У середу, 25 березня 2015 року (12 березня ст.ст.) Великий Піст досягає своєї найвищої точки. Вінцем великопісного діяння є традиція старанно молитися Маріїне стояння. Цього дня ввечері повністю читається покаяний Канон Андрія Критського, з якого розпочинався Великий Пост та житіє Марії Єгипетської – великої православної подвижниці.

День Маріїного стояння особливо шанувався на Русі. Цього дня на Утрені віруючі роблять особливий вид бденної праці – понад тисячу земних поклонів. І ті, хто дотримувався всього Посту за правилами, і ті, хто з якихось причин оступився, покликані віддати цей день Богові. Початок служби зазвичай близько 15:00. Наступного дня, у четвер, за статутом покладено, як і в середу, їжу без олії, проте “праці заради бденного та земних поклонів” для тих, хто молився напередодні, благословляється рослинна олія.

Відео сюжет з Казані

О.Олександр Панкратовз Великого Новгорода у 2013 році у своєму блозі пояснивзвідки на службі стільки поклонів:

Згідно з доніконівським Статутом на кожен ірмос і тропар Великого покаянного канону св. Андрія Критського, що повністю читається за цією службою, покладається по три земні поклони. Їх загальна кількість (тільки на каноні, а вони є і в інших місцях, дорівнює 798 (СІМІСТЬ ДЕВ'ЯНО вісім)).

Тому зараз у мене, грішного, дещо важко згинаються ноги, а завтра вони відчутно хворітимуть вище колін:) Це нічого, тільки “на здоров'я телеси”:) Не кажу вже про духовну користь:)

Богослужіння тривале, розпочали бл. 15-ти, закінчили прибл. 22-х:) Щоб, що називається, не впасти достроково, по 3-й та 6-й піснях канону читається (і в цей час можна сидіти) Житіє преп. Марії Єгиптянині.

Весь Великий піст, за вченням Святих Отців, – це та десятина – щодо всього річного часу, – яку християнин віддає своєму Творцю та Спасителю.

Пам'ять і життя Марії Єгипетської звертає нашу увагу на те, як низько може впасти людська істота, але як високо через покаяння і службу Богу вона може піднестися.

Чудеса Марії Єгипетської завжди були улюбленим прикладом для православних людей, які черпали в образі цієї святої надію на Божу милість і міцну віру в чудотворні плоди каяття.

Зазначимо, що для прихожан у цей день форма одягу у темних тонах, жінки покривають голову чорними хустками.

Наводимо текст житія преподобної: напрочуд повчальне читання в піст.

Житіє преподобної Марії Єгипетської.

Таємницю цареву пристойно зберігати, а про діла Божі оголошувати похвально. Так сказав Ангел Товіту після чудесного прозріння очей його і після перенесених ним тягарів, яких Товити за своїм благочестям був потім позбавлений. Бо розголосити царову таємницю небезпечно і згубно, мовчати ж про чудесні діла Божі шкодить душу. Тому, боячись промовчати про Божественне і побоюючись долі раба, який, отримавши від владики свого талант, закопав його в землю і дане йому для використання сховав, не витрачивши, я не приховаю священного переказу, що дійшов до мене. Хай увірує кожен у моє слово, що передає те, що мені довелося почути, та не подумає він, вразившись величчю того, що трапилося, ніби я щось прикрашаю. Нехай не ухилюся я від істини і не скажу її в слові своєму, де згадають Бог. Не пристало, думаю я, применшувати велич втіленого Бога Слова, спокушаючись про істинність переказів, які передаються про Нього. До людей же, які будуть читати цей мій запис і, вразившись дивовижному, що в ньому відображено, не захочуть йому повірити, нехай милостивий буде Господь, бо, вирушаючи від недосконалості людської природи, вони вважають неймовірним усе, що вище за людське розуміння.

Преподобна Марія Єгипетська, з житієм. Кінець ХІХ століття.
1. Зосима поклоняється Марії;
2. Зосима просить благословення у ігумена;
3. Причастя Марії;
4. Подорож до Єрусалиму;
5. Марія перепливає Йордан;
6. Набуття Зосимої тіла Марії;
7. Марія просить Зосиму дати їй одяг;
8. Зосима просить лева допомогти йому поховати тіло Марії.

Далі я перейду до своєї оповіді про те, що трапилося в наші часи і про що повідав святий чоловік, який звикли з дитинства говорити і робити угодне Богу. Нехай же не спокусить помилкову помилку, ніби в наші дні не буває таких великих чудес. Бо благодать Господня, з покоління в покоління низхідна на святі душі, готує, за словами Соломона, друзів Господа та пророків. Однак настав час приступити до благочестивої цієї розповіді.

У палестинських монастирях трудився якийсь чоловік, так само прикрашений справою і словом, який мало не з пелен був вирощений в монастирському звичаї і працях. Цей старець звався Зосима. Нехай ніхто на підставі його імені не подумає, що я говорю про Зосима, якого звинуватили в брехні. Цей і той різні люди і дуже відмінні один від одного, хоча обидва носять однакове ім'я.

Цей споконвіку православний Зосима жив у якомусь із стародавніх монастирів, проходячи терені подвижництва. Він зміцнив себе у всілякому смиренні, дотримувався будь-якого правила, поставленого в цій школі подвигу її наставниками, а багато сам добровільно призначав собі, прагнучи підкорити тіло духу. І старець досяг поставленої мети, бо настільки прославився як чоловік духовний, що з найближчих, а нерідко і з далеких монастирів постійно приходило до нього безліч братів, щоб його настановою зміцнитися для подвигу. І, хоч він був відданий діяльній чесноті, завжди розмірковував над словом Божим, і лягаючи в ліжко своє, і вставаючи від сну, і зайнятий рукоділлям, і коли доводилося йому їсти від їжі. Якщо ж тобі завгодно знати, яким брашном він насичувався, то скажу тобі, що постійним псалмоспівом та роздумами над Святим Письмом.

Розповідають, що нерідко старець удостоювався Божественних видінь, бо отримував осяяння згори. Як сказав Господь: «Хто не опоганює тіло і завжди тверезиться, пильним оком душі бачить Божественні видіння і. отримує в нагороду блага вічні».

Зосима говорив, що ще малим дітям відданий був у цей монастир і до свого 53-го року проходив там терені подвижництва, а потім зніяковів думкою, що за досконалістю своєю у всьому не потребує наставництва.

Так, за словами його, він міркував у своїй душі: «Є хіба на землі інок, який міг би видати мені щось або був би в змозі наставляти мене в подвигу, якого я не знаю і в якому не вправлявся? Хіба знайдеться хто серед пустельників жителів мене діяльним життям чи споглядальним?»

Одного разу старцеві постає якийсь чоловік і каже йому: «Зосима, ти славно, наскільки це в силах людських, подвизався і славно пройшов чернечу ниву. Однак ніхто не досягає досконалості, і його подвиг, що чекає, важче вже досконалого, хоча людина того і не знає. Щоб ти дізнався, скільки є ще інших доріг на спасіння, піди з рідної землі та з дому батька твого, подібно до того славного праотця Авраама, і йди в монастир поблизу річки Йордану».

Відразу старець, згідно з цим велінням, покидає обитель, в якій він з дитинства жив, наближається до найсвятішої серед річок, Йордану, і, путівник того ж чоловіка, який раніше представився йому, знаходить монастир, який надав йому для проживання Бог.

Св. Марія Єгипетська зі сценами житія. Початок ХІХ століття. Палех.

Постукавши у двері, він бачить воротаря, який повідомляє про його прихід ігумену. Той, прийнявши старця і побачивши, що він зі смиренністю за чернечим звичаєм творить уклін і просить за нього помолитися, запитує: «Звідки й навіщо ти прийшов, брате, до цих смиренних старців?». Зосима відповідав: «Звідки я прийшов, нема чого говорити, прийшов же я, отче, заради духовного настанови, бо чув про ваше славне і гідне життя, що може духовно наблизити до Христа, Бога нашого». Ігумен сказав йому: «Тільки Бог, брат мій, лікує слабкість людську, і Він виявить тобі і нам Божественну Свою волю і наставить того, як треба чинити. Людина ж не може наставити людину, якщо кожен постійно не буде сам ревнувати про духовну користь і розважливо прагнути робити належне, сподіваючись у цьому на Божу допомогу. Однак, якщо любов до Бога спонукала тебе, як ти говориш, прийти до нас, смиренним старцям, залишайся тут, раз ти для цього прийшов, і добрий Пастир, що віддав душу Свою на відкуплення наше і на ім'я кличе Своїх овець, насичить усіх нас благодаттю Святого Духа». Коли він скінчив, Зосима знову схилився перед ним і, попросивши ігумена помолитися за нього і, сказавши: «Амінь», залишився у тому монастирі.

Він побачив, як старці, преславні своїм діяльним життям і спогляданням, служать Богу: псалмоспів у монастирі ніколи не змовкало і тривало всеношно, в руках ченців завжди була якась робота, а на вустах псалми, ніхто не вимовляв пустощів, турботи про минуще. не турбували, річні прибутки та піклування про житейські печалі навіть на ім'я не були відомі в обителі. Єдиним прагненням у всіх було, щоб кожен був мертвий тілесно, бо помер і перестав існувати для миру та всього мирського. Завжди брашном були там богонатхненні слова, тіло ж ченці підтримували тільки найнеобхіднішим, хлібом і водою, бо кожен горів любов'ю до Бога. Зосима, побачивши їхнє життя, ревнував про ще більший подвиг, приймаючи все більш тяжкі праці і знайшов сподвижників, які старанно працювали у вертограді Господньому.

Минуло досить днів, і настав час, коли християни спостерігають Великий піст, готуючись вшанувати пристрасті Господні та Воскресіння. Монастирські ворота ніколи не відчинялися і постійно були на запорі, щоб ченці безперешкодно могли здійснювати свій подвиг. Відчиняти ворота заборонялося, окрім тих рідкісних випадків, коли сторонній інок приходив за будь-якою справою. Адже місце було пустельне, недоступне і майже невідоме сусіднім ченцям.

У монастирі здавна дотримувалося правило, через яке, я вважаю, Бог привів Зосиму сюди. Що це за правило і як воно дотримувалося, я зараз скажу. У неділю, перед початком першої седмиці посту, за звичаєм викладалося Причастя, і кожен прилучався чистих тих і життєдайних Таїн і, як це прийнято, їв трохи від їжі; всі потім знову збиралися в храмі, і після довгої молитви, чинної уклінно, старці давали один одному цілування, кожен з них з поклоном підходив до ігумену, просячи його благословення на майбутній подвиг. По закінченні цих обрядів ченці відчиняли ворота, згодним хором співали псалом: «Господь світло моє і спасіння моє: кого мені боятися? Господь міцність життя мого: кого мені боятися? (Пс. 26, 1-2), і всі виходили з обителі, залишаючи там когось не для того, щоб охороняти їхнє добро (бо в них не було нічого, що могло б залучити злодіїв), але щоб не залишати церкву без опіки . Кожен запасався чим міг і чим хотів з їстівного: один брав скільки йому потрібно хліба, інший - сушені дулі, третій - фініки, четвертий - мочені боби; деякі не брали з собою нічого, крім рубища, що прикривав їх тіло, і насичувалися, коли зазнавали голоду травами, що зростали в пустелі. Правилом і незмінним спостережуваним законом у них було, щоб один інок не знав, як трудиться інший і чим зайнятий.

Тільки-но перейшовши Йордан, всі далеко відходили один від одного, розбредалися по всій пустелі, і один не наближався до іншого. Якщо ж хтось здалеку помічав, що якийсь брат іде в його бік, не зволікаючи ухилявся з дороги, і йшов в іншому напрямку, і був наодинці з Богом, безперестанку співаючи псалми і харчуючись тим, що було під рукою.

Так ченці проводили всі дні посту і поверталися в монастир у воскресіння, що передує життєдайному повстанню Спасителя з мертвих, щоб тріумфувати передсвято за чином Церкви з воїми.

Кожен приходив у монастир із плодами своєї праці, знаючи, який його подвиг і яке насіння він виростив, і ніхто не питав іншого, як той проходив призначене собі змагання. Таке було це монастирське правило, і так воно на благо відбувалося. Адже в пустелі, маючи Суддею єдино Бога, людина змагається з собою не заради догодження людям і не для того, щоб виставити свою стійкість напоказ. Здійснене ж заради людей і їм на догоду, не те що без користі для того, хто трудиться, а служить для нього причиною великого зла.

І ось Зосима за прийнятим у цьому монастирі правилу з малим запасом необхідного для тілесних потреб їжу і в одному рубищі перейшов Йордан. Дотримуючись цього правила, він йшов пустелею і їв, коли його спонукав до того голод. Вночі там, де його застигала темрява, він просто на землі їв короткий сон, а на світанку знову йшов шлях і завжди йшов в одному напрямку. Йому хотілося, як він казав, дійти до внутрішньої пустелі, де він сподівався зустріти кого-небудь з батьків, які живуть там, який міг би духовно просвітити його. Зосима йшов швидко, наче поспішаючи до якогось славного й знаменитого притулку.

Він йшов так 20 днів і одного разу близько шостої години вирішив на короткий час зупинитися, і, глянувши на схід, створив звичайну молитву.

Зазвичай він у певні години дня зупинявся на короткий відпочинок, творив піснеспіви і, схиливши коліна, молився. Тут під час молитви, коли його очі були піднесені до неба, праворуч від місця, де він стояв, Зосима побачив ніби людську тінь. Він затремтів від жаху, думаючи, що це диявольське наслання. Огородивши себе хресним знаменням, бо в цей час скінчив молитву, і струсивши страх, Зосима обернувся і побачив, що справді хтось іде у бік полудня.

Старець Зосима причащає святу у пустелі

Чоловік був голий, темний шкірою, наче його обпалив сонячний жар, волосся ж мав біле, як руно, і коротке, так що воно ледве досягало шиї. Зосима, побачивши це і ніби впавши від радості в захват, сповнений тріумфу через дивовижне видовище, кинувся бігти в той бік, куди поспішала людина, яка йому представилася. Він веселився невимовною веселістю, бо не бачив у всі ті дні ні людської подоби, ні слідів чи ознак звіра чи птаха, і жадав дізнатися, що це за людина і звідки, сподіваючись стати свідком і очевидцем преславних справ.

Коли цей мандрівник зрозумів, що здалеку слідує Зосима, він кинувся бігти в глиб пустелі. Зосима ж, ніби забувши про свою старість і знехтувавши тяготи шляху, вирішив його наздогнати. Він переслідував, а той чоловік посилювався йти. Але Зосима біг швидше і незабаром наблизився до того, хто тікає. Коли ж так близько підійшов, що можна було почути голос, Зосима почав кричати і так зі сльозами говорив: «Навіщо біжиш мене, грішного старця? Раб Божий, почекай, хто б ти не був, заради Бога, через любов до Якого ти оселився в цій пустелі. Почекай мене, немічного і недостойного, заради своєї надії на нагороду за підняту тобою працю. Зупинися, удостої старця своєї молитви і благословення заради Бога, який не відкидає жодної людини». Я не думаю, що колись там протікала річка (бо як це могло бути в пустелі?), але місце було, проте, таке на вигляд.

І ось, коли вони досягли цієї западини, втікач спустився в неї і вийшов на другий бік, а Зосима, втомившись і не в змозі бігти далі, стояв на цьому краю, невпинно плачучи і стогнувши, так що при близькості відстані тому можна було почути.

Тоді чоловік той сказав: «Авво Зосимо, вибач мені заради Бога, але не можна мені обернутися і здатися тобі на очі, бо я жінка і зовсім гола, як ти бачиш, і сором мого тіла нічим не прикритий. Але якщо тобі завгодно виконати прохання грішниці, дай своє лахміття, щоб мені приховати те, що видає в мені жінку, і я повернуся до тебе і прийму твоє благословення».

Жах і захоплення, як він передавав, опанували Зосиму, коли почув, що жінка назвала його на ім'я, Зосимою. Бо, як чоловік гострого розуму, навчений у речах Божественних, старець зрозумів, що вона не могла б назвати по імені людини, яку ніколи раніше не бачила і про кого ніколи не чула, не будучи відзначена благодаттю пізнання.

Одразу Зосима виконав те, про що жінка його просила: розірвав свій старий гіматій, і, повернувшись до неї спиною, кинув половину їй. Жінка, прикривши те, що насамперед слід було закрити, повертається до Зосими і каже йому: «Навіщо тобі, авво Зосима, завгодно було побачити грішницю? Що хотів ти дізнатися і побачити, не побоявшись підняти таку працю?».

Він, схиливши коліна, за звичаєм попросив благословення, а вона, припавши до його ніг, просила про те саме. Обидва вони були простягнуті на землі, і кожен просив благословити його, і обидва говорили тільки: «Благослови».

Після достатнього часу жінка сказала Зосімі: «Авво Зосимо, тобі пристойніше благословити мене і за мене помолитися, бо ти вшанований священичим саном, уже багато років чекаєш на святий Престол і викладаєш Святі Дари».

Це привело Зосима в ще більший страх і сум'яття. Тремтячи, старець покрився пітом і став плакати, а голос його від стогну припинився; потім він сказав, уривчасто і часто дихаючи: «Все виявляє, духовна матір, що ти пішла до Бога і померла для миру. Дарована тобі благодать вгадується з того, що ти, ніколи не бачивши мене, назвала моє ім'я і сан. Але, оскільки благодать вимірюється не саном, а достоїнствами, - заради Бога, благослови мене і помолися за мене, бо я потребую твоєї допомоги».

Тоді, поступившись наполяганням старця, жінка каже: «Благословенний Господь, що хоче спасіння душам людським і дбає про наші тіла». Коли Зосима сказав: "Амінь", обидва вони піднялися з колін. Жінка каже старцеві: «Навіщо ти прийшов до мене, грішної, людини? Навіщо побажав побачити жінку, яка не має жодної чесноти? Якщо благодать Святого Духа керувала тебе заради того, щоб згодом ти послужив мені, скажи, які тепер долі християнського роду? Як імператори? Як улаштовуються справи церковні?».

Зосима каже їй: «Коротко сказати, за твоїми, матір, святими за нас молитвами, Христос дарував усім міцний світ. Але прийми негідне благання старця, і помолися за весь світ, і за мене, грішний, щоб не безплідна була моя довга мандрівка цією пустелею».

Олексій Людина Божа та Марія Єгипетська. Москва. Царські ізографи. Друга половина XVII ст.

Жінка відповіла йому: «Тобі, авва Зосима, що має священичий сан, швидше належить, як я вже: сказала, молитися за мене і за всіх, бо для цього він тобі дано: але, оскільки ми повинні дотримуватися послуху, я охоче підкорюся твоєму велінню». З цими словами вона звертається на схід і, звівши очі і підвівши руки, починає шепотіти молитву.

Голосу не було ясно чути, бо Зосима не міг розібрати слова молитви. Він стояв з опущеною головою, як розповідав, весь обійнятий тремтінням, і мовчав. Зосима, свідчившись Богом, стверджував, що, бачачи, як довго жінка та молиться, він трохи підняв голову і, глянувши, побачив, що вона творить молитву, піднявшись мало не на лікоть від землі і застигши в повітрі. Тут його охопив сильний страх, і він у великому сум'ятті ліг на землю, не сміючи нічого сказати, тільки в своїй душі багато разів повторював: «Господи, помилуй». Простертий на землі, старець став тоді спокушатися в умі своєму, чи не дух це злий і чи не вдавала його молитва? Жінка тут же полегшила душу Зосими, повернувшись і сказавши: «Чому, авво, думки твої бентежать тебе і ти спокушаєшся про мене, що я дух, і молитва моя - удавана. Вір, чоловіче, що я – грішниця, оборонена, проте, святим Хрещенням; не дух я, а земна персть і порох, ціле тіло, чуже духу».

При цьому вона осяяє хресним знаменням чоло, очі, губи, груди, кажучи так: «Господь, авво Зосима, нехай позбавить нас від лукавого і від його підступів, бо неосяжна Господня сила».

Побачивши і почувши таке, старець упав на землю і зі сльозами обійняв стопи її, говорячи: «Заклинаю тебе ім'ям Господа Ісуса Христа, народженого Дівою, з любові до Кому ти вдягнулась цією наготою і так виснажила своє тіло, не сховайся від раба свого, хто ти, звідки, коли і як прийшла в цю пустелю. Не приховай від мене своє життя і розкажи все, щоб відкрилася велич Господа, як кажуть слова: «Схована мудрість і скарб невидимий - яка в них користь?» Розкажи мені все, заради Бога, бо будеш говорити не для марнославства та похвальби, а в настанову мені, грішному і недостойному. Бо я вірую Богові, заради якого ти живеш і подвизаєшся, і в цю пустелю путівництво був заради того, щоб Господь відкрив мені твої подвиги. Не в нашій владі протистояти вирокам Божим. Не будь ласка Христу, Богу нашому, щоб відкрився твій подвиг, він не попустив би, щоб хтось побачив тебе, і не зміцнив мене, кому не дозволено було покидати свою обитель, на здійснення такого далекого шляху ».

Коли авва Зосима сказав це і багато чого іншого, жінка звеселила дух його словами: «Я раджуся, авво, повідати тобі про сором справ моїх, вибач мені, заради Бога, Але, як ти визрів голе тіло, я оголю перед тобою і діяння мої , щоб ти дізнався, якої ганьби та безбожності виконана моя душа. Не з боязні, як тобі думалося, згрішити марнославством не хотіла я, справді судину диявола, розповісти про себе: я знала, що, почни я оповідати про своє життя, ти втік би від мене, як тікають від змії, не в змозі слухати гидоти , Яку я творила. Однак повідаю, ні про що не промовчавши, але про одне прошу - не слабий у молитві за мене, щоб Господь змилостивився наді мною в годину Свого Суду».

Старець не перестаючи плакав, а жінка почала розповідати своє життя, сказавши: «Породом я, брате мій, з Єгипту. За життя батьків я в дванадцять років, незважаючи на любов до них, пішла в Олександрію. Коли я втратила чистоту і як нестримно і жадібно тяглася до чоловіків, я раджу навіть згадувати, бо сором тепер не дозволяє мені говорити. Коротко скажу, щоб ти дізнався, як хтива я була і як ласа до насолоди: 17 років, та пробачиш ти мені це, я торгувала собою і, клянуся, не заради користі, бо часто відмовлялася, коли мені пропонували плату. Вчиняла я так, безоплатно роблячи те, чого мені хотілося, щоб привернути до себе більше охочих. Не думай, що я не брала грошей, бо була багата: мені доводилося просити милостині або прясти, але я була одержима ненаситною і нестримною пристрастю плямувати себе брудом. Це було моє життя: я шанувала життям постійну наругу свого тіла.

Проводячи так свої дні, одного разу влітку я помічаю великий натовп чоловіків, лівійців і єгиптян, що поспішають до моря, і питаю одного з перехожих: «Куди поспішають ці люди?» Він відповів, кажучи: «В Єрусалим на свято Чесного Воздвиження Хреста, яке настає за кілька днів». Я сказала йому: "А візьмуть вони з собою мене, якщо я захочу плисти з ними?" Він мені: «Якщо ти маєш гроші на проїзд і на їжу, ніхто тобі не завадить». Я відповіла йому: «Правду сказати, брат, я не маю ні на проїзд, ні на їжу. Все ж таки я піду з ними на найнятий ними корабель, і завгодно їм це чи не завгодно, вони повинні будуть мене годувати, бо за проїзд я заплачу своїм тілом». Мені хотілося вирушити з ними (вибач мені, авво), щоб мати багато коханців до послуг своєї хтивості. Я попередила тебе, авво Зосима, щоб ти не змушував мене розповідати про свій розпусту, бо мені страшно, бачить Бог, осквернити словами тебе і це повітря». А Зосима, окроплюючи сльозами землю, відповідав їй: «Говори, заради Бога, матір моя, говори і не приховуй нічого, що складає твою повість повну».

Вона, продовжуючи розпочату розповідь, каже: «Той юнак, почувши мої безсоромні слова, зі сміхом пішов геть.

А я кинула своє веретено (іноді я його носила з собою) і побігла до моря слідом за юрбою, що бігла туди, що зустрілася мені. Помітивши на березі якихось юнаків, близько десяти або більше людей, міцних тілом і стрімких у рухах, що здалися мені підходящими для того, чого я прагнула (юнаки, мабуть, допомагали своїм супутникам піднятися на корабель, бо деякі прийшли раніше вже зайняли свої місця. ), за великим безсоромністю, я втрутилася в їх натовп і сказала: «Візьміть мене з собою, я буду вам не без користі». Додавши ще непристойніші слова, я всіх змусила розсміятися. Юнаки, побачивши мою готовність до всілякої розбещеності, взяли мене на свій корабель, а так як зволікати не було для чого, він знявся з якоря.

Як я розповім тобі про подальше, тату? Чия мова могла б передати і чиє вухо вислухати, що було в дорозі? До чого тільки не спонукала я цих нещасних навіть проти їхньої волі?! Немає такої присудку або невимовної розпусти, в якій я не була б для цих нещасних наставницею. Я, авво, дивуюся, як море терпіло мою розпусту, як земля не розверзла своїх надр і живцем не поглинула мене, що вловила в свої сіті стільки душ. Бог, я думаю, хотів мого покаяння, бо Він не хоче смерті грішника, але, за великодушністю Своєю, чекає на його звернення. Так ми досягли Єросалиму. Всі дні, які я прожила в місті до свята, я провела так само, якщо не ганебніше. Вже мало мені було юнаків, з якими я мала справу під час плавання і які служили мені в дорозі, я спокусила і багатьох інших, вибираючи для цього і жителів Єросалиму, і чужинців.

Коли настало святе свято Воздвиження Хреста, я зазвичай ходила містом, полюючи за душами юнаків; і ось, на світанку, побачивши, що всі йдуть до церкви, я пішла з рештою натовпу, разом із нею увійшовши в притвор. Коли прийшла година святого Воздвиження Хреста, розштовхуючи інших і у свою чергу тіснячи, я намагалася разом з усіма увійти до церкви. Насилу мені, нещасній, вдалося протиснутися до дверей, що ведуть усередину храму, де моляться являли Животворяче Древо Хреста. Але коли я була вже на порозі і всі безперешкодно увійшли, мене ж не допустила увійти якась Божественна сила, не давши мені перестудити поріг. Мене знову відтіснили, і знову я сама залишилася стояти у притворі. Вирішивши, що причина цього - жіноче слабкість, я знову змішалася з тими, хто входить до храму і щосили боролася і відштовхувала сусідів ліктями, намагаючись пройти вперед. Але всі зусилля були марні, бо коли злощасні мої ноги ступили на поріг, усі люди безперешкодно увійшли, і тільки мене, бідну, храм не приймав.

Немов військовий загін, якому наказано було перегородити мені вхід, якась сила незмінно перешкоджала мені, і знову я опинилася в притворі. Тричі і чотири рази безуспішно намагаючись увійти, я вибилася з сил, і, будучи не в змозі розштовхувати людей і зносити, щоб мене штовхали (тіло моє ослабло від зусиль), зрештою здалася і відступила в куток притвора. І тоді мені відкрилася причина, через яку не дано мені було побачити життєдайне Древо Хреста; бо духовні очі мої осяяло Син-Слово Боже, вказуючи, що гидота діл моїх закривала мені доступ до храму.

Я почала плакати і скорботи, ударяючи себе в груди і з глибини душі випромінюючи стогін, і тут побачила над собою ікону Пресвятої Богородиці і говорю до Неї, не зводячи з Неї очей: «Діва Владичиця, яка народила по тілу Бога Слово, я знаю, що не повинно й не благовидно мені настільки заплямленою гріхом, дивитися на пресвятий і непорочний образ Приснодіви, чиє тіло і душа чисті і вільні від скверни. Бо Твоя чистота повинна справедливо ненавидіти мене і відвертатися моїм розпустою. Але тому, як я чула, Бог, народжений Тобою, для того і втілився в людину, щоб покликати грішників до покаяння, заступися за самотню і ні в кому не має опори, зроби, щоб і мені було дозволено увійти до храму. Нехай не позбавиш мене споглядання Хреста, на якому розп'ятий у тілі Бог і Син Твій пролив кров Свою заради мого викуплення. Повели, Владичице, відчинити мені двері, щоб я могла вклонитися святому Хресту і народженому Тобою Богові; стань моєю поручителькою в тому, що ніколи більше не оскверню мою плоть ганебним сполученням, але, коли погляну на Хресне Древо Сина Твого, одразу відкинуся миру і всього мирського і одразу піду, куди Ти, Поручителька мого спасіння, накажеш мені і куди поведеш мене .

Так я сказала і, укріплена своєю гарячою вірою та підбадьорена співчуттям Богородиці, покидаю те місце, стоячи на якому творила молитву. Знову йду я і замішуюсь у натовп тих, хто входить у храм, і зараз ніхто вже не відштовхує мене, і я в свою чергу не відштовхую нікого, ніхто не заважає мені наблизитися до дверей, що ведуть усередину храму. Мене охопили страх і захоплення, і вся я з голови до ніг тремтіла і здригалася. Потім я досягла дверей, доти недоступних для мене, і немов сила, що раніше перешкоджала, тепер прокладала мені дорогу, вільно переступила поріг, і, зійшовши до святого храму, удостоїлася зріти життєдайний Хрест; і побачивши святе Таїнство, я зрозуміла, як милостивий Бог до того, хто кається.

І ось, я, нещасна, впала ниць, лобзуючи святі ті плити, і поспішно вийшла, поспішаючи до Тієї, що дала за мене поруку. Я приходжу туди, де скріпила своє зобов'язання, і, схиливши коліна перед Приснодєвою і Богоматір'ю, сказала так: «Ти, милосердна Владичице, явила Своє до мене людинолюбство і не відкинула благання грішниці, і я побачила прославлення, яке справедливо не можемо бачити ми, нечисті. Хвала Богу, за заступництвом Твоїм, що приймає каяття грішників. Що я, грішниця, можу думати та говорити? Настав час, Владичице, щоб виповнились слова Твого за мене поруки. Нині путівни мене, куди Тобі завгодно, нині будь мені і Наставницею спасіння, і Керівницею на шляху покаяння».

Говорячи це, вдалині почула голос: «Перейди Йордан і здобудеш блаженне заспокоєння». Почувши цей голос і увірувавши, що він звернений до мене, я в сльозах закричала до Богородиці: «Владичице, Владичице, не залиш мене». З цим я покидаю притвор храму і поспішаю геть. Коли я виходила, якась людина дала мені три фолії, сказавши: «Візьми, сестро». Я на ці гроші купила три хліби і взяла їх на благословення шляху свого, запитавши хлібопека: «Де проходить дорога на Йордан, чоловіче?» Дізнавшись, які ворота ведуть у той бік, я бігцем вийшла з міста і в сльозах вирушила в дорогу.

Своїми розпитуваннями випереджаючи чужі, я без відпочинку йшла весь день (здається, була третя година дня, коли я побачила Хрест) і на заході сонця прийшла нарешті до храму Іоанна Хрестителя біля Йордану. Перш за все створивши там молитву, я відразу ж увійшла в Йордан і окропила тією священною водою обличчя і руки, потім у храмі Предоттечі причастилася чистих та життєдайних Таїн, з'їла половину одного хліба і, напившись води з Йордану, лягла спати на землі. Вранці я знайшла недалеко від цього місця малу човну, переправилася на інший берег і знову попросила Богородицю путеводити мене, куди їй буде завгодно. І ось я опинилася в цій пустелі і, відтоді до сьогоднішнього дня, перебуваючи тут, біжу миру, чекаючи на Господа мого, що рятує від маловір'я і занепокоєнь тих, хто приходить до Нього».

Зосима сказала їй: «Скільки років, пані моя, перебуваєш у цій пустелі?» Жінка відповіла: «Здається, тому 47 років, як я покинула святе місто» Зосима сказав: «Що ж ти харчуєшся, пані моя?» Жінка сказала: «Два з половиною хліба були у мене з собою, коли я переправилася через Йордан; невдовзі вони зачерствіли і висохли, і я їх потроху з'їла.

Зосима сказав: «І стільки років ти прожила зовсім без смутку і при такій раптовій перерві зовсім не знала спокуси?» Жінка відповіла: Ти запитав мене нині, авво Зосима, те, про що мені навіть страшно говорити. Бо, якщо тепер згадуватиму всі небезпеки, які зазнала, і жахливі мисленні спокуси, боюся, що вони знову отримають мене». Зосима сказав: «Не мовчи ні про що, моя пані, бо одного разу я вже просив тебе, щоб, нічого не опускаючи, ти в усьому мене повчила». Вона сказала: «Істинно, авво, сімнадцять років я боролася в цій пустелі з неприборканими своїми пристрастями, як із лютими звірами. Коли я сідала їсти, мені хотілося м'яса, єгипетської риби, хотілося вина, настільки мною коханого, бо, живучи у світі, я багато його пила; тут же, не знаходячи і води, я згоряла від спраги і страдала. Відвідувала мене і безрозсудна туга за розгульними піснями, постійно бентежила мене і спонукаючи наспівувати їхні демонські слова, які я пам'ятала. Тоді я плакала і била себе в груди, згадуючи про обітницю, яку дала, віддаляючись у пустелю, і одного разу подумки опинилась я перед іконою Богоматері, моєї Поручительки, і скаржилася їй, благаючи прогнати спокуси, що тримали в облозі мою злощасну душу. Одного разу, коли я довго плакала і скільки вистачало сил завдавала собі ударів, якесь світло раптово осяяло мене. І з того часу настала для мене, після тревоження, велика тиша. Як, авво, повідаю тобі про помисли, які знову штовхали мене в блудний гріх? У моєму злощасному серці горіло полум'я і всю мене палило, збуджуючи хіть - Ледве цей помисел відвідував мене, я кидалася на землю і обливала її сльозами; мені думалося, що моя Заступниця і Охоронниця прийшла сюди, щоб покарати порушницю своєї обітниці. Траплялося, я по добі лежала так, поки те солодке світло не виливалося на мене, проганяючи помисли, що спокушали до гріха. Згодом я завжди звертала духовні свої очі до моєї Поручительки, просячи допомогти мені, яка зазнає лиха в морі цієї пустелі. І Вона була мені опорою в моєму каятті. Так у безлічі спокус минуло 11 років- Але з того часу до сьогодні Богородиця не залишає мене і керувала у всьому ». Зосима сказав їй: "Невже ти не відчувала нестачі в їжі та одязі?" Вона відповідала йому: «З'ївши ті хліби, про які згадала, у 17 років, після я харчувалася травами і тим, що могла знайти в пустелі. Гіматій, що був на мені, коли я переправилася через Йордан, зносився. Мені довелося немало страждати від холоду і літньої спеки, коли мене палила спека або, тремтячи, сковував холод так, що часто я падала додолу і лежала бездихано і нерухомо. Я постійно боролася з підступами та жахливими спокусами диявола. Але з того часу і досі Божа сила всяким шляхом захищала мою грішну душу і жалюгідне тіло. Бо один спогад про те, з яких небезпек я була нею врятована, насичує мене нетлінним брашном, надією на спасіння. Бо моя брашня і фортеця - слово Господнє. Бо не хлібом єдиним живе людина, і ті, що потягли з себе покрив гріха, одягаються скелею, коли їм нічим приховати наготу».

Зосима, почувши, що вона ще зберігає в пам'яті слова Писання, з книги Мойсеєвої, Іова та Псалтирі, сказав їй: Ти, пані моя, читала тільки Псалтир чи інші священні книги? На це вона посміхнулася і каже старцеві: «Істинно, я не бачила людину з того часу, як переправилася через Йордан, крім сьогодні тебе, не зустрічала і жодного звіра, жодної якоїсь тварі, як прийшла в цю пустелю. Грамоті ж я ніколи не вчилася і не чула навіть, як співають псалми чи щось звідти читають. Але Слово Боже, наділене життям і силою, Сам дає людині знання. Тут кінчається моя повість. Але як на початку її, і нині заклинаю тебе втіленням Божественного Слова молитися за мене, грішну, перед Господом».

Так сказавши і так зробивши свою розповідь, вона впала до ніг Зосими. І знову старець зі сльозами вигукнув: «Благословенний Бог, що творить великі, чудесні, славні і предивні справи, яким немає числа. Благословенний Бог, який показав мені, як він нагороджує тих, хто боїться Його. Істинно, Господи, Ти не залишаєш тих, хто шукає Тебе». Жінка, утримавши старця, не дозволила йому впасти їй у ноги і сказала: «Все, що ти почув, чоловіче, заклинаю тебе нашим Спасителем Христом нікому не розповідати, допоки Бог не дозволить мене звідси. А тепер іди зі світом - наступного року ти побачиш мене, а я тебе, що зберігається Благодаттю Господньою. Зроби, заради Бога, те, про що я тебе нині попрошу, – у майбутній Великий піст не переходь, як прийнято у вас у монастирі, Йордан».

Зосима здивувався, що їй відоме монастирське правило, і сказав тільки: «Слава Богу, що дарує великі блага тим, хто любить Його». Вона каже: «Залишайся, авво, як я тобі сказала, у монастирі; адже, якби й захотів, неможливо буде тобі вийти. У день святої Таємної Вечері візьми для мене в священну і гідну подібних Таїнств посудину від животворного Тіла Христового і Крові і стій на тому березі Йордану, який ближче до поселень, щоб я могла прийти і причаститися Святих Дарів. Бо з того часу, як я долучилася до храму Предотечі, до того, як перейти Йордан, досі не прилучалася і тепер усією душею цього спрагу. А тому, благаю, не зневажай моє прохання і принеси мені ті життєдайні та святі Таємниці, у той самий час, коли Господь скликав учнів на святу Свою Вечерю. Авві ж Іоанну, ігумену твого монастиря, скажи так: «Поглянь на себе та на овець своїх, бо вони творять погані справи, які має виправити». Але я не хочу, щоб ти зараз сказав йому про це, а коли Бог накаже тобі зробити так». Закінчивши і сказавши старцеві: «Помолись за мене», вона знову зникла у внутрішній пустелі. Зосима схилив коліна і припав до землі, де закарбувалися сліди її, прославив і подякував Богові, і в тріумфуванні душі іг тіла пішов назад, славословлячи Господа нашого Христа. Знову пройшовши ту пустелю, він повернувся до монастиря в день, коли у тамтешніх ченців було прийнято повертатися.

Цілий рік Зосима мовчав, не сміючи нікому розповісти те, що він бачив, але в душі благав Бога знову явити йому бажане обличчя. Він страждав і журився, бажаючи, щоб рік обернувся одним днем. Коли ж настала воскресіння перед Великим постом, всі відразу після звичайної молитви вийшли з монастиря з піснеспівами, а Зосиму здобула лихоманка, яка змусила його залишитися в келії. Він згадав слова святої, яка сказала: «Якби і захотів, - неможливо тобі вийти з обителі». За кілька днів він повстав від хвороби, але залишався в монастирі. Коли ж інші ченці повернулися і настав день Тайної Вечері, він зробив те, що жінка попросила його.

Взявши в малу посудину пречистого Тіла і чесної Крові Господа нашого Христа і поклавши в кошик фіг, фініків і трохи мочених бобів, він пізно ввечері покидає монастир і, чекаючи приходу святої, сідає на березі Йордану. Хоча свята зволікала своєю появою, Зосима не зімкнув очей і невпинно дивився у бік пустелі, чекаючи на ту, кого бажав побачити. Сидячи так, старець казав собі: «Можливо, вона не йде через яку мою провину? Може, не знайшла мене і повернулася назад? Говорячи так, він заплакав, і в сльозах стогнав, і, звівши очі до неба, так благав Бога: «Не забирай у мене, Господи, блаженства знову побачити те, що дозволив одного разу бачити. Та не піду я тільки з тяжкістю гріхів, що викривають мене», Після цієї слізної молитви інша думка відвідала його, і він став говорити собі: «Що буде, якщо вона прийде? Адже човна ніде немає. Як вона переправиться через Йордан і підійде до мене, недостойного? На жаль, жалюгідному, на жаль, нещасному! Хто з гріхів моїх не дав мені скуштувати такого блага?

Поки старець думав такі думи, ось з'явилася свята і стала на тому березі річки, звідки йшла. Зосима піднявся в радості та тріумфу зі свого місця, славлячи Бога.

І знову став до нього сумнів, що вона зможе перейти Йордан. І бачить тоді (ніч видалася місячна), як свята осяяла хресним знаменням Йордан і вступила у воду, і пішла по воді незворушно, і попрямувала до нього. Ще здалеку вона зупинила старця і, не дозволяючи йому впасти ниць, крикнула: «Що ти робиш, авво, ти ж ієрей і несеш Святі Дари?». Він корився, а свята, вийшовши на берег, сказала: «Благослови, отче, благослови мене». Він, тремтячи, відповів їй: «Справді неправдиві слова Господа, який сказав, що під силу очищаючі себе подібні до Бога. Слава Тобі, Христе, Бог наш, що прислухався до благання моєї і явив милосердя рабу Своєму. Слава Тобі Христос, Бог наш, через цю Свою рабу відкрив мені велику недосконалість мою».

Жінка попросила прочитати святий Символ Віри та «Отче наш, що існує на небесах». Коли Зосима закінчив творити молитву, вона, за звичаєм, поцілила уста старця. Причастившись так живих Таїн, вона підняла руки до неба, стогнучи і плачучи, вигукнула: «Нині відпускаєш рабу Твою, Владико, за словом Твоїм, зі світом. Бо бачили мої очі спасіння Твоє». Потім каже старцеві: «Вибач, авво, прошу тебе виконати ще одне моє бажання. Зараз іди до свого монастиря, що зберігається Благодаттю Божою, а наступного року знову прийди в те місце, де я вперше тебе бачила. Іди, заради Бога, і знову з волі Божої побачиш мене». Старець відповідав їй: “О якби мені було можливо зараз наслідувати тебе і вічно бачити чесний твій образ. Але виконай єдине прохання старця – скуштуй трохи від того, що я приніс тобі тут». І з цими словами він показує їй свій кошик. Свята, тільки кінчиками пальців доторкнувшись до бобів, взяла три зернятка і піднесла до рота, сказавши, що досить і Духовної Благодаті, що зберігає в чистоті душу людини. Потім знову каже старцеві: «Помолись, заради Бога, помолися за мене і згадуй мене, злощасну». Він, припавши до стоп святої і закликаючи її молитися за Церкву, за державу і за нього, відпустив зі сльозами, бо не дерзав довше утримувати вільну, і пішов, стогнучи і скаржачись. Свята знову перехрестила Йордан, увійшла у воду і, як і раніше, пройшла нею. Старець повертався, сповнений тріумфу і великого страху, докоряючи себе за те, що не запитав імені святої; однак сподівався зробити це наступного року.

Через рік старець, здійснивши належний термін, знову йде в пустелю, поспішаючи до тієї чудової. Пройшовши досить по пустелі і виявивши прикмети, що вказували йому місце, яке шукав, Зосима став озиратися на всі боки і все оглядати в пошуках найсолодшої здобичі, подібно до досвідченого ловчого. Коли ж переконався, що ніде нічого не видно, заплакав і піднявши очі до неба, почав творити молитву, кажучи: «Яви мені, Владико, скарб Твій некрадений, прихований Тобою в цій пустелі. Яви мені, благаю, Ангела в тілі, якого недостойний світ». Так молячись, він опинився ніби в поритому річкою гирло і побачив у східній його частині ту святу жінку, що лежала мертвою: руки її були складені за звичаєм, а лик звернений на схід. Підбігши, він омочив сльозами її стопи, до решти ж її тілу не наважився доторкнутися. Досить годин плакавши і прочитавши псалми, що належать часу і обставині, створив молитву поховання і сказав собі: «Не знаю, поховати останки святої чи їй це буде неугодно?» Говорячи це, він бачить у її голови накреслений на землі напис, що проголошує: «Тут поховай, авва Зосима, останки смиренної Марії і порох віддай праху, безупинно підносячи молитви Господеві за мене, що померла за єгипетським обчисленням місяця Фармуфа, по ромах. Спасителя після прийняття святих Таїн».

Прочитавши цей напис, старець радів, дізнавшись ім'я святий, а також і те, що він, причастившись у Йордану святих Таїн, відразу опинився в місці свого відходу. Шлях, який Зосима важко пройшов за двадцять днів, Марія здійснила в одну годину і одразу відійшла до Господа. Славлячи Бога і окроплюючи сльозами тіло Марії, він сказав: «Час, смиренний Зосима, здійснити наказане. Але як, бідолашний, ти зможеш вирити могилу, коли немає в тебе в руках нічого? Сказавши це, він побачив неподалік невеликий уламок дерева, що лежить у пустелі. Піднявши його, Зосима почав рити землю. Але земля була суха і не піддавалася його зусиллям, а старець утомився і обливався згодом. Випустивши з глибини душі стогін і піднявши голову, він бачить, що могутній лев стоїть біля останків святої і лиже стопи її. Старець, побачивши лева, затремтів від страху, особливо коли згадав слова Марії, що ніколи вона не зустрічала в пустелі звіра. Осяявши себе хресним знаменням, він підбадьорився, сподіваючись, що чудова сила покійної збереже його неушкодженим. Лев же почав ласкати до старця, виявляючи дружелюбність рухом тіла і всією звичкою. Зосима сказав леву: «Звіре, велика заповідала поховати її останки, а я - старець і не маю сили викопати могилу, вири її кігтями, щоб нам віддати землі тіло святої!» Негайно лев передніми своїми лапами обрив достатню яму, щоб поховати тіло.

Старець знову окропив ноги святою сльозами і, просячи її молитися за всіх, зрадив тіло землі (лев при цьому стояв поблизу). Воно було, як і раніше, голим, одягненим тільки тим клаптем гіматія, даним їй Зосимою, яким Марія, відвернувшись від нього, прикрила свій сором. Після цього обидва пішли: лев, подібно до вівці, відступив у внутрішню пустелю, а Зосима повернув назад, благословляючи Господа нашого Христа і прославляючи Йому хвали.

Повернувшись до свого монастиря, він про все розповів ченцям, не приховавши нічого з того, що йому довелося почути і побачити, але все з самого початку їм передав, так що вони дивувалися величі Господній і зі страхом і любов'ю шанували святу пам'ять. А ігумен Іоанн знайшов у монастирі людей, які потребують виправлення, так що і тут слово святий не виявилося марним або марним.

Зосима помер у цьому монастирі майже сто років від народження. Іноки з покоління в покоління вусно передавали це переказ, переказуючи в настанову всім бажаючим слухати. Але мені невідомо, щоб досі хтось зрадив його листа. Я записав те, що дійшло до мене невтомно. Інші, можливо, теж описали життя святе і багато мене майстерніше, хоча ні про що подібне я не чув, а тому, як міг, склав цю розповідь, піклуючись найбільше про істину. Господь, що щедро віддає тим, хто вдається до Нього, нехай зробить повчання читаючих нагородою чоловікові, що наказав мені скласти цей запис або повість, і нехай удостоїть його місця та честі, заслужених блаженною цією Марією, про яку тут було сказано, і разом з усіма від століття Своїми угодниками, поважними за споглядання та вчинення діяльної чесноти.

Пославимо ж і ми Господа, чиє царство на віки, щоб удостоїв і нас у Судний день Свого милосердя в Ісусі Христі, Господі нашому, усяка слава Якому, честь і вічне поклоніння з безпочатковим Отцем і пресвятим, благим і життєдайним Духом, на віки віком. Амінь.

«Дотримувати царську таємницю добре, а відкривати і проповідувати справи Божі славно» (Тов. 12 :7 ), - так сказав архангел Рафаїл Товіт, коли відбулося дивне зцілення його сліпоти. Справді, не зберігати царської таємниці страшно і згубно, а замовчувати про преславні справи Божі – велика втрата для душі.Софроній у VII столітті. Святий Софроній був світильником не тільки для Палестинської, а й для Східної Церкви. Саме за свою святість Софроній і був обраний до Єрусалимського Патріарха (634 р.). Він керувавЦерква ю 10 років, ревно захищаючи православне вчення від єретиків-монофелітів. Нині відомі твори св. Софронія містять у собі, інші – догматичне вчення, інші писані для науки в благочестя, то вигляді слів і повістей, то вигляді піснею. СвятийІоанн Дамаскін з похвалою відгукувався про Софронієвому описі житія святої Марії Єгипетської. Пам'ять св. Софронія святкуєтьсяЦерквою 11 березня.

Боюся мовчанням приховати Божественні справи і, згадуючи про нещастя, що загрожує рабу (Мт. 25 :18, 25 ), що закопав у землю даний від Бога талант, не можу не розповісти святої повісті, що дійшла до мене. І так ніхто не подумає – продовжує святий Софроній, – що я наважився писати неправду, коли в кого з'явиться сумнів у цій дивній події: не личить мені брехати на святе. Якщо ж знайдуться такі люди, які, прочитавши це писання і вражені преславною подією, не повірять, то до них нехай буде милостивий Господь, бо вони, розмірковуючи про немічність людської істоти, вважають за неможливе ті чудесні справи, що відбуваються зі святими людьми. Однак треба вже почати розповідь про славну подію, що сталася в нашому роді.

В одному з палестинських монастирів жив старець, прикрашений благочестям життя і розумністю промови, і з ранньої юності доблесно трудився в чернечому подвигу. Ім'я старця було Зосима. (Нехай ніхто не думає, що це Зосима – єретик, хоча в них і одне ім'я: один заслужив худу славу і був чужий церкві, інший – праведний і був прославлений.) Зосима пройшов усі ступеня постницьких подвигів і дотримувався всіх правил, викладених найбільшими ченцями. . Виконуючи все це, він ніколи не переставав повчатися Божественними словами: і лягаючи, і встаючи, і за роботою, і їдять (якщо можна назвати їжею те, що він їв у дуже малій кількості), він невмовно і постійно виконував одну справу - він співав божественні піснеспіви і шукав повчань у Божественних книгах. Ще в дитинстві він був відданий до монастиря, де доблесно трудився в постництві до 53-х років. Але потім його стала бентежити думка, що він досяг повної досконалості і більше не потребує жодних настанов.

«Чи є, – думав він, – на землі інок, який може мене наставити і показати приклад такого постництва, якого я ще не пройшов? Чи знайдеться в пустелі людина, що перевершила мене?

Коли старець так міркував, до нього прийшов ангел і сказав:

«Зосима! Ти старанно подвизався, наскільки це в силах людини, і доблесно пройшов постницький подвиг. Однак немає людини, яка могла б сказати про себе, що вона досягла досконалості. Є подвиги, невідомі тобі, і важче за пройдені тобою. Щоб пізнати, скільки інших шляхів ведуть до порятунку, покинь свою країну, як найславетніший з патріархів Авраам.Побут. 12 :1 ), і йди до монастиря, що лежить при річці Йордані».

Наслідуючи таку настанову, Зосима вийшов із монастиря, в якому подвизався з дитинства, вирушив до Йордану і досяг того монастиря, куди його направив голос Божий.

Ткнувши рукою монастирську браму, Зосима знайшов ченця-брамника і сказав йому про себе. Той сповістив ігумена, який наказав покликати старця, що прийшов, до себе. Зосима прийшов до ігумена і виконав звичайний чернечий уклін та молитву.

- Звідки ти, брате, - запитав його ігумен, - і навіщо прийшов до нас, жебраків старців?

Зосима відповів:

- Звідки я прийшов, про це немає потреби говорити; прийшов же я, батько, шукаючи собі душевної користі, бо чув про вас багато великого і гідного, що може привести душу до Бога.

- Брате, - сказав йому на це ігумен, - одинБог може зцілити немочі душевні; нехай наставить Він і тебе і нас дорогам своїм на користь душі, а людина виправляти людину не може, якщо вона постійно не вникає в себе і невпинно, з Божою допомогою, не здійснює подвигів. Але оскільки любов Христова спонукала тебе відвідати нас, убогих старців, то лишайся з нами, якщо для цього прийшов. Пастир добрий, що віддав душу свою для нашого спасіння, нехай пошле на всіх нас благодать Святого Духа.

Після таких слів Зосима вклонився ігуменові, просив його молитов і благословення і залишився в монастирі. Тут він бачив старців, що сяяли добрими справами і благочестям, з полум'яним серцем служили Господу безупинним співом, всеношною молитвою, постійною працею. На устах їх завжди були псалми, ніколи не чути було пустого слова, нічого не знали вони про придбання тимчасових благ і про життєві турботи. Одне було постійне прагнення – це умертвити свою плоть. Головною і постійною їжею їх було слово Боже, а тіло вони живили хлібом і водою, наскільки кожному дозволяла любов до Бога. Побачивши це, Зосима повчався і готувався до майбутнього подвигу.

Пройшло багато часу, настали дні святого великого посту, монастирські ворота були зачинені і відчинялися тільки в тому випадку, якщо когось посилали у справах монастиря. Пустельна була та місцевість; миряни не тільки не приходили, але навіть не знали про цю обитель.

Був у монастирі тому звичай, заради якогоБог привів туди Зосимові. У перший тиждень Великого посту за літургією всі причащалися Пречистого Тіла і Крові Господньої і їли трохи пісної їжі; потім усі збиралися в церкві, і після старанної, уклінноїмолитви старці прощалися один з одним; і кожен із поклоном просив у ігумена благословення на передбачуваний подвиг мандруючим. Після цього відчинялися монастирські ворота, і зі співом псалма «Господь – світло моє і спасіння моє: кого мені боятися? Господь – міцність життя мого: кого мені боятися? (Пс. 26 :1 ), ченці виходили в пустелю і переходили через річку Йордан. У монастирі залишалися лише один або двоє старців, не для охорони майна – вкрасти там не було чого, – але щоб не залишити церкву без богослужіння. Кожен брав із собою трохи їжі, скільки міг і хотів за своїми тілесними потребами: один трохи хліба, інший – смокви, хтось – фініки або мочену у воді пшеницю. Деякі з собою нічого не брали, крім рубища на своєму тілі, і харчувалися, коли примушував їх до того голод, що ростуть у пустелі травами.

Перейшли через Йордан, всі розходилися далеко в різні боки і не знали один про одного, як хто постує і трудиться. Якщо хтось бачив, що інший іде до нього назустріч, то йшов у інший бік і продовжував своє життя наодинці в постійній молитві, куштуючи в певний час дуже мало їжі. Так ченці проводили весьвеликий піст і поверталися до монастиря за тиждень до Воскресіння Христового, коли церква з Ваї урочисто святкує свято Ваій. Прийшовши до монастиря, ніхто з братин не питав один одного, як він провів час у пустелі і чим займався, маючи свідком одну лише свою совість. Такий був монастирський статут Прііорданського монастиря.

Зосима, за звичаєм того монастиря, також перейшов через Йордан, взявши з собою заради немочі тілесної трохи їжі та одяг, який носив постійно. Блукаючи пустелею, він робив свій молитовний подвиг і по можливості утримувався від їжі. Він спав мало; де застане його ніч, там засне трохи, сидячи на землі, а рано-вранці прокидається і продовжує свій подвиг. Йому все більше й більше хотілося пройти вглиб пустелі і там знайти одного з подвижників, який міг би його наставити.

Після двадцяти днів шляху він одного разу зупинився і, звернувшись на схід, почав співати шосту годину, виконуючи звичайні молитви: під час свого подвигу він, зупиняючись, співав щогодини і молився. Коли він так співав, то побачив праворуч тінь людського тіла. Злякавшись і думаючи, що це бісівське наслання, він став хреститися. Коли страх пройшов, імолитва була закінчена, він обернувся на південь і побачив людину голого, обпаленого до чорного сонцем, з білим, як шерсть волоссям, що спускалося тільки до шиї. Зосима побіг у той бік з великою радістю: останніми днями він не бачив не тільки людину, а й тварину. Коли цей чоловік здалеку побачив, що Зосима наближається до нього, то поспішно побіг углиб пустелі. Але Зосима ніби забув і свою старість, і втому від шляху і кинувся наздоганяти втікача. Той поспішно віддалявся, але Зосима біг швидше і коли наздогнав його настільки, що можна було почути одне одного, то заволав зі сльозами:

- Навіщо ти, раб Бога Істинного, заради якого оселився в пустелі, тікаєш від мене грішного старця? Почекай мене, недостойного і немічного, надії заради відплати за твій подвиг! Зупинися, помолися за мене і заради Господа Бога, Який ніким не гребує, викладай мені благословення.

Так вигукував Зосима зі сльозами. Тим часом вони досягли улоговини, мов русла висохлої річки. Втікач кинувся на другий бік, а Зосима, стомлений і не мав сил бігти далі, посилив слізні благання свої і зупинився. Тоді той, що втік від Зосими, нарешті зупинився і сказав так:

- Авва Зосима! Вибач мені заради Бога, що не можу постати перед тобою: жінка я, як бачиш, гола, нічим не прикрита у своїй наготі. Але якщо ти хочеш дати мені, грішній, свою молитву і благословення, то кинь мені щось зі свого одягу прикритися, і тоді я звернуся до тебе за молитвою.

Страх і жах охопив Зосиму, коли почув своє ім'я з вуст тієї, яка ніколи його не бачила і про нього нічого не чула.

"Якби вона не була прозорливою, - подумав він, - то не назвала б мене на ім'я".

Швидко виконав він її бажання, зняв з себе старий, розірваний одяг і, відвернувшись, покинув. Взявши одяг, вона підперезалася і, наскільки було можливо, прикрила свою наготу. Потім вона звернулася до Зосими з такими словами:

– Навіщо ти, авво Зосима, забажав побачити мене, грішну дружину? Хочеш щось почути чи навчитися від мене і тому не полінувався на важкий шлях?

Але Зосима кинувся на землю і просив у неї благословення. Вона також схилилася на землю, і так обоє лежали, просячи другові друга благословення; чути було лише одне слово «благослови!» Після довгого часу вона сказала старцеві:

- Авва Зосима! Ти маєш благословити і створити молитву, тому що ти наділений саном ієрея і вже багато років чекаєш на святого вівтаря, здійснюючи Божественні обряди.

Ці слова привели старця ще більший страх. Обливаючись сльозами, він сказав їй, насилу переводячи подих від трепету:

– О духовна матір! Ти наблизилася до Бога, умертвивши тілесні недуги. Божий дар на тобі виявляється більше, ніж на інших: ти ніколи не бачила мене, але називаєш мене на ім'я і знаєш мій сан ієрея. Тому краще ти мене благослови заради Бога і викладай свою святу молитву.

Зворушена наполегливістю старця, вона благословила його з такими словами:

– Благословенний Бог, що хоче спасіння душам людським!

Зосима відповідав «амінь», і обидва піднялися із землі. Тоді вона спитала старця:

– Людина Божа! Навіщо ти побажав відвідати мене голу, не прикрашену жодними чеснотами? Але благодать Святого Духа привела тебе, щоб, коли треба, повідомити мене і про земне життя. Скажи мені, отче, як тепер живуть християни, цар і святі церкви?

– Вашими святими молитвами, – відповів Зосима, – Бог дарував церкві міцний світ. Але схилися до благань негідного старця і помолися Господеві за весь світ і за мене грішного, щоб моє поневіряння по пустелі не пройшло безплідним.

— Скоріше тобі, авво Зосимо, — сказала вона, — як той, хто має священний сан, належить помолитися за мене і за всіх; бо ти на це й призначений. Але з обов'язку слухняності я виконаю твою волю.

Із цими словами вона звернулася на схід; піднявши очі вгору і піднявши руки, вона почала молитися, але так тихо, що Зосима не чув і не розумів слів молитви. У трепеті, мовчки стояв він, похилившись головою.

«Закликаю Бога до свідків, – розповідав він, – що через деякий час я підвів очі і побачив її, що піднялася на лікоть від землі; так вона стояла в повітрі і молилася». Побачивши це, Зосима затремтів від страху, зі сльозами кинувся на землю і тільки-но вимовляв:

- Господи помилуй!

Але тут його збентежила думка, чи не дух це і чи не привид, що ніби молиться Богові. Але свята, піднявши старця із землі, сказала:

– Навіщо, Зосимо, тебе бентежить думка про привид, навіщо думаєш, що я дух, який чинить молитву? Благаю тебе, блаженний отче, переконайся, що я дружина грішниця, очищена тільки святим хрещенням; ні, я не дух, а земля, порох і попіл, я тіло, що не думає бути духом.

З цими словами вона осяяла хресним знаменням своє чоло, очі, вуста, груди і продовжувала:

- Хай Бог визволить нас від лукавого і від сіток його, бо велика лайка його на нас.

Чуючи такі слова, старець припав до її ніг і зі сльозами вигукнув:

– Ім'ям Господа нашого Ісуса Христа, Бога істинного, народженого від Діви, заради якого ти, гола, так умертвила своє тіло, заклинаю тебе, не приховуй від мене, але все розкажи про твоє життя, і я прославлю велич Божу. Заради Бога, скажи все не для похвальби, а щоб дати повчання мені грішному і недостойному. Я вірю в Бога мого, для якого ти живеш, що я попрямував у цю пустелю саме для того, щоб Бог прославив твої справи: шляхам Божим ми не можемо протистояти. Якби Богові не було завгодно, щоб ти і твої подвиги стали відомі, Він не відкрив би тебе мені і мене не зміцнив би на такий далекий шлях пустелею.

Багато переконував її Зосима та іншими словами, а вона, піднявши його, сказала:

– Пробач мені, святий отче, я соромлюся розповісти про ганебне життя моє. Але ти бачив моє голе тіло, так я оголю і душу мою, і ти дізнаєшся, скільки в ній сорому та ганьби. Я відкриюсь тобі, не хвилюючись, як ти казав: про що хвалитися мені, вибраній диявольській посудині! Але якщо почну розповідь про своє життя, ти втечеш від мене як від змії; твій слух не витримає повісті про мою розпусту. Однак я розповім, нічого не промовчавши; тільки прошу тебе, коли дізнаєшся про життя моє, не забувай молитися за мене, щоб мені отримати будь-яку милість у День Судний.

Старець із нестримними сльозами просив її розповісти про своє життя, і вона так почала розповідати про себе:

«Я, святий отець, народилася в Єгипті, але будучи 12 років від народження, коли були живі ще мої батьки, я відкинула їхнє кохання і вирушила до Олександрії. Як я втратила свою дівочу чистоту і стала нестримно, ненаситно вдаватися до перелюбу, - про це без сорому я не можу навіть подумати, не лише розлого розповідати; скажу тільки коротко, щоб ти дізнався про нестримну мою пожадливість. Сімнадцять років, і навіть більше, я робила блуд з усіма, не заради подарунка чи плати, тому що нічого ні від кого я не хотіла брати, але я так розсудила, що задарма більше приходитимуть до мене і задовольнятимуть мою хіть. Не думай, що я була багата і від того не брала, – ні, я жила в злиднях, часто голодна пряла лопатки, але завжди була одержима бажанням ще більше зануритися в тині розпусти: я бачила життя в постійному безчесті. Одного разу, під час жнив, я побачила, що багато чоловіків і єгиптян, і лівійців йдуть до моря. Я спитала одного зустрічного, куди поспішають ці люди? Той відповів, що вони йдуть до Єрусалиму на майбутнє свято Воздвиження Чесного і Животворчого Хреста. На моє запитання, чи візьмуть вони і мене з собою, він сказав, що якщо у мене є гроші та їжа, то ніхто не перешкоджатиме. Я сказала йому: "Ні, брат, у мене ні грошей, ні їжі, але все-таки я піду і сяду з ними в один корабель, а вони мене просочуть: я віддам їм своє тіло за плату". - Я хотіла піти для того, щоб, - пробач мені, мій батько, - біля мене було багато людей, готових до хтивості. Говорила тобі я, батько Зосима, щоб ти не змушував мене розповідати про мою ганьбу. Бог свідок, боюся, що своїми словами я оскверняю саме повітря».

Зрошуючи землю сльозами, Зосима вигукнув:

- Говори, мати моя, говори! Продовжуй свою повчальну повість!

«Зустрічся юнак, – продовжувала вона, – почувши мою безсоромну промову, засміявся і відійшов геть. А я, кинувши прялицю, що сталася при мені, поспішила до моря. Оглянувши мандрівників, я помітила серед них чоловік десять чи більше, що стояли на березі; вони були молоді і, здавалося, підходили до мого бажання. Інші вже увійшли до корабля.

Безсоромно, як завжди, я підбігла до тих, що стояли, і сказала: «Візьміть і мене з собою, я вам догоджатиму». Вони засміялися на ці подібні слова, і, бачачи мою безсоромність, взяли з собою на корабель, і ми відпливли. Як тобі, чоловік Божий, сказати, що було далі? Яка мова, яка чутка винесе розповідь про ганебні справи, вчинені мною на кораблі під час шляху: я захоплювала нагріх навіть проти волі, і не було ганебних справ, яким би я не навчала. Повір, батьку, я жахаюся, як море перенесло таку розпусту, як не розверзлася земля і не занурила мене живою в пекло після спокуси багатьох людей! Але я думаю, що Бог чекав мого покаяння, не бажаючи смерті грішника, але з довготерпінням чекаючи на звернення.

З такими почуттями прибула я до Єрусалиму і всі дні до свята чинила, як і раніше, і навіть гірше. Я не тільки не задовольнялася юнаками, що були зі мною на кораблі, але ще збирала на розпусту місцевих жителів та мандрівників. Нарешті, настало свято Воздвиження Чесного Хреста, і я, як і раніше, пішла спокушати юнаків. Побачивши, що рано-вранці всі, один за одним, йдуть до церкви, вирушила і я, увійшла з усіма в притвор і, коли настала година святого Воздвиження Чесного Хреста Господнього, спробувала з народом проникнути до церкви. Як я не намагалася протіснитися, але народ мене усунув. Нарешті, насилу наблизилася до дверей церкви і я, окаянная. Але всі безповоротно входили до церкви, а мене не допускала якась Божественна сила. Я знову спробувала увійти, і знову була відсторонена, залишилася сама в притворі. Думаючи, що це походить від моєї жіночої слабкості, я втрутилася в новий натовп, але моє старання виявилося марним; моя грішна нога вже торкалася порога, всіх безповоротно церква приймала, мене одну окаянную вона не допускала; ніби навмисне приставлена, численна, військова варта, невідома сила затримувала мене - і ось я знову опинилася в притворі. Так три-чотири рази я напружувала сили, але не мала успіху. Від знемоги я не могла більше втручатися в натовп тих, хто входить, все тіло моє хворіло від тісноти і тисняви. Зневірившись, я з соромом відступила і стала в кутку притвора. Прокинувшись, я подумала, яка вина не дозволяє мені бачити життєдайне дерево Хреста Господнього. Світло спасительного розуму, правда Божа, що висвітлює душевні очі, торкнулася серця мого і вказала, що гидота діл моїх забороняє мені увійти до церкви. Тоді я почала гірко плакати, з риданнями бити себе в груди і зітхати від глибини серця.

Так я плакала, стоячи в притворі. Піднявши очі, я побачила на стіні ікону Пресвятої Богородиці і, звернувши до неї тілесні та душевні очі, вигукнула:

– О Владичице, Діво, що породила Бога тілом! Я знаю, глибоко знаю, що немає честі Тобі і хвали, коли я, нечиста і погана, дивлюся на Твій образ Приснодіви, чистим тілом і душею. Праведно, якщо Твоя чистота незаймана і зненавидить мене розпусницю. Але я чула, що народжений Тобою Бог для того і втілився, щоб покликати грішників до покаяння. Прийди до мене, залишеної всіма, на допомогу! Повели, щоб мені не заборонено входити до церкви, дай мені побачити Чесне дерево, на якому плоттю був розіп'ятий народжений Тобою, що пролив святу кров Свою за спасіння грішників і за моє. Повели, Владичице, щоб і для мене, негідної, відчинилися двері церкви для поклоніння Божественному Хресту! Будь моєю вірною поручителькою перед Сином Твоїм, що я більше не оскверню свого тіла нечистотою розпусти, але, поглянувши на хресне дерево, зречусь світу і його спокус і піду туди, куди поведеш мене Ти, поручителька мого спасіння.

То я сказала. Підбадьорена вірою і переконана в милосерді Богородиці, я ніби за чиїмось спонуканням рушила з того місця, де молилася, і змішалася з натовпом тих, що входять до церкви. Тепер мене ніхто не відштовхував і не заважав дійти до дверей церкви. Страх і жах напав на мене, я вся тремтіла. Досягнувши дверей, передусім для мене зачинених, я легко увійшла всередину святої церкви і спромоглася бачити Животворяче дерево, спіткала таємниці Божі, зрозуміла, що Бог не відкине того, хто кається. Падши на землю, я вклонилася Чесному Хресту і поцілувала його з трепетом. Потім я вийшла з церкви до образу моєї поручительки – Богородиці і, схиливши коліна перед Її святою іконою, так молилася:

– О сноблаженна Діво, Владичице Богородиця, не похитнувшись моєї молитви, Ти на мені показала Своє велике людинолюбство. Я бачила славу Господню, блудна і недостойна бачити її! Слава Богу, заради Тебе, хто приймає покаяння грішних! Ось усе, що я грішна, можу подумати і сказати словами. Тепер, Владичице, настав час виконати те, що я обіцялася, закликаючи Тебе поручителькою: настав мене, як буде Твоя воля, і навчи, як довершити спасіння на шляху покаяння.

Після цих слів я почула, ніби здалеку, голос:

— Якщо перейдеш через Йордан, то знайдеш повне заспокоєння.

Вислухавши ці слова з вірою, що вони звернені до мене, я зі сльозами вигукнула, дивлячись на ікону Богородиці:

- Владичице, Владичице Богородиця, не залиш мене! З цими словами я вийшла з церковного притвору і швидко пішла вперед.

На дорозі хтось дав мені три монети зі словами:

- Візьми це, мамо.

Я прийняла монети, купила три хліби і спитала продавця, де шлях до Йордану. Дізнавшись, які ворота ведуть у той бік, я швидко пішла, проливаючи сльози. Так я провела весь день у дорозі, питаючи дорогу у зустрічних і до третьої години того дня, коли спромоглася побачити святий Хрест Христів, вже на заході сонця, я дійшла до церкви святого Іоанна Хрестителя біля річки Йордану. Помолившись у церкві, я зійшла до Йордану і омила собі водою цієї святої річки руки та обличчя. Повернувшись до церкви, я причастилася Пречистих та Животворчих Тайн Христових. Потім я з'їла половину одного хліба, випила води з Йордану і заснула на землі. Рано-вранці, знайшовши невеликий човен, я переправилася на інший берег і знову звернулася до своєї керівниці-Богородиці з молитвою, як їй буде приємно наставити мене. Так я пішла в пустелю, де й блукаю досі, чекаючи спасіння, яке подасть мені Бог від душевних і тілесних страждань».

Зосима запитав:

- Скільки ж років, пані, минуло, як ти поселилася в цій пустелі?

– Я думаю, – відповіла вона, – протікало 47 років, як я залишила святе місто.

— Що ж,— спитав Зосима,— ти знаходиш собі на їжу?

- Перейшли Йордан, - сказала свята, я мала два з половиною хліби; вони потроху висохли, як би скам'янілі, і їх я куштувала потроху кілька років.

- Як ти могла благополучно прожити стільки часу, і жодна спокуса не збентежила тебе?

— Я боюся відповідати на твоє запитання, отче Зосима: коли я згадуватиму про ті біди, які я зазнала від моїх думок, я боюся, що вони знову опанують мене.

– Нічого, пані, – сказав Зосима, – не опускай у своєму оповіданні, я тому й запитав тебе, щоб знати всі подробиці твого життя.

Тоді вона сказала:

– Повір мені, батько Зосима, що 17 років прожила я в цій пустелі, борючись зі своїми шаленими пристрастями, як із лютими звірами. Коли я бралася за їжу, я мріяла про м'ясо та провину, які їла в Єгипті; мені хотілося випити улюбленого мною вина. Будучи в світі, я багато пила вина, а тут не мала й води; я знемагала від спраги і страшенно мучилася. Іноді в мене було бажання мене співати блудні пісні, до яких я звикла. Тоді я проливала сльози, била себе в груди і згадувала обітниці, дані мною при віддаленні в пустелю. Тоді я подумки ставала перед іконою поручительки моєї, Пречистої Богородиці і з плачем благала відігнати від мене думки, що бентежили мою душу. Довго я так плакала, міцно вдаряючи себе в груди, і нарешті, наче світло розливалося навколо мене, і я заспокоювалася від хвилювань. Як зізнатися мені, батьку, у блудних побажаннях, що опановували мене? Вибач, батько. Вогонь пристрасті спалахував у мені і обпалював мене, примушуючи до хтивості. Коли на мене знаходила така спокуса, то я валилася на землю і обливалася сльозами, уявляючи, що переді мною стоїть Сама моя поручителька, засуджує мій злочин і загрожує за нього тяжкими муками. Повалена на землю я не вставала день і ніч, поки те світло не осявало мене і не відганяло думки, що бентежили мене. Тоді я зводила очі до поручительки своєї, гаряче просячи допомоги моїм стражданням у пустелі – і справді, Вона мені давала допомогу та керівництво у покаянні. Так провела я 17 років у постійних муках. А після, і досі, Богородиця у всьому – моя помічниця та керівниця.

Тоді Зосима запитав:

- Чи не було тобі потреби в їжі та в одязі?

Свята відповіла:

- Закінчивши хліби, через сімнадцять років, я харчувалася рослинами; одяг, що був на мені при переході через Йордан, зітлів від ветхості, і я багато страждала, знемагаючи влітку від спеки, тремтячи взимку від холоду; так що багато разів я, як бездихана, падала на землю і так довго лежала, зазнаючи численних тілесних і душевних негараздів. Але з того часу і до сьогодні, сила Божа в усьому перетворила мою грішну душу і моє смиренне тіло, і я тільки згадую про колишні поневіряння, знаходячи для себе невичерпну їжу в надії на спасіння: харчуюсь і покриваюсь я всесильним словом Божим, бо «не хлібом одним буде жити людина! (Мт. 4 :4 ). І збіглися гріховного одязі немає притулку, ховаючись серед кам'яних розщелин (порівн.Йов. 24 :8; Євр. 11 :38 ).

Почувши, що свята згадує словаСвятого Письма з Мойсея, пророків і псалтирі, Зосима запитав, чи вона не вивчала псалми та інші книги.

- Не думай, - відповіла вона з усмішкою, - що я з часу мого переходу через Йордан бачила якусь людину, крім тебе: навіть звіра та тварини я не бачила жодного. І по книгах я ніколи не вчилася, не чула ніколи з чиїхось вуст читання чи співу, але слово Боже скрізь і завжди просвічує розум і проникає навіть до мене, невідомої світові. Але заклинаю тебе втіленням Слова Божого: молись за мене, розпусницю.

То вона сказала. Старець кинувся до її ніг зі сльозами і вигукнув:

– Благословенний Бог, що творить великі та страшні, дивні та славні справи, яким немає числа! Благословенний Бог, який показав мені, як Він нагороджує тих, хто боїться Його! Воістину, Ти, Господи, не залишаєш тих, що прагнуть Тебе!

Свята не допустила старця вклонитись їй і сказала:

– Заклинаю тебе, святий отче, Ісусом Христом, Богом Спасителем нашим, нікому не розповідай, що ти чув від мене, доки Бог не візьме мене від землі, а тепер іди зі світом; через рік ти знову побачиш мене, якщо збереже нас благодать Божа. Але зроби заради Бога те, про що тебе я попрошу: постом на наступний рік не переходь через Йордан, як ви зазвичай робите в монастирі.

Здивувався Зосима, що вона говорить і про монастирський статут, і нічого не міг промовити, як тільки:

– Слава Богу, що нагороджує тих, хто любить Його!

– Так ти, святий отче, – продовжувала вона, – залишись у монастирі, як я говорю тобі, бо тобі неможливо буде піти, якщо й захочеш; у святий і великий четвер, у день таємної Христової вечері, візьми в святу відповідну цьому посудину животворного Тіла і Крові, принеси до мирного селища на тому березі Йордану і почекай мене, щоб мені причаститися Животворячих Дарів: адже відколи я причастилася перед переходом через Йордан у церкві Іоанна Предтечі, до цього дня, я не скуштувала святих Дарів. Тепер я до цього прагну всім серцем, і ти не залиш моєї благання, але неодмінно принеси мені Животворчі та Божественні Таємниці в той час, коли Господь Своїх учнів зробив учасниками Своєї Божественної вечері. Іоанну, ігумену монастиря, де ти живеш, скажи: дивись за собою і своєю братією, багато в чому треба виправитися, але скажи це не тепер, а коли Бог наставить тебе.

Після цих слів вона знову попросила старця молитися за неї і пішла вглиб пустелі. Зосима, вклонившись до землі і поцілувавши на славу Божу місце, де стояли її стопи, пішов у дорогу назад, хвалюючи і благословляючи Христа, Бога нашого.

Пройшовши пустелю, він досяг монастиря в той день, коли зазвичай поверталися брати, що жили там. Про те, що бачив, він промовчав, не сміючи розповісти, але в душі благав Бога дати йому ще нагоду побачити дороге обличчя подвижниці. Зі скорботою він думав, як довго тягнеться рік і хотів, щоб цей час промайнув, як один день.

Коли настав перший тиждень великого посту, то всі брати за звичаєм і статутом монастирським, помолившись, зі співом, вийшли в пустелю. Тільки Зосима, який страждав на тяжку недугу змушений був залишитися в обителі. Тоді згадав він слова святої: "Тобі неможливо буде піти, якщо й захочеш!" Незабаром одужавши від хвороби, Зосима залишився в монастирі. Коли ж вернулися брати і наблизився день Таємної вечори, старець зробив усе, вказане йому: поклав у малу чашу Пречистого Тіла та Крові Христа Бога нашого, і потім узявши в кошик кілька сушених смокв та фініків та трохи вимоченої у воді пшениці, пізно ввечері вийшов із обителі та сів на березі Йордану, чекаючи приходу преподобної. Свята довго не приходила, але Зосима, не змикаючи очей, невпинно вдивлявся у напрямку пустелі, чекаючи побачити те, чого так хотів. «Можливо,— думав старець,— я недостойний, щоб вона прийшла до мене, або вже приходила раніше і, не знайшовши мене, повернулася назад». Від таких думок він розплакався, зітхнув і, звівши очі до неба, почав молитися: «Не позбав, Владико, знову побачити те обличчя, яке спромоглося мене побачити! Не дай мені піти звідси не заспокоєним, під тягарем гріхів, що викривають мене!

Тут йому на думку спала інша думка: «Якщо вона й підійде до Йордану, а човна немає, як вона переправиться і прийде до мене, недостойного? На жаль, мені грішному, на жаль! Хто позбавив мене щастя бачити її?

Так думав старець, а преподобна вже підійшла до річки. Побачивши її, Зосима з радістю встав і подякував Богові. Його ще мучила думка, що вона не може перейти Йордан, коли він побачив, що свята, осяяна блиском місяця, перехрестила хресним знаком річку, спустилася з берега на воду і пішла до нього по воді, як по твердій землі. Бачачи це, здивований Зосима хотів їй вклонитися, але свята, ще йдучи по воді, чинила опір цьому і вигукнула: «Що ти робиш? Адже ти священик і несеш Божественні Таємниці!

Старець послухався її слів, а свята, що вийшла на берег, попросила у нього благословення. Охоплений жахом від дивного видіння, він вигукнув: «Воістину, Бог виконує Свою обіцянку уподібнити Собі тих, хто спасається в міру сил своїх! Слава Тобі, Христу Богу нашому, що показав мені через Свою рабу, як я ще далекий від досконалості!»

Потім свята попросила прочитати Символ віри та Господню молитву. По закінченні молитви, вона причастилася Пречистих і Животворячих Христових Тайн і за звичаєм чернечому поцілувала старця, після чого зітхнула і зі сльозами вигукнула:

- Нині відпустиш рабу Твою, Владико, за дієсловом Твоїм зі світом, бо бачиш очі мої спасіння Твоє (Лк. 2 :29 – 30 ).

Потім, звернувшись до Зосими, свята сказала:

- Благаю тебе, отче, не відмов виконати ще одне моє бажання: тепер іди до свого монастиря, а наступного року приходь до того ж струмка, де ти раніше розмовляв зі мною; Приходь заради Бога, і знову побачиш мене: так хоче Бог.

– Якби було можна, – відповів їй святий старець, – я хотів би завжди слідувати за тобою та бачити твоє світле обличчя. Але прошу тебе, виконай моє, старця, бажання: скуштуй трохи їжі, принесеної мною.

Він показав, що приніс у кошику. Свята доторкнулася кінцями пальців до пшениці, взяла три зерна і піднесла їх до уст, сказала:

– Цього досить: благодать їжі духовної, що зберігає душу не опоганеною, наситить мене. Знову прошу тебе, святий отче, молись за мене Господеві, поминаючи моє окаянство.

Старець вклонився їй до землі і просив її молитов за церкву, за царів та за нього самого. Після цього слізного прохання він попрощався з нею з риданнями, не сміючи далі утримувати її. Якби й хотів, він не мав сили зупинити її. Свята знову осяяла хресним знаменням Йордан і, як раніше, перейшла як посуху через річку. А старець вернувся в обитель, хвилюваний і радістю, і страхом; він докоряв собі, що не впізнав імені преподобної, але сподівався дізнатися про це наступного року.

Минув ще рік. Зосима знову пішов у пустелю, виконуючи монастирський звичай, і попрямував до того місця, де мав чудове видіння. Він пройшов усю пустелю, за деякими ознаками дізнався шукане місце і став уважно вдивлятися на всі боки, як досвідчений мисливець, який шукає багатого видобутку. Однак він не побачив нікого, хто наближався б до нього. Обливаючись сльозами, він звів очі до неба і почав молитися: «Господи, покажи мені Свій скарб, ніким не викрадений, прихований Тобою в пустелі, покажи мені святу праведницю, цього ангела в тілі, з яким не вартий зрівнятися весь світ!»

Вимовляючи таку молитву, старець досяг місця, де протікав струмок і, ставши на березі, побачив на схід преподобну, що лежить мертвою; руки у неї були складені, як належить у тих, що лежать у труні, обличчя звернене на схід. Швидко він наблизився до неї і, припавши до її ніг, благоговійно поцілував і окропив їх своїми сльозами. Довго він плакав; потім, прочитавши покладені на поховання псалми і молитви, він став думати, чи можна поховати тіло преподобної, чи це їй буде завгодно. Тут він побачив у голови блаженної такий напис, накреслений на землі: «Погреби, авво Зосима, на цьому місці тіло смиренної Марії, віддай порох праху. Моли Бога за мене, що померла в місяці, по-єгипетськи Фармуфій, по-римськи квітні, першого дня, в ніч рятівних Страстей Христових, після причастя Божественних Тайн».

Прочитавши напис, старець насамперед подумав, хто міг це накреслити: свята, як вона сама казала, не вміла писати. Але він був дуже втішений, що дізнався ім'я преподобної. Крім того, він дізнався, що свята, причастившись на березі Йордану, в одну годину досягла місця своєї смерті, куди він пройшов після двадцяти днів важкого шляху, і одразу зрадила душу Богові.

"Тепер, - подумав Зосима, - треба виконати наказ святий, але як мені, окаянному, викопати яму без жодної зброї в руках?"

Тут він побачив біля себе кинуте в пустелі сук дерева, взяв його і почав копати. Однак суха земля не піддавалася зусиллям старця, він обливався згодом, але не міг нічого вдіяти. Гірко зітхнув він із глибини душі. Раптом, піднявши очі, він побачив величезного лева, що стояв біля тіла преподобної і лизав її ноги. Жахнувся старець, побачивши звіра, тим більше, що він згадав слова святої, що вона ніколи не бачила звірів. Він ознаменував себе хресним знаменням у впевненості, що сила покійної святий охоронить його. Лев почав тихо наближатися до старця, ласкаво, ніби з любов'ю, дивлячись на нього. Тоді Зосима сказав звірові: «Велика подвижниця наказала мені поховати її тіло, але я старий і не можу викопати могили; немає в мене і знаряддя для копання, а монастир далеко, не можу скоро принести його звідти. Викопай же ти кігтями своїми могилу, і я поховаю тіло преподобної».

Лев ніби зрозумів ці слова і передніми лапами викопав яму, достатню для поховання. Старець знову омочив сльозами ноги преподобної, просячи її молитов за весь світ і накрив її тіло землею. Свята була майже гола – старий, видертий одяг, який їй покинув Зосима при першій зустрічі, ледве прикривав її тіло. Потім обидва пішли: лев, тихий, як ягня, углиб пустелі, а Зосима в свою обитель, благословляючи і прославляючи Христа Бога нашого.

Прийшовши до монастиря, він, нічого не приховуючи, що бачив і чув, розповів усім ченцям про преподобну Марію. Всі дивувалися величі Божій і вирішили зі страхом, вірою та любов'ю вшанувати пам'ять преподобної та святкувати день її преставлення.

Ігумен Іоанн, як про те передавала ще преподобна Марія авве Зосимі, знайшов деякі несправності в монастирі та усунув їх із Божою допомогою. А святийЗосима сто років життя покінчив своє земне існування і перейшов до вічного життя, до Бога. Розповідь його про преподобну Марію ченці того монастиря усно передавали на загальне повчання один одному, але письмово не викладали про святі подвиги.

А я, – додає святий Софроній, – почувши розповідь, записав її. Не знаю, може, хтось інший, краще обізнаний, уже написав життя преподобної, але я, наскільки міг, записав усе, викладаючи одну істину. Бог, що творить дивні чудеса і щедро обдаровує тих, що звертаються до Нього з вірою, нехай нагородить тих, хто шукає настанови в цій повісті, слухає, читає і постарався записати її, і нехай подасть їм долю блаженної Марії разом з усіма, коли-небудь угодили Богу своїми благочестивими думками та працями.

Віддамо ж і ми славу Богу, Царю вічному, і нехай подасть Він нам Свою милість в День Судний заради Ісуса Христа, Господа нашого, Якому належить будь-яка слава, честь, держава і поклоніння з Отцем і Пресвятим і Животворним Духом нині, і завжди, і на всі віки. Амінь.

Акафіст преподобної Марії Єгипетської

Кондак 1

Вибраною Богом від занепалого роду подвигом тяжким, що здобула велику славу на небесі, ми, земнородні, смиренно взиваєш ти, свята Маріє, моли за нас Господа Бога, нехай вихопить нас з рову пристрастей похвальна ти оспівують:

Ікос 1

Ангели здивована раптовою зміною в тобі, Преподобні Мати, як ти в єдиній годині залишила Ти широкий шлях, що веде в згубу і вступила на вузьку дорогу спасіння. Прийми від нас, Христова Угодниці, радісний цей спів:

Радуйся, Божу Мати, що молила, нехай удостоїться припасти біля Хреста; Радуйся, що чисту Діву просила, та прощення вимолить у Христа.

Радуйся, Діві святі обіцяла не повернутись на згубний шлях; радуйся, гіркі сльози лили на хворі Преподобні груди.

Радуйся, бо Заступницею незабаром у молитві ти була почута; Радуйся, бо в той же час вільно могла до Хреста підійти.

Радуйся, бо дерево зворушливо лобозила, на ньому розп'ятий був Христос; Радуйся , що всією істотою трепетала , потоки вилила сліз .

Радуйся, бо одразу ж рішення прийняла не повернутись назад; Радуйся, бо ярмо Христове та тягар Його обрала взяти собі.

Радуйся, цим ти твердим рішенням на чолі сатану вразила ти; Радуйся, бо про одне рішення радість велика була на небі.

Кондак 2

Бачачи невимовну любов до тебе Божої Матері, Преподобна, бо за сльозною молитвою твоєю сотвори в той же час беззбройний вхід твій до Пречистого Дерева Хреста в свято чесного його воздвиження, і сподоби поцілувати його, ти ж у радісному трепеті про милість Божу оспівувала Йому. .

Ікос 2

Розумом і серцем своїм прийняла Ти, Свята Маріє, неухильне рішення відтепер не повернутись на шлях пристрастей, в розчуленні серця молиші Пресвяту Діву Богородицю вказати ти місце порятунку і раптом почула Ти таємничий голос, що вказує таким місцем пустелю Йорданську. Прийми від нас, Преподобна, похвалу сицеву:

Радуйся, бо дякувала Заступниці Землі за вхід непохитний до Хреста; Радуйся, Дівчиною, що брала віднині, служити тільки Христові.

Радуйся, чисту Діву, що молила спасіння, ти дорогу вказати; Радуйся, від ікони пустиню, що приймала місцем подвигу, обрати.

Радуйся, що в ту годину відкинула світу цього суєту; Радуйся, бо одразу ж на кораблиці відпливла по Йорданову бік ту.

Радуйся, бо в землі пустинної Божої Матері ти зберігаєшся. Радуйся, миром гріховним незрима, що уникає його суєти.

Радуйся, бо дияволова наклеп хрестом відбиваєш; Радуйся, бо в підвізі тяжком вибрана, що тішилася з Христом.

Радуйся, бо страх і глад терпіла заради Нього; Радуйся, бо ти принади світу знехтувала заради Єдиного Христа.

Радуйся, Преподобна Мати Маріє, Ангели подвигом своїм здивувала.

Кондак 3

Силою понад укріплена була ти в пустині, Преподобна Мати, допомогою Господа, що зберігається, вину співаючи Йому: Алилуя.

Ікос 3

Маючи воістину велике хотіти преподобний Зосима бачити обраницю, Божою висотою житія свого його піднесеною, коли наступивши дні святі Чотиридесятниці, відійде в пустиню за Йорданську і знайдете волею Божою тобі, Преподобна, ти ж смирення ради, , Після ж благання була преподобним удостоїла його бесіди з тобою, не похитнуйся і нашої бесіди смиренні, угодниці Божої, але прийми похвалу сицеву:

Радуйся, бо в пустині покаяння приносила. Радуйся, бо дні й ночі в ній плакала.

Радуйся, бо сльозами всю землю зросила; Радуйся, бо досягла небесної висоти.

Радуйся, бо від тіло житейського втікаєш. радуйся, що притікла в пустельний спокій.

Радуйся, бо під носою хресною страждала; Радуйся, бо Господь завжди з тобою.

Радуйся, за подвиги Христом звеличена; Радуйся, бо славиш ще на землі.

Радуйся, Божою прозорливістю відрізнена; радуйся, бо на ім'я Зосима назвала ти.

Радуйся, Преподобна Мати Маріє, Ангели подвигом своїм здивувала.

Кондак 4

Бурею священного жаху охопить преподобний Зосима, бо ти ніколи не знала його на ім'я, благавши розповісти йому життя твоє дивне. Ти ж, смиренна угодниця, не приховала перед ним колишнього свого гріховного життя, нехай прославиться в тобі Господь, що щедро нагороджує тих, що каються: Ми дякуємо Творцеві, молячи Його, нехай не відкине Він і нашого покаяння, і в радісному сподіванні співаємо Йому: Алилуя.

Ікос 4

Чуєш преподобний Зосима, як ти з мужністю перенесла вся тяжкість пустельного житія в боротьбі зі спокусами і дияволом, здивуючись і з розчуленням до тебе волаючи:

Радуйся, бо в тій пустині тіло твоє живило корінням. Радуйся, бо на Господа всю печаль покладаєш, нехай не покине творіння свого.

Радуйся, бо багато ти перевозила в підвізі тяжком своїм. Радуйся, до раю за це ти піднялася і увінчана світлим вінцем.

Радуйся, Духом Божим навчена в пустині писання; Радуйся, Їм Всеблагим, вручені дари святої краси.

Радуйся, Духа Святого судиною, Маріє, сподобилася бути; Радуйся, бо на шляху твоїм тяжкому, прагнучи Господа пожити.

Радуйся, бо руку на плуг поклала не повернутись назад; Радуйся, усією істотою Христа полюбивши, що прийняла Його благодать.

Радуйся, крином у пустині найпрекраснішим усі життя ти цвіла; Радуйся, бо смиренною, благоухаючою для Господа Бога була.

Радуйся, Преподобна Мати Маріє, Ангели подвигом своїм здивувала.

Кондак 5

Боготочною кров'ю спокусливий ни, Господи, не закликав Ти праведні, але грішні на покаяння, сподоби і нас наслідувати життя твоєї угодниці Марії, і на віки вдячним серцем славословити Тебе райською піснею: Алилуя.

Ікос 5

Побачивши тебе Зосима, Преподобна, що стоїть на повітрі й молиться, трепетом охоплять би здивуючись, як у падінні колишньої раніше, людині, толицею благодаті сподобися, розчулено дякуючи Господу і оспіваному.

Радуйся, святістю життя, що досягла дару передбачення; Радуйся, монастирські таємниці, що розкрила перед Зосимою своїми усти.

Радуйся, Ангелом уподібнилася до блиску своєї чистоти; Радуйся, бо ти сподобилася на повітрі блаженна.

Радуйся, бо перед Зосимою суворі подвиги приховала Ти; Радуйся, бо з неба явища багато приховала ти.

Радуйся, заради святого спасіння берегла лише в серці своєму; Радуйся, Зосіме мовчати, що веліла про себе до смерті твоєї.

Радуйся, бо слави не захочеш бути на землі від людей; Радуйся, бо сорок сім років невідомою була в безлюдному житті.

Радуйся, бо з стежки хресної бажаючи невідомої всім відійти;

Радуйся, Преподобна Мати Маріє, Ангели подвигом своїм здивувала.

Кондак 6

Проповідують Ангели на небесі чудесне твоє життя, блаженна пустельниці, бо ти в немічному телесі здобула велику силу духу і розтрощила Ти підступи сатанинські. Ми разом з Ангели прославляємо Господа, що дав тобі фортецю Своєю благодаттю і співаємо Йому: Алилуя.

Ікос 6

Взявши в ти, Божа Угодниця, велика жага смакування Пречистих Христових таємниць, просячи Зосиму явитися в майбутнє літо, в день святого Великого Четверга зі святими Дарами на берег річки Йордану, та сподобишся ти цього найсвятішого Дару. Ми, прославляючи в тобі ревнощі найтіснішого з'єднання з Господом нашим Ісусом Христом, похвальна ти кличемо:

Радуйся, жаждою святою терпима причастя заради святих Дарів; Радуйся, бо в серці твоїм любов, що зберігається до Господа Бога.

Радуйся, бо ти ти повідомила тебе, Преподобна, Спасу Христу; Радуйся, лагідність, смиренність здобута в Ангельську чистоту.

Радуйся, невдовзі із Зосимою простилася, дружино святої краси; радуйся, тут же від очей його сховалась, Маріє, углиб пустелі.

Радуйся, бо в серці Зосими залишила розчулення захоплення; радуйся, розум цього старця направила на роздуму.

Радуйся, бо драгаю перлину, думку про тебе він забрав; Радуйся, бо весь шлях до обителі омочений від радісних сліз.

Радуйся, бо довго в очах його старечих образ твій дивовижний стояв; Радуйся, бо через літо побаченням старець втішав себе.

Радуйся, Преподобна Мати Маріє, Ангели подвигом своїм здивувала.

Кондак 7

Хоч дотриматися статут святі обителі, відпустивши ігумен ченці своя на подвиг мовчання і наївної молитви в пустелі дальні. Преподобний же Зосима не може вирушити заради хвороби, про яку передрікала йому ти, Свята Маріє, з радісним трепетом чекала Великого Четверга, в той же день умови заради, обіцявши причаститися, схиляючись перед незбагненними долями Божими оспівавши Богу: Алилуя.

Ікос 7

Новим священним трепетом обійнята душа преподобного старця, коли насташа Великий день вчинення таємниці Вечери нашим Господом, узявши з собою святіші Дари, ідоша на берег річки, свята, причастити тебе, Мати блаженна, ми разом зі святим старцем благоговіємо перед Господом, таємницях Своїх пречистих. І тобі, гіднішій нареченій Найсолодшого нареченого, з любов'ю, що йде на шлюб Агнчий, зворушливо волаємо:

Радуйся, бо святим Єреєм наповнене прохання твоє; Радуйся, бо зі святими Дарами прийде на берег тремтіння.

Радуйся, бо в ніч пристрасті Христової причастницею бути; радуйся, бо тих у стражданнях учасниця будеш на небі з ним жити.

Радуйся, як смути преподобного відсутністю довгою; Радуйся, бо збентеження подібна до твоєї переправи рікою.

Радуйся, бо при сяйві місяця ти здалася в далині; Радуйся, що стопами йде до протилежного берега річки.

Радуйся, знаменням хресним рятівним, Йордан осяяла рукою; Радуйся, бо сухою, без жодного збентеження пішла рікою.

Радуйся, бо видіння заради цього в страху був Єрей; Радуйся, бо ти його заспокоїла святою мовою.

Радуйся, Преподобна Мати Маріє, Ангели подвигом своїм здивувала.

Кондак 8

Сторінки і прибульці всі есми на землі, за дієсловом апостола, мандрівницею перебувала і ти в пустині своїй до дня свого преставлення, Агніце Христова Маріє, та від Єрусалиму земного переселилася в Єрусалим Горний, славословити Творцю святою райською піснею.

Ікос 8

Весь насолоду, все твоє бажання бути Господь Ісус, Його ти приймаєш з трепетом у таємницях пречистих з рук блаженного старця. Ми, дивлячись на тебе, воістину на гідну причасницю цього найсвятішого Дару, з любов'ю тобі кличемо:

Радуйся, бо в таємницях святих заручена з безсмертним твоїм нареченим. Радуйся, Ним за це прикрашена райським нетлінним вінцем.

Радуйся, бо ти по Божих Дарах оточи дивне світло; Радуйся, бо на тебе не можеш Зосима без страху дивитися.

Радуйся, бо з радістю тихою Симеона прочитала молитву; радуйся, погляд свій зворушений на руці до неба зараз піднесла.

Радуйся, що небесної їжі скуштувала, земної не хочеш прийняти; радуйся, дари любові у Зосими зерна три вирішила взяти.

Радуйся, бо після свого причастя не довго перебувала на брезі;

Радуйся, Преподобна Мати Маріє, Ангели подвигом своїм здивувала.

Кондак 9

Всякий чин ангельський і люди благословляє Господа, як Він чинив силу в немічних людях, зміцнював і тя, багатопереможна угодниці, в підвизі своєму безлюдному терпляче бо в оголенні твоєму теле холод і спеки нестерпний до того ж і страх диявола. Ти ж за таку допомогу від Господа вину оспівувала Йому: Алилуя.

Ікос 9

Витийний язик не можеш зобразити, що творишся в душі праведного Зосима по догляді твоєму, таємнича пустельниці, ти образом своїм, сповненим благодаті Духа Всесвятого, уперла духовний погляд старця в роздуми гірня, як Бог перстної людини всемогутнім Зосимою смиренну нашу похвалу:

Радуйся, бо в ній свій розум зберегла, не розсіяними спокусою пристрастями; Радуйся, бо тяжотилася зустріччю із земними людьми.

Радуйся, бо в пустелю ти прагнула до бесіди з Ангелами; радуйся, тамо дні та ночі молилася, незрима миром у тиші.

Радуйся, як від усіх пішла, спасіння заради в глушині; Радуйся, тільки зорі небесні були свідки сліз.

Радуйся, у ці хвилини чудесні, любов'ю дивився Сам Христос; Радуйся, бо Споручницю дивну ти веселила собою.

Радуйся, допомогою її сильною у вічний досягла спокій; Радуйся, бо знову просила Зосиму, через літо в пустиню прийти.

Радуйся, бо знову чекала його з надією на тебе;

Радуйся, Преподобна Мати Маріє, Ангели подвигом своїм здивувала.

Кондак 10

Спастись тим, хто хоче нам бути молитовницею біля Престолу Всевишнього, Преподобна Мати, та й ми, уникнувши спокус всіляких, сподобимося разом з тобою вну прославити Господа і співати Йому: Алилуя.

Ікос 10

Стіна єси всім подвижникам, Пресвята Богородице, від злохитрих підступів диявола, спасла Ти, що обрала тебе Поручницею, перед Сином найсолодшим Твоїм, не посоромила її надія, Пречиста, і довела до жаданих воріт раю. Сподоби нас грішних гідно вихваляти святу угодницю твою Марію піснями цими:

Радуйся, бо з радістю трепетом чекаєш на Зосима на тебе; Радуйся, всією думкою солодкою він втішав себе.

Радуйся, бо в поста великі дні, він у пустелю з любов'ю пішов; Радуйся, бо до місця побачення, двадцять днів він ходив.

Радуйся, бо збентежений, бо старець шукаєш тебе; Радуйся, бо сповнений хвилювань старець не пам'ятав себе.

Радуйся, бо на песці осяяну світлом небес, тебе він знайшов; Радуйся, з миром ти цим розлучена, у вічний від'їде спокій.

Радуйся, бо з гірким риданням старець над тілом схилився твоїм; Радуйся, бо не вірив Зосима очам своїм старим.

Радуйся, бо ти вже давно пересилилася у дивний небесний чертог; Радуйся, вічно тепер веселишся, пішла від скорбот і тривог.

Радуйся, Преподобна Мати Маріє, Ангели подвигом своїм здивувала.

Кондак 11

Співом ангельським вихваляється і сонм їх оточена, вознесеться душа твоя праведна до престолу Всевишнього в голосі радості оспівувати Господа Богокрасною піснею: Алилуя.

Ікос 11

Святим Духом Божим осяяний був образ твій преподобний, старець же Зосима в велике збентеження прийде, бо не відведе твого імені, блаженна, аби побачив напис у глави твоє накреслену бути на землі.

Радуйся, бо зведе Зосима про припинення днів; Радуйся, бо смиренною Марією названою була ти в словах.

Радуйся, бо ти минуло літо минуле, бо ти переставилася Богові; Радуйся, бо в день свого святого причастя спромоглася відійти.

Радуйся, бо раптом із пустелі цієї пекучої до страху два лева підійшли; радуйся, бо ногами могутніми вирив могилу, пішли.

Радуйся, бо з гарячою молитвою дав землі він твій порох; радуйся, бо довго стояв над могилою старець у розчулених сльозах.

Радуйся, бо тихо вустами тремтячими старець молитву чинив; Радуйся, бо в долі Незбагненного з любов'ю він прославляв.

Радуйся, Преподобна Мати Маріє, Ангели подвигом своїм здивувала.

Кондак 12

Благодать випроси нам у Бога, чиста Христова наречена Маріє, нехай помилує він нас у день страшного суду Свого і нехай зарахує до обраного свого стада, і нехай сподобиться вину оспівувати Йому: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи твоє покаяння, йому здивуючись Ангели на небесах і всі страждання твоя безприкладні, їх же не можеш зобразити якусь мову людську з любов'ю і радістю ти кричимо:

Радуйся, бо за плоть оголену нині дивовижною ризою покрита в раю; радуйся, спекою в пустелі спалена, на небесі прохолоди їсти струмінь.

Радуйся, бо глад постійний терпіла, нині в небі насичена хлібом Христа; Радуйся, бо всілякі скорботи понесли, нині в радості голос вимовляють уста.

Радуйся, бо у тяжкій боротьбі з дияволом перебувала сімнадцять ти років; Радуйся, бо ти за перемогу прославлена, оточи за те дивне світло.

Радуйся, бо мудра Діво не погасила світильник свого; радуйся, бо від Хресного Древа – неухильний до порятунку подвиг був твій.

Радуйся, що обіцяла Діві Святій, Не допомогти їй пуття; Радуйся, бо багато в пустелі страждала, не попустила в ухил відійти.

Радуйся, хресним знаменням зруйнувала підступи ворогів; Радуйся, бо ти нині смакуєш від щедрих Божих і дарів.

Радуйся, Преподобна Мати Маріє. Ангели подвигом своїм здивувала.

Кондак 13

О, Свята, всевальна і багатопереможна угодниця Христова, Маріє, покаяння образ найпрекрасніший! Молимо Тебе, випроси нам у Господа Бога силу Його благодаті, загладити і нам темряву гріхів наших, з сокрушеними сльозами про них і нехай сподобимося в обителі тих, що покаялися, одержати втіхи вічної за неправдивою обіцянкою, і з лиця Ангельськими оспівувати Пресвяту Трійцю ангельською піснею , Алілуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Тропар, глас 8:

В тобі, мати, знаєш спасися що за образом: бо прийми хрест, пішла Ти Христу, і діючі навчала Ти презирати бо тіло, переходить бо: прилежати ж про душу, речі безсмертніші, тим же і зангели зрадіє, преподобна Маріє, дух твій.

Кондак, глас 4:

Гріха мли уникнувши, покаяння світлом осяявши твоє серце славна, прийшла Ти до Христа: цього всенепорочну і святу матір молитовницю милостиву принесла Ти. Отож і гріхів знайшла ти залишення, і зангели порадуєшся.

Свята Церква тричі на рік згадує велику святу – преподобну Марію Єгипетську:

2. На богослужінні четверга 5-го тижня Великого посту, яке називається "стоянням Марії Єгипетської". Увечері в усіх храмах читається Великий канон святого Андрія Критського, а також канон преподобної Марії та її житіє (це, мабуть, єдине житіє, яке зараз у Церкві читається під час богослужінь). Церква цього дня пропонує віруючим найсильніші образи покаяння.

3. У п'яту неділю (тиждень) Великого посту. Нагадаємо, що 1-й тиждень присвячений Торжеству Православ'я, 2-й - святителю Григорію Паламі, 3-й - Хрестопоклонний, 4-й - преподобному Іоанну, автору знаменитої "Лествиці", 5-й - преподобній Марії Єгипетській, 6-й - Входу Господа до Єрусалиму. Ось у якому ряду стоїть пам'ять преподобної Марії!

Ким вона була? Великою грішницею, блудницею, ненаситною у гріху, жила в Олександрії, що славилася розкішшю та пороками. Благодать Божа і заступництво Матері Божої звернули її до покаяння, і покаяння її перевершило за своєю силою і її гріхи, і уявлення про можливе для людської природи. 47 років Преподобна провела в пустелі, з них протягом 17 років (рівно стільки, скільки вона грішила) вона вела жорстоку боротьбу з пристрастями, що обурювали її, поки не очистила її Благодать Божа, поки не відмила і не висвітлила її душу до стану ангельського. Святий старець Зосима, який з волі Божої відкрив подвижницю людям, жив у дуже суворому монастирі, був у цьому монастирі одним із найсуворіших подвижників, але він вражений був тим ступенем святості, який преподобна Марія мала ще за життя. Під час молитви вона піднімалася над землею; ходила по воді, як на суші; повторювала рядки Святого Письма і міркувала, як освічений богослов, хоча ніколи не вміла читати і не чула слова Божого; вона була майже безтільною і харчувалася тільки тим, що давала пустеля. Воістину, те, що побачив Зосима, перевищувало не лише людські, а й поняття чернечі. І в той же час вона не переставала плакати за свої гріхи і вважати себе найгрішнішою в очах Божих.

Житіє преподобної Єгипетської Марії було і є одне з найулюбленіших читань російського народу (як і житіє святого Алексія, людини Божої). Житіє її, схоже на казку, але не викликає сумнівів у його реальності, незмінно чіпає читача; нагадує йому про безмірну милість Божу, а з іншого боку - про необхідність власних великих зусиль, щоб висвітлити, змінити свою душу так, щоб у ній не було нічого неприємного Богу, щоб Богу приємно було в ній жити.

Немає гріха, якого не може пробачити Милосердя Боже, якщо в цьому гріху принесене щире, щире, сльозами здобуте покаяння. І навпаки, незначний за людськими мірками гріх, але не нерозкаяний, може перешкодити душі вхід до Царства Небесного. Згадка про життя Єгипетської Марії підбадьорює грішних і попереджає недбалих про спасіння душі - у цьому урок, який дає нам у житті Преподобної Свята Церква.

Таємницю цареву пристойно зберігати (Тов. 12, 7), а про діла Божі оголошувати похвально. Так сказав ангел Товіту після чудесного прозріння очей його і після перенесених ним тягот, яких Товити за своїм благочестям був, потім позбавлений. Бо розголосити царову таємницю небезпечно і згубно, мовчати ж про чудесні діла Божі шкодить душу. Тому, лякаючись умовчати про Божественне і побоюючись долі раба, який, отримавши від владики свого талант, закопав його в землю (див.: Мф. 25, 14-30) і дане йому для користування сховав, не витративши, я не втаю дійшов до мене священного переказу. Хай увірує кожен у моє слово, що передає те, що мені довелося почути, та не подумає він, вразившись величчю того, що трапилося, ніби я щось прикрашаю. Нехай не ухилюся я від істини і не скажу її в слові своєму, де згадають Бог. Не пристало, думаю я, применшувати велич втіленого Бога Слова, спокушаючись про істинність переказів, які передаються про Нього. До людей же, які будуть читати цей мій запис і, вразившись дивовижному, що в ньому відображено, не захочуть йому повірити, нехай милостивий буде Господь, бо, вирушаючи від недосконалості людської природи, вони вважають неймовірним усе, що вище за людське розуміння.

Далі я перейду до своєї розповіді про те, що трапилося в наші часи, і про що повідав святий чоловік, який звикли з самого дитинства говорити і робити угодне Богу. Нехай же не спокусить помилкову помилку, ніби в наші дні не буває таких великих чудес. Бо благодать Господня, з покоління в покоління низхідна на святі душі, готує, за словом Соломона (Прем. 7, 27), друзів Господа та пророків. Однак настав час приступити до благочестивої цієї розповіді.

В одному палестинському монастирі на околицях Кесарії трудився якийсь інок ім'ям Зосима, так само прикрашений справою і словом, який мало не з пелен був вирощений в монастирському звичаї і працях.

Проходячи терені подвижництва, він зміцнив себе у всілякому смиренні, дотримувався будь-якого правила, поставленого в цій школі подвигу її наставниками, а багато сам добровільно призначав собі, прагнучи підкорити тіло духу. І старець досяг вибраної мети, бо настільки прославився як чоловік духовний, що з найближчих, а нерідко і з далеких монастирів постійно приходило до нього безліч братів, щоб його настановою зміцнити подвиг. І хоча він був відданий діяльній чесноті, завжди розмірковував над словом Божим, і лягаючи в ліжко своє, і вставаючи від сну, і зайнятий рукоділлям, і коли доводилося йому їсти. Якщо ж тобі завгодно знати, яким брашном він насичувався, то скажу тобі, що постійним псалмоспівом та роздумами над Святим Письмом. Розповідають, що нерідко старець удостоювався Божественних видінь, бо отримував осяяння згори. Бо "хто не опоганює тіло і завжди тверезиться, пильним оком душі бачить божественні видіння і отримує в нагороду блага вічні".

Однак на 53-му році свого життя Зосима почав бентежитися думкою, що за досконалістю не потребує більше наставництва. Він міркував: "Є хіба на землі чернець, який міг би видати мені що-небудь або був би в змозі наставляти мене в подвигу, якого я не знаю, і в якому не вправлявся? Хіба знайдеться хто серед безлюдників більший за мене діяльним життям чи споглядальним ?" Одного разу старцеві постає якийсь чоловік і каже йому: "Зосима, ти славно, наскільки це в силах людських, подвизався і славно пройшов чернечу ниву. Проте ніхто не досягає досконалості, і чекає його подвиг важче вже досконалого, хоча людина цього і не знає. ти зрозумів, скільки є ще інших доріг на спасіння, іди з цієї обителі, як Авраам із дому батька свого (Бут. 12, 1), і йди до монастиря поблизу річки Йордан".

Відразу старець, згідно з цим наказом, залишає обитель, в якій він з дитинства жив, наближається до святої річки, і, путівник того ж чоловіка, що раніше представився йому, знаходить монастир, який приготував йому для проживання Бог.

Постукавши у двері, він бачить воротаря, який повідомляє про його прихід ігумену. Той, прийнявши старця і побачивши, що він із смиренністю за чернечим звичаєм творить уклін і просить за нього помолитися, запитує: "Звідки і навіщо ти прийшов, брате, до цих смиренних старців?" Зосима відповідає: "Звідки я прийшов, нема чого говорити, прийшов же я, отче, заради духовного настанови, бо чув про ваше славне і гідне життя, що може духовно наблизити до Христа, Бога нашого". Ігумен сказав йому: "Єдиний Бог, брат мій, лікує слабкість людську, і Він виявить тобі і нам Божественну Свою волю і наставить тому, як треба чинити. Людина ж не може наставити людину, якщо та сама не буде постійно ревнувати про духовну користь і розсудливо прагнути вчиняти належне, сподіваючись у цьому на Божу допомогу... Однак, якщо любов до Бога спонукала тебе, як ти говориш, прийти до нас, смиренним старцям, залишайся тут, раз ти для цього прийшов, і Добрий Пастир, що віддав душу свою на відкуплення наше і по імені кличе своїх овець, насичить усіх нас благодаттю Святого Духа».

Коли він скінчив, Зосима знову схилився перед ним і, попросивши ігумена помолитися за нього і сказавши "амінь", залишився в тому монастирі. Він побачив, як старці, преславні своїм діяльним життям і спогляданням, служать Богу: псалмоспів у монастирі ніколи не змовкало і тривало всеношно, в руках ченців завжди була якась робота, а на вустах псалми, ніхто не вимовляв пустого слова, турботи про минуще не турбували, річні прибутки та піклування про житейські печалі навіть на ім'я не були відомі в обителі. Єдиним прагненням у всіх було, щоб кожен був мертвий тілесно, бо помер і перестав існувати для миру та всього мирського. Завжди брашном були там богонатхненні слова, тіло ж ченці підтримували тільки найнеобхіднішим - хлібом і водою, бо кожен горів любов'ю до Бога. Зосима, побачивши їхнє життя, ревнував про ще більший подвиг, приймаючи все більш важкі праці, і знайшов сподвижників, які старанно працювали у вертограді Господньому.

Минуло багато днів, і настав час, коли християни дотримуються Великого посту, готуючи вшанувати пристрасті Господні та Його Воскресіння. Монастирські ворота більше не відчинялися і постійно були на запорі, щоб ченці безперешкодно могли здійснювати свій подвиг. Відмикати ворота заборонялося, крім тих рідкісних випадків, коли сторонній чернець приходив за якоюсь справою. Адже місце це було безлюдне, недоступне і майже не відоме сусіднім ченцям. У монастирі здавна дотримувалося правило, через яке, я вважаю, Бог привів Зосиму сюди. Що це за правило і як воно дотримувалося, я зараз скажу. У неділю перед початком першої седмиці посту за звичаєм викладалося причастя, і кожен долучався чистих тих і життєдайних Таїн і, як це прийнято їв трохи від їжі; всі потім знову збиралися в храмі, і після довгої молитви, чинної уклінно, старці давали один одному цілування, кожен з них з поклоном підходив до ігумену, просячи його благословення на майбутній подвиг. По закінченні цих обрядів ченці відчиняли браму, згідним хором співали псалом: Господь просвіта моя та рятівник мій: кого вбоюся? Господь оборонець живота мого: від кого залякаюся? (Пс. 26, 1) - і всі виходили з обителі, залишаючи там когось не за тим, щоб охороняти їхнє добро (бо в них не було нічого, що могло б залучити злодіїв), але щоб не залишати церкву без нагляду.

Кожен запасався чим міг і чим хотів з їстівного: один брав скільки йому потрібно хліба, інший - сушені дулі, третій - фініки, четвертий - мочені боби; деякі не брали з собою нічого, крім рубища, що прикривав їх тіло, і насичувалися, коли зазнавали голоду, що росте в пустелі травами. Правилом і незмінним спостережуваним законом у них було, щоб один монах не знав, як трудиться інший і чим зайнятий. Тільки-но перейшовши Йордан, всі далеко відходили один від одного, розбредалися по всій пустелі, і один не наближався до іншого. Якщо ж хтось здалеку помічав, що якийсь брат іде в його бік, негайно ухилявся з дороги, і йшов у іншому напрямку, і був наодинці з Богом, безперестанку співаючи псалми і харчуючись тим, що чинилося під рукою.

Так ченці проводили всі дні посту і поверталися до монастиря в неділю, що передує життєдайному повстанню Спасителя з мертвих, щоб тріумфувати передсвято за чином Церкви з вайями.

Кожен приходив у монастир із плодами своєї праці, знаючи, який його подвиг і яке насіння він виростив, і один не питав іншого, як той проходив призначене собі діяння. Таке було це монастирське правило і так воно на благо відбувалося. Адже в пустелі, маючи суддею єдино Бога, людина змагається із собою не заради догодження людям і не для того, щоб виставити свою стійкість напоказ. Здійснене ж заради людей і їм на догоду - не тільки без користі для того, хто трудиться, а й служить для нього причиною великого зла.

І ось Зосима, за покладеним у цьому монастирі правилом, з малим запасом необхідного для тілесних потреб їжу і в одному рубищі перейшов Йордан. Дотримуючись цього правила, він йшов пустелею і їв, коли його спонукав до того голод. У певні години дня зупинявся на короткий відпочинок, творив піснеспіви і, схиливши коліна, молився. Вночі там, де його застигала темрява, він просто на землі їв короткий сон, а на світанку знову йшов шлях і завжди йшов в одному напрямку. Йому хотілося, як він казав, дійти до внутрішньої пустелі, де він сподівався зустріти кого-небудь із живих там отців, який міг би духовно просвітити його. Зосима йшов швидко, наче поспішаючи до якогось славного й знаменитого притулку.

Він йшов так 20 днів і одного разу, коли він співав псалми шостої години і творив звичайні молитви, обернувшись на схід, раптом праворуч від того місця, де він стояв, Зосима побачив ніби людську тінь. Він затремтів від жаху, думаючи, що це диявольське наслання. Огородивши себе хресним знаменням і струсивши страх, Зосима обернувся і побачив, що справді хтось іде у бік півдня. Людина була гола, темна шкірою, як ті, кого обпалила сонячна спека, волосся ж мав біле, як руно, і коротке, так що воно ледве досягало шиї. Зосима звеселився невимовною радістю, бо не бачив у всі ті дні ні людської подоби, ні слідів чи ознак звіра чи птаха. Він кинувся бігти в той бік, куди поспішав чоловік, що йому постав, жадібно дізнатися, що це за людина і звідки, сподіваючись стати свідком і очевидцем преславних справ.

Коли цей мандрівник зрозумів, що здалеку слідує Зосима, він кинувся бігти в глиб пустелі. Зосима ж, ніби забувши про свою старість і знехтувавши тяготи шляху, вирішив його наздогнати. Він переслідував, а той чоловік посилювався йти. Але Зосима біг швидше і незабаром наблизився до того, що тікає настільки, що той міг почути його голос. Тоді старець закричав зі сльозами:

Навіщо біжиш від мене, грішного старця? Раб Божий, почекай, хто б ти не був, заради Бога, через любов до Якого ти оселився в цій пустелі. Почекай мене, немічного і недостойного. Зупинися, удостой старця своєї молитви і благословення заради Бога, що не відкидає жодної людини.

У цей момент вони досягли западини, ніби поритої річковим потоком. Втікач зійшов у неї і вийшов на інший її край, а Зосима, втомившись і не в змозі далі бігти, стоячи на цьому, почав плакати і журитися.

Тоді той чоловік сказав:

Авво Зосимо, вибач мені заради Бога, але не можна мені обернутися і здатися тобі на очі, бо я жінка і зовсім нага, як ти бачиш, і сором мого тіла нічим не прикритий. Але якщо тобі завгодно виконати прохання грішниці, дай свій рубіж, щоб приховати те, що видає в мені жінку, і я повернуся до тебе і прийму твоє благословення.

Жах і захоплення, як він передавав, опанували Зосиму, коли почув, що жінка назвала його на ім'я. Бо, як чоловік гострого розуму, навчений у речах Божественних, старець зрозумів, що вона не могла б назвати по імені людини, яку ніколи раніше не бачила і про кого ніколи не чула, не здобувши дару прозорливості.

Відразу Зосима виконав те, про що жінка його просила, і розірвав старий свій гіматій і, повернувшись до неї спиною, кинув половину їй.

Жінка, притулившись, повертається до Зосими і каже йому:

Зосима, почувши, що вона ще зберігає в пам'яті слова Писання, з книги Мойсеєвої, Йова та Псалтирі, сказав їй:

Ти, пані моя, читала тільки Псалтир чи інші священні книги?

На це вона посміхнулася і каже старцеві:

Істинно, я не бачила людини, відколи переправилася через Йордан, крім сьогодні тебе, не зустрічала і жодного звіра, ні іншої якої тварі, як прийшла в цю пустелю. Грамоті ж я ніколи не вчилася і не чула навіть, як співають псалми чи щось звідти читають. Але слово Боже, наділене життям і силою, саме дає людині знання. Тут кінчається моя повість. Але, як на початку її, і нині заклинаю тебе втіленням Божественного Слова молитися за мене, грішну, перед Господом.

Так сказавши і закінчивши свою розповідь, вона впала до ніг Зосими. І знову старець зі сльозами вигукнув:

Благословенний Бог, який творить великі, чудесні, славні і предивні справи, яким немає числа. Благословенний Бог, який показав мені, як Він нагороджує тих, хто боїться Його. Істинно, Господи, Ти не залишаєш тих, хто шукає Тебе.

Жінка, утримавши старця, не дозволила йому впасти їй у ноги і сказала:

Все, що ти почув, чоловіче, заклинаю тебе нашим Спасителем Христом, нікому не розповідай, допоки Бог не дозволить мене звідси. А тепер іди зі світом. На наступний рік ти побачиш мене, а я тебе, що зберігається благодаттю Господньою. Зроби, заради Бога, те, про що я тебе прошу, - у майбутній Великий піст не переходь, як заведено у вас у монастирі, Йордан.

Зосима здивувався, що їй відомо монастирське правило, і сказав тільки:

Слава Богу, що дарує великі блага тим, хто любить Його.

Вона говорить:

Залишайся, авво, як я тобі сказала, у монастирі; адже, якби й захотів, неможливо тобі вийти. У день святої Таємної Вечері візьми для мене в священну і гідну подібних обрядів посудину від Животворного Тіла Христового і Крові і стій на тому березі Йордану, який ближче до поселень, щоб я могла прийти і причаститися Святих Дарів. Бо з того часу, як я долучилася в храмі Предтечі, до того як перейти Йордан, досі не прилучалася і тепер усією душею цього спрагу. Тому молю, не зневажай моє прохання і принеси мені ті життєдайні та святі Таємниці в ту саму годину, коли Господь скликав учнів на святу Свою вечерю. Авві ж Іванові, ігумену твого монастиря, скажи так: "Поглянь на себе і на овець своїх, бо вони творять погані справи, які має виправити". Але я не хочу, щоб ти зараз сказав йому про це, а коли Бог накаже тобі зробити так.

Закінчивши і сказавши старцеві: "Помолись за мене", вона зникла у внутрішній пустелі.

Зосима схилив коліна і припав до землі, де закарбувалися сліди її, прославив і подякував Господу і в радості пішов назад, славлячи Господа нашого Ісуса Христа. Знову пройшовши ту пустелю, він повернувся до монастиря в день, коли у тамтешніх ченців було прийнято повертатися.

Цілий рік Зосима мовчав, не сміючи нікому розповісти те, що він бачив, але в душі благав Бога знову явити йому бажане обличчя. Він страждав і журився, що чекати доведеться цілий рік. Коли ж настала неділя перед Великим постом, всі відразу після звичайної молитви вийшли з монастиря з піснеспівами, а Зосиму здобула лихоманка, яка змусила його залишитися в келій. Він згадав слова святої, що сказала: "Якби і захотів, неможливо тобі вийти з обителі".

За кілька днів він повстав від хвороби, але залишався в монастирі. Коли ж інші ченці повернулися і настав день Тайної Вечері, він зробив те, що жінка попросила його. Взявши в посудину Пречистого Тіла і Чесної Крові Господа нашого Ісуса Христа і поклавши в кошик фіг, фініків і трохи мочених бобів, він пізно ввечері покидає монастир і в очікуванні приходу святої сідає на березі Йордану.

Хоча свята зволікала своєю появою, Зосима не зімкнув очей і невпинно дивився у бік пустелі, чекаючи на ту, кого бажав побачити. Сидячи так, старець казав собі: "Можливо, вона не йде через якесь моє гріх? Може, не знайшла мене і повернулася назад?" Говорячи так, він заплакав і в сльозах стогнав, і, вдягнувши очі до неба, так благав Бога: "Не забирай у мене, Господи, блаженства знову побачити те, що дозволив одного разу бачити. . Після цієї слізної молитви інша думка відвідала його, і він почав говорити собі: "Що буде, якщо вона прийде? Адже човна ніде немає. Як вона переправиться через Йордан і підійде до мене, недостойного? На жаль мені, жалюгідному, на жаль, нещасному! За гріхам моїм не дано мені скуштувати такого блага!

Поки старець думав про такі думи, з'явилася свята і стала на тому березі річки, звідки йшла. Зосима піднявся в радості та тріумфу зі свого місця, славлячи Бога. І знову став до нього сумнів, що вона зможе перейти Йордан. І бачить тоді (ніч видалася місячна), як свята осяяла хресним знаменням Йордан і вступила у воду, і пішла по воді незворушно1, і попрямувала до нього.

Ще здалеку вона зупинила старця і, не дозволяючи йому впасти ниць, крикнула:

Що ти робиш, авво, адже ти єрей і несеш Святі Дари?

Він корився, і свята, вийшовши на берег, сказала:

Благослови, батьку, благослови мене.

Він, тремтячи, відповів їй: - Справді неправдиві слова Господа, який сказав, що під силу очищаючі себе подібні до Бога. Слава тобі, Христе, Боже наш, котрий прислухався до благання моєї і явив милосердя рабу Своєму. Слава Тобі, Христе, Боже наш, що через цю Свою рабу відкрив мені велику недосконалість мою.

Жінка попросила прочитати Символ віри та "Отче наш". Коли Зосима закінчив творити молитву, вона за звичаєм поцілила старця.

Причастившись Животворячих Таїн, вона підняла руки до неба і зі сльозами вимовила молитву: Нині відпустиш рабу Твою, Владико, за дієсловом Твоїм, зі світом. Бо бачили мої очі спасіння Твоє (Див.: Лк. 2, 29). Потім каже старцеві:

Вибач, авво, прошу тебе виконати ще одне моє бажання. Зараз іди до свого монастиря, що зберігається благодаттю Божою, а наступного року знову прийди в те місце, де я вперше тебе бачила. Іди, заради Бога, і знову з волі Божої побачиш мене.

Старець відповів їй:

О, якби мені було можливо зараз піти тобі і вічно бачити чесне твоє обличчя. Але виконай єдине прохання старця - скуштуй трохи від того, що я приніс тобі тут.

І з цими словами він показує їй свій кошик. Свята тільки кінчиками пальців доторкнулася до бобів, взяла три зернятка і піднесла їх до рота, сказавши, що досить і духовної благодаті, що зберігає в чистоті душу людини. Потім знову каже старцеві:

Помолись, заради Бога, помолись за мене і поминай мене, злощасну.

Він, припавши до стоп святої і закликаючи її молитися за Церкву, за державу і за нього, відпустив зі сльозами, бо не зухваль продовжував утримувати вільну. Свята знову перехрестила Йордан, увійшла у воду і, як раніше, пішла нею.

Старець повертався, сповнений тріумфу і трепету, докоряючи себе за те, що не запитав імені святої; однак сподівався зробити це наступного року.

Через рік старець знову йде в пустелю, поспішаючи до тієї святої. Пройшовши досить по пустелі і виявивши прикмети, що вказували йому місце, яке шукав, Зосима став озиратися на всі боки і все оглядати в пошуках найсолодшої здобичі, подібно до досвідченого ловчого. Коли ж переконався, що ніде нічого не видно, заплакав і, піднявши очі до неба, почав творити молитву, кажучи: "Яви мені, Владико, скарб Твій некрадений, прихований Тобою в цій пустелі. Яви мені, благаю, ангела в тілі, якого недостойний світ». Так молячись, він опинився в ніби виритому річкою заглибленні і побачив у східній його частині ту святу жінку, що лежить мертвою; руки її були складені за звичаєм, а лик звернений на схід. Підбігши, він омочив сльозами її стопи, до решти ж її тілу не наважився доторкнутися. Досить годин плакавши і прочитавши псалми, що личать часу і обставині, створив молитву поховання і сказав собі: "Не знаю, поховати останки святої чи їй це буде неугодно?" Говорячи це, він бачить у головах її накреслений на землі напис, що проголошує: "Тут поховай, авва Зосима, останки смиренної Марії і порох віддай праху, невпинно возносячи молитви Господу за мене, що померла за єгипетським числом у місяці Фармуф, у ніч пристрастей Спасителя, після прийняття Святих Таїн”.

Прочитавши цей напис, старець радів, дізнавшись ім'я святий, а також і те, що він, причастившись у Йордану Святих Таїн, відразу опинився на місці свого відходу. Шлях, який Зосима насилу подолав за двадцять днів, Марія зробила за одну годину і одразу відійшла до Господа. Славлячи Бога і окроплюючи сльозами тіло Марії, він сказав:

Час, Зосимо, зробити те, що наказано. Але як, бідолашний, ти зможеш викопати могилу, коли немає в тебе в руках нічого?

Сказавши це, він побачив неподалік уламок дерева, що лежить у пустелі. Піднявши його, Зосима почав рити землю. Але земля була суха і не піддавалася його зусиллям, а старець утомився і обливався згодом.

Випустивши з глибини душі стогін і піднявши голову, він бачить, що могутній лев стоїть біля останків святої і лиже стопи її. Старець, побачивши лева, затремтів від страху, особливо коли згадав слова Марії, що ніколи вона не зустрічала в пустелі звіра. Осяявши себе хресним знаменням, він підбадьорився, сподіваючись, що чудова сила покійної збереже його неушкодженим. Лев же став ласкати до старця, виявляючи дружелюбність всією звичкою.

Зосима сказав леву:

Звір, велика наказала поховати її останки, а я не маю сил викопати могилу; вири її кігтями, щоб нам віддати землі тіло святий!

Негайно лев передніми своїми лапами обрив достатню яму, щоб поховати тіло. Старець знову окропив ноги святою сльозами і, просячи її молитися за всіх, зрадив тіло землі (лев при цьому стояв поблизу). Воно було, як і раніше, голим, одягненим тільки тим клаптем гіматія, який дав їй Зосима.

Після цього обидва пішли: лев, подібно до вівці, відступив у внутрішню пустелю, а Зосима повернув назад, благословляючи Господа нашого Ісуса Христа і прославляючи Йому хвали.

Повернувшись до свого монастиря, він про все розповів ченцям та ігуменові, не приховавши нічого з того, що йому довелося почути і побачити, але все з самого початку їм передав, так що вони дивувалися величі Господній і зі страхом та любов'ю шанували святу пам'ять. А ігумен Іоанн знайшов у монастирі людей, які потребують виправлення, так що і тут слово святий не виявилося пустим.

Зосима помер у цьому монастирі майже сто років від народження.

Ченці з покоління в покоління передавали це переказ, переказуючи в настанову всім бажаючим слухати. Я записав те, що дійшло до мене невтомно. Інші, можливо, теж описали життя святе і багато мене майстерніше, хоча ні про що подібне я не чув, а тому, як міг, склав цю розповідь, піклуючись найбільше про істину. Господь, що щедро віддає тим, хто вдається до Нього, нехай нагородить і тих, хто читає, і слухає, і передав нам цю повість і сподобить нас благої частини з блаженною Марією Єгипетською, про яку тут було сказано, разом з усіма від віку Своїми угодниками, поважними за споглядання та вчинення діяльної чесноти. Пославимо ж і ми Господа, Чиє царство навіки, щоб удостоїв і нас у Судний день Свого милосердя в Ісусі Христі, Господі нашому, усяка слава Якому, честь і вічне поклоніння з безпочатковим Отцем і Пресвятим, Благим і Животворячим Духом. століть. Амінь.

Житіє Марії Єгипетської, колишньої блудниці, яка чесно подвизалася в Йорданській пустелі. Текст перекладено виданням: Patrologia graeca ed. е, t. 87, pars 3

Таємницю цареву пристойно зберігати, а про справи Божі оголошувати похвально. Так сказав ангел Товіту після чудесного прозріння очей його і після перенесених ним тягот, яких Товити за своїм благочестям був потім позбавлений. Бо розголосити царову таємницю небезпечно і згубно, мовчати ж про чудесні діла Божі шкодить душу. Тому, боячись промовчати про божественне і побоюючись долі раба, який, отримавши від владики свого талант, закопав його в землю і це йому для користування сховав, не витрачавши, я не приховаю священного переказу, що дійшов до мене. Хай увірує кожен у моє слово, що передає те, що мені довелося почути, та не подумає він, вразившись величчю того, що трапилося, ніби я щось прикрашаю. Нехай не ухилюся я від істини і не скажу її в слові своєму, де згадають Бог. Не личить, думаю я, применшувати велич втіленого Бога Слова, спокушаючись про істинність переказів про нього. До людей же, які будуть читати цей мій запис і, вразившись дивовижному, що в ньому відображено, не захочуть йому повірити, нехай милостивий буде Господь, бо, вирушаючи від недосконалості людської природи, вони вважають неймовірним усе, що вище за людське розуміння. Далі я перейду до своєї оповіді про те, що трапилося в наші часи і про що повідав святий чоловік, який звикли з дитинства говорити і робити угодне Богу. Нехай же не спокусить помилкову помилку, ніби в наші дні не буває таких великих чудес. Бо благодать Господня, з покоління в покоління низхідна на святі душі, готує, за словами Соломона, друзів Господа та пророків. Однак настав час приступити до благочестивої цієї розповіді.

У палестинських монастирях трудився якийсь чоловік, так само прикрашений справою і словом, який мало не з пелен був вирощений в монастирському звичаї і працях. Цей старець звався Зосима. Нехай ніхто на підставі його імені не подумає, що я говорю про Зосима, якого звинуватили в брехні. Цей і той різні люди і дуже відмінні один від одного, хоча обидва носять однакове ім'я. Цей споконвіку православний Зосима жив у якомусь із стародавніх монастирів, проходячи терені подвижництва. Він зміцнив себе у всілякому смиренні, дотримувався будь-якого правила, поставленого в цій школі подвигу її наставниками, а багато сам добровільно призначав собі, прагнучи підкорити тіло духу. І старець досягнув вибраної мети, бо настільки прославився як чоловік духовний, що з найближчих, а нерідко і з далеких монастирів постійно приходило до нього безліч братів, щоб настановою його зміцнитися для подвигу. І хоча він був відданий діяльній чесноті, завжди розмірковував над словом Божим, і лягаючи в ліжко своє, і вставаючи від сну, і зайнятий рукоділлям, і коли доводилося йому їсти від їжі. Якщо ж тобі завгодно знати, яким брашном він насичувався, то скажу тобі, що постійним псалмоспівом та роздумами над Священним писанням. Розповідають, що нерідко старець удостоювався божественних видінь, бо отримував осяяння згори. Як сказав Господь: "Хто не оскверняє плоть і завжди тверезиться, 6 пильним оком душі бачить божественні видіння і отримує в нагороду блага вічні".

Зосима казав, що ще малим дітям відданий був у цей монастир і до свого 53-го року проходив там терені подвижництва, а потім зніяковів думкою, що за досконалістю своєю в усьому не потребує більше наставництва. Так, за словами його, він міркував у своїй душі: "Є хіба на землі чернець, який міг би видати мені щось або був би в змозі наставляти мене в подвигу, якого я не знаю і в якому не вправлявся? Хіба знайдеться хто серед пустельників жителів мене діяльним життям чи споглядальним?". Одного разу старцеві постає якийсь чоловік і каже йому: "Зосима, ти славно, і, наскільки це в силах людських, подвизався, і славно пройшов чернечу територію. Однак ніхто не досягає досконалості і чекає його подвиг важче вже досконалого, хоча людина цього і не знає" Щоб ти дізнався, скільки є ще інших доріг на спасіння, піди з рідної землі і з дому батька твого, подібно до того славного праотця Авраама, і йди в монастир поблизу річки Йордану». Відразу старець, згідно з цим велінням, покидає обитель, в якій він з дитинства жив, наближається до найсвятішої серед річок, Йордану, і, путівник того ж чоловіка, який раніше представився йому, знаходить монастир, який надав йому для проживання Бог. Постукавши у двері, він бачить воротаря, який повідомляє про його прихід ігумену. Той, прийнявши старця і побачивши, що він зі смиренністю за чернечим звичаєм творить уклін і просить за нього помолитися, запитує: "Звідки і навіщо ти прийшов, брате, до цих смиренних старців?". Зосима відповідає: "Звідки я прийшов, нема чого говорити, прийшов же я, отче, заради духовного настанови, бо чув про ваше славне і гідне життя, що може духовно наблизити до Христа, Бога нашого". Ігумен сказав йому: "Єдиний Бог, брат мій, лікує слабкість людську, і він виявить тобі і нам Божественну Свою волю і наставить того, як треба чинити. Людина ж не може наставити людину, якщо та сама не буде постійно ревнувати про духовну користь і розважливо прагнути вчиняти належне, сподіваючись у цьому на Божу допомогу... Однак, якщо любов до Бога спонукала тебе, як ти говориш, прийти до нас, смиренним старцям, залишайся тут, раз ти для цього прийшов, і добрий пастир, що віддав душу свою на спокуту наше і на ім'я тих, що кличе своїх овець, 8 насичить усіх нас благодаттю Святого Духа». Коли він скінчив, Зосима знову схилився перед ним і, попросивши ігумена помолитися за нього і сказавши "амінь", залишився в тому монастирі. Він побачив, як старці, преславні своїм діяльним життям і спогляданням, служать Богу: псалмоспів у монастирі ніколи не змовкало і тривало всеношно, в руках ченців завжди була якась робота, а на вустах псалми, ніхто не вимовляв пустого слова, турботи про минуще не турбували, річні прибутки та піклування про житейські печалі навіть на ім'я не були відомі в обителі. Єдиним прагненням у всіх було, щоб кожен був мертвий тілесно, бо помер і перестав існувати для миру та всього мирського. Завжди брашном були там богонатхненні слова, тіло ж ченці підтримували тільки найнеобхіднішим, хлібом і водою, бо кожен горів любов'ю до Бога. Зосима, побачивши їхнє життя, ревнував про ще більший подвиг, приймаючи все більш важкі праці, і знайшов сподвижників, які старанно працювали у вертограді Господньому. Минуло досить днів, і настав час, коли християни спостерігають Великий піст, готуючись вшанувати пристрасті Господні та Воскресіння. Монастирські ворота більше не відчинялися і постійно були на запорі, щоб ченці безперешкодно могли здійснювати свій подвиг. Відмикати ворота заборонялося, крім тих рідкісних випадків, коли сторонній чернець приходив за якоюсь справою. Адже місце це було безлюдне, недоступне і майже не відоме сусіднім ченцям. У монастирі здавна дотримувалося правило, через яке, я вважаю, Бог привів Зосиму сюди. Що це за правило і як воно дотримувалося, я зараз скажу. У неділю перед початком першої седмиці посту за звичаєм викладалося причастя, і кожен долучався чистих тих і життєдайних таємниць і, як це прийнято, їв трохи від їжі; всі потім знову збиралися в храмі, і після довгої молитви, чинної уклінно, старці давали один одному цілування, кожен з них з поклоном підходив до ігумену, просячи його благословення на майбутній подвиг. По закінченні цих обрядів ченці відчиняли ворота, згодним хором співали псалом: "Господь світло моє і спасіння моє 9: кого мені боятися? Господь міцність життя мого: кого мені боятися?" - і всі виходили з обителі, залишаючи там когось не за тим, щоб сторожити їхнє добро (бо в них не було нічого, що могло б залучити злодіїв), але щоб не залишати церкву без нагляду. Кожен запасався чим міг і чим хотів з їстівного: один брав скільки йому потрібно хліба, інший - сушені дулі, третій - фініки, четвертий - мочені боби; деякі не брали з собою нічого, крім рубища, що прикривав їх тіло, і насичувалися, коли зазнавали голоду травами, що зростали в пустелі. Правилом і незмінним спостережуваним законом у них було, щоб один монах не знав, як трудиться інший і чим зайнятий. Тільки-но перейшовши Йордан, всі далеко відходили один від одного, розбредалися по всій пустелі, і один не наближався до іншого. Якщо ж хтось здалеку помічав, що якийсь брат іде в його бік, не зволікаючи ухилявся з дороги, і йшов в іншому напрямку, і був наодинці з Богом, безперестанку співаючи псалми і харчуючись тим, що чинилося під рукою. Так ченці проводили всі дні посту і поверталися до монастиря в неділю, що передує життєдайному повстанню Спасителя з мертвих, щоб тріумфувати передсвято за чином церкви з Ваями. Кожен приходив у монастир із плодами своєї праці, знаючи, який його подвиг і яке насіння він виростив, і один не питав іншого, як той проходив призначене собі змагання. Таке було це монастирське правило, і так воно на благо відбувалося. Адже в пустелі, маючи суддею єдино Бога, людина змагається з собою не заради догодження людям і не для того, щоб виставити свою стійкість напоказ. Здійснене ж заради людей і їм на догоду, не те що без користі для того, хто трудиться, а служить для нього причиною великого зла.

І ось Зосима, за покладеним у цьому монастирі правилом, з малим запасом необхідного для тілесних потреб їжу і в одному рубищі перейшов Йордан. Дотримуючись цього правила, він йшов пустелею і їв, коли його спонукав до того голод. Вночі там, де його застигала темрява, він просто на землі їв короткий сон, а на світанку знову йшов шлях і завжди йшов в одному напрямку. Йому хотілося, як він казав, дійти до внутрішньої пустелі (текст зіпсований – прим. пров.), де він сподівався зустріти когось із батьків, які живуть там, який міг би духовно просвітити його. Зосима йшов швидко, наче поспішаючи до якогось славного й знаменитого притулку. Він йшов так 20 днів і одного разу близько шостої години вирішив на якийсь час зупинитися і, глянувши на схід, створив звичайну молитву.

Здебільшого він у певні години дня зупинявся на короткий відпочинок, творив піснеспіви і, схиливши коліна, молився. Тут під час молитви, коли його очі були піднесені до неба, праворуч від місця, де він стояв, Зосима побачив ніби людську тінь. Він затремтів від жаху, думаючи, що це диявольське наслання. Огородивши себе хресним знаменням, бо в цей час скінчив молитву, і струсивши страх, Зосима обернувся і побачив, що справді хтось іде у бік півдня. , Як руно, і короткі, так що вони ледь досягали шиї. Зосима, побачивши ідучого і немов впавши від радості в захват, сповнений тріумфу через дивовижне видовище, кинувся бігти в той бік, куди поспішав чоловік, який йому представився. Старець звеселився невимовною радістю, бо не бачив у всі ті дні ні людської подоби, ні слідів чи ознак звіра чи птаха і жадав дізнатися, що це за людина і звідки, сподіваючись стати свідком і очевидцем преславних справ. Коли цей мандрівник зрозумів, що здалеку слідує Зосима, він кинувся бігти вглиб пустелі. Зосима ж, ніби забувши про свою старість і знехтувавши тяготи шляху, вирішив його наздогнати. Він переслідував, а той чоловік посилювався йти. Але Зосима біг швидше і незабаром наблизився до того, хто тікає. Коли ж настільки близько підійшов, що можна було почути голос, Зосима почав кричати і так зі сльозами говорив: "Навіщо біжиш мене, грішного старця? цій пустині. Почекай мене, недужого й недостойного, заради надії своєї на нагороду за підняту тобою працю. Поки Зосима все це зі сльозами говорив, обидва вони опинилися ніби в ложі, виритому річковим потоком. Я не думаю, що колись там протікала річка (бо як це могло бути в пустелі?), але місце було, проте, таке на вигляд.

І ось, коли вони досягли цієї западини, втікач зійшов у неї і вийшов на другий її край, а Зосима, втомившись і не в змозі далі бігти, стояв на цьому, безперестанку плачучи й стогнувши, так що близько того можна було розчути. Тоді чоловік той сказав: "Авво Зосимо, вибач мені заради Бога, але не можна мені обернутися і здатися тобі на очі, бо я жінка і зовсім нага, як ти бачиш, і сором мого тіла нічим не прикритий. Але якщо тобі завгодно виконати прохання грішниці , Дай свій рубіж, щоб мені приховати те, що видає в мені жінку, і я повернуся до тебе і прийму твоє благословення". Жах і захоплення, як він передавав, опанували Зосиму, коли почув, що жінка назвала його на ім'я, Зосимою. Бо, як чоловік гострого розуму, навчений у речах божественних, старець зрозумів, що вона не могла б назвати на ім'я людини, яку ніколи раніше не бачила і про кого ніколи не чула, не будучи відзначена благодаттю пізнання. Відразу Зосима виконав те, про що жінка його просила, і розірвав старий гіматій, і, повернувшись до неї спиною, кинув половину їй. Жінка, прикривши те, що насамперед слід було закрити, повертається до Зосими і каже йому: "Навіщо тобі, авво Зосима, завгодно було бачити грішницю? Що ти хотів дізнатися чи побачити, не злякавшись підняти таку працю?" Він, схиливши коліна, за звичаєм попросив благословення, а вона, припавши до його ніг, просила про те саме. Обидва вони були простягнуті на землі, і кожен просив благословити його, і обидва говорили тільки: "Благослови". Після достатнього часу жінка сказала Зосімі: "Авво Зосимо, тобі пристойніше благословити мене і за мене помолитися, бо ти вшанований пресвітерським саном, вже багато років чекаєш на святого престола і викладаєш святі дари". Це привело Зосима в ще сильніший страх і сум'яття. Затремтівши, старець покрився пітом і став плакати, і голос його від стогну припинився, і він сказав, уривчасто і часто дихаючи: "Все виявляє, духовна матір, що ти пішла до Бога і померла для світу. Дарована тобі благодать вгадується з того, що ти, ніколи мене не бачивши, назвала ім'я моє та сан.

Тоді, поступившись наполяганням старця, жінка каже: "Благословенний Господь, що хоче спасіння душам людським і дбає про тіла наші". Коли Зосима сказав "амінь", обидва вони піднялися з колін. Жінка каже старцеві: «Навіщо ти прийшов до мене, грішний, чоловіче? імператори? Як влаштовуються справи церковні?". Зосима каже їй: "Коротко сказати, за твоїми, матір, святими за нас молитвами, Христос дарував усім міцний світ. Але прийми негідне благання старця і помолися за весь світ і за мене, грішне, щоб не безплідна була моя довга мандрівка по цій пустелі ". Жінка відповіла йому: "Тобі, авва Зосима, що має священичий сан, швидше слід, як я вже сказала, молитися за мене і за всіх, бо для цього він тобі дано, але, оскільки має дотримуватися послуху, я охоче підкоряюся твоєму наказу" ". З цими словами вона звертається на схід і, звівши очі і підвівши руки, починає шепотіти молитву. Голосу не було ясно чути, бо Зосима не міг розібрати слова молитви. Стоячи на колінах, як він розповідав, охоплений тремтінням, він мовчав. Зосима, свідчившись Богом, стверджував, що, бачачи, як довго жінка та молиться, він трохи підвівся і, глянувши, побачив, що вона творить молитву, піднявшись мало не на лікоть від землі і застигши в повітрі. Тут його одержав ще більший страх, і у великому сум'ятті він не смів нічого сказати, тільки в душі своїй багато разів повторював: "Господи, помилуй". Простертий на землі, старець став тоді спокушатися в умі своєму, чи не дух це злий і чи не вдавала його молитва? Жінка полегшила душу Зосими, обернувшись і сказавши: "Чому, авво, думки твої бентежать тебе і ти спокушаєшся про мене, що я дух і молитва моя удавана? Вір, чоловіче, що я, грішниця, оборонена, однак, святим хрещенням; не дух; я, а перст земний і порох, повністю тіло, чуже духу". При цьому вона осяяє хресним знаменням чоло, очі, губи і груди, кажучи так: "Господь, авво Зосима, нехай позбавить нас від лукавого і від його підступів, бо неосяжна Господня сила". Побачивши і почувши таке, старець упав на землю і зі сльозами обійняв стопи її, говорячи: "Заклинаю тебе ім'ям Господа Ісуса Христа, народженого дівою, з любові до Кому ти вдягнулась цією наготою і так виснажила своє тіло, не сховайся від раба свого, хто ти, звідки, коли і як прийшла в цю пустелю. Не приховай від мене своє життя і розкажи все, щоб відкрилася велич Господнє, як кажуть слова: „Схована мудрість і скарб невидимий - яка в них користь?" бо я вірую Богові, заради якого ти живеш і подвизаєшся, і в цю пустелю путівництво був заради того, щоб Господь відкрив мені твої подвиги. нашому, щоб відкрився твій подвиг, він не попустив би, щоб хтось побачив тебе, і не зміцнив мене, кому не дозволено було покидати свою обитель на вчинення настільки далекого шляху ». Коли авва Зосима сказав це і багато іншого, жінка звеселяла дух його словами: "Я раджуся, авво, повідати тобі про сором справ моїх, вибач мені, заради Бога. Але, так як ти визрів голе моє тіло, я оголю перед тобою і діяння мої, щоб ти дізнався, якої ганьби та безбожності сповнена моя душа... Не з боязні, як тобі здавалося, згрішити марнославством не хотіла я, справді судину диявола, повідати про себе: я знала, що, почни я оповідати про своє життя, ти втік мене, як біжать змії, не в змозі слухати гидоти, яку я творила. Однак повідаю, ні про що не промовчавши, але про одне прошу - не слабий у молитві за мене, щоб Господь змилостивився наді мною в годину Свого суду". Старець не перестаючи плакав, а жінка почала розповідати своє життя, сказавши: "Родом, я, брат мій, з Єгипту. За життя батьків я в дванадцять років, знехтувавши любов до них, пішла в Олександрію. Коли я втратила чистоту і як нестримно і жадібно тяглася до чоловіків, я раджу навіть згадувати, бо сором тепер не дозволяє мені говорити.Коротко скажу, щоб ти дізнався, як хтива я була і як ласка до насолоди: 17 років, та пробачиш ти мені це, я торгувала собою і, клянусь , не заради користі, бо часто відмовлялася, коли мені пропонували плату.Вчиняла я так, безоплатно здійснюючи те, чого мені хотілося, щоб привернути до себе більше охочих.Не думай, що я не брала грошей, тому що була багата: мені доводилося просити милостиню або прясти, але я була одержима ненаситною і нестримною пристрастю плямувати себе брудом.Це було моє життя: я шанувала життям постійне наругу свого тіла.Проводячи так дні свої, одного літа я помічаю велику юрбу чоловіків, лівійців і єгиптян, що поспішають до моря, і питаю одного з перехожих: „Куди поспішають ці люди? ". Він відповів, кажучи: „В Єрусалим на свято Чесного Воздвиження Хреста, що настає за кілька днів". Я сказала йому: "А візьмуть вони з собою мене, якщо я захочу плисти з ними?". Він мені: "Якщо в тебе є гроші на проїзд і на їжу, ніхто тобі не завадить". Я відповіла йому: „Правду сказати, брате, я не маю ні на проїзд, ні на їжу. Все ж таки я піду з ними на найнятий ними корабель, і, завгодно їм це чи не завгодно, вони повинні будуть мене годувати, бо за проїзд я заплачу своїм тілом". Мені хотілося вирушити з ними (вибач мені, авво), щоб мати багато я попередила тебе, авво Зосима, щоб ти не змушував мене розповідати про свій розпусту, бо мені страшно, бачить Бог, сквернити словами тебе і саме це повітря». А Зосима, окроплюючи сльозами землю, відповідав їй: "Говори, заради Бога, матір моя, говори і не приховуй нічого, що становить повчальну твою повість". Вона, продовжуючи розпочату розповідь, каже: "Той юнак, почувши мої безсоромні слова, зі сміхом пішов геть. А я кинула своє веретено (іноді я носила його з собою) і побігла до моря слідом за натовпом, що біжить туди, помітився на мені. березі якихось юнаків, близько десяти або більше людей, міцних тілом і стрімких у рухах, що здалися мені підходящими для того, чого я прагнула (юнаки, мабуть, допомагали своїм супутникам піднятися на корабель, бо деякі, що прийшли раніше, вже зайняли свої місця). за великою своєю безсоромністю, я втрутилася в їхній натовп і сказала: "Візьміть мене з собою, я буду вам не без користі". Додавши ще непристойніші слова, я всіх змусила розсміятися. Юнаки побачили мою готовність до всілякої розбещеності і взяли мене на свій корабель, а так як зволікати не було для чого, він знявся з якоря. Як я розповім тобі про подальше, тату? Чия мова могла б передати і чиє вухо вислухати, що було в дорозі? До чого тільки не спонукала я цих нещасних навіть проти їхньої волі?! Немає такої присудку або невимовної розпусти, в якій я не була б для цих нещасних наставницею. Я, авво, дивуюся, як море терпіло мою розпусту, як земля не розверзла своїх надр і живцем не поглинула мене, що вловила в свої сіті стільки душ. Бог, я думаю, хотів мого каяття, бо Він хоче не смерті грішника, але, за великодушністю своєю, чекає його навернення. Так ми досягли Єрусалиму. Всі дні, які я прожила в місті до свята, я провела так само, якщо не ганебніше. Вже мало мені було юнаків, з якими я мала справу під час плавання і які служили мені в дорозі, і я спокусила багатьох інших, вибираючи для цього і мешканців Єрусалиму, і чужинців. Коли настало святе свято Воздвиження Хреста, я, як завжди, ходила містом, полюючи за душами юнаків, і одного разу на світанку побачила, що всі йдуть до церкви, і пішла з рештою натовпу. І ось я разом із нею вступаю в притвор. Коли прийшла година святого Воздвиження Хреста, розштовхуючи інших і у свою чергу тіснячи, я намагалася разом з усіма увійти до церкви. З великими труднощами мені, нещасній, вдалося протиснутися до дверей, що ведуть усередину храму, де моляться являли життєдайне дерево Хреста. Але коли я була вже на порозі і всі безперешкодно увійшли, мене ж не пустила ввійти якась божественна сила, не давши мені переступити поріг. Мене знову відтіснили, і знову я сама залишилася стояти у притворі. Вирішивши, що причина цього жіноче слабосилля, я знову змішалася з тими, хто входить до храму і щосили боролася і відштовхувала сусідів ліктями, намагаючись пройти вперед. Але всі зусилля були марні, бо коли злощасні мої ноги ступили на поріг, всі люди безперешкодно увійшли і тільки мене, бідну, храм не приймав. Немов військовий загін, якому наказано було перегородити мені вхід, якась сила незмінно перешкоджала мені, і знову я опинилася в притворі. Тричі і чотири рази безуспішно намагаючись увійти, я вибилася з сил і, будучи не в змозі розштовхувати людей і зносити, щоб мене штовхали (тіло моє ослабло від зусиль), зрештою здалася і відступила в куток притвора. І тоді мені відкрилася причина, через яку не дано було побачити життєдайне дерево Хреста, бо духовні очі мої осяяло слово спасіння, вказуючи, що гидота справ моїх закривало мені доступ до храму. Я почала плакати і скорботи, ударяючи себе в груди і з глибини душі випромінюючи стогін, і тут побачила над собою ікону Пресвятої Богородиці і говорю до неї, не зводячи з неї очей: „Діво володарка, що народила в тілі Бога Слово, я знаю, що не повинно й не благовидно мені, такою заплямленою гріхом, дивитися на пресвятий і непорочний образ приснодіви, чиє тіло і душа чисті й вільні від скверни. Бо твоя чистота повинна справедливо ненавидіти мене і відвертатися моїм розпустою. Але тому, як я чула, Бог, народжений тобою, для того і втілився в людину, щоб закликати грішників до покаяння, заступися за самотню і ні в кому не має опори, зроби, щоб і мені було дозволено увійти до храму. Нехай не позбавиш мене споглядання Хреста, на якому розп'ятий у тілі Бог і твій син пролив кров свою заради мого відкуплення. Повели, володарку, відчинити мені двері, щоб я могла вклонитися Святому Хресту і народженому тобою Богові; Стань моєю поручителькою в тому, що ніколи більше не оскверню мою плоть ганебним сполученням, але, коли гляну на Хресне дерево сина твого, одразу відкинуся миру і всього мирського і одразу піду, куди ти, поручителька мого спасіння, накажеш мені і куди поведеш мене" Так я сказала і, укріплена своєю гарячою вірою і підбадьорена співчуттям Богородиці, покидаю те місце, стоячи на якому творила молитву. відштовхую нікого, ніхто не заважає мені наблизитися до дверей, що ведуть усередину храму, Мене охопили страх і захоплення, і вся я з голови до ніг тремтіла і здригалася.Тоді я досягла дверей, доти недоступних для мене, і, немов сила, що раніше перешкоджала, тепер прокладала мені дорогу, вільно переступила поріг, і, зійшовши до святого храму, удостоїлася визріти Животворячий Хрест, і побачила святе таїнство, і зрозуміла, як милостивий Бог до того, хто кається. нещасна, впала ниць, лобзуючи святі ті плити, і поспішно вийшла, поспішаючи до тієї, що дала за мене поруку. Я приходжу туди, де скріпила своє зобов'язання, і, схиливши коліна перед приснодової та Богоматір'ю, сказала так: „Ти, милосердна володарка, явила своє до мене людинолюбство і не відкинула благання грішниці, і я побачила прославлення, яке справедливо не можемо бачити ми, нечисті. Слава Богу, за заступництвом твоїм, що приймає каяття грішників. Що я, грішниця, можу думати та говорити? Настав час, володарку, щоб виповнилися слова твого за мене поруки. Нині путівни мене, куди тобі завгодно, нині будь мені наставницею спасіння та керівницею на шляху покаяння”.

Говорячи це, я вдалині почула голос: "Перейди Йордан, і здобудеш блаженне заспокоєння". Почувши цей голос і увірувавши, що він звернений мені, я в сльозах закричала до Богородиці: "Владичице, володарко, не залиш мене". З цим я покидаю притвор храму і поспішаю геть. Коли я виходила, якась людина дала мені три фолії, сказавши: „Візьми, аммо". Я на ці гроші купила три хліби і взяла їх на благословення шляху свого, запитавши хлібопека: „Де проходить дорога на Йордан, чоловіче?". Дізнавшись, які ворота ведуть у той бік, я бігцем вийшла з міста і в сльозах вирушила в дорогу. Своїми розпитуваннями випереджаючи чужі, я без відпочинку йшла весь день (здається, була третя година дня, коли я побачила Хрест) і на заході сонця прийшла нарешті до храму Іоанна Хрестителя біля Йордану. Перш за все створивши там молитву, я відразу ж увійшла в Йордан і окропила тією священною водою обличчя і руки, потім у храмі Предтечі причастилася чистих та життєдайних таємниць, з'їла половину одного хліба і, напившись води з Йордану, лягла спати на землі. Вранці я знайшла недалеко від цього місця малу човну, переправилася на інший берег і знову попросила Богородицю путеводити мене, куди їй буде завгодно. І ось я опинилася в цій пустині і, відтоді до сьогоднішнього дня, перебуваючи тут, біжу миру, чекаючи Господа мого, що рятує від маловір'я і тревожень 23 тих, хто приходить до Нього". Зосима сказав їй: "Скільки років, пані моя, перебуваєш ти в цій пустелі?". Жінка відповіла: "Здається, тому 17 років, як я покинула Святе місто". Зосима сказав: "Чим же ти харчуєшся, пані моя?". Жінка сказала: "Два з половиною хліба були в мене з собою, коли я переправилася через Йордан; незабаром вони зачерствіли і висохли, і я їх потроху з'їла". Зосима сказав: "І стільки років ти прожила зовсім без печалі і при такій раптовій перерві зовсім не знала спокуси?". Жінка відповіла: "Ти запитав мене нині, авво Зосимо , те, що мені страшно навіть говорити. Бо, коли тепер згадуватиму всі небезпеки, які зазнала, і жахливі мисленні спокуси, боюся, що знову вони отримають мене". Зосима сказав: "Не промовчуй ні про що, пані моя, бо одного разу я вже попросив тебе, щоб, нічого не опускаючи, ти в усьому мене повчила". Вона сказала: "Істинно, авво, сімнадцять років я боролася в цій пустелі з неприборканими своїми пристрастями, як із лютими звірами. Коли я сідала їсти, мені хотілося м'яса та єгипетської риби, хотілося вина, настільки мною коханого, бо, живучи у світі, я багато його пила; тут же, не знаходячи і води, я згоряла від спраги і страдала. Відвідувала мене і безрозсудна туга за розгульними піснями, постійно бентежила мене і спонукаючи наспівувати їхні демонські слова, які я пам'ятала. Тоді я плакала і била себе в груди, згадуючи про обітницю, яку дала, віддаляючись у пустелю, і одного разу подумки опинилась я перед іконою Богоматері, моєї поручительки, і скаржилася їй, благаючи прогнати спокуси, які тримають в облозі мою злощасну душу. Одного разу, коли я довго плакала і скільки вистачало сил завдавала собі ударів, якесь світло раптово осяяло мене. І з того часу настала для мене після збентеження велика тиша. Як, авво, повідаю тобі про помисли, які знову штовхали мене в блудний гріх? В моєму злощасному серці горіло полум'я і всю мене палило, збуджуючи хіть. Щойно цей задум відвідував мене, я кидалася на землю і обливала її сльозами; мені думалося, що моя заступниця і хранителька прийшла сюди, щоб покарати порушницю обітниці. Траплялося, я по добі лежала так, поки те солодке світло не виливалося на мене, проганяючи помисли, що спокушали до гріха. Згодом я завжди звертала духовні очі до моєї поручительки, просячи допомогти мені, яка зазнає лиха в морі цієї пустелі. І вона була мені опорою в моєму каятті. Так у безлічі спокус минуло 17 років. Але з того часу до цього дня Богородиця не залишала мене і керувала в усьому". Зосима сказав їй: "Невже не відчувала ти нестачі в їжі та одязі?". Вона відповідала йому: "З'ївши ті хліби, про які згадала, я 17 років харчувалася травами і тим, що могла знайти у пустелі. Гіматій, що був на мені, коли я переправилася через Йордан, зносився. Мені довелося чимало страждати від холоду та літньої спеки, коли мене палила спека або, тремтячу, сковував холод, так що часто я падала додолу і лежала майже бездихально і нерухомо. Я постійно боролася з підступами та жахливими спокусами диявола. Але з того часу і досі Божа сила всяким шляхом захищала мою грішну душу і жалюгідне тіло. Бо один спогад про те, від яких небезпек я була нею позбавлена, насичує мене нетлінним брашном, надією на порятунок. Бо моя брашня і фортеця - слово Господнє. Бо не хлібом єдиним живе людина, і ті, що з себе покривають гріх, одягаються скелею, коли їм нічим приховати наготу". Зосима, почувши, що вона ще зберігає в пам'яті слова Писання, з книги Мойсеєвої, Йова і Псалтирі, сказав їй: "Ти, пані моя, читала тільки Псалтир чи інші священні книги? жодної іншої тварі, як прийшла в цю пустелю. Грамоті ж я ніколи не вчилася і не чула навіть, як співають псалми чи щось звідти читають. Але Слово Боже, наділене життям і силою, саме дає людині знання. Тут кінчається моя повість. Але, як на початку її, і нині заклинаю тебе втіленням божественного Слова молитися за мене, грішний, перед Господом". Так сказавши і так зробивши свою розповідь, вона впала до ніг Зосими. І знову старець зі сльозами закричав: "Благословенний Бог, що творить великі, чудесні, славні і предивні справи, яким немає числа. Благослови Бог, який показав мені, як Він нагороджує тих, хто боїться Його. Істинно, Господи, Ти не залишаєш тих, хто шукає Тебе. звідси. А тепер іди зі світом - наступного року ти побачиш мене, а я тебе, що зберігається благодаттю Господньою. Зроби, заради Бога, те, про що я тебе прошу,- в майбутній Великий піст не переходь, як прийнято у вас у монастирі, Йордан". Зосима здивувався, що їй ведено монастирське правило, і сказав тільки: "Слава Богу, що дарує великі блага тим, хто любить Його". Вона каже: "Залишайся, авво, як я тобі сказала, в монастирі; адже, якби й захотів, неможливо тобі вийти. У день святої Таємної вечори візьми для мене в священну і гідну подібних обрядів посудину від життєдайного тіла Христового і крові і стій на тому березі Йордану, який ближче до поселень, щоб я могла прийти і причаститися святих дарів. Бо з того часу, як я долучилася в храмі Предтечі, до того як перейти Йордан, досі не прилучалася і тепер усією душею цього спрагу. Тому молю, не зневажай моє прохання і принеси мені ті життєдайні та святі таємниці в ту саму годину, коли Господь скликав учнів на святу свою вечерю. Авві ж Іоанну, ігумену твого монастиря, скажи так: "Поглянь на себе і на овець своїх, бо вони творять погані справи, які має виправити". Але я не хочу, щоб ти зараз сказав йому про це, а коли Бог накаже тобі зробити так". Закінчивши і сказавши старцеві: "Помолись за мене", вона знову зникла у внутрішній пустелі. Зосима схилив коліна і припав до землі, де закарбувалися сліди її, прославив і подякував Господу і в радості душі і тіла пішов назад, славословлячи Господа нашого Христа. Знову пройшовши ту пустелю, він повернувся до монастиря в день, коли у тамтешніх ченців було прийнято повертатися.

Цілий рік Зосима мовчав, не сміючи нікому розповісти те, що він бачив, але в душі благав Бога знову явити йому бажане обличчя. Він страждав і журився, що чекати доведеться цілий рік, і бажав, якби це було можливо, щоб рік обернувся одним днем. Коли ж настала неділя перед Великим постом, усі відразу після звичайної молитви вийшли з монастиря з піснеспівами, а Зосиму здобула лихоманка, яка змусила його залишитися в келії. Він згадав слова святої, що сказала: "Якби і захотів, неможливо тобі вийти з обителі". За кілька днів він повстав від хвороби, але залишався в монастирі. Коли ж інші ченці повернулися і настав день Таємної вечори, він зробив те, що жінка попросила його. Взявши в посудину пречистого тіла і чесної крові Господа нашого Христа і поклавши в кошик фіг, фініків і трохи мочених бобів, він пізно ввечері покидає монастир і в очікуванні приходу святої сідає на березі Йордану. Хоча пресвята зволікала своєю появою, Зосима не зімкнув очей і невпинно дивився у бік пустелі, чекаючи на ту, кого бажав побачити. Сидячи так, старець казав собі: "Можливо, вона не йде через яку мою гріху? Може, не знайшла мене і повернулася назад?". Говорячи так, він заплакав і в сльозах стогнав, і, звів очі до неба, так благав Бога: "Не відбирай у мене, Господи, блаженства знову побачити те, що дозволив одного разу бачити. . Після цієї слізної молитви інша думка відвідала його, і він почав говорити собі: "Що буде, якщо вона прийде? Адже човна ніде немає. Як вона переправиться через Йордан і підійде до мене, недостойного? На жаль мені, жалюгідному, на жаль, нещасному! Хто! по гріхах моїх не дав мені скуштувати такого блага? Поки старець думав такі думи, то з'явилася свята і стала на тому березі річки, звідки йшла. Зосима піднявся в радості та тріумфу зі свого місця, славлячи Бога. І знову став до нього сумнів, що вона зможе перейти Йордан. І бачить тоді (ніч видалася місячна), як свята осяяла хресним знаменням Йордан і вступила у воду, і пішла по воді незворушно, і попрямувала до нього. Ще здалеку вона зупинила старця і, не дозволяючи йому впасти ниць, крикнула: "Що ти робиш, авво, адже ти єрей і несеш святі дари?" Він корився, і свята, вийшовши на берег, сказала: "Благослови, отче, благослови мене". Він, тремтячи, відповів їй: "Справді неправдиві слова Господа, який сказав, що під силу очищаючі себе подібні до Бога. Слава тобі, Христе, Бог наш, що послухав благання моєї і явив милосердя рабу Своєму. Слава Тобі, Христе, Бог наш, через цю Свою рабу відкрив мені велику недосконалість мою". Жінка попросила прочитати святий Символ віри і "Отче наш, сущий на Небесах" . Коли Зосима скінчив творити молитву, вона за звичаєм поцілила уста старця. життєдайних таємниць, вона підвела руки до Неба, стала стогнати і плакати і закричала: "Нині відпускаєш рабу Твою, Владико, за словом Твоїм, зі світом". Бо бачили мої очі спасіння Твоє". Потім каже старцеві: "Пробач, авво, прошу тебе виконати ще одне моє бажання. Зараз іди до свого монастиря, що зберігається благодаттю Божою, а наступного року знову прийди в те місце, де я вперше тебе бачила. Іди, заради Бога, і знову з волі Божої побачиш мене". Старець відповідав їй: "О, якби мені було можливо зараз наслідувати тобі і вічно бачити чесне твоє обличчя. Але виконай єдине прохання старця - смакуй трохи від того, що я приніс тобі тут. і духовної благодаті, що зберігає в чистоті душу людини, потім знову каже старцеві: "Помолися, заради Бога, помолись за мене і згадуй мене, злощасну!" відпустив зі сльозами, бо не дерзав довше утримувати вільну, і пішов, стогнучи і скаржачись.Святая знову перехрестила Йордан, увійшла у воду і, як раніше, пройшла по ній. не спитав імені святої, однак сподівався зробити це наступного року.

Через рік старець, здійснивши належний термін, знову йде в пустелю, поспішаючи до тієї чудової. Пройшовши досить по пустелі і виявивши прикмети, що вказували йому місце, яке шукав, Зосима став озиратися на всі боки і все оглядати в пошуках найсолодшої здобичі, подібно до досвідченого ловчого. Коли ж переконався, що ніде нічого не видно, заплакав і, піднявши очі до неба, почав творити молитву, кажучи: "Яви мені, Владико, скарб Твій некрадений, прихований Тобою в цій пустелі. Яви мені, благаю, ангела в тілі, якого недостойний світ». Так молячись, він опинився в ніби виритому річкою гирлі і побачив у східній його частині ту святу жінку, що лежить мертвою; руки її були складені за звичаєм, а лик звернений на схід. Підбігши, він омочив сльозами її стопи, до решти ж її тілу не наважився доторкнутися. Досить годин плакавши і прочитавши псалми, що належать часу і обставині, створив молитву поховання і сказав собі: "Не знаю, поховати останки святої чи їй це буде неугодно?". Говорячи це, він бачить у головах її накреслений на землі напис, що проголошує: "Тут поховай, авва Зосима, останки смиренної Марії і порох віддай праху, безупинно підносячи молитви Господеві за мене, що померла за єгипетським числом в місяці Фармуф, ніч пристрастей Спасителя, після прийняття святих таємниць". Прочитавши цей напис, старець радів, дізнавшись ім'я святий, а також і те, що він, причастившись у Йордану святих таємниць, відразу опинився в місці свого відходу. Шлях, який Зосима насилу пройшов за двадцять днів, Марія померла в одну годину і одразу відійшла до Господа. Славлячи Бога і окроплюючи сльозами тіло Марії, він сказав: "Час, смиренний Зосима, зробити те, що велено. Але як, нещасний, ти зможеш вирити могилу, коли немає в тебе нічого?". Сказавши це, він побачив неподалік невеликий уламок дерева, що лежить у пустелі. Піднявши його, Зосима почав рити землю. Але земля була суха і не піддавалася його зусиллям, а старець утомився і обливався згодом. Випустивши з глибини душі стогін і піднявши голову, він бачить, що могутній лев стоїть біля останків святої і лиже стопи її. Старець, побачивши лева, затремтів від страху, особливо коли згадав слова Марії, що ніколи вона не зустрічала в пустелі звіра. Осяявши себе хресним знаменням, він підбадьорився, сподіваючись, що чудова сила покійної збереже його неушкодженим. Лев же почав ласкати до старця, виявляючи дружелюбність рухом тіла і всією звичкою. Зосима сказав леву: "Звіре, велика заповідала поховати її останки, а я - старець і не маю сил викопати могилу; вири її кігтями, щоб нам віддати землі тіло святої!" Зараз же лев передніми своїми лапами вирив яму, достатню, щоб поховати тіло. Старець знову окропив ноги святою сльозами і, просячи її молитися за всіх, зрадив тіло землі (лев при цьому стояв поблизу). Воно було, як і раніше, голим. , одягненим тільки тим клаптем гіматія, даним їй Зосимою, яким Марія, відвернувшись від нього, прикрила свій сором.. Після цього обидва відійшли: лев, подібно до вівці, відступив у внутрішню пустелю, а Зосима повернув назад, благословляючи Господа нашого Христа і посилаючи Йому Повернувшись до свого монастиря, він про все розповів ченцям, не приховавши нічого з того, що йому довелося почути і побачити, але все з самого початку їм передав, так що вони дивувалися величі Господній і зі страхом і любов'ю шанували святу пам'ять. Іоанн знайшов у монастирі людей, які потребують виправлення, так що й тут слово святий не виявилося марним або марним.Зосима помер у цьому монастирі майже сто років від народження. стно передавали це переказ, переказуючи в науку всім бажаючим слухати. Але мені невідомо, щоб досі хтось зрадив його листа. Я записав те, що дійшло до мене невтомно. Інші, можливо, теж описали життя святе і багато мене майстерніше, хоча ні про що подібне я не чув, а тому, як міг, склав цю розповідь, піклуючись найбільше про істину. Господь, що щедро віддає тим, хто вдається до нього, нехай зробить повчання читаючих нагородою чоловікові, що наказав мені скласти цей запис, або повість, і нехай удостоїть його місця та честі, заслужених блаженною цією Марією, про яку тут було сказано купно з усіма від віку. своїми угодниками, поважними за споглядання та вчинення діяльної чесноти. Пославимо ж і ми Господа, чиє царство навіки, щоб удостоїв і нас у Судний день Свого милосердя в Ісусі Христі, Господі нашому, усяка слава Якому, честь і вічне поклоніння з безпочатковим Отцем і Пресвятим, Благим і Животворним Духом і століть. Амінь.

По вид.: кн.: Житія візантійських святих. - СПб.:

Corvus, Terra Fantastica, 1995. - с. 185-213.

Примітки

Всі ново- та старозавітні цитати даються в синодальному перекладі.

1. Оповідь, як показав Г. Узенер (Usener H. Der heilige Tychon. Leipzig - Berlin, 1907, S. 78), помилково приписується перу єрусалимського патріарха Софронія I (634-644); його сюжет використаний Іваном Аксаковим у поемі "Марія Єгипетська" ("Бібл. поета". Велика сер. Л., 1960).

2. Таємницю цареву пристойно зберігати... Тов. 12,7.

3. Товіт – праведний іудей; через свій благочестивий вчинок втратив зір, але ніколи не ремствував на Бога і був винагороджений.

4. ...отримавши від владики свого талант, закопав його в землю...- натяк на євангельську притчу про раба, на відміну від своїх товаришів, що ні на що не вжив йому паном талант і викликав цим його невдоволення. Матф. 25, 14-30.

5. ... готує, за словами Соломона, друзів Господа і пророків. Прем. Сол. 7, 27.

6. Хто не опоганює плоть і завжди тверезиться...- джерело цитати не вдалося встановити; мабуть, натяк на Матф. 5, 8.

7. Авраам – родоначальник єврейського народу, який славився своєю праведністю.

8. ...на ім'я кличе своїх овець...- натяк на Іоанн 10, 3: "І вівці слухаються голоси його, і він кличе своїх овець на ім'я..."

9. Господь світло моє і спасіння моє ... - Пс. 26 (27), 1.

- Великі свята церковного календаря мали передсвята, що підготовляли віруючого до їхньої зустрічі. Тут йдеться про Вербну неділю, які шанували ваями, тобто гілками фінікової або палестинської верби.

11. Пресвітер – другий ступінь священства; сан, що відповідає священику.

12. Благословенний Господь... слова, що повторюються в багатьох молитвах.

13. Як імператори? - Згадка про імператорів далеко не завжди свідчить про наявність двох імператорів або навіть імператора та регента.

14. Лікоть, - грецька міра довжини; трохи менше ніж 0,5 м.

15. Прихована мудрість і скарб невидимий – яка в них користь? - Сірах. 41, 17.

16. ...щоб Господь змилостивився наді мною в годину Свого суду...- мається на увазі Страшний суд в останні дні світу, коли, згідно з християнськими віруваннями, Христос буде судити людей, щоб визначити долю грішників і праведників, і померлі встануть перед ним з могил.

17. ...Він хоче смерті грішника...- парафраз. Єзек. 33, 11.

18. Притвор – сіни храму.

19. ...де моляться являли життєдайне дерево Хреста.- У свято Воздвиження Хреста в головному Єрусалимському храмі моляться показували уламок Хресного дерева, нібито знайдений матір'ю імператора Костянтина Оленою.

20. ...щоб закликати грішників до покаяння...- Марк 2, 17.

21. Фолій – дрібна мідна монета.

22. Амма - жіноча відповідність слову "авва"

23. ...рятує від маловір'я і тривожень...- Пс. 54, 9.

24. ...не хлібом єдиним живе людина... - Второз. 8, 3.

25. ...що стягнули із себе покрив гріха одягаються скелею...- порівн. Іов 24, 7-8: "Нагі кочують без покриву, і без одягу на холоді; мокнуть від гірських дощів, і, не маючи притулку, тиснуться до скелі", і Євр. 11, 38.

26. Псалтир Марія цитувала вище.

27. У день святої Таємної вечері...- тобто у великий четвер, день спогади про Таємну вечерю. Вона була скоєна, згідно з євангельською легендою, напередодні причастя хлібом і вином, тобто Його плоттю та кров'ю.

28. ...під силу очищаючі себе подібні до Бога.- Джерело цитати не вдалося встановити.

29. ...попросила прочитати святий Символ віри і "Отче наш, що існує на Небесах". "Отче наш" - повсякденна молитва, якій людей навчив, згідно з Євангелією, Христос. - Матф. 6, 9.

30. Нині відпускаєш рабу Твою, Владико ... - Лук. 2, 29; Марія цитує точно, змінюючи тільки євангельські слова раба Твого на рабу Твою.

31. Фармуф (фармуфі) – місяць коптського календаря, відповідає березню – квітню.

32. ...за ромейським квітнем...- візантійці, бажаючи підкреслити свій наступний зв'язок з Римською імперією, називали себе ромеями.

***

Молитва преподобної Єгипетської Марії:

• Молитва преподобної Марії Єгипетської. Молоді роки провела, потопаючи в розпусті. Пристав до паломників, які їдуть на поклоніння святиням до Єрусалиму, не були допущені до храму Воскресіння Богом. Покаявшись і гірко оплакаючи свій гріх, пішла в пустелю, де пробула одна в поневіряннях, пості та молитві майже 50 років. Суворими подвигами і покаянням Марія повністю викорінила в собі всі гріховні бажання і зробила своє серце чистою посудиною Святого Духа. Помічниця у боротьбі з блудом, наставниця в цнотливості та помірності, подателька покаянного почуття

Акафіст преподобної Марії Єгипетської:

Канон преподобної Єгипетської Марії:

Житійна та науково-історична література про преподобну Марію Єгипетську:

• Житіє Марії Єгипетської, колишньої блудниці, яка чесно подвизалася в Йорданській пустелі- Patrologia graeca
• Проповідь на тиждень Марії Єгипетської- протоієрей Євген Воронков

Серед святих ікон, що дивляться на нас із стін православних храмів, є одна, на якій мимоволі зупиняється погляд. На ній зображено фігуру жінки. Її худе, виснажене тіло закутане старим плащем. Смаглява, майже чорна від засмаги шкіра жінки обпалена сонцем пустелі. У її руках хрест, зроблений із сухих стебел очерету. Це найбільша християнська свята, що стала символом покаяння, - преподобна Єгипетська Марія. Ікона передає її строгі, аскетичні риси.

Гріхове життя молодої Марії

Про життя і подвиги преподобної розповів світові святий старець Зосима. Волею Божою він зустрів її в глибині пустелі, куди і сам вирушив, щоб далеко від світу провести Велику чотиридесятницю в пості та молитві. Там, на випаленій сонцем землі, була явлена ​​свята Марія Єгипетська. Ікона преподобної часто зображує зустріч. Йому вона сповідалася, розповівши дивовижну історію свого життя.

Народилася вона наприкінці V століття Єгипті. Але вже так вийшло, що в юності Марія була далека від беззаперечного дотримання заповідей Божих. Більше того, неприборкані пристрасті та відсутність розумних та благочестивих наставників перетворили молоду дівчину на посудину гріха. Їй було всього дванадцять років, коли вона, покинувши батьківський будинок в Олександрії, виявилася наданою самою собі у світі, повному пороку та спокус. І згубні наслідки не змусили на себе чекати.

Незабаром Марія віддалася неприборканій розпусті. Мета її життя звелася до того, щоб спокусити і залучити до згубного гріха якомога більше чоловіків. За її власними зізнаннями, вона ніколи не брала з них грошей. Навпаки, на життя Марія заробляла чесною працею. Розпуста не була її джерелом доходу - вона була сенсом її життя. Так тривало 17 років.

Переломний момент у житті Марії

Але одного разу сталася подія, яка докорінно змінила весь спосіб життя молодої грішниці. Наближався Святого Хреста, і з Єгипту до Єрусалиму вирушала велика кількість паломників. Шлях їх лежав морем. Марія серед інших піднялася на корабель, але не для того, щоб вклонитися в святій землі Животворчому Дереву, а щоб під час довгого морського шляху вдосталь віддатися розпусті з чоловіками, що знемагають від нудьги. Так вона і опинилася у святому місті.

У храмі Марія змішалася з натовпом і разом з іншими паломниками почала просуватися до святині, як раптом невідома сила перегородила їй шлях і відкинула назад. Грішниця намагалася повторити спробу, але щоразу відбувалося те саме. Нарешті зрозумівши, що це Божественна сила за гріхи не пускає її в храм, Марія виповнилася глибокого каяття, била себе руками в груди і в сльозах благала про прощення перед якою побачила перед собою. Молитва її була почута, і Пресвята Богородиця вказала дівчині шлях до її спасіння: Марія мала перейти на інший берег Йордану і піти в пустелю для покаяння та пізнання Бога.

Життя у пустелі

З того часу Марія померла для миру. Вийшовши в пустелю, вона вела найважче аскетичне життя. Так, із колишньої розпусниці народилася преподобна Марія Єгипетська. Ікона зазвичай представляє її саме в роки поневірянь і тягот самотнього життя. Взятий із собою мізерний запас хліба скоро скінчився, і свята харчувалася корінням і тим, що вдавалося знайти у висушеній сонцем пустелі. Її одяг з часом зітліла на ній, і вона залишалася голою. Марія терпіла муки від спеки та від холоду. Так минуло сорок сім років.

Одного разу в пустелі вона зустріла старого ченця, який на якийсь час відійшов від світу для молитов і посту. То справді був ієромонах, тобто служитель, має сан священика. Прикривши наготу, Марія сповідалася йому, розповівши історію свого падіння та покаяння. Цей чернець і був тим самим Зосимою, що розповіла світові про її життя. Через роки він сам буде зарахований до святих.

Зосима розповідав братії свого монастиря про прозорливість святої Марії, її здатність бачити майбутнє. Роки, проведені в покаяній молитві, перетворили як душу, а й тіло. Марія Єгипетська, ікона якої представляє її, що йде по воді, набула властивостей, близьких тим, що мала плоть воскреслого Христа. Вона справді могла йти водою і під час молитви на лікоть піднімалася над землею.

Причастя Святих Дарів

Зосима на прохання Марії зустрівся з нею через рік, принісши з собою першосвячені Святі Дари і причастив її. Це єдиний раз, коли тіла і Крові Господньої скуштувала свята Марія Єгипетська. Ікона, фото якої перед вами, зображує саме цей момент. Розлучаючись, вона просила прийти до неї в пустелю за п'ять років.

Святий Зосима виконав її прохання, але, прийшовши, знайшов лише її бездиханне тіло. Він хотів зрадити землі її останки, але твердий і кам'янистий ґрунт пустелі не піддавався його старечим рукам. Тоді Господь виявив диво – на допомогу святому прийшов лев. Дикий звір лапами викопав могилу, куди й опустили сили праведниці. Ще одна ікона Марії Єгипетської (фото зроблено саме з неї) завершує статтю. Це і є епізод оплакування та поховання святий.

Безмежність Божого милосердя

Милосердя Господнє всеосяжне. Немає такого гріха, який перевершив би Його любов до людей. Недарма Господа величають Добрим Пастирем. Жодна заблукала вівця не виявиться кинутою на смерть.

Небесний Отець зробить все для її навернення на шлях істинний. Важливим є лише бажання очиститися і глибоке покаяння. Християнство виявляє безліч таких прикладів. Найяскравішими серед них є Марія Магдалина, Розсудливий розбійник і, звичайно, Марія Єгипетська, ікона, молитва, і життя якої вказали багатьом шлях із темряви гріха до світла праведності.