися і на свою ділянку сторонніх не пускають. Та й дивитися там вже нема на що - все поросло травою і грядками. У районної влади давно зріє ідея організувати по мальтінской місцях археологічної спадщини туристичний маршрут. Залишилося тільки цей задум втілити в життя.

Фото Сергія Ігнатенка

Сергій Кез

У цій станції світова слава, про яку в Росії мало хто знає. Пасажири Транссибу, що перетинають Росію, з повною підставою можуть говорити, що вони проїжджали Мальту. Знавцям географії кип'ятити не варто: на мапі знайшлося місце не тільки острівній державі Мальта, а й станції з таким же
назвою. Причому своєю історією жителі сибірської Мальти пишаються не менше, аніж середземноморської.

Мальта з бурятського означає «черемховий місце». З нинішнім начальником станції Андрієм Драчук ми, скільки не намагалися, так і не змогли виявити навіть натяк на залишки черемхових заростей. Чи то перші будівельники великої сибірської дороги звели геть цей чагарник з чорними терпкими ягодами, то чи зник він з невідомих причин ще до їхнього приходу. Не зміг пролити світло на ботанічний казус і глава місцевого муніципального освіти Сергій Міллер, в недавньому минулому теж залізничник. Правда, спільними зусиллями вони успішно здолали ту частину розповіді, яка стосувалася найбільш помітних історичних подій 333-річного села.

Початок своє Мальта бере від монастирської села, яка належала Вознесенському монастирю Іркутська. Датою заснування вважають 1675 рік. Селищу, мабуть, на роду було написано бути спочатку поштової станцією, а потім залізничної. Сенатський указ про будівництво стовпової дороги від Москви до Іркутська був підписаний в 1731 році, а майже через три десятка років тракт дотягнувся до Мальти. Орієнтиром, як стверджують історики, служив старий кандальной шлях, по якому тяглися каторжники і поселенці. Мальту не минули ні Радищев, ні Чернишевський, ні декабристи, ні засланці поляки. Історія повторилася в XX столітті, коли в селищі з'явився табір для японських військовополонених.

Життя Мальти круто змінилася після приходу залізниці: її розділило як би на дві частини залізничну і чисто сільську. Згодом залізнична стала домінувати. Тут з'явилися школа, будинок відпочинку, магазини. Словом, центр ділового і культурного життя змістився ближче до залізниці.

Але справжню славу Мальті принесли розкопки, коли виявилося, що майже вся її територія це унікальний пам'ятник палеолітичної епохи. Причому починалося все, за словами старожилів, як це часто буває, анекдотично. У 1929 році місцевий селянин Савельєв поглиблював свій льох і під час цього нехитрого заняття з працею вивалив з-під землі гігантську кістка. Особливого значення дивині Савельєв не надав і через кілька днів знахідку як санки стали використовувати мальтійські дітлахи. Завідувач сільської читальнею виявився більш знаючим чоловіком про кістки дивних розмірів він повідомив в Іркутський краєзнавчий музей. У Мальті, не зволікаючи, з'явився відомий сьогодні всьому світу антрополог, археолог, історик і скульптор Михайло Герасимов.
Продовживши поглиблювати савельевскій льох, археолог, до невимовному захоплення, виявив кістки мамонта, художні вироби з його бивнів і останки інших давно зниклих тварин. Так в Сибіру була знайдена найдавніша стоянка людей.
А потім відкриття посипалися як з рогу достатку. За кілька десятків років, а Герасимов продовжував свої археологічні дослідження до 1959 року і вже не тільки в погребі, він знайшов безліч кістяних людських фігурок. Всі вони були жіночими. На думку вченого, це пояснювалося тим, що у стародавніх мальтійців існував матріархат. За його ж словами, більше двох десятків тисяч років тому на місці Мальти перебувала тундра, по якій неспішно пересувалися стада мамонтів, носорогів і бізонів. Вони і служили головним об'єктом видобутку. М'ясо тварин древній мальтієць вживав в їжу, а з кісток будував чум, причому в якості даху використовував сплетені між собою роги оленів. На цей каркас з кісток накидали шкури, які придавлює масивними черепами і бивнями мамонта. (Цікаво, що на середземноморської Мальті відкриття, наприклад, Гіпогея супроводжувалося схожими подіями: власник землі випадково виявив провал, що веде в підземні печери. Примітка сайт)

Розкопки археологи з різним ступенем інтенсивності продовжують і зараз.
Тут, куди не ткнути лопатою, при успіху можна потрапити на світову сенсацію, адже вся територія Мальти, за словами учня Михайла Герасимова, іркутського вченого, професора Германа Медведєва, давно оголошена суцільний зоною археологічної спадщини. З усіма наслідками, що випливають звідси обмеженнями для місцевих жителів: отримати земельну ділянку під будівництво або почати його, визнавався Сергій Міллер, велика проблема. Справа з мертвої точки зрушиться тільки тоді, коли вчені видадуть дозвільний документ.
Але сам глава місцевої влади мріє про той час, коли світова слава Мальти почне приносити хоч якусь копійку в худий муніципальний бюджет.

- Цілком можна було організувати платну екскурсію по вже виявленим в області стоянках стародавньої людини. Ми з запізненням, але під цю справу навіть музей робимо, який розміститься в будівлі колишньої церковно-парафіяльної школи, теж, до речі, місцеві старожили цього будинку майже по років. І археологів давно вже сповістили: копайте, але частина знайдених артефактів нам. А то ж практично жодного доброго експоната все в Москві та в Пітері. Словом, швець без чобіт, говорить Сергій Міллер.

А наостанок ми їдемо до знаменитих мальтійським джерел. Кружка зі студеною солоною водою ходить по колу. Сергій Міллер обіцяє мені подарувати книгу про історію Мальти, яку написали вчителі-пенсіонери Анатолій Греченка і його дружина Антоніна разом з іншими членами сім'ї.

А я намагаюся знайти поглядом такий шматочок пейзажу, де не було б жодної прикмети сучасності, щоб уявити, як тут тисячі років тому брели стада мамонтів. Здається, знайшов, зараз з'являться гігантські тварини. Але загудів проходить неподалік локомотив, і мана пропало.

- ((хата чит () а () льня)) хати читальні; мн. хати читальні, хат читалень; ж. В СРСР до кінця 60 х рр .: культурно освітня установа в селі. Завідувач хатою читальнею. * * * Хата читальня один з видів сільських клубних установ в СРСР до ... ... енциклопедичний словник

Один з видів сільських клубних установ в СРСР до поч. 60 х рр ... Великий Енциклопедичний словник

Сущ., Кол під синонімів: 2 бібліотека (19) туалет (87) Словник синонімів ASIS. В.Н. Тришин. 2013 ... Словник синонімів

Ж. Культурно освітня установа в сільській місцевості (в СРСР в 20 60 х роках XX ст.). Тлумачний словник Єфремової. Т. Ф. Єфремова. 2000 ... Сучасний тлумачний словник російської мови Єфремової

хата-читальня - Ви і, ж. Читальня в приміщенні селянської хати. ◘ У нас тепер стали центрами політико виховної роботи в робочих районах клуби, а в селі хати читальні (Молотов). БАС, т. 5, 86. Постановлено: на гонорар рабкоров закупити ... ... Тлумачний словник мови Совдепії

Один з видів сільських клубних установ в СРСР. Виникли в перші роки Радянської влади. У деяких національних республіках, округах, краях, областях були створені пересувні І. ч. Червоні чайхани, червоні чуми, червоні юрти і ін. ... ... Велика Радянська Енциклопедія

хата-читальня - хат а чит ально, хат и чи т альні ... Російський орфографічний словник

хата-читальня - (1 ж 1 ж), Р. хати / чита / льні ... Орфографічний словник російської мови

хата-читальня - хати / чита / льні; мн. і / зби чита / льні, хат чита / льон; ж. В СРСР до кінця 60 х рр .: культурно освітня установа в селі. Завідувач хатою читальнею ... Словник багатьох виразів

хата-читальня - хат / а / чит / а / ль / н / я ... Морфемно-орфографічний словник

книги

• Попіл Одеси стукає в моє серце Збірник віршованих прозових і публіцистичних матеріалів, Хата-читальня. Збірник "Попіл Одеси стукає в моє серце" складено редакторським колективом літературно-мистецького порталу "Хата-читальня" за матеріалами авторів сайту .. Головна ідея справжнього ...
• Відторгнення возвратіх' або відторгнути приєднує Збірник віршованих прозових і публіцистичних матеріалів, Хата-читальня. Збірник "Крим - російська земля. Відторгнення возвратіх' або відторгнути приєднує!" Складено членами редакційної колегії і художньої ради літературно-громадського об'єднання "...

Глава V. Культурно-масова робота комсомолу в селі

Комсомольці - організатори дозвілля молоді

Колгоспна молодь, яка вміє наполегливо, наполегливо, самовіддано працювати на допомогу фронту, любить у вільний час заспівати гарну пісню, прослухати музику, обмінятися веселим жартом, потанцювати. Велико у молоді прагнення і до знань - до вивчення історії, географії, літератури, техніки.

Війна залишає небагато часу для відпочинку, але тим розумніше потрібно використати цей час. Добре проведені хвилини відпочинку дають зарядку для багатьох годин праці.

Комсомольці повинні виступати ватажками молоді не тільки в праці, а й в організації навчання та дозвілля молоді.

Культурно-масова робота заснована на широкій самодіяльності мас і повинна відповідати найрізноманітнішим інтересам молоді.

Захоплююча лекція, товариська, бесіда, літературний або військовий вечір, огляд самодіяльності, читання вголос кращих творів класичної і радянської літератури, екскурсії, колективні відвідини кіно, обговорення книг, кінокартин, вистав, драматичні, хорові та музичні гуртки, гуртки народних танців і танців і багато, багато іншого - всі ці цікаві і цікаві види культурно-масової роботи повинні знайти своє місце в роботі комсомольських організацій колгоспів і радгоспів. Вони відкривають невичерпні можливості для виховання у молоді почуття гарячої любові до батьківщини, гордості за велику, безсмертну культуру нашого народу.

Радянська держава, піклуючись про культурний розвиток трудящих, і під час війни відпускає десятки і сотні мільйонів рублів на потреби політико-освітніх установ. На території кожної сільської ради створюється хата-читальня, відпускаються кошти для її роботи, виділяється спеціальний працівник - завідувач хатою-читальнею, ізбачом.

Хата-читальня - центр культурного життя села. Це одночасно і бойової агітпункт, і клуб, і читальня. Це найважливіший осередок масової роботи з молоддю. Тут зосереджена суспільне життя села. У хорошій хаті-читальні завжди багатолюдно. І старий, і молодий заходять сюди на вогник: почитати свіжу газету, порадитися із знавцем, поговорити про те, що робиться на фронті, поговорити про колгоспні справи.

Тут можна послухати цікаву доповідь про поточні події, зустрітися з героєм вітчизняної війни, записатися в цікавий гурток.

Тому сільські комсомольці повинні всіляко прагнути до поліпшення роботи своєї хати-читальні.

Як слід організувати роботу хати-читальні і що для цього можуть зробити комсомольці?

Перш за все кожну хату-читальню треба обладнати, упорядкувати, надати їй затишний і культурний вигляд. У запущену хату-читальню, в якій брудно, незатишно, чи не топлено, немає свіжих газет і книг, ніхто не піде.

Інша справа, якщо хата-читальня знаходиться в хороших, дбайливих руках. Про роботу такої хати-читальні в Ново-щаповско сільраді Клинского району Московської області розповідає ізбачом тов. конторників:

«Коли спускається вечір, вервечкою тягнеться народ в нашу хату-читальню, як в затишний рідний дім. Йдуть сюди і старі і малі: почитати, послухати бесіду, відпочити.

Чистий фарбований підлогу, обклеєні шпалерами стіни, білі фіранки на вікнах, портрети вождів, географічна карта, барвисто оформлені вітрини, фотогазети, бойові гасла, ілюстровані монтажі, квіти на столах - такий внутрішній вигляд нашої хати-читальні.

Стіни всередині будівлі добре оформлені. Тут ви побачите дошку пошани, гасло, що кличе до напруженої праці, або монтаж «Чим ти допоміг сьогодні фронту?», Де колгоспник прочитає імена своїх сусідів, які здали теплі речі, гроші, продукти в фонд допомоги Червоної Армії. Вони як би наочно, агітують, переконують відвідувачів в тому, що праця їх є внесок у велику справу боротьби з німецькими загарбниками, що від стійкості, витримки і самовідданої роботи кожного патріота залежить перемога.

При хаті-читальні працює кілька гуртків, є свій хор, який розучив багато російських народних пісень, створений драматичний гурток ».

Щоб розгорнути по-справжньому культурно-масову роботу на селі, комсомольці повинні перш за все привести в порядок свою хату-читальню: відремонтувати її, починають столи, лавки, табуретки, прикрасити стіни новими плакатами і гаслами, обладнати, якщо дозволяє площа, сцену.

Коли комсомолка Рая Ягафарова прийняла хату-читальню в селі Татарські Виселкі, в ній було холодно й порожньо: голі, обірвані стіни, зруйнована сцена. На книжковій полиці дві-три старих брошурки. З перших же днів Ягафарова переконалася, що однією привести хату-читальню в порядок буде важко. Було потрібно перш за все створити актив. На допомогу Ягафаровой прийшли комсомольці. Насамперед вони організували збір книг, і незабаром в хаті-читальні з'явилася бібліотека, що налічує до 3 тисяч книг. За допомогою комсомольців Ягафарова привела в порядок приміщення, прикрасила його. Тепер хата-читальня стала улюбленим місцем відпочинку молоді.

Як організувати роботу в хаті-читальні

Хата-читальня - це перш за все центр політичної інформації населення. Колгоспники, наша молодь з найбільшим інтересом стежать за положенням на фронтах Вітчизняної війни, за подіями в нашій країні і в міжнародному житті. Задовольнити ці запити, дати відповідь на хвилюючі теми, бути на рівні зрослої політичної активності мас - прямий обов'язок ізбачом.

В організації політичної інформації ізбачом багатьом можуть допомогти комсомольці. Кращі комсомольські агітатори повинні чергувати в хаті-читальні для проведення бесід, для відповіді колгоспникам на незрозумілі питання, для роз'яснення важливих військових і урядових повідомлень.


Велику допомогу в організації політичної інформації можуть надати сільські вчителі, школярі старших класів. Вчителю - почесна роль в хаті-читальні. Він і бесіду проведе, і гуртком може керувати, і роз'яснити незрозуміле питання. Вчителі та Кольник можуть виготовити для хати-читальні саморобну географічну карту, прапорцями позначити місця, де відбуваються бойові дії. Учитель може допомогти читачам, беседчіков, агітаторам.

Не можна, звичайно, обмежуватися одними розмовами і читанням газет. З величезним інтересом послухає сільська молодь розповіді бійців, які повернулися з фронту, повчиться у фронтовиків сміливості і відвазі, навчиться ненавидіти ворога.

Читання листів земляків з фронту - важливе, цікаве, хвилююче справа. Його можуть добре організувати комсомольці. Для цього треба широко використовувати яскраві листи з фронту, що публікуються в «Комсомольской правде».

Читання і обговорення в колі молоді таких листів - велика подія. Воно змусить кожного юнака і дівчину подумати про мету життя, викличе пристрасне бажання бути схожими на героїв вітчизняної війни.

У багатьох хатах-читальнях комсомольці влаштовують художньо оформлені вітрини «Листи рідних і земляків з діючої армії», а також виставки портретів земляків - героїв вітчизняної війни. Комсомольці дістають фотографії своїх земляків, які відзначилися на фронтах, або вирізують їх знімки з газет і журналів; якщо є свої художники, малюють їх. Під портретами поміщається короткий опис подвигу земляка-героя. Замість підпису можна помістити вирізку та листи, отриманого з фронту.

Чи не мале місце займає в культурно-масовій роботі хати-читальні наочна агітація.

Подібно виставці портретів героїв можна влаштувати різні фотомонтажі з журнальних і газетних знімків, написати або перемалювати «вікна ТАСС» і т. П.

Подібні монтажі і плакати зробити нескладно і просто. До роботи над ними можна з успіхом залучати місцевих художників-самоучок, особливо старших школярів.

Великий досвід в пристрої таких саморобних плакатів є у бібліотекарів, вчителів. Вони допоможуть у відборі матеріалу, зроблять вирізки з газет і журналів, підкажуть, як краще їх оформити.

Молодь советской деревни любить і поважає хорошу книгу. На таку книгу завжди великий попит.

Комсомольської організації не можна обмежитися тільки створенням або зміцненням місцевої сільської бібліотеки, - треба ще донести книгу до молоді. Хорошим засобом виховання у молоді любові до книги є колективне читання художніх творів і їх обговорення. У кожній організації знайдеться кілька добре грамотних комсомольців, які допоможуть ізбачом організувати колективне читання. Вчителі порадять, яку книгу слід прочитати вголос, підкажуть читця, як краще її читати. Зовсім не треба прагнути прочитати книжку за один вечір. Велике твір можна розділити на кілька вечорів, і тоді слухачі будуть з нетерпінням чекати наступної зустрічі з героями книги.

У багатьох хатах-читальнях влаштовуються літературні вечори, учасники яких обговорюють твір, прочитане усіма заздалегідь. Добре провести такий літературний вечір з обговоренням кращих зразків класичної та радянської літератури. До такого вечора треба готуватися заздалегідь. Слід широко оповістити молодь про те, який твір буде обговорюватися, підготувати товариша, який виступить з вступним словом, організувати попереднє читання цього твору.

Рідко у нас проводиться обговорення кінофільмів. Але ж герої кінофільмів - це часто улюблені герої молоді.

Чим більш винахідливими будуть комсомольці при організації таких вечорів, тим цікавіше, жвавіше, цікавіше вони пройдуть, тим більший слід залишать вони в пам'яті кожного учасника.

Запити нашої молоді широкі і різноманітні. Добре б організувати бесіди та лекції на теми про військову справу, про різні види зброї, на історичні теми, з географії, астрономії, про різні явища природи, життя рослин і тварин, по санітарії та гігієни.

Особливе місце повинні зайняти лекції та бесіди на агротехнічні теми. Їх з успіхом може провести агроном або зоотехнік, якщо до нього звернуться з проханням комсомольці. Зараз, коли молодь стала вирішальною силою в сільському господарстві, наше завдання - постійно допомагати їй опановувати агротехнічними знаннями, готувати нові кадри для колгоспу. У деяких хатах-читальнях влаштовуються цікаві вечори-зустрічі старих майстрів колгоспних полів з молоддю. На таких вечорах старі і молоді колгоспники обмінюються досвідом: молодь вчиться у старих, бувалих трудівників землі майстерності отримання високих врожаїв. Такі вечори користуються великим успіхом на селі і приносять безперечну користь.

Велике значення набула в нинішніх умовах довідкова робота хати-читальні. У колгоспників в зв'язку з війною виникає безліч нових, найрізноманітніших питань, які безпосередньо зачіпають життєві інтереси молоді. Наприклад, питання про пільги сім'ям військовослужбовців, про порядок виплати пенсії інвалідам війни, про те, як відшукати рідних, що пішли в армію, і т. Д. Деякі хати-читальні за допомогою комсомольців добре поставили таку довідкову роботу. Завідуюча Серпейск хатою-читальнею Мещовского району Смоленської області тов. А. Фатова розповідає, як після відновлення хати-читальні, зруйнованої фашистськими розбійниками, вона організувала стіл довідок:

«Коли я вивісила оголошення про те, що почав працювати довідковий стіл, до мене охоче пішли за довідками, з проханнями написати лист, заяву. Багато в чому мені допомогли комсомольці. Під час моєї відсутності вони чергували, видавали довідки, писали на прохання колгоспників листи на фронт ».

Довідкова робота підвищує авторитет хати-читальні, зміцнює зв'язок хати-читальні і працюють в ній комсомольців з колгоспниками.

У Вершніковскую хату-читальню Горьковської області за довідками спочатку приходили головним чином дружини мобілізованих до Червоної Армії, просили скласти лист, заяву, виклопотати допомогу. Ізбачом і його актив допомагали у всіх цих справах. Тепер сюди звертаються вже з найрізноманітніших питань: по агротехніці, медицині, з педагогічних, правових і багатьох інших питань. Число довідок, які видаються хатою-читальнею, безперервно зростає.

Різноманітні гуртки, організовуються комсомольцями при хаті-читальні, допомагають залучати молодь до громадського життя колгоспу, в активну комсомольську роботу.

Особливо велике поширення в селі отримали гуртки художньої самодіяльності - драматичні, хорові, пісні і танці, музичні. Кому, як не комсомольської організації, виступати ініціатором створення таких гуртків, направляти їх діяльність?

Перше, за що слід взятися комсомольцям при створенні самодіяльних гуртків, - це виявити, об'єднати всіх бажаючих займатися в таких гуртках. При цьому не слід лякатися, якщо бажаючих спочатку буде занадто багато. В процесі роботи випадкові люди швидко відсіється.

При створенні драматичного гуртка найважче знайти керівника. Найкраще, якщо їм стане викладач літератури найближчої школи або хто-небудь з обдарованих учнів старших класів.

На перших порах кухоль слід починати роботу з постановки маленьких, одноактних п'єс, скетчей, сценок, для яких не потрібно багато дійових осіб і складних декорацій. Такий репертуар до того ж дозволить частіше міняти програму. При виборі п'єси треба пам'ятати про те, щоб її тема відповідала бойовим завданням дня.

Приступаючи до роботи над п'єсою, керівник і учасники гуртка повинні попередньо обговорити її на занятті гуртка, розібратися в ідеї цього твору, з'ясувати характери і особливості кожної дійової особи, його ставлення до інших героїв п'єси.

Навіть на мало пристосованою майданчику сільській хати-читальні або клубу можна добре оформити постановку, (потрібно лише проявити винахідливість.

Учасникам драмгуртка не треба обмежуватися тільки роботою над постановкою п'єси. Добре буде, якщо гуртківці, не зайняті в п'єсі, підготують декламацію віршів. Це дасть можливість і урізноманітнити програму вечора і залучити до активної роботи гуртка більше молоді.

Робота гуртка буде цікавою і плідною, якщо комсомольські організації будуть серйозно, повсякденно допомагати його керівнику.

Пісня завжди була вірним супутником російської людини в праці і в бою. У кожному селі багато любителів співу. Тому створити хор - справа неважка. Кращий з співаків, найбільш музичний, може стати керівником хору. Співати добре під акомпанемент гармошки або гітари. Нові пісні можна розучувати по слуху, мелодію і слова записати але радіо. Якщо на селі є патефон, пісні можна розучити, слухаючи платівки. Хорові гуртки повинні широко пропагувати російську народну пісню, нові бойові пісні радянських поетів і композиторів, пісні великої вітчизняної війни.

У хвилину дозвілля молодь любить потанцовать. Чому б комсомольцям не виступити організаторами цього захоплюючого справи? У кожному селі знайдеться хороший танцюрист, танцюрист. Йому і можна доручити організацію гуртка народного танцю.

Не слід забувати і про музичному гуртку. Любителів музики серед молоді на селі багато. Треба зібрати товаришів, що мають музичні інструменти, порадитися з ними, підібрати керівника з числа найбільш підготовлених людей і разом з ними намітити програму роботи гуртка.

Можна окремо збирати гармоністів, любителів грати на струнних інструментах.

Виступати на вечорах можуть одночасно кілька гуртків. Це дозволить зробити концерт різноманітним і цікавим. Крім гуртків можуть бути виступи окремих людей - солістів: співаків, оповідачів, танцюристів, декламаторів, музикантів, гармоністів і т. Д.

Добре організувати конкурс на кращого гармоніста, гітариста, кращого виконавця народних пісень. Такі конкурси завжди привертають велику увагу молоді. Конкурси та огляди художньої самодіяльності, влаштовуються з ініціативи комсомольських організацій, залучають нові сили, допомагають висувати талановитих, обдарованих людей з молоді.

Конкурс художньої самодіяльності можна влаштувати спочатку в одному селі, по колгоспах даного сільради, а потім вже кращі сили зібрати на районний огляд самодіяльності. У самому ході конкурсу або огляду зазвичай виростають нові гуртки, з'являються нові учасники самодіяльності, мерщій починає битися комсомольська життя на селі.

Хороша організація самодіяльності піднімає активність молоді, згуртовує її навколо комсомольських організацій. Молодь бачить в особі комсомольців своїх ватажків, організаторів і жадібно тягнеться до роботи, поповнює ряди сільського комсомолу.

Вечори молоді - одна з кращих форм масової роботи комсомолу. Якщо на селі добре працюють самодіяльні гуртки, підготувати і провести цікавий вечір молоді буде неважко.

Відкрити вечір можна доповіддю на будь-яку тему, що цікавить молодь: про героїв вітчизняної війни і їхні подвиги, про поточний момент і т. Д.

Доповідача на вечір слід запросити з районного центру. Їм може бути також і земляк-учасник вітчизняної війни, ізбачом, учитель місцевої школи або хто-небудь з добре підготовлених комсомольців. Після доповіді добре організувати виступи гуртків художньої самодіяльності, танець, танці.

Цікавий вечір організували комсомольці радгоспу імені Кірова Кваркенского району Чкаловской області. Доповідь про бойові традиції комсомолу зробила інструктор обкому комсомолу тов. Данилова. За нею слово взяв фронтовик Проша, до війни працював в радгоспі. Змістовну доповідь, гаряче виступ комсомольця-фронтовика, учасника оборони Сталінграда, схвилювали молодь.

На вечорі виступив гурток художньої самодіяльності, потім фізкультурники показали гімнастичні вправи. Вечір закінчився виступом самодіяльного духового оркестру і танцями.

Після вечора чотири молодих колгоспника і дві слухачки курсів трактористів заявили про своє бажання вступити в комсомол. Такі вечори проводять багато комсомольські організації, і вони завжди дають позитивні результати.

Дуже важливо залучити до організації такого вечора якомога більше колгоспної молоді. Дайте молодим колгоспникам, які стояли в стороні від суспільного життя, яке-небудь доручення з підготовки вечора, допоможіть їм радою, підтримайте їх ініціативу, і вони скоро можуть стати активними учасниками всіх починань комсомольців.

Влітку з учасників художньої самодіяльності можна організувати агітбригади. Члени такої агітбригади, працюючи в полі нарівні з іншими колгоспниками, у вільний від роботи час організовують невеликі концерти, допомагають випускати бойові листки, проводять бесіди, вголос читають газети, книги, складають веселі частівки на місцеві теми.


Агітбригада Хуторський хати-читальні Нижньо-Увельський району Челябінської області, якою керує Микола Овчинников, відома далеко за межами сільради. Її тепло зустрічають колгоспники в поле. Керівник бригади зазвичай проводить бесіду з колгоспниками, а потім влаштовується невеличкий концерт: показується коротка п'єса або сценка, виконуються пісні і танцю, виступає струнний оркестр, а іноді фізкультурники.

Особливою популярністю користується виконання частівок на місцеві теми. Ізбачом Овчинникова, упорядника частівок, на селі так і називають «майстром частівкових справ». Особливо в них дістається недбайливим колгоспникам. Агітбригада допікає їх своєю влучною і гострої сатиричної частівкою.

Комсомольська організація повинна пам'ятати, що успіх культурно-масової роботи у величезній мірі залежить від ізбачом. Якщо завідувач хатою-читальнею культурний, добре підготовлений, енергійна людина, і в хаті-читальні закипить робота, і комсомольської організації працювати буде легше. Тому підбір хорошого ізбачом є кровною справою комсомольської організації.

«Кожен крок в роботі, - каже М. І. Калінін, - кожне слово ізбачом, що може впливати на людей, повинні бути спрямовані на допомогу фронту. Робота ізбачом - справа важка, але благородна і захоплююче. Це - робота для душі. Людина відчуває, що він несе просвіта в маси. Що може бути цікавіше, коли усвідомлюєш, що ти чиниш розумовий кругозір народних мас ».

Більше половини ізбачом - комсомольці. Це факт позитивний. Але ізбачом треба повсякденно допомагати в роботі, підвищувати їхню політичну і ділову підготовку. Навколо хати-читальні слід створити міцний актив.

До цієї роботи можна залучити активних комсомольців, учителів, агрономів, лікарів, колгоспників-активістів.

Однією з форм об'єднання такого активу є рада при хаті-читальні. Рада залучає до роботи всі культурні сили села, розглядає план роботи хати-читальні, обговорює питання практичної її діяльності, заслуховує доповіді керівників гуртків, завідувачів червоними куточками і т. Д.

Рада стежить також за виконанням бюджету хати-читальні, за збереженням її майна, своєчасним ремонтом і утриманням приміщення в чистоті і порядку. Члени ради самі працюють в бригадах, в червоних куточках і на десятідворкі і розподіляють між собою обов'язки по організації і керівництву окремими ділянками роботи: військово-оборонної, агротехнічної, довідкової, художньої самодіяльності і т. П. Рада хати-читальні звітує про свою роботу перед сільською радою депутатів трудящих. Комсомольська організація повинна брати активну участь у всій роботі ради хати-читальні.

Культурно-масова -работа на селі - важлива ділянка діяльності комсомолу. Не можна думати, що вона обмежується тільки хатою-читальнею.

Керівник комсомольської організації повинен бути в курсі того, що читає молодь, герої яких творів хвилюють їх, про що мріє дізнатися юнак, який захоплюється історією, військовою справою або географією. Уміло направляти ці інтереси і запити, невпинно дбати про підвищення знань, політичного кругозору молоді - нагальна задача комсомольського керівника.

В організації культурно-масової роботи завжди слід керуватися вказівками Михайла Івановича Калініна, який на московському нараді з політпросветработи говорив:

«Постійно вносите в культурно-освітню роботу політичні елементи. В даний момент всю свою увагу зосередьте на допомогу фронту в усіх її формах, в самих різних проявах. Той з культурних працівників, з ізбачом, хто цю лінію буде проводити задовільно, той зробить велике політичне справа ».