Етапи шляху до П'єра Безухова у пошуку сенсу життя. Розкажіть коротко, будь ласка.

1. 1.Одруження П'єра на Елен Курагіна. Він чудово розуміє її нікчемність, відверту дурість. Однак почуття П'єра перебувають під впливом її краси
   і безумовної жіночої чарівності, хоча справжнього, глибокого кохання він не відчуває. Мине час і П'єр зненавидить Елен і всією душею відчує її порочність.

   2.Дуель з Долоховим, що відбулася після того, як на обіді на честь Багратіона
   П'єр отримав анонімний лист про те, що дружина зраджує його з його колишнім приятелем. Для нього цілком очевидно, що він готовий назавжди порвати
   з нею, а одночасно порвати з тим світом, у якому вона жила.

   3.Починається новий етапдуховних шукань П'єра, коли він у стані глибокої моральної кризи зустрічає на шляху з Москви масона Баздєєва.
   Прагнучи високого сенсу життя, вірячи у можливість досягнення братерської любові, П'єр входить у релігійно-філософське суспільство масонів. Він шукає тут духовного
   та морального оновлення, сподівається на відродження до нового життя, прагне особистого вдосконалення.

   Під впливом масонських ідей, П'єр вирішує звільнити селян, що належать
   йому, від кріпацтва.

   Маючи дитячу чистоту і довірливість, П'єр не припускає, що йому доведеться зіткнутися з підлістю, обманом і диявольською спритністю ділків.
   Він приймає споруди шкіл, лікарень, притулків за докорінне поліпшення життя селян, тоді як усе це було показним і обтяжливим їм. Починання П'єра як не полегшили важкої долі мужиків, а й погіршили їх становище.

   Ні перетворення на селі, ні масонство не виправдали надій, які П'єр
   на них покладав. Він розчаровується з метою масонської організації, яка представляється йому тепер брехливою, порочною та лицемірною.

   4.Герой Толстого проходить через нове моральне випробування. Ним стала справжня, велика любов до Наталки Ростової. І він іде на якийсь час від суспільних інтересів
   у світ особистих, інтимних переживань, які відкрила йому Наташа.

   5.Події війни 1812 роблять крутий перелом у світовідчутті П'єра.
   Вони дали можливість йому вийти зі стану егоїстичної замкнутості.
   Він готує ополчення, а потім вирушає до Можайська, на полі Бородинського бою, де перед ним відкривається новий, незнайомий для нього світ. простих людей.
   Бородіно стає новим етапом у розвитку П'єра.

   6.Під впливом людей з народу П'єр вирішує брати участь у захисті Москви. Бажаючи здійснити подвиг, він має намір убити Наполеона, щоб позбавити народи Європи від того, хто приніс їм стільки страждань та зла.
   Він змінює своє ставлення до особистості Наполеона, колишня вона змінюється ненавистю до деспота.

   7.Новым етапом у пошуках П'єра стало перебування у французькому полоні, куди він потрапляє після бійки з французькими солдатами. Цей новий період життя героя стає подальшим кроком по дорозі зближення з народом. Тут, у полоні, П'єру довелося побачити справжніх носіїв зла, творців нового " порядку " , відчути нелюдяність звичаїв наполеонівської Франції, відносини, побудовані панування і підпорядкуванні.
   8.І тільки зустріч із Платоном Каратаєвим у полоні дозволила П'єру знайти душевну рівновагу. П'єр зблизився з Каратаєвим, потрапив під його вплив і став дивитися життя як на стихійний і природний процес. Знову виникає віра в добро та правду.
   9.В життя П'єра входить особисте щастя. Він одружується з Наталкою, переживає глибоку любов до неї та своїх дітей.
   Щастя рівним і спокійним світлом висвітлює все його життя.
   Основне переконання, яке виніс П'єр із довгих життєвих шуканьі яке близьке до самого Толстого: "Поки є життя, є і щастя".

П'єра Безухова хвилюють проблеми «Для чого жити і що таке я? Що таке життя, що смерть?
П'єр болісно шукав відповіді на ці запитання. На початку роману, на вечорі у Анни Павлівни Шерер, П'єр захищає ідеї французької революції, захоплюється Наполеоном, бажає то «здійснити республіку у Росії, то бути Наполеоном...».
Не знайшовши ще сенсу життя, П'єр кидається, робить помилки. Досить згадати історію з ведмедем, яка викликала у світлі багато галасу. Але найбільшою помилкою, здійсненою П'єром у цей період, є його одруження з низькою і порочною красунею Елен Курагіною. Дуель з Долоховим відкрила П'єру новий погляд на світ, він зрозумів, що жити так, як живе, далі неможливо.

Пошуки правди та сенсу життя призводять його до масонів. Він шукає тут духовного та морального оновлення, сподівається на відродження до нового життя, прагне особистого вдосконалення. Йому хочеться ще й виправити недосконалість життя, і ця справа здається йому зовсім не складною. "Як легко, як мало зусилля потрібно, щоб зробити так багато добра, - думав П'єр, - і як мало ми про це дбаємо!"
І ось, під впливом масонських ідей, П'єр вирішує звільнити селян, що належать йому, від кріпацтва. Він пристрасно бажає «переродити хибний рід людський». У вченні масонів П'єра залучають ідеї «рівності, братерства та любові», тому, перш за все, він вирішує полегшити долю кріпаків. Йому здається, що він знайшов, нарешті, мету та сенс життя: «І тільки тепер, коли я... намагаюся... жити для інших, тільки тепер я зрозумів усе щастя життя». Але П'єр ще надто наївний, щоб зрозуміти, що всі його перетворення ні до чого не ведуть

Пошук сенсу життя П'єром Безуховим у романі "Війна та мир" (2 варіант)

Створюючи образ П'єра Безухова, Л. Н. Толстой відштовхувався від конкретних життєвих спостережень. Люди, подібні до П'єра, нерідко зустрічалися в російському житті того часу. Це і Олександр Муравйов, і Вільгельм Кюхельбекер, якому П'єр близький своєю дивовижністю та розсіяністю та прямотою. Сучасники вважали, що Толстой наділив П'єра і рисами своєї особистості.
Однією з особливостей зображення П'єра у романі є протиставлення його навколишньому дворянському середовищі. Невипадково він незаконний син графа Безухова; не випадково і те, як різко виділяється на загальному тлі його громіздка, незграбна постать. Коли П'єр опиняється в салоні Анни Павлівни Шерер, він викликає у неї занепокоєння невідповідністю своїх манер етикету вітальні. Він значно відрізняється від усіх відвідувачів салону та своїм розумним, природним поглядом. Автор за контрастом подає судження П'єра і вульгарну балаканину Іполита. Протиставляючи свого героя середовищі, Толстой розкриває його високі душевні якості: щирість, безпосередність, високу переконаність та помітну м'якість. Вечір у Анни Павлівни закінчується тим, що П'єр, невдоволений присутніми, захищає ідеї французької революції, захоплюється Наполеоном, як головою революційної Франції, відстоює ідеї республіки і свободи, виявляючи незалежність своїх поглядів.
Лев Толстой малює зовнішній вигляд свого героя: це "масивний, товстий хлопець, зі стриженою головою, в окулярах, у світлих панталонах, з високим жабо та у коричневому фраку". Особливу увагу письменник звертає на усмішку П'єра, яка робить його обличчя дитячим, добрим, дурним і ніби просить прощення. Вона ніби каже: "Думки думками, а ви бачите, який я добрий і славний малий".
П'єр різко протиставлений оточуючим й у епізоді смерті старого Безухова. Тут він дуже не схожий на кар'єриста Бориса Друбецького, який по наученню матінки веде гру, прагнучи отримати свою частку у спадок. П'єр же відчуває незручність і сором за Бориса.
І ось тепер він спадкоємець безмірно багатого батька. Здобувши титул графа, П'єр відразу опиняється в центрі уваги світського суспільства, де йому догоджали, його пестили і, як йому здавалося, любили. І він поринає в потік нового життя, підкоряючись атмосфері великого світла. Так він опиняється у компанії "золотої молоді" - Анатолія Курагіна та Долохова. Під впливом Анатоля він проводить дні в гульбі, будучи не в змозі вирватися з цього круговороту. П'єр витрачає свої життєві сили, проявляючи характерне собі безвольність. Князь Андрій намагається переконати його в тому, що йому дуже не йде це безпутне життя. Але не так легко вирвати його з цього "виру". Проте зауважу, що П'єр занурений у нього скоріше тілом, ніж душею.
До цього часу належить одруження П'єра на Елен Курагіної. Він чудово розуміє її нікчемність, відверту дурість. "Щось гидке є в тому почутті, - думав він, - яке вона порушила в мені, щось заборонене". Однак почуття П'єра знаходяться під впливом її краси та безумовної жіночої чарівності, хоча справжнього, глибокого кохання герой Толстого не відчуває. Мине час, і "закручений" П'єр зненавидить Елен і всією душею відчує її порочність.
В цьому сенсі важливим моментомстала дуель з Долоховим, що відбулася після того, як на обіді на честь Багратіона П'єр отримав анонімний лист про те, що дружина зраджує його з його колишнім приятелем. П'єр не хоче цьому вірити через чистоту і шляхетність своєї натури, але водночас він вірить письму, бо добре знає Елен та її коханого. Нахабна витівка Долохова за столом виводить П'єра з рівноваги та призводить до поєдинку. Для нього цілком очевидно, що тепер він ненавидить Елен і готовий назавжди порвати з нею, а водночас порвати з тим світом, де вона жила.
Різноманітне ставлення Долохова і П'єра до дуелі. Перший прямує на поєдинок з твердим наміром убити, а другий страждає через те, що йому потрібно стріляти в людину. До того ж П'єр ніколи не тримав у руках пістолета і, щоб якнайшвидше покінчити з цією мерзенною справою, абияк спускає курок, а коли поранить супротивника, ледве утримуючи ридання, кидається до нього. "Безглуздо!.. Смерть... Брехня..." - повторив він, крокуючи снігом у ліс. Так окремий епізод, сварка з Долоховим стає для П'єра кордоном, відкриваючи перед ним світ брехні, в якому йому судилося деякий час перебувати.
Починається новий етап духовних шукань П'єра, коли він у стані глибокої моральної кризи зустрічає на шляху з Москви масона Баздєєва. Прагнучи високого сенсу життя, вірячи у можливість досягнення братерської любові, П'єр входить у релігійно-філософське суспільство масонів. Він шукає тут духовного та морального оновлення, сподівається на відродження до нового життя, прагне особистого вдосконалення. Йому хочеться ще й виправити недосконалість життя, і ця справа здається йому зовсім не складною. "Як легко, як мало зусилля потрібно, щоб зробити так багато добра, - думав П'єр, - і як мало ми про це дбаємо!"
Й ось, під впливом масонських ідей, П'єр вирішує звільнити селян, що належать йому, від кріпацтва. Він йде тим же шляхом, яким йшов Онєгін, хоча робить і нові кроки в цьому напрямку. Але на відміну пушкінського героя він має величезними маєтками в Київській губернії, чому йому доводиться діяти через головного керівника.
Маючи дитячу чистоту і довірливість, П'єр не припускає, що йому доведеться зіткнутися з підлістю, обманом і диявольською спритністю ділків. Він приймає споруди шкіл, лікарень, притулків за докорінне поліпшення життя селян, тоді як усе це було показним і обтяжливим їм. Починання П'єра як не полегшили важкої долі мужиків, а й погіршили їх становище, бо сюди підключилося хижацтво багатіїв із торгового села і пограбування селян, прихований від П'єра.
Ні перетворення на селі, ні масонство не виправдали надій, які П'єр на них покладав. Він розчаровується з метою масонської організації, яка представляється йому тепер брехливою, порочною та лицемірною, де всі стурбовані насамперед кар'єрою. До того ж ритуальні процедури, характерні для масонів, здаються йому тепер безглуздою і смішною виставою. "Де я? - думає він, - що я роблю? Чи не сміються з мене? Чи не буде мені соромно згадувати це?" Відчувши безплідність масонських ідей, які зовсім не змінили його життя, П'єр "раптом відчув неможливість продовжувати колишнє життя".
Герой Толстого проходить через нове моральне випробування. Ним стала справжня, велика любов до Наталки Ростової. Спочатку П'єр не думав про своє нове почуття, але воно зростало і ставало дедалі владнішим; виникла особлива чуйність, напружена увага до всього, що стосувалося Наташі. І він іде на якийсь час від суспільних інтересів у світ особистих, інтимних переживань, які відкрила для нього Наташа.
П'єр переконується, що Наталя любить Андрія Болконського. Вона пожвавлюється тільки через те, що входить князь Андрій, що чує його голос. "Щось дуже важливе відбувається між ними", - думає П'єр. Складне відчуття не залишає його. Він дбайливо і ніжно любить Наташу, але водночас вірно і віддано товаришує з Андрієм. П'єр від душі бажає їм щастя, і водночас Їхня любов стає для нього великим горем.
Загострення душевної самотності приковує П'єра до найважливіших питань сучасності. Він бачить собі " заплутаний, страшний вузол життя " . З одного боку, розмірковує він, люди спорудили в Москві сорок сороків церков, сповідуючи християнський закон любові та прощення, а з іншого -L вчора засікли батогом солдата і священик давав йому цілувати хрест перед стратою. Так зростає криза у душі П'єра.
Наталя, відмовивши князю Андрію, виявила дружню душевну симпатію до П'єра. І величезне безкорисливе щастя захлеснуло його. Наталя, охоплена горем і каяттю, викликає в душі П'єра такий спалах гарячої любові, що він, несподівано для себе, робить своєрідне визнання їй: "Якби я був не я, а найкрасивіший, найрозумніший і найкраща людинау світі... я б зараз на колінах просив руки і любові вашої". У цьому новому захопленому стані П'єр забуває про суспільні та інші питання, які його так турбували. Особисте щастя і безмежне почуття переповнює його, поступово даючи відчувати якусь неповноту життя, що глибоко і широко ним розуміється.
Події війни 1812 виробляють крутий перелом у світовідчутті П'єра. Вони дали можливість йому вийти зі стану егоїстичної замкнутості. Їм починає опановувати незрозуміле для нього занепокоєння, і, хоча він не вміє розібратися в подіях, що відбуваються, він неминуче включається в потік дійсності і думає про свою участь у долях Вітчизни. І це не просто роздуми. Він готує ополчення, а потім вирушає до Можайська, на полі Бородинського бою, де перед ним відкривається новий, незнайомий для нього світ простих людей.
Бородіно стає новим етапом у розвитку П'єра. Побачивши вперше мужиків-ополченців, одягнених у білі сорочки, П'єр вловив дух стихійного патріотизму, що виходить від них, що виражається в ясній рішучості стійко захищати. рідну землю. П'єр зрозумів, що це та сила, яка рухає подіями, - народ. Усією душею зрозумів він потаємний зміст слів солдата: "Усім народом навалитися хочуть, одне слово - Москва".
П'єр тепер не просто спостерігає за тим, що відбувається, а розмірковує, аналізує. Йому вдалося тут відчути ту "приховану теплоту патріотизму", яка зробила російський народ непереможним. Правда, в бою, на батареї Раєвського, П'єр переживає момент панічного страху, але саме цей жах і дозволив йому особливо глибоко зрозуміти силу народної мужності. Адже ці артилеристи весь час, до кінця, були тверді і спокійні, і хочеться тепер П'єру бути солдатом, просто солдатом, щоб "увійти в це спільне життя" усією істотою.
Під впливом людей народу П'єр вирішує брати участь у захисті Москви, навіщо необхідно залишитися у місті. Бажаючи здійснити подвиг, він має намір убити Наполеона, щоб позбавити народи Європи від того, хто приніс їм стільки страждань та зла. Звичайно, він різко змінює своє ставлення до особистості Наполеона, колишня вона змінюється ненавистю до деспота. Однак безліч перешкод, а також зустріч із французьким капітаном Рамбалем змінюють його плани, і він відмовляється від плану вбивства французького імператора.
Новим етапом у пошуках П'єра стало перебування у французькому полоні, куди він потрапляє після бійки із французькими солдатами. Цей новий період життя героя стає подальшим кроком по дорозі зближення з народом. Тут, у полоні, П'єру довелося побачити справжніх носіїв зла, творців нового " порядку " , відчути нелюдяність звичаїв наполеонівської Франції, відносини, побудовані панування і підпорядкуванні. Він побачив масові вбивства і спробував дошукатися їх причин.
Надзвичайне потрясіння зазнає він, перебуваючи на страті людей, звинувачених у палії. "У душі його, - пише Толстой, - ніби раптом висмикнута та пружина, на якій все трималося". І лише зустріч із Платоном Каратаєвим у полоні дозволила П'єру знайти душевну рівновагу. П'єр зблизився з Каратаєвим, потрапив під його вплив і став дивитися життя як на стихійний і природний процес. Знову виникає віра в добро і правду, народилася внутрішня незалежність та свобода. Під впливом Каратаєва відбувається духовне відродження П'єра. Як і цей простий селянин, П'єр починає любити життя у всіх його проявах, попри всі мінливості долі.
Тісне зближення з народом після визволення з полону призводить П'єра до декабризму. Про це Толстой розповідає в епілозі свого роману. За сім минулих років давні настрої пасивності, споглядальності змінилися жагою до дії та активної участі в суспільного життя. Нині, в 1820 році, гнів і обурення П'єра викликають соціальні порядки та політичний гніт у рідній Росії. Він каже Миколі Ростову: "У судах крадіжка, в армії одна палиця, крокістика, поселення - мучать народ, просвітництво душать. Що молодо, чесно, то гублять!"
П'єр переконаний, що обов'язок усіх чесних людей у ​​тому. щоб протидіяти цьому. Невипадково П'єр стає учасником таємної організації та навіть однією з головних організаторів таємного політичного суспільства. Об'єднання "чесних людей", вважає він, має відіграти свою помітну роль в усуненні соціального зла.
У життя П'єра тепер належить особисте щастя. Нині він одружений з Наталкою, переживає глибоку любов до неї та своїх дітей. Щастя рівним і спокійним світлом висвітлює все його життя. Основне переконання, яке виніс П'єр з довгих життєвих пошуків і яке близьке до самого Толстого, таке: "Поки є життя, є і щастя".

Пошук сенсу життя П'єром Безуховим у романі "Війна та мир" (3 варіант)

Моральні пошуки для духовної людини– це пошуки орієнтирів на розуміння того, як жити згідно з його власними принципами. Усвідомлення того, що вірно, а що ні, змінюються у людини в залежності від багатьох факторів: від віку, від оточення, від життєвих обставин. Те, що за певних ситуацій здається єдино правильним, в інших виявляється абсолютно неприйнятним.

Так, юний П'єр, перебуваючи поруч із князем Андрієм Болконським визнає, що гульби і гусарство – справді не те, що потрібно П'єру. Але, як він виходить від князя, як чарівність ночі і захоплений настрій беруть своє над умовляннями старшого товариша. Толстой дуже точно і швидко передав ті внутрішні розмови, які відбуваються з молодими людьми, коли вони дотримуються принципу: «Коли не можна, але дуже хочеться, то можна».

«Добре було б поїхати до Курагіну», - подумав він. Але відразу ж згадав дане князю Андрію слово честі не бути у Курагіна.

Але негайно, як це буває з людьми, званими безхарактерними, йому так пристрасно захотілося ще раз випробувати це таке знайоме йому безпутне життя, що він наважився їхати. І одразу ж йому спало на думку, що дане слово нічого не означає, бо ще перш, ніж князю Андрію, він дав також князю Анатолеві слово бути в нього; нарешті, він подумав, що всі ці чесні слова - такі умовні речі, що не мають жодного певного сенсу, особливо якщо збагнути, що, можливо, завтра або він помре, або станеться з ним щось таке незвичайне, що не буде вже ні чесного, ні безчесного. Такі міркування, знищуючи всі його рішення і припущення, часто приходили П'єру. Він поїхав до Курагін».

Чим старшим стає П'єр, тим виразніше проступає його справжнє ставлення до життя, до людей.

Він навіть не замислюється про те, що відбувається в його оточенні, йому на думку не спадає брати участь у спекотних «боях» за спадок. П'єр Безухов зайнятий головним собі питанням: «Як жити?».

Отримавши спадщину та титул, він стає завидним нареченим. Але, як прозорливо писала про П'єра княжна Мар'я у листі до своєї подруги Жюлі: «Я не можу розділяти вашої думки про П'єра, якого знала ще дитиною. Мені здавалося, що у нього завжди було прекрасне серце, а це та якість, яку я найбільше ціную в людях. Що ж до його спадщини і ролі, яку грав у цьому князь Василь, це дуже сумно обох. Ах, любий друже, слова нашого божественного рятівника, що легше верблюдові пройти в вухо голки, ніж багатому ввійти в царство боже, - ці слова страшно справедливі! Я шкодую князя Василя та ще більше П'єра. Настільки молодому бути обтяженим таким величезним станом, - через скільки спокус треба буде пройти йому!»

П'єр, тепер уже граф Безухов, справді не встояв перед спокусою і вибрав за дружину хоч і гарну, але дурну і підлу Елен Курагіну, яка зраджувала йому з Долоховим. Ставши багатим, і одружившись з найкрасивішій жінці, П'єр зовсім не стає щасливішим, ніж був до цього.

Викликавши на дуель Долохова і поранивши його, П'єр не відчуває урочистостей над переможцем, він соромиться того, що сталося, він шукає власну провину у всіх своїх бідах та помилках. «Але в чому я винен? – питав він. - У тому, що ти одружився, не люблячи її, у тому, що ти обдурив і себе, і її»

Думаючий людина помиляючись і усвідомлюючи свої помилки, виховує себе. Такий і П'єр - він постійно ставить собі питання, створюючи і формуючи свій світогляд. У пошуках відповіді головні йому питання він їде до Петербурга.

«Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити, і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? - Запитував він себе. І не було відповіді на жодне з цих питань, крім однієї, не логічної відповіді, зовсім не на ці питання. Відповідь ця була: «Помреш - все скінчиться. Помреш і все дізнаєшся - чи перестанеш питати». Але й померти було страшно.

Зустріч із масоном Баздєєвим була черговим і дуже важливим етапом у житті П'єра. Він вбирає ідеї внутрішнього очищення, заклики до духовної роботи над собою, і, ніби заново народившись, знаходить собі новий сенс життя, нову істину.

«У душі його не залишалося жодного сліду колишніх сумнівів. Він твердо вірив у можливість братерства людей, з'єднаних з метою підтримувати один одного на шляху чесноти, і таким уявлялося йому масонство».

Натхненний, П'єр хоче відпустити своїх селян на волю, намагається запровадити реформи у своїх маєтках: полегшити працю жінок з дітьми, знищити тілесні покарання, заснувати лікарні та школи. І йому здається, що все це йому вийшло. Адже дякують його жінки з дітьми, яких він звільнив від важких робіт, і добре одягнені селяни приходять до нього з подякою депутацією.

Якраз після цієї поїздки, радісний від того, що робить добро людям, П'єр приїжджає до князя Болконського.

Пошук сенсу життя П'єром Безуховим у романі "Війна та мир" (4 варіант)

П'єр Безухів-" жива душаНа початку своїх духовних шукань, він хоче знайти людину, яка змогла б підтримати його точку зору. Він його знаходить. Ним стає Андрій Болконський. Але Андрій їде на війну і П'єру знову нудно. що це не його... І коли він потрапляє на війну, в 1812 році він переосмислює своє життя, він зближується з народом, ризикує своїм життям, рятуючи дівчинку, можна сказати, що повністю змінюється його характер. Він одружився з Наталкою Ростовою, у них з'явилися діти, він забезпечував свою сім'ю, йому не треба було не балів, не урочистостей, він зрозумів, що головне в житті - це його близькі люди.

У романі-епопеї JI. Н. Толстого «Війна та мир» П'єр Безухов є одним із головних та улюблених героїв автора. П'єр - людина шукає, нездатна зупинитися, заспокоїтися, забути необхідність морального «стрижня» буття. Його душа відкрита для всього світу, чуйна на всі враження навколишнього буття. Він не може жити, не вирішуючи для себе головних питань про сенс життя, про мету існування. І йому властиві драматичні помилки, суперечливість характеру. Образ П'єра Безухова особливо близький Толстому: внутрішні мотиви поведінки героя, своєрідність його особистості багато в чому автобіографічні.

При першому знайомстві з П'єром ми бачимо, що він дуже податливий, м'який, схильний до сумнівів, сором'язливий. Толстой не раз підкреслює, «П'єр був трохи більше за інших чоловіків», «великі ноги», «незграбний», «товстий, вище звичайного зросту, широкий, з величезними червоними руками». Але душа в нього тонка, ніжна, як у дитини.

Перед нами людина своєї епохи, що живе її духовним настроєм, її інтересами, що шукає відповіді на конкретні питання російського життя початку століття. Безухов шукає справу, якій можна було б присвятити своє життя, не хоче і не може задовольнитись світськими цінностями або стати «найкращою людиною».

ОП'єрі сказано, що в нього з посмішкою «зникало серйозне і навіть трохи похмуре обличчя і було інше – дитяче, добре...» Про нього Болконський каже, що П'єр єдина «жива людина серед усього нашого світу».

Побічний син великого вельможі, який успадкував титул графа і величезний стан, П'єр проте виявляється у світлі по-особливому чужою людиною. загальним для всіх» цінностям, а на «властивості» його майнового становища., Щирість, відкритість душі виділяють П'єра в світському суспільстві, протиставляють світові ритуалу, лицемірство, двоїстість. Відкритість поведінки та незалежність думки виділяють його серед відвідувачів салону Шерер. У вітальні П'єр постійно чекає нагоди, щоб увірватися в розмову. Ганна Павлівна, яка «вартувала» його, кілька разів встигає його зупинити.

Перший етап внутрішнього розвитку Безухова, зображений у романі, охоплює життя П'єра до одруження з Курагіною. Не бачачи свого місця у житті, не знаючи, куди подіти величезні сили, П'єр веде розгульне життя у суспільстві Долохова і Курагіна. Відкритий добра людина, Безухов часто виявляється беззахисним перед умілою грою оточуючих. Він не може правильно оцінити людей і тому часто помиляється у них. Розгул та читання духовних книг, доброта та мимовільна жорстокість характеризують у цей час життя графа. Він розуміє, що таке життя не для нього, але в нього не вистачає сил вирватися зі звичного круговороту. Як і Андрій Болконський, П'єр свій моральний розвиток починає з помилки - обожнювання Наполеона. Дії імператора Безухов виправдовує державною необхідністю. Але при цьому герой роману не прагне практичної діяльності, заперечує війну.

Одруження з Елен заспокоїла П'єра. Безухів довго не розуміє, що став іграшкою в руках Курагіних. Тим сильнішим стає його почуття гіркоти, ображеної гідності, коли доля розкриває П'єру обман. Час, прожитий у спокійній свідомості свого щастя, є ілюзією. Але П'єр належить до тих рідкісних людей, для яких моральна чистота, розуміння сенсу свого існування є життєво необхідними.

Другий етап внутрішнього розвитку П'єра – події після розриву з дружиною та дуелі з Долоховим. З жахом усвідомивши, що він виявився спроможним «покуситись» на життя іншої людини, він намагається знайти джерело свого падіння, ту моральну опоруяка дасть йому можливість «повернення» людяності.

Пошуки правди та сенсу життя приводять Безухова до масонської ложі. Принципи масонів здаються Безухову «системою правил) життя». П'єру здається, що в масонстві він знайшов втілення своїх ідеалів. Він переймається пристрасним бажанням «переродити порочний рід людський і себе довести до вищого ступеня досконалості ». Але і тут на нього чекає розчарування. П'єр намагається звільнити своїх селян, заснувати лікарні, притулки, школи, але це не наближає його до атмосфері братньої любові, проповідуваної масонами, лише створює ілюзію власного морального зростання.

Нашестя Наполеона найвищою мірою загострило національну свідомість графа. Він відчув себе частинкою єдиного цілого народу. «Солдатом бути просто солдатом», - із захопленням думає П'єр. Але «просто солдатом» герой роману стати не хоче. Вирішивши «стратити» французького імператора, Безухов, на думку Толстого, стає таким же «божевільним», яким був князь Андрій при Аустерліці, маючи намір поодинці врятувати армію. Поле Бородіна відкрило П'єру новий, незнайомий йому світ простих, природних людей, але колишні ілюзії дають графу прийняти цей світ як кінцеву істину. Він так і не зрозумів, що історію творять не одинаки, а народ.

Полон, сцена розстрілу змінили свідомість П'єра. Він, що все життя шукав у людях насамперед доброту, побачив байдужість до людського життя, "механічне" знищення "винних". Світ перетворився для нього на безглузду купу уламків. Зустріч із Каратаєвим відкрила П'єру той бік народної свідомостіяка вимагає смирення перед волею Бога. П'єр, який вважав, що істина «знаходиться» у людей, вражений мудрістю, яка свідчить про недоступність істини без допомоги згори. Але перемогло у П'єрі інше - прагнення земного щастя. І тоді стала можливою його нова зустріч із Наталкою Ростовою. Одружившись з Наташою, П'єр вперше почувається справді щасливою людиною.

Одруження з Наташою і захоплення радикальними ідеями - головні події цього періоду. П'єр вважає, що суспільство можна змінити зусиллями кількох тисяч чесних людей. Але декабризм стає новим помилкою Безухова, близьким за змістом спробі Болконського включитися у зміну російського життя «згори». Чи не геній, не «орден» декабристів, а моральні зусилля всієї нації – шлях до реальної зміни російського суспільства. За задумом Толстого, герой роману мав бути засланим до Сибіру. І тільки після цього, переживши аварію «хибних надій», Безухов дійде остаточного розуміння справжніх законів реальності...

Толстой показує зміна характеру П'єра у часі. Ми бачимо двадцятирічного П'єра в салоні Анни Шерер на початку епопеї та тридцятирічного П'єра в епілозі роману. Він показує як недосвідчений юнак став зрілою людиною з величезним майбутнім. П'єр помилявся в людях, підкорявся своїм пристрастям, робив нерозумні вчинки - і весь час думав. Він увесь час був незадоволений собою та переглядав себе.

Люди зі слабким характером часто схильні пояснювати свої вчинки обставинами. А ось П'єр - у найважчих, болісних обставинах полону - мав сили виконувати величезну духовну роботу, і вона принесла йому те саме почуття внутрішньої свободи, яке він не міг знайти, коли був багатий, володів будинками та маєтками.

Смерть князя Андрія

товстої вище суспільство сенс життя

Здавалося б, тепер все має бути добре, але ні: Болконський вмирає. Його смерть пов'язана з філософським світоглядом самого Льва Миколайовича Толстого, який вважав, що любити всіх (як князь Андрій) - це означає не любити нікого, тобто не жити. У рамках свого роману автор ставить земну любов з усіма її помилками вище за християнську. Ця боротьба між небом і землею відбувається в душі Андрія, що вмирає. Йому сниться сон: двері у вічність і Наташа. Він намагається не дати двері відчинитися, але вона відкривається, і він вмирає. Боротьба завершується перемогою неба - ідеальної любові: "Кохання є бог, і померти - значить мені, частинці любові, повернутися до спільного і вічного джерела". Андрій став ідеальним героєм, він пройшов весь шлях життєвих шукань, досягнувши досконалості, і був просто нездатний жити в навколишньому світі. Йому відкрилася велика істина, що унеможливило існування у світі звичайних людей.

Пошуки сенсу життя П'єром Безуховим

Вперше ми зустрічаємося з П'єром Безуховим у салоні Анни Павлівни Шерер. П'єр, що з'явився на вечорі, де панують лицемірство і неприродність, незграбний і розсіяний, разюче відрізняється від усіх присутніх насамперед щиро добродушним виразом обличчя, на якому, як у дзеркалі, відбиваються і небажання брати участь у розмовах, що не цікавлять його, і радість при появі князя Андрія, і захоплення побачивши красуні Елен. Практично все в салоні поблажливо, а скоріше навіть зневажливо ставляться до цього "ведмедя", який "не вміє жити". Лише князь Андрій по-справжньому радий зустрічі з П'єром, якого називає єдиним "живим" серед цього товариства.

Не знає законів вищого світлаБезухів мало не стає жертвою підступів князя Василя і зведеної сестри, які не бажають визнання П'єра законним сином старого графа і всіляко намагаються перешкодити цьому. Але П'єр перемагає своєю добросердечністю, і граф, вмираючи, залишає спадок своєму улюбленому синові.

Після того як П'єр стає спадкоємцем величезного стану, він не може не бути у світлі. Будучи наївним і недалекоглядним, він не може протистояти інтригам князя Василя, який спрямував усі зусилля на те, щоб видати свою дочку Елен за багатого П'єра. Нерішучий Безухов, лише підсвідомо відчуваючи негативну сторону стосунків з Елен, не помічає, як усе більше і більше заплутується в мережі обставин, що так чи інакше підштовхують його до весілля. В результаті, керуючись етикетом, його буквально одружують з Елен, фактично без його на те згоди. Життя молодят Толстой не описує, даючи нам зрозуміти, що це не заслуговує на увагу.

Незабаром у суспільстві поповзли чутки про любовний зв'язок Елен та Долохова, колишнього приятеля П'єра. На вечорі, влаштованому на честь Багратіона, П'єр був доведений до сказу вже далеко не двозначними натяками на зв'язок Елен на боці. Він змушений викликати Долохова на дуель, хоча сам не бажає цього: "Нерозумно, безглуздо: смерть, брехня..." Толстой показує абсурдність цієї дуелі: Безухов не хоче навіть захиститися рукою від кулі, а сам важко ранить Долохова, не вміючи навіть стріляти .

Не бажаючи більше жити, П'єр вирішує порвати з Елен. Усі ці події накладають глибокий відбиток на світосприйняття героя. Він відчуває, що "в голові його згорнувся той головний гвинт, на якому трималося все його життя". Після розриву з жінкою, з якою він одружився без кохання, яка зганьбила його, П'єр перебуває у стані гострої душевної кризи. Криза, що переживається героєм, - це сильне невдоволення собою, і пов'язане з цим бажання змінити своє життя, побудувати його на нових, добрих засадах.

"Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити і що таке я..." - ось питання, що хвилюють героя. Саме в цей період пошуку відповідей на поставлені питання він зустрічає Баздєєва - члена братства вільних мулярів, завдяки чому переймається ідеєю зміни життя на краще і по-справжньому вірить у можливість цього: "Він усією душею хотів вірити, і вірив, і відчував радісне почуття заспокоєння, оновлення та повернення до життя". Результатом стало вступ Безухова у франкмасонську ложу. "Переродження" П'єр почав з того, що вирішив провести перетворення в селі, але спритний керуючий швидко знайшов спосіб не використати гроші невдалого П'єра за призначенням. Сам же П'єр, заспокоєний видимістю діяльності, вів той самий розгульний спосіб життя.

Заїхавши до свого друга князя Андрія в Богучарово, П'єр висловлює йому свої думки, пройняті вірою в необхідність прагнення людини до чесноти, і для Андрія це побачення з Безуховим "було епохою, з якою почалася хоч у зовнішності і та сама, але у внутрішньому світі його нове життя”.

У 1808 році П'єр стає головою петербурзького масонства. Він давав свої гроші на влаштування храмин, своїм коштом підтримував будинок бідних.

У 1809 році на урочистому засіданні ложі 2-го градуса П'єр вимовляє промову, яка не була сприйнята з ентузіазмом, йому лише зробили "зауваження про його гарячість".

Обставини, і навіть " перші правила масона " змушують П'єра помиритися з дружиною.

Зрештою, П'єр розуміє, що для багатьох масонство - це не прагнення служити великій ідеї чесноти, а лише спосіб завоювати місце в суспільстві, і, розчаровуючись, він відходить від масонства.

Приїхавши до Москви і побачивши Наталку, Безухов зрозумів, що любить її. Він допоміг вивести Анатолія Курагіна на чисту воду, тим самим, запобігши поширенню у світлі чуток про зв'язок Анатоля та Наташі.

П'єру захотілося приїхати на місце майбутньої битви в Бородіно. Бажаючи розділити долю народу, Росії, П'єр, не будучи військовим, бере участь у Бородінській битві - його очима Толстой передає своє розуміння найважливішої в народному історичному житті події. Після битви по дорозі назад він їсть разом із солдатами "кавардачок", який здавався йому найсмачнішим у світі, і думає, що хотів би "скинути з себе все це зайве, диявольське" і бути "просто солдатом". Це момент сьогодення духовного єднаннягероя із народом. Він намагається розгадати таємницю солдатського характеру. Чому ж солдати спокійно йдуть на смерть, не боячись бути вбитими? "Хто не боїться її, тому належить все". З такими думками Безухов повертається до Москви.

У той час, коли французи майже досягли кварталу, в якому жив П'єр, він знаходився "у стані, близькому до божевілля". П'єра давно займала думку про зумовленість його долі, про його найвище призначення вбити Наполеона; у ньому жило "почуття потреби жертви та страждання".

Прокинувшись одного разу, він узяв пістолет, кинджал і вийшов з дому з наміром зробити нарешті те, для чого він народився, а насправді тільки для того, щоб довести собі, що він "не зрікається" від свого наміру.

На вулиці П'єр зустрів жінку, яка благала врятувати її дитину. Він кинувся шукати дівчинку, але коли знайшов її, золотушну, почуття огиди вже готове було взяти гору над душевною потребою бути потрібним. Але все-таки він бере її на руки і після довгих спроб відшукати її батьків, віддає дівчинку вірменам. П'єр потрапляє в полон, заступившись за вірменську жінку.

Під час страти полонених П'єр відчуває страшне почуття аварії всіх життєвих переконань: ніщо не було значуще перед смертю Він не знав, як жити далі.

Але знайомство з Каратаєвим допомогло йому відродитися. Любовне ставленняКаратаєва до життя навчило П'єра цінувати те мале, що дає йому доля. Пізнавши правду Каратаєва, П'єр в епілозі роману йде далі цієї правди - йде не каратаєвським, а своїм шляхом. "Він навчився бачити велике, вічне і нескінченне в усьому... і радісно споглядав навколо себе вічно змінюється, вічно велике, незбагненне і нескінченне життя. І чим ближче він дивився, тим більше він був спокійний і щасливий..." Після звільнення П'єр довго хворів, але був сповнений радості життя. Він здружився з княжною Мар'єю, у якої зустрів Наташу, і полум'я його кохання, що давно запалилося, розгорілося з новою силою.

В епілозі ми зустрічаємо П'єра, який живе спокійною, щасливим життям: він уже 7 років чоловік Наташі та батько чотирьох дітей

На початку роману читач бачить П'єра Безухова злегка розсіяним, але цікавим і спраглим нових вражень молодим чоловіком. Він жадібно вбирає у собі розмови про Наполеона, прагне висловити свою думку. Двадцятирічний П'єр сповнений життя, йому все цікаво, тому господиня салону Ганна Павлівна Шерер боїться його, і страх її відноситься до «розумного і разом боязкого, спостережливого і природного погляду, який відрізняв його від усіх у цій вітальні». Вперше потрапивши до вищого суспільства, П'єр шукає цікавих розмов, не замислюючись у тому, що природність і власну думку «не прийнято» показувати серед цих людей.

Безпосередність, чесність і доброта П'єра схильні до нього з перших сторінок роману. По суті, пошук сенсу життя П'єром Безуховим в романі Толстого «Війна і мир» – ілюстрація перетворень, що відбуваються на той час в умах передових людей Росії, які призвели до грудневих подій 1825 року.

Пошуки сенсу життя П'єром Безуховим

Моральні пошуки для духовної людини – це пошуки орієнтирів на розуміння того, як жити за його власними принципами. Усвідомлення того, що вірно, а що ні, змінюються у людини в залежності від багатьох факторів: від віку, від оточення, від життєвих обставин. Те, що за певних ситуацій здається єдино правильним, в інших виявляється абсолютно неприйнятним.

Так, юний П'єр, перебуваючи поруч із князем Андрієм Болконським визнає, що гульби і гусарство – справді не те, що потрібно П'єру. Але, як він виходить від князя, як чарівність ночі і захоплений настрій беруть своє над умовляннями старшого товариша. Толстой дуже точно і швидко передав ті внутрішні розмови, які відбуваються з молодими людьми, коли вони дотримуються принципу: «Коли не можна, але дуже хочеться, то можна».

«Добре було б поїхати до Курагіну», - подумав він. Але відразу ж згадав дане князю Андрію слово честі не бути у Курагіна.

Але негайно, як це буває з людьми, званими безхарактерними, йому так пристрасно захотілося ще раз випробувати це таке знайоме йому безпутне життя, що він наважився їхати. І одразу ж йому спало на думку, що дане слово нічого не означає, бо ще перш, ніж князю Андрію, він дав також князю Анатолеві слово бути в нього; нарешті, він подумав, що всі ці чесні слова - такі умовні речі, що не мають жодного певного сенсу, особливо якщо збагнути, що, можливо, завтра або він помре, або станеться з ним щось таке незвичайне, що не буде вже ні чесного, ні безчесного. Такі міркування, знищуючи всі його рішення і припущення, часто приходили П'єру. Він поїхав до Курагін».

Чим старшим стає П'єр, тим виразніше проступає його справжнє ставлення до життя, до людей.

Він навіть не замислюється про те, що відбувається в його оточенні, йому на думку не спадає брати участь у спекотних «боях» за спадок. П'єр Безухов зайнятий головним собі питанням: «Як жити?».

Отримавши спадщину та титул, він стає завидним нареченим. Але, як прозорливо писала про П'єра княжна Мар'я у листі до своєї подруги Жюлі: «Я не можу розділяти вашої думки про П'єра, якого знала ще дитиною. Мені здавалося, що у нього завжди було прекрасне серце, а це та якість, яку я найбільше ціную в людях. Що ж до його спадщини і ролі, яку грав у цьому князь Василь, це дуже сумно обох. Ах, любий друже, слова нашого божественного рятівника, що легше верблюдові пройти в вухо голки, ніж багатому ввійти в царство боже, - ці слова страшно справедливі! Я шкодую князя Василя та ще більше П'єра. Настільки молодому бути обтяженим таким величезним станом, - через скільки спокус треба буде пройти йому!»

П'єр, тепер уже граф Безухов, справді не встояв перед спокусою і вибрав за дружину хоч і гарну, але дурну і підлу Елен Курагіну, яка зраджувала йому з Долоховим. Ставши багатим, і одружившись з красивою жінкою, П'єр зовсім не стає щасливішим, ніж був до цього.

Викликавши на дуель Долохова і поранивши його, П'єр не відчуває урочистостей над переможцем, він соромиться того, що сталося, він шукає власну провину у всіх своїх бідах та помилках. «Але в чому я винен? – питав він. - У тому, що ти одружився, не люблячи її, у тому, що ти обдурив і себе, і її»

Думаючий людина помиляючись і усвідомлюючи свої помилки, виховує себе. Такий і П'єр - він постійно ставить собі питання, створюючи і формуючи свій світогляд. У пошуках відповіді головні йому питання він їде до Петербурга.

«Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити, і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? - Запитував він себе. І не було відповіді на жодне з цих питань, крім однієї, не логічної відповіді, зовсім не на ці питання. Відповідь ця була: «Помреш - все скінчиться. Помреш і все дізнаєшся - чи перестанеш питати». Але й померти було страшно.

Зустріч із масоном Баздєєвим була черговим і дуже важливим етапом у житті П'єра. Він вбирає ідеї внутрішнього очищення, заклики до духовної роботи над собою, і, ніби заново народившись, знаходить собі новий сенс життя, нову істину.

«У душі його не залишалося жодного сліду колишніх сумнівів. Він твердо вірив у можливість братерства людей, з'єднаних з метою підтримувати один одного на шляху чесноти, і таким уявлялося йому масонство».

Натхненний, П'єр хоче відпустити своїх селян на волю, намагається запровадити реформи у своїх маєтках: полегшити працю жінок з дітьми, знищити тілесні покарання, заснувати лікарні та школи. І йому здається, що все це йому вийшло. Адже дякують його жінки з дітьми, яких він звільнив від важких робіт, і добре одягнені селяни приходять до нього з подякою депутацією.

Якраз після цієї поїздки, радісний від того, що робить добро людям, П'єр приїжджає до князя Болконського.

П'єр Безухов та Андрій Болконський

Зустріч із «нахмуреним і постарілим» князем Андрієм хоч і здивувала П'єра, але не остудила його запалу. «Йому соромно було висловлювати всі свої нові, масонські думки, особливо підновлені та збуджені в ньому його останньою подорожжю. Він стримував себе, боявся бути наївним; разом з тим йому нестримно хотілося якнайшвидше показати своєму другові, що він був тепер зовсім інший, кращий П'єр, ніж той, який був у Петербурзі».

З пошуку сенсу життя П'єром Безуховим та Андрієм Болконським починається роман Толстого, і цей пошук відбувається протягом усієї розповіді. Ці дві людини ніби доповнюють одна одну – захоплений П'єр, який захоплюється, і серйозний і практичний князь Андрій. Кожен з них проходить свій шлях, сповнений злетів і падінь, радощів і розчарувань, але їх поєднує те, що вони хочуть приносити користь людям, прагнуть знайти істину і справедливість у житті.

Андрій Болконський, незважаючи на те, що зовні дуже недовірливо поставився до вступу П'єра до масонів, згодом сам стане членом масонської ложі. І ті перетворення на становищі селян, які вдалося зробити П'єру, князь Андрій цілком успішно впровадить у своєму господарстві.

П'єр же після розмови з Болконським почне сумніватися і поступово відійде від масонства. Згодом він знову зазнає відчайдушної туги, і знову його мучитиме питання: «Як жити?».

Але у своїй непрактичності та вічному пошуку сенсу життя П'єр виявляється добрішим і мудрішим, ніж князь Андрій.

Бачачи, як страждає і мучиться Наталя, зробивши жахливу помилку, зв'язавшись з Анатолем Курагіним, П'єр намагається донести до Болконського її кохання, її каяття. Але князь Андрій непохитний: «Я говорив, що жінку, що занепала, треба пробачити, але я не говорив, що я можу пробачити. Я не можу ... Якщо ти хочеш бути моїм другом, не говори зі мною ніколи про цю ... про все це ». Він хоче зрозуміти важливу істину: якщо любиш, не можна думати лише себе. Кохання іноді і проявляється в тому, що потрібно зрозуміти та пробачити коханій людині.

Зустрівши в полоні Платона Каратаєва, П'єр навчається в нього природності, правдивості, вмінню легко ставиться до життєвих негараздів. І це ще один етап у духовному розвитку П'єра Безухова. Завдяки простим істинам, про які міркував Каратаєв, П'єр зрозумів, що важливо цінувати життя кожної людини та поважати її внутрішній світтак само, як свій.

Висновок

Роман "Війна і мир" - це опис майже десятиліття з життя багатьох людей. За цей час сталося безліч різних подій і в історії Росії, і в долях персонажів роману. Але, незважаючи на це, з головними героями роману залишилися основні істини, про які йдеться у творі: кохання, честь, гідність, дружба.

Твір на тему «Пошук сенсу життя П'єром Безуховим» я хочу закінчити його словами, сказаними ним Наталці: «Кажуть: нещастя, страждання… Та якби зараз, зараз мені сказали: хочеш залишатися, чим ти був до полону, або спочатку пережити все це? На бога, ще раз полон і кінське м'ясо. Ми думаємо, як нас викине зі звичної доріжки, що все зникло; а тут тільки починається нове, добре. Поки є життя, є щастя».

Тест з твору