Так буде дар твій святий і свята. Про хрещенській воді

Молитва при вкушении
просфори і святої води

Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий: просфора і свята Твоя вода на відпущення гріхів моїх, в просвітлення розуму мого, у зміцнення душевних і тілесних сил моїх, в підкорення пристрастей і немічний моїх по безмежному милосерді молитвами Пречистої Твоєї Матері і всіх святих Твоїх. Амінь.

агіасма

В перекладі з грецького "агіасма" - "святиня". Так називають воду, освячену особливим чином. Водосвяття буває мале і велике: мале відбувається протягом року неодноразово, а велике - тільки в свято Хрещення Господа.

Дивне повір'я є в російській народі: нібито Хрещення і Богоявлення - не одне і те ж, і вода, яку освячують в святвечір, 18 січня, - це вода Богоявленська, а та, що освячена 19 числа, - водохресна. Повір'я це настільки сильно, що щиро віруючі люди намагаються набрати свяченої води два дні поспіль і зберігають її потім в різних судинах, боячись переплутати. Це безглузде марновірство. І в свято, і в святвечір вода освячується одним і тим же чином, в пам'ять зішестя Господа Ісуса Христа у води річки Йордан. Водохресна вода має особливу благодать, і це знають (або відчувають) люди. У це свято храми переповнюються народом, є навіть якийсь тип "прихожан", які приходять до церкви раз на рік - "за водичкою".

Про що ж моляться під час великого водосвяття? Про те, щоб ця вода освятилась силою і дією і натхненням Святого Духа. Про те, щоб вона була даром освячення, позбавлення від гріхів, зцілення душі і тіла. Про те, щоб отримала вона благословення Іорданову. Щоб відганяла всякі наклепи видимих \u200b\u200bі невидимих \u200b\u200bворогів. Щоб вода ця приводила в життя вічне. Щоб і ми через куштування цього води і явище вони сповнились Духом Святим спромоглися освячення. Велика молитва - велика і святиня.

Хрещення Господнє освятило саме єство води. Будь-яка вода, взята в цей день, містить заставу благодаті. Тому той, хто не в силах прийти до церкви через власну неміч або дальності храму, може набрати води з будь-якого джерела, навіть з-під водопровідного крана, і вживати як святу.

Пити агіасми треба натщесерце, з ранку, але по особливій потребі допомоги Божої можна в будь-який час дня і ночі. Зберігати - в окремому місці, краще поруч з домашнім іконостасом (ніяк не в холодильнику!) При шанобливому ставленні свячена вода залишається свіжою і приємною на смак довгий час. Нею можна помазує, додавати потроху в їжу, окропляти житло. Люди, відлучені від Причастя по епітимію, куштують агіасми як духовну розраду.

Трохи шкода, що чудо великого освячення бивает.только одного разу на рік, і так рідко можна чути зворушливі тропарі:

"Голос Господній на водах волає, кажучи: Прийдіть, прийміть вей духа мудрости, духу розуму, духу страху Божого, явльшагося Христа ..."

Вчить нас, що Божа Благодать виливається на людей різними шляхами. Іноді це відбувається через матеріальні і цілком реальні предмети, наприклад, ікони або предмети іноді - через благословення священика. Часом благодатний енергію віруючі отримують через просфори і святу воду, саме віруючі, так як тільки по вірі може бути послана допомога Божа. Тому просфора і невіддільні від молитви.

Що таке просфора

Ті, хто бував в церкві, бачив ці маленькі круглі хлібці, прикрашені зверху зображенням хреста або іншої священної символікою. Їх отримують в свічковий лавці і забирають додому для себе і своїх близьких. Укушанню таких хлібців передує молитва на прийняття просфори і святої води. Прийшли вони до нас з перших століть християнства. У перекладі з грецької «просфора» означає «приношення». Колись віруючі, збираючись до загальної молитовної службі, приносили з собою в якості пожертви хліб. Диякони брали його і вносили імена жертводавців в особливі списки. Потім про них підносилися особливі молитви. З цих глибин історії прийшла і молитва перед прийняттям проскури.

освячення води

Щоб освятити воду, відбувається спеціальний обряд. Священик триразово опускає хрест у воду, супроводжуючи свої дії особливою молитвою. Це не молитва перед прийняттям святої води, а молитва і на її висвітлення. В результаті цього вода стає носієм Божественної енергії. З її допомогою лікуються недуги і відганяється зла сила. В оселях, окроплённих святою водою, поліпшується духовна атмосфера.

Молитва на прийняття просфори і святої води

Згідно з традицією, проскури і святу воду беруть вранці натщесерце. Причина лежить не в фізіології нашого організму, адже мова йде не про звичайні ліки. Сенс тут чисто символічний: день починається з святині. Крім того, потрапивши в шлунок, носії святості не повинні змішатися зі звичайною їжею.

Однак найважливішою складовою такого ранкового обряду є молитва на прийняття просфори і святої води. Але вона повинна бути не формальна, не механічне прочитання тексту, а звернення до Бога з щирою вірою і любов'ю. Без цього марні всі зусилля. Господь посилає благодать всім людям, але тільки віруюча людина здатний її сприйняти.

Починається молитва з прохання Всевишнього про освіту розуму. Це і зрозуміло, адже і в мирському житті, і тим більше в духовній необхідні ясність і тверезість думки. Людина зі сплячим розумом однаково далекий і від матеріальних і від духовних цінностей.

Далі молитва на прийняття просфори і святої води включає в себе дуже важливий пункт, це благання про дарування духовних і фізичних сил. У релігійному плані між ними немає ніякого протиріччя - і для звичайної земного життя, і для служіння Господу потрібні і ті і інші.

Слідом за проханням про силу для душі і тіла запитується для них здоров'я. Тут здоров'я слід розуміти не тільки як відсутність хвороб, але і як порятунок від гріхів, адже за вченням церкви саме за гріхи нам надсилаються хвороби. Господь береже нас від них, але, загрузнувши в гріхах, ми самі відвертаємося від Його допомоги.

Завершує молитву прохання видалити від нас згубні пристрасті, а також тілесні і духовні немочі. В дарування просимого висловлюється сподівання на молитви Пречистої Діви Богородиці і всіх святих.

Молитва про щастя

Молитва на прийняття просфори і святої води невелика за обсягом тексту, але надзвичайно глибока за змістом. Розум, духовні і фізичні сили, здоров'я і свобода від згубних пристрастей і немічний - ось що необхідно для людського щастя. Про дарування всього цього і просять Господа, читаючи молитву.

Сьогодні просфори готують в невеликих пекарнях, створених при храмах. Вони так і називаються - просфорні. Дуже строго встановлені правила їх випічки і склад вхідних компонентів. Справа ця відповідальна, і тому доручають його тільки благочестивим людям. Просфори потрібні і на літургії для приготування святих дров, які потім використовуються під час таїнства Причастя.

Усе наше життя поруч з нами велика святиня - свята вода (по-грецьки «агіасма» - «святиня»).

Освячена вода є образ благодаті Божої: вона очищає віруючих людей від духовних нечистот, освячує і зміцнює їх до подвигу порятунку в Бога.

Ми вперше занурюємося в неї в Хрещенні, коли при прийнятті цього таїнства тричі буваємо погружаеми в купіль, наповнену святою водою. Свята вода в таїнстві Хрещення омиває гріховні нечистоти людини, оновлює і відроджує його в нове життя у Христі.

Свята вода обов'язково присутня при освяченні храмів і всіх предметів, що вживаються в богослужінні, при освяченні житлових будинків, будівель, будь-якого побутового предмета. Нас кроплять свяченою водою на хресних ходах, при молебнях.

У день Богоявлення кожен православний християнин несе додому посудину зі святою водою, дбайливо зберігає її як найбільшу святиню, з молитвою причащаючись святою водою в хворобах і всякої немочі.

«Освячена вода, - як писав святитель Димитрій Херсонський, - має сили до освячення душ і тілес всіх, що користуються нею». Вона, прийнятна з вірою і молитвою, лікує наші тілесні хвороби. преподобний Серафим Саровський після сповіді прочан завжди давав їм їсти з чаші святий Богоявленської води.

Преподобний Амвросій Оптинський смертельно хворому послав пляшку зі святою водою - і невиліковна хвороба на подив лікарів відійшла.

Старець ієросхимонах Серафим Вирицький завжди радив окропляти продукти і саму їжу йорданської (водохресною) водою, яка, за його словами, «сама все освячує». Коли хто-небудь сильно хворів, старець Серафим благословляв приймати по столовій ложці освяченої води через кожну годину. Старець говорив, що сильніше ліків, ніж свята вода і освячене масло, - немає.

Чин водосвяття, який відбувається в свято Богоявлення, називається великим за особливою урочистості обряду, перейнятого спогадом Хрещення Господня, в якому Церква бачить не тільки таємниче обмивання гріхів, але і дійсне освячення самого єства води через занурення в неї Бога по плоті.

Велике водосвяття відбувається двічі - в самий день Богоявлення, а також напередодні, у навечір'я Богоявлення (Хрещенський святвечір). Деякі віруючі помилково вважають, що вода, освячена в ці дні, різна. Але насправді в святвечір і в самий день свята Хрещення при освяченні води вживається один чин.

Ще святитель Іоанн Златоуст говорив, що свята Богоявленська вода протягом багатьох років залишається нетлінною, буває свіжа, чиста і приємна, як ніби-то цю тільки хвилину була почерпнута з живого джерела. Ось чудо благодаті Божої, яка і зараз бачить кожен!

За віруванням Церкви, агіасма - не просте вода духовної значимості, але нове буття, духовно-тілесне буття, взаємопов'язаність Неба і землі, благодаті і речовини, до того ж дуже тісна.

Ось чому велика агіасма за канонами церковним розглядається як свого роду нижча ступінь Святого Причастя: в тих випадках, коли по гріхи вчинив на члена Церкви накладається покута і заборона приступати до Святих Тіла і Крові Христових, робиться звичайна канонам обмовка: «Точію агіасми та пили» .

Водохресна вода - це святиня, яка повинна бути в кожному домі православного християнина. Її дбайливо зберігають в святому кутку біля ікон.

Крім водохресної води православні християни часто використовують воду, освячену на молебнях (мале водосвяття), що здійснюються протягом всього року. Обов'язково мале водосвяття відбувається Церквою в день Походження (винесення) чесних древ Животворящого Хреста Господнього і в день Преполовенія, коли згадуються повні глибокої таємниці слова Спасителя, сказані Ним самарянка жінці: «Хто буде пити воду, яку Я дам йому, той не буде повік ; але вода, яку Я йому дам, стане в ньому джерелом води, що тече в життя вічне »(Євангеліє від Іоанна, глава 4, вірш 14).

Святу водохресну воду прийнято вживати натщесерце разом з просфорою після ранкового молитовного правила з особливим благоговінням як святиню. «Коли людина вживає просфору і святу воду, - говорив самітник Георгій Задонский, - тоді не наближається до нього нечистий дух, душа і тіло освячуються, думки опромінюються на догоду Богу, і людина схильна до посту, молитви та до всякої чесноти».

Просфора своїм походженням сягає сивої часи. Прообразом її служили хліб показний в скинії Мойсея. У перші століття християнства віруючі самі приносили з собою хліб, вино, єлей (тобто оливкова олія), віск для свічок - все, що потрібно для здійснення богослужіння. Це приношення (по-грецьки просфора), або пожертвування, приймали диякони; імена принесли вносили в особливий список, який з молитвою проголошували під час освячення дарів. Рідні та близькі померлих робили приношення від їх імені, і імена померлих також згадувалися в молитві. З цих добровільних приношень (просфор) відокремлювалася частина хліба і вина для преложение в Тіло і Кров Христову, з воску виготовлялися свічки, а інші дари, над якими також виголошувалися молитви, лунали віруючим. Згодом просфорою стали називати тільки хліб, який вживається для здійснення літургії. Згодом стали замість звичайного хліба спеціально випікати просфори в церкви, приймаючи в якості пожертви крім звичайних приношень і гроші.

Просфора складається з двох частин, які виготовляються з тіста окремо одна від одної і потім з'єднуються разом. На верхній частині ставиться печатка, яка зображує чотирикутний рівносторонній хрест з надписом над поперечиною хреста IС і ХС (Ісус Христос), під поперечиною НI КА (по-грецьки перемога). Просфора, приготована з борошна від зерен незліченної безлічі класів, означає і людське єство, що складається з безлічі елементів природи, і людство в цілому, що складається з безлічі людей. При цьому нижня частина просфори відповідає земному (плотського) складу людини і людства; верхня частина з печаткою відповідає духовному началу в людині і людстві, в якому збережений образ Божий і таємниче присутній Дух Божий. Божу присутність і духовне начало пронизують собою все єство людини і людства, що при виготовленні просфор відображається додаванням святої води і дріжджів в воду. Свята вода знаменує при цьому благодать Божу, а дріжджі - життєдайну силу Духа Святого, що дає життя кожному створення. Це відповідає словами Спасителя про духовне життя, яка прагне до Царства Небесного, яку Він уподібнює заквасці, покладеної в борошно, завдяки чому поступово піднімається все тісто.

Поділ просфори на дві частини видимим чином позначає це невидиме поділ єства людини на плоть (мука і вода) і душу (дріжджі і свята вода), що знаходяться в нерозривній, але і незлитно єдності, чому і виготовляються верхня і нижня частини просфори окремо одна від одної , але потім з'єднуються так, що стають одним цілим. Друк на верхній частині просфори позначає видимим чином невидиму печать образу Божого, що проникає все єство людини і є ще вищою початком в ньому. Такий пристрій просфори відповідає пристрою людини до гріхопадіння і природі Господа Ісуса Христа, який поновив в Собі це порушене гріхопадінням пристрій.

Проскуру можна отримати за свічним ящиком після літургії, подавши до початку богослужіння записку «Про здоров'ї» або «Про упокій». Імена, зазначені в записках, прочитуються в вівтарі, і за кожне ім'я з просфори виймається частка, чому просфора така називається ще «вийнята».

В кінці літургії моляться лунає антидор - маленькі частини просфори, з якої на проскомидії був вийнятий Святий Агнець. Грецьке слово антидор походить від слів анти - замість і ді ороніми - дар, тобто точний переклад цього слова - вместодаріе.

«Антидор, - говорить святий Симеон Солунський, - є священний хліб, який був принесений в пропозицію і якого середина була вийнята і вжита для священнодійства; цей хліб як відображений списом і прийняв Божественні слова викладається замість Страшних Дарів, тобто Таїн, тим, що не причащалися їх ».

Антидор має приймати благоговійно, склавши долоні хрестоподібно, праву на ліву, і цілуючи подає цей дар руку священика. За правилами Церкви, антидор повинен бути споживаємо в храмі, натщесерце і з благоговінням, тому що це хліб святий, хліб з жертовника Божого, частина від приношень до вівтаря Христову, від якого він отримує небесне освячення.

Слово артос (по-грецьки квасний хліб) означає загальний всім членам Церкви освячений хліб, інакше - просфора всеціла.

Артос протягом всієї Світлої седмиці займає в храмі саме видне місце разом з образом Воскресіння Господнього і в ув'язненні великодніх урочистостей лунає віруючим.

Вживання артоса починається з самого початку християнства. У сороковий день після Воскресіння Господь Ісус Христос вознісся на небо. Учні та послідовники Христові знаходили розраду в молитовних спогадах про Господа - вони пригадували кожне Його слово, кожен крок і кожну дію. Збираючись на спільну молитву, вони згадували Таємну Вечерю і причащалися Тіла і Крові Христових. Готуючи звичайну трапезу, вони перше місце за столом залишали невидимо присутньому Господу і клали на це місце хліб. Наслідуючи апостолам, перші пастирі Церкви встановили в свято Воскресіння Христового вважати в храмі хліб як видимий вираз того, що потерпілий за нас Спаситель став для нас справжнім хлібом життя.

На артосі зображується Воскресіння Христове або хрест, на якому видно тільки терновий вінець, але немає розп'ятого Христа, - як знамення перемоги Христової над смертю.

Освячується артос особливою молитвою, окропленням святою водою і каждением в перший день Святої Пасхи на Літургії після заамвонної молитви. На солее проти царських врат на уготованном столі вважають артос. Після кадіння навколо столу з артосом священик читає особливу молитву, після чого тричі окроплює артос святою водою зі словами «Благословляється і освячується артос цей окропленням води сіючи священні в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».

Освячений артос ставлять на солеї перед образом Спасителя, де він лежить протягом всієї Святої седмиці. У всі дні Світлої седмиці після закінчення літургії з артосом урочисто здійснюється хресний хід навколо храму. У суботу Світлої седмиці в кінці літургії священик вимовляє особливу молитву, під час читання якої артос раздробляется, а при цілування хреста лунає народу як святиня.

Частинки артоса, отримані в храмі, благоговійно зберігаються віруючими як духовне лік від хвороб і немочі. Артос вживається в особливих випадках, наприклад, в хвороби, і завжди зі словами «Христос воскрес!»

Просфору і артос зберігають в святому кутку біля ікон. Зіпсовані просфору і артос слід спалити самому (або віднести для цього до церкви) або ж пустити по річці з чистою водою.

Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на відпущення гріхів моїх, в просвітлення розуму мого, в зміцнення душевних і тілесних сил моїх, во здравіє душі і тіла мого, в підкорення пристрастей і немічний моїх по безпредельному милосерді молитвами Пречистої Твоєї Матері і всіх святих Твоїх. Амінь.

Не потрібно вважати, що свята вода - це ліки. Без щирої віри в Бога вона принесе не більше користі, ніж звичайна джерельна. До того ж потрібна особлива молитва на прийняття святої води, бо це святиня, яку потрібно пити за певними правилами.

Як вживати святу воду

Освячену воду беруть при хворобах і в якості профілактики духовного здоров'я. Але саме по собі вживання води не несе ніякої користі, якщо пити її механічно, не беручи участь в ритуалі серцем.

Існує кілька правил прийняття святої води. По-перше, це робиться натще. По-друге, воду обов'язково наливають в окрему чашку, а не п'ють із загальної банки або пляшки.

Крім того, хворі люди можуть пити її в будь-який час доби незалежно від їх режиму харчування. Також свята вода використовується зовнішньо - для обтирань хворого місця.

Які слова сказати перед і після вживання

Існує загальна молитва на прийняття святої води і проскури. Іноді воду п'ють окремо. Тоді слово « просфора »Опускається.

Отже, перед тим, як випити святу воду, потрібно перехреститися і сказати: «Господи, Боже мій, нехай буде дар Твій святий (просфора) і свята Твоя вода на відпущення гріхів моїх, в просвітлення розуму мого, в зміцнення душевних і тілесних сил моїх , під здравіє душі і тіла мого, в підкорення пристрастей і немічний моїх по безмежному милосерді молитвами Пречистої Твоєї Матері і всіх святих Твоїх. Амінь. »

Також можна прочитати коротку молитву: «Господи, нехай буде мені грішному (грішній) вживання цього води священної не в суд і засудження, але на очищення, зцілення і життя вічне, амінь ». Після закінчення ритуалу потрібно подякувати Господу і помолитися про зцілення (якщо людина хвора).

Правила зберігання святої води

Освячена вода - це святиня, і ставлення до неї має бути відповідним. Воду обов'язково потрібно зберігати окремо від продуктів. Найкраще - в тому місці, де знаходиться іконостас.

Бажано приклеїти на банку або пляшку зі святою водою етикетку, щоб домочадці чи не переплутали і не випили святиню, як звичайну воду. Також потрібно зберігати святу воду від тварин.

Свята вода не пропадає і не втрачає своїх смакових якостей. Одного разу освячена, вона зберігає цю властивість назавжди. Крім того, Хрещенській святою водою можна освятити звичайну воду - на бутель достатньо однієї краплі.

Якщо все ж доводиться виливати святу воду (наприклад, після компресів), ні в якому разі