"Novi ljudi" u romanu Chernyshevsky "Šta da radim? Slike "novih ljudi" u rimskom n.g. Chernyshevsky "Šta da radim?" Novi ljudi u romanu šta treba ukratko raditi

Chernyshevsky "Šta da radim?" Bio je svjesno fokusiran na tradiciju svjetske utopijske literature. Autor dosljedno postavlja svoje stanovište na socijalističkom idealu. Utopija koju autor kreirao djeluje kao uzorak. Pred nama, kao što je to bilo, iskustvo je već učinilo, dajući pozitivne rezultate. Među čuvenim utopijskim djelima, roman stoji činjenicom da autor ne izvlači ne samo sliku svijetle budućnosti, već i put njegovog pristupa. Predviđeni su ljudi koji su postigli ideal. Titl romana "Iz priča o novim ljudima" ukazuje na njihovu izuzetnu ulogu.

Chernyshevsky stalno naglašava tipologiju "novih ljudi", priča o cijeloj grupi. "Ovi ljudi među drugima izgledaju među Kinezima nekoliko ljudi Europljana koji ne mogu razlikovati jednog od ostalih Kineza." Svaki heroj ima zajedničko za grupu đavola - hrabrost, sposobnost da se unese slučaj, iskrenost.

Za pisca je izuzetno važno pokazati razvoj "novih ljudi", njihove razlike od ukupne mase. Jedini heroj, od kojih se prošlost smatra pažljivim detaljima, je vježba. Šta joj omogućava da se oslobodi iz srijede u srijedu? Prema Chernyshevskom, - radu i obrazovanju. "Mi smo siromašni, ali mi radimo ljudi, imamo zdrave ruke. Mi ćemo nas osloboditi, mi ćemo raditi - posao ćemo nas obogatiti." Vjera slobodno posjeduje francuskog i njemačkog, što joj daje neograničene mogućnosti za samoobrazovanje.

Takvi heroji poput Kirsanova, Lopukhova i Merzalova ulaze u roman već osnovanim ljudima. Karakteristično je da se ljekari pojavljuju u romanu dok pišu tezu. Dakle, rad i obrazovanje spajaju se zajedno. Pored toga, autor jasno zna da su i ako Lopukhov i Kirsanov imigranti iz siromašnih i sumnjivih porodica, sigurno će imati siromaštvo i rad, bez kojih je obrazovanje nemoguće. Ovo rano poznanstvo s poteškoćama daje "novu osobu" prednost u odnosu na druge ljude.

Brak Vere Pavlovna nije epilog, već samo početak romana. I vrlo je važno. Naglašava se da, pored porodice, Verochka može stvoriti šire udruženje ljudi. Postoji dugogodišnja utopijska ideja Komune - Falanester.

Rad daje "novim ljudima" prvenstveno ličnu nezavisnost, ali i aktivnu pomoć i drugim ljudima. Vjeruje se bilo kakvo povlačenje od nesebičnih usluga od strane autora. Dovoljno je zapamtiti trenutak kada će Veroch nadići Lopukhov, bacanje radionice. Jednom kada je posao potreban "novi ljudi" za obrazovanje, ali sada junaci pokušavaju ljudima dati obrazovanju u procesu rada. Druga važna filozofska ideja autora povezana je s tim na slici "novih ljudi" - njihovih obrazovnih aktivnosti.

Lopukhov Znamo kao aktivni propagandist novih ideja među mladima, javna ličnost. Studenti ga nazivaju "jednim od najboljih golova u Sankt Peterburgu." Sam Lopukhov smatrao je rad u kancelariji u tvornici vrlo važni. "Razgovor (sa studentima) imao je praktičan, koristan cilj - promocija razvoja mentalnog života, plemstva i energije u mojim mladima", piše Lopukhov svojoj ženi. Naravno, takva osoba nije mogla biti ograničena na učenje. Autor je sam namislio na revolucionarnom radu u fabrici među radnicima.

Spominjanje nedjeljnih škola za tada čitateljima znači mnogo. Činjenica je da su posebna uredba Vlade u ljeto 1862. godine zatvorena. Vlada se bojala revolucionarnog rada, koja je izvedena u ovim školama za odrasle, radnike, revolucionarne demokrate. U početku se pretpostavljalo da se pošalje u ovim školama u vjerskom duhu. Propisano je da studira u njima zakon Božje, čitanje, pismo i početak aritmetike. U svakoj školi svećenik je bio svećenik, slijedite blagotvornost nastavnika.

Bio je sveštenik u "Lyceumu svih vrsta znanja" Faith Pavlovna i trebao je biti Merzalov, koji se, međutim, pripremao za čitanje zabranjene ruske i univerzalne istorije. Neka vrsta grama, koja će naučiti slušatelje-radnike Lopukhova i druge "nove ljude". Primjeri su poznati kada su progresivni studenti objasnili u klasi riječi "liberalno", "revolucija", "despotizam". Obrazovne aktivnosti "Novi ljudi" je stvarni pristup budućnosti.

Moram reći o odnosu "novih" i "vulgarnih" ljudi. U Maryi Alecveevnoj i Polozovu, ne vidi ne samo rečima Dobrolyubova, "samorezing", već i praktično nadarene, aktivne osobe koje mogu imati koristi društvo u drugim okolnostima. Stoga možete pronaći obilježja njihove sličnosti sa djecom. Lopukhov vrlo brzo ulazi u samopouzdanje u Rosal, poštuje njegove poslovne kvalitete (prije svega namjere da se oženi bogatom mladenkom). Međutim, potpuno suprotno težnjama, interesima i pogledima "novih" i "vulgarnih" ljudi jasno su vidljivi. I neosporna prednost "novih ljudi" daje teoriju razumnog egoizma.

Roman se često upućuje na egoizam kao unutarnju probavu ljudskih postupaka. Najviše primitivniji autor vjeruje u egoizam Maryia Alekseevne, koji ne čini nikoga bez izračuna gotovine. Egoizam osiguranih ljudi mnogo je strašniji. Raste na "fantastičnom" tlu - na težnjama do frustracije i besposlenosti. Primjer takvog egoizma - Solovyova, igrajući ljubav Kate Polozoj zbog svog nasljeđivanja.

Egoizam "novih ljudi" takođe se zasniva na izračunu i prednosti jedne osobe. "Svi oni najviše misle na sebi", kaže Lopukhov Vera Pavlovna. Ali ovo je fundamentalno novi moralni kod. Njegova suština je. da je jedna osoba neodvojiva od sreće drugih ljudi. Prednost, sreća "inteligentnog egoista" ovisi o stanju svojih najmilijih, društva u cjelini. Lopukhov oslobađa iscjelitelja iz prisilnog braka, a kad je uvjeren da voli Kirsanov, - dolazi iz pozornice. Kirsanov pomaže Kate Polozovi, vjera organizira radionicu. Za heroje, slijedite teoriju racionalnog egoizma - to znači da svaka osoba uzima u obzir interese druge osobe. Prvo mesto za heroj dolazi u obzir, osoba je prisiljena da se stalno pretvori u samoinalizu, daju objektivnu procjenu svojim osjećajima i propisima.

Kao što se vidi, "razumni egoizam" junaka Chernyshevskog nema nikakve veze sa sobom, opreznem. Zašto je sve ista teorija "egoizma"? Latinski korijen ove riječi "ego" - "Ja" ukazuje da centar njegove teorije Chernyshevsky stavlja čovjeka. U ovom slučaju teorija racionalnog egoizma postaje razvoj antropološkog principa da je Chernyshevsksky podigao osnovu svoje filozofske ideje.

U jednom od razgovora s vjerom Pavlovna, autor kaže: "... osjećam radost i sreću" - to znači ", želim da svi ljudi budu sretni", poput Verohu, ove obje misli. "Stoga Chernyshevsky kaže da je stvaranje povoljnih uvjeta za život određene osobe neodvojivo od poboljšanja postojanja svih ljudi. To utječe na nesumnjivu revolucionalnost stavova Chernyshevskog.

Moralni principi "novih ljudi" otkriveni su u odnosu na problem ljubavi i braka. Za njih, čovječe, njegova sloboda - dom Životna vrijednost. Ljubav i humano prijateljstvo čine osnovu odnosa između l tumora i vjere graška. Čak i priznanje zaljubljenosti događa se tokom rasprave o položaju Verteksa u porodici njene majke i potraga za putom do oslobađanja. Dakle, osjećaj ljubavi samo se prilagođava situaciji. Treba napomenuti da je takva izjava ušla u kontroverzu s mnogima radi Xix. Stoljeće.

Osebujno "novim ljudima" i problemu ženskog emancipacije. Iako je prepoznat samo crkveni brak, žena bi trebala ostati u braku financijski i duhovno neovisna o svom suprugu. Stvaranje porodice samo je jedna od prekretnica na putu približavanja idealu.

Tema oživljavanja pale žene također se razmatra u romanu. Sastanak sa Kirsanovom daje nast kuka da se popne s dna. Život u okolišu "Vulgarni ljudi" Juli nemaju takvu priliku. Pored toga, vidljiva je dvostrana veza: ljudi koji se porodne zbog podrške "novih ljudi", oni sami nadopunjuju svoje redove.

Samo djeca čine ženu sretnom, prema Chernyshevskyju. Nalazi se s odgojem djece i njihove budućnosti veže autor drugog braka Vere Pavlovna. On postaje pravi most u budućnosti.

"Novi ljudi" u romanu Chernyshevsky "Šta da radim?" Realističan roman Chernyshevsky je svjesno orijentiran tradicijom svjetske utopijske literature. Autor dosljedno postavlja svoje stanovište na socijalističkom idealu. Ali šta da radim? " - To je ujedno i duboko didaktički roman. Utopija koju autor kreirao djeluje kao uzorak. Ovo je iskusno iskustvo koje daje pozitivne rezultate.

Iz cijele utopijske europske tradicije, Roman se ističe da Chernyshevsky ne izvlači ne samo sliku svijetle budućnosti, već i put njegovog pristupa. Predviđeni su ljudi koji su postigli ideal. Titl romana "Iz priča o novim ljudima" ukazuje na njihovu izuzetnu ulogu.

Autor stalno naglašava tipologiju "novih ljudi", priča o cijeloj grupi. "Ovi ljudi između ostalih čini se među kineskim nekoliko ljudi Europljana koji ne mogu razlikovati jedan od ostalih kineskih *. Svaki heroj ima zajedničko za grupu đavola - hrabrost, sposobnost da se unese slučaj, iskrenost.

Za Chernyshevskyja je izuzetno važno pokazati razvoj "novih ljudi", njihove raspodjele ukupne mase. Jedini heroj, od kojih se prošlost smatra pažljivim detaljima, je vježba. Šta joj omogućava da se oslobodi iz srijede u srijedu? Prema Chernyshevsky - rad i obrazovanje. "Mi smo siromašni, ali mi radimo ljudi, imamo zdrave ruke. Naučit ćemo - znanje će nas osloboditi, mi ćemo raditi - posao će nas obogatiti. "

Formiranje prozora (pansion i nastavnik klavira) bilo je vrlo visoko za ženu u tom vremenu. Tečno je posjedovala francuskog i njemačkog, što joj je dalo neograničene mogućnosti za samoobrazovanje.

Kirsanov, Lopukhov i Merzalov ulaze u roman već osnovanim ljudima. Karakteristično je da se ljekari (alegorija: njihov poziv na liječenje ljudi i društva) pojavljuju se u romanu dok pišući disertaciju - rad i obrazovanje spajaju se zajedno. Pored toga, autor jasno zna da ako i Lopukhov i Kirsanov imaju bilo kakav narod iz siromašnih i sumnjivih porodica, potom, po njihovim ramenima sigurno, siromaštvo i rad, bez kojih je obrazovanje nemoguće. Ovo rano poznanstvo sa poteškoćama daje "novu osobu * prednost u odnosu na druge ljude.

Karakteristična činjenica je da brak vjere Pavlovna nije epilog, već samo početak romana. Glavna stvar koja osim porodice, Veroch može stvoriti šire udruženje ljudi. Postoji dugogodišnja utopijska ideja Komune - Falanester.

Rad daje "novim ljudima" prvenstveno ličnu nezavisnost, ali i više, to je takođe aktivna pomoć drugim ljudima. Autor - dovoljno je odstupanje od nesebičnog uslužnog rada - dovoljno da se prisjeti trenutka kada će Veroch nadići Lopukhov, bacanje radionice.

Ako je posao ikada bio potreban za "nove ljude" za obrazovanje, sada junaci pokušavaju ljudima davati obrazovanje u procesu rada. Druga važna filozofska ideja autora povezana je s tim na slici "novih ljudi" - njihovih obrazovnih aktivnosti.

Lopukhov poznajemo kao aktivni promotor novih ideja među mladima, javni lik. Studenti ga nazivaju "jednim od najboljih golova u Sankt Peterburgu." Sam Lopukhov smatrao je rad u kancelariji u tvornici vrlo važni. "Razgovor (sa studentima) imao je praktičan, koristan cilj - promocija razvoja mentalnog života, plemstva i energije u mojim mladima", piše Lopukhov svojoj ženi. Naravno, takva osoba nije mogla biti ograničena na učenje. Autor je samo na revolucionarnom radu u fabrici među radnicima, "i nikad ne znate šta" čini Lopukhov, osim za učenje diplome.

Za tadašnje čitatelje, spominjanje nedjeljnih radnih škola značilo je puno. Činjenica je da su posebna uredba Vlade u ljeto 1862. godine zatvorena. Vlada se bojala revolucionarnog rada, koja je izvedena u ovim školama za odrasle, radnike, revolucionarne demokrate. U početku se pretpostavljalo da se pošalje u ovim školama u vjerskom duhu. Propisano je da studira u njima zakon Božje, čitanje, pismo i početak aritmetike. U svakoj školi svećenik je bio svećenik, slijedite blagotvornost nastavnika. Bio je sveštenik u "Lyceumu svih vrsta znanja" Pavlovne vere i bio je Merzalov, koji se, međutim, pripremao za čitanje zabranjenih ruskih i općih priča, a ne zakon Božje. Neka vrsta grama, koja će naučiti slušatelje-radnike Lopukhova i druge "nove ljude". Primjeri su poznati kada su progresivni studenti objasnili u klasifikaciji riječi "liberalno", "revolucija", "despotizam".

Edukativne aktivnosti "novih ljudi" - stvarni pristup budućnosti.

Nekoliko riječi, vjerovatno, mora se reći o odnosu između "novih" i "vulgarnih" ljudi. U Marya, Alekseevni i Polozovu, ne vidi ne samo rečima Dobrolyubova, "samokobrane", već i praktično nadarene, aktivne ljude koji su u mogućnosti da iskoriste društvo u drugim okolnostima. Stoga možete pronaći obilježja njihove sličnosti sa djecom. Lopukhov vrlo brzo ulazi u samopouzdanje u Rosal, poštuje njegove poslovne kvalitete (prije svega namjere da se oženi bogatom mladenkom). Međutim, potpuno suprotno težnjama, interesima i pogledima "novih" i "vulgarnih" ljudi jasno su vidljivi. I neosporna prednost "novih ljudi" daje teoriju racionalnog egoizma.

Roman se često upućuje na egoizam kao unutarnju probavu ljudskih postupaka. Najviše primitivniji autor vjeruje da egoizam Maryia Alekseevna, koji ne čini zlo bez izračuna gotovine. Egoizam osiguranih ljudi mnogo je strašniji. Raste na "fantastičnom" tlu - na težnjama do frustracije i besposlenosti. Primjer takvog egoizma - Solovyova, igrajući ljubav Kate Polozoj zbog svog nasljeđivanja.

Egoizam "novih ljudi" izgrađen je i na izračunu i prednosti jedne osobe. "Svi oni najviše misle na sebi", kaže Lopukhov Faith Pavlovna ... Ali ovo je u osnovi novi moralni kodeks. Njegova suština je da je sreća jedne osobe nerazdvojna od sreće drugih ljudi. Prednost, sreća "inteligentnog egoista" ovisi o stanju svojih najmilijih, društva u cjelini. Lopukhov oslobađa iscjelitelja iz prisilnog braka, a kad je uvjeren da voli Kirsanov, - dolazi iz pozornice. Kirsanov pomaže Kate Polozovi, vjera organizira radionicu. Za heroje, slijedite teoriju racionalnog egoizma - to znači da svaka osoba uzima u obzir interese druge osobe. Prvo mesto za heroj dolazi u obzir, osoba je prisiljena da se stalno pretvori u samoinalizu, daju objektivnu procjenu svojim osjećajima i propisima.

Kao što se vidi, "razumni egoizam" junaka Chernyshevskog nema nikakve veze sa sobom, opreznem. Zašto je sve ista teorija "egoizma"? Latinski korijen ove riječi "Ego" - "I" ukazuje da centar njegove teorije Chernyshevsky stavlja osobu. U ovom slučaju teorija racionalnog egoizma postaje razvoj antropološkog principa da je Chernyshevsksky podigao osnovu svoje filozofske ideje.

U jednom od razgovora s vjerom Pavlovna, autor kaže: "... osjećam radost i sreću", znači ", želim da svi ljudi budu sretni", kao Voroch, ovo su jedna stvar. " Stoga Chernyshevsky izjavljuje da je stvaranje povoljnih uvjeta za život određene osobe neodvojivo od poboljšanja postojanja svih ljudi. To utiče na nesumnjivu revolucionalnost stavova Chernyshevskog.

Mnogi moralni principi "novih ljudi" otkriveni su u odnosu na problem ljubavi i braka. Za njih čovječe, njegova sloboda je glavna vitalna vrijednost. Ljubav i humano prijateljstvo čine osnovu odnosa između Lopukhova i vjere Pavlovne. Čak i priznanje zaljubljenosti događa se tokom rasprave o položaju Verteksa u porodici njene majke i potraga za putom do oslobađanja. Stoga se osjećaj ljubavi prilagođava samo situaciji koja nastanjuje (treba napomenuti da je takva izjava sklopila polemiku s mnogim djelima XIX vijeka).

Osebujno "novim ljudima" i problemu ženskog emancipacije. Iako je prepoznat samo crkveni brak, žena bi trebala ostati u braku financijski i duhovno neovisna o svom suprugu. Stvaranje porodice samo je jedna od prekretnica na putu približavanja idealu.

Sa "novim ljudima" je povezana tema oživljavanja pale žene. Sastanak sa Kirsanovom daje nast kuka da se popne s dna. Živjeti u okruženju "vulgarnih ljudi" Julie nema takvu priliku. Pored toga, vidljiva je dvosmjerna veza: Ljudi koji se rode zbog podrške "novih ljudi", oni sami nadopunjuju svoje redove.

Prema Chernyshevskyju, samo djeca čine ženu sretnu i porodičnu porodicu. Nalazi se s odgojem djece i njihove budućnosti veže autor drugog braka Vere Pavlovna. On postaje pravi most u budućnosti.

Heroji rimskog Chernyshevskog "Šta da radim?" - Distribucije, nove literaturne heroje. Podcjenjivanje uloge radničke klase, Chernyshevsky predviđarevolucionari-demokrati, izdvajanja pobjede i približavaju se budućnosti.

"... htio sam prikazati obične

pristojni ljudi nove generacije. "

Chernyshevsky N. G.

Nakon otkazivanja Serfdom 1861. godine, ljudi su bili bez presedana ranije u ruskom društvu. To su bile djeca zvaničnika, svećenika, malih plemića i industrijalaca koji su došli u Moskvu i Svete Peterburgu i druge glavne gradove iz različitih dijelova Rusije da bi dobili obrazovanje. Voljno su apsorbirali u univerzitetskim gradovima ne samo znanjama, već i kulturi, uvodeći, zauzvrat, u život demokratskih tradicija svojih malih pokrajinskih gradova i izričito nezadovoljstvo starim plemenitim nalozima,

Bilo im je suđeno započeti novu eru razvoja ruskog društva. Ova pojava ogledala se u ruskoj literaturi od 60-ih. Xix vek, upravo u ovom trenutku, Turgenev i Chernyshevsky su pisali romane o "novim ljudima". Heroji tih radova bili su revolucionari, razlike koje su glavni cilj njihovog života smatrali borbama za sretan život svih ljudi u budućnosti. U podnaslovu romana "Šta učiniti?" N. G. Chernyshevsky čitamo: "Iz priča o novim ljudima."

Chernyshevsky "ne zna samo ono što novi ljudi misle i razum, ali i kako se osjećaju, kao što se sviđaju i poštuju jedni druge, kako da organizuju porodicu i dnevni život I kako vruće teže do tada i na red stvari u kojima biste mogli voljeti sve ljude i pouzdano istegnuti ruku svima. "

Glavni heroji romana - Lopukhov, Kirsanov i Vere Pavlovne predstavnici su ljudi novog tipa, čini se da ne rade ništa što bi premašile obične ljudske mogućnosti. Ovo su obični ljudi, a autor sam prepoznaje takve ljude; Ova okolnost je izuzetno važna, pridaje se svom romanu posebno dubokog značenja.

Povrativši Lopukhov, Kirsanova kao glavni junaci, autor time pokazuje čitatelje: takvi ljudi mogu biti takvi, ako bi trebali biti, ako, naravno, žele da njihov život bude pun sreće i zadovoljstva. Želeći se dokazati čitateljima da su uistinu obični ljudi, autor donosi na scenu titanski lik Rakhmetova, koga on priznaje izvanredne i pozive - "posebno". Rakhmetov u akciji romana nije uključen, jer ljudi vole ga, tek tada i tamo su u njihovoj sferi i na njihovom mjestu kada i gdje mogu biti istorijske ličnosti. Ne zadovoljavaju ni nauku ni porodičnu sreću.

Oni vole sve ljude, pate od svake počinjene nepravde, doživljavaju sjajnu planinu miliona u svojoj duši i daju je da izliječi ovu tugu sve što može dati. Pokušaj Chernyshevskog da predstavi čitatelje posebne osobe mogu se nazvati prilično uspješnim. Prije nego što je odveden za ovaj slučaj Turgenev, ali nažalost potpuno bezuspješno.

Heroji rimskih - narod koji su izašli iz različitih slojeva društva uglavnom su studenti koji se bave prirodnim naukama i "rano se nekada probijale grudi na sebe".

U romanu, Chernyshevsky ispred nas se čini čitava grupa istomišljenika. Osnova njihovih aktivnosti je propagandni studentski krug Kirsanova - jedan od najefikasnijih. Ovdje se ovdje donose mladi revolucionari, identitet "posebne osobe" formira se ovdje, profesionalni revolucionarni. Da biste postali posebna osoba, prije svega je neophodno imati ogromnu moć volje, tako da radi njegovog slučaja da napusti sva zadovoljstva i udaraju sve najmanje želje.

Rad u ime revolucije postaje jedina, u potpunosti apsorbirajuće stvari.

U formiranju osude Rakhmetara, razgovor sa Kirsanovom bio je presudan, tokom kojeg "šalje prokletstvo za ono što bi trebalo umrijeti itd.". Nakon što je započeo ponovno rođenje Rakhmetana u "posebnoj osobi". Snaga utjecaja ove šalice na mlade već kaže da "novi ljudi" imaju sljedbenike (Rakhmetov učenjaci).

Chernyshevsky je dao u svom romanu i slici "nove žene". Vera Pavlovna, koja je Lopukhov "iznijela" iz "podruma Burgera života", sveobuhvatno je razvijena osoba, nastoji se savršenstvom: odluči postati ljekar kako bi ljudima postao još više pogodnosti. Izvajanje iz roditeljskog doma, Vera Pavlovna oslobađa druge žene. Stvara radionicu u kojoj pomaže siromašnim djevojkama da pronađu svoje mjesto u životu.

Sve aktivnosti Lopukhova, Kirsanova, vjera Pavlovne duhovit će se vjerom u ofanzivu svijetle budućnosti. Oni više nisu sami, mada postoji i uski krug njihovih istomišljenika. Ali upravo su takvi ljudi poput Kirsanova, Lopukhova, Vere Pavlovna i drugi, u vrijeme Rusije bili potrebni. Njihove slike služile su kao primjer za formiranje svjetonagola revolucionarne generacije. Autor je shvatio da su ljudi opisani u njegovom romanu njegov san. Ali ovaj san se istovremeno pokazao kao proročanstvo. "Proći ćemo godinu", kaže autor romana na vrsti nove osobe, - i on će se ponovo preporoditi brojni ljudi”.

Najbolje o "novim ljudima" i o njihovoj ulozi u životu drugih ljudi napisali su u svom romanu Chernyshevsky: "Malo njih, ali procvjetaju život svih; Bez njih bi se zaglavila, prelazila bi; Malo njih, ali daju svim ljudima da dišu, bez njih bi se ljudi ugušili. Ovo je boja najboljih ljudi, to su motori, to je solna sol zemlje. "

Bez takvih ljudi život je nemoguć, jer se mora stalno mijenjati, transformiran iz godine u godinu. Danas postoji i mjesto za nove ljude koji čine autohtone promjene. I u tom pogledu rimski Chernyshevsky "Šta da radim?" Vene i relevantni za moderni čitač. Pomaže da izazove lift u duši osobe, želja za borbom za javnu korist. Tema romana uvijek će biti moderna i neophodna za razvoj društva.

U rimskom G.N. Chernyshevsky specijalno mjesto pripada takozvanim "novim ljudima". Oni su između običnih ljudi uronjenih u svojim egotijskim interesima (Marya Alekseevna) i posebna osoba novog vremena - Rakhmetov.
"Novi ljudi" Chernyshevsky više ne pripadaju tamnom starom svijetu, ali još nisu ušli u drugu. U ovoj posrednijoj fazi, Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Merzalov bile su vere. Ovi junaci već rješavaju probleme porodice i javni život. Postepeno odbacuju konvencije starog svijeta, biraju svoj put razvoja. Da bi se odlučilo o takvom načinu razvoja, koji čita, posmatrajući život ", žrtve nisu potrebne, nedostatak ne postavlja ..." "Srednji" heroji voli miran put intelektualnog razvoja, buđenje obične osobe , pristupačno većini. Na toj visini, na kojoj Veri Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, "mora stajati, može podnijeti sve ljude." A to se može postići bez žrtava i lišenja.

Međutim, Chernyshevsky zna da vam je, osim razvoja, čitanja i zapažanja života potrebna herojska borba sa tiranim i despotizmom, socijalnom nejednakošću i radom. "Povijesni put", kaže G.N. Chernyshevsky, nije trotoar Nevsky perspektive; Postaje u potpunosti kroz polja, a zatim prašnjava, zatim prljava, zatim kroz močvare, a zatim kroz krhotine. Ko se boji biti prekriven prašinom i ispasti čizme, on nije prihvaćen za društvene aktivnosti. "
Prema autoru, ova borba još nije spremna. Stoga Chernyshevsky dijeli "nove ljude" na "običnom" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Merzalov, Polozov) i "Special" (Rakhmetov, "dama u turneji", "muško od trideset godina").

Raspodjela dviju vrsta među pozitivnim likovima romana ima svoje filozofske i socio-istorijske razloge. Ali pisac se ne protivi "posebnim" ljudima "običnim", menadžerima revolucionarni pokret obične brojke i veza između njih. Dakle, Lopukhov spašava Pavlovnu vjeru iz nejednakog braka, stvara porodicu na osnovu slobode, međusobnog razumijevanja, povjerenja. Sama heroina ne želi proći kroz život, poput njegove majke Marya Alekseevna. Ne želi živjeti u stalnim lažima, egoizmom, borbom za postojanje bilo kojeg načina. Stoga u Lopukhovu nalazi svoje spasenje.
Heroji rade izmišljeni brak. Oni organiziraju svoje ekonomske aktivnosti na novi način. Vera Pavlovna započinje radionicu za šivanje, zapošljava portove koji žive zajedno. Detaljno opisivanje aktivnosti Vere Pavlovne u radionici, G.N. Chernyshevsky naglašava novu prirodu ženskih odnosa sa domaćicom. Nose ne toliko ekonomski karakter na osnovu postizanja zajedničkog cilja, međusobnog izvršenja, dobar odnos jedni drugima.

Atmosfera u radionici podseća na porodicu. Pisac naglašava da je Vera Pavlovna štedila iz smrti i siromaštva mnogih njihovih odjeljenja (na primjer, Masha, ko je kasnije postala njena sobarica). Ovdje vidimo kakve su velike važne G.N. Chernyshevsky uklanja ulogu radne snage. Prema pisaču, rad je graviranje osobe, tako da bi "novi ljudi" trebali nastojati usmjeriti svoj rad u korist drugih, ovo ih smatra štetnim utjecajem destruktivnih strasti. Chernyshevskyjeve "obične" aktivnosti uključivale su edukativni rad u nedjeljnim školama (nastava Kirsanov i Merzalov u kolektivu radnika sa radionicama za šivanje), među naprednim studentima (Lopukhov bi mogli voditi razgovore sa studentima), u fabričkim preduzećima (Lopukhov časovi u fabrici ).

Sa imenom Kirsanov, povezan je zaplet sudara medaljskog ljekara sa "asovima" Sankt Peterburška privatnom praksom - u epizodi lečenja Kati Polozove, kao i temu naučnih aktivnosti. Njegovi eksperimenti na umjetnoj proizvodnji Belkovine pozdravljaju Lopukhov kao "kompletan puč cijelog pitanja o hrani, cijeli život čovječanstva".
Socijalistički izgled pisaca našlo je svoj odraz u tim scenama. Iako je vrijeme pokazalo da se u mnogim aspektima ispostavilo da su utopijski, naivni. Autor same romana duboko je vjerovao u njihovu progresivnu ulogu. U to vrijeme otvaranje nedjeljnih škola podijeljeno je među progresivnim mladima, čitajući bolnice za siromašne.

Dakle, G.N. Chernyshevsky je precizno primijetio i odrazio nove pozitivne trendove ERA-e na primjer radionice vjere Pavlovna. "Novi ljudi" u svojoj romansu, u suprotnom rešavaju svoje lične, intra-porodične sukobe. Iako se čini da je njihova porodica prosperitetna, prijateljska, prilično uspješna, u stvarnosti je sve drugačije. Vera Pavlovna vrlo je uzimila svog supruga, ali nikad mu ništa više nije doživela ništa više. Odjednom je za sebe, heroina to shvatila kad je upoznao najboljeg prijatelja svog muža - Kirsanov. Zajedno su se brinuli za Lopukhov tokom bolesti.

Za Kirsanov Veru Pavlovna doživljava potpuno različite osjećaje. Dolazi do toga prava ljubavšto ga pretvara u apsolutnu zbrku. Ali u ovoj epizodi se igra ključna uloga ne ljubavna prica Između Kirsanova i vjere Pavlovne i čin Lopukhova. Ne želi spriječiti sreću njegove žene, ne može izgraditi porodicu na lažima. Stoga je on, kao istinski čovjek novog vremena, samoopštiti, odnosi se na samoubistvo.

Lopukhov počini tako hrabar djelaJer ne želi dovesti svoju ženu nesreću da bude uzrok njene moralne muke. Vera Pavlovna je odavno ponovljena. Samo je Rakhmetov uspio da ga oživi. Prepreke razvoju ljubavi prema Kirsanovu nisu ostale. Kao rezultat toga, Heroji Chernyshevskog stvaraju pravu porodicu, zasnovana ne samo na međusobnom poštovanju, već i u dubokom osjećaju.

Život nove osobe, prema izjavi G.N. Chernyshevsky, treba biti skladan u društvenim i osobnim uvjetima. Stoga Lopukhov takođe ne ostaje sam. Ušteda od smrti Merzalova, oženi je. A u ovom braku stekne zasluženu sreću. Štaviše, G.N. Chernyshevsky nastavlja, prikazuje idealan odnos između ljudi, bez međusobnog neprijateljstva, bijesa, mržnje. Na kraju romana vidimo dva sretna porodica: Kirsanov i Lopukhovov, koji su prijatelji jedno s drugim.

Opisujući život "novih ljudi", pisac naglašava našu pažnju na ekonomsku i ličnu stranu života heroja. Uz pomoć, on dokazuje da su nepravedni, nehumanski načela života starog svijeta zastarjeli, a u društvu je postojala želja za ažuriranjem, novim odnosima ljudi.

\u003e Radi na radu šta da radim

Novi ljudi

Roman "Šta da radim?" N. G. Chernyshevsky napisan je 1862-1863 u zidovima tvrđave Petropavlovsk. U njemu je predstavio niz "novih" ličnosti koji su mogli zamijeniti uobičajeno društvo i postati društvena jezgra tog vremena. Društveno i političko siromaštvo romana nije odmah vidio cenzore, tako da je njegov rad bio lak za ispis. Glavna linija parcele smatrana je temom ljubavi. Već godinu dana, tekst se širio po zemlji. Međutim, s vremenom je postalo jasno da je autor želio upoznati čitatelje sa "novim ljudima" njegovog romana. Svijet ovih ljudi formiran je u borbi protiv stare režime, koji je odavno nadživio, ali nastavio je dominirati.

Dakle, na primer, majko glavna heroina - Marya Alekseevna zainteresovana je za izuzetno pitanja prednosti i profita. Ovaj usuristički snovi da se odrekne svoje kćerke za bogat gospodina i recite joj da bude u skladu sa sinom vlasnika. Vera Pavlovna je potpuna suprotnost njegovu majku. Ovo je razumna, razumna i zrela duha djevojka koja savršeno razumije šta se postiže ta bogata lovelasa. S vremenom, boravak u svom rodnom gradu za vjerom postaje prilično nepodnošljiv, a mlada učenica medicinske akademije za pomoć - Dmitrij Lopukhov. On, iako sin vlasnika zemljišta, ali njegov put je uvijek popločan. Dakle, postepeno je formiran novi krug ljudi oko vjere Pavlovne i Lopukhova.

Ti su ljudi mladi, energični, zanimljivi, puni snage i novih ideja. Često su u kući Lopukhovova, koji su otišli izmišljeni brak zbog spasenja vjere. Ovo je inteligentni Kirsanov i očajan Rakhmetov, a drugi mladi studenti Svetog Peterburga i strane obrazovne ustanove. Odlučujući se za otvaranje šivaće radionice, poziva Vere Pavlovna idi na rad djevojčica koje su bile u istoj teškoj situaciji u kojoj je nekada bila. Ove djevojke više nisu zaposlene, već na jednaka prava sa Pavlovna vjera. Oni ne rade samo zajedno, već i počivaju u slobodno vrijeme, organiziranje izletišta, čajnih pijenja i sekularne razgovore. Sve razlike uključene u roman okupljaju otežani osjećaj dužnosti i dostojanstva.

"New Luli" Chernyshevsky pun je nade u svijetlu budućnost. Za njih u prvom mjestu iskrenost i pristojnost. Oni tačno znaju da su na nesreći druge lične sreće da se ne gradi. Nije posljednje mjesto u romanu zauzima samoinalizu i psihologiju ponašanja svake pojedinačne ličnosti. Najveća rezonanca u društvu je pozvana šef "posebne osobe" o izvanrednom učeniku Rakhmetov, u kojem je autor ugledao savršenu revolucionarnu. Možda je ovo najaktivnija osoba svih "novih ljudi". Bori se za "Novi svijet" nije za život, već za smrt i zbog toga je spreman pribjeći svim vrstama sredstava. Ovaj mladić u sebi kaljenje u sebi moć karaktera kroz fizički rad i materijalno lišavanje. To je bio upravo autor " nova osoba", U stanju da naprave autohtone promjene u društvu i razviju ga.