Problem savjesti: argumenti. Primjeri fikcije

Problem savjesti je danas relevantan. Uostalom, upravo to često utječe na naša rješenja. Zahvaljujući ovom odlomku sa Roman Bulgakov "Master i Margarita", ovaj problem možemo detaljnije analizirati.

Vidimo tužilac pilata, iz čiji izbor ovisi život ga-nochrija. Može ili ići na savjest i spasiti život "ludi filozof" ili odabrati karijeru.

Kao rezultat toga, njegova odluka donijela je neku patnju. Autor romana pokazao je koliko je važno ostati osoba, suosjećati s drugima.

To je problem stvarnog

i danas. Ljudi sve više postaju egoisti na putu ka karijeri i uređaju. To dovodi do činjenice da moralne vrijednosti postepeno idu u nepostojanje. Koristeći primjer roman Bulgakov "Master i Margarita" Vidimo kako sve više i više ljudi uzima te principe i ideologiju koja vam omogućava da zatvorite usta savjesti i učinite nešto što sami učine.

Svaka vlada ne bi se trebala oslanjati samo na beneficije, već i djelovati na savjest, doživljavanje sudbine naroda. Savjest pomaže osobi da učini pravu stvar. Samo da možete uspjeti. Neka bude izazovan put i Thorny, ali bit će iskren. Onda,

Što god osoba stvorila, stajat će na čvrstom temelju, a njegova fondacija se neće tresti.

Da, Pilat se složio da se izvrši. Čak i uprkos činjenici da nije bilo zadovoljstvo s njim. Bio je nesretan čovjek koji se nije mogao preći preko sebe i izaći iz zone komfora. Mislio je da će mu biti bolje za njega, ali grešim. Pilate muke posljedica je njegove kukavičluka i nespremnosti da sluša savjest.

Ostali radovi na ovoj temi:

1. L. F. Voronkova u svom tekstu apelira na problem savjesti. Ovo je pitanje relevantno, jer besramni akti u životu nisu neuobičajeni. Samo savjest može uštedjeti ...
2. Problem koji je autor teksta podigao ono što je savjest? Kako utiče na osobu? Mnogi ljudi se od ovih pitanja traži. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: G. Ermakova opisuje u svom radu ...
3. Autor teksta teksta, poznati pisac-publista V. Soloohina uznemiren je važnim moralnim problemom savjesti. Sjećanje na jake gladne ratne godine, pisac kaže šta ...
4. Da li je moguće educirati savjest? Da li direktan utjecaj civilizacije ljudi na pojavu njihove savjesti? To su izuzetno važna pitanja koja se odnose na građane ...
5. 1. M. Zoshchenko u priči o "istoriji bolesti". Podsjetimo na epizodu kada medicinska sestra razgovara s bolesnim. Ona sugerira da heroj ide na "topla point". To je dovelo do zbrke ...
6. Vjerujem da je umjetnost naš poklon. Štaviše, važno je da je ovo dar koji možemo dati i koji možemo uzeti. Art -...
7. Nije svaka osoba u stanju da uđe jednu ili drugu pošteno i savjest. Nažalost, mnogi zaboravljaju na postojanje savjesti kada im treba brzo ...
8. Problem dobrote je uvijek bio relevantan. Danas ona ne samo zadržava svoj položaj, već se povećava sa novom silom. Zajedno s tim, drugi se razvijaju ...

Jednom na ruskom, riječ "savjest" razbila je smisao neke komunikacije, upute, koje bi mogle iskoristiti osobu ("društvo"). A ovaj savjet uvijek dolazi u obliku određenog osjećaja, s kojom je moguće utvrditi ispravnost njihovih postupaka.

Kako se ovaj fenomen razmatra sada?

Ako je čin izveden tačan, osjećaj domaćeg zadovoljstva, samopouzdanja, ponosa. Ovo je prva stvar koja u svom eseju može odrediti školsku školu. Ali ako je osoba počinila nerezidentna djelu, nakon toga doživio je osjećaj krivnje, čežnju i neugodnosti. I bila je to negativna strana iskustva savjesti. Usredotočimo se na ovo.

Problem savjesti u modernoj psihologiji obično se razmatra u pogledu njenog negativnog utjecaja. Smatra se izvor nepotrebnog osjećaja krivice, depresije. Poznato je da se na ovaj način odnosi na savjest filozofa F. Nietzsche. Vjerovao je da je direktno povezan sa osjećajem krivice. Naglašavanje da je to vrsta unutrašnjeg "Tribunala". Sa ovim smislu, osoba je uvijek podređena društvu.

Kakve kažu filozofija i teologija?

Savjest se često spoji sa osjećajem krivice, sramota. Razgovaralo se o problemu savjesti od vremena drevne Grčke. Na primjer, orator Cicero rekao je: "Savjest znači više za mene od razgovora svih drugih."

U drevnoj grčkoj kulturi bilo je koncept "en tea" ili "unutrašnjeg boga". Sada je najbliže to riječ "Intuicija". U ortodoksiku, savjest se objašnjava kao "Božji glas unutar osobe". Njegovi pristaše vjeruju da osoba može komunicirati s Bogom bez posrednika sa savješću.

U sastavu "Problema savjesti" moguće je spomenuti stav drevnog grčkog filozofa Sokrata na ovo pitanje. Nastojao je da ožive tradiciju da sluša "unutrašnji Bog". Tvrdio je da svaka osoba ima "lični daimonion" ("demon"). Sokrat je vjerovao da uz pomoć komunikacije s njim osoba stiče stvarni moral, postaje istinski besplatna. Ali filozof je optužen za odbacivanje vlasti vlastima i negativan utjecaj na mlade ljude i potom pogubljen.

P. A. Golbach nazvao je savjest "Interni sudija". Sramota i odgovornost su najviši moralni kvalitete koji su u vremenu postali univerzalni. Moralno zreli nazvati onom koji može regulirati vlastite postupke, bez obzira na utjecaj vanjskih faktora.

Za normalnu osobu problem savjesti rješava se samo ispunjenjem izvršenim, jer je u protivnom osuđen u obliku unutrašnjeg kajanja. Možete se sakriti od drugih da biste se sklonili od bilo kakvih događaja. Međutim, nemoguće je izvući od sebe.

Kako se formira savjest?

Problem savjesti zainteresovani su za mnoge istraživače iz oblasti psihologije. Na primjer, fenomen dječije surovosti omogućava nam zaključak da djeca, poput životinja, savjesti nepoznata. Nije urođeni instinkt. Vjeruje se da je mehanizam pojave savjesti sljedeći:

• Odrasli podučavaju dijete da razlikuju koncepte "dobrog" i "zla".
• Ova razlika je postavljena u procesu jačanja dobrog ponašanja i kazne za loše.
• Istovremeno, dijete nije samo kažnjeno, već i objašnjava zašto su se pokazali njegovi postupci loši.
• Zatim, kako odrastete, dijete uči samo viđeno za prekršaj.

Savjest u literaturi

Jedan od najčešće spomenutih argumenata iz literature o pitanju savjesti je moralna dilema Rodiona Raskolnikova. Protagonist Roman F. M. Dostojevskog "kriminala i kazne" rješava se zbog ubistva. Raskolnikov je ljut zbog njihove nemoć kako bi pomogao svojim rodnim ljudima, depresivnim zbog siromaštva. On se osveti iza siromašnih ljudi i odlučuje ubiti odvratno stare starosednese. Problem savjesti u ovom radu otkriven je u akcijama glavnog karaktera: to ide ugovor sa sobom. Zločin mora dokazati Raskolnikov da on nije drhtav stvorenje, već "Gospod, koji može stvoriti sudbinu ljudi."

U početku ga uopće ne dira, što je počinio, jer je heroj uvjeren u ispravnost vlastitih postupaka. Ali s vremenom počinje prevladati sumnje, počinje precijeniti ispravnost savršenog čina. I takve muke savjesti apsolutno su prirodne - jer je izveden nezakonit i nemoralni čin.

Još jedan primer

Student može koristiti u sastavu argumenata "Problema savjesti" iz literature, koji nije uključen u školski kurikulum. Mogao je čitati ove knjige sami. Na primjer, Roman M. Bulgakova "Master i Margarita" također osvjetljavaju ovaj problem. Pisac ima pitanje savjesti dostiže ogroman, čitav život. Pontius Pilate, jedan od glavnih glumaca rada, nije žrtvovao svoju karijeru da spasi nevinu Jehua. Za to tužilac mora mučiti savjest dvije milenijuma.

Međutim, nakon toga Pilat je oprošten jer shvata svoju krivicu, pokaju se. Sve postaje na svom mjestu, vraća se "sklad svijeta". Na temu "Problem savjesti", argumenti za ispit mogu biti uvjerljivi samo ako je školnik sama radio temu. Napokon, u protivnom rizik od uvođenja netočnosti u sastav i dobivanje nezadovoljavajuće evaluacije. Ako student dobro zna književnije radovima dobro funkcionira i može kompetentno izraziti svoje mišljenje o problemu - to je ključ uspješnog ispita.

Problem savjesti i argumenata iz literature, koji se može nazivati \u200b\u200bu eseju za diplomiranje, relevantan je za školarke od 9. i 11. razreda koji žele uspješno proslijediti upotrebu / OGE na ruskom.

Pokušajmo donijeti najuspješnije argumente pismeno.

Šta je savjest - definicija za esej

U razumnom rječniku Dalia, koncept "savest" znači sposobnost osobe da razume moral, moral, kontroliše svoje akcije u okviru zakona i morala, da zahtevaju njihovo ispunjenje, daju izveštaj o njihovim postupcima.

Dostojevski F. M. rekao je da je taj osjećaj djelovanje Božjeg u čovjeku. Suvorov A. V. upotpunio je ovu ideju činjenicom da ona blago dodirne dušu i osvjetljava osobu, slijedi ga svugdje, pomaže u ostvarivanju grešaka, ne daj pogrešno.

Drevni grčki filozof Demoretit dao je definiciju savjesti kao sramotu ispred njega.

Argumenti iz literature za esej o temi savjesti

Tema savjesti relevantna je u literaturi. U skoro svakom radu postoji heroj koji pokušava živjeti na njemu.

Na primjer, na V. M. Shukshin, glavni junak Egor je bivši zločinac koji je svoju majku doveo puno nesreća. Kada se nakon dugogodišnjeg života sretne majku, dugo vremena ne može priznati da je njen sin.

Nakon toga prijatelji žele da se vrati na put kriminala, ali on odbija, a da ne doživljava savjest brašna, čak i pod strahom od smrti.

Problem savjesti u književnim radovima

U književnim radovima takav problem često raste, jer autori vole raspravljati o tome. Dovoljno je zapamtiti romane, priče i priče velikih autora, jer će biti nekoliko primjera za obrazloženje.

Dakle, u romanu "Rat i mir", Nikolaj Rostov gubi dolokholov astronomski iznos novca od strane Dolokhova, iako je obećao svom ocu da nikad neće igrati za tablicu karte, jer porodica doživljava ozbiljne finansijske poteškoće.

U početku, Nikolaj ne oseća svoju krivicu, ali tada shvaćajući da njegov otac ne bi ostavio u nevolji, suzan mu daje riječ da to više ne bi učinio.

U priči o V. Bykov "Sotnikov" glavni lik pred izvršenjem fašista pamti suzu suzu iz djetinjstva, gdje očevu pištolj treba jedan dan i on puca kod kuće. Mama, koja je došla u sobu, shvatila je šta se dogodilo i govori svom sinu da sve kaže oca.

Junak ubedi oca da sam sam mislio da mu govori o onome što se dogodilo. Ali to je bila laž koja mu je mučila cijeli život. Zatim se zakleo za sebe bilo koga drugog i nikad ne laže. Takva mala epizoda iz djetinjstva učinila je savjesnu osobu iz Sotnikova.

Pored navedenih, postoje i drugi, ne manje svijetli primjeri iz literature. Navedite ih dalje.

F. M. Dostojevski "zločin i kazna"

Roman Fedor Mikhailovich najbijniji je primjer savjesti iz knjige i sve ruske literature u cjelini.

Glavni karakter Rodiosa Raskolnikova, s obzirom na sebe, ne "stvorenje drhtanja", ali oni koji imaju pravo, ubija gotovo staru ženu koja donosi oko planine.

Ali tada shvata da je ubijajući i on, ubio se i sebe, probijajući se zakonom i moralom. Kao rezultat toga, dugo pati i odluči priznati ubistvo, otkrivajući njegovo sredstvo za ublažavanje.

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: S. Pushkin "Kapetanova kćerka"

U romanu su glavni likovi Pugacheva i Grinevo nalaze tokom oluje u gostionici.

Grinehne pokazuje milost pred nepoznatim čovjekom, vidi da je čovjek hladan i potreban mu je novac.

Daje svoj tugup i par kovanica tako da ne umre.

Kasnije, kada će Greeneeva zatvoriti, Pugachev će se sjetiti djela i oslobodio Grenlandu iz pogubljenja.

V. Astafiev "konj sa ružičastim mane"

V. Astafieva ima priču "konj sa ružičastim mane".

U njemu Vitya ide loše, bori se s ženom jagode sa bakom za susjednu djecu, a umjesto toga stavlja travu u koš tako da baka ne primijeti.

Kasnije on ne spava noću i odluči priznati svoju baku u svom činu, čime se pokaje pred njom. Za to mu daje medjur u obliku konja, nagrađuje manifestaciju glasa savjesti.

N. Gogol "Mrtve duše"

Antipode savjest u romanu Nikolaj Vasilyevich je Chikchik. Glavni junak ne osjeća kajanje i nepošteno prevare ljude koji su zaglavili na svojim problemima. Sve akcije sugeriraju da je on slaba osoba.

M. A. Bulgakov "Master i Margarita"

U Roman Bulgakovu postoji mitska epizoda koja se suočava s emisijom istinskih moralnih vrijednosti: mit o Pontiusu Pilate i Jehua.

Pilat je rimski zvaničnik i mora pretvoriti Yeshua.

Zna da Ješua nije kriv za bilo šta, ali ne može pustiti zatvorenika, jer će tada izgubiti svoje redove i posao.

Kao rezultat toga, Yeshua je pogubljen. Nakon toga, pilat pati. Na kraju shvata svoju krivicu i pokajanja, oslobađajući srce i dušu od kajanja.

M. E. Saltykov-Shchedrin "Savest"

U romanu poznatog pisca-satirika, pogoršana savjest osobe. Odlazi u sve da posjeti i pita dozvolu za boravak. Ali svaki rezident velikog grada ne želi da ga uzme i odbija.

Tada posljednji lutalica zatraži da pronađe malo djeteta da se otopi u njemu. Tako se dogodilo.

M. Yu. Lermontov "Junak našeg vremena"

Glavni lik u romanu Mikhail Yurevich je patnji egoista. Muči ga muke, a on se dokazuje da je to samo dosada. Kao rezultat toga, taj se osjećaj rodi u duši i bori se s oštećenjem, postepeno postaje moral za meril.

Radi o savjesti za djecu

U svakom crtanom filmu, u svakoj bajci postoji priča o tome. Od malih godina djeca se uči da uđu u pravo, odabiru morala i moral umjesto laži i izdaju.

Dakle, u crtanom filmu i knjizi "Dasha-putnik", glavni lik zajedno sa drugom cipelom istražuje svijet i pomaže svima kojima treba pomoć.

Međutim, na njihovom putu uvijek postoji škakljiva skitnica, koja uvijek pokušava ukrasiti nešto, činiti besprijekornom činu. Tada Dasha govori skitnica da kradu nije dobro, a ukradenim i iskreno pita za oproštenje.

V. M. Garshin "Čovjek aktuificirane savjesti"

Drugo naziv priče o priolu Attalea Princeps. Kaže za mladu palminu, što u bajci, bajkost, Garshin nije bio savjestan. Željela je slobodu po bilo kojoj cijeni, tako da nije bilo koje nije bilo drugačije stabla.

Veliki i razbijaju krov zgrade, počela je umrijeti. Već na kraju svog života Palma je priznala da je bio nerazdvojna i odabrana voda i mjesto u drugim biljkama.

Victor Dragunsky "Tajna postaje jasna"

Viktor Dragunsky priča govori o dječaku koji stvarno nije želio jesti kašu i bacila ga kroz prozor dok mama nije vidjela. Mama je rekla da se svi usuđuju.

Pohvalila je sina i rekla da idu u Kremlj kao nagradu za dobar apetit. Nešto kasnije, čovjek kuca na vrata.

Mama se otvara i vidi da je ovaj čovjek sve u milovanju. Kad je moja majka očistila, dječak se sakrio i nije želio da joj priđe. Ali kasnije se preuredio i zatražio oprost, sjećanje na lekciju.

Dmitrij Panteleev "Iskrena riječ"

U bajci, Leonid Panteleeva, dječak je obećao momcima da ne napuste tokom igre.

Ali momci su bili prevareni i trčali su kod kuće, a glavni lik ostao je stajati, odgovorno zadržao svoje obećanje.

Vidjevši dječakove nevolju, čovjek se nije odvratio, već je odlučio da pomogne, upisavši savjest i odveli dijete kući, čineći ga tako da nije bacio svoje obećanje na vjetar.

Vladimir Zheleznyakov "Punjeni"

U priči "punjeni", glavni lik, kao dobar prijatelj Dima Somov, preuzme krivi dečko prije razrednika za sebe.

Sam Dima ne kaže da je izdajnik, ali tih kada se djeca počnu rugati djevojčici.

Na rođendan, on i dalje govori momcima da djevojka nije kriva za ništa. I na kraju, sva djeca traže oprost što mu muči djevojka.

Albert Likhanov "Moj general"

U priči se radnja odvija oko Anton Petroviča i unuka Anton-a.

Unutak je vrlo ponosan na djeda i svi razrednici pričaju da je bio u ratu, ima mnogo naloga i nagrada. Ali, u penziji, djed radi kao skladišta.

Za ovaj grob postaje sramota. Kasnije je dječak probudio osjećaje na grobu djeda, jer je rekao istinu života: djed je pronašao dječaka na tijelu pokojne majke i pružio ga da podigne rodbinu.

Dakle, dječak nauči poštovanje starijeg i činjenici da je svaka profesija važna, a ne može suditi osobu po onome što radi.

Primjeri savjesti iz ljudskog života

Ako se školnik ne sjeća drugog argumenta iz literature na ispitu, tada uvijek može donijeti primjerak života. Možda je bilo kada od njegovih ili njegovih najmilijih ili prijatelja.

Na primjer, može reći kako vara mamu ili tatu rekavši da škola treba da ide kasnije, ili šta se loše palo i nije moglo ići na važan događaj, a otprilike u prvi put nešto ukrao iz trgovine, a zatim se vratilo nešto ukralo iz trgovine, a zatim se vratilo Ukradena nazad.

Možete se slati i bilo koje milosrdne akcije i ukratko govoriti o njima: o pomaganju beskućnicima, o hranjenju beskućnih životinja, o pomoći starijih ljudi itd.

Takođe kao argument iz života može izvesti fragment od bilo kojeg filma ili njegove karakteristike. Na primjer, dovoljno je pamtiti događaje filma "Dječak u prugastim pidžamima", gdje je heroj mučan onim što ima hljeb i vodu na stolu, najbolje igračke, a vršnjački nemaju ni krov iznad glava.

Primjeri iz historije

Gotovo svaki veliki čovjek iz povijesti bio je savjestan.

Dakle, apostol Peter pod njegovom životu bio je vođen zbog širenja hrišćanstva rimskog zapovjednika Heroda i većinu svog života provedenog iza rešetaka. Nije ga mogao izvršiti jer je bio građanin Rima.

Kad su glasine dosegle da Peter uči svoje podučavanje kršćanskog učenja, odlučeno je da ga izvrši.

Prije ovog događaja, Peter je vidio kako je sin rimskog zapovjednika mučan, a on je rekao da bi mu mogao pomoći ako bi mu ukratko bio pušten iz pritvora. Izlečio je sina iz užasne bolesti.

Razumije da može spasiti Peter Život, kao zahvalnost, nije riješen da to učini i sav njegov život pati od njega.

Zaključak o ulozi savjesti u ljudskom životu

Rezimiranjemo, možemo reći da je važnost savjesti da vodi djejstva neke osobe u životu, pomaže u donošenju odluka. Samo će osoba sa čistom savješću moći zadržati živjeti u svijetu, a ne mučiti i ne mučiti njegovu dušu.

Borba dobra i zla, grozničana želja da se nađe smisao života, da se odluči za sebe, u kojima bi se moralna načela ljudskog ponašanja, koja se trebaju osloniti na savjest o osobi, sadržana istinom u vjerskoj vjeri ili ateistiističkoj vjeri Izazov - takav je raspon pitanja koja mnogi pisci, pjesnici, filozofi.

Ruski pisci pogledali su životne događaje, likove i težnje ljudi, osvjetljavajući ih svjetlošću evanđelja istine. Ovo senzibilno percipirano i precizno izrazilo na Bardyaevu: "U ruskoj literaturi, veliki ruski pisci, vjerskim temama i vjerskim motivima bili su jači nego u bilo kojoj literaturi svijeta. Sva naša literatura XIX vijeka povrijeđena je kršćanska tema, ona je Tražite spasenje, ona traži da se riješi zle, patnje, horora života za ljudsku osobu, ljude, čovječanstvo, mir. U najznačajnijim njihovim radovima prožet je religioznom misao. Većinu brašna na Bogu S mukama o nekoj osobi čini rusku kršćansku literaturu čak i kada su u svijesti, njegovi ruski pisci povukli iz kršćanske vjere. "

Vječna tema za svaku osobu, najrelevantnije u naše vrijeme - "Dobro i zlo" \u200b\u200bvrlo se izgovara u radu gogola "uveče na farmi u blizini Dikanke." Uz ovu temu, već se sastajemo na prvim stranicama priče "maja noći ili utapanje" - najljepše i poetično.

Akcija u priči događa se u večernjim satima, u sumrak, između sna i stvarnosti, na rubu stvarne i fantastične. Nevjerojatna priroda koja okružuje junake, lijep i drhtao osjećaje koje su doživjele. Međutim, u prekrasnom krajoliku postoji nešto što krši ovaj harmoniju, Galo se brine da je prisustvo zlih sila vrlo blizu. Šta je? Ovdje se dogodilo divlje zlo, zlo, iz koje se čak i kuća pojavila.

Otac pod utjecajem maćeha izbacio je svoju rodnu kćer iz kuće, gurnula u samoubistvo.

Ali zlo nije samo u strašnoj legendi.

Ispada da Levko ima jak protivniku. Njegov rodni otac. Osoba je teška, zla, koja je glava, sipa u mrazom hladnom vodom. Levko ne može postići saglasnost saglasnosti za udati se u Galya. Čudo dolazi do pomoći: Pannachka, utapanje, obećava bilo kakvu nagradu ako se Levko pomogne da se riješi vještice.

Pannachka se precizno žali na Levko za pomoć, kao što je on ljubazan, reagira na tuđu nesreću, on sluša tužnu priču o Pannochki.

Levko je pronašao veštinu. Prepoznao ju je, kao "unutra, vidio je nešto crno, a drugi su blistali."

A sada, u naše vrijeme živimo ove izraze: "Crlac", "Crna Nutro", "Crne misli, uzroke".

Kad se vještica poriče na djevojku, njezina zla radost, gloziranje, iskrivi joj lice. I bez obzira na to kako zlo prikriveno, neku vrstu, čista duša osoba može da osjeti, prepoznati.

Ideja vraga, kao bezlično utjelovljenje zlog principa brine umove ljudi s vremenskog druženja. Osmatrala se u mnogim oblastima ljudskog postojanja: u umjetnosti, religiji, praznovjerja i tako dalje. U literaturi ova tema ima i duge tradicije. Slika Lucifer - pala, ali ne ponovna anđela svjetlosti - kao da čarobna moć privlači nezamjenjivu fantaziju pisanja za sebe, svaki put otkrivajući s nove strane.

Na primjer, demon Lermontov je slika ljudskog i uzvišenog. On nije užas i gadan, ali simpatija i žaljenje.

Demon u Lermontovu je utjelovljenje apsolutne usamljenosti. Međutim, on ga nije tražio sam, tražio neograničenu slobodu. Naprotiv, on je sama neželjen, pati od teškog, kao prokletstvo, usamljenost i ispunjena čežnjim duhovnom intimnosti. Spuštanje s neba i najavio neprijatelj celestialista, nije mogao biti njegov u podzemlju i nije se približio ljudima.

Demon je onakav kakav je bio na rubu različitih svjetova, a samim tim, Tamara ga predstavlja na sljedeći način:

To nije bio anđeo-careman,

Njen božansko čuvar:

Venac Rainbow zraka

Nije ga adorganizirao Kudrey.

To nije bio strašan duh.

BOLDYR MARTYR - OH NE!

Izgledao je kao vetar jasan:

Ne dan ni noći - ni tama, nema svetlosti! ..

Demon je zauzeo harmoniju, ali nije mu dostupan, a ne zato što u njegovoj duši ponos bori sa željom pomirenju. U razumijevanju Lermontova, harmonija je uglavnom nedostupan, za svijet se u početku podijelio i postoji u obliku nespornih suprotnosti. Čak i drevni mit svjedoči o ovome: Prilikom stvaranja mira, svjetlosti i tame, neba i zemlje, čvrste i vode, anđele i demoni bili su osporeni i protiv.

Demon pati od kontradikcija, kidavši sve oko sebe. Organiziraju se u njegovoj duši. On je svepotentan - gotovo kao Bog, ali obojica nisu pod moći da pominjuju dobro i zlo, ljubav i mržnju, laž i tamu, laži i istinu

Demon je za pravdu, ali njega nije dostupan, svijet zasnovan na suprotnoj borbi ne može biti fer. Odobrenje pravde za jednu stranku uvijek se ispostavilo da je nepravda sa stanovišta druge strane u ovoj isključivanju koja se rodila žestoka i sve ostalo zla, zaključuje se opća tragedija. Takav demon nije poput njegovih književnih prethodnika iz Bairona, Puškina, Miltona, Goethe.

Slika mephistofela u Goetheu "Faust" je komplikovana i multilateralna. Ovo je sotona - slika iz narodne legende. Goethe mu je dao karakteristike određene životne ličnosti. Imamo cinik i skeptik, svjedok je duhovit, ali lišen svih svetaca, prezrenog čovjeka i čovječanstva. Govoreći kao specifična ličnost, mefistofeli istovremeno je složen simbol. U socijalnom planu Mephistofel ima utjelovljenje zla, načela čovjeka.

Međutim, Mephistofel je simbol koji nije samo društveni, već i filozofski. Mephistofeli - utjelovljenje poricanja. Govori o sebi: "Negiram sve - // W. Wizhta"

Slika mephistofela mora se smatrati nerazmažnim jedinstvom sa Faustom. Ako je Faust utjelovljenje kreativnih snaga čovječanstva, a zatim Mephistofel predstavlja simbol razorne sile, destruktivne kritike koje nastavi, naučiti i stvoriti

U "jedinstvenoj fizičkoj teoriji" Sergej White (Miass, 1992), možete pronaći riječi o ovome: "Dobro - ovo je statičko, mir je potencijalna komponenta energije ... Zlo je pokret, dinamika - kinematična komponenta energije. "

Gospodin koji definira funkciju mefistofela u "Prologu u nebu":

Slabi čovjek: puno osvajanja,

Drago mi je što traži mir - jer

Dame nemirno, ja sam putnik:

Kao demon, zadirkujte ga, pustite ga da pobudi u vezi s tim.

Komentirajući "Prolog na nebu", NG Chernyshevsky u svojim bilješkama "Faust" napisao: "Odbijanje vode samo na novu, čistač i vjerna vjerovanja ... s poricanjem, sumnja, naprotiv, naprotiv Skepticizam su njegovi ciljevi ... "

Stoga je poricanje samo jedan od progresivnih razvoja.

Poricanje, "zlo", čija je utjelovljenje mefistofel, postaje pritisak pokreta usmjerenog protiv zla

Ja sam dio te snage

to ikad želi zlo

i uvijek ima koristi -

tako reče mefistofel o sebi. A ove su riječi M.A. Bulgakov uzeli epigraf na njegov roman "Master i Margarita".

Roman "Master i Margarita" Bulgakov razgovara sa čitateljem o značenju i vrijednostima bezvremenskih. Objašnjavajući nevjerovatnu surovost prokurilaca pilata u odnosu na Yeshua, autor prati Gogol.

Sporovi rimskog prokurisaka Judeje i filozof lutalice o tome da li je kraljevstvo istine ili ne, ponekad otkrije ako nije jednakost, tada neku intelektualnu sličnost izvršitelja i žrtve. Čini se da se čak i zapisnik čak i da prvo neće učiniti zločine preko bespomoćne tvrdoglave.

Slika Pilate pokazuje dosadu osobe. U čovjeku se suočavaju sa nejednakim principima: osobna volja i moć okolnosti.

Jeshua duhovno prevladao je posljednje. Pilat Ovo se ne daje, izvedena je Yeshua.

Ali autor je želio proglasiti: pobjeda zla nad dobrom ne može biti konačni rezultat socio-moralnog sukoba. To, u Bulgakovu ne prihvaća prirodu ljudske prirode, ne bi trebala dopustiti cjelokupni tok civilizacije.

Preduvjeti za takvu vjeru bili su uvjereni autor, akcije rimskog prokurisatora. Uostalom, on je on, koji je izbio smrt nesretnog zločinačkog kriminala, naredio je tajnom da ubije Judu koji se pretvarao u Yeshua.

U sotoniku skrivajući se ljudsko i odvija se, iako kukavički, odmazde za izdaju.

Sada, nakon mnogih stoljeća, prijevoznici Đavolog zla da konačno iskorištavaju svoju krivicu ispred vječnih lutalica i duhovnih bhakta, koji su uvijek otišli u vatru za svoje ideje, dužni su postati stvori dobrote, savjetnici pravde.

Zlo širenje u svijetu stekao je takav opseg, želi reći Bulgakov da je Sotona primoran da intervenira, jer nema druge snage koja to ne može učiniti. Dakle, pojavljuje se u valu "Master i Margarita". Sve loše u moskovskoj užurbanosti zvaničnika i elementarnih alternativa doživljava drobljenje šokova od palanda.

Woland je zlo, sjena.

Jeshua je dobro, lagano.

U romanu se nalazi stalno opozicija svjetlosti i sjene. Čak i sunce i mjesec postaju gotovo sudionici u događajima.

Sunce je simbol života, radosti, istinske svjetlosti - prati Jehua i mjesec - fantastičan svijet sjene, misterija i duha - kraljevstvo volanda i njegovih gostiju.

Bulgakov prikazuje snagu svjetlosti snagom tame. Suprotno tome, val, kao princ tame, može osjetiti njegovu snagu samo kada postoji barem malo svjetla s kojim se morate boriti, iako prepoznaje da je svjetlost, poput simbola dobra, jedna je neosporna prednost - kreativna snaga - kreativna snaga.

M.A. Bulgakov prikazuje svjetlost kroz Yeshua. Jeshua Bulgakov nije baš evangeličan Isus. On je samo lutalica filozofa, pomalo čudan i ne ljut.

"CE - Čovek!" Nije Bog, ne u božanskom oleoleu, već samo osobi, ali kakva osoba!

Sav njegov istinski božansko dostojanstvo je u njemu, u njegovoj duši.

Levy Matvey ne vidi nijedan nedostatak u Jeshua, tako da nije u mogućnosti čak i prepraviti jednostavne riječi svog učitelja. Njegova nesreća je da nije shvatio da je svjetlost nemoguće opisati.

Levi Matvey ne može prigovarati riječima volenja: "Hoćete li biti tako ljubazni da biste razmišljali o pitanju: Šta bi bilo vaše dobro, ako nije bilo zla, a kako bi zemlja izgledala, ako su sve sjene nestale? Uostalom, Sjene dolaze iz objekata i ljudi ... Želite li pobijediti sav život zbog vaše fantazije da uživate u punom svjetlu? Glupi si. "

Jehua bi odgovorila na ovako nešto: "Tako da postoje sjene, Messir, ne trebaju nam samo predmete i ljudi. Prije svega, trebate svjetlost koja vam je potrebna svjetlost koja vam je potrebna svjetlost koja vam je potrebna svetlost.

I sjećam se priče o svetini "svjetlo i sjeni" (dnevnik pisca): "Ako cvijeće, stablo izlazi svuda, onda osoba s istog biološkog stajališta, posebno nastoji da se nabije, svijetli i svjetlo i Naravno, on je najprirodnoj kretanju na svjetlosnog poziva napredak ... Svetlost dolazi od sunca, sjene - od zemlje i života koji proizlazi na svjetlost i sjena prolazi u uobičajenoj borbi Dvije su počele: svjetlost i sjene.

Sunce, ustajanje i odlazak, približavanje i uklanjanje, određuje našu narudžbu na zemlji: naše mjesto i naše vrijeme. I svu ljepotu na zemlji, distribuciju svjetlosti i sjene, linija i boja, zvuka, obrise neba i horizonta - sve, sve su pojave ove naredbe. Ali gdje su granice naređenja sunca i čovjeka?

Šume, polja, voda sa svojim parovima i sav život na Zemlji posvećeni su svjetlu, ali ako nije bilo sjene, to ne bi moglo biti život na zemlji, na suncu sve bi se sagorijevalo ... Živimo zbog sjene, Ali mi nismo zahvalnici i svi loše nazivaju sjenu u sjeni, i sve najbolje: uma, dobro, ljepota - strana svjetla.

Svi teže za svjetlo, ali ako su svi odmah - svjetlost, ne bi bilo života: oblaci su u sjeni svoje sjene, ona je od sebe, branimo njihovu djecu iz nepodnošljivog svjetla.

Toplo je ili hladno za nas - što nam je sunce za nas, pomfrit i pomfrit, ne vjerujući u životu, ali život je toliko uređen da se sve živa na svetlu.

Da nije bilo svjetla, sve bi se uronio u noći. "

Potreba za zlom u svijetu jednaka je fizičkom zakonu svjetlosti i sjenki, ali jednako kao što je izvor svjetlosti interno, a sjenka odbacuje samo neprozirne stavke, a zlo u svijetu samo zbog prisutnosti "neprozirne duše "U njemu, što ne propustite božansko svjetlo.

Dobro i zlo nije bilo u netaknom svijetu, dobro i zlo bile su kasnije. Ono što nazivamo dobro i zlo je rezultat nesavršenosti svijesti.

Zlo se počelo pojaviti u svijetu kada se srce pojavilo, sposobnim da se osjeća zlo, činjenica da u osnovi nema zla.

U tom trenutku kada srce prvi put dozvoli da postoji zlo, zlo je rođeno u ovom srcu, a dva počnite počinju boriti se u njemu.

"Čovjek je zatražio zadatak da pronađe istinsku mjeru u sebi, dakle među" da "i" ne ", među" dobrom "i" zlom ", bori se sa sjenom.

Zli početak - zle misli, lažna djela, nepravda, lov, rat.

Baš kao i za zasebnu osobu, odsustvo duhovnog svijeta izvor je zabrinutosti i mnogih nesreća, tako da za cijeli ljudi, nedostatak vrlina dovodi do gladi, ratovima, svjetskim čirama, požarima i svim katastrofama.

Njegova misija, osjećaji i postupci, osoba transformira svijet oko njega, čini ga pakao ili raj, ovisno o njegovom internom nivou "(Y.Trapiano, mazdisizam).

Pored borbe svjetla i sjena, drugi važan problem smatra se u romanu "Master i Margarita" - problem čovjeka i vjere.

Riječ "vjera" više puta zvuči u romanu ne samo u uobičajenom kontekstu pitanja pilata pilata u Yeshua Ga-Nozri: "Da li vjerujete u bilo koje bogove?" "Bože jedan" - odgovorio je Jeshua, - verujem u to ", ali takođe u mnogo širem smislu:" Svi će biti dat njegove vere. "

U suštini, vjera u posljednjem, širem smislu, kao najveća moralna vrijednost, idealna, svrha života jedan je od fragmenata, koji će se izgovoriti moralnim nivoom bilo kojeg od likova. Vjera u svemoć novca, želja na bilo kojim sredstvima da ide više od više - ovo je vrsta izlučivanja bosonog bosa, buffet stol. Vjerovanje u ljubav je smisao života Margarita. Vera u dobrotu je glavna stvar koja određuje kvalitetu yeshua. Strašno je izgubiti vjeru, jer vjera gubi gospodara u svom talentu, u svom sjajnom nagađanju romana. Nije užasno za ovu vjeru, što je neobično, na primjer, Ivan beskućnik.

Za vjeru u imaginarne vrijednosti, za nesposobnost i duševnu lijenost da pronađu njegovu vjeru, osoba je kažnjena, kao u Bulgakovom romanu, likovi su kažnjeni bolešću, strahom, strahom.

Ali vrlo je zastrašujuće kada se osoba namjerno pruži da služi za imaginarne vrijednosti, razumijevajući njihovu lažljivost.

U historiji domaće ovlasti za A.P. Čehov, reputacija pisca čvrsto je konsolidirana ako ne i barem nejednako na pitanja vjere. To je zabluda. Nije mogao biti ravnodušan prema vjerskoj istini. Odgajana u teškim vjerskim pravilima, Čehov u mladost pokušao je steći slobodu i neovisnost od onoga što mu je oskazano nametnulo ranije. On je istog, sumnjive, i izjave koji izražavaju ove sumnje, kasnije su bili ugrađeni pisanjem o njemu. Svatko, čak i nije sasvim definiran, izjava je tumačena u dobro definiranom smislu. Sa Čehovom, sve je to bilo jednostavnije da je jasno izrazio sumnje, rezultati njegove intenzivne, intenzivne duhovne potrage nisu požurili izlaganjem ljudskog.

S.N. Bulgakov prvi je ukazao na svjetsku vrijednost ideja i umjetničkog razmišljanja pisaca: "Prema moći vjerskih pretraživanja, Čehov ostavlja čak i Tolstoj, koji se približava Dostojevskom, koji ovdje nema jednak." Česi su svojstveni u svom radu činjenicom da potraga za istinom, Bogom, dušom, smisao života, počinio, istražujući ne uzvišene manifestacije ljudskog duha, i nemoćne osobe, to nemoć je, postavi se složenim umjetničkim zadacima. "Chekhov je bio u neposrednoj blizini kršćanskog morala, što je istinski etički temelj svega demokratije, da je čitava živa duša, cjelokupna ljudska postojanja neovisna, nepromijenjena, apsolutna vrijednost koja ne može i ne može se smatrati Sredstva, ali koja ima pravo na neme ljudsku pažnju. "

Ali takva pozicija, takva izjava zahtijeva osobu i ekstremnu vjerski stres, jer je opasnost tragična za duh, opasnost da padne u očaj pesimističkog razočaranja u mnogim životnim vrijednostima.

Samo vjera, istinska vjera, koja je izložena misterijama Chekhova "misterija na muškarcu" ozbiljnog testa, može zaštititi osobu od beznađa i očaja - ali inače ne otkriti stvarnu vrijednost same vjere.

Na malom radu, "Priča o seniorskom vrtlaru" - Čehov tvrdi da je duhovna razina na kojoj je vjera dosljedna, dosljedno iznad nivoa racionalnih, logičkih argumenata, na kojima je zlostavljač.

Podsjetimo sadržaj priče. U određenom gradu pravednici su radili doktor koji je svoj život posvetio bez ostataka Ministarstvu ljudima. Jednom kada je pronađen ubijen, a dokazi su nesumnjivo udarali "poznatim njegovim izopačenim životom" Salopajom, koji su, međutim, negirao sve optužbe, iako nije mogao zamisliti uvjerljive dokaze o njegovoj nevinosti. I na suđenju, kada je glavni sudac već bio spreman da najavi smrtnu kaznu, bio je neočekivan za sve i povikao za sebe: "Ne! Ako grešim za suditi, onda će me Bog kazniti, ali, kune, jeste nije kriv! ne dozvolite mi Misli tako da osoba koji se usude biti u stanju da ubije naš prijatelj, doktori! A osoba nije u mogućnosti da padne tako duboko! "da, ne postoji takva osoba", ostale sudije složio. " Ne! "Gužva je odgovorila." Oslobodi ga! " Ubojica suda je ispit ne samo za gradove grada, već i za čitatelje: šta će vjerovati - "činjenice" ili osoba koja negiraju ove činjenice?

Život često zahtijeva da napravimo sličan izbor, a ponekad i svoju sudbinu, a sudbina drugih ljudi ovisi o ovom izboru.

U tom se izboru uvijek postoji test: Hoće li osoba sačuvati vjeru u ljude, a samim tim, po sebi i u smislu njegovog života? ..

Očuvanje vjere odobrava češki kao najveća vrijednost u odnosu na želju za preprekom. U priči su stanovnici grada odabrali vjeru u čovjeka. I Bog za takvu veru u osobu oprostila grijehe svim stanovnicima grada. Radovao se kad vjeruju da je osoba njegova slika i sličnost, i žali se ako zaborave na ljudsko dostojanstvo, ljudi su sudili gore nego o psima.

Lako je vidjeti da pričom uopće ne negira genezu Boga. Vera u čovjeku postaje češka po manifestaciji vjere u Boga.

"Sudij sebe! Ako su suci i porotnike više vjerovali čovjeku nego dokazi, fizičkim dokazima i govorima, tada ovo vjerovanje u samo po sebi nije veća od svake svakodnevne razmatranja? Vjeruj u Boga nije teška. Istražitelj, i Biron je vjerovao u njega., a Arakcheev. Ne, ti u osobi Intel! Ova vjera je dostupna samo onima koji razumiju i osjećaju Krista. "

Čehov podsjeća na nerazdvojnu jedinstvo zapovijed Krista: o ljubavi prema Bogu i osobi.

Kao što je spomenuto ranije, Dostojevski nema jednak u moći vjerskih pretraživanja.

Put do postizanja istinske sreće u Dostojevskom privrženost je univerzalnom osjećaju ljubavi i jednakosti. Ovdje su njegovi pogledi zatvoreni kršćanskim učenjima. Ali religioznost Dostojevskog daleko prešla je opseg crkvenog dogmatičnog. Kršćanski ideal pisca bio je utjelovljenje sna o slobodi, skladama ljudskih odnosa. A kad je Dostojevsky rekao: "Kompletan, ponosni čovjek!" - Mislio je da nema poniznosti kao takvu, ali potrebu da odbiju svi iz sebičnih zavoda ličnosti, okrutnosti i agresivnosti.

Rad koji je pisac donio svjetsku slavu, u kojem Dostojevskom poziva na prevazilaženje egoizma, poniznošću, hrišćanskoj ljubavi susjeda, na patnju čišćenja, je roman "zločin i kazna".

Dostojevski vjeruje da samo patnja čovječanstva može pobjeći od loših i izaći iz moralnog zastoja, samo ovaj put može je dovesti do sreće.

Fokus mnogih istraživača koji istražuju "kriminal i kaznu" pitanje su motiva zločina Raskolnikov. Šta je gurnulo Skolnikov za ovaj zločin? On vidi Ugroen Petersburg sa svojim ulicama, ružnim zauvijek pijanim ljudima, odvratni stariji stariji. Sav ovaj sramota se odbija od sebe pametnog i prekrasnog Raskolnikova i uzrokuje njegovu dušu "osjećaj najdubljeg gađenja i zlog prezira". Iz tih osjećaja i rođen je "ružni san". Ovdje Dostojevski s izvanrednom silom otkriva dualnost duše čovjeka, pokazuje kako u njegovoj duši postoji borba između dobra i zla, ljubavi i mržnje, visoke i razaražene.

Pozovite "Komisija, ponosni čovjek!" Nemoguće je prikladnije katerina Ivanovna. Nakon što je gurnuo Sonya na ulicu, to zapravo dolazi na teoriju Skolnikova. Ona, poput Raskolnikova, diže se ne samo protiv ljudi, već i protiv Boga. Samo sažaljenje i saosećanje Katerina Ivanovna bi moglo spasiti Marmaladov, a onda bi je spasio i djecu.

Za razliku od Katerina, Ivanovna i Skolnikova u Sona uopće nema ponosa, već samo krotkost i poniznost. Sonya je mnogo pretrpela. "Patnja ... sjajna stvar. U patnji postoji ideja", kaže Porfiry Petrovič. Pomisao na čišćenje patnje uporno nadahnjuje Raskolnikov Sonya Marmaladov, sama se loše nosi u svom krstu. "Patnja da prihvatite i otkupite sebe, to je ono što vam treba", kaže ona.

U finalu Raskolnikov pojuri do nogu Sonyja: Osoba je došla u dogovor sa sobom, bacajući egoističnu usude i strast. Dostojevski kaže da Skolnikova očekuje "postepeno ponovno rođenje", vraćajući se ljudima, u život. I pomogao Schonyjevom Schonolnikovu. Sonya nije izašla, nije naštetio pod pušanjem nepravedne sudbine. Čuvala je veru u Boga, u sreći, ljubavi prema ljudima, pomažući drugima.

Pitanje Boga, čovjeka i vjere još je više pogođene u romanu Dostojevskog "braće Karamazov". U "braći Karamazova", pisac sažima svoje dugogodišnje potrage, refleksije o čovjeku. Na sudbini njegove domovine i sve čovječanstvo.

Dostojevski otkriva istinu i utjehu u religiji. Krist za njega je najveći kriterij morala.

Mitya Karamazov bila je nevišna u ubijanju svog oca, suprotno svim očiglednim činjenicama i neposrednim dokazima. Ali ovdje suce, za razliku od Čehova, odlučili su vjerovati u činjenice. U nevjerici u nekoj osobi prisilili su sudije da priznaju krivcu mitu.

Centralno pitanje romana je pitanje degeneracije pojedinca, odvrati od naroda i radne snage, što suzbija principe ljudskokog, dobrog, savjesti.

Za Dostojevski, moralni kriteriji i zakoni savjesti temelj su temelja ljudskog ponašanja. Izgubljeni moralni načela ili zaborav savjesti je najveća nesreća, to podrazumijeva racionalnu osobu, traži zasebnu ljudsku osobnost, to vodi do haosa i uništavanja društva. Ako nema kriterija dobrog i zla, onda je sve dozvoljeno, kako kaže Ivan Karamazov. Ivan Karamazov izlaže ponovljene sumnje i testiraju vjeru, da je kršćanska vjera, vjera ne samo u svojevrsno super-anemično stvorenje, kao i duhovno povjerenje koje je sve što je stvorio najviša istina i pravda i izvodi se samo u korist samo u korist Čovječe. "Gospodin je pravedan, moj uporište, a u njemu ne postoji neprikladno" (Psalam 91, 16). On je uporište: Radovi u njemu su savršeni, a svi su načini pravedni, Bog je vjeran, a u tome nema pogrešnog. On je pravedan i istinit ... Puno je ljudi razbilo na pitanje: "Kako Bog može postojati ako postoji toliko nepravde i neprikladno?" Koliko se nalazi logičan zaključak: "Ako je tako, onda ili Bog nije, ili nije izostavljen." Prošla je kroz ovaj valjak koji je "buntovni" um Ivana Karamazova kretao.

Pobuna se svodi na negaciju harmonije Božjeg svijeta, jer on odbija kreatora u pravdi, to je tako manifestiranje njegovog nevjere: "Uvjeren sam da će patnja izliječiti i zgrabiti da će cijelo ljudske kontradikcije nestati , poput taliranja mirage, savijen kao atom ljudskog eukladnog uma, koji će se konačno, u svjetskom finalu, u vrijeme vječnog sklada dogoditi i bit će nešto prije dragocjenosti, što je dovoljno za sva srca , na utapanju svih ogorčenja, na otkup svih zlikovca ljudi, svi su ih izbacili u krv, tako da ne samo da bi bilo moguće oprostiti, već i da opravda sve što se dogodilo ljudima, neka sve bude i pojavljuju se, ali ne prihvaćam ovo i ne želim prihvatiti! "

Osoba nema pravo zatvaranja sebe, žive samo za sebe. Osoba nema pravo proći po nesreći vladajući u svijetu. Osoba je odgovorna ne samo za svoje postupke, već i za sve zlo koje je bilo na svijetu. Međusobnu odgovornost svih svima i svima prije svakog.

Vjera, istina i smisao života, razumijevanje "vječne" pitanja bića, svaka osoba traži i nalazi, ako se vodi vlastitim savješću. Iz individualne vjere, zajednička vjera je ideal društva, vrijeme!

A insumerizam postaje uzrok svih nevolja i zločina počinjenih u svijetu.

Narzova Alexander

rad je predstavljen na opštinskom nivou NPK-a "u svet kreativnosti, svet pretrage, svet nauke"

Skinuti:

Pregled:

Opštinska budžetska obrazovna ustanova

Srednja škola okruga Kumara

Okružna naučna i praktična konferencija školarca

"U svetu pretrage, svet kreativnosti, svet nauke"

Odjeljak "Ruski jezik, književnost"

Tema savjesti u ruskoj literaturi

Adresa institucije:666397, Irkutskaya, Balansky, Kumaraka, Škola, 1

Kontakti: Tel.89247092853, al. adresa[Zaštićen e-poštom]

Glava : Moskaleva Ekaterina Yuryevna, ruska učiteljica i književnost Mbou Kumaraski Sosh

Kumaraka, 2018.

1. UVOD .................................................... .........................
2. Koncept savjesti .............................................. ...............

2.1. Šta je savjest? ........................................... . ..................... str.6.

1. Tema savjesti u radovima ruske književnosti XIH vijeka ... str.8

1. Tale A.S. Pushkin "Kćerka kapetana", "stacionarni skrbnik" ........................................ ........................ .... str.8.
2. Tale M.E. Saltykov-Shchedrin "mahnuta savjest" ... ... ...

1. Tema savjesti u radovima ruske literature XIH vijeka ... ... str.13

4.1. Priča V.P. Astafieva "Konj sa ružičastim mane" ............ .... str.13

4.2. Priča K.G. Powesty "Telegram" ........................ str.15

4.3. Priča o E. Karpovoj "Moje ime je Ivan" ......................... K.17

4.4. Priča L. Petruševskaya "Iza zida" ..................... ... ...... str.19

1. Zaključak ................................................. .............. ... str.22
2. Bibliografska lista .......................................... .... str. 23
3. Dodatak ................................................. ...................

1. Uvođenje

U životu svake osobe postoje zapisnik kada nešto neprimetno izgubite. Uvijek propuštaš ovaj gubitak kroz sebe i vrlo si tužan, razmišljaš o tome.

Šta ovo znači - izgubi savjest? Nije li stvar?
Izgubiti savjest - znači postati besramna, sauna, ne slijedi svoje ponašanje, dozvolite sebi nehumana djela.

Predmet ovog rada

Tema savjesti nije nova za našu današnju literaturu. Uvijek se brine za klasične pisce, od kojih je svako napisao da odgovori na ovo pitanje na svoj način. Žalba na ovu temu pisaca govori nam da su pokušali ostvariti svoju odgovornost za sve što se dogodilo u društvu. U svojim radovama, pisci su se odrazili na vrijeme i čovjeka koji su pali u cirkulaciju događaja, o moralnim zakonima čije poštovanje čini suštinu i smisao ličnosti svakog od nas.

Relevantnost ovog projekta Očito: Želim pratiti kako je predmet savjesti pronašao moju dozvolu u djelima pisaca XIX vijeka i naše vrijeme. Uspostaviti mjesto i vrijednost koncepta "savjesti" u umjetničkoj literaturi.

Uostalom, savjest se uvijek doživljava kao središte moralnog života osobe. Može li moderna osoba razlikovati istinu od laži, savjesnosti od beskutincije.

Cilj studije: Djela fikcije.

Predmet studije: Predmet studije je savjest kao fenomen moralne svijesti ljudske akcije.

Istraživački materijal Služio je sa radom A.. Pushkin, M.E.SaltyKova-shchedrin, V.P. Astafieva, K.G. Powesta, L.S.Petrushevskaya, E.Karpova.

Metode istraživanja:

1. Metoda čvrstog uzoraka;

2. zapažanja;

3. Analitički;

4. opisni;

5. Uporedni - uporediv;

6. Tumačenja umetničkog teksta.

7. generalizacija;

8. Sistematizacija.

Svrha rada: Istražite problem savjesti u radovima ruske književnosti 19. i 20. vijeka.

To je, kao glavni cilj, potrebno je izvršiti komparativnu analizu radova ruske literature XIX-XXI vekova za identifikaciju fenomena savjesti, pokazuju postojanje koncepta "savjesti" u ruskoj klasičnoj literaturi I u literaturi našeg vremena razmislite o ovom vitalnom pitanju, odredite njihov stav prema ovom moralnom konceptu, dobijte odgovore na pitanja, kakve su odnose ljudi? Što im sprečava da budu savjesni ljudi, pomažu u odabiru pravih orijentira u životu.

Da bi se postigao cilj studije, bilo je potrebno riješiti komplekszadaci:

1. studija literature o ovom pitanju;
2. određivanje koncepta "savjesti" u literaturi XIX veka i u modernom literaturu;
3. pokazuju postojanje koncepta "savjesti" i "obroka savjesti" u ruskoj literaturi;
4. odredite svoj stav prema ovom moralnom konceptu.

hipoteza:

Osnovni dio rada"Savest"

Praktičan značaj Istraživanje je mogućnost hvaleći osjećaj savjesti studentima kroz studiju, analiza umjetničkih djela.

2. Koncept savjesti

2.1. Šta je savjest?

Sada, u naše vrijeme postoji potjera za materijalne vrijednosti, kada čovječanstvo tone u toku besmislenih informacija i ljudski mozak zamjenjuje računare kada postoji oglas i sjaj primamljivih znakova, manje i manje često izgovaramo Riječ "savjest". Izgleda da je sada za nas, to je samo simbol, skup zvukova. Kako je ikad bilo akutno pitanje o buđenju savjesti u našem društvu.Mjesto savjesti - u duši čovjeka.

Šta je savjest? "Ovo je sramota prije sebe", rekao je drevni grčki filozof demokratiza.

Savjest je iskustvo ili odobrenje vašeg vlastitog čina, čak i ako je samo zamišljen. Svaka osoba mora biti izvedena tako da je u njemu glas savjesti neprestano zvučao, jer je ona najteže i nemirnije od svih sudija, koji se susreću samo u životu osobe.

Gdje savjest živi?U duši čovjeka, u njegovim očima.Postoji takva izreka: "Oči - ogledalo duše."

Prema rječniku VI Daly"Savest je predmemorija čovekove duše u kojoj se nalazi odobrenje ili osuđivanje svakog čina; Sposobnost prepoznavanja kvaliteta djelaosjećaj koji se zatražilo istinu i dobro, odvratno lažnim i zlim; Neostajana ljubav prema dobrom i istini; Urođena istina, u različitom stepenu razvoja.

Ovo je jasnije i mnogo dublje, prisiljava ljude da misle ne samo o svojim postupcima, već i o smislu svog postojanja, o njegovom odredištu.

Ako pažljivo pogledate riječ savjesti, tada možete odabrati dva dijela "CO" i "vijesti".Da biste shvatili značenje CO konzole, pokupite riječi sa sličnim prefiksom (simpatija, saosećanje, saosećanje, saglasnost, saradnju, suživot za suživotu, empatiju (iskustvo s nekim), odnosno zajednička akcija s drugim ljudima.Novosti o riječi - ovo je poruka, poruka.U vezi sa SO-vijestima, zajednička poruka dobiva se od jedne osobe do druge, ovo je vrsta suradnje, razmjena s nekim lošim ili dobrom, porukom o nečemu što ne bi trebalo zasjeniti život ljudi. Savjest - vijesti o srcu. Savjest u životu osobe zauzima centralno mjesto.

Ovo je zakon života svake osobe koja reguliše njegovo ponašanje. On je naš interni zakon, predmemorija duše u kojoj govori odobrenje ili osudu svakog našeg djela. Ljudska savjest pomaže nam da ponekad napustimo uobičajenu u korist novog, često koja zahtijeva povlačenje od neke brzine morala.

3. Tema savjesti u radovima ruske književnosti XIH vijeka

3.1. Tale A.S. Pushkin "Kapetanova kći", "Dopisnice"

Savjest uzrokuje da se osoba odražava na njihove postupke, kritički ih ocjenjuju. Podsjeća ga na dužnosti, dug, odgovornost. Savjest ignoriše lukavi izgovore, verbozu dokaz o vlastitoj nevinosti. Ona tiho i nemilosrdno čini osobu da sebi govori istinu. Savjest je naš unutarnji sudija.

Razmislite o tome kako se književni junaci ponašaju, da li čuju glas savjesti.

Pushkin u svojoj priči"Kapetanova kći" Pokazuje nam koliko je važno imati savjest i pokazati milost. Pomaže da njegova čast bude u očima drugih ljudi.

Na prvom sastanku Greereeve sa Pugačevom, Pugačev je iznio izgubili dio trgovine ljudima tokom oluje putnika, za koji Peter Andreich daje dirigenta na novac i njegov sveti tugup. Ovo nije samo manifestacija zahvalnosti, iako se nesumnjivo pojavila glavni motiv čina Petrušija. U nekom trenutku, mladi junak priče osjećao se sažaljenje, saosećanje: Čovjek je hladan, a nemoguće je proći po potrebi za pomoćima, jer je nemoralno. Zaradivši korak prema "strašnom čovjeku", Peter Andreich učinio je ono što je zvan, na savest. Pugachev se osjećao i bio zahvalan.

Stoga je Pugachev na sljedećem sastanku odgovoran za milost na milost. Ne boji se spustiti dostojanstvo atamana u očima saradnika, a to bi trebao biti brada srca, kada Greennev uštedi iz smrtne kazne: "... izvinjavam vas za vašu vrlinu, za činjenicu Da ste imali uslugu kada sam bio prisiljen da se sakrijem od svojih neprijatelja ".
Ali ispada da su usluga i nagrada nesrazmjerna: sveti tulup i ... život, predstavljen službeniku kraljevskih trupa. Koji je zakon ponašanje Pugacheva? Mislim da je sve isti zakon savjesti. Pugachev ne može, ali izričen Greeneva, kao što to znači ne savesti.
Peter Grinevo, u izgledu koje su savjest i odanost i odanost toliko organski kombinirani, protivi se priči o Schvabrinu. Shvabrin se ne proteže sa moralnim pitanjima, moralnim izborom ili potencijalnim problemima. Savjest brašno Njihom nepoznatim. Za egoizam, Schvabrin je kažnjen u priči. Ali grinen se ne okreće od poraženog neprijatelja, ne trijumfova - a ovo je i milost savjesne osobe.

Sretan kraj "kapetanove kćerke" pokazuje nam da svijet još uvijek dobro održava, čija su glavne komponente savjesti i milosti.

U priči A.. Pushkin"Stationder" Dunya, kćerka stanice skrbnik, napustila je oca i bez dozvole, a bez blagoslova pobjegao iz kuće. Zbog iskustava, usamljenosti, čežnja oca je pala bolesna i umrla, a ne videći svoju kćer. Vrijeme je prošlo, a Dunya se vraća na rodne mesta. "... I kako joj je rečeno da je stari skrbnik umro, pa je plakala. ... ležila je ovamo i ležala dugo. " Duny plače na grobu oca, shvaćajući da je umro zbog nje.

Dunya, za razliku od provigalnog sina,nisam imao vremena da otkupim krivicu i tražim oprost od oca.

U ovoj priči savjest jevina ispred oca, frašno savjest - odneispunjene podružnice.

3.2. Tale M.E. Saltykov-Shchedrin "vala savest"

M. E. Saltykov-Shatykov-Satirik-Satirik, s bolom u srcu piše u bajci "nestala savjest" o svojim sunarodnicima koji trče iz savjesti. "Uspješna savjest iznenada ... gotovo odmah! Mudri svjetovi su shvatili da su oni ... oslobođeni posljednjeg Iga, što je otežalo premještanje. " Ljudi se pitaju. Račun je izgubljen, stvarna i budućnost bila je pomiješana, kretanje je ubrzano - nije bilo vremena, tišine, sklada ", ljudski je bio lakši."

"A jadna savjest ležala je na putu, eksploziva, stupnjeva, poplavljenih pješaka. Sve ga je zasijao, kao nespremna krpa, daleko od sebe, sve vrste iznenađenih kako u dobro održavanom gradu, i na lobgetskom mjestu, takva blistana sramota mogla bi lagati. " Naziva se "dosadnim preživljavanjem", "poslednja Iga", "neprikladna krpa", "loše produženje", "nesrećna nalaza". Ljudima je bilo teško, u koje se ispostavilo da je savjest. Osoba se promijenila pod utjecajem savjesti (kao da je električni mlaz probio retugue, gorku svijest o stvarnosti, oslobađanju od vinskih pare, strah je u njegovom srcu). Ljudi su htjeli živjeti sa savješću? "I prije kruga je bio mjehur, a sada je isto melo, samo u bolnim aktuatorima; I prije nego što su teški lanci rangirani na rukama, a sada su isti lanci, samo se ozbiljnost udvostručila, jer je (Raideta) shvatila da je iza lanaca; "S njom (savest) će nestati kao pas!" Čovjek osjeća depresiju, realizirajući stupanj moralnog pada, a osjeća da je "proces samoizaćivanja otkucaja neuporedivo bolan i strože od najstrožeg ljudskog suda".

Posebno je teško bio finansijer Samuel Davydych Břotsky. Kad je dobio kovertu sa savješću, postalo je ljuto. "Jedva sam uzeo Samuela Davydyha u rukama koverte, kao što je napomenuto u svim smjerovima, poput Jegulje na uglju. Ali nakon svega, pokazalo se da je to najpostojniji među ostalim vlasnicima savjesti: kao pravi junak, nije joj podlegao. "Ovdje neću opisati muke", dalje smo pročitali - koji je Samuel Davydich podnio u ovom nezaboravnom danu za njega; Samo ću reći: ovaj čovjek, naizgled udario i slab, heroj je pretrpio najjače mučenje, ali nije se ni složio da vrati pet hiljadu. "

Ljudi su htjeli živjeti sa savješću? "I dugo vremena, tako, siromašna, izložena savjest na bijelom svjetlu i prolazila kroz mnoge hiljade ljudi. Ali niko nije htio skloniti se, već svi, naprotiv, samo razmišljali o tome, kako se riješiti i barem obmana, da, prodaje se iz ruku ".

Bačen, stepeni, hranjiv, nije potrebna savjest prešla iz ruke na ruku, preselila se iz mnogih hiljada ljudi. Nikome nije bila potrebna. A onda je savest pitala zadnju, koji je bio u rukama: "Traži me malo rusko dijete, otapalo vas ispred mene, srce mu je čisto i obavlja me u njemu!" Lansirao malo rusko dijete, raspuštalo je srce čistom i škoronilom u njemu.
"Malo dijete raste, a s njim raste i savjest. I bit će malo dijete s velikim muškarcem, a u njemu će biti velika savjest. A onda će sav neistiniti, lukavi i nasilje nestati, jer savjest neće biti plašna i želi upravljati svima sebi "?

U malom, bezgrešnom, čistom djetetu pronašlo je savjest skloništa, u čistom srcu. " Ovo je takva idealna savjest crta M. E. Saltykov-Generin. Ove riječi, pune ne samo ljubavi, već i nade, - savez, ostavio je Saltykov-velikodušne ruske ljude. Nastavlja se samo jedno pitanje: "Kada će ovo rusko dijete rasti?". Koliko još možete pričekati?

Šta sam htio reći M. Saltykov-Shchedrin sa svojom bajkom? Koliko je lakše živjeti - sa savješću ili bez savjesti?

Priča - potok autorove duše. Savjest se ne može izgubiti, ona mora živjeti sa muškarcem. Nikad nije kasno podsjetiti osobu o savjesti ako je raskinuo s njom. Sa savješću, teško je živjeti, ponekad gorko, ponekad boli, ali u isto vrijeme i lako i lagano. Savjest, prije svega, treba svaka osoba koja će razviti svoju dušu i, ako savjest neće negdje negdje na vrijeme, pasti iz duše, potrebno je hitno objesiti oglas.Da, savjest u duši nije lako. Ljudi kažu: "Brazirani i žive lako." Ali čini mi se, to nije uvijek tako. Hoćete li se sresti na putu od "ljudske savjesti", a nešto se počinje brinuti u grudima. Ova savjest se probudi i počinje rasti. Ali najčešće savjest "pomera".

4. Tema savjesti u radovima ruske književnosti dvadesetog vijeka

4.1. Priča V.P. Astafieva "konj sa ružičastim mane"

U priči "konj sa ružičastim mane" VidimoVitu Sedmogodišnji dječak koji živi u sibirskom outbacku, gdje svaki komšija zna drugačije, a svi žive kao jedna velika, prijateljska porodica. Djetinjstvo je važan period u životu svih. U djetinjstvu se formiraju svjetonazor i priroda djeteta, moralni principi. Kroz sve ove faze glavni lik priče prolazi. Za samo nekoliko dana razumije kako ga putevibaka Sa mojim djedom i koliko je važno imati čistu savjest.

Prije toga ne vidi tamnu stranu stvari i ne zna šta da laže je, ali susjedni dječak uči da napuni svoju dusnu travu umjesto bobica i pretvara se da je napravio dovoljno jagoda. U stvari, na putu sve bobice bile su raštrkane i pojedene, pa je Tuesk Viti bio prazan. Zašto mu je bilo toliko važno da donese ovu ženu za žetvu kuće? Njegova baka je obećala da će prodati zrele bobice u gradu i kupiti svoj omiljeni konj "medenjak" u preokrenuti novac.

Ovdje treba napomenuti da su likovi priče živjeli u vrlo teškom i gladnom vremenu, kada se deo medenjač smatra velikom baštinom. Vlasnik "konja sa ružičastim maneom" automatski je osvojio poštovanje i čast susjednih dječaka. Stoga je ova ružičasta glazura Konov bila nježna vita snova. Međutim, slažući se na laži, toliko se brinuo da je spreman da se čak i odrekne svojih snova, samo da se suže za oprost od bake.

Cijelu noć, brinu o kajanju savjesti, ustao je odlučujućom namjerom da priznaju svima, ali njene bake više nisu imale.

"Ovde sam pao kroz zemlju sa bakom i nisam mogao više i nisam hteo da rastavljam ono što je rekla dalje, zatvorila krzneni kaput, začepio u njega da uskoro umre."

"Rola sam, ne samo se pokajajući, ali uplašio da mi nedostaje da ni oprost, nema povratka ... Čak ni djed nije mogao izdržati moje potpuno pokajanje."

Otišla je u grad praznim teskom. Vraćajući se, naravno, prepucala ga je sjajnim, ali donijela je medenjac. Za Viti, bila je to dobra lekcija ljudske dobrote i beskrajne ljubavi. Naučio je i preuzeti odgovornost za svoje postupke i razlikovati loš savjet od dobrog.

Savjest heroja jeosjećajući se krivnju ispred bake za obmanu . Preživio je savjest brašna - od svijesti kojanapravio nepopravljiva i baka da mu neće oprostiti. Vitya, susreće se u svom životu puno lošeg i dobrog, u svojim greškama pokušava shvatiti kako treba da živine mučiće kajanje.

4.2. Priča K.G. Powesty "Telegram"

Ne daj mi bolan
S dugom jesenom naše zemlje,
S bodom sirovog konovyja,
Sa kranovima u hladnoj hladnoći.
N. M. Rubtsov

Radovi Konstantina Georgievich Paustovsky zanimljivi su za parcelu, psihološki dizajn slike i nevjerojatnog lavonizma. Nekoliko fraza Autor zna kako nacrtati verbalni portret, proslijediti misli i iskustva heroja koji okružuju okolinu.

Priča o piscu "Telegramu" ispunjena je probijanjem tuge i savjesnosti, gotovo u skladu. Samo bi veliki umjetnik i humanista mogao tako istinito i razumljivo pokazati tragediju usamljenog starosti i istrošene, naizgled domaća duša. "Oktobar je bio izuzetno hladan, kišni ... možda se previše bojao u sobama, a u očima Katerina Petrovna tamna voda se već pojavila, ili su se možda slike pune s vremenom, ali ništa se ne bi moglo rastaviti. Katerina Petrovna samo je znala da je to portret njenog oca, ali ovo je mali, u zlatnom okviru - dar Kramskyja, skica na svoju "nepoznatu". "

Živi sama stare žene, sanjajući sastanka sa svojim voljenom kćerkom, ko bi i neuobičajenu, da bi se njena majka mogla penjati, nakon svega, to je u odnosu na svijet stvorenja.
Ali Nastya nije jednom, zauzet je s uređajem "natjecanjima, izložbama". Ima druge planove i interese - tri godine, to se ne može izbiti majci u selu. Prilikom čitanja pisma Katerina Petrovna, "Belkenious Nastya" podsjeća na toplinu i nježnost majke, a njegove neizbježne suze i "neobrađene dosade ruralnih dana". A kad nakon urbane vreve kćeri se sjeća usamljenog Katerina Petrovna, tada je ta kasna zabrinutost već nepotrebna. Majke sahranjuju drugi ljudi, a u duši Nastya - sada je već vječna i neizbrisiva vina prije sjećanja. "Podigla je oči sa naporima i odmah ih pogledala: Gogol je pogledao, nasmiješio se ... Nastya, činilo se da je Gogol tiho rekao kroz svete zube:" Eh, ti! ".

Koliko često pokušavamo zamijeniti dušu profesionalizma, obraćajući pažnju na strance, zaboravljajući na najmilije koje su nam potrebne. Dakle, živimo u gornjoj i sreći, bacajući svoje stare ljude koji su nam se jednom uručili za mirno i brinu, sada im je potrebna njegova briga i toplina.
Priča o K. G. Powesty "Telegram" uči da bude humana, brinuti se o slabim i potrebnim zaštitima dok su još žive. Zatim, izgubivši blizu, prekasno je za plakanje i pokajati se.
U hladnoj tamnoj sobi majke "Nastya je skrenula sa cijelom noći ... napustila sam Nastya sa ograde da se ugušim, pokušavam da je ne vidim i nisam zatražio ni za šta. Činilo mi se da niko osim osim Katerina Petrov ne može skinuti nepopravljivu krivicu, nepodnošljiva gravitacija. "

Katerina Petrovna pati od usamljenosti, ali ne zamjera kćer; Samo ponekad tiho plače, Nastya nije vidjela majku tri godine, čak je i pismo majke nije imalo vremena za čitanje. A kad Nastya primi telegram: "Katya Sneps." Zgužvala ju je i namrštila se. Ona opet jednom.

Nastya doživljava bolan osjećaj gravitacije iz svojih akcija, drugim riječima, savjesti brašna.

Savjest probudio sam se kasno. Ostavio je onoga koji bi mogao oprostiti. Kasnila je tražeći oprost zbog njegovih postupaka.

1. Priča E. Karpova "Moje ime je Ivan"

Nepostojanje unutrašnje časti govori E.Karpovu priču "Moje ime je Ivan." Nije bila unutrašnja čast da junak nije bio heroj današnje literature Semyon Avdeev, koji je adekvatno prošao na putevima rata, a na njemu su se Nijemci zapalili u tenk, u kojem je vojnik bio kula Shooter. Drugovi za posadu spasila i kako je Semyon izlazio iz tenka, niko nije vidio. Kakvu će moć trebati posjedovati osobu da slijepo, izgorele, s krunem nogom od dva dana da izađe iz ogromne jame. Od bola Semyon često je izgubila svijest i dolazi do sebe, opet cz. A u bolnici je borac Avdeev pretrpio sve: a operaciju kad je oduzeo nogu, i njezina sljepoća. S tvrdom i nekom vrstom žestokom borio se za život. Ali kako se Semen Avdeev promijenio nakon napuštanja bolnice: Zbunio ga je slijepi vojnik, nije znao gdje ići. Ako ne i Leshka Kupriyanov, koji se takođe otpustio iz bolnice, ratnika invalid, možda avdeev i otišao kući u svoje rodno selo. Tamo bi pod nadzorom majke i rođake njegov život formirao drugačije. Ali Leshka je sve prekinula, povukla seme u restoran, gdje su nesrećne žrtve rata izlile tugu vodki. Od tada nedostajao je hrabar borac avdeev. Činilo se da pliva kroz protok blatne vode: pijani, život u tronu neće učiniti boljim i čistijim. Polako, bivši tanker pretvorio se u pijanicu i prosjačenje.

Jednog dana u voznom automobilu, gdje je pjevao svoje pjesme, njegova majka je prepoznala. Saznao je glas, a potom na oštrim djelima na ramenima sina. Da ne vjerujem u svoju sreću (Anna Filipovna smatrala je sina koja je umrla u ratu), njegova majka je pogledala njegovo ime ... Naravno, saznao je svoj rodni glas! Ali sramota ga je prisilila da gurnu majku i imenuje ga u tuđe ime. Slabost je prešla sve dobre stvari koje su bile u Avdeevu! U trenutku, sperma je prešla svoje sretno detinjstvo, borbeni put i bezobrazna fraza ubila je majku!

Viđeni putnici kao žena gledala je obnavljanje i šaptala: "On, on". U njenim očima nije bilo suza, već samo priznanje i patnje. Zatim su nestali, bijes je ostalo. Strasni bijes uvređenoj majci ...

Možda nisam u pravu? "Netko je pitao sebe.

Majka se neće pogriješiti, - odgovori siva žena,

Pa zašto nije priznao?

Ali kako priznati takvu?

Glupo ...
Nekoliko minuta kasnije, Semyon je ušao i pitao:

Gdje je moja majka?

Već nemate majku ", odgovorio je doktor.

Krupljeni točkovi. Na minutu, Semyon, kao da je proza, vidio ljude, uplašili su ih i počeli pohvaliti. Pilot je pao iz ruku; Crugao se, valjao na podu sitnica, hladnih i lijepo zvjezdica ...

Ovdje je, u vozu, umri. Anna Filippovna nije donijela odricanje od sina kasno pokajanje slijepih prosjačenja!

Ovo ubistvo nije fizičko, već moralno. U rečju, Semen Avdeev ubio je čoveka koji mu je jednom dao život. Autor ne odgovara na pitanje. Šta će se dogoditi pored heroja? Da li će doživjeti "punu" pokajanje, ili će se život voziti u valjanim šinama. Ali jedno je jasno: neće moći živjeti u svjetlu osobe sa tako jahačem na srcu. Brašno savjesti stalno će ga potražiti.

1. Priča L. Petruševskaya "Iza zida"

Tema savjesti nastavlja pisac Lyudmila Petrushevskaya. Ovo ime je jedno od značajnih među modernim piscima Rusije. Koje god nevjerovatne stvari rekli, glas joj nikad nije lagao. Lyudmila Petrushevskaya crta parcele tamo gdje je potrebno, ponekad na ulici, "gdje osoba ima još uvijek vremena."

Petrushevskaya likovi žive teški, nesrećni život, a uvjeti postojanja zaluju svoja osjećaja. Njeni heroji žive pored nas, ali mi se trudimo da ih ne primijetimo, tako da ne izazivamo sebi dodatni bol iz vrste patnje drugih ljudi. Piše o onome što se događa svaki dan, sat satno. Za njenu jednostavnu na prvi pogled, male pjesme su duboke i vječne stvari. Njezine "svakodnevne" priče su prave prispodobe. To je upravo svećenika priča je rad Ludmila Petruševske "iza zida".

Pisac je svojim radom dao neobično ime. Njeni heroji na početku bajke nema imena. Većina svih negativnih zamjenica, osiromašeno: "Neko", "niko, nema noći", niko se ne događa u bolnici. Duhovno stanje heroja prenose se riječima: "Flew" ", osjećao se gore od sebe", "ometao se na spavanje za zid" ", napustio je komoru", "Sat, pročitao novine", "" mislio sam da je pročitao novine "" Poludio je, slušajući razgovor susjeda.

Ali jednom kada se razgovor prestali. "Sada iza zida je potpuna tišina, ali ionako je nemoguće spavati." Proteklih sedmica se nekako navikao na ovaj dugačak, smiren razgovor dvojice voljenih ljudi iza zida, očigledno, njen suprug i supruga - ispada da čuje mekan, nježan ženski glas, sličan glasu Mama, kad ga je udarila kao dijete, Asman, na glavu. "

Već ujutro, nakon brige medicinske sestre, čuo je dva oštra, vičući glasove u sljedećoj komori i saznali o onome što je žena iz sljedeće komore prevarila. "Činilo se da je ovaj biljni, da joj je mnogo toga, ako mu pruži sve što su imali koje su sestre opljačkale ovu nepoznatu ženu, kupujući puno stvari. Žena čak nije imenovala cijene: koliko će dati toliko i uzeti. Vjerovala je čarobnjaku, vjerovala u ljekovitu moć svog bilja, a ništa osim njenog supruga, nije brigala što će se dogoditi, bilo bi. Učinila je sve i mislila da će to pomoći. Nisam ništa ostavio. " Ali sve se dogodilo drugačije. U životu nepoznate žene nema ništa. Predviđala je da mora dati sve, a ona je sve dala.

Heroj bajke iz ove žene prebačen je na vjeru, nesebičnost i najvažnije savjest.

A svijet za heroj se promijenio. "Neka sretna mirna mirna došla je za Aleksandra. Prekrasno, toplo proljeće počelo je, bijeli mali Tuchci otišao je preko neba, topli vjetar, maslačke su cvjetali na velikom travnjaku. " Ali to je bila zakašnjela velikodušnost. Od ove sreće morala je dugo postići.

Aleksandar se rodio pod uticajem mirne i tihe sreće žene. "He srce" ", nije obraćao pažnju na bol", "I shvatio je da će iz tog trenutka dati cijeli život za ovu blijedu, malu ženu i za njeno malo dijete, a zarobljeno, smrtonosno pokrivač sa lilarskim novinama na strani. "

"Ono što je Aleksandar tražio, kao što sam tražio i pronašao, kao što sam se pokušao da se ne plašim, ne guram svoj omiljeni, jer sam se pronašao, dok sam se upoznao sa svim prijateljima svoje buduće žene, prije nego što je upoznate Poverenje - sva ta nauka, koja postaje poznata samo neka ljubav. "

Savjest ne nježna medicinska sestra, ko je ukrao novac: "Vidio je da je medicinska sestra, naučila, osudila glavu, oštro snizila glavu i mrmljala nešto poput", ne možemo ", ne možemo moći", ne možemo biti u mogućnosti ", ne možemo moći", ja Potrebno brzo.

Petrushevskaya Fairy Tele inste mnogo nade u čitatelju, jer postoje takve reči: "Vidite, predviđeno je da bi trebala sve da dam sve, a ona sve retko. Nikada ne dajemo sve. Ostavimo sebi nešto. Nije ostavila ništa drugo. Ali trebalo bi dobro doći.

A bajka se završava nasmiješenim dječakom i mačkom, pretrpili su od zadovoljstva i svijesti o onome što je dobro živjelo za druge. Ova mačka je tako slična našem heroju.

Savjest je uvijek moderna, jer pomaže čistiti njihovu dušu, ali ne i sve to još uvijek se razumije. Koliko ljudi i dalje živi u mraku, strahujući se da se potrudi i otvori vrata njihovoj savjesti u ovom životu.

Savjest vodi osobu za pročišćavanje. Da biste ga sačuvali, morate stalno raditi na sebi, prevladavajući mentalnu bol uzrokovanu sramotom. Stoga se savjesna osoba odlikuje hrabrošću i unutrašnjom snagom i nikada neće biti slijepi izvođač tuđe volje. Čista savjest podiže se, nečiste sile da se sakriju, ulazi u sebe, sakriju svoje misli i akcije. Uostalom, ne rezerviše savjest i medicinska sestra koja je ukrala novac: "Video je da je medicinska sestra, naučila, negirala glavu, oštro snizila glavu i promrmljala nešto poput" Ja sam ne možemo " Brzo mi je trebalo. Savest - Ovo je vaš izgled, Vaša procena sebe, vaših postupaka, stavova prema drugima. U savjesti - istina života, smisao života.

Zidni L. Petruševskaya dijeli svijet zla, gdje smrt njegovog sina dolazi za smrt svog sina, gdje je norma "dati sve" da bi sačuvali vašu voljenu.

5. Transcue

Studija je pokazala da su teme s kojima je ruska literatura živa i u našoj modernoj literaturi. A u 21. stoljeću ljudi su sposobni za visoke akcije, mogu preuzeti odgovornost za ono što se događa.Pisci razumiju ove probleme i u svojim radovima govore istinu o tim nedostojnim ljudima koji nas ponekad okružuju. Uče nas da razlikuju istinu od neprimjerene, savjesnosti od Astodness. I moramo slušati pisce i napraviti prave zaključke.

Dobro je što pisci otvoreno govore o zlo koje nas okružuje. Knjige bi trebale otvoriti oči u svijet, zacjeljivanje, zacijeliti ranu, povrat nade. Knjiga uči da shvati šta ravnodušnost prema onima koji okružuju mogu dovesti do njih.

Mislim da je u životu važno, prije svega, međusobno razumijevanje ljudi. Vjerovatno nas je prisilio da razmišljamo i Lyudmila Petruševskaya. Važno je da čitajući knjigu, svi su mislili o sebi, o svom životu i odgovorima, svi će imati svoja pitanja, a ne autor.Sa svojim knjigama, pisci vas podsjećaju da morate voljeti ljude, budite pažljivi prema svojim razredima, bliskim ničemu da nam oduševi radost, slobodu, sreću.Bili smo svjedoci saveze izgrađene na samokoziranjem, uvrštavajućim savjesti, vidjeli su ljude koji su bili živjeti bez savjesti, suočeni s ljudima koji su spustili svoju savjest kao "nepodobnu raginu" i došli do zaključka da su do toga da su došli do zaključka Vladalo bi ljudima "bez savjesti", prijeti smrću civilizacije i duhovnosti.

Dakle, analizirajući sve gore navedeno, dolazimo do zaključka da savjest određuje bez obzira na starost njegovih postupaka koje su usko povezane sa životom, ako sluša svoju savjest.

6. Biblijska lista

1. Astafiev V.P. Konj s ružičastim grikom. I.: V.-s. Izdavačka kuća knjiga, 1989
2. Dal v.i. Objašnjeni rječnik žive Velikog ruskog jezika: u 4 tone. - M.: Eskimo; Forum, 2007
3. Karpov E. Priče. M.: Ayrp press, 2005, S.-54
4. Ozhegov S.i. I Švedska n.yu. Objašnjenje ruskog jezika. M.: Azbukovnik, 1999, S.-741
5. Powesty K.G. Priče. M.: Obrazovanje, 1985, S.-69.
6. Petrushevskaya Lyudmila. Sakupljeni radovi u pet svezaka. Izdavač: AST. Serija: PREDUZET.1 / 1/1996
7. Pushkin A.S. Priča. M.: Word, 2012, S.-56-168.
8. Saltykov-Shchedrin M.E. Bajke. M.: Obrazovanje, 1987, S.-98-105

Pregled

za istraživački rad na ruskom jeziku

Lijekovi Alexandra Sergeevna, proučavajući 8 klasa

Mbou Kumaraski School

Rad je napisan u potpunosti u skladu sa zahtjevima za pisanje naučnog i praktičnog rada. Postoji pravilno uređena naslovna stranica, sve su stranice numerirane, na kraju rada postoji bibliografska lista, kao i aplikacija.

"Tema savjesti u ruskoj literaturi" je studija - razmišljanje, obrazloženje koje definira akcije osobe koja je usko povezana s tim da li sluša svoju savjest.

Relevantnost je utvrditi kako je predmet savjesti pronašao njegovu dozvolu u djelima pisaca XIX vijeka i našeg vremena. Uspostaviti mjesto i vrijednost koncepta "savjesti" u umjetničkoj literaturi.

Cilj studije: djela fikcije.

Predmet istraživanja: Predmet studije je savjest kao fenomen moralne svijesti ljudske akcije.

Materijal studije poslužio je sa radom A.. Pushkin, M.E.SaltyKova-shchedrin, V.P. Astafieva, K.G. Powesta, L.S.Petrushevskaya, E.Karpova.

Metode istraživanja: Metoda čvrstog uzorkovanja; zapažanja; analitički; opisni; relativno uporedivo; Tumačenje umjetničkog teksta; generalizacija; Sistematizacija.

Svrha rada: istražiti problem savjesti u radovima ruske književnosti 19. i 20. vijeka.

U toku rada održana je komparativna analiza radova ruske literature XIX-XXI vekova za identifikaciju fenomena savjesti, pokazati postojanje koncepta "savjesti" u ruskoj klasičnoj literaturi i u literaturi na našem literaturi Vrijeme, razmislite o ovom vitalnom pitanju, odredite njegov stav prema ovom moralnom konceptu, dobijte odgovore na pitanja, kakve su odnose ljudi? Što im sprečava da budu savjesni ljudi, pomažu u odabiru pravih orijentira u životu.

U skladu sa razvijenim svrhom i zadacimahipoteza: Savest određuje bez obzira na starost osobe, njegove postupke, koje su usko povezane sa životom, ako sluša svoju savjest.

Struktura rada određena je njenom svrhom i zadacima. Istraživački rad sastoji se od uvoda, tri poglavlja, zaključka, aplikacija i bibliografske liste u kojem postoji 8 predmeta.

Uvod ukratko značajno utvrđuje izbor tema, određuju se svrha i ciljevi studije, sadržaj rada je kratko istaknut.

Osnovni dio radaposvećen studiji i određivanju koncepta"Savest" . U isto vrijeme, upravo su one značajke koje su nam potrebne za daljnju analizu. Ovdje izravno postupamo s studijom kroz interpretaciju teksta. Nakon toga se u poglavlju vrše posredni zaključci.

Zaključno, rezimirani su rezultati studije, sažeti su rezultati, napravljeni su zaključci.

Aplikacija se sastoji od računarske prezentacije izrađene u programu Microsoft PowerPoint.

Predloženi materijal može se koristiti i u lekcijama, krugovima i izborima u literaturi i na vannastavnim aktivnostima i učionicama.

Voditelj: ___________ / Moskaleva e.yu. /