Ono što kažu prije priznanja. Pochaevsky list. Kako se pripremiti za sveto zajedništvo.

• sacra. Dionizijeve svijeće
• arhimno.
• sacra. Dimitri Galkin
• V. Ponomarev
• archimandrit Lazar
• prot.
• atchPriest M. Shpolyansky
• Ekaterina Orlova
• hieromona Evstafius (Khalimkov)
• hieromona Agapius (Golub)

Priprema za priznanje - Prije testiranja savjesti.

Za razliku od čarobnog obreda pročišćavanja, omogućavajući slijepo izvršavanje uputa "svetog" čarobnjaka ili mađioničara, sakrament pokajanja podrazumijeva prisustvo vjere, svijesti lična krivnja Prije Boga i srednje, iskrene i svjesne želje da se oslobode snage grijeha.
Nemoguće je mehanički pristupiti sakramentu pokajanja. Oproštenje i rješavanje grijeha nisu pravni čin zaključanosti nevinom. Svi koji su se barem jednom u životu priznali, mogli su obratiti pažnju na ono što se molitva čita nad njim: "Zatvor i povezati Svetu crkvu." Kroz sakrament pokajanja, osoba se pomiruje, obnavlja se kao član.

Pokajanje u siru sastoji se od 3 faze: pokajanje grijeha čim je počinio; Zapamtite ga na ishod dana i opet zamolite Boga za oprost; Priznajte ga u sakramentu pokajanja (ispovijed) i dobijte dozvolu ovog grijeha.

Od sakramenta pokajanja treba razlikovati:
- pouzdan duhovni razgovor sa sveštenikom;
- Pokažački razgovor ispred (nije obavezan).

Gdje i kada mogu priznati?

Konfekcije se mogu priznati bilo gdje bilo koji dan u godini, ali priznavanje je općenito prihvaćeno u vremenskom određenom vremenu ili sporazumom CO. Osoblje treba krstiti.

O prvom priznanju ili priznanju nakon duge pauze, bolje je ne doći u nedjelju ili dane Velikog dana crkveni prazniciKad su hramovi prepune molitve i veliki red za ispovijest. Takođe je poželjno doći u sakrament unaprijed.

Prvo priznanje ne bi trebalo biti povezano sa prvom zajedništvom da u potpunosti doživljava dojmove ovog velikog događaja u našem životu. Međutim, ovo je samo savjet.

Kako se pripremiti za priznanje?

U pripremi za ispovijed, za razliku od pripreme za misterioznost pričesti, Crkvene povelje ne zahtijeva posebno ni posebno pravilo za molitvu.

Prije nego što krenete na konferenciju odgovarajuće:
- Fokusirajte se na ponovljene molitve.
- pažljivo ispitajte misli, misli, poslove; Oznaka, ako je moguće, sve njegove greške (kao pomoćni priručnik donose te optužbe koje su nastale od strane rodbine, bliskih, drugih ljudi).
- Koliko je moguće zatražiti oprost od onih koji su uvređeni kao grijeh, uvrijeđeni nepažljivom, ravnodušnošću.
- Razmisliti o planu priznanja, a po potrebi pripremiti pitanja sveštenika.
- Sa teškim grijehom ili rijetkom priznanjem, može se preporučiti dodatni post.

- Gnte priznaju od trenutka posljednjeg priznanja, ako se nikad ne priznaju, onda od trenutka krštenja.
- Svi grijesi su oprošteni s izuzetkom namjernog skrivenog. Ako ste zaboravili nazvati neki manji grijeh, ne brinite. Sakrament se zove sakrament Pokajanje, ali ne " Misterija prenosa svih stopa grijeha ".
- Da priznam, prije svega, za ono što se stidi! Taktički priznanje uvijek treba biti vrlo predmet i beton. Nemoguće je pokajati da ste "gord" - besmisleno je. Jer nakon takvog pokajanja u našem životu ništa se ne mijenja. Možemo se pokajati onome što je arogantno pogledalo ili reklo neke riječi osude određenoj osobi. Jer, pokajanje u ovome, sledeći put ćemo misliti i da li to vrijedi učiniti. Nemoguće je pokajati "općenito", sažetak. Podupiranje vam omogućava da istovremeno napravite plan za borbu protiv te ili drugih strasti. Istovremeno, treba izbjegavati finoću, nema potrebe za navođenjem velikog broja grijeha jedne vrste.
- Ne koristite zli sažetak. Na primjer, pod frazom nepravedno učinjena sa susjedom Možete razumjeti i nehotični razgovor i ubistvo.
- Nije potrebno detaljno opisati seks grijehe, dovoljno je nazvati ih. Na primjer: Sriješen (,).
- Prilikom pripreme za priznanje i samo-izleti treba izbjegavati.
- sa insesitom njihovih grijeha, preporučuje se kontaktirati Boga sa " Gospode, daj mi Rishiju moje grijehe».

Da li je moguće pisati grijehe da ih ne zaboravite zbog priznanja?

Šta ako ne smatrate grešnom osobom? Ili ako su grijesi obični, kao i svi drugi.

Prije svega treba uporediti prije svega, tada vaše vlastiti duhovno zdravlje neće izgledati tako ružičasto.
Čista savjest - znak kratkog pamćenja ...

Da li vrijedi priznati ako sigurno ne potonete neke grijehe ponovo?

Trebam li oprati, ako tačno znate šta ste ponovo blokirani? Pokajanje je želja za ponovnim rođenjem, ne započinje priznavanjem i ne završava se s njom, to je stvar života. Pokajanje nije samo popis grijeha prije svjedočenja svećenika, ovo je državni mržnji grijeh i izbjegavajući je.
Pokajanje ne bi trebalo biti jednostavno emocionalno pražnjenje, ovo je sistemski, smisleni rad na sebi, koji je namijenjen pristupiti svojim osobinama Bogu, postaju unutra. Pravoslavstvo ima neiscrpnu asketnu baštinu koju su sastavljali Sveti moteli, koji se moraju proučavati za pravu organizaciju.
Naš cilj nije lako čišćenje od grijeha i strasti, ali steći. Malo, na primer, prestanite da zakoračite, morate naučiti milost.

Bruto grijehe su već prevladane i svaka priznanja mora ponoviti gotovo iste grijehe. Kako izaći iz ovog začaranog kruga?

Bishop Tikhon (Shevkunov): "Za dugoročne crkve," spisak "grijeha, po pravilu, od priznanja na priznanje o istom. Možda postoji osjećaj nekog formalnog duhovnog života. Ali kod kuće često pomeštamo pod i, hvala Bogu, ne svaki put kada morate grabiti avijske staje. Ovo jednostavno nije problem. Problem je što počnete primijetiti kako se život u nekim kršćanima vrši tijekom godina i dosadniji. I to bi trebalo biti naprotiv: trebalo bi postati zasićenije i sve radosnije. "

Ipak, nema potrebe da se smiri u činjenici da ne možete pobijediti sve grijehe, samo trebate shvatiti da nisu svi grijesi i strasti moći odmah pobijediti. Ovaj sistemski zadatak, rješenje koje služi.

Imam vrlo teške životne okolnosti, bojim se da me jednostavan otac neće razumjeti.

Gospodin će ionako razumjeti. Postoji dobra priča o ovome :.

Bog nam je poželio da nismo bili pred grehnim anđelima, već pred ljudima. Trebali bismo se stidjeti da počinimo grijeh, a ne pokajanje. Ako je osoba iskreno mrzila svoje grijehe, neće se stidjeti da im prizna svećenika.

Ponekad se može primijetiti da su neki žusionici, sa nevjerojatnom pedonošću i smupuloznošću priznati u najmanjim kršenjima crkvenih pravila ili neljubene u svetište, s istim nevjerojatnim postojanošću i ne-erbitacijom u odnosima sa okolnim ljudima.
Sveštenik Filip

Mnogi smatraju vjernicima, idu u crkvu, mole se, a ne znaju kako se pokaju, ne viđaju svoje grijehe.

Šta je grijeh?

Grijeh je bezakonje, - definira apostol John Theologian (1 in. 3, 4), odnosno kršenje volje Božje. Potrebno je pravilno razumjeti. Da biste prekinuli volju Božji nije šef na poslu nepoliti. Volja Božju nije vrsta direktive, uredba koja nas formalno forsira za nešto. Volja Boga je karakterističan učinak Boga, onda ono što svijet drži, sve biće. I znamo iz Svetog pisma da Božja volja nije nekakva ravnodušna svemoćna sila, ali - dobro, ugodno i savršeno(Rim. 12, 2).

Ako smo naša djela, misli, osjećaji Boga, volimo je, tražimo je, stvaramo je, mi se pridružimo početnom skladu svjetskog poretka, dobrog, dobrog, savršenstva i biti u nepoznatom rangu A postupak, odgovaraju Bogu i božanskom životu i steknu svijet, mirnu savjest, unutrašnju (i često vanjsku) blagostanju, blaženstvo i besmrtnost. Ako prekršimo volju Božjom, onda idemo protiv Božjeg naloga svjetskog poretka, to jest, uništavamo, porter i perverznjuju sebe i svijet. A to nisu mentalni proračuni: to je objektivni položaj stvari. Apostol Jacob piše: učini grijeh rodila smrt(IAC. 1, 15), to jest, uništavanje i uništavanje, zbog odvajanja od apsolutne dobro, istine, ljubavi i reda, odnosno od Boga.

Postavlja se pitanje: kako znamo volju Božju? Otvoren je za nas u Svetom Pismo, prije svega - Novi zavjet. Ako nam je teško pročitati i proučiti ovu glavnu knjigu crkve, jasno vidimo pravilno i kratko moralno i vjersko stanje osobe opisano u njemu i, primjenjujući čitanje sebi, pretvorimo živote sa voljom Božjom.

Napravljen od grijeha krši zakone bića - prije svega duhovnih zakona, a dakle, za osobu koja podrazumijeva neizbježnu odgovornost. Ako osoba napusti prozor 15. kata, ima želju da prođu kroz zrak do susjedne kuće, pastiće - takve su zakone fizičkog svijeta; Potpuno je beznačajno da osoba misli i vjeruje. Dakle, u duhovnoj sferi: Ako osoba krene protiv Božjih zakona, on podrazumijeva sebe u grijehu ove opozicije Bogu ili ne -, na primjer, za ponos - za ponos - za ponos - za ponos - Blud - uništavanje duševnog čovjeka, i tako dalje.

Naravno, grijehe su različite, postoji grijeh koji nije do smrti (1 u. 5, 16), - ali bilo koji grijeh - otkad je izveden - perverznjaci, mijenja nalog za najgoru stranku Božje, razdvaja osobu od Boga do jednog ili drugog stepena, a to podrazumijeva posljedice. Ali uistinu, Božja ljubav premašuje bilo kakvu ljudsku nesavršenost i toleranciju. Gospodin Isus Krist u svojoj crkvi dao nam je sjajan i neverovatan sakrament pokajanja; A sada, ako je osoba svjesna svog grijeha, on ga priznaje i dobiva dozvolu od njega u crkvi, - tada je akcija ovog grijeha uništena, zacjeljuju se od bića i prima plodnu sila borbeni grijeh; Glavna stvar koja se događa je - komunikacija između Boga i čovjeka obnavlja se.

O unutrašnjoj pokazivanju

Pokajanje (ovdje) govorimo O činu unutrašnjeg pokajanja, ne o svetosti) nije nešto amorfan, kao da su neke zbunjene duše za samo-stvaranje. Ne postoji to i neka unutrašnja histerija. Pokajanje ima svoj unutrašnji rang i red, koji je vrlo dobro definiran sveti Feofan Rejupp. To on piše.

Pokajanje je:

1) svijest o njegovom grijehu pred Bogom;

2) ukorijenjenjem u ovom grijehu sa potpunim priznanjem svoje krivice, bez premještanja odgovornosti na druge ljude ili na okolnostima;

3) riješiti da ostavi grijeh, moravši mu mahnuti, ne da se vraćaju, ne daj mu mjesta u sebi;

4) molitva Bogu za oprost grijeha, na poniznost duha.

Analizirajmo ovu definiciju SVT. Feofan.

1) Svijest o grijehu pred Bogom, I.e. to nije samo izjava grijeha, naime grijeh pred Bogom. Pretpostavlja se, prvo, vera, i drugo, nužno osobni stav s Bogom, veza s njim, bogovi. I to svijest nije sječa neke vrste formalnih prekršaja, i životni osjećaj koji me grijeh odvojen sa Bogom da sam bio neugodan Bogu, bio sam uznemiren, ja uvrijedio, uvrijedio Boga. Pokajanje ne kopa sama po sebi, a ne hladnoj samoodbrani, već živi osjećaj da me je grijeh razdvojio sa Bogom. Ko nema takvog osjećaja, u opasnosti je da formalizira svoj unutarnji život.

2) Ukorijenjenjem sebe, I.E., nameću odgovornost za grijeh. Vrlo često imamo tendenciju da preuzmemo odgovornost o okolnostima, na druge ljude, na demonima i opravdanju sebe; I važno je shvatiti da nismo u pravu pred Bogom.

3) treba staviti odluka o oduzivanju grijeha, da se ne vraćam njemu, šta god bismo trebali biti. Bez ovoga, pokajanje neće biti pokajanje, ali će se jednostavno pretvoriti u neku vrstu, licemjerje u suštini, izjavu države. Trebate se konfigurirati da se oduprete grijehu. Kao iskustvo pokazuje, svi smo posebno hrom po ovoj stavci.

4) Moli Boga za oprost- Zato što ne možemo učiniti sami, ali samo nam Gospodin oprosti, umočimo naše srce, vraćamo nam se i utješimo nas i utješi nas.

Evo takavh kretanja u peni duše trebalo bi proći kad god vas savjest odbije u grijehu - čak i ako ste vrlo mali. Za, recimo, "male" grijehe često postoji dovoljno ovog unutrašnjeg pokajanja, grijehe su značajno tražene već da ih odvedu u priznanje, jer srce nije tako ponizan odlomak navedenog unutrašnjeg ponašanja.

O nekim greškama u ispovijest

Neophodno je zabilježiti nekoliko opasnosti koje možemo sresti u pokajanjem.

1) Formalizacija priznanjaKad se čini da je priznanje potrebna, a čini se da nije ništa, ili kada pretvorimo priznanje u suhu "Izvještaj o radu." Ovdje se morate sjetiti da je sakrament ispovijedstva završetak i izražavanje internog procesa pokajanja i ima svoje značenje samo pod njegovom stanju. To jest, ako priznamo bez duhovnog pokajanja, bez prolaska - barem na četiri komponente internog preduzeća koje je St. Fauofan specificirao, koji su navedeni gore, - mi smo opasni da se suočimo sa sakramentom, a to može postati " na sudu i u osudi ". Ne postoji takva stvar da osoba nema "ništa da prizna. Ako je osoba pažljivi život i slijedi njegovu čistoću svoje savjesti, svaki dan odbacuje samo po sebi, što zahtijeva pročišćavanje, jer unutarnji brend sa grijehom ne zaustavlja se u nas dnevno. Ako ne i stvari i riječi, misli i osjećaji uvijek zahtijevaju kontrolu, pokajanje i plodno popravljanje.

2) postoji i opasnost od zamjene za priznanjeKad osoba ne vidi svoje važeće grijehe, a zamišlja grijehe imaginarne, ili grijehe su nedostupne smatraju sjajnim: disal za komarce, camel apsorbuje, Prema riječi Gospodnji (matt.23, 24), ili, rečima ruske poslovice slona čini muhu, a od slona - Muhu. Osoba se može pokajati, na primjer, da je jela u post kolačićima s nehićenim sastojkom - neko suho mlijeko ili da nije pročitao sve molitve iz njegove vladavine, - i istovremeno da nije primijetio da on Pozovi svoje susjede godinama. To takođe uključuje često susret napredak ili pretjerivanje grijeha. Razumijevanje grijeha Uvek povezan sa samo-formacijom. "Ne radim ništa posebno, grijehe, kao i svi ostali," ili "dobro, još uvijek žive tako." Ali očito je da grešnica kršenja zapovijedi Božje ne smanjuje masu ovih kršenja ... Pretjerivanje grijehaproizlazi iz nevoljkosti ili nesposobnosti da se istinito bave svojim životom. "U cijelom grešniku", svi su se su krstili Vishesti, u cijelom Bogu lagao ... "Počinješ da razumiješ - ispada da još uvijek ne" u svemu ": vlakovi nisu pustili vlak, nije odbacio od Boga ... Uvijek biste trebali pokušati prilagoditi savjest prema Evanđelju kako biste jasno vidjeli svoje važeće grijehe, slabost i strast, a ne da se ne sakrivate iza neodgovorne "sve" ili "kao sve". Netačnost u ovom pitanju je opasna, jer to dovodi do pogrešnog pogleda na sebe i o odnosima s Bogom i u blizini.

3) Ovisno priznanje, amortizacija: "Ništa što neću griješiti, nije važno: Postoji priznanje, pokazujem." Ovo je manipulacija sakramenta, potrošač prema njemu. Takve "igre" s Bogom uvijek je jako loše da se završi: Bog strogo kažnjava osobu za takvo raspoloženje duše. Iz ovoga morate voditi računa i uvijek biti iskren prema Bogu i sa svojom savješću.

4) Razočaranje u ispovijedi: "Evo, idem godinama, pokajem se, a strast ne nestaje, grijeh istog i istog." Ovo je dokaz da nismo mogli definirati svoje najbolje: čitanje asketnih knjiga, odlučili smo da ćemo u kratkom vremenu pobijediti naše grijehe i strasti. Ali to su potrebne decenije. Pored toga, gospodar nam može dati nekome gospodu i strast da bismo skromni, nisu bili ekstrudirani, nisu pali na sebe, ali oni su tražili Boga i sa strpljenjem je optužila svoju pomoć u svrstavanju i odobrenja u konstantnosti Christian Will za našu slobodu i miliciju stalno je odabrala Boga. Vremenom, strast čvrsto, ako im ne date hranu, imaju kontrolu nad njima i priznajte ih.

Stoga nikad nije potrebno očajati. Čak i ako, nažalost, pad je došlo (iako to trebate spriječiti sa svim silama!) - Uvijek trebate ustati, pokajati se, ponovo pribjegavati sakramentu priznanja, povrijediti se protiv grijeha i nemoj da ne izgubiš srce . Potrebno je prilagoditi ne godinu ili dvije borbe sa grijehom, a pedeset godina ... tada će biti lakše. Sedam puta(na dan) pravedni će pasti i ustati(Poslovica 24, 16), kaže Sveto pismo. Božja ljubav je otvorena za nas, pokajanje je uvijek na raspolaganju, tako da mu uvijek moramo pribjeći njemu, sa strpljenjem i nadom.

Mjesto pokajanja u duhovnom životu osobe. Oh poniznost

Važnost ovog pitanja je da se mnogi ljudi, suočavaju sa nepravilnim razumevanjem pokajanja, ne može da saznati sakrament priznanja, odvratni sa njim i nisu uključeni u crkvu. Ovo pogrešno razumijevanje izraženo je u sljedećim idejama: nisam ništa spomen, patetični grešnik, sve u meni - zli i grijeh, pripremio sam vječni brašno, užasan sud, pakao, savršenstvo; Istina, postoji prilika da se sve izbjegne. Ova šansa je samo da uvijek osjećate nemoguće, grešno, ružno, nedostojno stvorenje, ništa, osim grijeha, nije prikladno (to se naziva "poniznost") i pokaju se, pokaju se samo svojim životom. Svrha duhovnog života istovremeno postaje isključivo uvjerenje za sebe u ekstremnim grešćim, ukupne samokobu i čekaju kaznu, jer svi smo apsolutno nedostojan.

Ovo gledište je sasvim moguće imenovati očigledno pseudo-mascycy ekstrem, koji se sastoji od zatezanja crkvenog konteksta i prilogu neovisnih i namjenskih vrijednosti - iako najvažniji, ali specijaliziran za duhovni život. "Postoji drobljenje srca tačno i korisno - gubitkom toga, a postoji još jedan, neuredan i štetan - samo za poraz" (dobro prilagođen, t. 1, str. 521), govori o Pravo i pogrešno djelovanje pokajanja Rev. Mark Asket.

Iznad, rekli smo da pokajanje podrazumijeva ne samo svijest o grijehu u sebi, ali bio je grijeh Bogu. I vrlo je važno. Sva osjećanja koju karakteriše pokajanje - samo-stvaranje, poniznost, vizija njihovih grijeha i tako dalje. (Da, i uopšte, čitav duhovni život kršćana), - u njihovom pravom značenju ne bi trebao biti samo ljudski osjećaji, emocije, pokreti duše, srca, uma, ali osjećaja zajedno s Bogom, to je religiozno. To jest, istinite su i ispravljaju samo kada su počinjeni u Bogu, pred njim, zajedničko djelovanje milosti Božje i naše duše, ali ni u jednom slučaju. Plaćam za ovu posebnu pažnju, za ovdje korijen svih vjerskih grešaka. Samo u ovom kontekstu može se objasniti kakvu istinsku, pravu poniznost.

Mora se reći da ovaj duhovni kvalitet, kao ni jedan drugi, nepravilno razumije ljudi. U našoj pogodnosti, pod ponizmom, poniženje, spremnost za nasilje nad njima, neki "mazohizam", krošni, drobljenje ličnosti itd. Ali to apsolutno nije kršćanin, a ne izgled evanđelja. Poniznost je, na jeziku psihologije, a ne kompleks krivice i vlastite inferiornosti, a ne osudu u beznačajnom. Poniznost je istina o sebi i o vašoj vezi s Bogom, svijetom, drugim ljudima. Istina je ovo sljedeća. Zaista, sam sam - grešan, slab i opalo stvorenje: ja nesretan, sažaljenje i ninci, i slijepi i goli(Rev. 3, 17). Ali ovo nije cela istina. Ovo je 10% istine. Ako ćemo se zadržati samo na tome, to će biti laž, pseudo-emisija, zamjena. Drugi dio istine, 90% od nje - da me Bog nije hranio, utjelovao sam za mene, popeo se po križ za mene, došao i u svojoj crkvi, i u svojoj crkvi sam Krista, on je gospodar i moj Bog, i ja - njegov: ja sam sudionik njegove ljubavi, milosti, snage i istine. I neusporedivo je važnije od mog grešnosti sam po sebi. Živim ih i ne želim živjeti sa svojim strastima. I radi ovog života s Bogom, kako bi oporavio Krista, da budem s njim, tako da milost Svetoga Duha da popuni svoje ometajuće, ja se pokajem i sezbim, i se borim, a ja se borim, I pridržavajte se povelja crkve, a uopšte ne u cilju navode po satu, ja sam grešnik i "šivati" sam. Glavna stvar ovdje nisu ljudski grijeh i samopoštovanje sami, već činjenica da smo prvenstveno pripadnici crkve, pripadnici Kristovog tijela, a zatim već - bolesni, slabi, nemoćni, nemoćni. Glavna stvar je da je u centru cijelog našeg duhovnog života, u prvom mjestu, glavno mjesto bio Gospodin Isus Krist, a ne "ja" sa vlastitim "supergrowerom". Ni u kojem slučaju ne može smatrati život i muškarca isključivo sa položaja grijeha.

Poniznost, kao što smo rekli, postoji pozitivan-vjerski fenomen, odnosno u kojem se osoba i Bog kombinira. Definitivno blaženi Sveti Duh (Matt. 5, 3); Svakako to degradirajući sebe(LC. 18, 14). Ali istovremeno, Gospodin nam govori: Ti si sol zemlje; Ti si svjetlost svijeta; da sjaji vaše svjetlo pred ljudima(Matt. 5, 13 - 15). U poniznosti je nemoguće podijeliti viziju svoje grešnosti i vizije velike ljubavi i poštovati Boga prema meni. Prava svijest njegove grešnosti nije ljudska "stiskanja" sebe odvratna sebi, ali djelovanje Božje, kada u svjetlu milosti Duha Svetoga, koji je ušao u dušu Duha Svetog Duha Iskreno je, bez iluzija. Vizija njegove grešnosti nije tačna u odvajanju od vizije sebe "sol zemlje". Takođe nepravilno i obožavaju se sa "svjetlom svijeta" bez svjesna sebe sa padom bića. Jedan bez druge je greška koja vodi do ponosa - to je tišina duše od Boga. (Imajte na umu da ne samo duhovno prekoračenje, ali pogrešan samouništenje vodi osobu da ponose!) Ako tačno definiramo ovaj omjer u sebi, "Rezervirajte" istinu o sebi i Bogu, onda odmah dobivamo duhovni fetus, odnosno , i postani poniznost. Očigledno je u nama prvenstveno dvije stvari: 1) svijet dolazi do duše od Boga - stražnji dio duhovnog života. Bez mira srca nema i ne može biti religioznog života: na svijetu stavite njegovu, Kaže psalm (PS. 75, 3); 2) pravi stav prema drugim ljudima. Saiints se vidio gore od svih - ovo je visoka mjera, nemoguća bez obilnog konvergencije u duši Duha Svetoga; Naš, početna mjera je istinita, u svjetlu je iskustva Božjeg vanjskog stava prema ljudima, vizija drugih ljudi je isti pred Bogom, poput mene. Ako sam grešan čovjek, ali ljubav Božju vodi me, on također vodi Gospoda i sve bez izuzetka, bez obzira na njihov položaj, socijalni status, san, rang, poglede i bilo šta ...

Kriterij za pokajanje

Odnosna osećanja trebaju dovesti osobu koja ne očajnost i očaj, a ne kompleks inferiornosti (što se događa kada lišimo pokajanje gornjeg crkvenog konteksta), ali milost Svetoga Duha. To nisu entuzijazam, ne veznu, ne krv, - milost Svetog Duha svjedoči se u tušem, mirnom, radosnom, skromnom, mirnom, hladnom, doista duhovnom osjećaju, čovjeku, ljubavi i slobodi i kao da " Sakupljajući "osobu u čvrstom i skladnom stvorenju, u onome što bi trebalo biti na Božjem planu. I to, kao što je Rev. Macarius, piše veliki, kriterij za ispravnost bilo kojeg duhovnog rada: poslušnost, molitve, čitanje, hodanje u hramu, dobrim djelima i tako dalje. Ako nas u obzir pokavovanje, dovodi nas u dušu ne milost ne milostiva duh sveca, i sramote, ozbiljnosti, osjećaj krivice, unutrašnje histerije, samozvano, znači da se izbjegavamo pogrešno.

Nadalje, mora se reći da pokajanje ne pokriva sve interne obavljanje, to je dio toga, neka najvažnija, trajna, nikad ne zaustavlja; Ali ne sve. Pokajanje je nemoguće bez žive vjere u Boga, bez zahvalnosti Bogu i bez ičega drugog. Ponekad tvrde da je pokajanje - Acel duhovnog života. Istina, pokajanje mora biti raspušten, prema riječi reči svetog Ignacija (Bryanchaninova), sav naš duhovni učinak, posebno molitvu. Da, i sve unutrašnji život Kao sastavni dio, kao određeni preduvjet, treba uključivati \u200b\u200bpokajanje. Ali pokajanje nije cilj duhovnog života, već, čak i ako je to najvažnije.

Svrha duhovnog života

Cilj duhovnog života je Bog izdanje, a to, kako kaže SVT. Feofan Odbijanje mora biti svjedočen osjećajem. "Ne na krilima ili ne na nogama, ali približavamo se Bogu" (Blaz. Augustin). Pokajanje, u stvari i vraća ovaj osjećaj Boga: glavna stvar koja je počinjena u ovom sakramentu i evo njegovog mjesta u duhovnom životu.

Sveti Feofan piše da bi Manobus trebao biti, iako do najmanje, stalnog, a pošto se ne osjeća, morate pobijediti alarm i potražiti ga - u onome što je značenje bilo kojeg duhovnog rada. A to uopće nije ono što zabranjuju ul. Očevi - da se usuđuju tražiti duhovne uteke, molitvene slatkiše, otkrivenje, vizije, senzacije, razmatrajući sebe kao da su dostojne. Osjećaj manobusa u potpunosti je iz drugog područja. To se događa da Gospodin blagodobi dušu, daje joj da okusilost Duha Svetoga Duha u punoću moguća za svakog od nas, tako da znamo i osjetimo cilj naših internih radova, - da za čišćenje iz strasti, Bit će integralno naše nekretnine, pa tako da radimo na tome - "Čisti osjećaji i usurim" (Uskrsni Canon). Ali moramo shvatiti tu utjehu od Gospoda u ruci, a u našem svakodnevnom životu taj osjećaj Bog-Edition-a svjedoči drugi: prije svega, uglavnom u tom SVT-u. Feofan poziva "ljubomoru o bafurler". Ovo je čvrsta, izdržljiva kao odlučnost smrti, uprkos svemu, da budem hrišćanin, da budem hrišćanin, da budem kršćanin, da budem s Bogom i ispuni svoju volju u živahnom i neprestanom osjećaju vjere, poštovanja i sina ovisno o Bogu. A ovo je temelj na kojem stoji kršćanski život. Blizovnost Boga je, naravno, slučaj milosti, potrebno je imati brigu o tome, potrebno je tražiti, prepreke, zapaliti, - upravo ovo je sakrament pokazivača.

I o jednoj stvari. Pokajanje je često povezano s našim kažnjavanjem Boga, a osoba se počinje uplašiti Bog: vječna muka, pakao i tako dalje. Ali moramo znati da se to ne može učiniti ni na koji način. Ne možete se uplašiti. Pokajanje je sakrament Božje ljubavi, u kontaktu smo s tim, a ako ne tako, onda je naša pokajanje u redu.

Razmislimo. Nazivamo Bogu oca. Ali ko je takav otac (sa normalnim položajem stvari, naravno?) Otac daje život, on se u potpunosti brine za svoje dijete, hrani se i jesti, podiže ga, nadahnjuje ga, podržava, udobnost, raduje se za njega. I kažnjava, naravno, po potrebi; Ali samo to nije glavna stvar u odnosu između oca i njegove čada ... potrebna je kazna i, obavljajući svoju funkciju, zaustavlja se. Ako su ljudi takvi, ako takva ljudska očinstva, onda - Bog-Kami Bog? Napokon, naš nebeski otac, ageliramo se: Naš otac, - i uopće: Naša sreća je ... i pokajanje našeg, a samouništenje počinjeno je precizno pred ocem neba - bez oca nebeskog Glava u ramenima, čekajući bijes i kaznu za sve stvari - i sa posijanim povjerenjem u našeg oca, i spasitelja, i - čak mogu reći - prijatelju čija bliže nije. On, ako kazne, onda sa velikom ljubavlju, i u najekstremnijim slučajevima kada to ne učini bez njega. I pokajanje je da se vratite na ovo, tako Bože i ne plašite se.

Tačno je da mora postojati strah od Boga: Zaljubljeni prema Bogu nema mjesta za upoznavanje, nerazumljivost, panibraciju, dozvolu; Ali strah od Boga se ne boji upravnika u zatvoru; Ovo je velečasni sonythnički osjećaj, svijest o onoj ko je on i ko sam ja. A onda: Dajemo nam zapovijed - prvi! - Ljubav prema Bogu; Ali ljubav ne može biti u "običnom redoslijedu", uvijek se pojavljuje kao odgovor na nešto, - a naša ljubav prema Bogu odgovara na ljubav Božju za nas. Zapamtite evanđelje "poslovi" o prodavalnom sinu: sanjao je da je ljubav, i otišao i hodao, - ali kad se odlučio vratiti, i zbog gladi, - zbog gladi, - šta je njegov otac je li? Vidio ga je iz izdaleka i pročistio i trčao i zagrlio i poljubio, a ne riječi prigovaranja nisu rekli, i on je počastio njegovu čast i ušao u prvu odjeću, a on je ušao u kuću i gozbu Ugovoreno - i ovo su samo slabe ljudske slike Božje ljubavi (Luke. Ch. 15). I ona je ona koja nam se otvara u sakramentu pokajanja, a ne straha od kazne. Neophodno se plašiti najviše od svega što ne bi bilo iz Boga, - to, u stvari, postoji pakao i vječno brašno.

Dakle, koje je crkveni razumijevanje sakramenta repengencije: ne kao samo-fizika, već kao pozitivnu vjersku stvar, odnosno zajednički (od nas - pokajničkim ponašanju) od Boga - sakramentacije ljubavi) Veza uznemirena našim grijehom s Bogom, voljenom i milostivom nebom oca.

Približni popis grijeha za pripremu za priznanje

Grijehe protiv Boga i njegove crkve

Nevjerorija u Bogu, sumnja u istine vjere, porazom dogmatskih i moralnih učenja crkve, uznemirujuća tumačenja dogma. Hula na Bogu, majku, svece, crkva.

Interes osiguranja i želja za učenje o Bogu i crkvi. Zanemarivanje znanja o vjeri, čitanje Svetih pisma, uistinu su crkvene knjige, nesigurnost u čitanju. Usvajanje različitih praznovjerja, glasina, pijanog klika, pogana i narodne carine, Nekanimitet za crkvenu doktrinu, pogrešno je shvatila da otkrije tačno mišljenje crkve o tome. Strana, apel na vidovnjake i iscjeliteljima, vjere astrološke prognoze, strast prema vanzemaljskim kršćanstvom okultnim, teozofskim i drugim učenjima, želju da ih "kombiniraju" s hrišćanstvom ", prilagođavaju se objektima crkvenog ega.

Nezaštitaštvo Bogu, Ropotu, predstavljajući mu "tvrdnje", optužujući Boga u neuspjehe u njegovom životu. Lubanje ovog svijeta je više nego Bog, sklonost zapovijedima Božjih ljudskih razloga "Prednosti", udobnost itd. Emitovanje. Percepcija Boga kao "žiranta" mog prosperitetnog života, potrošača, "komercijalnog" odnosa prema Bogu i crkvi.

Nepouzdan Boga, očaj u njihovom spasenju, u milosti Božjoj. S druge strane, bezobzirna nada za "svesana" Boga sa svjesnim grešnim životom i nevoljkošću da ga ispravi.

Razumijevanje za molitvu, osobnu i crkvu, nerazumijevanje potrebe za molitvom, vjeran prema njoj. Formalni odnos prema molitvi, nepažnjim, razbacanom na molitvu, zamjenu njegove "oduzimanja pravila" ili "obožavanje obožavanja". Gubitak poštovanja i straha od Boga, poniznost Božjeg. Zabava, razgovori, distribucija, hodanje, buka i ometajući iz molitve nepotrebnih akcija u hramu tokom bogoslužja; Pritiskom na veće vrijednosti svijeća i pišu nego zapravo hram i ličnu molitvu.

Kršenje bez valjanih uzroka disciplinskih povelja crkve - postova, mršavi dani. S druge strane, prekomjerna pažnja prema njima, koja krši hijerarhiju kršćanskih vrijednosti, kada postovi i disciplinski statuti iz sredstava za pomoć duhovnom životu u Kristu postaju cilj koji dovodi do jakog grijeha farizeizma.

Rijetko sudjelovanje u sakramentima ispovijedanja, posebno svete pričesti. Formalni, nepažljiv odnos prema njima. S druge strane, gubitak poštovanja prije svetišta, žalosti. Čarobni stav prema sakramentima, percipiraju ih kao neke "tablete"; Takođe, čarobni odnos prema crkvenim simbolima i predmetima.

Nesvjesno ili pogrešno shvaćeno sudjelovanje u crkvenom životu. Prednost ritualne strane crkve moralnog evangeličkog napora duše izgradnje njegovog života u Kristu.

Grijeh protiv blizu

Hitnost roditelja, ne-avanture njih u starosti, zanemaruju ih, nedostatak njihovim univerzitetima, iritacijom, manifestiranim riječima i poslovima. Svađe i skandali u porodici, neugodan mir. Povećana zahtjevna, izgradnost prema supružniku (supružnika), nespremnost za slušanje, razumijevanje, ustupiti se jedni drugima. Ljubomora. Razočaranje pravilnog vremena i pažnje djeci, plaču, kažnjavanje bez potrebe i bez mjera, nemaran za podizanje djece. Zamjena moralnog, kulturnog i socijalnog obrazovanja koja zahtijeva lične napore roditelja, neodgovorno formalno sudjelovanje u sakramentima i obredima crkve.

Sofisticirana izdaja. Zavođenje susjeda, što dovodi do uništavanja porodica. Pobačaj; Saglasnost sa njima supružnik, koordinirajući ga.

Iznenađenje, okrutnost, nemilosrdu, zlobnost, mržnja, izražena riječima i poslovima. Neočekivanje starca. Zaljev drugi lošiji, hitan čast i dostojanstvo bliskog, nepoštenog, potrošačkog odnosa prema ljudima, kao oruđe za svoje potrebe. Lični i porodični egoizam.

Varanje, lažna, nevernatna riječ, laž, kleveta, kleveta, rezervacija, krađa, nepoštenost u svim vrstama.

Odvajanje ljudi na "neophodnoj" i "nepotrebnim", šefovima i podređenima, i tako dalje., Sa odgovarajućim neindijskim odnosom prema susjedu (kampanju). Leteći, fohimizam, neprimjereni, poboljšavajući, potraga za njenim prednostima više je od prednosti slučaja u odnosu na zapovjedništvo. Grubost, nepoštovanje, nehumana žalba, nepažnja potrebama podređenih. S druge strane, kratak, arogantan odnos prema vlastima, nekomprostor uvlačenje neprofesionalnosti, procijenjenost podređenih. Nesposobnost i nespremnost za izgradnju glatkih, mirnih, respektabilnih odnosa sa svim ljudima. Nepoštenost.

Uključivanje u orbitu njihovih strasti drugih ljudi; Plivanje stranih strasti. Poboljšanje Kada je to u našim mogućnostima, razne vrste kukavičluka u kukavičluku, čovjeku - agencije, "nespremnost kontakta" ili lažno razumjeti "prijateljstvo"; Prirodna za slaba, uvrijeđena. Nespremnost da pomogne ljudima u svojim potrebama, žrtvovati vrijeme i sredstva zarad u blizini, "sjeckanja" srca.

Hepacity, nepristojnost, lovački jezik, matični (uključujući javno), nekompetpator. Hvalisanje, prekoračenje, naglašavanje "značaja". Lijepokriis, poštovanje sebe "nastavnici", nepoštivanje opsesivnog morala, neuspeh za podnošenje izgovora "pobožnosti" (u crkvenom okruženju), farizerno nevoljkost za konzolu, ublažava sudbina u blizini.

Mrzim drugim narodima i narodom (npr. Antisemitizam), ljudima koji se pridržavaju drugih pogleda.

Grijeh protiv sebe

Nepoštenost ispred sebe, vuče savjest. Razumijevanje sebe na dobrom, ne otpornost na naš grijeh.

Asocialnost pod izgovorom "pobožnosti": nevoljkost da učite, radite. Nespremnost da se sveobuhvatno razvija kao kršćanska i kulturna ličnost; Posvećenost potrošačke "pop" antikultura. Neset nije svjestan kršćanskog dostojanstva, dozvolu za manipuliranje sebe, poniziti sebe (lažno, ovo je s "poniznosti"). Usvajanje određenog "starog" osjećaja kao vlast nemoralnog i dalekih ljudi iz kršćanstva (na primjer, pokazuju poslovne radnike itd.). Prekomjerna strast za televizijom itd., Promišljena potrošnja informacija, tračevi. Unkritički odnos prema "javnom mišljenju" kada su jasno suprotstavili evanđelju.

Šteti zdravlju pušenjem, ovisnosti o drogama, neograničenu upotrebu alkohola i tako dalje.

Produalni grijesi. Razumijevanje sebe od neugodnih utisaka.

Navijajući, varanje, impotencija.

Srebrolubie, pohlepa, akumulacija. Prekomjerni otpad, fascinacija nepotrebnim kupovinama.

Uglost, nemogućnost smirivanja, vitalnosti.

Lacilnost, besposlenost, očajnost.

Ispraznost, samobit, ponos, čitanje sebe za "nešto". Egocentrizam, siradijljivost, kao i drugi grijesi u kojima nas optužuje naša savjest.

Razgovor pred priznanjem

"Bukultura je povoljna i dan pročišćavanja." Vrijeme kada možemo odgoditi tužnog tereta grešne, razbiti trikove grijeha: "tabernakul za palo i zdrobljen" našu dušu da vidimo novo ažurirane i svijetle. Ali ovo blaženo čišćenje vodi težak put.

Još nismo nastavili s priznanjem, a naša duša čuje primamljive glasove: "Ne odlažite se? Da li je dovoljno dovoljno, zar nije prečesto zaboravljeno? " Trebate dati čvrstu povratnu informaciju ovim sumnjim. "Ako počnete služiti Gospode Bogu, onda pripremite svoju dušu za iskušenje" (gospodine. 2, 1). Ako se odlučite za učiti, postojat će mnogo prepreka, unutarnje i vanjske: oni nestaju čim pokazujemo tvrdoću u našim namjerama.

Posebno, na pitanje učestalo priznanja: potrebno je priznati mnogo češće nego što smo prihvatili, barem na sva četiri postova. Mi, opsednut "Leno", neobjašnjivim u pokajanjem, moramo ponovo i ponovo proučavati pokajati se, prvo, i drugo - potrebno je povući neku nit iz priznavanja da su razlike između razdoblja polja ispunjene Duhovna borba, napori koji hrane dojmove posljednje emisije da zatvori novo priznanje.

Još jedno sramotno pitanje je pitanje u vezi sa suvjestom: koga ići? Da li neko drži jednu za bilo šta? Mogu li se promijeniti? U kojim slučajevima? Iskusan u duhovnim životnim očevima tvrde da se ne treba mijenjati, čak i ako je samo vaš sunces, a ne duhovni otac, šef vaše savjesti. To se događa, istinito da nakon uspješnog priznanja od svećenika, naredne ispovijede idu do njega malo i slabo zabrinute, a zatim ideju promjene ispovjednika. Ali ovo je nedovoljna osnova za tako ozbiljan korak. Da ne spominjem da se naši lični osjećaji za priznanje ne odnose na suštinu sakramenta, nedovoljan duhovni uspon tokom priznanja često je znak našeg vlastitog duhovnog nedostatka. O tome oko. John Kronstadtsky kaže: "Pokajanje mora biti potpuno besplatno i ni na koji način ne bi prisilio osobnu profesiju." Za osobu koja zaista pati od čira svog grijeha, - ravnodušan, s kim zavodi ovaj Tombar svog grijeha; Ako je prije moguće, ispovijedati ga i dobiti olakšanje.

Još jedna stvar, ako mi, ostavimo stvorenje sakramenata pokajavanja, idi na priznanje za razgovor. Tu je važno je razlikovati priznanje od duhovnog razgovora, koji se može postići izvan sakramenta, i bolje, ako se to učini odvojeno od njega, kao razgovor, iako o duhovnim subjektima, može širiti profesiju sudara, uključite u teološki spor, oslabiti oštrinu odbojnog osjećaja. Isključstvo nije razgovor o njihovim nedostacima, sumnji, ne postoji svijest o povjerenju o sebi i najmanje - ne "pobožni običaj". Ispovijed je vruće pokajanje srca, žeđ za čišćenje, koji dolazi iz senzacije svetišta, umirući za grijeh i preživljavanje svetosti. Beosteljina - već stupanj svetosti, i neosjetljivost, nevjerojaj - položaj izvan svetišta, van Boga.

Smislit ćemo to kako se prema sakramentu pokazuju, koji je potreban od dolaska u Sakrament, kako se pripremiti za njega, šta da broji najvažniji trenutak (U tom dijelu sakramenta koji se tiče priznanja).

Nesumnjivo, prva akcija će biti test srca. U tu svrhu su položeni dani pripreme za sakrament (polje). "Da vidim naše grijehe u njihovim mnogim i u svim njihovim nelagodnosti - zaista je dar Božje", kaže o tome. John Kronstadt. Obično ljudi, neiskusni u duhovnom životu, ne viđaju nikakvu mnoštvo svojih grijeha, niti njihovih "udubina". "Ništa posebno", "kao i svi drugi", "samo mali grijeh" - "nisu ukrali, nisu ubijali" - To je obično početak priznanja od mnogih. I ispraznost, ne oslanjanje doclasa, istrošenih, humote, slabost vjere i ljubavi, gluposti, duhovne tasterne - zar ne grijesi? Da li bismo tvrdili da volimo Bog dovoljno da je naša vjera efikasna i vruća? Šta svaka osoba volimo kao brat u Kristu? Šta smo stigli do krotkosti, rublica, poniznosti? Ako ne, koja je naša kršćanstvo? Kako objasniti naše samopouzdanje u priznanje, kao ne "nesigurnost", kao ne "mrtvo srce, duhovna smrt, tjelesni prije rat"? Zašto nas je sveti oci napustili pokajanje molitve, smatrali su se prvim od grešnika, s iskrenim uvjerenjem da su se svideli Isusu slatko: "Nitko grijeh na Zemlji iz stoljeća, grešnika ušteđenog Azynyana i Prodigal ", i uvjereni smo da imamo sve dobro! Svjetlije svjetla Hrista osvjetljava srca, jasnije su sve mane, čireve, rane zatvorene. Obrnuto: ljudi su uronjeni u grešnom tamu, ne vide ništa u svom srcu; A ako vide, nisu prestravljeni, jer oni nemaju šta da uporede.

Stoga je direktan put do znanja o vašim grijehom pristup svjetlosti i molitvi o ovom svjetlu, koji je Sud svijeta i cjelokupni "alkohol u sebi (Ivan 3, 19). U međuvremenu, nema takve blizine Krista, u kojem je osjećaj pokajanog naša uobičajena država, morate pripremiti za priznanje, provjerite svoju savjest - prema nekim molitvama (na primjer, 3. večernjim satima (na primjer, 3. večernjim satima (na primjer) 4. prije zajedništva), prema nekim mjestima evanđelja (na primjer, Rim. 5, 12; EFH. 4; IAC. 3).

Razgovor u svojoj duhovnoj ekonomiji moramo pokušati razlikovati osnovne grijehe derivata, simptoma iz dubljih razloga. Na primjer, vrlo je važno - raštrkano na molitvu, razređivanjem i nepažnju u crkvi, nedostatak interesa za čitanje svetim pismima, ali ne tu grijesi dolaze iz male i slabe ljubavi prema Bogu? Treba napomenuti samo po sebi, neposlušnosti, samoodbranu, nestrpljivosti prigovora, štetovoda, tvrdoglavosti, ali još važnije, otkrivati \u200b\u200bnjihovu vezu s ponosom i ponosom. Ako primijetimo želju za društvom, rugaju se, ojačali se njegu vaše odjeće i ne samo svoje, već i vaše najmilije, kod kuće - tada je potrebno pažljivo ispitati da li je to oblik "raznolike ispraznosti". Ako smo prestrožno odvedeni u srce svakodnevnih neuspjeha, teško je nositi razdvajanje, neže se ne oslabiti u dubinu, a zatim osim snage i dubina naših čula, ne ukazuju na nevjeru u Ribarstvu u Ribarstvu ?

Postoji još jedan pomoćni alat koji vodi do znanja o njenim grijehom, kako bi se sjećali što nas drugi ljudi obično optužuju, posebno jedan pored nas sa nama žive, voljene: Gotovo uvijek njihove optužbe, HOLSTERS, napadi imaju temelje. Potrebno je čak i prije priznanja da zatraže oprost od svih, prije kojeg je kriv, idite na priznanje neverovatnoj savjesti.

Sa ovim testom srca potrebno je pratiti, tako da ne pasti u prekomjernu konstantnost i sitna sumnju u bilo kakvo kretanje srca, postajući na tom putu, možete izgubiti osjećaj važnog i nevažnog, gubitka u sitnicama. U takvim je slučajevima potrebno privremeno napustiti test vaše duše i stavljati se na jednostavnu i hranljivu duhovnu prehranu, molitvu i dobru djelu da pojednostavite i pojasnite dušu.

Priprema za priznanje ne može se u potpunosti pamtiti, pa čak i snimiti svoj grijeh, ali da bi se postiglo stanje koncentracije, ozbiljnosti i molitve u kojima se, kao u svijetu, postaju jasni. Inače, potrebno je donijeti ispovjednika, a ne popis grijeha, već osjećaj penisa, a ne detaljnu disertaciju, već zdrobljeno srce. Ali znajući njegove grijehe - to ne znači pokajati ih. Istina, Gospodin prihvaća priznanje - iskreno, savjesno, - kada ne prati snažan osjećaj pokajanja (ako priznamo hrabrost i ovaj grijeh "je naš" fosilni insej ". Ipak, "drobljenje srca", tuga njihovih grijeha je najvažnija od svega što možemo dovesti do priznanja. Ali šta učiniti ako se "osušene grešne plamene" naše srce ne navodnjuju vode suza? Šta ako "tkate duhovne i mesne mlaznice" tako super da nismo sposobni iskreni pokajanje? To još uvijek nije razlog da odgode priznanje - Bog može dodirnuti naše srce i tokom samog priznanja: sama priznanja, ime naših grijeha može ublažiti duhovnu viziju, izoštriti osjećaj pokazivača.

Više više za prevazilaženje naše duhovne letargije služi se kuhanjem za priznanje, post, koji iscrpljuje naše tijelo krši naše tjelesno blagostanje i milost, molitvu, čitavši zavođenje svetaca, stvaralaci svetog Očevi, poboljšana borba, vježbaju dobra djela. Naša inselizacija za priznanje uglavnom sa svojim korijenom ima odsustvo straha od Boga i skrivene nevjerice. Ovdje i naši napori treba poslati. Zbog toga su suze toliko važne za priznanje - omekšavaju nas našu peticiju, šokiramo nas "od vrha do noge", pojednostavljuju, daju samo-pouzdanost dobrotvora, eliminirajući glavnu prepreku u pokajanje - naše "ja". Ponosan i ponosan ne plaču. Jednom kada plače, to znači da je omekšana, vikša, ponižava. Zato nakon takvih suza - krotkost, masna, omekšivača, nesigurnost, svijet u duši u onima kojima je Gospod poslao "drago mi je drago (kreativna radost)". Ne morate se stidjeti suza do priznanja, morate ih slobodno dati, oprati naše loše stvari. "Oblaci suze u mestu Crvenog dana, IKO i ja ćemo udisati i omy sully, laja iz Slavena, a jasno vam je" (1. nedelja odlične pošte, u ponedeljak uvečer.

Treći trenutak priznanja - verbalno priznanje grijeha. Nema potrebe čekati na pitanja, potrebno je sami uložiti napore; Ispovijed je podvig i samo-izgled. Potrebno je tačno reći, ne baš nepristojnost grijeha po zajedničkim izrazima (na primjer, "grijeh protiv 7. zapovijedanja"). Vrlo je teško, priznati, izbjeći iskušenje samo-izleta, pokušaj objašnjenja "omekšavajućih okolnosti" konferencijom, linkovi na trećim stranama koje su nas upoznale. Sve su to znakovi ponosa, nedostatak dubokog pokajanja, koji nastavlja grijehu. Ponekad se priznanje odnosi na slabu memoriju, što se čini da se može sjetiti grijeha. Zaista se često događa da lako zaboravimo svoje pada; Ali to se događa samo iz slabe memorije? Uostalom ,, na primjer, slučajevi, posebno oni koji su povrijedili naš ponos ili, naprotiv, koji su izbjegli našu ispraznost, našu sreću, pohvalite našu adresu - sjećamo se već duži niz godina. Sve što čini snažan utisak na nas, dugo se sjećamo i jasno sjećamo, a ako zaboravimo naše grijehe, ne znači da im ne dajemo ozbiljno značenje?

Znak završenog pokajanja je osjećaj lakoće, čistoće, neobjašnjive radosti, kada se greh čini kao teškim i nemogućim čim je ta radost bila udaljena.

Naše pokajanje neće biti završeno ako smo, u redu, neće odobriti interno u odlučnosti da se ne vratimo na grijeh. Ali, kažu, kako je moguće? Kako mogu obećati sebi i njegovom ispovjedniku da ne ponovim svoj grijeh? Hoće li biti bliže istini upravo suprotno - samopouzdanje da će se grijeh ponavljati? Uostalom, iskustvo njegovog sve zna da se nakon nekog vremena neminovno vratite na iste grijehe, gledajući me iz godine u godinu, ne primijetite nikakvu poboljšanje ", zategnite - i ponovo ostanite na istom mjestu!" Bilo bi strašno ako bi bilo tako. Ali, srećom, nije. Nema slučaja da u prisustvu dobre želje za ispravom dosljednim priznanjem i zajedništvo ne bi proizvelo u duši dobre promjene. Ali činjenica je da - prije svega - mi ne sudimo; Osoba ne može pravilno suditi, da li je postao lošiji ili bolji, jer on, koji, koji prosuđuju, i činjenica da sudije, promjene vrijednosti. Povećana stroga za sebe, intenzivirani navlaživač duhovnog, pogoršan strah od grijeha može dati iluziju da su grijesi umnoženi i intenzivirani: ostali su isti, ali nismo ih i prije bili oslabljeni. Pored toga, Bog je, prema njegovoj posebnoj industriji, često zatvara naše oči našim uspjesima da nas zaštiti od najgoreg grijeha - ispraznosti i ponosa. Često se dešava, grijeh je ostao, ali česte ispovijesti i pričest Svete Svete Taitela otpuštena je i oslabila korijenje. Da, borba protiv grijeha, pati zbog njegovih grijeha - zar nije stečena?! "Ne plašite", rekao je John Destiller, "Barem ste pali svaki dan i bez obzira koliko načina Božjih načina, tu su hrabro, a anđeo, čuvajući vas, da li je vaše strpljenje."

Ako nema nikoga olakšanja, ponovnog rođenja, potrebno je da se snage ponovo vratimo na priznanje, sve do kraja da oslobodite vašu dušu od nečistih, suze su ga oprale od crne i loše. Težino za to će uvijek doći do onoga što traži. Samo ne pripisujmo svoj napredak, računajte na svoju snagu, nadamo se vašim naporima. To bi značilo uništiti sve kupljeno. "Raštrkirani um mog okuplja, gospodaru i žlijezde čišćenja; Yako Peter, daj mi repentance, Yako Mytar - trljanje i jacques bludnice - suze. "

Sveštenik Aleksandar Yelchaninov

Osoba koja vjeruje u Boga zna da je priznanje otvorenog oblika priznanja Gospodu, u svakom grijehu uz prisustvo želje da mu Gospod oprosti. Kada postoji osjećaj da je teško za dušu ili sam morao učiniti na najbolji način, a sada je potrebno provesti vrijeme u patnji, ističeći kajanje savjesti, morate posjetiti crkvu i priznati. Nakon što priznate, odmahnete u svoje grijehe, osjetit ćete da je duša bez nečega. Savjest kajanje će ostati iza. Osjećate se preplavljenim, vaša savjest je čista pred Bogom i ljudima. Ovo je zaista vrlo dragocjeni osjećaj! Da bi se spriječilo u procesu priznanja, potrebno je imati koncept koji.

Kako priznati i počiniti

Da biste priznali:

• svjesnost da grešni djeluje, iskrenost srca srca u svojim djelima,
• prisutnost želje da ostavite grijeh i, ne ponavljajte ga, prisustvo vjere u Gospoda i nadu da će dati dobro dobrim u postizanju milosrđa,
• vjera u činjenicu da tajna priznanja ima moć čišćenja i uklanjanja uz pomoć svete molitve izvornog priznanja grijeha.

Kako bi trebalo priznanje

Treba se iskreno držati, znajući, kako priznati i počiniti.
U toku toga, potrebno je otkriti srce, što preplavljuje gorko pokajanje za grešne djela, koje se izrađuju. Mnogi koji vjeruju da priznanje ostavlja sve na prethodnim mjestima: ne osjećaju lokaciju da blagoslov, a u bliskoj budućnosti više će počiniti iste grešne djela u kojima je potrebno pokajati se. Razlog za to je neozbiljan pristup ispovijedi.

Prije svega, potrebno je imati koncept da priznavanje neće izgledati kao popis svakog njihovog grijeha, jer ih Bog zna. Očekuje da od osobe koja nije tako. Potrebno je iskreno pokajati i imati želju da postane čistiji, da dalje ne učinite to.

Samo ima takve osjećaje, možete dobiti ono što se očekuje od priznanja. Bog će moći oprostiti sve, a ljudi će ponovo imati jasnu savjest.

Akcije tokom priznanja

Onaj koji nikad nije morao da prizna, nema pojma kako to učiniti po pravilima. Crkve i hramovi provode priznanje za sve, gdje svi mogu biti. Sveti ministri mogu priznati sve koji su došli, dok su nazivali svaki grijeh da osoba može češće, znati, kako priznati.

Uradite to s ciljem da se sjećate osobe o tim akcijama koje vjerovatno ne misle. Kad se netko dođe na priznanje, što se provodi pojedinačno, sigurno se mora nazvati tim djelima koje su se sjećali tokom priznanja za sve.

U ovom slučaju oblik obrasca u kojem će biti izraženi, nema veze. Može se izraziti u jednoj riječi, na primjer, "preljub" ili u obliku rečenice. Moramo učiniti, kao što će izgledati bolje, sipajte dušu pred Bogom, ne razmišljajte o tome. Šta svećenik misli, ne bi se trebalo sramiti zvati greh!

Kako biti ako sam zaboravio nazvati grijeha do priznanja?

Često se dešava da zaboravljamo tokom priznanja da se pokajemo u jednom ili drugom grijehu, koji je uznemirujući. U tome nema ništa strašno. Dakle, to se često događa od mnogih ljudi, jer smo tokom priznanja svi veoma zabrinuli i brinuli, to nam je sve osebujno. Upravo ste ponovo došli u svećenik i recite mi da postoji čin koji se brine u koji se želite pokajati, ali zaboravljeni zbog uzbuđenja.

U tome nema ništa strašno. Vrlo često župiranari snimite svoje grijehe I u priznanju pročitajte od lista. Vrlo je zgodno, nećete propustiti ništa od onoga što su željeli reći. Ovu listu možete napisati putem grijeha unaprijed kod kuće. Ali vrlo je važno da priznatost ne postane za vas formalnost, jednostavan izvještaj o "učinjenom radu".

Kada postoji priprema za ozbiljno priznanje, ali prije nego što to nije moralo, onda u prvom red dolazi u red Faza sa priznanjem master plana, što predstavlja pokajanje, nekoliko sati, kada je potrebno prisjetiti djela, počevši od dobi u šest godina. Zatim, kako će se prvo priznati prvu izobilju, nadalje, ne smiju se sjetiti tih grešnih akcija u kojima su već pokajali, pod uvjetom da još nisu stvorili isti grijeh!

Svaka daljnja priznanja je u savršenom pokazivanju nedavne aktivnosti. Da bi se priznalo priznalo brže, a ostalo je ostalo da ispovijedi ostatak, možete napraviti popis svih listova na papirnom listu, a kada se priznanje kreće pojedinačno, čitanje.

Ispovijed i zajedništvo: Kako se pripremiti

Uvijek možete priznati, nije potrebno to učiniti prije zajedništva. U bilo kojem bogoslužju, možete biti uključeni, uvijek kada duše želi. Za sakrament pričesti treba se pripremiti mnogo ozbiljnije.

Prije nego što ste zajedništva trebate Promatrajte post, najmanje tri dana. Tokom sedmice, pročitajte akate Gospodu, Djevici i Angelu Guardian, po želji, možete i Nicholas The Wonderworker i ostale svece. Uoči zajedništva potrebno je posjetiti večernju bogoslužje, kao i oduzeti molitve Svetu misteriju pričest. Uključuju tri Canon (ponovo se pojavio Spasitelja, Božja majka i anđeoska staratelj), molitve za san do dolaska i pravilo za druženje Pročitajte sve ovo!

Ujutro na dan, zajedništvo ne može ništa piti. Također ujutro morate pročitati jutarnje molitve i molitve u zajedništvu. Svećenik će vas sigurno zatražiti da priznate: "Pripremate li se za pričesti, da li ste pročitali molitve u zajedništvu, slijedili?"

Također je vrlo važno kada se priprema za suzdržavanje od bračnih obaveza, ne pušite, a ne da se fokusirate, generalno, potrebno je pretvarati se da se pripremite za ovaj sveti sakrament! Uostalom, pripremate se za uzimanje tijela i krv Gospoda! Morate pristupiti Kristovom zdjelu sa Awe i Awe! Stojeći ispred posude, preklopive ruke na rasprostor za grudi i glasno nazovite svoje ime. Dođite na liturgiju na vrijeme, ne raspašite se! Ovo se smatra nepoštovanjem Boga!

Glavna stvar kada je prenošenje priznanja je manifestacija iskrenosti u osjećajima istovremeno s gorkim pokajanjem i nadajući se da će Gospodin moći razumjeti i dati oproštaj. Potrebno je sve priznati. Da kažem da sam jednom o svakom grijehu i mislite da ne trebate posjetiti priznanja, pogrešan je položaj. Svjetski preplavi grijehe, pa čak i nemam želju za tim, čovjek grijeh često. Stoga vrijedi priznati što je češće moguće.

Idite ozbiljno. Kada se morate riješiti loših misli ili beznačajnih grešnih djela napravljenih na temelju domaćinstva, tada se mogu riješiti kod kuće. Za svaki savršeni grijeh uvijek tražite Gospoda da vam oprosti! Ne bacajte lične grešne djela. Čak i kad izgledaju vrlo intenzivno, potrebno im je priznati, još jedan grešni čin izvodi se na drugačiji način, kada će tok misli i želja za prevariti najvišnije od Gospodina.

Približni popis grijeha za pripremu za priznanje

Grijehe protiv Boga i njegove crkve

Nevjerorija u Bogu, sumnja u istine vjere, porazom dogmatskih i moralnih učenja crkve, uznemirujuća tumačenja dogma. Hula na Bogu, majku, svece, crkva.

Interes osiguranja i želja za učenje o Bogu i crkvi. Zanemarivanje znanja o vjeri, čitanje Svetih pisma, uistinu su crkvene knjige, nesigurnost u čitanju. Usvajanje raznih sujeverja, glasina, pijanog klizivanja, pogana i narodnih običaja, obližnjih političara za crkvenu doktrinu, diskontinuitet da otkrije tačno mišljenje crkve o tome. Strana, apel na vidovnjake i iscjeliteljima, vjere astrološke prognoze, strast prema vanzemaljskim kršćanstvom okultnim, teozofskim i drugim učenjima, želju da ih "kombiniraju" s hrišćanstvom ", prilagođavaju se objektima crkvenog ega.

Nezaštitaštvo Bogu, Ropotu, predstavljajući mu "tvrdnje", optužujući Boga u neuspjehe u njegovom životu. Lubanje ovog svijeta je više nego Bog, sklonost zapovijedima Božjih ljudskih razloga "Prednosti", udobnost itd. Emitovanje. Percepcija Boga kao "žiranta" mog prosperitetnog života, potrošača, "komercijalnog" odnosa prema Bogu i crkvi.

Nepouzdan Boga, očaj u njihovom spasenju, u milosti Božjoj. S druge strane, bezobzirna nada za "svesana" Boga sa svjesnim grešnim životom i nevoljkošću da ga ispravi.

Razumijevanje za molitvu, osobnu i crkvu, nerazumijevanje potrebe za molitvom, vjeran prema njoj. Formalni odnos prema molitvi, nepažnjim, razbacanom na molitvu, zamjenu njegove "oduzimanja pravila" ili "obožavanje obožavanja". Gubitak poštovanja i straha od Boga, poniznost Božjeg. Zabava, razgovori, distribucija, hodanje, buka i ometajući iz molitve nepotrebnih akcija u hramu tokom bogoslužja; Pritiskom na veće vrijednosti svijeća i pišu nego zapravo hram i ličnu molitvu.

Kršenje bez valjanih uzroka disciplinskih povelja crkve - postova, mršavi dani. S druge strane, prekomjerna pažnja prema njima, koja krši hijerarhiju kršćanskih vrijednosti, kada postovi i disciplinski statuti iz sredstava za pomoć duhovnom životu u Kristu postaju cilj koji dovodi do jakog grijeha farizeizma.

Rijetko sudjelovanje u sakramentima ispovijedanja, posebno svete pričesti. Formalni, nepažljiv odnos prema njima. S druge strane, gubitak poštovanja prije svetišta, žalosti. Čarobni stav prema sakramentima, percipiraju ih kao neke "tablete"; Takođe, čarobni odnos prema crkvenim simbolima i predmetima.

Nesvjesno ili pogrešno shvaćeno sudjelovanje u crkvenom životu. Prednost ritualne strane crkve moralnog evangeličkog napora duše izgradnje njegovog života u Kristu.

Grijeh protiv blizu

Hitnost roditelja, ne-avanture njih u starosti, zanemaruju ih, nedostatak njihovim univerzitetima, iritacijom, manifestiranim riječima i poslovima. Svađe i skandali u porodici, neugodan mir. Povećana zahtjevna, izgradnost prema supružniku (supružnika), nespremnost za slušanje, razumijevanje, ustupiti se jedni drugima. Ljubomora. Razočaranje pravilnog vremena i pažnje djeci, plaču, kažnjavanje bez potrebe i bez mjera, nemaran za podizanje djece. Zamjena moralnog, kulturnog i socijalnog obrazovanja koja zahtijeva lične napore roditelja, neodgovorno formalno sudjelovanje u sakramentima i obredima crkve.

Sofisticirana izdaja. Zavođenje susjeda, što dovodi do uništavanja porodica. Pobačaj; Saglasnost sa njima supružnik, koordinirajući ga.

Iznenađenje, okrutnost, nemilosrdu, zlobnost, mržnja, izražena riječima i poslovima. Neočekivanje starca. Zaljev drugi lošiji, hitan čast i dostojanstvo bliskog, nepoštenog, potrošačkog odnosa prema ljudima, kao oruđe za svoje potrebe. Lični i porodični egoizam.

Varanje, lažna, nevernatna riječ, laž, kleveta, kleveta, rezervacija, krađa, nepoštenost u svim vrstama.

Odvajanje ljudi na "neophodnoj" i "nepotrebnim", šefovima i podređenima, i tako dalje., Sa odgovarajućim neindijskim odnosom prema susjedu (kampanju). Leteći, fohimizam, neprimjereni, poboljšavajući, potraga za njenim prednostima više je od prednosti slučaja u odnosu na zapovjedništvo. Grubost, nepoštovanje, nehumana žalba, nepažnja potrebama podređenih. S druge strane, kratak, arogantan odnos prema vlastima, nekomprostor uvlačenje neprofesionalnosti, procijenjenost podređenih. Nesposobnost i nespremnost za izgradnju glatkih, mirnih, respektabilnih odnosa sa svim ljudima. Nepoštenost.

Uključivanje u orbitu njihovih strasti drugih ljudi; Plivanje stranih strasti. Poboljšanje Kada je to u našim mogućnostima, razne vrste kukavičluka u kukavičluku, čovjeku - agencije, "nespremnost kontakta" ili lažno razumjeti "prijateljstvo"; Prirodna za slaba, uvrijeđena. Nespremnost da pomogne ljudima u svojim potrebama, žrtvovati vrijeme i sredstva zarad u blizini, "sjeckanja" srca.

Hepacity, nepristojnost, lovački jezik, matični (uključujući javno), nekompetpator. Hvalisanje, prekoračenje, naglašavanje "značaja". Lijepokriis, poštovanje sebe "nastavnici", nepoštivanje opsesivnog morala, neuspeh za podnošenje izgovora "pobožnosti" (u crkvenom okruženju), farizerno nevoljkost za konzolu, ublažava sudbina u blizini.

Mrzim drugim narodima i narodom (npr. Antisemitizam), ljudima koji se pridržavaju drugih pogleda.

Grijeh protiv sebe

Nepoštenost ispred sebe, vuče savjest. Razumijevanje sebe na dobrom, ne otpornost na naš grijeh.

Asocialnost pod izgovorom "pobožnosti": nevoljkost da učite, radite. Nespremnost da se sveobuhvatno razvija kao kršćanska i kulturna ličnost; Posvećenost potrošačke "pop" antikultura. Neset nije svjestan kršćanskog dostojanstva, dozvolu za manipuliranje sebe, poniziti sebe (lažno, ovo je s "poniznosti"). Usvajanje određenog "starog" osjećaja kao vlast nemoralnog i dalekih ljudi iz kršćanstva (na primjer, pokazuju poslovne radnike itd.). Prekomjerna strast za televizijom itd., Promišljena potrošnja informacija, tračevi. Unkritički odnos prema "javnom mišljenju" kada su jasno suprotstavili evanđelju.

Šteti zdravlju pušenjem, ovisnosti o drogama, neograničenu upotrebu alkohola i tako dalje.

Produalni grijesi. Razumijevanje sebe od neugodnih utisaka.

Navijajući, varanje, impotencija.

Srebrolubie, pohlepa, akumulacija. Prekomjerni otpad, fascinacija nepotrebnim kupovinama.

Uglost, nemogućnost smirivanja, vitalnosti.

Lacilnost, besposlenost, očajnost.

Ispraznost, samobit, ponos, čitanje sebe za "nešto". Egocentrizam, siradijljivost, kao i drugi grijesi u kojima nas optužuje naša savjest.

Razgovor pred priznanjem

"Bukultura je povoljna i dan pročišćavanja." Vrijeme kada možemo odgoditi tužnog tereta grešne, razbiti trikove grijeha: "tabernakul za palo i zdrobljen" našu dušu da vidimo novo ažurirane i svijetle. Ali ovo blaženo čišćenje vodi težak put.

Još nismo nastavili s priznanjem, a naša duša čuje primamljive glasove: "Ne odlažite se? Da li je dovoljno dovoljno, zar nije prečesto zaboravljeno? " Trebate dati čvrstu povratnu informaciju ovim sumnjim. "Ako počnete služiti Gospode Bogu, onda pripremite svoju dušu za iskušenje" (gospodine. 2, 1). Ako se odlučite za učiti, postojat će mnogo prepreka, unutarnje i vanjske: oni nestaju čim pokazujemo tvrdoću u našim namjerama.

Posebno, na pitanje učestalo priznanja: potrebno je priznati mnogo češće nego što smo prihvatili, barem na sva četiri postova. Mi, opsednut "Leno", neobjašnjivim u pokajanjem, moramo ponovo i ponovo proučavati pokajati se, prvo, i drugo - potrebno je povući neku nit iz priznavanja da su razlike između razdoblja polja ispunjene Duhovna borba, napori koji hrane dojmove posljednje emisije da zatvori novo priznanje.

Još jedno sramotno pitanje je pitanje u vezi sa suvjestom: koga ići? Da li neko drži jednu za bilo šta? Mogu li se promijeniti? U kojim slučajevima? Iskusan u duhovnim životnim očevima tvrde da se ne treba mijenjati, čak i ako je samo vaš sunces, a ne duhovni otac, šef vaše savjesti. To se događa, istinito da nakon uspješnog priznanja od svećenika, naredne ispovijede idu do njega malo i slabo zabrinute, a zatim ideju promjene ispovjednika. Ali ovo je nedovoljna osnova za tako ozbiljan korak. Da ne spominjem da se naši lični osjećaji za priznanje ne odnose na suštinu sakramenta, nedovoljan duhovni uspon tokom priznanja često je znak našeg vlastitog duhovnog nedostatka. O tome oko. John Kronstadtsky kaže: "Pokajanje mora biti potpuno besplatno i ni na koji način ne bi prisilio osobnu profesiju." Za osobu koja zaista pati od čira svog grijeha, - ravnodušan, s kim zavodi ovaj Tombar svog grijeha; Ako je prije moguće, ispovijedati ga i dobiti olakšanje.

Još jedna stvar, ako mi, ostavimo stvorenje sakramenata pokajavanja, idi na priznanje za razgovor. Tu jevažno je razlikovati priznanje od duhovnog razgovora, koji se može postići izvan sakramenta, i bolje, ako se to učini odvojeno od njega, kao razgovor, iako o duhovnim subjektima, može širiti profesiju sudara, uključite u teološki spor, oslabiti oštrinu odbojnog osjećaja. Isključstvo nije razgovor o njihovim nedostacima, sumnji, ne postoji svijest o povjerenju o sebi i najmanje - ne "pobožni običaj". Ispovijed je vruće pokajanje srca, žeđ za čišćenje, koji dolazi iz senzacije svetišta, umirući za grijeh i preživljavanje svetosti. Beosteljina - već stupanj svetosti, i neosjetljivost, nevjerojaj - položaj izvan svetišta, van Boga.

Bavićemo se načinom na koji se odnosimo prema sakramentu pokajanja, koji je potreban od dolaska u Sakrament, kako se pripremiti za njega, što razmotriti najvažnija poanta (u dijelu sakramenta koji se tiče priznanja).

Nesumnjivo, prva akcija će biti test srca. U tu svrhu su položeni dani pripreme za sakrament (polje). "Da vidim naše grijehe u njihovim mnogim i u svim njihovim nelagodnosti - zaista je dar Božje", kaže o tome. John Kronstadt. Običnoljudi, neiskusni u duhovnom životu, ne viđaju nikakvu mnoštvo svojih grijeha, niti njihovih "udubina". "Ništa posebno", "kao i svi drugi", "samo mali grijeh" - "nisu ukrali, nisu ubijali" - To je obično početak priznanja od mnogih. I ispraznost, ne oslanjanje doclasa, istrošenih, humote, slabost vjere i ljubavi, gluposti, duhovne tasterne - zar ne grijesi? Da li bismo tvrdili da volimo Bog dovoljno da je naša vjera efikasna i vruća? Šta svaka osoba volimo kao brat u Kristu? Šta smo stigli do krotkosti, rublica, poniznosti? Ako ne, koja je naša kršćanstvo? Kako objasniti naše samopouzdanje u priznanje, kao ne "nesigurnost", kao ne "mrtvo srce, duhovna smrt, tjelesni prije rat"? Zašto nas je sveti oci napustili pokajanje molitve, smatrali su se prvim od grešnika, s iskrenim uvjerenjem da su se svideli Isusu slatko: "Nitko grijeh na Zemlji iz stoljeća, grešnika ušteđenog Azynyana i Prodigal ", i uvjereni smo da imamo sve dobro! Svjetlije svjetla Hrista osvjetljava srca, jasnije su sve mane, čireve, rane zatvorene. Obrnuto: ljudi su uronjeni u grešnom tamu, ne vide ništa u svom srcu; A ako vide, nisu prestravljeni, jer oni nemaju šta da uporede.

Stoga je direktan put do znanja o vašim grijehom pristup svjetlosti i molitvi o ovom svjetlu, koji je Sud svijeta i cjelokupni "alkohol u sebi (Ivan 3, 19). U međuvremenu, nema takve blizine Krista, u kojem je osjećaj pokajanog naša uobičajena država, morate pripremiti za priznanje, provjerite svoju savjest - prema nekim molitvama (na primjer, 3. večernjim satima (na primjer, 3. večernjim satima (na primjer) 4. prije zajedništva), prema nekim mjestima evanđelja (na primjer, Rim. 5, 12; EFH. 4; IAC. 3).

Razgovor u svojoj duhovnoj ekonomijimoramo pokušati razlikovati osnovne grijehe derivata, simptoma iz dubljih razloga. Na primjer, vrlo je važno - raštrkano na molitvu, razređivanjem i nepažnju u crkvi, nedostatak interesa za čitanje svetim pismima, ali ne tu grijesi dolaze iz male i slabe ljubavi prema Bogu? Treba napomenuti samo po sebi, neposlušnosti, samoodbranu, nestrpljivosti prigovora, štetovoda, tvrdoglavosti, ali još važnije, otkrivati \u200b\u200bnjihovu vezu s ponosom i ponosom. Ako primijetimo želju za društvom, rugaju se, ojačali se njegu vaše odjeće i ne samo svoje, već i vaše najmilije, kod kuće - tada je potrebno pažljivo ispitati da li je to oblik "raznolike ispraznosti". Ako smo prestrožno odvedeni u srce svakodnevnih neuspjeha, teško je nositi razdvajanje, neže se ne oslabiti u dubinu, a zatim osim snage i dubina naših čula, ne ukazuju na nevjeru u Ribarstvu u Ribarstvu ?

Postoji još jedan pomoćni alat koji vodi do znanja o njenim grijehom, kako bi se sjećali što nas drugi ljudi obično optužuju, posebno jedan pored nas sa nama žive, voljene: Gotovo uvijek njihove optužbe, HOLSTERS, napadi imaju temelje. Potrebno je čak i prije priznanja da zatraže oprost od svih, prije kojeg je kriv, idite na priznanje neverovatnoj savjesti.

Sa ovim testom srcapotrebno je pratiti, tako da ne pasti u prekomjernu konstantnost i sitna sumnju u bilo kakvo kretanje srca, postajući na tom putu, možete izgubiti osjećaj važnog i nevažnog, gubitka u sitnicama. U takvim je slučajevima potrebno privremeno napustiti test vaše duše i stavljati se na jednostavnu i hranljivu duhovnu prehranu, molitvu i dobru djelu da pojednostavite i pojasnite dušu.

Priprema za priznanje ne može se u potpunosti pamtiti, pa čak i snimiti svoj grijeh, ali da bi se postiglo stanje koncentracije, ozbiljnosti i molitve u kojima se, kao u svijetu, postaju jasni. Inače, potrebno je donijeti ispovjednika, a ne popis grijeha, već osjećaj penisa, a ne detaljnu disertaciju, već zdrobljeno srce. Ali znajući njegove grijehe - to ne znači pokajati ih. Istina, Gospodin prihvaća priznanje - iskreno, savjesno, - kada ne prati snažan osjećaj pokajanja (ako priznamo hrabrost i ovaj grijeh "je naš" fosilni insej ". Ipak, "drobljenje srca", tuga njihovih grijeha je najvažnija od svega što možemo dovesti do priznanja. Ali šta učiniti ako se "osušene grešne plamene" naše srce ne navodnjuju vode suza? Šta ako "tkate duhovne i mesne mlaznice" tako super da nismo sposobni iskreni pokajanje? To još uvijek nije razlog da odgode priznanje - Bog može dodirnuti naše srce i tokom samog priznanja: sama priznanja, ime naših grijeha može ublažiti duhovnu viziju, izoštriti osjećaj pokazivača.

Više više za prevazilaženje naše duhovne letargije služi se kuhanjem za priznanje, post, koji iscrpljuje naše tijelo krši naše tjelesno blagostanje i milost, molitvu, čitavši zavođenje svetaca, stvaralaci svetog Očevi, ojačana borba, vježba u dobrim djelima. Naša inselizacija za priznanje uglavnom sa svojim korijenom ima odsustvo straha od Boga i skrivene nevjerice. Ovdje i naši napori treba poslati. Zbog toga su suze toliko važne za priznanje - omekšavaju nas našu peticiju, šokiramo nas "od vrha do noge", pojednostavljuju, daju samo-pouzdanost dobrotvora, eliminirajući glavnu prepreku u pokajanje - naše "ja". Ponosan i ponosan ne plaču. Jednom kada plače, to znači da je omekšana, vikša, ponižava. Zato nakon takvih suza - krotkost, masna, omekšivača, nesigurnost, svijet u duši u onima kojima je Gospod poslao "drago mi je drago (kreativna radost)". Ne morate se stidjeti suza do priznanja, morate ih slobodno dati, oprati naše loše stvari. "Oblaci suze u mestu Crvenog dana, IKO i ja ćemo udisati i omy sully, laja iz Slavena, a jasno vam je" (1. nedelja odlične pošte, u ponedeljak uvečer.

Treći trenutak priznanja - verbalno priznanje grijeha.Nema potrebe čekati na pitanja, potrebno je sami uložiti napore; Ispovijed je podvig i samo-izgled. Potrebno je tačno reći, ne baš nepristojnost grijeha po zajedničkim izrazima (na primjer, "grijeh protiv 7. zapovijedanja"). Vrlo je teško, priznati, izbjeći iskušenje samo-izleta, pokušaj objašnjenja "omekšavajućih okolnosti" konferencijom, linkovi na trećim stranama koje su nas upoznale. Sve su to znakovi ponosa, nedostatak dubokog pokajanja, koji nastavlja grijehu. Ponekad se priznanje odnosi na slabu memoriju, što se čini da se može sjetiti grijeha. Zaista se često događa da lako zaboravimo svoje pada; Ali to se događa samo iz slabe memorije? Uostalom ,, na primjer, slučajevi, posebno oni koji su povrijedili naš ponos ili, naprotiv, koji su izbjegli našu ispraznost, našu sreću, pohvalite našu adresu - sjećamo se već duži niz godina. Sve što čini snažan utisak na nas, dugo se sjećamo i jasno sjećamo, a ako zaboravimo naše grijehe, ne znači da im ne dajemo ozbiljno značenje?

Znak završenog pokajanja je osjećaj lakoće, čistoće, neobjašnjive radosti, kada se greh čini kao teškim i nemogućim čim je ta radost bila udaljena.

Naše pokajanje neće biti završeno ako smo, u redu, neće odobriti interno u odlučnosti da se ne vratimo na grijeh. Ali, kažu, kako je moguće? Kako mogu obećati sebi i njegovom ispovjedniku da ne ponovim svoj grijeh? Hoće li biti bliže istini upravo suprotno - samopouzdanje da će se grijeh ponavljati? Uostalom, iskustvo njegovog sve zna da se nakon nekog vremena neminovno vratite na iste grijehe, gledajući me iz godine u godinu, ne primijetite nikakvu poboljšanje ", zategnite - i ponovo ostanite na istom mjestu!" Bilo bi strašno ako bi bilo tako. Ali, srećom, nije. Nema slučaja da u prisustvu dobre želje za ispravom dosljednim priznanjem i zajedništvo ne bi proizvelo u duši dobre promjene. Ali činjenica je da - prije svega - mi ne sudimo; Osoba ne može pravilno suditi, da li je postao lošiji ili bolji, jer on, koji, koji prosuđuju, i činjenica da sudije, promjene vrijednosti. Povećana stroga za sebe, intenzivirani navlaživač duhovnog, pogoršan strah od grijeha može dati iluziju da su grijesi umnoženi i intenzivirani: ostali su isti, ali nismo ih i prije bili oslabljeni. Pored toga, Bog je, prema njegovoj posebnoj industriji, često zatvara naše oči našim uspjesima da nas zaštiti od najgoreg grijeha - ispraznosti i ponosa. Često se dešava, grijeh je ostao, ali česte ispovijesti i pričest Svete Svete Taitela otpuštena je i oslabila korijenje. Da, borba protiv grijeha, pati zbog njegovih grijeha - zar nije stečena?! "Ne plašite", rekao je John Destiller, "Barem ste pali svaki dan i bez obzira koliko načina Božjih načina, tu su hrabro, a anđeo, čuvajući vas, da li je vaše strpljenje."

Ako nema nikoga olakšanja, ponovnog rođenja, potrebno je da se snage ponovo vratimo na priznanje, sve do kraja da oslobodite vašu dušu od nečistih, suze su ga oprale od crne i loše. Težino za to će uvijek doći do onoga što traži. Samo ne pripisujmo svoj napredak, računajte na svoju snagu, nadamo se vašim naporima. To bi značilo uništiti sve kupljeno. "Raštrkirani um mog okuplja, gospodaru i žlijezde čišćenja; Yako Peter, daj mi repentance, Yako Mytar - trljanje i jacques bludnice - suze. "

Sveštenik Aleksandar Yelchaninov

Sveti očevi o pokajanju

Ne treba biti podjednako shvaćeno pokajanje i priznanje; pokajanje znači jedno, a priznanje je drugo; Pokajanje može biti bez priznanja, a priznanja bez pokajanja ne mogu biti; Da bi se pokajali ili pokajali njegovim grijehom, moguće je i uvijek treba biti u svakom trenutku, a moguće je priznati samo prije ispovjednika i u jednom trenutku; Pokajanje ili pokajanje u grijehu, donosi osobu u Kraljevstvo nebo i donosi duh Duha Svetoga, a priznanje bez pokajanja i pokajanja ne donosi osobu, a ne samo da ne koristi samo, već ne samo da nema koristi, već i Nije istinsko priznanje koje mu upropašta osoba koja mu radi zločinac, jer je priznanje i trebalo bi biti akcija pokajanja.

(Saint Innokenti)

Početak dobrog načina je da priznate svećenika iz cijele duše u grijesu.

(Rev. Simeon novi teolog)

U našim grijehom nećemo kriviti naše rođene, niti niko, već samo sebe.

(Rev. Anthony sjajan).

Pitam vas, voljene braće, da, priznaju svaki svoj grijeh, nedavno je uhapšen u ovom životu kada se priznanje može prihvatiti kada je zadovoljstvo i opravdanje počinio sveštenicima, zadovoljni Gospodom.

(St. Kiprian Carthaginsky)

Govornici: "Mi ćemo griješiti mlade, a mi ćemo se okrenuti u starosti", biće prevareni i bit će ismijani demoni. Kao proizvoljno grešnike, neće zamijeniti pokajanje.

(Rev. Efrem sirin)

Sjećate li se grijeha profesija i uz pomoć Božje milosti? U duhu priznanja da ih se opet pamti tamo nema ništa kad su već dozvoljeni ... i na vašu molitvu da ih dobro zapamtite.

Grijede nakon dozvole od njih da priznaju duhovni otac odmah se oprosti. Ali trag njih ostaje u dušima, a on je Torit. Nakon rada i podviga, u suprotnom grijehu, to se izbacuju tragovi. Kad su tragovi drhtati, kraj je kraj.

(Saint Feofan Reaniner)

Obratite pažnju na ove riječi: korijen pokajanja je dobra namjera da priznate grijehe, listovi su najpoznatiji grijesi Bogu suočavaju se u lice oca duhovnog i obećanja, a plod pokaže Vrhunski život i izlaganje pokajanja. Prema SIM-u da se priznaje voće, istinsko pokajanje.

(Saint Gregory dvoeslov)

Upozorite ishod duše svog pokajanja i žalbe, tako da sve zacjeljivanje pokajanja ne ostane beskorisno za vas, kada smrt dođe, za pokajanje ima moć samo na Zemlji, u paklu je nemoćno.

Da nas oprost od Boga, da se ne molimo za dva ili tri dana; Potrebno je promijeniti promjenu u cijelom mojim životom i, ostavljajući vice, stalno ostati u vrlini.

Vrlina čovjeka je zanemarljiva relativno s njegovim grijehom. Zastupnica grijeha je najbolji način za takmičenje i zahvalnost Boga.

Pokajanje koje ne zovem ne samo odvratno od bivših tankih slučajeva, već još više - namjera da učinim dobra djela

(Sveti John Zlatoust)

Dakle, bratstvo, vidjevši mnogo primjera grešnika i otkazivši i spasili, požurili i pokajali sebe prije Gospoda, kako bi vas primili u svojim gospodinim grijehom, a kraljevstvo neba.

(Saint Cyril Jerusalem)

Smrtni grijeh je takav grijeh u kojem će vam ako nemate san i smrt će vas naći, onda idete u pakao, ali ako uđete u to, onda vam se odmah oprosti. Naziva se smrtnicima jer duša umire i može doći samo s pokajanjem.

(Rev. Wrinsonophogs optina)

Za uspješno pokajanje, vid njegova grijeha, svijest o njemu, pokajanje u njemu, priznajući ga.

Ne postoji kraj u pokajanjem do samog smrti - i za male, a za velike.

(Sveti Ignatius (Bryanchaninov)

Ko je u grijesima, raduje se Kraljevstvu Božjem.

(Sveti Nil minotes)

Uz pokajanje, poznatih grijeha su uništeni i nigdje neće spomen: niti natutiju, ni na sudu.

(Amer George Plewing)

Sve dok ne izrazite moje grijehe za priznanje, ništa vam neće pomoći u svjetlu. I, imaš puno Boga, - hoće li smrt dobiti dovoljno? ..

(Rev. Anatolijska optica)

Ako osjetite ozbiljnost borbe i vidite da se ne možete nositi sa zlom, trčati do svog duhovnog oca i zamolite ga da vas upozna sa Svetom tainom. Ovo je sjajno i cjelovito oružje u borbi protiv teških iskušenja.

Da, bratstvo i sestre, svi njihovi grijesi moraju se priznati, da otvoreno otkriju svećenik kako bi se probili kroz njega iz Krista Spasitelja našeg sisa. A ko sakriva svoje grijehe za priznanje ili prekrivače i pokušava se izviniti, neće biti oproštenost, jer je Gospodin rekao apostolima i nasljednicima: Pustite ih, pustite ih da idu: i cure, zadržite IT (Ivan 20: 23). Kako se svećenik može pustiti ili ne pustiti grijehe, oprostiti ili ne, ako grijesi nisu otvoreni? Sjetit ćemo se, bratstvo da su se subjekti svećenika zapovjedovale svećeniku.

(Saint John Kronstadt)

Kakva korist od priznanja

Apsorpcija grijeha, oslobađajući se vječne kazne, pomirenja s Bogom, odvažno u molitvi.

Povratak prizemciranja milosti.

Vraćanje mirne savjesti i svijeta duše.

Slabljenje tankih sklonosti i strasti i zadržavanje novih grijeha, čišćenja savjesti, diskrecije uma najmanjih grijeha.

Dobivanje uputstava od duhovnog oca.

Glavna sredstva za izbjegavanje grijeha

Potrebno je izbjeći sve razloge grijeha, sva mjesta, ljudi, stvari koje mogu biti zavodljive za vas i nadahnuti grešne želje.

Uvijek bi se trebao pamtiti po smrti, prolazu solarma, strašnog suda i budućeg života.

Što je više moguće za zamisliti prisustvo Boga, da se razmisli o prednostima Božje, posebno o životu našeg Gospodara na Zemlji, njegovim patnji i smrti i općenito o glavnim istinama pravoslavne hrišćanske vjere.

Srčana i revna molitva i česti poziv na Gospod Isus Krist pomažu da se drže iz grijeha.

Neophodno je slušati sebe, odnosno čekati, paziti, iza mojih osjećaja, želja i akcija.

Koliko god je to moguće, potrebno je pribjeći sakramentu pokajanja i priznati duhovni otac, pitati mu vijeća, a oni ih se pokoravaju, a adekvatno prođu Sveti Taine Hrista.

Ne smanjujte slučaj i mogućnosti za pohađanje crkvenih usluga i kod kuće za čitanje duhovnih knjiga.

Upoznajte se i razgovarajte s ljudima pobožnim i psihičkim i izbjegavajte razgovore s ljudima nemoralnim.

Stalno imaju bilo kakvo korisno zanimanje, nositi položaj, uključiti se u bilo koji posao, a ne da ne bude prazan.

Podsjetnik počevši od St. Commisija

Trčanje do zajedništva Svete Taine potrebne za ispunjavanje sljedećeg:

Uzdržite se od hrane i pića (uveče).

Izvršite pravilo za molitvu.

Uoči molitljivosti na whirpoolu.

Brzo (suzdržite se od hrane životinjskog porijekla).

U braku se živim da se suzdrži od bračnog kreveta ispred pričest i za njim.

Pesnom oprost koji je uvrijedio.

Priprema za priznanje

Pravoslavni kršćani svih vremena čiste dušu iz grijeha koji prolaze kroz poseban sakrament koji je osnovao Hristov sam -

Sakrament pokajanja.

Za pročišćavanje duše u sakramentu pokajanja, potrebno je:

Svijest o vašim grijehom i drobljenjem srca. Otkrivanje korijenskih uzroka njegovih grijeha. Česta priznanja svećenika.

Završno priznanje pomaže ukrštanju svete pričest - usvajanje tijela i krvi Krista. Priključak s Kristom inkubiran je na dušu, ljubav i pomirenje sa svima.

Dakle, utjecaj stoljeća crkve bio je formiran duhovni sistem pobožnih generacija, mira, strpljenja, zdravlja.

Svećenik je data moć od Boga da "plenti i odluči" naše grijehe. "Za zbogom i dopuštajući vašim grijehom ...", kaže otac koji dolazi u priznanje i odmaranje na grijehu. Sjajno olakšanje prima svakoga ko će se pobrinuti da isprati svoje grijehe u sakrament pokajanja i očisti savjest. Ono što sam oprostio Zemnom Sudu oprašta nebeski. Kako požuriti čišćenje duše od grijeha, jer niko ne zna da je pripremljen sutra i ostaje puno zemaljskih staza. Imamo li vremena da se očistimo pokajanjem? Morate li realizirati svoje grešnosti? Požurite, Christian. Zapamtite: "Ništa nešeno u kraljevstvu neba nije uključeno." Brojni dokazi o renamiranim pacijentima koji su se vratili "iz sledećeg sveta" u naše vrijeme kažu da svi moramo dati odgovor za svaku sitnicu.

Vrata za repentance su otvorena za sve, ali hoćete li imati vremena za prolazak? Najviše je najteže prevladava osoba. Takvo ne vidi njihov grijeh i u stalnom su prioritetu i premašuju um. Oni su zadovoljni samim i rijetko gledaju u njihove dubine svoje savjesti. Ali savjest je teško prevariti. Ovo je samog Božjeg glasa, implantirajući nas.

Svi su osigurani slobodom volje. Kako to radimo? Hoće li nas naša pitanja i namere donijeti Bogu? Naša dobra djela - sa čistom da li smo radili sa vašim srcem i ljubavi? Gospodin uvijek vidi vaše srce, kršćanin. Šta je tamo - ponizno ili preteklonovrsno, strpljenje ili iritacija?

Jesu li naši poslovi Bogu? Niko ne zna. Niko ne zna koji će biti konačni odgovor. Niko ne zna šta će anđeo doći po nas da nas vodi na najviši sud. Bijela ili crna krila će biti iza leđa?

Zapamtite, kršćanin: pljačkaš, šta je visio pored Krist Na krstu se pokaju poniznošću i ušli u raj nakon Gospoda. Gospodin se oprostio i prihvatio ga. Juda, bio sam student Hrista, ali izdao sam učitelja i, ne pokajavajući se ponosom, otišao sam u pakao. Bog radi na misterioznim načinima.

Vjerujte, Christian, Gospod ojačava bilo koji, koji mu je dolazi s pokajanjem. Gospodin pomaže da se odupiru grijehu i ne ponavlja.

U sakramentu Svetog pokajanja dajemo nam priliku da odložimo tužni teret grešnih, razbiju trikove grijeha ", tabernakul za pale i zdrobljeni" našu dušu da vidimo ažuriranu i svijetlu. Koliko često trebate pribjeći ovom ušteđenom sakramentu? Što je više moguće, barem u svakom od četiri postove.

Obično su ljudi, neiskusni u duhovnom životu, ne vide mnoge svoje grijehe, ne osjećaju svoju težinu, odvratna im. Kažu: "Nisam počinio ništa posebno", imam samo male grijehe, kao i svi ostali "," nisu ukrali, nije ubio ", toliko često počinju priznati. Ali naši sveti očevi i nastavnici, koji su nam ostavili pokazivače molitve, smatrali su se prvim od grešnika, sa iskrenim uvjerenjem koje su se žalili na Hristovu: "Niktegro sagriješio na Zemlji iz stoljeća, grešnika sagriješenog AZ-a, nastupima i PRODIGAL! " Svjetlije svjetlo Hrista osvjetljava srce, što je jasnije sve mane, čireve i rane duše zatvorene. Suprotno tome: Ljudi su uronjeni u tamu grešnih, ne vide ništa u svom srcu, a ako vide, nisu prestravljeni, jer oni nemaju šta da uporede, za njih je zalijevanje grijeha. Stoga, da se prevaziđe naše duhovne prekrivanje, a nametnute se pripremni dani za sakrament pokajanja.

Period polja može se nastaviti od tri dana prije tjedna, ako nema posebnih savjeta ili recepta ispovjednika. U ovom trenutku treba poštovati post kako bi se sačuvao iz grešnih poslova, misli i osjećaja, općenito, kratica, pokajanje, otopine poslovima ljubavi i kršćanskog izjave. Tokom perioda, morate posjetiti što je češće moguće crkvene usluge, češće doći do molitve kuće, da posveti vrijeme za čitanje kreacija svetih očeva, života svetaca, samodostatnosti i samopouzdanja.

Preuzimanje u moralnom stanju njegove duše, potrebno je pokušati razlikovati osnovne grijehe svojih derivata, korijenje su iz lišća i plodova. Također biste trebali čuvati sitne sumnje u sve kretanje srca, izgubiti osjećaj važnog i nevažnog, zbuniti se u sitnice. Pokajanje bi trebao dovesti do priznanja ne samo popis grijeha, već ono što je najvažnije - pokajni osjećaj; Nije detaljna priča o vašem životu, već zdrobljeno srce.

Znajte svoje grijehe - to ne znači pokajati ih. Ali šta da radim, ako se srca grešnog plamena ne navodnjuju vodama suza? Šta ako je dissigma duhovnog i "mesa mlaznica" toliko velika da nismo sposobni iskreni pokajanje? Ali to ne može biti razlog za odlaganje priznanja u iščekivanju osjećaja pokajanja. Gospodin prihvata priznanje - iskreno i savjesno - čak i ako nije popraćen snažnim osjećajem kajanja. Samo potreban i ovaj grijeh - fosilna neizbježnost - priznajte hrabro i iskreno, bez licemjerja. Bog može dodirnuti srce i tokom samog priznanja - za omekšavanje, tanka duhovna vizija, probuditi se pokajni osjećaj.

Stanje koje moramo nužno biti u skladu s pokajanjem naših ljudi koji će ga preduzeti Gospod - oprost žao našeg susjeda i pomirenja sa svima.

Pokajanje ne može biti savršeno bez verbalnog priznanja grijeha. Grijede se mogu oprostiti samo u crkvenom sakramentu pokazivača koji je počinio Svećenik. Ispovijed je podvig, samodovoljnost. Tijekom priznanja, ne morate čekati pitanja od sveštenika, već da se naporni ste se. Potrebno je tačno nazvati grijehe, a ne baš nepristojnost grijeha sa općim izrazima. Vrlo je teško, priznati, izbjegavati iskušenje samo-izleta da napusti pokušaje objasniti "omekšavanje okolnosti" od strane Konferencije, od referenci na treće strane, navodno uvedeno u grijeh. Sve su to znakovi ponosa, nedostatak dubokog pokajanja, koji nastavlja grijehu. Nije priznanje o njegovim nedostacima, sumnje, to nije jednostavna svijest o suvjeru o sebi, iako je duhovni razgovor također vrlo važan i trebao bi se dogoditi u životu kršćanske, ali je to drugo, ovo je drugo, ovo je drugo sakrament, a ne samo pobožni običaj. Ispovijed je vruće pokajanje srca, žeđ za čišćenju, ovo je drugi krštenje. U pokajanjem umiremo za grijeh i uznemireni zbog pravednosti, svetosti.

Donošenje pokazivanja, moramo se uspostaviti interno u odlučnosti da se ne vraćamo u greh. Znak savršenog pokajanja je osjećaj lakoće, čistoće, neobjašnjive radosti, kada se čini da je grijeh jednako težak i nemogući čim je ova radost bila daleko.

Primjer općeg priznanja

Ovdje je jedna od mogućnosti za prijenos grijeha na opće priznanje. Nazvani su u sljedećem redoslijedu: grijehe protiv Boga, grijeha protiv blizu, grijeha protiv sebe. Ova lista nije predviđena za kopiranje, za naknadno priznanje svećeniku, ali da vas podsetim na osobu koja ima višestruke rane duše koje se mogu izliječiti s iskrenim pokajanjem pred Bogom.

"Isključujući Gospoda Boga, u Svetom Trojstvu slavimoma, oca i sina i Duha Svetoga, svi moji grijesi iz moje mladosti, i do sada, koji su učinili, reč, razmišljajući i sva svoja osećanja, dobrovoljno ili neskladno .

Pročitao sam sebe nedostojno oproštaja od Boga, ali neću se prepustiti u očaj, imam svu nadu u svoju milost i želim da ispravim svoj život.

Siggli sam malo, sumnjam da učim veru Krista. Sagriješila sam ravnodušnost prema vjeri, nevoljkost da je nagovorim i uvjerim se u to. Sriješila sam bogohuljicu - neozbiljne smiješne istinama vjere, riječi molitvenog i evanđelja, crkvenih obreda, kao i pastira crkve i ljudi pobožnog, pozivaju na molitvu, poštu i milostinju sa kokošima.

Sriješila sam i još više: prezirne i podebljane prosudbe o vjeri, o zakonima i objektima crkve, na primjer, o pošti i obožavanju, o tome da se približavaju ikoni i mošti, o prekrasnim manifestacijama milosti Božje ili gnjev Božji.

Sagriješila sam utaju iz crkve, razmatrajući to nepotrebno za sebe, verujući se u sposobnost dobrog života, do postizanja spasenja bez pomoći crkve. U međuvremenu, ne bi trebalo ići sama Bogu, ali s bretingsom i sestrama u vjeri, u Savezu ljubavi, u crkvi i sa crkvom: samo gde je ljubav, postoji Bog; Kome crkva nije majka, Bog nije otac.

Sagriješio sam odricanjem od vjere ili prikrivanje vjere zbog straha, zbog koristi ili sramote pred ljudima, nisam vratio riječi Gospodina Isusa Krista: koji će mi se odreći pred ljudima, odbiti da sam prije Oče moje nebo; Ko će me pljačkati i moje reči u porodici preljubnica i grešnih, da će se sin čoveka biti sram kad uđe u slavu svog oca sa Svetim anđelima (MF. 10, 33; MK. 8, 38).

Sriješila sam nepouzdanim Bogom, nadajući se više sebi ili drugim ljudima, a ponekad i na laž, obmanu, lukavo, lukavo.

Sagriješio sam u sreći za uvlačenje Bogu, hranilicu sreće, i nesrećom - očajnim, zloćudnom, rogotom na Bogu, zgužvao ga je, masnom i smelom mislima o Božjoj ribolovu, očaj, želju smrti sebi i njegove najmilije.

Sriješila sam s ljubavlju zbog zemaljskih koristi, obožavanje nego Stvoritelju, koji bi trebao voljeti najviše - svu dušu, svim srcem, sve misli.

Sagriješiv je zaborav Božji i insentiman Božji strah; Zaboravio sam da Bog vidi i zna i zna, ne samo stvari i riječi, već i tajnu naših misli, osjećaja i želja i da će nas Bog suditi po smrti i na strašnom sudu; Zbog toga sam sagrešio nesmetano i hrabro, kao da za mene ne bi bilo smrti niti suda, ni pravedno kažnjavanje od Boga.

Sriješene su sujevernevjecije, neugodno povjerenje u stanje mirovanja, znakovi, formute za sreću (na primjer, na kartama).

Sriješila sam u molitvi, propustila sam jutarnju i večernju molitvu, prije nego što sam prihvatio i na pravljenje hrane, na početku i na kraju svih.

Sriješila sam u molitvi uzžurku, raštrkanom, hladnoćom i duševnom, licemjerjem, pokušao izgledati kao ljudi pobožniji nego što je stvarno.

Sagriješio sam s molitvom molitvenim raspologom: molio sam se u stanju iritacije, ljutnje, zeleska, osude, ropota, odbacio se na Ribarstvo Božjim. Sagrijela me nepažljiva i pogrešna izrada znakova slave - od užurbanosti i nepažnjih ili iz loše navike.

Sriješio sam univerzum bogosluženja u praznicima i nedjeljom, negativni se na ono što se čita, to se odvija i odvija se u hramu za uslugu, neformbu ili nevoljko izvršavanje crkvenih obreda (lukovi, ljubljenje križa, evanđelje, ikone).

Sriješila sam neprocjenjive, opscene ponašanje u hramu - svjetovnim i glasnim razgovorima, smijehom, sporovima, svađe, hrabrom, guranjem i utjecajem drugog pasulja.

Sriješio je neozbiljno spominjanje u razgovorima imena Božje - zakletvu i pale bez ekstremne potrebe ili čak u lažima, kao i neuspjeh činjenice da je neko sa zakletvom obećao.

Sagriješila sam bezbrižnu privlačnost svetište - sa križem, evanđeljem, ikonama, svetim vodom, prosa.

Sriješena neusklađenost od praznika, postova i mršavih dana, neusklađenost sa duhovnim poljem, to jest, nije se pokušao osloboditi Božja pomoć Iz njegovih nedostataka, loše i praznih navika, nisam pokušao da ispravim svoj lik, nije pristao na teže izvršenje zapovijedi Božjeg.

Moji su grijesi bezbroj i protiv mojih susjeda, i u odnosu na moje dužnosti prema sebi. Umjesto ljubavi, u mom životu, ja prevladavam sa svim destruktivnim plodovima.

Sagriješio sam, sagnuo sam, razmatrajući sebe boljim od drugih, ispraznost - ljubav prema pohvalu i časnom, samo brišu, valitu, arogantne, nepoštovanje ljudi, nejasno onima koji me čine dobrom.

Sriješila sam osudu, grijehe ismijavanja, nedostataka i greške mojih susjeda, prelazi, tračeve, učinili ih na sredinu mojih susjeda.

Skinuo sam klevetu - nepravedno govorio o ljudima loše i za njih štetne i opasne.

Sriješila sam nestrpljenje, razdražljivost, ljuta, sramotu, tvrdoglavost, zavarena, odvažna, neposlušnost.

Sriješila sam stabljiku, zlotvorku, mržnju, zlotvorku, osvetu.

Sriješena zavist, Zeplenia, ublažavanje; Sriješila sam marku, prekršaj, svađe, psovke kao druge (možda čak i njihovu djecu) i sebe.

Sriješila sam hitnost staraca, posebno roditelja, nevoljkost da se brine o roditeljima, osvojiti njihovu starost; Sriješela sam osudu i smiješne prema njima, grubim i hrabrim privlačnim privlačnošću. Sriješila sam rijetku komemoraciju molitve njihovih i drugih bliskih - živih i mrtvih.

Sriješila sam puno nemilosrde, nemilosrdnost siromašnima, bolesnima, tugom, nemilosrdnom surovošću prema riječima i stvarima, nije se moglo poniziti, uvrijediti, nervirati moje susjede, ponekad, on je očajao čovjeka.

Sagrijela me nesreća, izbjegavajući pomoć potreban, Borestip, ljubav prema profitu, nije se bojala da za svoju korist koristi neskere drugih ljudi i javnih katastrofa.

Sagriješila me ovisnosti priloženoj stvarima, sagriješenih žalio je zbog dobrih djela, sagriješenih bezobzirnih pretvorbe na životinje (Morilova glad, ritam).

Sagriješila me dodjeljivanje tuđe imovine - krađe, povlačenjem pronađenih, kupovina i prodaje ukradene. Sriješila sam neizvršavanje ili nepažnu performanse - moje domaće i uredske poslove.

Sagriješila sam laž, pretenzionu, dvostrukosti, neiskrenosti u rukovanju ljudima, lajkovitim, čovječe - agencijama.

Sriješila sam čuo, zavirivši, čitajući pisma drugih ljudi, otkrivajući pouzdane tajne, lukavo, svaku nepoštenje.

Sagriješio sam sa fenjerom, sa ljubavlju za vrijeme mirovanja, proslavu, rastanak.

Sagrijela sam sa nepažnjom u odnosu na svoje i tuđe imovinu. Sagriješila sam se u žalbi u hrani i Beyon, Multiving, Sekretoru, pijanstvo, pušenje. Uzdahnuo sam najgore u odjeći, pretjeranom zabrinutosti zbog moje odjeće, želju da se sviđa, posebno pojedinci drugog spola.

Pročišćena nemodestnost, neuništiv, otapala u mislima, osjećajima i željama, riječima i razgovorima, u čitanju, u očima, u opticaju do osoba drugog spola, kao i u vitrini bračnih odnosa, kršenje bračne lojalnosti, provida Padovi, zajednički brak bez crkvenog blagoslova, neprirodno zadovoljstvo požude.

True je sagriješio one koji su pobačaji sebi ili drugima davali ili su nekoga sklonili ovom velikom grehu - za ukrašavanje.

Sriješila sam činjenicu da su vlastite riječi i djela zavedene na grijehu drugih ljudi, a sam je podlegao iskušenju da griješi od drugih ljudi, umjesto da se bavi njim.

Sagriješila me loše obrazovanje djece, pa čak i oštetiti ih svojim lošim primjerom, prekomjernom strogošću ili, naprotiv, slabost, nekažnjivost; Nije učio djecu na molitvu, poslušnost, istinitost, marljivost, naslonjena, korisnost, nije slijedila čistoću svog ponašanja.

Sagriješio je spasenje, o depozitu Božjem, insesit svojih grijeha i njegovu neuzvraćenu krivicu pred Bogom.

Sriješila sam u borbi protiv grijeha, stalno usvajanje istinskog pokajanja i korekcije.

Sriješila sam bezbrižnu pripremu za priznanje i zajedništvu, zaborav mojih grijeha, nemogućnost da ih se sjećam da osjete njihovu grešnost i osuđuju se pred Bogom.

Sriješila sam činjenicu da je bilo vrlo rijetko za priznanje i pričest.

Sriješila sam nepunjavanje epitamijskog na mene.

Sagriješio je svoje izgovore u grijesima: umjesto osude - čak i za ispovijed - ambasion njegovih grijeha.

Sriješila sam činjenicu da je priznanje optužilo i osudio moje susjede, ukazujući na grijehe drugih ljudi umjesto nje.

Sriješila sam ako sam namerno sakrio svoje grijehe zbog straha ili sramote.

Sriješila sam ako sam počeo da priznam i pričest, bez pomirenja sa onima koji su uvrijedili ili su me uvredili.

Izvinite, Gospode, bezbroj grijeha, čiste, ažuriraju i ojačaju moju dušu i telo, tako da je neprestano otići na mene uz put spasenja.

A vi, iskreni, molite se za mene Gospodu, majku Božju, majku Božju i Svete rendžere Božju, i Gospodin me podiže molitvama, omogućit će moje grijehe i olakšat ću da se olakša da nađem svetu Taine .

Još jedan primjer općeg priznanja, u skraćeniji verziji.

Ovaj se primjer može donijeti kao osnova za pripremu za ispovijed.

Konkretno, ovo je relevantno za osobu koja ima običaj prije priznanja da bi izvukao popis savršenih grijeha. Naravno, izvedene grijehe, ali nisu uključene na ovaj popis posebno uobičajenih grijeha, dodatno se spominju. Međutim, sjetit ćemo da prije priznanja napravimo listu grijeha ne za "izvještaj" prije svećenika ili još bolje, prije svežine, ali samo da bi vas podsjetili da moramo reći što moramo redovi. I dublje i iskreno pokajanje, jači stepen izlječenja ras naše duše.

Sriješila sam slučaj, riječ, razmišljajući, volje i nepodnošljivo, vodeće i neznanje, na umu i nerazumiju.

Sriješen zajedništvo, Wastelife, više bliže; riječima i govorima izblijedjelih, savršenstva, sahrane, bogohulne, neozbiljne, nerazumne, smiješne, sioznike; Neprincipijelni, sport. Gledajući, slušajući, čitanje prazno i \u200b\u200bduše štetno. Razgovori i smeh u hramu.

Sriješila sam lažne, reči i govore lažno, Neva-fulnencija obećanja o podacima Bogu i ljudima, nepotpune napreduje, mišljenja lažnih, savjeti su bili pogrešni.

Sagriješena osuda u blizini, svetog naroda; OS-sastanci, Crouch, Cenzure.

Sagriješio sam sa energijom, obrok nije na vrijeme, ne za Crkvene povelje; Nepoštivanje postova i mršavih dana, ne uvijek se molili prije i nakon grize hrane; Pomicanje, jelo, uređenje, izlučivanje, pohlepa.

Sagrijela sam se sa ogradom, besposlenosti, tjelesnim odmorom nad pravilnim, višestrukim. Rijetko hodanje u cvrku na bogoslužnju, posebno božansko liturgija. Napuštajući pravilo za molitvu i druga zla očitanja. Tokom molitve Cercovaya i Canola - opuštanje, letargija, nemijenita; Razvoj do početka bogoslužnih usluga, prevremenu njegu hramova bez dobrog razloga. Bez obzira, očajnika i nepažnja zbog njegove duše. Radite u Rebaru i praznici. Kratkost roditelja, afiniteta, živih i preminulih.

Sagriješila sam sa sitnom tatabom u svakodnevnom životu i u proizvodnji, ne vraćajući dugove novca ili podatke na neko vrijeme.

Sriješila sam trezveno, nesreću, umirući, rasipnost bez potrebe.

Sriješila sam sa naginjanjem, dosadom, profitom za završnu površinu.

Sriješila me greškom različitih vrsta, obmana, dodeljenja od plaćanja za razne usluge.

Sriješila sam zavist, neprijateljski, mržnju, ne voljeti, ne-legalne, zylvania, gloring; Zloupotreba srednjeg povjerenja.

Sagriješila sam ponos, ispraznost, samoinimično, velikog očiju, masone, licemjerje, bobbies, malo sulfting, nejasan, weavorobius, hitnost susjeda. Neposlušnost i ne izgled dospjelih časti roditeljima, duhovni otac; Samo-apsorpcija, planinarljivo voljena.

Sriješila sam bijes, bijes, brzo kaljeno, iritaciju, zavarene, patke u blizini, grube, odvažnog, žestokog, tračeva, odlaska, okrutnosti.

Već sam griješan, spomen, nejasni, teže je i težište u blizini, u Uroans i afinacije. Akcenti u blizini u bijesu, ne-umjereno kažnjavanje djece.

Sriješila sam praznovjerje različitih vrsta. Kockanje, pjevanje ne otporne pjesme.

Sriješila sam mislima za provigal, neugodno u održavanju, sanjajući nečist, opsceni razgovor, nekontrolirano na mesu u mršavim i svečanim danima.

Sriješen malo, nepažljiv koji se počinimo iz MU Light, Criss, Poklov; Lagano rudarstvo o svetištima. Nedostojna priprema za tainst Church: pokajanje, zajedništvo i drugo. Izricanje imena Božjeg vare. Nije nosio rodni krst.

Sriješio je nedovoljno olakšanje na Ribarstvo Božju u raznim stvarima, ropot na Bogu, nezahvalnost Boga, nedostatak straha od Boga, neposlušan u nedostatku Boga, molbi.

Bio je primamljiv za susjedno u različitim okolnostima.

Otprilike sav taj dan i zacijenjenost zbog neuhrancije - pokajem se.