Сочевична юшка (φακές). Сочевична юшка Первородство за сочевичну юшку тлумачення

Складно знайти в тавернах перша страва, але якщо пощастить, то це швидше за все буде факес (Φακές) - сочевична юшка. Факес в перекладі означає «сочевиця», ось так просто без вишукувань греки називають і бобове продукт і всі страви з нього. Рецепти сочевичної юшки відрізняються в залежності від регіону, наявності продуктів в холодильнику і настрою грецької господині. По суті факес - це густий сочевичний суп. Дуже корисне, поживне і смачне блюдо.

Сочевиця багата клітковиною, білком, вітамінами, а так само корисними макро- і мікроелементами. Ще одна важлива якість цього чудового блюда - сочевична юшка пісна! Греція країна православна, тому факес користується популярністю у жителів країни особливо в пісні дні. Незмінними складовими є, власне, сама сочевиця і ... вода. Рецепт-то адже древній. Згадується ще в Біблії, в історії з первородством.

Якщо відкрити Старий Завіт, то можна прочитати, як старший син Ісаака - Ісав продав своє первородство за сочевичну юшку. Повернувшись з полювання Ісав побачив брата свого Якова, який варив сочевицю, втомлений і голодний він попросив у брата поїсти. Яків же за юшку попросив віддати йому первородство, і голодний Ісав, не довго думаючи, погодився. Це була серйозна операція, яка відбилася на подальшій історії майбутнього єврейського народу. Первородство вважалося важливою перевагою, і первісток отримував від батька не тільки Боже благословення, а й подальшу владу над усією сім'єю і господарством. Так сочевиця увійшла в історію світу.

Сочевиця імовірно потрапила в Грецію з Єгипту. У грецькій історії ці чудові бобові теж залишили свій яскравий слід, пов'язаний з давньогрецьким філософом. Епатажний мислитель проживав в бочці «піфос» і вів аскетичний стиль життя. Сочевиця в той час вважалася їжею бідняків. Легенда свідчить, що побачивши Діогена з сочевицею, хто буде проходити ним успішний придворний філософ Аристипп зауважив:

«Якби ти прославляв царя, тобі не довелося б харчуватися сочевицею!»

На що Діоген заперечив:

«Якби ти навчився харчуватися сочевицею, то тобі не довелося б прославляти царя!»

Треба зауважити, що той самий цар був тиран Діонісій Сірагузскій.

Як приготувати юшку чечевиці

Для успішного приготування сочевичної юшки по-грецьки - факес, крім сочевиці і води досить мати ще оливкова олія і лимон, які, як правило, є в будь-грецькій родині. Факес - це блюдо домашнє. Рецепти можуть бути самими різними, як і способи приготування. Можна готувати сочевичну юшку в мультиварці, можна на плиті, в казані і навіть мучити в духовці.

Пісна сочевична юшка. Рецепт найпростіший

Сочевична юшка

Найпростіший рецепт грецької сочевичної юшки "факес".

блюдо Суп

кухня Грецька

час підготовки 15 хвилин

Час приготування 45 хвилин

Загальна протягом 1 годину

Порції 4 порції

інгредієнти

• 300 г Сочевиця зелена (або інша велика)
• 1 шт Морква
• 1 шт. Цибуля ріпчаста
• 100 г Оливкова олія
• 3 зубчики Часник
• 1/2 шт. лимон
• 1 шт. Лавровий лист
• 1 ч. Л. Розмарин чи 1 гілочка
• 2 л Вода
• за смаком Чорний перець
• за смаком Сіль
• 1 ст. л. Соєвий соус за бажанням
• 2 ст. л. Кунжут за бажанням

інструкції

нотатки

Пісна сочевична юшка готова!

З юшкою факес добре поєднується і оливки.

Смачного! Καλή σας όρεξη!

Сочевична юшка. Рецепт з томатом

Рецепт сочевичної юшки з томатом

Сочевична юшка може стати вишуканим блюдом, якщо її приготувати з томатом.

блюдо Суп

кухня Грецька

час підготовки 20 хвилин

Час приготування 45 хвилин

Загальна протягом 1 годину 5 хвилин

порції 4

інгредієнти

• 300 г - Сочевиця зелена або інша велика
• 100 г - Пюре з помідорів можна замінити томатною пастою - 2 столові ложки
• 1/2 шт. - Паприка або солодкий болгарський перець
• 1 шт. - Морква
• 3 стебла - Селера
• 100 г - Оливкова олія
• 2 л - Вода або будь-який бульйон
• за смаком - Сіль
• за смаком - Чорний перець
• 1 шт. - Лавровий лист
• 1 ч. Л. - Розмарин чи 1 гілочка
• 3 зубчики - Часник
• 1/2 шт. - Лимон
• 1 пучок - Свіжа зелень петрушка і / або кріп за бажанням

За сочевичну юшку віддати
З Біблії. У Старому Завіті (Буття, гл. 25, ст. 31-34) розповідається про те, що син патріарха Авраама Яків дуже заздрив своєму старшому братові Ісаву, який був старшим сином і відповідно головним спадкоємцем свого батька. Одного разу, коли Ісав знемагав від голоду, «дав Яків Ісава хліба і страви з сочевиці .... і знехтував Ісав первородство», тобто за сочевичну юшку віддав молодшому братові своє право старшинства.
За те, що він вважав за краще родинним зв'язкам матеріальну вигоду, Ісав був проклятий і став мандрівником.
Алегорично: віддати щось дороге даром, зробити нерівноцінний обмін на шкоду собі.

Енциклопедичний словник крилатих слів і виразів. - М .: «Локид-Пресс». Вадим Сєров. 2003.

Дивитися що таке "За сочевичну юшку віддати" в інших словниках:

За сочевичну юшку віддати: за безцінь, майже даром віддати цінне Пор. Мене з вами почали змішувати ... Такий же кулак, кажуть, як і всі вони, ділок, випалу ... А я магістерський диплом маю ... За сочевичну юшку, як Ісав продав своє ... ... Великий толково-фразеологічний словник Міхельсона

Сочевична юшка. За сочевичну юшку віддати: за безцѣнок', майже задарма віддати цѣнное. Пор. Мене з вами почали смѣшівать ... Такий же кулак', говорять, как 'і всѣ вони, ділок, випалу ... А я магістерскій діплом' імѣю ... За сочевичну ... ... Великий толково-фразеологічний словник Міхельсона (оригінальна орфографія)

Див ... Словник синонімів

Змінити, зрадити; реалізувати, збути, відпустити; віддати, спустити, загнати, продати за тридцять срібняків, злупити, перетворити в гроші, проміняти на сочевичну юшку, здати з усіма потрохами, попродали, розпродати, обдерти як липку, ... ... Словник синонімів

З Біблії. Як сказано в Старому Завіті (Буття, гл. 25, ст. 31 34), зголоднілий Ісав, старший із синів близнят патріарха Ісаака, за сочевичну юшку продав молодшому братові Якову своє право первородства, тобто особливі права (зокрема ... Словник крилатих слів і виразів

Обессілеть, постаріти, полетіти, вибитися з сил, расслабеть, зламатися, знемогти, одряхлеть, расслабнуть, віддати, звалити, витримати, зіпсуватися, роздати, ослабнути, відмовити, ослабнути, попсувати, подряхлеть, здати з усіма потрохами, ... ... Словник синонімів

Ісав - (бібл.) - «волохатий» - син Ісаака і Ревеки, старший брат близнюк Якова, народився, покритий волоссям. І. був мисливцем, простим і невибагливим людиною. Одного разу, повернувшись з полювання голодним, він побачив, що Яків їсть сочевичну юшку, і ... ... міфологічний словник

Діоген - Діоген Синопський, син міняйли Гікесія. За словами Діокла, його батько, який завідував казенним міняльних столом, псував монету і за це був вигнаний. А Евбулид в книзі Про Діогеном каже, що і сам Діоген займався цим і потім поневірявся разом ... ... Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів

БУТТЯ - перша книга П'ятикнижжя Мойсея, що містить розповідь про творіння світу, початкової історії людства і ізраїльських патріархів. Назва Євр. назва книги ( «Береш» На початку) відповідає звичайній для Др. Сходу традиції іменування книг в ... ... Православна енциклопедія

Продати за сочевичну юшку право первородства
см. Право первородства.

Енциклопедичний словник крилатих слів і виразів. - М .: «Локид-Пресс». Вадим Сєров. 2003.

Дивитися що таке "Продати за сочевичну юшку право первородства" в інших словниках:

З Біблії. Як сказано в Старому Завіті (Буття, гл. 25, ст. 31 34), зголоднілий Ісав, старший із синів близнят патріарха Ісаака, за сочевичну юшку продав молодшому братові Якову своє право первородства, тобто особливі права (зокрема ... Словник крилатих слів і виразів

БУТТЯ - перша книга П'ятикнижжя Мойсея, що містить розповідь про творіння світу, початкової історії людства і ізраїльських патріархів. Назва Євр. назва книги ( «Береш» На початку) відповідає звичайній для Др. Сходу традиції іменування книг в ... ... Православна енциклопедія

Сочевичну, сочевична, чечевичное. дод. до сочевиця в 1 знач. Сочевичним посіви. Сочевичний суп. ❖ За сочевичну юшку або за чечевичное вариво (продати, поступитися що небудь) за невеликий спокуса, ціною незначною вигоди (з біблійної розповіді ... ... Тлумачний словник Ушакова

сочевиця - За сочевицю або за горщик сочевиці (продати, поступитися що н.) За невеликий спокуса, ціною незначною вигоди. Князь ... не продав йому права свого первородства ні за яку сочевицю, а поступився його безоплатно як гідному. Лєсков. Ви, ... ...

юшка - За сочевичну юшку (продати, поступитися що н.) За невеликий спокуса, ціною незначною вигоди [з біблійної розповіді про близнюків синів Ісаака, Ісава та Якова, з до яких перший, колишній улюбленцем батька і вважався первістком, поступився Якову ... ... Фразеологічний словник російської мови

Сочевична юшка - мало не найдавніший в світі суп. Кажуть «продав за сочевичну юшку», маючи на увазі, що за суща дрібниця. Але не все так просто. За цю юшку, як відомо, біблійний Ісав продав своєму молодшому братові Ісааку первородство, тобто право на спадщину здебільшого батьківського майна. Просто неймовірно! Адже юшка ця - всього-на-всього дешева сочевиця, бульйон, цибуля, часник, лимон і одна спеція - кумін, яку ви завжди можете купити на ринку у торговців із Середньої Азії.

Ви помічали: у кумина такий запах, що відразу починаються голодні коліки. Напевно, саме ця травичка так диявольськи спокусила простодушного Ісава. Він прийшов з полювання - і раптом відчув цей аромат. У давньоєврейських текстах зустрічається трава kammon, а в давньоєгипетських kumnini, та й сьогодні на всьому Близькому Сході кумін дуже популярний, як і поєднання сочевиці з кумином. Так пахне східний базар і хороший середньоазіатський плов, а по мені так це запах таємниці і далеких мандрівок. І ось уявіть: Ісав був голодний, і вже ніщо в цьому житті його не хвилювало. Первородство - це ж не тільки більше майно, а й відповідальність, і обов'язки. І всі ці надокучливі речі він вирішив обміняти на щось реальне і дуже смачне. Хочете спробувати? Приходьте до мене в ресторан «Поїхали»: всього 350 рублів - і не потрібно продавати первородства! Але ви знаєте: я своїх рецептів не приховую. Хочете приготувати самі? Тоді почнемо. Тільки попереджаю: це блюдо нешвидка.

Зваримо бульйон з недорогих шматків баранини на кістки (відмінно підійде передня нога і грудинка). Неодмінно потрібно додати цибулину, морквину, шматок кореня селери, кілька зубчиків часнику і коробочок зеленого кардамону, лавровий лист, перець горошком. Бульйон варять заздалегідь і довго, часто додають навіть різкий кардамон - чим бульйон вийде більш запашним, тим багатшим буде юшка. Бульйон потрібно неодмінно процідити і охолодити, щоб легко прибрати весь жир до крапельки. М'ясо зніміть з кісток і пропустіть через м'ясорубку - з нього з готовим листковим тістом можна швидко зробити коржі.

Біблійна юшка була з червоної сочевиці, адже Ісав, побачивши її, вигукнув: «Дай мені червоним отим». Але червона сочевиця швидко розварюється і навіть розвалюється, перетворюючись в пюре. Тому свою юшку я готую з двох видів сочевиці - червоною, яка дає мені кремову основу, і зеленої, яка зберігає форму і структуру бобу. Червону ставлю варитися відразу, а зелену ненадовго я занурюю в ледь теплу воду. До останнього часу вважалося, що сочевицю взагалі не треба замочувати, а просто варити в несолоної воді і солити за кілька хвилин до готовності. Однак останні дослідження гастрономічної науки довели, що недовгий (30-40 хвилин) замочування в теплому (43 ° С) не концентрованому соляному розчині (1 ч.л. на 4 ст. Води) призводить до кращих результатів. Справа в тому, що, як і у всіх бобових, у чечевичного «зерна» є грубувата пектинова оболонка. Іони натрію, які містяться в солі, здатні витісняти скріплюють пектинову сіточку іони кальцію. В результаті шкірка не тріскається, а ніжно розм'якшується.

Поки зелена сочевиця замочується, треба дрібно нарізати моркву, цибулину, стебло селери і часник. Пасерувати всі овочі - вони повинні згасити на оливковій олії на повільному вогні, розм'якшити, але не втратити кольору. Як тільки розм'якшилися, можна додати в каструлю майже м'яку червону сочевицю і залити баранячим бульйоном так, щоб він був вище сочевиці і овочів на пару см. Доведіть до кипіння, зменшіть вогонь і залиште потомитися на півгодинки.

Варимо зелену сочевицю у великій кількості води: хвилин 40, іноді навіть більше. Зелена сочевиця готова, коли її можна легко розтерти, сплюснув пальцями, але в воді вона не повинна втрачати форми. До речі, найкраще взяти сорт, який називається Пюї.

Готові овочі з червоною сочевицею треба перекласти в блендер і перетворити в абсолютно гладке пюре. Викладіть його назад в каструлю, додайте ніжну, але целенькая зелену сочевицю, розведіть бульйоном до потрібної консистенції (рідкої сметани, але не каші) і поставте на невеликий вогонь. Помішуючи, доведіть до кипіння.

Тим часом нагрійте насіння кумина на сковорідці, щоб загострити аромат, а потім розітріть їх в ступці. Приправте сіллю, перцем і розтертим кумином - складно точно сказати, скільки кумина потрібно: він буває різним. Аромат кумина повинен виразно відчуватися, але не бути різким. Додайте лимонну цедру і куркуму Ще раз доведіть юшку до перших бульбашок, а потім неодмінно дайте їй настоятися хоча б хвилин 15-20. Перед подачею прямо в тарілку я додаю трохи лимонного соку і дрібно нарізану свіжу кінзу. У ресторані я сервірую сочевичну юшку разом з коржем з баранини.

Ми до сих пір гадаємо, ніж така смачна була та сама старозавітна юшка. Схоже, в стародавні часи сочевиця була символом їжі взагалі. І тоді дилема біблійної притчі ясна і зрозуміла. У відомій фразі з «Пісні Пісень», перекладеної як «Підкріпіте мене вином, освіжіть мене яблуками», в тексті на древньому івриті на місці «вина» слово «ашашійот», яке означає підсушену подрібнену і обвалення в меді сочевицю. Єгиптяни клали в гробниці померлих саме сочевичний хліб. А в «Мишне», першому письмовому іудейському тексті, сочевиця в списку обов'язкових продуктів, якими чоловік зобов'язаний забезпечити свою окремо проживає дружину.

Підсмажену сочевицю брали з собою в дорогу середньовічні купці: адже її жменька здатна вгамувати голод не гірше хліба і м'яса. По-латині сочевиця називається lens - і саме від цього слова сталося англійське Lent - пост.

Сучасна наука підтвердила: сочевиця чи не найкорисніший продукт на землі. У ній до 40% рослинного білка, який легко засвоюється, мікроелементів, вітамінів і при цьому вкрай мало жирів. З усіх сухих бобових в ній найменше калорій і самий низький глікемічний індекс. А я сочевицю просто дуже люблю і багато з неї готую (рецепти дивіться на моєму сайті).

Для бульйону: 2,5-3 кг баранини на кістки (відмінно підійде передня нога і грудинка), цибулина, морквина, шматок кореня селери, кілька зубчиків часнику і коробочок зеленого кардамону, лавровий лист, перець горошком.

Для юшки: міцний і знежирений баранячий бульйон, 200 г зеленої або коричневої сочевиці (краще всього французька Пюї, яка є у фірми «Ярмарок»), 200 г червоної сочевиці, 1 велика цибулина, 1 морквина, кілька зубчиків часнику, 1 стебло селери, сік і цедра невеликого лимона, 1 ч.л. куркуми, 2 ч.л. ароматних насіння кумина (або трохи більше), оливкова олія, сіль, перець.

Отже: Діти виросли, і став Ісав чоловіком, що знався на вловах, чоловіком поля, а Яків чоловіком мирним, що в наметах (Бут. 25, 27).

Але слово, яке тут у нас переведено як лагідний , Може бути зрозуміле і як «цілісний», тобто в своєму житті він виконає божественне призначення.

Ісак Ісава ... (Бут. 25, 28).

Ось тут незрозуміло! Здавалося б, Ісаак - сам пророк Божий, патріарх Божого народу - повинен любити Якова, який займається дослідженням Закону Божого. Але він любить більше Ісава. І тут дається навіть пояснення, чому: Ісак Ісава, бо здобич мисливська його йому смакувала, а Ревека любила Якова (Бут. 25, 28).

Якщо ми буквально приймемо цей текст, в цьому прочитанні, і залишимо його в такому розумінні, то особистість Ісаака меркне! Він любить Ісава через деяких гастрономічних уподобань, бо той добре готує м'ясо! І в цьому випадку до нього застосовні слова: Не візьмеш, бо дари сліпими роблять зрячих і викривлює слова справедливих (Вих. 23, 8).

В ідеалі, батьки повинні однаково добре ставитися до своїх дітей, нікого не виділяючи і ніким не нехтуючи.

Але насправді все складніше. Давайте згадаємо: Ной знає, які тварини чисті, які - нечисті! Знає? Знає! І Авель знає, як приносити жертву від своїх перворідних з отари та від їхнього лою (Бут. 4, 4), як в Законі сказано в Книзі Левіт: І принесе він із мирної жертви огняну жертву для Господа, що покриває нутрощі, і ввесь лій, що на нутрощах (Лев. 3, 3).

І природно, що вони передавали ці подробиці - то, що називається Святим Переданням, - з вуст в уста. П'ятнадцять років і Яків, і Ісав спостерігали, як все це робив Авраам, він навчав їх, можливо, з п'ятирічного віку, до п'ятнадцяти років. Десятирічка! Уявляєте, мати такого директора школи - патріарха Авраама.

У пророків, мабуть, були і так звані «будинки синів пророків», пророчі школи, де навчалися юнаки з п'яти років. Учні «шкіл пророків» називалися «синами пророків». Це, мабуть, учні, ο яких згадує і пророк Ісая (пор. Іс. 8, 16; 54, 13). У біблійне час вже існували різні правила навчання і виховання, засновані на практичному досвіді. Юнацтво мало бути навченості відповідно до її віку (Притч. 22, 6).

Так що ці слова: Ісак Ісава, бо здобич мисливська його йому смакувала - можна зрозуміти ось яким чином, ось як можна розширити цей текст: «І полюбив Ісак Ісава, бо той готував їжу по тим законам Бога, які були встановлені», - тому що неможливо уявити, щоб патріарх Ісаак (в той час, коли люди вже знали, яка їжа чиста, а яка ні) вживав в їжу щось недозволене.

Ось приклад. Пам'ятайте, після Потопу Бог велів не споживати їжі з кров'ю? Чи не куштувати м'яса, яке відрізано від тваринного, коли тварина ще жваво. І природно, якщо Ной знає, які тварини чисті, а які нечисті, хоча вони не мали ще П'ятикнижжя Мойсея - до цього ще довго-довго-довго, - але вони все це знали. Тому Ісаак міг любити Ісава за те, що той дуже добре розбирався, яка їжа скоромна, яка - ні, як можна готувати в пісні дні, а немов би святкового дня можна щось приготувати, і правила забою худоби і дичини. Особливо він розбирався з приводу дичини, яка чиста, яка нечиста. Для старозавітних людей це мало велике значення: знати, яку їжу можна принести в жертву Богу, а яку - не можна. І тоді ми можемо зрозуміти Ісаака - чому він дорожив своїм сином Исавом. Яків вивчає закони з дідом, з Авраамом, Ісав - на практиці зливає і зціджує кров, все як годиться робить.

А Ревека любила Якова. Чому? Справа в тому, що на Сході приготування м'яса - це чоловіча справа. І, звичайно ж, Ревекку ніколи не допускали до цієї справи. А чому вона частіше спілкувалася з Яковом? Так адже він частіше сидів в наметі, займався з дідом Авраамом, поки той був живий, а потім Ісаак зобов'язаний був його навчати.

Ревека могла любити і ті заняття діда і онука, сина і батька, так як безпосередньо навчання жінок не передбачалася.

І ми читаємо:

І зварив був Ісак їжу, а з поля прибув Ісав втомлений. І сказав Ісав до Якова: Нагодуй мене отим червоним, червоним отим, бо змучений. Від то назвали ймення йому: Едом (Бут. 25, 29-30).

Блаженний Ієронім так витлумачив слова Ісава: «" Червоний ", або" рудий ", єврейською мовою буде edom (אדם). Таким чином, через те, що Ісав продав своє первородство за їжу червоного кольору, він отримав ім'я Едом, тобто "рудий" ». Але! Можливо, ситуація була значно складніше ...

Святитель Філарет (Дроздов) писав у своєму Тлумаченні на Книгу Буття: « Нагодуй мене червоним, червоним цим. Ісав не називає страви властивим йому ім'ям тому, може бути, що не знав, з чого воно зроблено ... Повторення ж у мові його висловлює квапливість і жадібність. Едом. - Тобто червоний ». - Тобто, прикидаючись в очах батька людиною уважною до питань «дозволеного» і «недозволеного», він сам не надавав цим питанням серйозного значення. Так, лицеміри, він і проник в серце свого батька Ісаака!

Він любить червоне, вид крові збуджує цю людину. Він прийшов з поля, він не зловив нічого в цей день, а Яків приготував червону сочевицю, юшку!

І сказав Ісав до Якова: Нагодуй мене отим червоним, червоним отим , - йому хочеться цього! Ми теж в гонитві за щасливим життям в Росії в кінці XIX - початку XX століття захопилися ідеями соціалізму, теж захотіли цього: червоного, червоного . З червоними прапорами бігали, з транспарантами бігали - заради чого? Заради щасливого життя! «Ми будемо жити в палацах! - говорили революціонери. - Всі будуть ситі, взуті, одягнені! » І ось цей Ісав, цей духовний нащадок Нимрода, червоного, червоного хоче! Його послідовники теж готові відмовитися від первородства, від переваг віри заради сочевичної юшки.

Ісав показує, що благо тваринного життя для нього дорожче щастя жити в Бозі

І ця філософія Едома - вона живе і в наш час! У пророчих текстах ім'я «Едом» означає дуже багато - воно вже не пов'язано тільки з історичним Исавом. «Едом» - це символ готовності через земних насолод відректися від вічних благ. Своїм власяним покровом Ісав-Едом показує, що благо тваринної і скотинячої життя для нього дорожче переваг блаженного щастя жити в Бозі і з Богом. Він хоче все отримувати тепер же і зараз ...

А Яків сказав [Ісава]: Продай же нині мені своє первородство (Бут. 25, 31).

Невже Яків проявляє хитрість? НІ! Яків розуміє, що така людина, з такими низькими духовними якостями, не може бути лідером настільки славної родини! Він не може бути патріархом народу Божого - його пріоритети зовсім інші. До цього Яків ніяк не заперечував його первородство, але тепер, коли він розглянув свого брата, він сказав:

– Продай мені первородство тепер же , Зараз! Раніше б я у тебе цього не попросив, але тепер я бачу, тепер я розумію. - Блаженний Августин пише: «Перш ніж дійшла справа до благословення, Ісав вже спокусився сочевицею, яку приготував Яків ... і продав своє право первородства молодшому братові. Він пішов з тимчасовим задоволенням - інший брат пішов з постійною честю. Звідси ті в Церкві, які є рабами тимчасових задоволень і задоволень і їдять сочевицю - яку Яків, безсумнівно, приготував, але Яків її не їв. Ідоли процвітали в Єгипті більше, ніж де б то не було; сочевиця - їжа Єгипту; отже, сочевиця позначає все омани-іудеїв ... Тепер прикладіть наступне. Існує народ християнський. Але в самому народі правом первородства мають лише ті, хто з роду Якова. Ті ж, які по плоті живуть, по плоті вірують, по плоті сподіваються, досі належать до Старого Заповіту, але ще не Новому. Вони все ще поділяють жереб Ісава, але не благословення Якова ».

Ісав сказав: ось, я вмираю, що мені в цьому первородство? (Бут. 25, 32).

З чого почалася Жовтнева революція? Були хлібні бунти! Люди кричали:

- Їсти нічого! Навіщо нам цей цар ?! Ми за ким завгодно підемо! - Це філософія Ісава і «Червоного» Едома! Ісав сказав: ось, я вмираю, що мені в цьому первородство?

Яків сказав [йому]: Присягни ж мені нині. І той присягнув йому, і продав [Ісав] первородство своє Якову. І дав Яків Ісава хліба і страви з сочевиці; і він їв і пив, і встав, і пішов; І знехтував Ісав первородство (Бут. 25, 33-34).

Ось що становить інтерес багатьох людей! Є, веселитися і пити. І це - серйозна проблема ... І Господь, Господь Саваот, закликає вас в цей день на плач, і обстригти волосся і оперезатись веретою. Та ось радість і радість! Забивають худобу, і ріжуть худобу дрібну, їдять м'ясо, і п'ють вино: «Будем їсти та пити, бо завтра помремо!» І відкрив мені у вуха Господь Саваот: Напевно не проститься вам це нечестя, доки не помрете, промовив Господь, Бог Саваот (Іс. 22, 12-14).

Був голод у Краю, окрім голоду першого, що був за днів Авраама; І пішов Ісак до Авімелеха, царя филистимського, до Ґерару. Господь з'явився йому і сказав: Не ходи до Єгипту; живи в землі, про яку Я скажу тобі, Оселися цьому краї, і Я буду з тобою, і тебе поблагословлю, бо тобі та нащадкам твоїм дам усі оці землі І Я виконаю присягу [Мою], що нею поклявся Авраамові, батьку твоєму І розмножу нащадків твоїх, немов зорі на небі, і потомству твоєму Я дам усі оці землі потомством твоїм благословляти себе усі народи землі (Бут. 26, 1-4).

Здавалося б, тут повторюються ті ж самі обітниці, які були дані Авраамові. Так. Але саме в зв'язку з тим фактом, що Ісаак не пішов до Єгипту, хоча про цей голод сказано: Був голод у Краю, окрім голоду першого, що був за днів Авраама , - чому Мойсей нагадує про дні Авраама? Авраам спустився в Єгипет через голодної життя, і за це було Боже покарання: І сказав Господь до Аврама: Добре знай, що потомство твоє буде прибульцями в землі не своїй, і будуть служити вони, і будуть їх мучити чотири сотні літ (Бут. 15, 13). Він, Авраам, пішов за хлібом в Єгипет - і євреї переїдуть до Єгипту через хліба.

Справді вільними віруючі стають тоді, коли ними керують люди однієї з ними віри

Але звідки взялися 400 років? Вони ж в рабстві, якщо уважно все підраховувати, виявилися на 210 років, ми з вами про це вже говорили - я нагадаю для тих, хто не чув. Саме тому, що Ісаак не пішов шляхом батька, який спустився в Єгипет, а наслідував батька в кращому, а не в гіршому, Бог скоротив час перебування їх нащадків в рабстві майже наполовину: замість 400 років вони отримали 210. Але в дійсності вони були в поневоленні навіть менше 210 років, бо це число означає усе час їх перебування в Єгипті, а поневолили їх лише тоді, коли помер Йосип і всі, хто прийшов з ним до Єгипту. І вмер Йосип і всі брати його і весь рід їх; А Ізраїлеві сини плодилися сильно, і розмножувались, та й стали вони надзвичайно сильні і наповнився ними той край. І став над Єгиптом новий цар, що не знав Йосипа ... І поставили над ним начальників податків, щоб його гнобити своїми тяжкими роботами. І він збудував фараонові: Пітом і Рамесес, міста для запасів, [і Він, інакше Іліополь] (Вих. 1, 6-8, 11). Але чому ж ми прочитали: знай, що потомство твоє буде прибульцями в землі не своїй, і будуть служити вони, і будуть їх мучити чотири сотні літ (Бут. 15, 13)? Відповідь очевидна: жити під владою ханаанеянина, і єгиптян - означає як би перебувати в полоні у язичників (безбожників). І хоча внутрішньо вони - Авраам, Ісаак і Яків - були вільні, оточені язичницькими капищами, вони відчували себе знаходяться під гнітом диявола і його слуг. Справді вільними віруючі стають тоді, коли ними керують люди однієї з ними віри, а поки ми не звільнені Богом від влади безбожників і іновірців, ми повинні усвідомлювати себе знаходяться на окупованій території.

В 4-му вірші звертає на себе увагу наступне: І розмножу нащадків твоїх ... Потомство - це багато! І розмножу нащадків твоїх , - знову потомство: багато, - як зорі на небі, і потомству твоєму Я дам усі оці землі потомством твоїм благословляти себе усі народи землі . Чи ж не каже: «в потомстві твоєму благословляться всі народи землі», але - в нащадках твоїх ! Як про ОДНОМУ сказано, в однині. Це - про Христа! І апостоли звертали увагу на цей текст, помічаючи, що коли йдеться про потомство - це про багато, а коли йдеться про те, що в потомстві твоїм усі народи землі отримають благословення, - це про Ісуса Христа, Який і повелів апостолам: Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа (Мф. 28, 19). І тільки у Христі і з Христом благословення прийшло до багатьох.

Апостол Павло писав у Посланні до галатів: А обітниці дані були Авраамові й насінню його. Чи не говориться: і насінням, як про багатьох, але як про одного: і твому насінню, яке є Христос (Гал. 3, 16). - І Блаженний Феодорит Кирський вчить: «І старозавітне Письмо називає обітницю, колишнє Аврааму, заповітом Божим. Тому неможливо, щоб було в ньому якусь або додаток, або порушення внаслідок законоположення, колишнього після багато чого часу. Обітував же Бог усіляких благословити народи насінням Авраамові; а це Насіння є Сам Владика Христос. Бо то Ним обітницю це приведено у виконання і народи прийняли благословення. Все ж інші, навіть досягли найвищої чесноти, Мойсей, Самуїл, Ілля, одним словом, все, що ведуть рід від Ізраїлю по єству, хоча і називаються насінням Авраамові, проте ж не має Насіння, який приніс джерело благословення народам. Бо це говорить божественний апостол: нЕ глаголить: і насінням, яко про мнозех, але яко про единем: і Семені твоєму, Іже є Христос. Отже, не тому, що і вони ведуть рід від Авраама, іменуються насінням Авраамові, але тому, що Христос у власному розумінні має це найменування, як єдиний мав за обітницею дарувати благословення народам. Бог сказав: благословляться про нащадках твоїх всіязициземніі (Бут. 22, 18). Але ні від кого іншого не прийняли народи цього благословення. Тому-то божественний Апостол доводить, що обітниця сильніше закону ».

Далі Господь говорить, чому Він благословляє Ісаака: За те, що Авраам [батько твій] послухав Мого голосу, і виконував, що виконувати Я звелів: заповіді Мої, постанови й закони Мої (Бут. 26, 5). Чи не зможете ви знайти в Книзі Буття, коли Господь би викладав Аврааму, що таке веління, статути, закони з усіма градаціями і тонкощами. Але Бог був справжнім Наставником Авраама. У Дусі Святому Авраам знав Закон Бога, тому те, що ми називаємо Святим Переданням, - це присутність Духа Святого серед народу Божого. Адже Дух Святий - це Той, Хто навчає і наставляє нас на всяку правду! сказано: Утішитель же, Дух Святий, що Його Отець пошле в ім'я Моє, навчить вас усього, і пригадає вам усе, що Я говорив вам »(Ін. 14, 26). Отже, І осів Ісак у Гераре (Бут. 26, 6). Він (Ісаак) не йде в Єгипет, він оселився в Гераре, але тут колись був і Авраам. Авраам намолено, вимолив у Бога і це місце. Тут же були проблеми у Авраама в зв'язку з Сарою.

І питалися люди тієї місцевости про [Ревекке] дружині його, і він відказав: Вона сестра моя ,  – тут він наслідує свого батька! – тому що боявся сказати: Вона жінка моя, щоб не вбили мене, думав він, жителі місця оцього за Ревеку, бо вродлива з обличчя (Бут. 26, 7).

І багато часу він там прожив, серед цих ханаанеянина - як і ми з вами з дитинства живемо серед людей різних політичних і релігійних формацій ...

Але коли вже багато часу він там прожив, Авімелех, цар филистимський, через вікно, побачив, ось Ісак забавляється з Ревеккою, жінкою своєю (Бут. 26, 8).

Ось ці сторонні люди, які оточують нас, вони завжди прагнуть знайти на нас якийсь компромат. «Подивитися у вікно» на мові Біблії означає те ж, що на російській мові - «подивитися в замкову щілину». Пам'ятайте, коли пророк Даниїл молився, він відкривав вікна на Єрусалим? А була заборона: нікому не можна було молитися, крім як на ідола. І він молиться на це місто, а там такі фізіономії шпигунів того висовуються, які підглядали за ним! Вони почули і побачили, напевно, як він молиться, записали, напевно, на глиняних табличках: ага, молиться нема на бовдура, все ... зараз доносік відправимо ... (пор. Дан. 6, 10-13).

Повірте мені, брати і сестри: завжди є недоброзичливці у нас, у віруючих! Люди гнівливі будуть говорити про нас, що ми дратівливі. Люди блудні будуть говорити про нас, що ми перелюбники. Люди, нечисті на руку, будуть говорити про нас, що ми крадемо ... І всі ці чутки, які можуть ходити навколо будь-якого з нас, насправді не свідчать про наш стан! Вони свідчать про те безнравственном оточенні, в якому ми змушені жити серед сучасних ханаанеянина.

Що значить: відіграє ? Це єврейське слово «мецахек» (מְצַחֵק), в даному випадку означає ласки між чоловіком і жінкою.

Але тут, в його розумінні, Авимелех побачив, що він (Ісаак) допускає вольності. І він зрозумів, що це дружина його.

І покликав Авімелех Ісака та сказав: Тож оце вона жінка твоя; як же ти сказав: вона сестра моя? Ісаак сказав йому: тому що я думав, щоб не вмерти мені через неї. І сказав Авімелех [йому]: що це ти зробив з нами? Один із народу був [мого] мало не ліг із твоєю жінкою, і ти гріх би нас в гріх. І наказав Авімелех усьому народові, говорячи: Хто доторкнеться цього чоловіка та жінки його, той певно буде забитий (Бут. 26, 9-11).

Це був дуже складний світ, в якому жили ті люди, це було непросте оточення. Але про останні часи, про останні часи у пророка Даниїла ми знаходимо такі слова: і буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу; але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі (Дан. 12, 1). Тобто найважчі часи - попереду! Найважчі випробування, коли доведеться рятувати своїх дружин, проявляти якусь хитрість, щоб на них не нападали.

Хоча страх здійснення гріха там і був присутній, на відміну від сучасного нам світу.

А зараз на вулицях наших міст на наших дівчат відкрито посягають прибульці. Вони дозволяють собі «мецахек» - грати з ними, фліртувати, непристойно заговорювати з ними! І вже люди не знають, що їм робити. Як їм убезпечити своїх дітей?

Книга Буття - це школа виживання віруючої сім'ї в безбожному світі

Тому всі ці уроки мають практичний сенс для нас. Книга Буття з 12-ї по 50-й розділ - це школа виживання віруючої сім'ї в безбожному світі!

І посіяв Ісак у землі тій, і зібрав того року стокротно: так благословив його Господь. І оцей чоловік, і багатів усе більше, аж поки не став сильно багатий. У нього отара овець та стада великої худоби і багато рабів і заздрили йому филистимляни (Бут. 26, 12-14).

Господь завжди буде піклуватися про своїх віруючих до кінця, Господь завжди буде допомагати нам! І ми іноді дивуємося: як нам вдається виживати в таких важких умовах? Але ось ця Божа допомога не може бути занадто відкритою, тому що заздрість оточуючих тоді знищила б нас. Тому Господь, якщо так можна сказати, дозовано допомагає нам. Він дає те найнеобхідніше, в чому ми дійсно потребуємо. Як сказано у апостола Павла в Посланні до Тимофія: А як маєм поживу та одяг, то ми задоволені тим. А хто хоче багатіти, упадають у спокуси та в сітку, та в численні нерозумні й шкідливі пожадливості, що людей в безодню і погибель (1 Тим. 6, 8-9).

І ось - заздрість з боку ханаанеянина. Ісаак став великою людиною, і филистимляни заздрили йому.

І всі криниці, які викопали раби батька його, за днів батька його Авраама, филистимляни завалили і засипали землею (Бут. 26, 15).

Всі криниці завалили і засипали землею! Але! У тій місцевості колодязь - це джерело життя. А в біблійному розумінні колодязь - це символ чистої води слова Божого! Тому що річкова вода - не чисто, вона проточна, несе в собі річковий пісок і сміття. До речі, річка алегорично означає єресі. А жінка втекла в пустелю, де приготовлено було для неї місце від Бога, щоб там годували її тисячу двісті шістдесят днів<…> А коли змій побачив, що додолу він скинений, то став переслідувати жінку ... І жінці дані були дві крилі великого орла, щоб вона летіла в пустиню до місця свого від особи змія і там харчувалася протягом часу, часів і пів часу. І пустив змій за жінкою з уст своїх воду, як річку, щоб річка схопила її (Одкр. 12, 6; 13-15). Навіщо це він річку пустив? А це - єресі, омани. Тобто мало того, що Церква буде гнана в кінці днів, бо лукавий ще і неправдиву воду пустить, як би випустить зі своєї пащі! А колодязь - це чиста вода. І чим глибше викопаний колодязь, тим чистіше вода. І ось засипали колодязі з чистою водою.

Був період в нашій історії, коли храми були зруйновані. І зараз багато храмів стоять зруйновані, невідновлені. Як би криниці благодаті забиті брудом, щебенем, каменем, піском ... і ще - нашим байдужістю, неуважністю і боягузтвом.

І ось коли Ісаак стикається з цією проблемою, його головною життєвою метою стане розкопати колодязі батька. Коли нас, православних людей XXI століття, запитують: «Яку мету ви ставите перед собою?» - ми повинні знати, що наша мета - розчистити колодязі кришталевої води православного віровчення. Видалити з них весь бруд, весь цей щебінь, щоб вчення святих отців панувало! Щоб слово Боже, чисте, без домішок, було доступно для розуміння.

А филистимляни? Вони завалили і засипали все землею! Ісаак видаляється звідти, він розташовується шатрами в долині Ґерару, тобто в стороні від самого Герара:

І пішов Ісак звідти, і розташувався шатрами в долині Ґерару, і оселився там. І знову викопав Ісаак криниці на воду, які викопані були за днів Авраама, батька його, а позатикали були їх филистимляни по смерті Авраама [батька його]; і назвав їх тими ж іменами, якими назвав їх [Авраам,] батько його (Бут. 26, 17-18).

Треба повернути імена нашим храмам! Треба повернути імена нашим селам, нашим містам, вулицям, якщо вони були перейменовані. І був Ісак віку така людина. Він викопував колодязі, які язичники закидали брудом, адже це були колодязі його батька. І наша нація не відродиться, поки ми всі святині Руської землі не очистите від щебеню та сміття, які туди накидали ці сучасні нам біси-филистимляни ...

Ісаак розуміє, що треба відроджувати традицію батька. Ми повинні прагнути відроджувати традицію батьків. Любов до слова Божого повинна наповнювати наші серця, ми повинні заглиблюватися в пізнання слова Божого! І чим глибше колодязь, чим більше зусиль, тим вода буде чистіше.

(Бут. 26, 19).

Отже, Ісаак відновив всі криниці, що їх його батько, патріарх Авраам, створив, і знайшов власний колодязь води живої!

І очевидно, що досвід спілкування з Богом Авраама - абсолютно самостійний і по-своєму неповторний. І Ісаак все робить для того, щоб уберегти цей досвід, зберегти. Але і примножити. Бог не тільки Бог Авраама, Він Бог і Ісаака! Тобто у Ісаака є власний досвід спілкування з Богом. І він неповторний, як неповторний досвід спілкування з Богом кожної людини в його поколінні.

І ось це джерело, криницю живої води, який викопали раби Ісаака, - це свідчення про те, що життя триває. Що боротьба між магізмом і єдинобожжям, язичництвом і монотеїзмом йде.

І сперечалися пастухи Ґерару з пастухами Ісаака, кажучи: наша вода (Бут. 26, 20).

А їм не потрібна вода - у них у міських поселеннях її вистачало. Вони сперечаються, здавалося б, ні про що: «Наша вода!» А навіщо тоді криниці Авраамові засипали? Вони хочуть заволодіти і цим криницю чистої води. Як зараз світ хоче контролювати все, в тому числі і Церква, і її власність! Вони прагнуть все тримати під своєю рукою, щоб в потрібний момент накидати щебінь і бруд в чисті джерела нашого сповідування.

І сперечалися пастухи Ґерару з пастухами Ісаака, кажучи: наша вода. І він назвав криниці ім'я: Есек, бо сварилися з ним. [Коли рушив звідти Ісак,] викопали вони іншу криницю сперечалися також за неї; і він назвав ім'я йому: Ситна. І він пересунувся звідти, і викопав іншу криницю, і не сварились за неї, і назвав ім'я йому: Реховот, сказав він, тепер Господь дав нам поширив Господь, і ми розмножимось (Бут. 26, 20-22).

Слово «Есек» - означає «суперечка», «розбрат».

Слово «Ситна» - означає «перешкода».

Слово «Реховот» - означає «місце широке», «вільне місце».

Тобто коли ми припинимо суперечки (Есек) і сперечання з зовнішніми, ми усунемо перешкоди (Ситна), що стоять на нашому шляху, і знайдемо свободу (Реховот) від влади їх (язичників і безбожників) над нами. сказано: Нехай й [не] розливаються джерела твої по вулиці, потоки вод - по площах (Притч. 5, 16); і ще: Не давайте святого псам, і не кидайте перел своїх перед свиньми, щоб вони не потоптали їх ногами своїми і, обернувшись, щоб не розшматували й вас (Мф. 7, 6). Треба не сперечатися і сперечатися з ними, але ігнорувати їх претензії на панування і управління. Але якщо ми підкоримося влади нечестивих, що вимагають від нас підпорядкування їх богомерзким законам, то ми неодмінно постраждаємо. Буває час, коли запанувала людина над людиною на лихо для неї (Екл. 8, 9); Перелюбники і перелюбниці ви не знаєте, що дружба зо світом то ворожнеча проти Бога! Отже, хто хоче бути світові приятелем, той ворогом Божим стається (Як. 4, 4).

Але повернемося до нашого розповіді ...

Що ще можуть означати ці криниці? Це стратегічні місця для проведення місіонерської роботи! Краще місць на Сході не знайти. Що таке колодязь? Це місце, де збираються самі різні люди. І та людина, яка контролює колодязь, може організовувати будь-які розмови і свята у цього колодязя. Люди не читали газет, не було журналів, не було телебачення, навіть Інтернету не було. Були колодязі - біля криниці вони дізнавалися все! І той, хто контролює колодязі, контролює ситуацію.

Таким чином, всі інформаційні потоки виявилися в руках у патріарха Ісаака. Він боровся не тільки за воду: так багато треба людині води? Ну, три літри в день, навіть меншим можна обійтися. Він хотів контролювати потік людської думки, обмін інформацією - він же Божий пророк! І це були вогнища місіонерського служіння в ім'я ідеалів єдинобожжя проти язичництва. А біси борються з вогнищами, де поширюється слово Боже, вони протистоять цьому. Але Ісаак продовжує свою справу, відновлює колодязі свого батька і знаходить нові.

І, повірте мені, чим більше ми заглибимося в пізнання про Бога і Його Слові, тим чистіше буде вода, тим радісніше буде особистий досвід спілкування з Богом; але тим з більшою ненавистю диявол буде повставати на нас через своїх поплічників. Приклади патріархів - це приклади безкомпромісної життя і боротьби, це приклади життя людей, для яких воля Бога, Його, Бога, постанови, статути, закони були понад усе! Ми бачимо, як вони схожі один на одного, як вони змінюють один одного - Книга Буття показує, як одне покоління старших віруючих може вплинути на наступне, молоде покоління.

Ми з вами встановили, що коли Авраам помер, Якову та Ісава було 15 років. Значить, він їх навчав. Потім прийде наступне покоління. Настане час, коли Яків очолить всю свою громаду. І настане день, коли біля криниці Якова самарянка буде розмовляти з нащадком Авраама по плоті, Господом нашим Ісусом Христом (Ін. 4, 6-7).

І дуже знаменно те, що Ісаак виявляє джерело чистої води, води живої (Бут. 26, 19), що б'є з-під землі, тоді, коли він розкопав все колодязі свого батька, засипані язичниками.

Відродження Росії відбудеться, коли ми відновимо все храми

Це для нас дуже серйозна підказка: відродження Росії відбудеться тоді, коли ми відновимо все храми. І якщо ми дійсно відновимо все храми - це змінить ситуацію. Говорячи про храмах, я маю на увазі не тільки ті місця, де молилися наші предки, але, перш за все, необхідно відновити віру в тому форматі, як вірували наші предки.

Відновлення храму не означає тільки відбудову стін: необхідно відновити те давнє благочестя, яке було на Святій Русі. І тоді ми можемо чекати нових благословень від Бога. Хіба не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе в вас? Як хто нівечить Божого храма, того покарає Бог, бо храм Божий святий, а цей храм - ви (1 Кор. 3, 16-17).

І коли Ісаак відновив всі колодязі свого батька, очистив їх від бруду, від того, що туди накидали язичники, - тільки тоді він виявляє джерело з живою водою. Тому, коли ми шукаємо відродження для нашої землі, ми повинні зрозуміти, що воно відбувається, коли ми відновлюємо віру наших батьків. Як надходив Ісаак, відновлюючи колодязі свого батька - патріарха Авраама. Блаженний Ієронім, витлумачуючи вірш 19-й 26-го розділу Книги Буття: І копали Ісакові раби в долині [Ґерару] і знайшли там криницю живої води, Пише: «І тут замість« долини »написано« потік ». Тому що в долині ніколи не можна знайти колодязь з живою водою ». Тобто мова йде про джерело, потоці, який стає руслом і наповнює всю долину, перетворюючи її в потік. Так і духовне життя починається з реставрації того трохи, що втратили, а при дбайливому ставленні до духовного життя перетворюється в стрімкий потік. Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби потечуть ріки води живої (Ін. 7, 38).

А звідти піднявся він до Беер-Шеви. І в ту ніч явився йому Господь і сказав: Я Бог Авраама, батька твого; Не бійся, бо Я з тобою; і благословлю тебе, і розмножу нащадків твоїх ради [батька твого] \u200b\u200bАвраама, раба Мого (Бут. 26, 23-24).

На ці слова ми повинні звернути особливу увагу. Бог є до Ісака і каже: Я Бог Авраама . Пройде кілька століть, і Бог з'явиться до Мойсея й скаже: ... Але зараз Він називає Себе Я Бог Авраама . Це дуже важливо, коли діти сповідують віру своїх батьків. Бог, будучи самодостатнім, що не соромиться називати Себе Богом певних людей. Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісаака і Бог Якова (Вих. 3, 6), - скаже Він Мойсеєві. Тому що Бог розкриває Себе в вірі цих дивовижних людей. Віра святих підказує нам правильний напрямок до Бога. Як сказано в Книзі Пісня пісень:

– Скажи мені, ти, кого покохала душа моя: Де ти пасеш? ..  

- Якщо ти не знаєш цього, вродливіша посеред жінок, то вийди собі за слідами отари і паси козенят при шатрах пастуших (Пісні. 1, 6-7).

І Церква знаходить свого Жениха, наслідуючи святим. Тобто коли ми наслідуємо святим, йдемо по їх стопах, ми приходимо до Небесного Жениха Ісуса Христа. сказано: Будьте до мене подібні, браття, і дивіться на тих, хто піде за образу, як маєте ви нас (Флп. 3, 17); і ще: Пам'ятайте наставників ваших, які звіщали вам слово Боже, і, дивлячись на кінець їхнього життя, наслідуйте їхню віру (Євр. 13, 7). Тобто, йдучи по слідах овець, які завжди йдуть за Пастирем, ми наближаємося і до Нього Самому. Так, наприклад, апостол Павло якось вигукнув: Тому благаю вас: будьте наслідувачами мене, як я Христу (1 Кор. 4, 16).

Ці слова: Я Бог Авраама, батька твого; Не бійся, бо Я з тобою , Сказані Ісааку, нагадують ті, які колись почули пізніше і Авраам, і Мойсей.

І для Ісаака було вельми важливо почути ці слова, адже він вступив у конфронтацію з язичниками, він відновив колодязі, які були ними засипані. Це, напевно, було непросто, напевно ж було опір, але він, долаючи всі труднощі, виконує свій обов'язок перед померлим батьком і відновлює всі колодязі.

Тут дуже важливо, що Господь робить щось заради рабів Своїх. Це означає, що наші молитви до святих мають біблійне обгрунтування, це дуже важливо усвідомити.

(Бут. 26, 25).

Тобто коли відновлені колодязі батька, тут вже можна будувати щось нове, але як би на старому фундаменті, на вірі Авраама.

Якби ми спробували оцінити життя цих людей з точки зору сучасного світу, то їх життя була в постійному русі, це була дуже важке життя. Апостол Павло пише: Вірою Авраам, покликаний на місце, яке мав прийняти в спадщину, і пішов, не знаючи, куди йде. Вірою він перебував на землі обітованій, як на чужій, і проживав у наметах з Ісааком та Яковом, співспадкоємцями тієї ж обітниці, бо він очікував міста, що має підвалини, що і будівельник Бог. Вірою і сама Сарра (будучи неплідна) отримала силу прийняти насіння, і понад час свого віку народила, бо знала, що вірний Той, Хто обіцяв. І тому від одного, та ще змертвілого, народилось так багато, як зорі небесні й пісок незчисленний край морському. Усі вони повмирали за вірою, не одержавши обітниць, але здалека бачили оні, і раділи, і говорили про себе, що вони мандрівники і прибульці на землі; Бо ті, що говорять таке, виявляють, що шукають батьківщини. І якби вони в пам'ятали ту, що вийшли з неї, то мали б були час повернутись Та бажають вони тепер кращої, цебто небесної, тому й Бог не соромиться їх, щоб звати Себе їхнім Богом, бо Він приготував їм місто (Євр. 11, 8-16).

І він влаштував там жертовник , - читаємо ми про Ісаака, - і закликав ім'я Господа . Що значить «закликати ім'я Господа»? Справа в тому, що в стародавні часи було особливе благоговіння перед ім'ям Бога. Коли в Єрусалимському храмі вимовлялося чотирибуквене ім'я «Господь» - це робилося тільки один раз в році, - весь народ падав ниць. І тільки первосвященик міг вимовляти ім'я Боже: так було в старозавітній церкві. І покликання імені Божого означає підпорядкування цієї місцевості Богу. Ісаак влаштував Богу жертовник і закликав ім'я Боже. Те саме ім'я, яке ми благословляємо і святим: «Хай святиться ім'я Твоє» - і яке для нас, християн, розкривається в імені Ісус (יְהוֹשֻׁעַ), бо ім'я Ісус прямо походить від чотирибуквене імені Бога, і в ньому ми бачимо три перших літери - י йот, ה хет і ו вав. І апостоли прямо вчили про ім'я Сина Божого: Він є камінь, що ви, будівничі, відкинули, але каменем став Він наріжним і немає ні в кім іншім спасіння, бо немає іншого імені під небом, даного людям, що ним би спастися ми мали (Діян. 4, 11-12).

Отже, Ісаак влаштував там жертовник, і прикликав Господнє. І він влаштував там жертовник, і прикликав Господнє. І поставив він там намета свого, і викопали там раби Ісакові криницю, [в долині Ґерару] (Бут. 26, 25). Тобто не тільки жертовник, але розкинуті намет і викопаний колодязь - це місце, де можна жити. Розкинуті намет алегорично позначає присутність Божественної благодаті, Божественного сяйва над цим місцем, особливого Божого покровительства. Також намет означає і місце навчання і спільної молитви чад Божих.

А хтось обмежив і обмежує свої інтереси мискою з сочевичної юшкою ...