Як улаштований православний храм? Як улаштований православний храм усередині? Розташування ікон у храмі христа рятівника.

Одним із найсвятіших місць для віруючих є храм, собор, церква, куди вони приходять на служби та літургії. У храмі найсвятішим місцем є вівтарна кімната, що символізує Царство Небесне, область Божественного буття, постійну присутність Божественної благодаті.

Височина і велич вівтаря підкреслюється його піднесеністю над базовим рівнем, де знаходиться основне приміщення храму, де й збираються парафіяни. Основне приміщення храму включає обов'язково вівтарну кімнату,
що захищається від основного приміщення для парафіян, іконостасом.

Історія походження іконостасу

Походження іконостасу було викликане необхідністю убезпечити вівтарну частину від основного приміщення, де знаходяться моляться і всі парафіяни особливою спеціальною вівтарною перешкодою. Відділення вівтарної частини від загального приміщення храму символізує відокремлення Божественного та земного початків. Вони суть єдині, але земна частина - виявлена, божественна ж не
може бути показана ніякими земними формами, тому відбувається символічне відокремлення вівтарної кімнати іконостасом.

Необхідно сказати, що іконостас – особливість православних церков. Саме використання іконостасу є суто російської ідеєю. У грецьких церквах також є іконостас, але туди він прийшов із Росії через Афонський монастир. Звичай поміщати на вівтарну завісу ікони з ликами Ісуса Христа, Богоматері та Іоанна Хрестителя з'явився після проникнення християнства у Греції.

Виникнення іконостасу на Русі шляхом заповнення вівтарної перешкоди іконами пояснюється тим, що в дерев'яних храмах не було настінного розпису, тоді як у Візантії мистецтво фрески досягло вершин. Сьогодні іконостас є дуже важливою частиною будь-якого православного храму.

Будова іконостасу

Будова іконостасу має на увазі конструкцію з декількох рядів ікон (чотири - п'ять), внизу три брами, завершується іконостас вгорі хрестом. Ікони звернені до тих, хто молиться, і символізують з'єднання Божественного початку із Земним. Таким чином, за богослужінням збори віруючих, як би, поставлені віч-на-віч із зборами небожителів, таємниче присутніх в образах іконостасу.

Традиційно влаштування іконостасу передбачає в центрі розташування Царських Врат, навпроти престолу. Вони називаються так тому, що через них виходить свята сила, якою був наділений Христос. Ліворуч від Царських Врат, навпроти жертовника – північні двері для виходу священнослужителів та їхніх помічників під час богослужіння; праворуч іконостас має південні двері для входу священнослужителів.

Зсередини Царської Врати привішується завіса, яку відкривають або закривають у певні моменти богослужіння. Відкриття завіси зображує відкриття людям таємниці Спасіння. Відкриття Царської Врати означає відкриття християнам Царства Небесного.

Сам іконостас зазвичай прикрашається іконами у кілька рядів. Власне іконостас - спроба уявити людині історію створення світу.

Будова іконостасу: нижній ряд

Крайній образ праворуч – це «храмова ікона». Вона символізує свято чи святого на честь якого освячено церкву. Там же, ліворуч – «ікона місцевого ряду». Вона вказує якого святого найбільше шанують у цих краях. На Царській брамі розміщені невеликі ікони Благовіщення та чотирьох євангелістів: Матвія, Марка, Луки та Іоанна. Над Царською брамою знаходиться ікона «Таємна вечеря» - символ таїнства Євхаристії. Праворуч від Царської брами - велика ікона Спасителя, ліворуч від них - ікона Божої Матері з Немовлям на руках. На північній і південній брамі - архангели Гавриїл і Михайло (іноді - святі диякони).

Будова іконостасу: другий ряд

Якщо нижній ряд знайомить нас з основними моментами православного віровчення і з особливостями місцевого шанування святих, то другий ряд (він ще називається Деісусним) складніший: тут більше ікон, і вони менші за розміром. Весь цей ряд символізує моління Церкви до Христа, моління, яке відбувається зараз і яке завершиться на Страшному суді.
У центрі ряду (безпосередньо над Царською брамою та іконою «Таємної вечері») знаходиться зображення «Спас у силах». Христос, що сидить на престолі з книгою, зображений на фоні червоного квадрата з витягнутими кінцями (земля), синього овалу (світ духовний) та червоного ромба (світ невидимий). Цей образ представляє Христа як грізного суддю всього світобудови.

Справа знаходиться образ Іоанна Предтечі, Хрестителя Господнього, ліворуч - ікона Божої Матері. Невипадково це - «Заступниця» (Богородиця зображена на повний зріст, дивиться ліворуч і з сувоєм у руці). Праворуч і ліворуч від цих ікон - зображення архангелів, пророків та найвідоміших угодників, які являють собою святу Церкву Христову.

Будова іконостасу: третій ряд

Це так званий «святковий» ряд. Його ще можна назвати історичним: він знайомить нас з подіями Євангельської історії (перша ікона тут - Різдво Пресвятої Богородиці, далі йдуть Введення в Храм, Благовіщення, Різдво Христове, Стрітення, Богоявлення, Преображення, Вхід в Єрусалим, Розп'яття, Воскресіння, Вознесіння Святого Духа, Успіння (кількість святкових ікон може бути різною).

Будова іконостасу: четвертий ряд

Четвертий ряд – пророчий. Якщо ікони третього ряду є своєрідними ілюстраціями до Нового Завіту, то четвертий ряд вводить в нас за часів Старозавітної Церкви. Не випадково в центрі ряду знаходиться ікона Божої Матері «Оранта», або «Молить», що зображує пречисту Діву з молитовно піднятими до неба руками та Немовлям на лоні.

Будова іконостасу: п'ятий ряд

Цей ряд називається «праотецьким». Його ікони відсилають нас до подій ще давнішого часу. Тут зображені предки - від Адама до Мойсея. У центрі ряду міститься «Старозавітна Трійця» - символ передвічної ради Святий
Трійці про самопожертву Бога Слова для спокутування людського гріхопадіння.

Вибір зображуваних праотців довільний, як правило, сенс вибору відомий тим, хто замовляв іконостас. Верх іконостасу увінчується зображенням розп'яття. Тут слід зазначити, що подібний пристрій іконостасу є не у всіх храмах.

У церквах давньої Русі цей тип п'ятиярусного іконостасу був панівним, але іноді число рядів могло бути зменшено і до одного з необхідним зображенням Таємної Вечері над Царською брамою.

Підготував Олександр А. Соколовський

У православному храмі немає жодної речі чи дії, які б не несли смислове духовне навантаження. У тому числі і іконостас, і завіса над Царською брамою є повноправними «учасниками» богослужіння.

У чому полягає значення даних предметів у мікрокосмі православного храму?

Архітектура та внутрішнє оздоблення православного храму – це, якщо можна так сказати, небо на землі. Це модель духовного світу – Царства Небесного – яку нам через святого пророка Мойсея відкрив Господь на горі Синай. Тоді Бог наказав створити старозавітну скинію за чітким зразком, даним Ним Мойсею аж до найдрібніших деталей. Новозавітний православний храм має той самий устрій, що й старозавітний, з тією різницею, що Господь наш Ісус Христос став людним і вчинив справу спасіння роду людського. Саме через цю грандіозну подію відбулися зміни у новозавітному храмі щодо старозавітного.

Але незмінною залишилася тричастинна структура храму. За святого пророка Мойсея це були: двір, святилище та Святе Святих. У новозавітному храмі це - притвор, середня частина храму та вівтар.

Притвор та середня частина храму символізує собою Церкву земну. Тут можуть бути всі віруючі православні християни. Середній частині храму відповідає старозавітне святилище. Раніше в ньому не міг бути ніхто, крім священиків. Але сьогодні, оскільки Господь пречистою Своєю кров'ю очистив усіх нас і з'єднав із Собою Таїнством Хрещення, то в середній частині храму – цьому новозавітному святині – можуть перебувати всі православні християни.

Святому святих Мойсеєвого храму відповідає в новозавітній церкві вівтар. Він – символ Царства Небесного. Недарма він будується на піднесенні щодо середньої частини храму та притвору. Саме слово "altus" у перекладі з латині означає "високий". Центром вівтаря є престол. Це трон, на якому незримо у храмі сидить сам Бог. Чільне місце православного храму. Навіть священнослужитель без особливої ​​потреби (богослужіння, треби) і необхідного богослужбового одягу (наприклад, підрясника) не повинен торкатися його - це земля свята, місце Господа.

Зазвичай між вівтарем та середньою частиною храму зводиться спеціальна стіна, прикрашена іконами. Вона називається "іконостасом". Слово грецьке, складне, освічене від слів «ікона» та «стояти». Ця перегородка зведена, як інші неправильно думають, не для того, щоб не було видно, чим батько займався у вівтарі. Звичайно, ні. Іконостас має цілком певне богослужбове та духовне навантаження.

Практика зведення іконостасів дуже давня. За церковним переказом першим, хто наказав закрити вівтар завісою, був святитель Василь Великий у другій половині IV століття. Але ще раніше відомі перегородки між вівтарем та середньою частиною храму. Наприклад, у храмі Гробу Господнього в Єрусалимі.

Сучасний вид іконостасу був практично сформований у церковному мистецтві на початку XV століття.

Отже, що означає іконостас у духовному і богослужбовому сенсі?

Він символізує собою світ святих і ангелів - Царство Небесне, ще недоступне нам. Це місце і стан душі, якого нам потрібно прагнути. Царство Небесне для нас, що живуть на землі, ще відокремлено і недоступне. Але всякий православний християнин зобов'язаний до нього йти та прагнути за допомогою тих рятівних засобів, які нам пропонує Церква та Її Глава – Христос.

Візуальне відокремлення вівтаря від середньої частини храму має мотивувати нас прагнути туди – у горня, і це прагнення є стрижнем життя кожного православного християнина. Ми віримо, що одного разу милосердний Господь відчинить нам двері в рай і введе в нього, як Отець, що любить Свою дитину.

З іншого боку, ікони іконостасу розповідають нам історію спасіння людського роду Господом нашим Ісусом Христом. Наприклад, іконостас може бути одно- та багатоярусним. У першому ярусі посередині Царська брама. Це також є місцем Бога. Навіть священик не має права крізь них проходити: тільки у одязі та в строго певний час служби. Справа і зліва знаходяться так звані дияконські врата. Через них можуть входити до вівтаря священнослужителі та церковнослужителі. Дияконськими вони названі тому, що через них диякони виходять з вівтаря і заходять назад під час виголошення спеціальних молитвослів'їв перед Царською брамою. Праворуч від Царської брами поміщається ікона Спасителя, а ліворуч Пресвятої Богородиці, на самій же дияконській брамі розміщуються, як правило, ікони святих Архангелів Михайла і Гавриїла - цих небесних дияконів Бога, або святих дияконів першомученика і архідіакона Стефана і мученика. Рідше – інші ікони. За дияконською брамою праворуч розміщується храмова ікона.

Якщо є в іконостасі другий ярус, він називається «деісусним чином». «Деісіс» у перекладі з грецької означає «моління, прохання». У нас часто поширена неправильна форма перекладу на сучасну російську мову цього слова – «деісус». У центрі ряду зображається Христос-Пантократор (Вседержитель) на троні, праворуч від нього (якщо дивитися з боку храму, то ліворуч) – Пресвята Богородиця у молитовній позі, а ліворуч (якщо з храму – то праворуч) – святий Пророк Предтеча та Хреститель Господній Іоанн також із молитовно простягнутими руками. Далі знаходяться ікони різних святих також у молитовних позах, звернених до Спасителя. Зображено можуть бути різні святі Православної Церкви, найчастіше це - 12 апостолів.

Безпосередньо над Царською брамою розміщується ікона Таємної Вечері, що стала першою Літургією, досконалою самим Богом. Це символ головного служіння Церкви та храму, зокрема служіння Святої Євхаристії – Тіла і Крові Христових.

Якщо є в іконостасі третій ярус, на ньому розміщуються ікони двонадесятих свят. Саме вони символізують собою спасіння Христом занепалого людства. Рідше бувають (тільки у великих соборах) четвертий та п'ятий яруси. У четвертому ряду зображуються святі пророки, у п'ятому - праотці (святі прабатьки Адам та Єва, патріархи Авраам, Ісаак тощо). У центрі верхнього ряду іконостасу міститься ікона Святої Трійці, а вінчає його Святий Хрест як головне знаряддя нашого спасіння.

Завіса по-церковному називається грецьким словом "катапетасма" (у перекладі "завіса"). Вона відокремлює Царську браму з боку вівтаря від святого престолу.

Все в храмі: і Царські врата, і завіса мають строго певне значення.

Наприклад, Царська брама - це, якщо можна так висловитися, двері Христа. Тому на них часто поміщаються кругленькі ікони Благовіщення Пресвятої Богородиці та чотирьох святих євангелістів – вони благовістять про Боголюдину Христа. Відкриття на богослужінні Царських воріт і проходження через них священнослужителів - символ того, що Господь присутній у храмі і благословляє тих, хто молиться.

Початок всеношного чування. Після дев'ятої години відкриваються Царські врата, і священик у тиші здійснює кадіння, далі він виголошує перед престолом славослів'я Святої Трійці та інші статутні молитви, потім через Царські врата виходить з вівтаря і кадить весь храм, ікони, що моляться. Все це символізує початок священної історії, створення світу, людства. Каждіння священиком вівтаря і тих, хто молиться, символізує те, що Бог перебував у раю з людьми, і вони безпосередньо зримо спілкувалися з Ним. Після кадіння Царська брама зачиняється. Здійснилося гріхопадіння та вигнання людей з раю. Ворота знову відкриваються на вечірні, відбувається малий вхід з кадилом - це обітниця Бога не залишити людей, що грішили, але послати до них Сина Свого Єдинородного для порятунку.

Так само і на Літургії. Царська брама відкривається перед малим входом - символ виходу Христа на проповідь, тому за цим і трохи пізніше читаються Апостол і Євангеліє. Великий вхід із Чашею та дискосом – вихід Спасителя на хресні страждання.

Закриття катапетазму перед вигуком «Вонмем. Свята святим» - символ смерті Христової, становища Його тіла у труну та зачинення труни каменем.

Наприклад, багато великопісних богослужінь проводяться не тільки при закритих Царських вратах, але і при зачиненій завісі. Це символ того, що людство вигнане з раю, що ми маємо тепер плакати і журитися за свої гріхи перед закритим входом до Царства Небесного.

Відкриття і завіси, і Царських воріт під час пасхального богослужіння – символ відновлення втраченого богоспілкування, перемоги Христової над дияволом, смертю та гріхом та відкриття шляху до Царства Небесного для кожного з нас.

Це все говорить нам про те, що в православному богослужінні, як і в устрої храму, немає нічого зайвого, але все струнко, гармонійно і покликане до того, щоб запровадити православного християнина в райські чертоги.

Ієрей Андрій Чиженко

Слово «ікона» у перекладі з грецької означає «образ». Священні зображення Господа, Матері Божої, ангелів, святих ми називаємо іконами. Існує дуже багато різних ікон, докладніше про них ви можете почитати у статті. А у цій статті ми розповімо про те, які ікони можна побачити у храмі.

Іконостас

Зараз ми поговоримо про церковний іконостас. Варто зауважити, що він є обов'язковим та найважливішим елементом кожного храму. Іконостас повністю складається з ікон, розташованих строго ярусами, деякі з них є обов'язковими, інші — ні. Число ярусів у кожному храмі своє, але не повинно бути менше трьох.

Обов'язкові та необов'язкові ікони

Отже, розповімо про ряди іконостасу та обов'язкові зображення образів Господа та святих. У 15-19 ст. сформувався порядок високого іконостасу. Зараз ми поговоримо про нього докладніше.

Російський іконостас має 5 рядів: місцевий, деісусний, святковий, праотецький.

Також у російського іконостасу є 3 двері: центральні, царські – на них зображений сам Господь, на північних та південних зображені архангели Гавриїл та Михайло.

Розповімо докладніше про ряди іконостасу.

1. У місцевому ряду обов'язково має бути ікона Спасителя праворуч від царської брами, а образ Божої Матері з немовлям — ліворуч. Над Царською брамою має бути ікона Таємної Вечері. У цьому ряду можуть бути присутні іменні ікони та ікони, присвячені поточному святу.
2. Справжній чин - найважливіший. Посередині знаходиться ікона або Спас на престолі. На ній зображені святі, що моляться Христу і сам Христос. Образ Іоанна Предтечі знаходиться праворуч, потім архангел Гавриїл та апостол Павло, а ліворуч – ікона Божої Матері, за нею архангел Михайло та апостол Петро. Великі іконостаси доповнюються різними зображеннями святих, або 12 апостолів.
3. Святковий ряд складається з ікон двонадесятих свят та образів Великоднього та Страсного тижнів. Обов'язкові ікони - Розп'яття та Воскресіння Христа. У деяких, але не у всіх храмах, цей ряд включає ікони пристрастей Христових, Запевнення Хоми, Різдво Богоматері та Введення в Храм, зходження Духа Святого, Богоявлення.
4. Пророчий ряд. Тут завжди зображені Царі Давид та Соломон, пророк Ілля. У центрі ряду ікона Богоматері Знамення. Також можуть бути зображені різні святі, їхня кількість залежить від розміру іконостасу храму.
5. Праотецький ряд – це своєрідна галерея праотців. Цей ряд містить ікони предків Христа – від Адама, Єви та Авеля до самого Мойсея. У центрі ряду розташована ікона Батьківщина або Трійця Старозавітна, на вибір храму.

Іконостас обов'язково завершується хрестом або іконою Розп'яття. Іноді по сторонах від хреста можна побачити ікони, на яких зображена Богоматір та Іоанн Богослов.

Унікальні ікони

У кожному храмі є храмова ікона, тобто. на ній зображений той святий, на честь якого названо храм, наприклад, ікона Казанської Богоматері знаходиться в Казанському Соборі. А ікона Божої Матері “Милостива” є надбанням Зачатівського монастиря.

Кожен православний повинен знати, до якої ікони потрібно звертатися за того чи іншого прохання. Дізнатися про цю інформацію можна, звернувшись до статті .

Православні храми Маленькі та великі. З каменю та дерева. Кожен - зі своєю архітектурою та образом. А наскільки храми відрізняються усередині? І що їх поєднує? Розповідаємо та показуємо все найголовніше: як влаштований православний храм!

Що має бути у храмі

Якщо говорити коротко, то в тому, як влаштований храм, є лише одна обов'язкова вимога. Точніше, це навіть не вимога, а саме те, заради чого весь храм і споруджується: Престол у вівтарі, на якому звершується Літургія. Якщо престолу немає, то це означає.

Все інше, що ми бачимо і звикли бачити в храмі - це або зрозумілі речі, або речі, які склалися століттями і стали традицією.

Наприклад, ікони в храмі - це, само собою зрозуміле. Храм не перестане бути храмом, якщо в ньому немає ікон, але дивно було б вкластися в будівництво церкви і не розмістити в ній ікони. Дивно взагалі християнину уникати ікон, тож у будь-якому православному храмі ікони будуть. І що їх більше, то краще: значить буде більше молитовної пам'яті про святих перед очима людей.

Те саме - хрест на храмі. Літургії служилися і в зруйнованих храмах, і в печерах, і просто в умовах, коли християнам не можна було проповідувати (наприклад, під час мусульманського ярма). Але коли заборон немає, то дивно не виголосити хрестом на даху споруди, що це храм, тут Дух Святий, тут Літургія. Тому над усіма православними храмами є хрести.

До речей «традиційним» можна віднести те, до чого звикли саме ми - в Російській православній Церкві, - але в інших країнах те саме може мати зовсім інші форми або взагалі бути відсутніми. Наприклад, архітектура храму. Або наявність іконостасу у вигляді «суцільної стіни». Або свічники біля ікон.

Про архітектуру храмів ми обов'язково розповімо окремо, а в цьому тексті: про те, як православний храм влаштований усередині.

Вівтар у храмі та Престол

Як ми вже сказали, престол – це єдина, насправді обов'язкова частина для храму, оскільки заради Престолу та навколо нього храм зводиться. Освячений престол сам собою робить приміщення храмом. У місці, де Престол, людина сама по собі повинна радіти і тремтіти - у пам'яті про безмежну Любов Божу і земний Його шлях.

У перші століття християнства престолом служили гробниці з мощами та останками святих чи мучеників. Зараз ця традиція збереглася, але видозмінилася: у вівтарях церков стоять не труни, але все одно престол має бути освячений правлячим архієреєм і мати ковчежець із часткою мощей якогось святого. Тільки в такому разі на Престолі може відбуватися Літургія!

Наявність Престолу має на увазі, що є і вівтар – свята святих будь-якого храму. До вівтаря за традицією можуть входити лише служителі храму, або – за благословенням настоятеля.

Патріарше богослужіння. фото: patriarchia.ru

Іконостас у храмі

Іконостас відокремлює вівтар від решти храму. Це не «правило» і не канон – храм не перестане бути храмом без іконостасу, але він – природна і, напевно, єдина можливість убезпечити Свята Святих від мирської побутової метушні та поведінки негідного святині – наприклад туриста у шортах та з фотоапаратом, що веде себе по -Свойські.

Фактично це розумна традиція, яка стала «обов'язковою».

Насправді завдання іконостасу не так відокремити вівтар, скільки служити людям «вікном у небо» та молитовною допомогою. Щоб парафіяни врешті-решт не відволікалися і не надавали надмірної уваги тим діям у вівтарі, яким, на відміну від Таїнств, надавати увагу не потрібно. Наприклад, священик пояснює молодому вівтарнику, коли потрібно вийти з вівтаря зі свічок: це абсолютно «робочий» момент, який захопить парафіян абсолютно непотрібним чином.

Храми без іконостасів зустрічаються лише у виняткових випадках - якщо храм тільки будується або влаштовується у «похідних» (тимчасових) умовах.

Найчастіше в наших православних храмах він є «суцільною стіною» з іконами - тобто, він приховує собою вівтар повністю, і побачити «що ж там» можна тільки в ті моменти служби, коли брама відчинена. Тому у великих храмах або соборах іконостас може бути висотою з багатоповерховим будинком: це велично і красиво. Такі іконостаси прикрашаються кількома рядами ікон, на яких зображені апостоли, Спаситель, Божа Матір.

Іконостас Троїцького храму Московського Подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври. Фото: blagoslovenie.su

Але в деяких храмах конструкція простіша: іконостас приховує вівтар не повністю і за ним можна бачити і священнослужителів, і сам Престол. Ідея таких іконостасів у тому, щоб з одного боку захищати Свята Святих, але з іншого - не відокремлювати парафіян він Великого Таїнства: щоб Літургія була не тільки потаємною та величною, а й – Спільним дійством для всієї громади.

У храмі може бути кілька вівтарів

Якщо розміри храму дозволяють, то в ньому намагаються зробити два або три вівтарі, але в принципі їх може бути скільки завгодно (наприклад, у соборі Василя Блаженного на Червоній площі – 11 вівтарів та Престолів).

Навіщо потрібно кілька вівтарів?

Причин дві. Одна – суто канонічна. За встановленням Церкви, протягом доби на одному престолі (а значить і в одному вівтарі) може служити лише одна Літургія. У великі свята Літургія в одному храмі може служити двічі і навіть тричі (наприклад, на Великдень). Для таких випадків проектується кілька вівтарів.

Хрестильна, баптистерій

Десь хрестильня розміщується окремо від храму, але десь є його частиною – наприклад, маленькою кімнатою біля задньої стіни. У хрестильні, як можна зрозуміти, відбувається таїнство хрещення і розміщується велика купіль.

У деяких храмах у баптістерії під час богослужінь сидять мами з дітьми – щоб ті своїм плачем не заважали ходу богослужіння. Це є нормальна практика.

Кліросе, що це?

Клірос у храмі – це місце для хору. Найчастіше він розташовується збоку в передній частині біля іконостасу збоку. У деяких храмах - у задній стіні навпроти іконостасу (наприклад, на балконі зверху).

Усі кліроси об'єднує, мабуть, одне: співаків намагаються зробити непомітними для парафіян – щоб ні ті, ні інші не відволікалися. Наприклад, якщо клірос у храмі розташований перед іконостасом, він відокремлюється перегородкою. А якщо хор співає на балконі біля задньої стіни, то його і так не видно.

Хор під час патріаршого богослужіння. Фото: patriarchia.ru

Свічковий ящик у храмі, а це що таке?

Розташовується або біля входу або в задньому кутку. Там не тільки можна взяти свічки або подати записочку, а й отримати пораду про роботу храму, час богослужінь тощо.

У деяких храмах свічкові ящики перестають працювати в найпотаємніші моменти служб: наприклад, під час шестопсалмію на вечірньому богослужінні, або на Літургії під час Євхаристичного канону.

А ось, що ще можна побачити у храмі, або які особливості можуть мати ті чи інші церкви:

• У будь-якому храмі є Поклонний хрест- велике зображення розп'яття.
• Вівтар найчастішезнаходиться на невеликому піднесенні по відношенню до решти храму.
• Перед більшістю ікон стоять свічники.Можна поставити свічку та помолитися тому чи іншому святому. Це особливість російської православної традиції. Наприклад, у храмах Болгарії свічники не «прив'язані» до тієї чи іншої ікони, а просто стоять біля стіни.
• Аналою. Високий столик для ікон - наприклад, для тих, що виносяться в центр храму з нагоди того чи іншого свята та пам'яті того чи іншого святого.
• Сповідь теж відбувається за аналоєм, але – за розкладним.
• Велика люстра у храміназивається панікадило.
• Лавки.Російська православна традиція відноситься до богослужінь з усією аскетичною строгістю, тому передбачається, що лавок у церкві має бути мало - і лише найнедужніших. У деяких храмах місць для сидінь взагалі практично немає.

Цей та інші пости читайте в нашій групі

Раніше практично в кожному будинку був власний іконостас - місце, де розташовувалися ікони і де до святих і Господа підносилися молитви. Тепер же багато християнських традицій забуті, внаслідок чого в деяких сім'ях не знають, як правильно утримувати і розташовувати ікони в будинку.

У будинках віруючих для ікон раніше виділялося найпочесніше місце, зване червонимабо святим кутом. Таке місце багато прикрашалося, містилося в бездоганній чистоті, воно служило як своєрідний домашній вівтар, де члени сім'ї могли помолитися, випросити у Господа благословення. У наші дні подібна практика майже не зустрічається, і все частіше у будинках віруючих є просто одна або кілька окремих ікон, розташованих як і де доведеться.

Звичайно ж, подібне ставлення до ікон не вітається, адже це святі образи, з якими поводитися потрібно відповідно. Тому важливо знати хоча б основні принципи вибору та розміщення ікон у домі заздалегідь, щоб не оскверняти їх.

Згідно з догматами православної Церкви, ікона є зображенням Бога чи Його святих. Образи є нагадуванням про дійсне існування духовного світу. Вшановуючи їх, православні християни висловлюють належне ставлення до Того, Хто на них зображений. До ікон необхідно ставитися з благоговінням і любов'ю як до зображення самого рідного та близького.

Ікони призначені для молитви, тобто для спілкування людини з Богом та святими. Дивлячись на ікони, православні християни повинні підноситися розумом до Бога, згадуючи вічне життя. Іконопочитання не є ідолопоклонством, тому що служіння звершується не іконі, а зображеному на ній Святому.

Які вибрати іконки для дому?

Суворих приписів про те, які ікони повинні бути в домі не існує - це завжди особистий вибір віруючої людини, яку вона робить виходячи зі своїх уподобань та духовної прихильності до тих чи інших православних святих. Втім, одне загальне правило все ж таки є - у православних сім'ях обов'язково мають бути вдома ікони Спасителя та Божої Матері.

Ікону Спасителя для домашніх молитов зазвичай вибирають із зображенням Господа Вседержителя (Пантократора) або Спаса Нерукотворного. Ікона Богородиці у домі, у свою чергу, вибирається переважно серед таких іконографічних типів, як «Зворушення» («Елеуса») та «Путівниця» («Одигітрія»).

У молодих сім'ях як дві головні ікони в будинку часто використовується вінчальна пара. Це припустимо, але важливо простежити, щоб така пара була за розміром більше за інші ікони в будинку і при цьому збігалася з ними за стилем написання.

Ікони із зображенням святих необов'язкові, але бажані. Їхній вибір вільний. Але найчастіше віруючі купують у будинок ікони святих небесних покровителів членів сім'ї (іменні ікони), ікони дуже шанованих у сім'ї святих, ікони свят. При цьому також досить часто в будинках віруючих зустрічаються образи святителя Миколи Чудотворця, святого великомученика Георгія Побідоносця— особливо шанованих та улюблених у народі святих.

Як розташовувати ікони в будинку?

Відповідно до православних християнських традицій, ікони в будинку або вішаються на стіни, або розставляються на спеціальних поличках. Куди саме можна вішати ікони?

Насправді суворого регламенту порядку розміщення ікон у будинку немає. Але все ж таки потрібно дотримуватися низки важливих принципів при виборі місця для кожної ікони. Так, жодна ікона не може бути більшою і розташована вище, ніж ікона Спасителя, за винятком ікони Святої Трійці. Поруч із образом Христа зазвичай розташовується ікона Богородиці, причому взаємне розташування цих ікон має бути таким, щоб ікона Спасителя стосовно зверненого до неї обличчям віруючого була праворуч, а ікона Пресвятої Богородиці — ліворуч.

Нижче ікон Христа і Пресвятої Богоматері або збоку від них можна розташовувати іменні ікони членів сім'ї, а також інші ікони. При цьому зазвичай дотримується принципу ієрархії: наприклад, ікони святих не розміщуються вище за головні ікони (Святої Трійці, Спасителя, Богородиці) і вище ікон апостолів.

Слід зазначити, що перебір у іконах не вітається церквою. Краще, якщо у вас буде всього два образи, але таких, щоб на них хотілося молитися і славити Господа. Подібний підхід принесе значно більше користі, ніж якщо ви обвішаєте всю стіну зображеннями праведників.

У православних храмах вівтарі звернені Схід, й у домашньому іконостасі святі образи розташовуються зазвичай також східній стороні. Але якщо через планування приміщень у будинку так розмістити ікони не виходить - нічого страшного, адже ікони можна розміщувати в будь-якому доступному місці. При цьому важливо пам'ятати, що перед іконами має бути достатньо вільного простору для молитви одразу декількома членами сім'ї, частина кімнати, де знаходяться ікони, не повинна бути захаращена.

Вибір кімнати для розміщення ікон у будинку може бути практично будь-яким: ікони можна розташовувати у вітальні, в дитячій, кухні, допускається також розташування ікон над входом до будинку.І вже звичайно можна вішати на стіни або ставити на поличку ікони у спальні , у тому числі і подружжя: подружня близькість у шлюбі не є гріхом, тому нічого поганого в тому, що ікони розташовуються над подружнім ліжком, немає і бути не може.

Царське село. Спальня Олександри Федорівни та Миколи II

На закінчення слід зазначити, що ікони в будинку завжди повинні розташовуватися окремо, і недоречно їх ставити на полиці з книгами, фотографіями сім'ї, іграшками, сувенірами. Не допускається також розташування ікон в оточенні картин, навіть релігійного характеру, а також в оточенні фотографій праведників або священиків.