Drevni ADYGI izliječio je ples. Savremeni problemi nauke i obrazovanja Adygei Folk plesovi

1

Članak predstavlja etnografsku analizu čekotinskih (adygh) takmičenja za ples. Primijećeno je da su, zajedno sa pojedinim i par plesovima, ukinute takmičenja za ples, koje su autori XIX vijeka. nazvan lezginka ili islam. Oštri uvjeti postojanja nametnuli su oznaku na plesu i usko isprepleteni s glazbenom kulturom Adygova, njihovih pjesama i plesovima isključene su otvorene emocionalne manifestacije, bile su stroge i suzdržane. U performansu Lezginke, očiglednost se takođe očitovala. Plesne konkurse bile su vrlo popularne i obavljale brojne funkcije: oni su bili sredstvo za fizičko otvrdnjavanje, odgojeno izdržljivosti, da su izrazili sredstva, učinile su da mladima pokazuju volju i karakter. Zaključeno je da su ples i muzička kultura širkopaca (adygs), koji su bili jedan od najbrojnijih i dominantnijih u etničkom regionu, imali značajan utjecaj na slična područja humanitarne kulture susjednih naroda, posebno kozaka.

Čarkes (adygi)

plesna kultura

plesni konkurs

etnokulturna interakcija

imitacija

lezginka

nart EPO.

cossack Dance

1. Adygi, Balkarians i Karachai u vijestima o evropskim autorima XII-XIX vijeka. / Sastavljanje, uredništvo, uvod i uvodni članci na tekstove V.K. Gardanov. - Nalchik: Elbrus, 1974. - 636 str.

2. Buuer K. Rad i ritam: Uloga muzike u sinkronizaciji napora učesnika u procesu zapošljavanja. - M.: Stereotip, 2014. - 344 str.

3. Dubrovin N. Cherkesa (Adyge). Materijali za istoriju obilazaka. Vol. 1. - Nalchik: Elbrus, 1992. - 416 str.

4. Kesheva Z.M. Ples i muzička kultura Kabančana u drugoj polovini dvadesetog veka. - Nalchik: Izdavačka kuća M. i V. Kotlyarov (PolygraphsServis itd.), 2005. - 168 str.

6. NARTS: ADYG-ov herojski epski. - M.: Glavna redakcija naučne literature iz 1974. - 368 str.

7. Tuganov M.S. Književna baština. - Ordzhonikidze: IR, 1977. - 267 str.

8. Havpachev H.Kh. Profesionalna muzika Kabardino-Balkaria. - Nalchik: Elbrus, 1999. - 224 str.

9. Khan-Gire S. Crcassian Legende. Odabrani radovi. - Nalchik: Elbrus, 1989. - 288 str.

10. Shu S.S. Narodni plesovi adygsa. - Nalchik: Elbrus, 1992. - 140 str.

Formirana je kultura širkopanaca (adygs), kao i druge nacionalne kulture, u skladu sa geografskim uvjetima ove nacije. Teritorij širzara (adygs) uvijek je bio strateški značajan objekt, tako da je njihova historija zapravo kontinuirana niza ratova protiv osvajača. Život u uvjetima stalnog rata doveo je do formiranja posebnih principa obrazovanja. Oštri uvjeti postojanja nametnuli su oznaku na plesu i usko isprepleteni s glazbenom kulturom Adygova, njihovih pjesama i plesovima isključene su otvorene emocionalne manifestacije, bile su stroge i suzdržane.

Plesni konkurs zauzeli su značajno mjesto u plesnoj kulturi kolašajca (Adygov), tako da ćemo u ovom članku pokušati razmotriti njihov utjecaj na razvoj plesne kulture u cjelini, kao i kako su odražavali stvarnost etnokulturnog bića Čarkessko (adygh) društvo.

Njemački ekonomist K. Buukher napomenuo je da je u centru javnog života, ples ne bi mogao popraviti materijalne i duhovne dostignuće ove ili tog formacije. Shodno tome, svaka era prilagodila je koreografiju prema njenim potrebama, njenom razini duhovnog razvoja. Dance i muzička umjetnost odabrana su i osigurana po životnim situacijama, odnosima između društva i vanjskog svijeta. Ali koreografska i muzička umjetnost nije mogla utjecati izvana.

Vremenom, pod utjecajem različitih vanjskih i unutrašnjih faktora, sadržaj i oblici mnogih magičnih kamenja, plesova, rođeni tokom ispunjenja različitih radova, promijenili su i izgubili funkcionalnu važnost, pretvorili u tradicionalne narodne plesove. Uz individualni i upareni ples, ples-takmičenja počele su se istaknuti. Ovi plesni autori XIX veka. zvano lezginka. Adygh Enslovener Xix Century. Khan-Girey je opisao Lezginku: "Uvijek je bilo hrabrih, koji se pojavio u središtu kruga, iza njega drugi, treći je počeo da započinje plesne konkurse. Nakon svojevrsne prezentacije, ritual, što znači početak takmičenja u plesu, počeo je ples u kojem je plesač pokazao svoju spretnost i milost. Takvi plesovi doprinijeli su razvoju plesne tehnike. Što se tiče druge vrste plesa, ona je ona, koja govori na sredini publike, plesova, ističući vrlo brzo različite poteze nogu. Dolazi u jedan od prisutnih, dodiruje odjeću rukom, a onda ga zamjenjuje, i tako dalje. Djevojke su također uključene u ovaj ples, ali i oni i muškarci ne prave nepovoljne televizijske televizije, što se događaju u drugim azijskim narodima. Međutim, takav ples nije u vezi. "

Treba napomenuti da u XIX veku. "Azijci" su se nazivali svi sjeverni kavkaški narod. Prema pojmovima širkopijca (adygs), "nefunkcionalni pokreti" uključivali su oštre promjene položaja gornjeg dijela tijela, dubokih padina na bočne, emisije ruku s nekretninama, zubne itd. Takva je televizija u suprotnosti s strogoj i suzdržanom karakterističnom koreografijom Crcassian (Adygh). U virtuoznim pokretima nogu u Lezginku, gornji dio kućišta obično se drži ravno i strogo, bez oštrih pokreta, ruke s polu savijenim prstima uvijek su u strogo definiranom položaju. Poznati adygh orgulista i etnolog Sh. SHU Napomene: "Moguće je da su ove tradicije razvijene u tim dalekim vremenima kada su nadalje plesali, držeći se na glavi Anna - okrugli sto sa ugroženim ravnotežom i nesmetano se kreće to. "

U ADYG EPIC-u Narts se može naći puno primjera plesne vještine koje pokazuju heroji, a ova vještina je cijenjena barem uklonjena, jer su to bili dokazi o njihovom odličnom fizičkom stanju i izdržljivosti. Najugroženiji o tome navedeno je u odlomku "kao što se prvi put pojavila tuga na Hasse Narts":

"Zaboravio je anksioznost,

U plesu veselo se naseljalo,

Iskrivio se vrtlogom,

Posuđe i zdjele nisu se dodirnuli!

Stol je preširok

Ples je pokazao -

Na rubovima zgloba

Zdjele sa akutnim začinimanjem.

On je veličanstven

Dance Bitka i slava

Ne ustručavajte se začin

Ne ravno čak ni kapi,

Ali iz zavjese

Ima šetnje! " .

U odlomku, "Tlepleple i Hudim" također su primijetili vješt performanse plesa s Kuznets Hudim. To ukazuje na izvrsno fizičko stanje, sposobnost ne samo virtuozu plesa, već i da izdrži svu vojnu kampanju. Postoji direktan odnos između plesne vještine i vojne obuke izvođača, jer u oba slučaja njegov fizički oblik, upornost, mir igraju odlučujuću ulogu.

Vraćanje veselog kruga

U smeđim plesu postavi se od Go.

Svi okretni, svi su umetnost

Dooks sa crncima na ramenu.

Bočna prašina zatvorena,

Zadune Land je otišla,

Ljudi su pali po izgledu,

I Hudim sve šume plesove

I, od ramena šokirajući kovče

Zatim za oblak zakine,

To će pokupiti u letu.

I volor iz plesa Lautoo,

Ne shakeshake

O uglovima koji guraju u korektu,

Vozim do smrti do smrti,

Sa hrapavom hranom umrlo je.

Zaokružite široko mjesto Ples,

Poput trenutnog utoptana tačno:

Pa je Hudim nekrodbilan

Sedam noći i dana u blizini Nartsa

Bez bliže, sami

Zabavite se u krugu. "

O Lezginka je spomenuo N. Dubrovin, J. Bell, J.A. Longworth i drugi. Dubrovin je ovaj ples "Cafeenar" nazvao "rodom Lezginke, u kojem jedan čovjek obavlja solo stranku. "Običan šesnaestogodišnjak mladić izazvao je na sredini mesta, zvuci Lezginkija, a mladi plesač otvorili su početak narodnog plesa. Ples, ušao sam na oštre čarape vašeg Chevyaka, potpuno sam okrenuo noge, opisao sam brzi krug, okrećući jednu stranu i napravio gestu ruku, slično kako jahač podiže neku stvar sa zemlje. "

PLANCIRNIH KONKURSOVI IZVRŠENO je brojne funkcije: oni su bili sredstvo za fizičko otvrdnjavanje, podignuto izdržljivost, bile su sredstva izražavanja, oni su naučili mlade da pokazuju volju i karakter, itd. I.F. Blameberg, general-potpukovnik Ruske usluge, 1830. godine bio je rangiran za Generalštab i bio je postavljen za službenika u sjedištu zasebnog korpusa Kavkaza, koji mu je dao priliku da se temeljito upozna sa narodom kavkaza. Posjetio je Severni Kavkaz nekoliko puta (1830., 1835. iz 1837., 1840.) i napomenuo da je plesni konkurs bio izuzetno popularan kod Adygova (cirkesca) i proizveo neizbrisiv utisak na putnike koji su posmatrali njegove putnike: "... PA se sastoji od malih skokova, ali moram reći da je položaj nogu, gotovo uvijek okrenut unutra, vrlo teški ... dva plesača postaju jedni prema drugima sa rukama izvučenih i istaknutim skokovima i različitim pokretima sa svojim uštedama Neverovatna spretnost i lakoća. "

Vrh izvođačke umjetnosti smatran je "plesom na čarapama" (ili plesati na prstima). "Ples na prstima" poznat je u velikom broju naroda kavkaza. Lezgins koriste ovaj tehnološki prijem u HercdayMaku (Lezginka), Čečenima i Ingušijima - u "Nukhchiju", "Calchai", Gruzijci - u "Ceruries", Osetijci - u "Rog-café", zilga-café. "Plesni natjecanje na čarapama između momaka i devojaka uzimao je 1900-ih. Ples je počeo sa Zilga-kaftom. Završivši ga, djevojka blago podigla haljinu i pokrenula "ples na čarape". Tip je izgrađen isto, ali na mužjaci, snažnije ... ovaj ples, zahtjevan od izvođača posebnih odloga i sposobnost da ostane na čarapama do kraja, trajala je oko 30 minuta. "

Kabandijci su koristili "ples na prstima" najčešće u "islamu", analozima Lezginke. Islamey se razlikovao od ostalih obilazačkih plesova tempom i karakterom performansi, unutrašnju energiju razvijene u aparatima. Što se tiče pojave naziva plesa, postoji nekoliko verzija. Prema S.S. Shu je podignuta na Adyg jezik i sastoji se od riječi "IP" - "Podkay", "LEE" (TEL) - stopala, u ovom slučaju "prsti nogu" i "Mii" ili "MIS" - " Ovdje "ili" ", generalno, prevodi:" Ovdje zalijepite prste "ili" ples na čarape ". Ovo ime u potpunosti odgovara načinu performansi plesa.

Islamea cvjeta pada na sredinu XIX vijeka, jer je tokom ovog razdoblja stvorena poznata istočna fantazija "Islamey" - vrh kompozitorske kreativnosti M.A. Balakirev. Ruski kompozitor, organizator "Moćna gomila" M.A. Balakirev (1836-1910), nekoliko puta je došao u Kavkazu. Kompozitor je volio slušati planinske muzičare, više puta je posjetio kabardijski i obilnicu (adygh) aulah, upoznati se sa pjesmama i poveljama. Jedna od melodija koji prati pjenušava ples, inspirisala je kompozitora da napiše istočnu fantaziju "Islamey" (1869) za klavir. Nakon objave 1870. godine, rad je brzo distribuiran širom svijeta. Poznati mađarski kompozitor F. LIST je često igrao na njegovim koncertima. Mnogo decenija u svijetu ne održava se veliki pijanistički konkurs, čiji obavezni program ne bi bio uključen "Islamey" M.A. Balakirev.

Lezginka (Islamey), kao opći ples, odražavao je duh kaukazijskih naroda koji voli slobodu. Kozakovi, a ne samo teri, usvojeni u kavkaškim narodima, posebno kolapojcima, kostima i plesnim pokretima. Poznati francuski geolog naučnika, prirodosloj i arheolog Frederick Dubua iz 1833. godine izletio je Krimu i uz obalu Crnog mora na Kavkazu. Detaljno se upoznao sa životom Adygova (cirkuze) i Abkhaz i napomenuo: "... plesači uzimaju jedni druge PA i antraše, poput kozaka, koji nisu isključeni, nisu pozajmili svoje omiljene plesove od cirkole."

Među Tersk Cossacks Dugo se, termin "ples shamil" sačuvan, što znači plesati lezginku. Trenutno u nekim kozačkim selima na vjenčanjima i proslavama možete čuti: "i sada hajdemo!". Cossacks su posudili prepoznatljive pokrete, odnosno obrazac, ali u usporedbi s cirkuzijcima, u njihovom lezgin pokretu više, širom, tempo je sporiji. Diktirao ga je druga psihofizika naroda. Važan stiren trenutak su bile cipele. Čarkes (adygi) plesali su u Novvikovu - dakle, bilo je aktivnog rada gležnja. Svi koraci su napravljeni ili na prstima ili na čarapama, koji su priključili lakoću i pretovar tehničkog izvršenja. Mnogi pokreti bili su zasnovani na demonstraciji umjetnosti plesa na prstima. Kozacks plesali su u čizmama, odavde i druge tehnike.

Koreograf Kazabardino-balkarskog glazbenog pozorišta Y. Kuznetsov napominje: "Prikoljivački islam, tumačenje ratnih pokreta jasno se opaže. Na primjer, " oznaka " - Ne brinite šokantni sablje ili provjeru, kretanje rukama, suočavanje sa hladnim oružjem. Mimički, Whitting, kretanje biča, Nagaiki, i, naravno, pokreti, oponašajući pokrete konja i let orao. Povijesno, ovo je više muško ples. U kozaku Lezginka, zbog duge povijesne i kulturne interakcije naroda, militantni pokreti odrazili su se u kavkazskoj islamey. "

Stoga je tehnička složenost plesnog natjecanja zahtijevala značajne sposobnosti i vještine iz izvođača, a ove vještine su stečene na osnovu održivih tradicija razvijenih po stoljećima. Plesne konkurse su krasice (ADYG) već duže vrijeme rekli, a izvršna umjetnost naroda dostigla je visoki rezultat. Čarkes (Adygi) bili su jedan od najvećih i većine u etničkoj regiji, stoga je njihova plesna kultura, a posebno plesna takmičenja, značajan utjecaj na slična područja humanitarne kulture susjednih naroda.

Recenzenti:

Džamits K.F., D.I., profesor, I.o. Direktori savezne državne budžetske naučne institucije "Institut za humanitarne studije o kabardino-balkarskog naučnog centra Ruske akademije nauka", Nalchik;

APAZHEVA E.H., D.I., profesor Odjeljenja za univerzalnu istoriju FGbou VPO "Kabardino-balkarsko državni univerzitet. Hm Berbekova ", Nalchik.

Bibliografska referenca

Kesheva Z.M., Varivoda N.V. Crcassian (adygh) Plesna natjecanja: Etnografski pregled // Moderni problemi nauke i obrazovanja. - 2015. - № 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d22443 (Datum rukovanja: 01.02.2017). VAŠE VAŠU PAŽNJU SVOJU OBJAVLJIVANJE MAGAZINIKA U IZDAVANJU KUĆU "Akademija prirodnih znanosti"

Formiranje kulture narodne plesne plesne vekovima vekovima nije bilo lako i u stalnoj pretrazi. Istorijski i društveni izvori izgleda vlastite narodne koreografije u Adygeji bili su tradicionalne tradicije, psihologije i kreativno razmišljanje o ljudima.

Samoizražavanje plesa stekao je posebne oblike, odrasle i karakter tokom vremena i postao je dio bogatog kulturnog nasljeđa Republike. Vjeruje se da se brza klasa i brzina narodnog plesa potpuno prebacili iz adygei ratnika koji su učestvovali u brojnim bijelim ratovima.

SincOpic Ritmics - posljedica konjskog prevedenog pokreta i percepcije njegovih riberista - ratnika. Postoje u ovim plesovima i najboljim osobinama adygs - ponosa, skromnosti, herojstva i otpornosti Duha. Ples za Adyg je poput manifestacije životnih pravila, svojevrsni model njegovog života.

Plesovi su uvijek bili omiljena zabava u Adygea: Na praznicima, vjenčanjima, svim svečanim i radosnim prilikama, muzikom, pjevanjem, pamukom u vašim rukama, i, naravno, ples sa skokovima i neobičnim oštrim pokretima.
Od davnina su ADYGS sačuvali originalni plesni naigri i kazalični pantomime sa plesnim brojevima (Jagako, Azhegafa).

Improvizacija i glumački nalazi karakteristična su stranke takvih ideja. ADYG-ovi plesovi su uvijek emotivni zbog uočljive spremnosti plesačice do djelovanja, njezine otvorenosti, ali istovremeno - unutrašnji mir i briga.

Mnogo ADYG-ovih plesova zasnovani su na mitološkim konceptima: "Dyghe" ili sunce je vrsta nacionalnog plesnog koda. Dakle, oblik suca doprinio je izgledu kružnih plesova. Ali najveći izvor smislenog dijela ADYG-ovog plesa je sjeverni EPOS: "Jednog dana okupio je kašalj na crnu tugu i ples započeo, koji se natječu u plesu s nartom. Savenly je skočio na tronožni okrugli sto i počeo plesati, a ne ravno čak ni kapi za začin i bez probijanja narudžbe ... ".

Najkarakterističnije karakteristike Nacionalnog plesa ADYG

Prva karakteristika: glava, ramena, torzo, ruke i noge plesa sinkronizirani su u pokretima i uzimaju te odredbe koje odgovaraju specifičnim elementima plesa. Dakle, postoji duboko otkrivanje plesnog sadržaja.

Drugo: šef plesa obično je usmjeren prema partneru. Djevojke u plesu poginuju glavu do jednog od ramena i, ako je potrebno, pretvoriti je u jedan ili drugi smjer, skromno da spuste oči. Mladići uvijek drže ponosno uzgajanu glavu, to se dramatično i nadračajnije pretvara u potreban smjer.

Izraz lica. Obično je ovo suzdržani osmijeh i mirno lice kao cjelina u djevojčicama i više izražavajućeg u mladićima.

Pleše ramena. Pretvorite sinkrono s Torsom, naglašavajući strogost, suzdržanost i ponovnost. Tokom zavoja odgovarajuće rame prvo polako pokreće kretanje na željenoj strani. Djevojke malo donju ramenima, a mladići ih drže ravno, a blago odvijaju se.

Položaji i pokreti ruku i noge plesa su plesači umiru i kompleksiraju. Oni su verovatnije da postoje niz karakterističnih položaja ruku, a posebno u plesnim pokretima djevojčica. Ali izuzetno je teško opisati takva kretanja. Stoga ostavljamo specifičnu temu profesionalnih koreografa i posjetitelja studija narodnog plesa Adygeija.

U Adygea, mnogi plesovi koji zahtijevaju vještinu i savršenstvo. Takvi poput Lezginke, Hesht, Lo-Cauche, Cafe, UDG - su složeni, statički i prekrasni. Ali za bilo koji adyg, ples je demonstracija duha duha kada nemoguće postane moguće. I to je umetnost. Osebujna zahvalnost za milost koju je dobio od drevnih bogova, ovo je odraz života u cijeloj svojoj višekratnoj slavi, to je način da se zna ogroman i smisleni svijet ljudskih osjećaja. Plesni lišen emocionalnog sadržaja prestaje biti umjetnost.

Fotografija na vrhu članka sa stranice http://nazaccent.ru

Maykop, 17. aprila - AIF-Adygea.Svaki narod ima tradicionalne plesove, a uprkos novim modernim stilovima, svaka značajna slavlja bilo kojeg ljudi prati narodni ples. I možda, ovo nije samo počast tradiciji. Uostalom, ništa ne odražava karakter neke osobe kao svog pokreta.

Drevna umjetnost

Na Adyzhu je koreografska umetnost nastala u stara vremena. Najstariji ples Adyzh naziva se "Achekash", što znači "plesna koza". Ples se pojavio u ranom poganskom periodu i bio je povezan sa kultnim obredom u čast Božjoj plodnosti i poljoprivredu Thaghalia.

Jedan od prvih plesova ADYGS-a, koji je sačuvan do danas, "DJI". On podseća na ples. "Freaky" ples, držeći se za ruke i kreće se u krug u određenom ritmu. Svaka proslava obično je bila završena ovim plesom, a možda je naglašena, kroz njega, jedinstvo sakupljenih gostiju. Jedan od istraživača Sh.S. Shu u svojoj knjizi "Folk Dance of Adygs" napomenuo je da se Adygi smatrao djecom sunca i dali čarobno značenje kruga. Stoga se u koreografskim crtežima mnogih plesova, na primjer, ojačani odjeci kulta sunca, na primjer, u činjenici da smjer plesnog pokreta ide u krug prema suncu. Uzgred, "DJI" je bio jedini ples u kojem bi mladić mogao dodirnuti djevojku uzimajući ruku.

U davnim vremenima je postojao ritual "Chagsh". Izveden je u liječenju ranjenika i da li je bio krevet pacijenta okupio mlade ljude. Igrali su igre, izvršili pjesme i dogovorili ples da odvlače ranjene od njegove boli. Vjerovalo se da je takav obred doprinio oporavku čovjeka.

Vrste plesa

Možete istaknuti nekoliko tradicionalnih plesova adygsa s određenim plastičnim uzorkom i pojedinačnim pravilima - Tlepex, DJI, Zatak, Zygetta, Islamey, Kabardian Islamey i Kabardian Cafe.

Izraženi ples može pokazati svoje osjećaje i odnos prema osobi (Adygh Etiquette - "Adyge Habz"). Najviše je svijetao da se to može primijetiti u uparenim plesovima adyg. Pokreti su izraženi kao priroda ADYG-a i ADYGA žene i prirodu njihove veze. Dakle, glavne muške kvalitete bile su plemstvo i suzdržanost, a žena je sofisticiranost i milost. Kroz ples prošao je poznanstvo i komunikaciju, prema tome, može se reći, svaki ples je imao određeni zadatak. Na primjer, ples "rasipaj", poznanstvo. U njemu se momak i devojka približavaju jedni drugima, odmiču se. Ime "Zafak" je prevedeno kao "za susret".

Ples "Islamey" jedan je od najljepših i romantičnih plesova. U njemu je par više povjerenje jedni na druge i prelazi ga haristo u krug. Svi oni koji su vidjeli ovaj ples složit će se da je tako bez težine da se čini utiskom nedostatka gravitacije. Osjećam se kao osjećaj ljubavi, koji odražava ples.

"Plesna bitka"

Moderna profesionalna plastična umjetnost ADYGS izgrađena je na ovim glavnim plesovima. Danas u Republici stara adygh plesna tradicija zadržava državni akademski ansambl narodnog plesa Adygea "Nalmes". Štiti i promovira narodne plesove, a također stvara nove kompozicije, slike i performanse. Nalles je putovao s obilaskom gotovo svim kontinentima svijeta. Posjetio Sjedinjene Države, Francusku, Japan, Italiju, Češku, Tursku, Siriju, Izrael, Indiju, UAE i Libiju. I u svakoj od zemalja publika je vruće upoznata adyg čl.

Danas nijedan svečani događaj vrši bez tradicionalnih plesova. Mladi Republike voli organizirati "vrč". Ovo je razigrana igra koja ima vlastiti vodstvo, a ponašanje gostiju uređene su određenim pravilima, "Jug" obavlja gotovo sve svečane događaje. Svi mogu izaći na ples ili pozvati djevojku koja volite plesati. Ovo je vrsta komunikacije mladih u tradicionalnim oblicima. Ovaj ples može se smatrati "plesnim bitkama", koji definira najbolje izvođače.

Već je Aristotel govorio o posebnom utjecaju plesača na publiku. U "poetici" napomenuo je da su se kroz ritmičke pokrete, plesači prikazuju likove i mentalno stanje i akciju.

Na Adygu postoje dvije sorte islamskog plesa, koje se mogu odrediti kao zapadni i istočni. Imaju jedno ime, ali pripadaju različitim žanrovskim grupama distribuiraju se na različitim teritorijama i povezane su s različitim legendama. West Islamey ples u Republici Adygea, Karachay-Cherkessia i u Crnom morskom Chapsugiji. Ovo je par ples koji bi mogao biti rangiran s gastroinskom žanrom ako ne postoje dvije specifične karakteristike: Scap se može izvršiti pod raznim melodijama, a Islamey je samo pod jedna pojedinačna melodija koja nosi isto ime kao i ples; Crtež plesa u islamu razlikuje se od Zathaka - momka i djevojke oponašaju orao i orao u vrijeme ljubavnog udvaranja.

Adyge Island - Adyg Islamey - originalni i popularni glatki par ples sa lirskim sadržajem, izveden u umjereno brzom tempu.

Ples je prilično rijetko izveden u obrednom prostoru vjenčanja, ali rasprostranjeni na mestu amaterskih amatera, u školskim i studentskim folklornim grupama, na studentskim mladima. Važno je za izvođače da plešu Islamey u nacionalnim kostima, jer je ples izravno povezan sa njihovim značajkama. Na primjer, ples na čarapama u evropskim cipelama je vrlo teška, kao i prikaz krila samo rukama (u poređenju s ručno-krilima nacionalnog kostima).

Postoji drevna legenda o porijeklu plesa. U jednoj pljački, dan mladih pastira pod nazivom Islam skrenuo je pažnju na orao i orao, koji su se udarili u azurno nebo u krugu, kao da se divljaju iz afara, a zatim je divio, a zatim tekao, kao da sve što može izraziti nešto intimno . Njihov let uzbuđivao je mladića i zaklao izlečeni osjećaje u svom srcu. Sjetio se njegove voljene, a također je želio da joj se divi, da izrazi sve što se nakupilo na duši tokom razdvajanja. Ali nije ubrzo uspeo na islam, a ne tako jednostavno bilo je upoznati i razgovarati s njegovim odabranim. Međutim, na jednoj od proslava vjenčanja imao je sreće: pozvan je na ples sa svojom voljenom djevojkom. Ovdje je imitirao način Orlova, primijenio novi plesni crtež - kretanje u krugu. Djevojčica je shvatila svoju ideju, a mladi u plesu uspjeli su prenijeti sva njihova osjećaja jedni drugima. Dakle, ples "Islamey" nastao je ...

U svim vjerovatnošću, Islami su nastali iz Adygeija nakon Zathacka, jer su neki isti plesni elementi primjenjuju u oba plesa. S obzirom na to da se u islamu primjenjuju složenije koreografske tehnike, treba se smatrati kasnije.

Ples je u pratnji posebne naigrije, koji je izveden na ADYG Harmonic za XX vek - pshchen. Najraniji zapis naijgrija "Islamey" pripada legendarnom ADYG harmonistu M. Haguahu. Napravljen je 1911. u englizovima Armaviru, predstavnicima gramofona. M. Hagullo je odigrao melodiju "islam" sa gotovo nikakvim ukrasima, do dugog zvuka (dugim) "prilagođenim" akordom (trijezan), bas na lijevom grimu koristi se vrlo rijetko. Čitav naigership u nastupu Haguahija sastojao se od jednog koljena, koji je ponovljen 12 puta.

U budućnosti, drugi izvođači bilježe porast broja koljena i teksturalnih promjena. Na primjer, "Islamey" Pago Belmekhova, zabilježen na fonografu i dešifrirao Gregory Kontsevich 1931. godine, sastoji se od tri koljena, a samo prosjek je "Hagudzhevsky Heritage". To se dodaje (prvo koljeno) i funkcionalni Kadans (treće koljeno) - početak i kraj Naigrija. Staine se sastoji od dva zvučna kompleksa: dugotrajni zvuk (najviši zvuk naigri) i niz prema dolje, u kojem su nastali, povratni i silazne sekte u iznosu od translacionih konstrukcija. Harmonika P. Belmekhova vodila je u malom ansamblu sa sudjelovanjem remenica i vokalnih klinova, tako da je izvedba bila solvena i zasićena. Umjesto dugog solid zvuka, isti Pago Belmes koristili su svoju ponavljanje proba, što odražava novu verziju zapisa koji je predložio G. M. Kontsevič. Istovremeno, moguće je da je izvođač koristio rad krzna, oponašajući ponavljanje probe (Audio 02).

U vršenoj verziji Kim Tleccaruk u islamu su kanonizirani 7 koljena (audio 05). Opcija, primijetila K. Tleccaruk, započela je profesionalni muzičari kao koncertnu predstavu. Nijedan od narodnih muzičara ne igra svih 7 koljena u jednom sastavu. Ovisno o razini vještina, 4-5 koljena koriste se u nailerima, ali nijedan narodni harmonisti ne igra i 2-3 koljena, jer im se u ovom slučaju naiigership čini nepotpunim, nedovršenim, lišenim ljepotom i savršenstvom .

Za hagull, krajeve i klimaks čezne su karakteristične u obliku dugih trava. U terminalnim trakama do zvuka podrške, trijeznice, a klimaks četve su osebujni visi na visokim zvukovima koji označavaju najviše "temperamentalnog" fragmenta naiigrija. Nakon 100 godina, terminal i klimaks duge su ispunjeni samo teksturiranim "bojanjem" - "treperi" politike ili kvinti "rolanje". Posljednji prijem vrlo precizno imitira zvukove shychkin-a s dva niza - zvuk žica konfiguriran u Quint-u. U tradicionalnoj pucnjavoj igri, alternativni zvuk otvorenih žica, zajedno sa skladno uzetom kvinticom - tipično bojenje ili krajnje konstanta. Stoga se glasine percipiraju slična upotreba referentnih kvinteta u igri na harmoniku kao imitacija zvuka tradicionalne violine. Politika "treperenje" dijelom je povezana sa simulacijom Shycepshne, ali pulsirajući Terry ton, koji određuje korijensku bazu melodije, najveći je s ritmičkom bazom Naigrija i nove temperaturne boje dodane u ritam Phachicha (Adyg pretvara), prateći Naigesh (Audio 03, 04).

Razvoj instrumentalnog naigri "islamey" je neraskidivo povezan sa formiranjem ADYG Harmonic Music u cjelini. Široko rasprostranjeni harmonik u adygin okruženju poklopilo se sa pojavom radija, koji je promijenio slušni muzički prostor etničke kulture. Ako je "javno uho" bio zadovoljan igrama lokalnih muzičara, I.E. Harmoniste ovog AUL-a ili obližnjih naselja, zatim sa dolaskom radija, razigrani prostor muzičara proširio se na granice dosega radija. Vjerojatno je da odabirom usmene tradicije zabilježeni su većina ekspresivnijih elemenata, lako zapamćena i asimilirana naknadnom generacijom harmonista. Gotovo svi sovjetski doba, Eter Adygea uključivao je obavezne 15-minutni jutarnji muzički programi i programi na zahtjevima radio slušatelja. Postoje slučajevi kada su početni harmonisti pokušali igrati unisen sa izvođačima koji su ih voljeli. Neki su naučili tekst na pločima, tražeći sinkroni zvuk. Dakle, radio je ubrzao procese saslušanja savladavanju harmonijskih izvođača i pružio široko polje različitih opcija obavljanja i intonacionih kompleksa, karakterističnih za tradiciju pod jata i za čitavu regiju Zapadna ADYG. S jedne strane, kroz varijaciju i odabir "najboljih" intonacijskih kompleksa, povećao se broj koljena u Neignesu, a s druge strane, sadržaj samih koljena promijenio se u veću cjelovitost i ekspresivnost zvuka. Harmonic je donio novu lado-harmoničnu osnovu muzike, koja je u osnovi promijenila muzičko razmišljanje. Latentna borba između starog i novog čita se u stalno mijenjajući strukture harmonika i njegove stabilizacije u drugoj polovini dvadesetog vijeka.

Solo-Bardon (multi-glasovna) tradicionalna ADYG pjesma, praktično ne zvuči na radiju i rijetko raspoređenu u potrošačkoj kulturi, još uvijek je ostao znak etničkog identiteta i kulturnog samoodređenja adygsa. Harmonično razmišljanje nije postalo presudno za regiju Zapadnog ADYG-a. Spremni bas je shvaćen kao vanzemaljski element, otpornost na njih bila je moćna i efikasna. U klasičnom dijatoničnom harmoniku, koji je stvorio Madin Huad, bazi su i dalje ostali fondic, njihova harmonična priroda prevladala je kao najkonstruktivnije sramotno sramotno s glavnom izgradnjom harmonika i obavljajućim obrascima.

Razmotriti ili ne uzeti u obzir harmoničnu muziku i - šire - harmoničnu kulturu tradicionalnog ili se slaže sa mišljenjem pojedinih naučnika, određujući čitavu muzičku kulturu usmene tradicije post-folklora dvadesetog stoljeća, tj. Folklor, tj. Folklor, tj. Kulturni prostor povezan sa sredstvima masovne komunikacije, amaterske i akademske umjetnosti, u drugoj interakciji sa inhanitičnim kulturama? Nemoguće je nestati sa izjavom I. Zhtsovskog na prisustvu pet "civilizacija" u okviru bilo koje moderne etničke kulture. Govorimo o folkloru (seljak), religioznom, oralnom profesionalnom, pismenom-profesionalnom (profesionalnoj kreativnosti evropske tradicije) i masovnim "civilizacijama" kultura koje postoje paralelno i neujednačene, koje imaju različite izvore koji se presijecaju i jedu međusobno . Navedeni integritet naziva se naučnika "sistemska stratigrafija etničke kulture". Analizirajući intonacione komplekse Tradicionalne violine i harmonične oštrice ADYG-a, uvjereni smo da sistemska stratigrafija etničke kulture ima horizontalnu ("civilizacijsku") i vertikalnu (povijesnu) komunikaciju. Potonji su uzrokovani zakonima o okolišu kulture usmjereni na očuvanje i očuvanje etničkih ikonskih intonacijskih kompleksa.

Dakle, tokom celog dvadesetog veka, Adygh Harmonic muzičari uradili su ogroman način savladavanja pszna - adyg harmonic. Naučili su kako izvlačiti zvukove istovremeno s dvije ruke, reproducirati u različitim položajima, promijenite brzinu izvršenja, ubrzati ga u ograničenje mogućnosti. Adygi je prepravio posuđenu harmoniku na takav način da je bio što bliže tradicionalnom zvuku. Gotovi napet harmonike uopće se ne koriste ili se koriste samo kao fonična boja. Ali glavna stvar - Harmonistvi su naučili reproducirati blago "blokove-komplekse" sačuvane u povijesnoj memoriji, prilagođavajući ih neobičnom menzurema harmonične desne mreže. Kao rezultat toga, rječni harmonik na kraju dvadesetog veka zvučalo je "u drevnom", počeo prenositi intonaciju i melodičnu obrtaju urođene u tradicionalnoj violinoj muzici.