Теоретичні основи формування у молодших школярів знань про героїв російської народної чарівної казки. Герої російських народних казок - докладний опис: збірні образи і індивідуальні особливості Головний герой - Лиса

Казка грає в житті людини значну роль. Це те, що він чує одним з перших після народження; вона ж супроводжує його на наступних етапах дорослішання. Казки люблять не тільки діти, а й дорослі. Їх глибокий філософський зміст дає можливість по іншому поглянути на звичні речі; зрозуміти принципи добра і зла; навчитися вірити в диво і не забувати про власну роль.

Моральні цінності передаються через характерних персонажів, кожен з яких має свій народний прототип.

заєць

Зайчик-побігайчик, зайчик сіренький, косою - як тільки не називають звірка в російських народних казках. Його наділяють боягузливим, але в той же час доброзичливим характером. Казковий заєць володіє хитрістю, спритністю і спритністю. Яскравий приклад - казка «Лисиця і заєць», де маленький звір з боягузливого тваринного перетворюється в кмітливого героя, який зумів обдурити навіть злого вовка і допомогти своїм друзям.

У природі зайці дійсно володіють обережними звичками, які допомагають їм уникати зубів хижаків. Цю особливість тваринного знали і наші предки.

лисиця

Хитра, вивертка, розумна, підступна, злопам'ятна ... Якими рисами тільки не наділяють лисицю в казках. Вона обманює звірів, шукає всюди вигоду, не боїться людей. Лиса дружить з сильними, але тільки для своєї вигоди.

В образі тварини втілена хитрість. Народним прототипом можна вважати нечесного, злодійкуватого, але в той же час розумної людини. Лисицю бояться, зневажають і одночасно поважають. Про це свідчить звернення до неї в казках як Лиса Патрикеевна, Лисичка-Сестричка.

вовк

Вовк в російських казках втілює злість. Він полює на слабших тварин; не завжди надходить хитро. Недалекоглядністю вовка користуються інші персонажі. У казці «Лисичка сестричка і сірий вовк» грізного хижака обдурила руда шахрайка, а в «Трьох поросятах»

його змогли обвести навколо пальця нешкідливі свинки.

Наші предки асоціювали вовка також зі смертю. Адже в природі цей хижак вважається своєрідним санітаром лісу, який полювати на слабких і хворих тварин. А людським прототипом вовка може вважатися той, хто занадто злий, жадібний і мстивий.

ведмідь

Казковий ведмідь - це господар лісу. Він сильний, грубий, неповороткий і не зовсім розумний. Вважається, що в образі ведмедя простий народ хотів показати поміщиків. Тому в казках ця тварина часто обманюють слабші тварини, з яким асоціюються звичайні люди.

У той же час, в казках можна зустріти і інший образ ведмедя: доброго, спокійного, чесного і волелюбного. Досить згадати, як допоміг ведмедик заблукав дівчинці Маші в однойменному творі.

Мужик (селянин)

Образ мужика в казках має різне значення. В одних творах він виступає як уособлення трудового народу: кілька простакуватий, весь час працює, не мириться з несправедливістю багатих господарів. З іншого боку, в мужика знайшли втілення такі риси, як мудрість і хитрість. Він працьовитий, небагатий, але набагато хитріше і спритніший поміщиків і генералів.

Баба Яга

Хатинка на курячих ніжках, чорний кіт, ступа і мітла - головні атрибути будь-казкової Баби-Яги. Ця старенька одночасно і зла (чого тільки варті її загрози), і добра (допомагає у важких ситуаціях). Вона мудра, вольова, цілеспрямована. Може бути порадницею, а може і нести загрозу.

Образ Баби-Яги в російських казках - один з найбільш неоднозначних і спірних. Вона уособлює матріархальні риси. У наших предків Баба-Яга була тісно пов'язана з родом.

Чахлик Невмерущий

У казках його образ можна побачити в трьох іпостасях: чаклуна з особливою силою, царя підземного світу і старого, який може бути чоловіком Змеіхі або іншому Баби Яги. Володіє надзвичайними здібностями: перетворює героїв в тварин і птахів. Перемогти його можна тільки завдяки певним ритуалам (за допомогою чарівного коня, палиці, спалювання). Незважаючи на своє ім'я, він зовсім не безсмертний, адже його смерть перебувати на кінчику голки (або, як варіант, в яйці), які надійно заховані.

Народний прототип Кощія - владний, злий, хитрий і підлий людина, наділена магічними властивостями.

Іван Дурак

Всупереч неоднозначного імені, Іван зовсім не є уособленням дурості, навіть якщо його і називають в творі дурнем. У казках він є молодшим із синів, який часто нічим не займається, лінується, але багато чого досягає в житті, завдяки хитрості і удачі. Це позитивний герой, що втілює риси того, щоб людям хотілося мати. Якась мрія, де без особливих зусиль, з волі випадку, все вдається: і багатим стати, і принцесу в дружини взяти. Наші предки в образі Івана-Дурня хотіли показати удачливого людини.

Іван Царевич

На відміну від Івана-Дурня, якому все дістається просто і без зусиль, Іван Царевич для досягнення своєї мети повинен подолати багато перешкод, показавши свою силу, розум і вміння. Царевичем він стає не тільки за фактом народження, про який навіть не здогадується, а по заслугах. Як і Іван-Дурень, він найчастіше є молодшим з братів, тільки царської крові.

Мара

Мара в казках може виступати в образі некрасивого істоти невизначеного віку (це і дівчина, і старенька і навіть чоловік). Є уособленням нечистої сили. Вона намагається сховатися від людей, але живе поблизу житлових будинків або на болоті. Її завдання - пакостити і лякати.

Міфологічне значення потвори у наших предків - людина, яка пішла з життя неправедним шляхом. Тому його душа не знаходить спокою.

водяний

Водяний є господарем води. Це полустарік-напівриба. Живе біля млинів, у вирі і ополонці. Лякає людей і затягує їх на дно; ламає млини і топить худобу. Але водяного можна обдурити, перемогти хитрістю.

Бахметьєв Єгор

Дослідницька робота учня 2 класу Бахметова Єгора "Значні особистісні якості улюблених казкових героїв, яке він провів в своєму класі.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Казка - це цінний матеріал

для роботи зі сценаріями життя.

Вступ

У сучасному суспільстві зростає потреба в високоосвічених і морально вихованих людей, здатних вникати в суть економічних, соціальних проблем і самостійно вирішувати їх.

Тому, починаючи зі шкільного віку, необхідно формувати у підростаючого покоління духовність і культуру взаємин, в основі яких закладені загальнолюдські моральні принципи.

Одним із засобів створення позитивних моральних уявлень дітей, встановлення більш тісних контактів між дорослими і дітьми в сім'ї та в школі єКАЗКА . І того, щоб дізнатися, які людські якості цінуються нашими однокласниками, ми вирішили провести невелике дослідження на тему«Значні особистісні якості улюблених казкових героїв».

гіпотеза: Припускаємо, що у сучасних дітей популярність казок не знизилася і для них цінні особистісні якості улюблених казкових героїв.

Об'єкт дослідження: казкові герої.

Предмет дослідження: особистісні якості улюблених казкових героїв.

Мета дослідження: виявлення особистісних якостей, при яких казкові герої є ефективним засобом формування моральних уявлень дітей шкільного віку.

Виходячи з мети дослідження, ми визначили

завдання:

1. Вивчити сутність використання казки як засобу морального виховання.

2. Провести діагностику моральних уявлень дітей нашого класу.

3. Опрацювати та проаналізувати матеріали дослідження.

4. Зробити висновки з нашого дослідження.

Методи дослідження:

· Вивчення та аналіз літератури.

· Анкетування однокласників, з метою виявлення улюблених казок і казкових героїв.

· Бесіди з однокласниками по казках.

· Міні - твори однокласників, присвячені казковим героям.

· Малюнки улюблених героїв.

1.СКАЗКА - цінний матеріал

1.1 Казка - це дивовижне за силою психологічного впливу засіб роботи з внутрішнім світом дитини, потужний інструмент розвитку.

Казка певною мірою задовольняє три природні психологічні потреби дитини:

Потреба в незалежності. У кожній казці герой діє самостійно, покладаючись на свої сили.

Потреба в силі. Герой виявляється здатним подолати найнеймовірніші перешкоди, виявляється переможцем, досягає успіху.

Потреба в активності. Герой завжди знаходиться в дії.

Вони вчать доброму відношенню до людей, показують високі почуття і прагнення. В діях і вчинках казкових героїв протиставляється працьовитість - ліниво, добро - злу, хоробрість - боягузтво.

Симпатії дітей завжди привертають ті, кому властиві: чуйність, любов до праці, сміливість. Діти радіють, коли торжествує добро, полегшено зітхають, коли герої долають труднощі і настає щаслива розв'язка.

Мова казок відрізняється великою мальовничістю: в ньому багато влучних порівнянь, образних виразів, діалогів, пісеньок, які допомагають дитині запам'ятати казку.

Казка вчить сміливості, доброті і іншим хорошим людським якостям, але робить це без нудних настанов, просто показує, що може статися, якщо людина поступає не по совісті. Казка розвиває естетичне почуття.

Серед багатьох жанрів усної прози (казки, перекази, оповіді, билини, легенди) казка посідає особливе місце. З давніх-давен вважалася вона не тільки найпоширенішим, а й надзвичайно улюбленим жанром дітей різного віку.

Ми зустрічаємо їх в програмі, діти знайомляться з казками про тварин, їм розповідають побутові та чарівні казки «Каша з сокири», «Сивка-бурка», «Сестричка Оленка та братик Іванко», «Іван-царевич і сірий вовк», а також літературні казки В.Ф Одоєвського «Мороз Іванович», С. Аксакова «Аленький цветочек» та інші. Казка має велике пізнавальне і виховне значення.

Вона вчить людину жити, вселяє в нього оптимізм, стверджує віру в торжество добра і справедливості. За фантастичністю і вигадкою ховаються реальні взаємини людей, що відзначив М.А. Горький: «Уже в далекій давнині люди мріяли про можливість літати по повітрю, - про це говорять нам легенди про Фаетона, Дедала і його сина - Ікара, а також казка про« килимі-літаку ».

Всі події в ній доведені до кінця, незавершеність і незакінченість не властиві казкового сюжету.

Народні діляться на три групи: казки про тварин, чарівні казки і побутові.

А) Казки про тварин.

Цей вид казок відрізняється від інших тим, що в казках діють тварини. Показані їх риси, але умовно маються на увазі риси людини. Тварини роблять зазвичай те, що роблять люди, але в цих казках тварини чимось схожі на людину, а чомусь ні. Тут тварини говорять людською мовою.

Головне завдання цих казок - висміяти погані риси характеру, вчинки і викликати співчуття до слабкого, скривдженому.

Б) Чарівні казки.

Том і Джері - це художній твір з чітко вираженою ідеєю перемоги людини над темними силами зла. Дітям подобається чарівна казка. Для них привабливо розвиток дії, поєднане з боротьбою світлих і темних сил, і чудовий вигадка. У цих казках дві групи героїв: добрі і злі. Зазвичай добро перемагає зло. Чарівні казки повинні викликати захоплення добрими героями і засудження лиходіїв. Вони висловлюють впевненість у торжестві добра. У кожній з цих казок герої вдаються до допомоги предметів або живих істот, що володіють магічною силою.

В) Побутові казки.

У побутових казках йдеться про ставлення соціальних класів. Побутові казки мають велике виховне і пізнавальне значення при формуванні моральних уявлень школярів, оскільки діти дізнаються про історію народу, його побут. Ці казки допомагають моральному вихованню школярів, так як вони передають народну мудрість.

Казка ставить і допомагає вирішити моральні проблеми. У ній всі герої мають чітку моральну орієнтацію. Вони або цілком хороші, або цілком погані. Це дуже важливо для визначення симпатій дитини для розмежування добра і зла. Дитина ототожнює себе з позитивним героєм.

Казка допомагає вірити в силу добра, яке перемагає не саме по собі, а шляхом подолання труднощів і боротьби зі злом.

М.А.Горькій розповідає, як під впливом російських народних казок, які втілили в собі народну мудрість в його дитячій свідомості складалися узагальнені уявлення про справедливість, про добро і зло, про прекрасне і потворне.

«Серце завмирає у дитини, - писав В.А. Сухомлинський, - коли він слухає або вимовляє слова, що створюють фантастичну картину ».

1.2 Пошук різних тлумачень казок - заняття дуже цікаве.

Батьки, які читають казки своїм дітям, які обговорюють з ними прочитане, часто стикаються з одним питанням. Чи правильно самі батьки розуміють і тлумачать казки? Адже в казці може бути який-небудь таємний сенс, про значення якого вони навіть не здогадуються.
Казки прийшли до нас з глибини століть. Складені народними оповідачами, чудові історії передавалися з вуст у вуста, з покоління в покоління. Потім прийшов час, коли казки стали збирати і записувати. Деякі казкові історії дійшли до нас без змін - деякі пройшли літературну обробку, ставши, таким чином, зрозуміліше і доступніше сучасній людині.

Пошуки різноманітних тлумачень казок является дуже цікавим заняттям. Завдяки тому, що ви зрозумієте прихований сенс тієї чи іншої казки, ви зможете легше підібрати казки для дитини вашого віку. Кожна казка повинна відповідати віку дитини, емоційного стану і інтересам. Але не варто розповідати йому всі секрети про тлумачення казок. Краще почекати, поки ваша дитина підросте і почне розуміти всі відтінки сенсу.

2. Вивчення особистісних якостей улюблених казкових героїв.

2.1 Дослідницька робота проводилася на базі 2 «В» класу МБОУ «Середня загальноосвітня школа № 1» з 15 січня по 31 січня 2013 року.

Респонденти 2 «В» класу (14 хлопчиків і 10 дівчаток) опитувалися про улюблених ними казках. Предметом дослідження виступали ідеали молодших школярів, які виявляються за допомогою аналізу даних про бажаних в даному віці казках, улюблених героїв і якостях героїв. Ми вважаємо, що казковий герой може стати прикладом для наслідування, ідеалом дитини, так як якщо дитина воліє певного персонажа, значить, він має певні якості, рисами, які подобаються дитині, і, можливо, в яких він хотів би бути на нього схожим.

Значущі особистісні якості казкових героїв наведені в таблиці № 1 (див. Додаток), з якої випливає, що найбільш значущим якістю для учнів 2 класу є «ВЕСЕЛИЙ». Це якість вибрали 7 респондентів, з яких 4 хлопчика і 3 дівчинки. На другому місці «сміливість» 6 респондентів, 3 хлопчика і 3 дівчинки. «ДОБРИЙ» і «ГАРНИЙ» вибрали 5 респондентів, в основному дівчатка. «ХОРОШИЙ ДРУГ» і «РОЗУМНИЙ» по 4 вибору кожен, 2 хлопчика і 2 дівчинки. Хлопчики зробили по три вибору на користь «винахідливість», «ХОРОБРИЙ», «Відважний». Така якість як «Фантазери» вибрали 2 хлопчика і 1 дівчинка.

«Спритні», «довірливих» і «ХИТРИЙ» по 2 вибору, в основному хлопчики.

По одному вибору набрали такі якості як «МИЛИЙ», «працьовитий», «підприємливий», «ЧЕСНИЙ», «РІШУЧИЙ» і «пустотливі».

Хотілося б відзначити, що особистісні якості мають різне значення для хлопчиків і дівчаток. Дівчатка більше цінують доброту і красу. Хлопчики ж вибирають хоробрість, сміливість, винахідливість, почуття гумору, відвагу і цінують хорошого друга.

Результати таблиці наочно демонструє графік (див. Додаток), на якому зазначено кількість виборів того чи іншого особистісного якості окремо для дівчаток і хлопчиків.

2.2 Наочний матеріал, а саме малюнки улюблених героїв, ми досліджували з точки зору перевагу вибору. На основі цього ми склали таблицю 2 (див. Додаток), в якій наочно видно, якого казкового героя воліють хлопчики і дівчатка. Аналізуючи, можна зробити висновок, хлопчики воліють Колобка і Кота в чоботях, дівчинки ж люблять Попелюшку і Снігову королеву.

Образ, представлений в малюнках відображає особистісні якості улюблених казкових героїв. Хлопчики зображують Колобка і Кота в чоботях сміливим і рішучим, дівчинки ж Попелюшку і Снігову королеву красивими і милими.

висновок

Проведений аналіз відповідей респондентів на питання про улюблену казку і казкового героя дозволяє зробити висновок про те, що у сучасного покоління дітей популярність казок не знизилася.

Такі казки як «Попелюшка», «Колобок», «Кіт у чоботях», «Снігова королева» полюбляють діти, а значить, цінності і зразки поведінки героїв, які вони несуть в собі, ідеали, на формування яких вони впливають, зберігаються.

У відповідях респондентів на запитання про якостях улюблених героїв виявлені великі статеві відмінності. Сучасні дівчатка молодшого шкільного віку найчастіше вказували такі якості: добра, мила, красива. При цьому такі якості як сміливість, розум, винахідливість, відвага найбільш значущі для хлопчиків.

Також у відповідях респондентів на додаткові питання про те, чому «хотіли б бути схожими» і «чому подобається даний герой», містилися дуже різні за характером якості. Для більш детального аналізу відповідей ми розділили їх на дві групи якостей: внутрішні якості (особистісні) та зовнішні характеристики (фізичні, поведінкові). Змістовний аналіз списків таких якостей виявляє ціннісні орієнтації дітей. Ці дані представлені в таблиці №3.

Сподіваємося, що результати цього та подібних досліджень дадуть можливість

батькам, педагогам і вихователям поглянути на ідеали сучасних молодших

школярів з точки зору того, що для них є цінним і значущим, орієнтиром у відносинах з навколишнім життям і прикладом для наслідування.

література

1. Абраменкова, В. В. Соціальна психологія дитинства: Навчальний посібник /

В.В. Абраменкова. - М .: Наукова думка, 2008.

5. Божович, Л. І. Проблеми формування особистості / Л.І. Божович. - М .:

Видавництво «Інститут практичної психології», 1997.

6. Бунятова, А. Р. Роль казки у формуванні духовно-моральних цінностей

у дітей дошкільного віку / А.Р. Бунятова // Успіхи сучасного природознавства. -2010. - № 6 [Електронний ресурс]

7. Виготський Л. С. Уява і творчість в дитячому віці: Психологічний нарис. Книга для учителя / Л.С Виготський. [Електронний ресурс] - М .: Просвещение, 1991.

8. Дикман, Х. Юнгіанскій аналіз чарівних казок. Сказання і іносказання. /

Х. Дикман; Пер. з англ. Г.Л. Дроздецкій; Під ред. В.В. Зеленського; Предисл. Б.Беттельхейм. [Електронний ресурс] - СПб .: Академічний Проект, 2000..

прикладна програма

Таблиця № 1

Особистісні якості улюблених казкових героїв.

(Кількісний вибір)

Таблиця №2

Вибір казкових героїв,

Представлених в наочному матеріалі.

Таблиця № 3

Внутрішні якості і зовнішні характеристики,

виділені респондентами у улюблених героїв.

Графік

Вибори значущих особистісних якостей казкових героїв

респондентами 2 «В» класу

МБОУ «Середня загальноосвітня школа № 1».

Міні-твори учнів 2 «В» класу

МКОУ «Середня загальноосвітня школа № 1».

Цього казкового героя звуть Вінні Пух. Він дружить з П'ятачком. Він любить мед і дружить з Кроликом. Вінні Пух сміливий, спритний, хороший.

Бойко Руслан

Мені подобається Золота рибка, тому що вона виконала бажання старого, вона красива і носить золоту корону.

Петров Діма

Мій улюблений казковий герой - Колобок. З раннього дитинства я полюбила цю казку. Колобок веселий, добрий і довірливий. Коли дідусь набрав борошна в коморі, а бабуся спекла Колобок і поклала його остигати на підвіконня, він не захотів лежати, а зістрибнув і покотився. Ось тут-то і почалися його пригоди. Він зустрічав звірів і співав їм свою веселу пісеньку про себе і як пішов з дому. Але йому не пощастило, він зустрів хитру Лисицю, яка його обдурила і з'їла. Мені шкода Колобка.

Вільгельм Наташа

Мені подобається Снігова королева, бо вона красива. А ще мені її шкода, у неї холодне серце і вона самотня. Її багатства з льоду не доставляють їй радості. Вона сердиться на людей через те, що вони щасливі.

Кохно Вероніка

Колобок хоробрий і спритний, веселий, добрий і відважний. Мені він подобається.

Акст Денис

Я люблю Колобка, тому що він завжди посміхається і завжди всьому радий. Хитрий він, хоча Лисицю обдурити не зміг.

Гайдук Ілля

Мені подобається Бель, тому що вона дуже красива, самовпевнена, розумна, допомагає іншим, дуже гарно танцює.

Консевич Варвара

Мені дуже подобаються герої казки «Колобок». Колобок підприємливий, сам йде добувати щастя собі і батькам. З честю виходить зі складних ситуацій. Нікого по дорозі не ображає, чужого не бере. Він чесний, вірить в свої сили, але йому не пощастило. Лиса підступно й підло обдурила довіру Колобка. Казка повчальна і корисна.

Тиртишний Валерія

Мені подобається П'ятачок, тому що він хороший друг, сміливий, мужній, фантазер, чуйний, рожевий і маленький.

Тимків Даша

Мені подобається Кіт у чоботях, бо він пустотливий, веселий, рішучий і чуйний.

Шефер Даша

Я люблю Попелюшку за те, що вона мила, красива. Ніколи ні кому не відмовляє в допомозі. А ще вона весела і працьовита. Дуже хороша дівчина. Розумна і вона принцеса.

Захарова Катя

Я люблю Дюймовочку за те, що вона добра, допомогла Ластівці. І вона красива.

Глушко Юля

Колобок доброзичливий, допомагає своїм друзям і добре співає свою пісеньку.

Евсейченко Данило

Мені подобається Чебурашка, тому що він добрий, хороший, завжди прийде на допомогу, тобто справжній і вірний друг.

Хоменко Євген

Мені подобається Кіт у чоботях, бо він хоробрий і ніколи не здається. Завжди викручується з переробок.

Бахметьєв Єгор

Цього героя звуть Колобок. Це моя улюблена казка. Він веселий, мудрий, сміливий, красивий і добрий. Він від бабусі пішов, він від дідуся пішов, а від Лисиці не зміг.

Бойко Юля

Я люблю казку про Буратіно. Він веселий, сміливий, добрий. У нього багато хороших друзів. Вони грають в ляльковому театрі, і у них багато пригод.

Митрофанова Віка

Кіт у чоботях - разюче тямущий, спритний.

Вахненко Микита

Буратіно веселий, життєрадісний, добрий, сміливий.

Потапов Данило

Мудрий старий - всім допомагає і багато знає.

Шмідт Вітя

Попередній перегляд:

Введення ..................................................................................................................... 3

1. Казка - цінний матеріал.

1. Про що говорить казка ............................... ............................................. ... .4-6

1.2 Тлумачення казок ....................................................................................... ..6-7

1. Вивчення особистісних якостей улюблених казкових героїв

2.1 Аналіз творів ........................ .. .................................................................. 7

2.2 Аналіз малюнків .......................................................................................... .7-8

Висновок ................................................................ ................................................ .8

Література ........................................................................... .. .................................... ..9

Додаток ............................................................................................................... 10

Попередній перегляд:

Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій створіть собі аккаунт (обліковий запис) Google і увійдіть в нього:

Мова - про наречену головного героя. Будь він Іван-царевич або Іван-дурник, йому неодмінно знайдеться Василиса Премудра або Василиса Прекрасна. Дівчину покладається спочатку врятувати, а потім одружитися - все як слід. Ось тільки дівчина непроста. Вона може ховатися в образі жаби, володіти якимись чаклунським і здібностями, вміти говорити з тваринами, сонцем, вітром і місяцем ... Загалом, вона явно непроста дівчина. При цьому ще й якась "засекречена". Судіть самі: знайти відомості про неї набагато важче, ніж про будь-якому іншому казковому персонажу. В енциклопедіях (як в класичних, паперових, так і в нових, мережевих) легко знайдуться розлогі статті про Іллю Муромця і Добриня Микитич, про Кощія Безсмертного і про Бабу Ягу, про русалок, лісовиків і водяних, а ось про Василину майже нічого і немає . На поверхні лежить лише коротенька стаття у Великій радянській енциклопедії, в якій мовиться:

"Василиса Премудра - персонаж російських народних чарівних казок. У більшості з них Василина Премудра - дочка морського царя, наділена мудрістю і здатністю перетворення. Той же жіночий образ виступає під ім'ям Марії-царівни, Марії Моревни, Олени Прекрасної. Максим Горький назвав Василісу Премудру одним з найбільш досконалих образів, створених народною фантазією. Інший за своєю природою є знедолена сирітка - Василина Прекрасна в унікальному тексті Афанасьєва ".

Почнемо, мабуть, з Василини-старшої, з тієї, яку Горький ототожнив з Марією-царівною, Марією Моревной і Оленою Прекрасною. І на те були всі підстави. Всі ці персонажі дуже схожі, наприклад, тим, що нічого про них в казках толком не сказано. Мовляв, красна дівиця, яких світ не бачив - і все. Ні докладного опису зовнішності, ні якихось рис характеру. Просто жінка-функція, без якої не вийде казка: адже повинен же герой завоювати принцесу, а хто вона там - справа десята. Нехай буде Василиса.

Ім'я, до речі, натякає на високе походження. Ім'я "Василиса" можна перекласти з грецької як "царствена". І ця царствена дівчина (іноді в казках вона так і називається - Цар-дівиця) починає піддавати героя випробувань. Тобто часом це робить не вона, а який-небудь казковий лиходій на зразок Кощія Безсмертного або Змія Горинича, який викрав царівну і тримає в полоні (в кращому випадку) або збирається зжерти (в гіршому).

Іноді в ролі лиходія виступає батько потенційної нареченої. У казці, де Василиса постає дочкою водяного царя, владика морських вод лагодить герою перешкоди, щоб погубити його, але програє, тому що ворог раптом виявляється милий серцю його дочки, і ніяке чаклунство не може його здолати. Але тут все більш-менш зрозуміло: є якась зла сила (дракон, чарівник або злі батьки дівчини), і герой повинен битися з ворогом. Власне, саме так він і стає героєм. А принцеса, королева або царівна (неважливо) - нагорода для героя.

Втім, буває і так, що Іван-царевич або Іван-дурень або ще який-небудь центральний казковий персонаж змушений проходити випробування не через драконів або чаклунів - його мучить сама наречена. Те герою потрібно на коні дострибнути до вікон її світлиці і поцілувати красуню в уста цукрові, то дізнатися дівчину серед дванадцяти подруг, виглядають точь-в-точь як вона, то потрібно зловити втікачку - або продемонструвати завидну хитромудрість, щоб сховатися від царівни так, щоб та його не знайшли. На худий кінець, герою пропонується розгадувати загадки. Але в тій чи іншій формі Василиса буде його перевіряти.

Здавалося б, що незвичайного в випробуваннях? Відчувати чоловіка - це взагалі в жіночому характері: чи достатньо він хороший, щоб зв'язати з ним своє життя або народити йому потомство, чи володіє він силою і розумом для того, щоб бути гідним чоловіком і батьком? З біологічної точки зору все абсолютно правильно. Однак є одна маленька деталь. Якщо нещасний Іван не виконає завдання, то його чекає смерть - і це неодноразово підкреслюється в десятках російських казок.

Питається, чому прекрасна царівна демонструє кровожерливість, яка швидше за на-віч Змію Горинич? Тому, що насправді вона заміж зовсім не хоче. Більш того, вона ворог герою, вважає знаменитий дослідник російського фольклору Володимир Пропп у своїй книзі "Історичні корені чарівної казки":

"Завдання задається як випробування нареченого ... Але ці завдання цікаві ще іншим. Вони містять момент загрози:" Якщо не зробить - зрубати за провину голову ". Ця загроза видає ще іншу мотивування. У завданнях і загрози прозирає не тільки желанье мати для царівни найкращого нареченого , а й таємна, прихована надія, що такого жениха взагалі не буде.

Слова "мабуть, я згодна, тільки виконай наперед три завдання" сповнені підступності. Нареченого посилають на загибель ... В деяких випадках ця ворожість виражена абсолютно ясно. Вона проявляється назовні тоді, коли завдання вже виконана і коли задаються все нові і нові і все більш небезпечні завдання ".

Чому Василиса, вона ж Марія Моревна, вона ж Олена Прекрасна, проти заміжжя? Можливо, в казках, де вона постійно чинить підступи головному герою, це заміжжя їй просто не потрібно. Вона або сама править країною - і їй не потрібен чоловік як конкурент при владі, або ж вона - дочка царя, який буде повалений її потенційним чоловіком, щоб захопити престол. Цілком логічна версія.

Як пише все той же Пропп, сюжет про підступи, які герою лагодить майбутній тесть на пару з дочкою або наперекір їй, цілком міг мати під собою реальні підстави. На думку Проппа, боротьба за престол між героєм і старим царем є явище цілком історичне. Казка тут відображає перехід влади від тестя до зятя через жінку, через дочку. І це зайвий раз пояснює, чому в казках так мало говориться про зовнішність і характер нареченої - це персонаж-функція: або приз герою, або засіб досягнення влади. Сумна історія.

Тим часом, в українській традиції є казка, яка розповідає про дитинство, отроцтво і юність Василини. Якраз про неї згадував Горький, кажучи, що вона не схожа на звичайний образ царівни, яку пробує завоювати герой. У цій казці Василиса - дівчинка-сирота. Не факт, що це той же самий персонаж. Проте, ця Василиса, на відміну від інших казкових тезок, абсолютно повнокровна героїня - з біографією, характером і так далі.

Пунктиром накидаю сюжетну лінію. У купця вмирає дружина, залишивши йому маленьку дочку. Батько вирішує одружитися знову. У мачухи є свої дочки, та вся ця нова компанія починає тиранити Василину, завантажуючи її непосильною роботою. Загалом, дуже схоже на казку про Попелюшку. Схоже, та не зовсім, бо Попелюшку допомогла фея-хрещена, а Василині - моторошна відьма з лісу.

Вийшло це ось як. Мачуха і її дочки сказали, що в будинку немає більше вогню, і відправили Василину в ліс до Баби Яги, само собою, сподіваючись, що вона не повернеться. Дівчина послухалася. Її дорога через темний ліс була страшною - і дивною: вона зустріла трьох вершників, одного білого, іншого червоного, і третього чорного, і всі вони їхали в бік Яги.

Коли Василиса дісталася до її оселі, то її зустрів високий паркан з кілків, усаджених людськими черепами. Не менш страшним виявився будинок Яги: наприклад, замість слуг у відьми було три пари рук, які з'являлися нізвідки і зникали невідомо куди. Але найстрашнішим в цьому будинку істотою була Баба Яга.

Відьма, однак, прийняла Василину прихильно і пообіцяла, що вогню їй дасть, якщо Василиса виконає всі її завдання. Виконання важких завдань - неодмінний шлях героя. На відміну від казок, про які говорилося вище, в цій його проходить жінка, тому і завдання у неї жіночі, просто їх занадто багато: і двір вичистити, і хату вимести, і білизна перепрати, і обід приготувати, і зерна перебрати, і все - за один день. Само собою, якщо завдання будуть виконані погано, Баба Яга пообіцяла Василину з'їсти.

Василиса випрала одяг Яги, прибирає її будинок, приготувала їй їжу, потім навчилася відділяти здорові зерна від заражених, а мак - від бруду. Після Яга дозволила Василини задати їй кілька запитань. Василиса запитала про трьох загадкових вершників - білому, червоному і чорному. Відьма відповіла, що це ясний день, червоне сонце і чорна ніч, і всі вони - її вірні слуги. Тобто Баба Яга в цій казці - надзвичайно могутня чаклунка.

Після вона поцікавилася у Василини, що ж вона не питає далі, про мертві руки, наприклад, і Василиса відповідає, що, мовляв, якщо багато знати - скоро постарієш. Яга подивилася на неї і, примружившись, сказала, що відповідь вірний: занадто цікавих вона не любить і їсть. А після поцікавилася, як це Василини вдається відповідати на її запитання без помилок і як вона примудрилася правильно виконати всю роботу.

Василиса відповіла, що їй допомогло материнське благословення, і тоді відьма виштовхала її за поріг: "Не треба мені тут благословенних". Але на додачу дала дівчині вогню - зняла з огорожі череп, чиї очниці палахкотіли полум'ям. І коли Василина повернулася додому, череп спалив її мучительок.

Страшна казка. А суть її в тому, що Василиса Прекрасна, виконуючи завдання Баби Яги, багато чому у неї навчилася. Наприклад, стираючи одяг Яги, Василиса в буквальному сенсі побачила, з чого стара зшита, пише в своїй книзі "Та, що біжить з вовками" відома дослідниця казок Кларисса Естес:

"У символіці архетипу одяг відповідає персони, тому першому враженню, яке ми виробляємо на оточуючих. Персона - щось на кшталт камуфляжу, який дозволяє показати іншим тільки те, що хочемо ми самі, і не більше. Але ... персона - не тільки маска, за якою можна сховатися, але присутність, затьмарює звичну особистість.

У цьому сенсі персона або маска - це знак рангу, гідності, характеру і влади. Це зовнішній покажчик, зовнішній прояв майстерності. Стираючи одяг Яги, присвячує на власні очі побачить, як виглядають шви персони, як скроєне плаття ".

І так - у всьому. Василиса бачить, як і що Яга їсть, як змушує світ крутитися навколо себе, а день, сонце і ніч - ходити у себе в прислужників. І страшний череп, охопленої вогнем, який відьма вручає дівчині, в даному випадку - символ особливого чаклунського знання, яке та отримала, перебуваючи у Яги в послушниць.

Чаклунка, до речі, може, і продовжила б навчання, не виявися Василиса благословенній донькою. Але не склалося. І Василиса, озброєна силою і таємними знаннями, вирушила назад в світ. В такому випадку зрозуміло, звідки у Василини чарівні навички, які нерідко згадуються в інших казках. Так само зрозуміло, чому вона може бути і доброю, і злою.

Вона як і раніше благословенне дитя, але школу Баби Яги теж нікуди не дінеш. Тому Василиса перестала бути лагідною сирітка: її вороги загинули, а сама вона вийшла заміж за царевича і села на престол ...

Слово "казка" в його сучасному розумінні з'явилося тільки в 17 столітті. До цього говорили "байка" або "байок" (від слова "баять" - розповідати).

Веселі і сумні, страшні й смішні, вони знайомі нам з дитинства. З ними пов'язані наші перші уявлення про світ, добро і зло, про справедливість.

Казки на Русі відомі з давніх часів. У стародавньої писемності є сюжети, мотиви і образи, що нагадують казкові. Розповідання казок - старий російський звичай. Ще в давні часи виконання казок було доступно кожному: і чоловікам, і жінкам, і дітям, і дорослим. Були такі люди, які берегли і розвивали своє казкове спадщина. Вони завжди користувалися повагою в народі.

Казки люблять і діти, і дорослі. Вони надихають письменників і поетів, композиторів і художників. За казками ставляться спектаклі і кінофільми, створюються опери і балети. Казки прийшли до нас з глибокої давнини. Розповідали їх жебраки мандрівники, кравці, відставні солдати.

Казка - один з основних видів усної народної творчості. Художнє оповідання фантастичного, пригодницького або побутового характеру.

Автори багатьох трактувань визначають казку як вид усного оповідання із вигадкою. Зв'язок з міфом і легендами, на яку вказує М.-Л. Фон Франц, виводить казку за межі простого фантастичного оповідання. Казка - не тільки поетичний вигадка чи гра фантазії; через зміст, мову, сюжети і образи в ній відбиваються культурні цінності її творця.

З давніх-давен казки були близькі і зрозумілі простому народу. Фантастика перепліталася в них з реальністю. Живучи в нестатках, люди мріяли про килимах-літаках, про палацах, про скатертину-самобранку. І завжди в російських казках тріумфувала справедливість, а добро перемагало зло. Не випадково А. С. Пушкін писав: «Що за чудо ці казки! Кожна є поема! »

Таким чином, мудрість і цінність казки в тому, що вона відображає, відкриває і дозволяє пережити сенс найважливіших загальнолюдських цінностей і життєвого сенсу в цілому. З точки зору життєвого сенсу казка наївна, з точки зору життєвого сенсу - глибока й невичерпна.

Від інших прозових жанрів казка відрізняється більш розвиненою естетичної стороною. Естетичне початок проявляється в ідеалізації позитивних героїв, і в яскравому зображенні "казкового світу", і романтичної забарвленням подій. У казках часто зустрічаються повторювані визначення: добрий кінь; сірий Вовк; красна дівиця; добрий молодець, а також поєднання слів: бенкет на весь світ; йти світ за очі; буйну голову повісив; ні в казці сказати, ні пером описати; скоро казка мовиться, та не скоро діло робиться; довго, чи коротко ...

Часто в російських казках визначення ставиться після обумовленого слова, що створює особливу співучість: сини мої милі; сонце червоне; красуня писана ...

Характерні для російських казок короткі і усічені форми прикметників: червоно сонце; буйну голову повісив; - і дієслів: хвать замість схопив, подь замість піди.

Мови казок властиве вживання іменників і прикметників з різними суфіксами, які надають їм зменшувально - пестливе значення: малий-еньк -ий, брат-ец, щоб співали-ок, солн-ишк-о ... Все це робить виклад плавним, співучим, емоційним . Цій же меті служать і різні підсилювально-видільні частки: то, ось, що за, ка ... (Ось чудо-то! Піду я направо. Що за диво!)

Від інших прозових жанрів казка відрізняється більш розвиненою естетичної стороною. Естетичне початок проявляється в ідеалізації позитивних героїв, і в яскравому зображенні "казкового світу", і романтичної забарвленням подій.

У російських казках багатство ніколи не мало власної цінності, і багатий ніколи не був добрим, чесним і порядним чоловіком. Багатство мало значення як засіб досягнення інших цілей і втрачало це значення, коли найважливіші життєві цінності були досягнуті. У зв'язку з цим, багатство в російських казках ніколи не зароблялося працею: воно випадково приходило (за допомогою казкових помічників - Сівки-Бурки, Конька-Горбунка ...) і часто випадково йшло.

Образи російської казки прозорі і суперечливі. Будь-які спроби використовувати образ казкового героя як образу людини призводять дослідників до думки про існування в народній казці протиріччя - перемоги героя-дурника, "низького героя". Це протиріччя долається, якщо розглядати простоту "дурника", як символ всього того, що чуже християнської моралі і засудження нею: жадібність, хитрість, користь. Простота героя допомагає йому повірити в диво, віддатися його магії, адже тільки за цієї умови влада чудесного можлива.

Механізм смислопознанія в процесі сприйняття і переживання казки дитиною досліджуються А.В. Запорожцем. Він писав про існування особливого виду емоційного пізнання, при якому людина відображає дійсність у формі емоційних образів. У дітей породження образів цього емоційного пізнання часто відбувається в процесі сприйняття казки. Під впливу слухання у дитини виникає співчуття до героя і складається емоційний образ сприймаються подій і взаємин. У певних умовах у дітей емоційні образи починають передбачати те, що має статися з героєм.

Емоція образу відображає внутрішні зміни, що відбуваються в глибині сутнісних характеристик людини. У дитячій свідомості зовнішня картина ситуації, відображена в казці поєднується з картиною тих хвилювань, які викликає у дитини ця ситуація. Співпереживання герою казки спочатку складається як зовнішня розгорнута дійсність співучасті в безпосередньо сприймаються і пережитих подіях. Лише потім вона переходить у внутрішній план - план емоційного уяви. У формуванні передчуття результатів дії іншої особи і емоційного передбачення наслідків власних дій велике значення мають образи словесного опису і наочного зображення подій, як би моделюють їх зміст для самої дитини і близьких йому людей. Ці виразні засоби мають соціальне походження.

Таким чином, казка для дитини є не просто фантазією, але особливої \u200b\u200bреальністю, що допомагає встановити для себе світ людських почуттів, стосунків, найважливіших моральних категорій, в подальшому - світ життєвих сенсів. Казка виводить дитину за рамки буденного життя і допомагає подолати відстань між життєвими і життєвими смислами.

Казки чарівного типу містять у собі чарівні, пригодницькі, героїчні. В основі таких казок лежить чудовий світ. Чудовий світ - це предметний, фантастичний, необмежений світ. Завдяки необмеженої фантастиці і чудовому принципом організації матеріалу в казках з дивовижним світом можливого "перетворення", які вражають своєю швидкістю (діти ростуть не по днях, а по годинах, з кожним днем \u200b\u200bвсе сильніше або краше стають). Не тільки швидкість процесу ірреальна, а й сам його характер (з казки "Снігуронька". "Коли дивиться, у Снігуроньки губи порожевіли, очі відкрилися. Потім посипались з себе сніг і вийшла із замету жива дівчинка". "Звернення" в казках чудесного типу, як правило, відбуваються за допомогою чарівних істот або предметів.

Для створення образів в казці використовуються різні стилістичні прийоми.

Опис - це традиційний стилістичний прийом, використовуваний для характеристики героїв, предметів, дій. Це формули-опису, що зображують чудові перетворення казкових героїв в красенів і красунь, в птахів, тварин, дерева; формули-опису чарівних предметів (чесалки, точильного бруска, хустки, берестяної кошики зі смолою), здатних перетворити звичайне в місце в непрохідний ліс, звести на шляху неприступну гору, влаштувати перешкоду у вигляді палаючої річки, смоляний річки, перетворити звичайний будинок у фортецю, вмістити будинок в яєчну шкаралупу.

Гіпербола - традиційне стилістичний засіб, що містить в собі перебільшення ознак, предметів, дій. Чарівна казка як жанр органічно пов'язана з гіперболізацією, так як особливість її образів природно поєднується " з емоцією надмірного, перебільшеного"(В.П. Анікін). Гіперболізовані опису-формули відрізняються яскравою зображальністю, видовищністю, викликаючи фантастичні картини в уяві і різні емоції. Гіпербола, перебільшуючи властивість, якість, дія, сприяє народженню казкової фантастики, посилення художнього враження.

Порівняння - традиційне стилістичний засіб, що містить в собі наочне зіставлення одного предмета з іншим (доступне молодшим школярам). Порівняння може бути засобом гіперболізації: камені завбільшки з баню, а Іван взяв і підняв, перекидає їх як легкий м'яч; Арою - дрой йде, мішок мій завбільшки з грубку, очі, як тарілка, вуха, як рукавиця; сам чверть з аршини, а борода, як мітла, мішок, як лазня. Традиційні порівняльні звороти, в яких незвичайна краса зовнішнього вигляду зіставляється зі світлом сонця, вогню (сидить, як сонце; такий гарний, як сонце; красива, ніби вогонь горить), незвичайна спритність - з цепкостью кішки (Ема, як кішка, на стіну лізе ), незвичайна спритність - з швидкістю блохи і білки (я швидкий, як білка, жвавий, як блоха), густий непрохідний ліс порівнюється з скребницею (густий ліс, як чесалка), крута гора з твердої породи з точильним бруском (гора тверда, як точильний брусок).

Метафора - традиційне стилістичний засіб, що містить в собі перенесення властивостей одного предмета на інший за принципом подібності.

Епітети - це традиційне стилістичний засіб, що представляє собою постійне визначення предмета, підкреслює його звичний ознака. Функції їх різноманітні: образотворча (характеристика властивостей героїв і предметів), виразна (вираз емоційної оцінки), композиційна (засіб створення контрасту, антитези); при цьому вираз емоційної оцінки переважає над простий характеристикою властивостей. У коло постійних входять епітети, висхідні до фольклорної традиції: чорний ліс, темний ліс, красива дівчина, гарна людина. Виділяються групи постійних епітетів, які беруть участь у створенні казкової антитези, протиставлення добра і зла. Так, чудовий характер персонажів, предметів казкарі підкреслюють за допомогою епітетів, що передають, як і традиційні порівняння, метафори, світло сонця, вогню, - золотий, срібний, мідний; світлий, блискучий, червоний. На зв'язок з образом світла, вогню вказують визначення, дані героям казок (Сонце - матінка; Сонце - діва; огнекрилий король; червоний цар; золотокосе діва; світла красива дівчина). Предметами пошуків героїв є чудові тварини із золотою шерстю, золотим волоссям, золотими гривою і хвостом, золотими рогами, яскраві, блискучі птиці. Героїв чекають випробування на дорозі з золотими, срібними деревами, в золотих, срібних, мідних палацах, вони здатні влаштувати відразу золоті мости, золоті дороги, золоті палаци, їм допомагають предмети з визначеннями золотий, мідний, червоний. Героїні здатні обдарувати дітьми з головами з шовкової маківкою, золотоглавими синами. Герой може бути одягнений в червону сорочку або червоні штани, володіє незвичайним білим або червоним конем, білим оленем. На противагу світлоносного колірному колориту, що належить позитивним героям, характеристика їх супротивників супроводжується визначеннями, що містять негативні емоційні відтінки, - залізний, чорний, поганий. У місті, що опинилася під владою двенадцатіглавого змія, нависла темрява у вигляді чорного сукна, від дихання змія стають чорними трави, земля, від розлитого зміїного напою чорніють сходинки ганку. Традиційні епітети, що характеризують казковий простір (За тридев'ять земель; смоляная річка, у медового колодязя; вогненний; вогненний луг з вугіллям, що горить; мідне царство), що виділяють незвичайні якості персонажів, предметів (двенадцатіглавий змій, трідцатіпудовая залізна палиця, двенадцатіствольний самовар), що дають конкретну реалістичну характеристику (сильна людина, старший брат, синє сукно, синій клубок, червоний клубок, білий клубок, синій ящик, синя хмара, червоне сонце, великий будинок, великий лісовий ведмідь). Завдяки присутності постійних епітетів народна чарівна казка набуває особливої \u200b\u200bкартинність, незвичайне поєднання реального і фантастичного.

У чарівній народній казці два основних типи героїв. Один з них - епічний. Його роблять героєм «благородне» походження, юнацькі подвиги і краса (Іван-царевич, наприклад). Інший - «низький», «що не подає надій». Він займає низьке соціальне становище, погано одягнений, зневажаємо оточуючими, на вигляд ледачий і простакуватий, але несподівано робить героїчні подвиги або отримує підтримку чарівних сил і досягає казкової мети. Другий тип героя - суто демократичний - особливо характерний для чарівної казки.

В ході розвитку сюжету все «низьке», непривабливе навколо героя і в ньому самому перетворюється в «високе», але в іншому сенсі, ніж в первісному фольклорі. Казка не пояснює ритуальне значення золи, лежання дурника на печі і т.д. Але герой, «що не подає надій», бідняк-сирота, молодший, негарний, брудний, «дурник» досягає казкових цілей, недоступних його «розумним» старшим, знатним суперникам.

Перетворення «низького свідомості» бідного селянина «дурника» в «висока свідомість», в «мудреця» є чисто художня, естетична риса. Немає сумнівів, що сліди первісних уявлень, звичаїв та обрядів проникли в чарівну казку у вигляді відповідних мотивів. Творці казки вибирають одні моменти, затушовують або опускають інші, підкреслюють ті мотиви, які перейшли в панівної системі уявлень з вищої категорії в нижчу, причому деталі, що характеризують «низький стан» героя, беруть, в основному, з побуту демократичних верств населення. В результаті складається яскравий образ героя, "не подає надій», - таке собі естетичне явище, в загальному чуже первісного фольклору.

Вимушеність героя відповідає його низького соціального становища і виступає частково як наслідок соціального гноблення, почасти як засіб посилення характеристики героя, "не подає надій». Казка, з одного боку, показує перетворення низького в високе - перетворення бідного, простакуватого, некрасивого, брудного і т.п. в багатого, знатного, красивого. З іншого боку, під низькою видимістю Грязнушка, попелюшки, бідняка і т.д. показує істинно героїчні якості, красу, вищу мудрість. Перетворення низького в високе в результаті демократичної народної ідеалізації знедоленого є естетичним законом чарівної казки. "Низький" герой - це звичайно молодший брат, Іван-дурень, якого всі вважають недотепою. Але саме він у всіх перипетіях бере гору, а не його розумні брати.

Важкі завдання успішно вирішуються як Іваном-царевичем, так і Іваном-дурнем. Вирішуються вони по-різному. Епічний герой домагається успіху завдяки своїй неабиякій силі. Інакше поводиться "низький" герой. Сам він мало що вирішує і досить пасивний. Все робить за героя його помічник, і той або старанно виконує, що йому карають, або відправляється спати, слідуючи правилу: "Ранок вечора мудріший". Якщо ж "низький" герой проявляє ініціативу, він тільки псує справу. Тому його оточує в казці атмосфера незлобивого гумору. Такий герой - не обов'язково простак, що сидить на печі. Він може навіть зватися Іваном-царевичем, як в казці про Царівну-жабу.

"Низький" герой як би маскує свою "високу" сутність, але в кінці оповідання скидає свою потворну личину, перетворюючись в красеня і молодця, гідного своєї обраниці ". Д.С.Лихачев пише:" Дурість, дурість - важливий компонент давньоруського сміху. Змішаний ... "валяє дурня", звертає сміх на себе, грає в дурня ".

Кінцева мета пригод казкового героя - весілля, причому одружується він неодмінно на царівну. Як вже говорилося, ця казкове весілля - чудовий для героя вихід з гострої соціальної ситуації, яка в казці завжди пов'язана з внутрісімейними відносинами.

Персонажі чарівних казок діляться на позитивних і негативних, причому сутність їх в ході розповіді зазвичай не змінюється. Герой в більшості казок представляє один і той же тип шукача, що відправляється за чарівним предметом або нареченою і домагається успіху. Його соціальне становище не має значення: це може бути Іван-царевич або Іван - селянський син, Андрій-стрілець або Ємеля-дурень. Але в експозиції казки герой часто представлений двояко. Це так званий епічний герой, якого відрізняють благородну (або чудове) походження, надзвичайна сила і краса, а також рано виявляється богатирство. Такий, наприклад, Покатігорошек. Мати зачала його від горошини. Вирісши не по днях, а по годинах, Покатігорошек дістає собі зброю, зазвичай це булава надзвичайної фортеці. Однак частіше казка називає епічного героя Іваном-царевичем. Він прекрасний собою і робить героїчні подвиги.

З героїнь російських чарівних казок виділяється мудра діва, що володіє чарівними вміннями і пов'язана з силами природи, така красуня, "що ні в казці сказати, ні пером описати" (Василиса Прекрасна, Василиса Премудра, Марія Моревна). Зазвичай вона перевершує по уму свого обранця і герой втрачає її, потім відвойовує у Кощія Безсмертного.

Казкова наречена - істота суперечлива, особливо коли герою доводиться її завойовувати. На думку В. Я. Проппа, "з одного боку, вона вірна наречена, вона чекає свого судженого, вона відмовляє всім, хто домагається її руки під час відсутності нареченого. З іншого боку, вона істота підступне, мстива і зле, вона завжди готова вбити , втопити, скалічити, обікрасти свого нареченого, і головне завдання героя, який дійшов або майже дійшов до її володіння, - це приборкати її. він робить це вельми просто: трьох сортів прутами він б'є її до напівсмерті, після чого настає щастя ". Досить згадати казки "Рога" і "Чарівне кільце". Оскільки казкова наречена пов'язана з іншим світом, вона може бути істотою нечистим. Побиття її прутами є очищення. Кожному чоловічому казковому персонажу відповідає свій тип героїні. "Низьким" герою-запечніку відповідає тип лагідної дівчини-падчерки, служниці і замазури (наприклад, героїня казки "Морозко"). Молодша сестра в російських чарівних казках - це вічна і вірна кохана, яка три пари черевиків залізних истоптала, три палиці чавунних зламала, три проскури кам'яних изглодано, щоб знайти свого нареченого ( "Перинка Фініст - Ясного сокола").

Є в казці особливі персонажі - чудові помічники, яким передаються чарівним чином сила і здатності героя, так що на думку В.Я. Проппа, "герой і його помічник є функціонально одну особу". Ними є птах, єдине призначення якої - доставити героя з тридев'ятому царстві додому; кінь. Він крилатий, як птах, і в той же час це істота хтоническое (т. Е. Пов'язане з землею), і дарує його герою померлий батько. Вогняний кінь ( "з ніздрів полум'я пашить") зустрічається в казках багатьох народів світу. По-друге, це помічники антропоморфного вигляду, пов'язані з культом предків (померла мати, залишає сироті корову-помічницю, вдячний мрець - Мідний Лоб, якась бабуся-затворенка). По-третє, це уособлені людські здібності (Опівало, об'їдають і т. П.). Всі помічники функціонально єдині: їх роль - допомогти герою виконати важке завдання.

Оскільки герою російської чарівної казки часто дається моральна оцінка, то і чудові помічники сприяють його успіху, тому що він "хороший". Однак дивна допомога може бути позбавлена \u200b\u200bбудь-якої моральної забарвлення - це лише властивість чудових предметів, незалежно від того, кому вони належать. Чарівне кільце допомагає герою добути царівну-наречену, але та ж наречена, оволодівши цим кільцем, позбавляється від небажаного чоловіка.

Темні сили в чарівній казці також представлені персонажами, різними за походженням. Але функція у них одна: вони відчувають героя. Це його ритуально-міфологічні противники, яких він повинен здолати в ході казкових випробувань.

Зі злими силами природи, в першу чергу з підземним царством, пов'язаний Кощій Безсмертний. Казка малює його НЕ чахлим старим, а могутнім духом. У походження цього персонажа, душа якого знаходиться поза тілом, багато неясного. Кощій в казці завжди викрадає жінку. Це спонукало В.П. Анікіна до наступного висновку: "Безсумнівно, що Кощій є втілення тієї соціальної сили, яка порушила стародавні порядки рівноправності і забрала в жінки її колишню соціальну владу".

Образ Баби Яги також має міфологічну основу. У всіх казках Яга пов'язана з царством мертвих. Вона живе в іншому світі або на кордоні світів, мешкаючи в хатинці на курячих ніжках, що стоїть в дрімучому лісі. Хатинка схожа на труну, і лежить в ній Яга так: "Голова в одному кутку, ноги в іншому, ніс в стелю вріс". Подібно померлих в народних повір'ях, Яга не бачить, а чує дух живої людини, звідси її традиційне вигук: "Фу-фу-фу, російським духом пахне!" (Втім, все надприродні істоти - і тільки вони - мають здатність чути запах живої людини). Сама Яга подібна скелету: у неї кістяна нога.

Серед ворогів героя є і такі, хто не пов'язаний з ворожими силами природи, - це вороги соціального плану. Цар хоче винищити героя, щоб заволодіти його дружиною. Молодшому братові і молодшій сестрі протистоять їх старші брати і сестри: молодші оголошені дурними, але перевершують старших своїми моральними якостями. Ті розумні життєвим розумом, вони заздрісні і крейда, думають тільки про себе і свої вигоди, і казка їх засуджує. Ворожа падчерки її мачуха-лиходійка.

Особливою популярністю користуються казки про злу мачуху і падчерки. Мачуха хоче винищити пасербицю, змушує її постійно працювати і в кінці кінців проганяє її з дому, залишаючи її безпорадною напризволяще; але доля (у вигляді неживих предметів, тварин, надприродних істот) допомагає їй і рятує її. Вигнана падчерка, вивезених в ліс, послана до Бабі-Язі, в баню до нечистих духів, позбавляється то ласкавими словами (від Мороза, лісовика), то за допомогою облагодіяних нею неживих і морського предметів (від ведмедя, Баби-Яги), то завдяки своєї кмітливості (від нечистих духів); нарешті, як розповідають деякі казки, їй допомагає благословення матері. Злобі мачухи протиставлені скромність і терпіння падчерки. Це християнський ідеал - звідси популярність казок про мачуху і падчерки в християнському світі. Але є тут і моменти дохристиянські: мачуха в деяких казках представляється відьмою і відсилає пасербицю до своєї сестри-язі.

Самий архаїчний з супротивників героя - змій. Один з найдавніших образів світового фольклору, змій втілює ворожі людині сили природи - перш за все вогню і води. Не випадково він стійко пов'язаний з образом вогненної річки. Водяна ж стихія в світових міфологіях втілює хаос з його темрявою і безоднею. З цієї безодні і є змій. Мотив змееборства виник з мотиву поглинання, наприклад, присвячуємо пролазив через спорудження, що мало форму жахливого тварини. Присвячений як би перетравлюється і вивергався новою людиною.

У казці нерідко відбуваються видозміни. Наприклад, перебування в шлунку змінюється перебуванням в гнізді або обвиття змії навколо героя. Змінюються і форми блага, надані змієм. У змія залишаються загальні магічні здібності, у тому числі дві розвиваються особливо: здатність зцілювати і розуміти мову тварин. У казці "Змій-людожер" змій проковтує царевича, щоб навчити його пташиному мови, і знову випльовує його.

Цікавим в казці є мотив героя в бочці, він родинний мотиву героя в рибі і походить від нього. Заздрісники кладуть героя в шлюпку; "Трохи згодом набігли хмари, зашуміла буря, піднялися хвилі і понесли шлюпку невідомо куди. Занесли її далеко-далеко і викинули на острів". Ці два мотиви близькі. Спускання в бочку мотивовано дуже по-різному. Але є комплекс, в який воно входить органічно. Цей комплекс складається з передбачення про загибель царя від хлопчика, спускання його на воду, з виховання хлопчика в тиші у якогось пастуха або садівника і з його воцаріння.

Таким чином, казка як фольклорний явище повинна вивчатися в її дійсних коренях, які йдуть углиб культурно-міфологічних традицій.

копіювати
Російські народні казки з їх дивовижними героями знайомі нам всім з малих років.

Російські народні казки є найулюбленішим і популярним жанром російського фольклору і знайомлять читачів з історією і культурою своїх предків. Російські народні казки - це джерело народної мудрості. У своїй цікавій, захоплюючій формі, вони містять глибокий повчальний зміст. завдяки російській народній казці, Діти відкривають навколишній світ, знайомляться з поняттями честі і совісті, на прикладі взаємин казкових героїв вчаться добру і справедливості.

російські народніказки можна умовно розділити на три види: чарівні, про тварин, і побутові, сатиричні. Всі вони прийшли до нас з тих далеких часів, коли всім природним явищам і речам давали магічне, сакральне пояснення. Тому багато міфологічні герої, такі як Водяний, Мара Болотяна, Лісовик, русалки і будинкові пов'язані зі стихійними силами природи і язичницькими повір'ями.

головний герой в російській народної казці зазвичай поєднував в собі благородні людські якості: такі як мужність, чесність, безстрашність, милосердя і добропорядність. Іван-Царевич, богатирі, селянський син Іван - дурень, Ємеля, всі вони проходили випробування і негаразди, і в кінці російської народноїказки перемагали злі сили. Нерідко, позитивного героя супроводжували помічники, сірий вовк, що символізує розум і хитрість, або кінь, що втілює собою відданість і вірність.

Жіночі образи, які зустрічаються в казках, також мали добротою, світлим розумом, мудрістю та ніжністю. Василиса Премудра, Олена прекрасна, Марія - Царівна, Снігуронька були наділені не тільки дуже красивою зовнішністю, але і чистою душею.

позитивним героямРосійські народної казки, як правило, протистояли темні сили, загадкові і підступні персонажі. Баба Яга, Кощій Безсмертний, Змій Горинич, Соловей-розбійник - найпопулярніші казкові лиходії, які приносили людям шкоду, вміли чаклувати і висловлювали собою уявлення народу про жорстокість та жадібність.

Героями російських народних казок часто виступали звірі й птахи, які жили і діяли як люди. У кожній казкової історії з тваринами алегорично описані людські типажі, з їх різними характерами і пороками. Ці казкові персонажі численні - ведмідь, вовк, заєць, коза, півень, курка, кіт, свиня, журавель і чапля, і, звичайно ж, хитра лисиця, яка зустрічалася в російських казкахчастіше за всіх інших.

Російські народні казки настільки унікальні своєю поетичністю і змістом, так яскраво передають дух російської людини, що з часом інтерес до них не зменшується. Хоч і більш сучасною мовою, казки продовжують розповідати в сім'ях і екранізують мультиплікатори, змушуючи дітей і дорослих сміятися і співпереживати їх героям.

Іван Дурак

Іван-дурень, або Іван-дурник - один з головних персонажів Російських народних казок. За деякими версіями, ім'я з епітетом дурень є ім'ям-оберегом, що запобігає пристріт. Втілює особливу казкову стратегію, що виходить не з стандартних постулатів практичного розуму, а спирається на пошук власних рішень, часто суперечать здоровому глузду, але, в кінцевому рахунку, приносять успіх.

За іншими версіями, «дурень» - це його майновий статус. Оскільки він - третій син, йому не призначена частка у спадщині (залишається в дурнях). Як правило, його соціальний статус низький - селянський син або син старого зі старою. У сім'ї часто був третім, молодшим сином. Неодружений.

За допомогою чарівних засобів і особливо завдяки своєму «Не розуму» Іван-дурень успішно проходить всі випробування і досягає вищих цінностей: він перемагає супротивника, одружується з царською донькою, отримує і багатство, і славу ... Можливо, Іван-дурень досягає всього цього завдяки тому , що він втілює першу (по Ж. Дюмезилю) магічно-юридичну функцію, пов'язану не стільки з справою, як зі словом, з жрецькими обов'язками.

Іван-дурень - єдиний з братів, хто говорить в казці. Іван-дурень загадує і відгадує загадки, т. Е. Займається тим, чим займається в багатьох традиціях жрець під час ритуалу, приуроченого до основного річного свята.

Ємеля

Ємеля - персонаж російської народної казки «По щучому велінню». До серйозних справах сім'ї Емелю не допускають. Він надзвичайно ледачий: невісток доводиться подовгу просити його виконати будь-яку, навіть нескладну роботу. Єдине, що може спонукати його на дію - це обіцянка гостинців, на які він ласий. У цьому полягає прихована, на перший погляд непомітна іронія, ім'я Омелян, за однією з версій, в перекладі з латині означає «працьовитий». Однак цей, здавалося б, непривабливий персонаж має якості, які роблять його справжнім героєм: він спритний і удачливий, зумів голими руками впіймати чарівну щуку в ополонці і отримати від неї магічну силу (щука стає «чарівним помічником» сільського дурника).

Спочатку Ємеля використовує придбаний дар в побутових цілях - змушує відра йти по воду, сокира - рубати дрова, кийок - бити ворогів. Крім того, він пересувається на самохідних санях без коня, а згодом керує грубкою (тому що не хоче залишити улюблену лежанку). Їзда на печі - один з яскравих епізодів казки. Цікаво, що, керуючи своїми транспортними засобами, Ємеля безжально тисне людей ( «А навіщо вони під сани лізли?»). Серед фольклористів існує думка, що ця деталь вказує на царську природу Емелі, який до пори до часу залишається «темною конячкою», а згодом виявляє свою героїчну, неабияку сутність.

Баба Яга

Баба-Яга - персонаж слов'янської міфології і фольклору (особливо чарівної казки) слов'янських народів, стара чарівниця, наділена магічною силою, відьма, перевертень. За своїми властивостями ближче всього до відьми. Найчастіше - негативний персонаж.

Баба-Яга володіє декількома стійкими атрибутами: вона вміє чаклувати, літати в ступі, живе в лісі, в хатинці на курячих ніжках, оточеної огорожею з людських кісток з черепами. Баба Яга має здатність зменшуватися в розмірах - таким чином, вона і переміщається в ступі. Вона заманює до себе добрих молодців і маленьких дітей і засмажується їх в печі. Своїх жертв вона переслідує в ступі, поганяючи її товкачем і замітаючи слід помелом (мітлою). Виділяють три види Баби-Яги: дарительница (вона дарує герою казкового коня або чарівний предмет); крадійка дітей; Баба-Яга-войовниця, борючись з якою «не на життя, а на смерть», герой казки переходить до іншого рівня зрілості.

Кощій (Кащей)

Кощій пов'язаний зі стихією води: вода надає Кощія надприродну силу. Випивши три відра води, принесені йому Іваном-царевичем, Кощій розриває 12 ланцюгів і звільняється з підземелля Марії Моревни.

Кощія Безсмертного представляли у вигляді скелета, увінчаного короною, з мечем, який сидить на коні-скелеті, а називали Кощія Костєєв Бездушним. Він, за повір'ями, сіяв сварки і гнів, а його кінь уособлювала смерть всього домашнього худоби. Вона поширювала різноманітні хвороби, які вбивають домашніх тварин.

У текс Російські народні казки ворогом Кощія виступає Баба-Яга, яка повідомляє головному герою інформацію про те, як його вбити, проте іноді вони заодно. У Кощія багато ворогів, але мало хто з них переживав зустріч з ним.

Слово «кощей» в XII столітті означало раба, бранця.

Змій Горинич

Змій Горинич - багатоголовий вогнедишний дракон, представник злого початку в російських народних казках і билинах.

Багатоголові змія - неодмінна його риса. У різних казках кількість голів змія різниться: їх буває 3, 5, 6, 7, 9, 12. Найчастіше змій постає триголовим. У більшості випадків у змія відзначається здатність до польоту, але про крила його, як правило, нічого не говориться. Тіло змія в казках не описується, однак на лубочних картинках, що зображують змія, улюбленими деталями є довгий хвіст - стрілою і пазуристі лапи. Ще однією важливою особливістю змія є його вогнева природа, проте як саме вивергається вогонь, казки не описують. Вогонь змій носить в собі і вивергає його в разі нападу. Крім вогненної стихії змій пов'язаний і зі стихією водної, і дві ці стихії не виключають один одного. У деяких казках він живе у воді, спить на камені в море. У той же час змій - ще й Змій Горинич і живе в горах. Втім, таке місцеперебування не заважає йому бути морським чудовиськом. У деяких казках він живе в горах, але коли герой до нього наближається, він виходить з води.

Жар-птиця

Жар-птиця - казковий птах, персонаж російських казок, зазвичай є метою пошуку героя казки. Пір'я жар-птиці мають здатність світити і своїм блиском вражають зір людини. Жар-птиця вогняний птах, її пір'я блищать сріблом і золотом, крила як язики полум'я, а очі світяться як кристал. За розмірами вона досягає павича.

Живе Жар-птиця в райському саду Ирии, в золотій клітці. Ночами вилітає з неї і освітлює сад собою так яскраво, як тисячі запалених вогнів: жар - птиця як уособлення вогню, світла, сонця. Вона харчується золотими яблуками, що дають молодість, красу і безсмертя; коли вона співає, з її дзьоба сиплються перлів.

Спів жар-птиці зцілює хворих і повертає зір сліпим. Залишаючи осторонь довільні міфологічні пояснення, можна зіставити жар-птицю із середньовічними, дуже популярними і в російській, і в західноєвропейській літературі розповідями про птаха Фенікс, що відроджується з попелу. Прототипом Жар-птиці є павич. Молодильні яблука, в свою чергу, можна зіставити з плодами гранатового дерева, улюблених ласощів Феніксів.

Щороку, восени, Жар-птиця помирає, а навесні відроджується. Іноді можна знайти випало перо з хвоста Жар-птиці, внесена в темну кімнату, воно замінить найбагатше освітлення. Згодом таке перо перетворюється в золоте. Для лову Жар-птиці використовують золоту клітку з яблуками всередині, як пастку. Спіймати голими руками її не можна, так як можна обпектися об її оперення.

Дід Мороз

Дід Мороз (Дідко Морозко) - персонаж російських легенд, в слов'янської міфології - уособлення зимових морозів, коваль, що сковує воду; в сучасності - головний казковий персонаж на святі Нового року, місцевий варіант різдвяного дарувальника.

Мороз (Морозко, Тріскун, Студенець) - слов'янський міфологічний персонаж, повелитель зимового холоду. Стародавні слов'яни представляли його в образі низенького старичка з довгою сивою бородою. Його подих - сильна холоднеча. Його сльози - бурульки. Іній - замерзлі слова. Волосся - снігові хмари. Дружина Мороза - сама Зима. Взимку Мороз бігає по полях, лісах, вулицями і стукає своїм ціпком. Від цього стуку тріскучі морози сковують річки, струмки, калюжі льодами.

Часто зображується у синій або червоній шубі з довгою білою бородою і палицею в руці, у валянках. Їздить на трійці коней. Нерозлучний зі своєю онукою, Снігуронькою.

Спочатку мав в своєму гардеробі тільки синю (переважно) і білу шуби, але в середині XX століття був переодягнений в червону шубу. Зміна кольору костюма грало дві ролі: з одного боку червоний колір був національним кольором СРСР, з іншого червоний колір перегукувався з кольором шуби Санта-Клауса, який був популярний в Європі.

Снігуронька

Снігуронька - новорічний персонаж російських легенд, внучка Діда Мороза. Однак у слов'ян Снігуронька вважалася дочкою Мороза і Весни.

Образ Снігуроньки унікальний для російської культури. У новорічній і різдвяній міфології інших народів світу немає жіночих персонажів. У російській фольклорі вона фігурує як персонаж народної казки про зроблену зі снігу дівчинці, яка ожила.