муніципальне бюджетне освітній заклад «Середня освітня школа №46» м Набережні Челни

Дослідницька робота

Секція 2: "Сім'я - це найкраще, що може бути в житті кожної людини ..."

Тема: «Образи сім'ї, будинки, роду в творах російських письменників 19 століття (на прикладі повісті С.Т.Аскакова« Дитячі роки Багрова-внука »і« Капітанської дочки »О.С.Пушкіна)».

Автор роботи: Уткін Іван, 9 клас, МБОУ «ЗОШ №46»

В ході читання ми відзначаємо любов хлопчика до природи. Слід зауважити, що мати Сергія була байдужа до неї, а ось батько з захопленням віддавався риболовлі, полюванні, іноді з дозволу матері брав з собою сина. С.Т. Аксаков показує, як природа збагачує людину духовно, формує його поетичне світовідчуття, допомагає зближенню людей, впливає на моральність. Природа - добрий вчитель і вихователь. «Не до читання чи, до письма тут, коли запашні черемхи зацвітають, коли всі схили гір покриваються підсніжних тюльпанами, коли жайворонки з ранку до вечора висять в повітрі над самим двором ...» - згадує автор. А ось сцена рибного лову, яка привела хлопчика в невимовний захват: «Вудіння просто звело мене з розуму! Я ні про що інше не міг думати, ні

говорити ... Вудка, тремтячий і пірнати поплавок, зігнуте від тяжкості вудилище, риба, тріпотлива на волосіні, приводили мене при одній згадці в захват, в самозабуття ».

Зрозуміло, не варто ідеалізувати відносини, що склалися в сім'ї похмуре. Я розумію, що в умовах кріпосницького побуту дитині доводилося стикатися з несправедливістю, як і в будь-якій сім'ї, тут були свої підводні течії: не завжди дорослі вели себе щиро, чесно, гідно, і це приносило Сергію сильні страждання. Не можна не згадати ставлення героя до своєї бабусі. Після смерті дідуся, хлопчик намагається зблизитися з нею, але звичка жінки бити дворових відштовхує ребенка.Воссоздавая міф про щасливе дитинство, Аксаков проводить думку про те, що життєві уроки, отримані хлопчиком в сім'ї, не пройшли даром. Він розуміє, що є люди добрі і злі, є пани і слуги, є любов, повагу, співчуття, але є і жорстокість, забобони. Багров-онук рано став дорослим і зміг сказати про себе: «Голова моя була старше моїх років».

«Повага - це застава, що охороняє батька і матір, стільки ж і дітище; перше воно рятує від прикрощів, останнього - від докорів сумління », - пише О. де Бальзак. Саме цими словами хочеться закінчити розповідь про відносини в родині похмуре.

3.2. Ідея будинку і сім'ї в повісті А.С. Пушкіна « Капітанська дочка».

Російська література другої половини XIX століття представляє нам цілу галерею творів, які сміливо можна назвати "сімейними". З них ми отримуємо досвід сімейних відносин, досвід взаємодії з батьками. "Сімейним романом" можна назвати і повість А.С. Пушкін «Капітанська дочка». У своїй книзі автор чимало уваги приділяє роду і сім'ї, він бачить в сімейному колі «заставу могутності» і людської гідності, вбачає історичне значення сім'ї для розвитку держави в цілому.

У книзі О. С. Пушкіна в центрі уваги знаходяться дві сім'ї: Гриньових і Миронових. Уклад життя в цих сім'ях пов'язаний з кращими традиціями дворянської культури: почуттям обов'язку, честі, людської гідності. У них панує любов, повага, взаєморозуміння. Молоде покоління виховуються словом і ділом, воно захищеності від підлості, жорстокості, безчестя.

Звернемося до сім'ї Гриньових, всі члени якої люблять і піклуються одне про одного. Між чоловіком і дружиною панує злагода і взаєморозуміння. Ця патріархальна помісна сім'я, де зберігають «звички милої старовини", в ній панує доброта, взаєморозуміння, затишок. Традиції цієї родини нерозривно пов'язані з почуттям обов'язку, честі, справедливості, поняття будинку.

Андрій Петрович Гриньов - батько сімейства. Він служив при графі Мініх, вийшов у відставку і одружився на Авдотья Василівні Ю. Дітей в цій сім'ї було 9, але все, крім Петруши, померли ще в дитинстві.

Сім'я зіграла безпосередню роль у формуванні Петруши Гриньова. З дитинства він відчувавлюбов і турботу батьків, які вчили його поважати старших, бути чесною людиною, не здійснювати поганих вчинків. Батько йому говорив: «Бережи плаття знову, а честь змолоду».

Для сім'ї Гриньових честь понад усе. Слово батька - закон, якому беззаперечно підкоряються всі члени сім'ї. Гриньов-старший бачить сина офіцером, захисником Батьківщини. Петруше прищеплюють морально-вольові якості, але мало приділяють увагу вивченню наук. Батьки впливають на поведінку і світовідчуття сина.

Авдотья Василівна - мати Петруши, вона дуже любить сина, тому розлуку з ним переносить важко. Проводжаючи його на службу, гірко плаче і розбудовується. Її засмучує місце служби Петруши - місто Оренбург.

Про Петруше дбають не тільки його батьки, з батьківською любов'ю до нього прив'язаний простий мужик Савельич. Слуга знаходиться біля Петруши з дитинства, оберігає його, дає настанови як старший за віком, стежить за здоров'ям і благополуччям пана. Саме в ньому Петруша знаходить підтримку, турботу, перебуваючи далеко від дому. Так, по дорозі на службу Петро напивається, Савельич робить йому зауваження, сварить, але похмелитися дає, бачачи, що той страждає. Савельич проявляє батьківські почуття до Петруше, він терплячий і уважний.

На формування поглядів Петра великий вплив мають батьки. Саме вони, виховуючи свою дитину, «будують» його характер, долю. Щира любов матері, суворе виховання батька, спілкування зі справедливим Архипом і близькість до природи розвинули в ньому почуття обов'язку, честі, власної гідності. Він ніколи не осоромить прізвище, буде зберігати традиції своєї родини.

З родиною Миронових ми знайомимося в третьому розділі роману, коли Петро Гриньов приїжджає в Білогірську міцність. Очима Гриньова ми бачимо уклад цієї сім'ї.Миронови шанують патріархальні традиції. Живуть тихо і мирно. Їхній будинок - це російська хата, стіни якої прикрашені лубковими картинками, «що представляють взяття Кістрін і Очакова, також вибір нареченої і поховання кота». Глава сімейства - Іван Кузьмич, неосвічений і простий, але чесний і добра людина. Він комендант Білогірської фортеці, виходець «з солдатських дітей». У зверненні з підлеглими позначається його селянське походження. Часом А.С. Пушкін іронізує над життям простого провінційного офіцера. Він показує його «в ковпаку і китайчатою халаті» .Капітан займається стройовою підготовкою зі старими інвалідами в трикутних капелюхах, намагається бути потрібним навіть у відставці. В молодості він здійснював бойові походи, мав нагороди і диплом, який важить на стіні за склом в рамці. Господар сімейства відрізняється гостинністю, любить свою сім'ю дочка і дружину. Незважаючи на капітанський чин, він дає можливість Василини Єгорівні командувати в родині і повністю вести все господарство. Капітан Миронов добрий за вдачею людина. Однак у вирішальні моменти він проявляє мужність, стійкість, готовність віддати життя за батьківщину. Для нього патріотизм і честь є найважливішими якостями.

Василиса Єгорівна - дружина Івана Кузьмича, навколишні називають її «комендантша». Вона прекрасна дружини, мати і господиня. У всіх військових справах чоловіка вона бере активну участь. Для неї військова служба чоловіка - «звична справа». Василиса Єгорівна добра, смілива, віддана жінка, в небезпечних для життя її близьких ситуаціях, вона готова пожертвувати собою. Ця проста жінки розділила зі своїм чоловіком трагічну долю.

Маша Миронова - гідна дочка своїх батьків, смілива і рішуча. Заради свого улюбленого Петруши, дівчина готова на божевільні вчинки. Так, не думаючи про наслідки, вона їде до імператриці на уклін.

Сім'ї Гриньових і Миронових багато в чому схожі, вони взаємно доповнюють один одного. Обидві сім'ї об'єднують вічні цінності - любов, доброта, совість, вірність. Це ті моральні категорії, на яких тримається світ, які передаються з покоління в покоління.

висновок

Розглянувши процес впливу сімейних відносин на духовний розвиток головних героїв повісті «Дитячі роки Багрова-внука» С.Т.Аксакова і повісті «Капітанська дочка» О. С. Пушкіна, ми прийшли до висновку, що російській літературі простежується спадкоємність в розкритті теми сім'ї, будинки. Саме в родині закладаються основи морального і патріотичного виховання.

Діти в 19 столітті ростуть в великих сім'ях. Вони оточені турботою і любов'ю своїх батьків. Мені здалося, що в цих сім'ях любов не ділиться, а примножується з кожним членом сім'ї. І це чудово! А от сучасні сім'ї невеликі і спілкування в них незначне.

Обидва письменники показали, що сім'я - це головне, що є в житті окремих людей і суспільства в цілому. Для розвитку всебічної особистості сім'я грає головну роль. Тільки в любові можна виростити уважного і дбайливого людини. І цю думку підтверджують герої С.Т.Аксакова і О.С.Пушкіна. На прикладі сім'ї Миронових в «Капітанської дочці» ми бачимо, яких прекрасних і сміливих дітей можуть виховати добрі і дбайливі батьки. Багров-внук, Петруша Гриньов, Маша Миронова виросли добрими, чуйними, готовими співпереживати ближньому. У своєму житті вони керуються почуттям боргу, честі, власної гідності, поняттям будинку.

Дотримуючись поставленої мети дослідження, вивчивши формування сімейних цінностей на прикладі російської класичної літератури, я виявив певну специфіку сімейного виховання:

1.Воспітаніе в сім'ї відрізняється від виховання в суспільстві. Воно засноване на любові, ніжності, ласки, турботи, почуття обов'язку або відсутності інших.

2. Вивчивши твори, я прийшов висновок, що в сім'ях діють свої правила, норми, традиції, своя система заохочення і покарання.

3. У кожній родині існує своя система взаємин:

Між чоловіком і дружиною;

Між батьками і дітьми;

Між дітьми.

4. В якості правил і норм поведінки вступають сімейні традиції.

5. Сприятливий розвиток особистості дитини пов'язане з напрямком його розвитку і формами їх реалізації.

6. Постійне взаємовідношення всіх членів сім'ї призводить до сприятливого формування особистості підростаючої людини. Саме на власному прикладі прищеплюються перші навички в поведінці і праці.

Результати дослідження будуть представляти інтерес психологам, вчителям, батькам і дітям. Мені вони допомогли розібратися у функціях сім'ї, в її цінностях. Художні твори виступили яскравими прикладами в підтвердженні моєї гіпотези. Розроблені пам'ятки нагадають батькам і дітям про важливість сім'ї в їхньому житті.

Анкетування учнів показало, що в сучасному світі люди менше часу проводять в спільних іграх, справах і на відпочинок. Як правило діти зайняті собою, а дорослі - роботою і домашніми турботами. Результати анкети будуть цікаві для класних керівників і психологів.

У сім'ї дитина росте, набуває культуру матеріальних і духовних цінностей. Наступність поколінь народжує історію сім'ї і країни в цілому. Тільки любляча і дружня сім'я виховає майбутнього сім'янина. Без власного прикладу батьків, без повчань дитина втрачає здатність рости як особистість. Відсутність у підлітка чіткого уявлення про добро і зло, про пороках і чесноти штовхають його на шлях криміналу, алкоголізму, наркоманії та злочинів. Необхідно пам'ятати, що духовне виховання в сім'ї - основа для виховання і в суспільстві.

Список використаної літератури:

1. Аксаков Сергій Тимофійович. - Російські письменники: бібліогр. словник. - М., 1971 рік.
2. Аксаков, Спогади; Літературні та театральні спогади / коммент. Е. І., Анненковій. - М .: Худож. лит, 1986 рік.
3. Лобанов М. П. Сергій Тимофійович Аксаков. - М .: Мол. гвардія, 1987 рік (2-е изд., 2005). (Життя чудових людей).

4.а. С. Пушкін. «Твори в трьох томах», т. 1, т. 2, т. 3 - М .: «Художня література», 1986 рік.

5. «Велика електронна енциклопедія Кирила і Мефодія» - М .: ТОВ «Уральський електронний завод», 2004 рік.

6. Лотман Ю. Бесіди про російську культуру. Побут і традиції російського дворянства (XVIII-початок XIX століття). 2014.

7. «Пушкін в школі». Навчальний посібник для вчителів, студентів, учнів старших класів. Упоряд. В.Я.Коровіна. М .: «РОСТ», 1999 рік.
8. http: // www.aksakov.net.ru / lib / sb / book / 2061 ...

Додаток 1

КІЛЬКІСНИЙ СКЛАД СІМЕЙ

Додаток 2

ПАМ'ЯТКА ДЛЯ ДІТЕЙ І БАТЬКІВ

додаток 3

питання анкетування

1. Ви вважаєте взаємини у вашій сім'ї:

а) дуже хорошими; б) хорошими; в) не дуже добрими; г) поганими; д) не дуже поганими.

2. Чи вважаєте ви свою сім'ю дружним колективом?

а) так; б) не зовсім; в) немає.

3. Які сімейні традиції сприяють зміцненню вашої сім'ї?

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (перерахуйте ці традиції)

4. Як часто ваша сім'я збирається разом?

а) щодня; б) у вихідні дні; в) рідко.

5. Що робить ваша родина, зібравшись разом?

а) вирішуєте спільно життєві проблеми;

б) займаєтеся сімейно-побутовим працею;

в) працюєте на присадибній ділянці;

г) разом проводите дозвілля, дивіться телепередачі;

д) обговорюєте питання навчання дітей;

е) ділитеся враженнями про прожитий день, про свої успіхи та невдачі;

ж) кожен займається своєю справою;

з) допишіть, що ще ______________________________________

6. Чи бувають у вашій родині сварки, конфлікти?

а) так; б) часто; в) іноді; г) рідко; д) не бувають.

7. Чим обумовлені сварки, конфлікти?

а) нерозумінням членами сім'ї один одного;

б) порушенням етики взаємин (грубість, невірність, неповага та ін.)

в) відмовою брати участь у сімейних справах, турботах;

г) розбіжностями в питаннях виховання дітей;

д) зловживанням алкоголем;

е) іншими обставинами (вкажіть) _____________________________________________________________________________________________

8. Які способи вирішення моральних конфліктів у вашій родині?

а) примирення;

б) обговорення ситуації і прийняття обопільного рішення;

в) припинення конфлікту на деякий час;

г) звернення за допомогою до інших людей (батьків, сусідів, друзів, вчителям);

д) конфлікти практично не вирішуються, мають затяжний характер.

9.Как ви реагуєте на сімейні конфлікти?

а) переживаю, плачу;

б) стаю на сторону одного з батьків;

в) намагаюся помирити батьків;

г) йду з дому;

д) замикаюся в собі;

е) ставлюся байдуже;

ж) стаю озлобленим, некерованим;

з) намагаюся знайти підтримку в інших людях.

Лариса Торопчин

Лариса Василівна Торопчин - учитель московської гімназії №1549, заслужений вчитель Росії.

Тема дому та сім'ї в російській літературі XIX століття

Що потрібно для щастя? Тихе сімейне життя ... з можливістю робити добро людям.
(Л. Толстой)

Т ема дому та сім'ї - одна з наскрізних тем як в світовій літературі взагалі, так і в російській зокрема. Її відгомони чутні ще в давньоруських художніх творах. Про коханого чоловіка Ігоря тужить, плачу на путивльської стіні, княгиня Єфросинія Ярославна ("Слово о полку Ігоревім"). Через все життєві випробування проносять любов і вірність муромський князь Петро і його дружина, мудра жінка з простого народу, Февронія ( «Повість про Петра і Февронії Муромських»), А в кінці життя герої, які взяли чернецтво і живуть в різних монастирях, навіть йдуть з життя в один день, і тіла їх, як свідчить легенда, виявляються в одній труні - це чи не доказ відданості чоловіка і дружини один одному! Захоплення гідна і сім'я глави російської старообрядницької церкви - шаленого протопопа Авакума, що розділила з чоловіком і батьком тяготи вигнання і страждання за віру ( «Житіє протопопа Авакума»). Згадаймо епізод, коли змучена довгої пішої дорогою по "країні варварської" протопопіца, звертаючись до чоловіка, вигукує: "Чи довго борошно сіючи, протопоп, буде?" І, почувши від нього у відповідь: "Марківна, до сами до смерті!" - покірно каже: "Добро, Петрович, іно ще побредём".

Стаття опублікована за підтримки компанії "Преміумлім", яка реалізує оптом і в роздріб банки двох основних типів: банку ско і банку твіст-офф об'ємом від 0,5 до 3 л. Крім того, в інтернет-каталозі компанії на страніцеhttp: //banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ представлені також кришки, закаточні машинки, стерилізатори і ключі - одним словом все те, без чого неможливо консервування. Серед постачальників тільки перевірені часом компанії, продукція яких заслужила тільки позитивні відгуки споживачів, і найкращим чином відповідає співвідношенню "ціна-якість". Крім того, на відміну від багатьох дрібних компаній, "Преміумлім" здійснює доставку стеклобанок і супутніх товарів не тільки по Москві, але і по Росії в цілому.

Говорячи про російську літературу XVIII століття, учні, звичайно, згадають сім'ю Простакова (комедія Д.І. Фонвізіна «Недоросль»), В якій немає любові і злагоди між подружжям (заляканий Простаков в усьому підпорядковується грубої, владної дружині, одноосібно розпоряджається і маєтком, і слугами, і будинком). Сліпе обожнювання пані Простакової єдиного сина Митрофанушки приймає самі потворних форм: головне для неї - одружити свого розпещене дитя на багатій дівчині. Коли ж мрії про весілля руйнуються, та ще, як з'ясовується в кінці п'єси, маєток, за судовим рішенням, беруть в опіку, пані Простакова звертається до сина, бачачи в ньому єдину підтримку і опору. У відповідь же чує від Митрофана: "Відчепись, матінка, як нав'язала!" Стало бути, ні про яку серцевої прихильності сина до матері і мови бути не може, і такий результат, на думку комедіографа, закономірний: це "лихої вдачі гідні плоди".

А ось взаємини скромною селянки Лізи і її матері (повість Н.М. Карамзіна «Бідна Ліза»), Навпаки, повинні, на думку авторасентіменталіста, викликати в читача розчулення: мати і дочка ніжно прив'язані один до одного, разом переживають втрату батька і чоловіка - годувальника. Бідність не заважає героїням зберігати почуття власної гідності. Старенька мати радіє щирої любові дочки до молодого дворянина Ераста, а сама Ліза, зважившись на самогубство, перш за все думає про матір і просить "люб'язну подружку" Анюту про неї подбати.

Про тяжку долю селянських сімей, де мужчіникормільци змушені, порушуючи християнські правила, працювати на ріллі по неділях (в решту часу вони працюють на "поміщика жёстокосердного"), а вічно голодні діти в очі не бачили "панської їжі" (цукру), згадує в «Подорожі з Петербургу до Москви» О.М. Радищев.

"Думка сімейна" широко простежується в літературі XIX століття. Згадаймо сім'ю Ларіним (роман А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін»), Де між чоловіком і дружиною панувала згода і взаєморозуміння, хоча дружина розпоряджалася господарством, "мужа не спитавши". Ця патріархальна помісна сім'я, де справно "зберігали в життя мирної звички милої старовини", а дочки виховувалися на химерному поєднанні читання французьких романів і наївної віри в "перекази простонародної старовини ... сни, карткові ворожіння і передбачення місяця", викликає і у читачів, і у автора добру, злегка поблажливу посмішку. А.С. Пушкін відзначає, що, коли поміщик Дмитро Ларін відійшов у світ вічного спокою, він був щиро оплакувані "дітьми і вірною дружиною щирою, ніж інший". Може бути, такий сім'ї бракувало Євгенія Онєгіна, який не знав істинної батьківської любові і ласки: адже його батько був поглинений життям вищого світу, "боргами жив ... давав три балу щорічно і проциндрив нарешті", про матір героя автор роману взагалі не згадує, з ранніх років Євген був відданий під опіку "мадам", яку потім "месьє ... змінив ". Можливо, відсутність справжньої сім'ї в дитинстві і юності згодом не дозволило Онєгіна відповісти взаємністю на почуття сільської "смиренної дівчинки" Тетяни. Він, хоч і "живо зворушений був", "отримавши послання Тані", щиро впевнений у тому, що йому і Тетяні "шлюб ... буде борошном", тому що сам довго любити не здатний: "звикнувши, розлюблю негайно". Може бути, саме тому творець твори карає свого "доброго приятеля" самотністю і душевним стражданням в кінці роману.

А як безглуздо виглядає вторгнення в сімейне життя персонажів лермонтовського Печоріна (роман "Герой нашого часу"). Переситився життям вже в молодості, самотній герой шукає гострих, незвичайних відчуттів, які могли б вирвати його зі стану скепсису і байдужості. Тому, захопившись Белою і викравши її з допомогою Азамата, він, по суті, прирікає родину "мирного князя" на загибель (глава «Бела»). Печорін, якого, за його словами, доля так розпорядилася "кинути в мирний коло чесних контрабандистів ", Зруйнував їхню родину, нехай і досить своєрідну: Янко і "ундина" змушені виїхати, побоюючись доносу на них "мандрівного офіцера", стара приречена на смерть, а сліпий хлопчик - на страждання (глава «Тамань»). Віра, яка вийшла, по волі обставин, заміж за нелюба, - єдина жінка, до якої Печорін по-справжньому прив'язаний. Але його любов не приносить героїні нічого, крім душевних страждань, тому що сімейне щастя і Печорін - поняття несумісні. Щиро шкода читачеві горду красуню Мері, що полюбила героя і впевнену в тому, що на неї чекає пропозицію руки і серця, а потім щасливе подружнє життя. На жаль, Печорін, зустрівшись з дівчиною для пояснення, "твердим голосом і з вимушеним усмешкою" говорить: "... я над вами сміявся ... я не можу на вас одружуватися" (глава «Княжна Мері»). А що не поспівчувати добросердному Максиму Максимович, не мав своєї сім'ї і щиро, як до сина, прив'язавши до Печоріна! Холодність і байдужість, які герой виявляє при зустрічі з літнім штабс-капітаном через кілька років після розставання, боляче ранять душу старого служаки (глава «Максим Максимович»). Не випадково про смерть Печоріна автор повідомляє всього одним рядком: "Печорін, повертаючись з Персії, помер". Герой не зумів створити сім'ї, не залишив після себе потомства, його життя виявилося "рівним шляхом без мети", "бенкетом на святі чужому".

Російська література другої половини XIX століття теж представляє читачеві цілу низку творів, які сміливо можна назвати "сімейними". Згадаймо «Грозу» А.Н. Островського: Її головні герої - члени сім'ї купчихи Кабанова, яка жорстко і владно керує сином, невісткою і дочкою. Героїня, фанатично дотримує "старі порядки", по вірному зауваженню Кулигіна, справжня "ханжа": "жебраків обділяє, а домашніх своїх заїла зовсім". У страху тримає своє сімейство і "реготали, яких пошукати", "пронизливий мужик" Савелов Прокофьич Дикої, а його залякана дружина з самого ранку благає домочадців: "Лебедики, не розсердився". Саме проти такого сімейного укладу, де все тримається на сліпій покорі і страху одних перед іншими, виступає Катерина, що зважилася на самогубство, тому що для неї неможливе життя в будинку деспотичної свекрухи і безвольного, нелюбого чоловіка.

"Сімейним романом" можна назвати і роман І.С. Тургенєва «Батьки і діти», Де ми зустрічаємося відразу з декількома родинами: з першого розділу дізнаємося про батька і матері братів Кірсанових - бойовому генералові і його вірній подрузі, які прожили в любові та злагоді багато років; з ніжністю розповідає автор про сімейний гніздечку Миколи Петровича і його дружини Маші, де панували завжди доброта, взаєморозуміння, затишок. Та й в Фенечке, жінці простий, нехитрий, щиро прив'язаною до Мар'їнського поміщику, яка подарувала йому сина Митю, вміє облаштувати побут в маєтку і варити варення з "Кружовник", Микола Петрович немов побачив продовження милою, рано пішла з життя Маші, пам'ять про яку ніколи не покине його серця. Аркадій повторить шлях батька: молода людина теж шукає тихого сімейного щастя, він готовий займатися справами маєтку, забувши про юнацькому захопленні нігілізмом ( "... став завзятим господарем, і« ферма »вже приносить досить значний дохід"), у нього народжується син, названий на честь діда Миколою. А яке захоплення викликають "старики Базарови", душі не чающие в ненаглядного "Енюшеньке" і з дбайливим увагою ставляться один до одного. Та й сам Базаров, під маскою поблажливою усмішки ховає свою любов до батьків, перед смертю просить Одинцову подбати про батька і матері: "Адже таких людей, як вони, в вашому великому світлі вдень з вогнем не знайти ..."

З різними сім'ями як селян, так і поміщиків знайомимося ми в поемі Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»: Це і короткі згадки про сім'ю старої, журиться, що їй "додому йти нудити, ніж на каторгу"; і епізод з визнанням селянина Вавили в серцевої прихильності до внучке- "єгозі", яка мріє отримати від діда в подарунок "козлові черевички"; і розповідь тягнеться до краси Якима Голого про тяготи, які відчувають селянські сім'ї. Але перш за все це сім'ї поміщиків (глави «Поміщик», «Мізинок») і селянки Мотрони Тимофіївни Корчагиной (глава «Крестьянка») - про них докладно йшлося в моїй статті «" Думка сімейна "в поемі Н.А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" »(2004. № 24).

У романеепопее "Війна і мир" однією з провідних, за визначенням самого Л.Н. Толстого, є "думка сімейна". Письменник стверджував, що "люди як річки": кожен має свій витік, своє русло. З джерела - з колискової матері, з тепла рідного вогнища, з турботи рідних - починається людське життя. І в яке русло вона увійде, багато в чому залежить від сім'ї, сімейного укладу і традицій. У центрі твору два сімейства - ростових і Болконских. Головні якості членів сім'ї Ростових - абсолютна щирість, довірливість, природні порухи душі. Не випадково і мати, і дочка носять одне ім'я - цим підкреслюється їх близькість. А про батька, графі Іллі Андрійовича, Толстой скаже: "Він - сама розбещена доброта". Чуйна, чуйна, захоплена і ранима Наташа, наділена щасливим даром "читати таємне" людей і природи; чарівний в своїй наївності і душевної щедрості Петя; відкритий, прямодушним Микола - всі вони успадкували від батьків здатність до співчуття, співпереживання, співучасті. Ростові - справжня сім'я, в якій панують мир, злагода, любов.

Обдарованістю привертають до себе Болконские. Батько, Микола Андрійович, "блискуче розумних і молодих очей", "вселяє почуття шанобливості і навіть страху", енергійний і діяльний. Він почитав тільки дві людські чесноти - "діяльність і розум" і постійно чемнібудь був зайнятий, в тому числі вихованням і навчанням дітей, не довіряючи і не доручаючи останнього нікому. У сина, Андрія, батько викликає захоплення своїм гострим аналітичним розумом і великими, глибокими знаннями. Він сам - так само, як і його сестра Марія, - наділений гордістю і почуттям власної гідності. Марія і Андрій відмінно розуміють один одного, багато в чому виявляють єдність поглядів, їх пов'язує не тільки кровну спорідненість, а й справжня дружба. Згодом по-батьківськи вимогливою буде княжна Марія до своїх дітей, в Николеньке стане бачити продовження улюбленого брата, а старшого сина назве Андрійком.

"Душевні скарби" відкриває письменник у улюблених своїх героїв. Не дарма П'єр, розмірковуючи про те, що схвалив би Платон Каратаєв, що став для Безухова ідеалом доброти і совісності, говорить Наташі: "Чи схвалив би нашу сімейне життя. Він так хотів бачити у всьому злиднів, щастя, спокій, і я з гордістю показав би йому нас ".

У п'єсах А.П. Чехова «Чайка», «Три сестри», « Вишневий сад» ми не бачимо благополучних - навіть зовні - сімей. До крайності напружені відносини Костянтина Треплева з матір'ю - відомою провінційною акторкою Аркадиной ( «Чайка»). Герої не можуть, та й не намагаються зрозуміти один одного, а в пориві гніву здатні дійти до прямих образ: "скнара", "шарпак". Мріють вирватися з виру обивательського життя провінційного містечка сестри Прозорови ( «Три сестри»), але чи судилося цій мрії здійснитися?
"В Москву! В Москву!" - ці слова, як заклинання, звучать протягом всієї п'єси, але це лише слова, а не дії. Діє ж в родині тільки одна людина - Наташа, безглузда міщанка, прибрати до рук і безвольного чоловіка, і весь будинок - спадкове гніздо Прозорова. Розпадається сім'я Раневских-Гаевих ( «Вишневий сад»): їде в Париж, забравши у дочки останні гроші (адже саме Ані прислала п'ятнадцять тисяч "ярославська бабуся"), Раневська; змушена піти "в економки" прийомна дочка Раневської Варя, так і не дочекалася пропозиції від Лопахіна; збирається складати іспит на вчительку і потім працювати Аня. Але, мабуть, саме драматичне те, що "забули" в спорожнілому будинку хворого Фірса, кілька десятиліть служив цій родині вірою і правдою, і що гине під сокирою нових господарів старий вишневий сад, який теж протягом століть був немов членом сімейства, а тепер ось його кинули без допомоги, залишили, як і відданого панам Фірса, вмирати ...

"Народжені в роки глухі шляху не пам'ятають свого. // Ми, діти страшних років Росії, забути не в силах нічого "- так пише на початку ХХ століття Олександр Блок, немов віщуючи ті випробування, які випадуть протягом століть на частку Батьківщини і народу, на частку безлічі сімей ... Але це сюжет для інший консультації.

Лариса Торопчин

Лариса Василівна Торопчин - учитель московської гімназії №1549, заслужений вчитель Росії.

Тема дому та сім'ї в російській літературі XIX століття

Що потрібно для щастя? Тихе сімейне життя ... з можливістю робити добро людям.
(Л. Толстой)

Т ема дому та сім'ї - одна з наскрізних тем як в світовій літературі взагалі, так і в російській зокрема. Її відгомони чутні ще в давньоруських художніх творах. Про коханого чоловіка Ігоря тужить, плачу на путивльської стіні, княгиня Єфросинія Ярославна ("Слово о полку Ігоревім"). Через все життєві випробування проносять любов і вірність муромський князь Петро і його дружина, мудра жінка з простого народу, Февронія ( «Повість про Петра і Февронії Муромських»), А в кінці життя герої, які взяли чернецтво і живуть в різних монастирях, навіть йдуть з життя в один день, і тіла їх, як свідчить легенда, виявляються в одній труні - це чи не доказ відданості чоловіка і дружини один одному! Захоплення гідна і сім'я глави російської старообрядницької церкви - шаленого протопопа Авакума, що розділила з чоловіком і батьком тяготи вигнання і страждання за віру ( «Житіє протопопа Авакума»). Згадаймо епізод, коли змучена довгої пішої дорогою по "країні варварської" протопопіца, звертаючись до чоловіка, вигукує: "Чи довго борошно сіючи, протопоп, буде?" І, почувши від нього у відповідь: "Марківна, до сами до смерті!" - покірно каже: "Добро, Петрович, іно ще побредём".

Стаття опублікована за підтримки компанії "Преміумлім", яка реалізує оптом і в роздріб банки двох основних типів: банку ско і банку твіст-офф об'ємом від 0,5 до 3 л. Крім того, в інтернет-каталозі компанії на страніцеhttp: //banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ представлені також кришки, закаточні машинки, стерилізатори і ключі - одним словом все те, без чого неможливо консервування. Серед постачальників тільки перевірені часом компанії, продукція яких заслужила тільки позитивні відгуки споживачів, і найкращим чином відповідає співвідношенню "ціна-якість". Крім того, на відміну від багатьох дрібних компаній, "Преміумлім" здійснює доставку стеклобанок і супутніх товарів не тільки по Москві, але і по Росії в цілому.

Говорячи про російську літературу XVIII століття, учні, звичайно, згадають сім'ю Простакова (комедія Д.І. Фонвізіна «Недоросль»), В якій немає любові і злагоди між подружжям (заляканий Простаков в усьому підпорядковується грубої, владної дружині, одноосібно розпоряджається і маєтком, і слугами, і будинком). Сліпе обожнювання пані Простакової єдиного сина Митрофанушки приймає самі потворних форм: головне для неї - одружити свого розпещене дитя на багатій дівчині. Коли ж мрії про весілля руйнуються, та ще, як з'ясовується в кінці п'єси, маєток, за судовим рішенням, беруть в опіку, пані Простакова звертається до сина, бачачи в ньому єдину підтримку і опору. У відповідь же чує від Митрофана: "Відчепись, матінка, як нав'язала!" Стало бути, ні про яку серцевої прихильності сина до матері і мови бути не може, і такий результат, на думку комедіографа, закономірний: це "лихої вдачі гідні плоди".

А ось взаємини скромною селянки Лізи і її матері (повість Н.М. Карамзіна «Бідна Ліза»), Навпаки, повинні, на думку авторасентіменталіста, викликати в читача розчулення: мати і дочка ніжно прив'язані один до одного, разом переживають втрату батька і чоловіка - годувальника. Бідність не заважає героїням зберігати почуття власної гідності. Старенька мати радіє щирої любові дочки до молодого дворянина Ераста, а сама Ліза, зважившись на самогубство, перш за все думає про матір і просить "люб'язну подружку" Анюту про неї подбати.

Про тяжку долю селянських сімей, де мужчіникормільци змушені, порушуючи християнські правила, працювати на ріллі по неділях (в решту часу вони працюють на "поміщика жёстокосердного"), а вічно голодні діти в очі не бачили "панської їжі" (цукру), згадує в «Подорожі з Петербургу до Москви» О.М. Радищев.

"Думка сімейна" широко простежується в літературі XIX століття. Згадаймо сім'ю Ларіним (роман А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін»), Де між чоловіком і дружиною панувала згода і взаєморозуміння, хоча дружина розпоряджалася господарством, "мужа не спитавши". Ця патріархальна помісна сім'я, де справно "зберігали в життя мирної звички милої старовини", а дочки виховувалися на химерному поєднанні читання французьких романів і наївної віри в "перекази простонародної старовини ... сни, карткові ворожіння і передбачення місяця", викликає і у читачів, і у автора добру, злегка поблажливу посмішку. А.С. Пушкін відзначає, що, коли поміщик Дмитро Ларін відійшов у світ вічного спокою, він був щиро оплакувані "дітьми і вірною дружиною щирою, ніж інший". Може бути, такий сім'ї бракувало Євгенія Онєгіна, який не знав істинної батьківської любові і ласки: адже його батько був поглинений життям вищого світу, "боргами жив ... давав три балу щорічно і проциндрив нарешті", про матір героя автор роману взагалі не згадує, з ранніх років Євген був відданий під опіку "мадам", яку потім "месьє ... змінив". Можливо, відсутність справжньої сім'ї в дитинстві і юності згодом не дозволило Онєгіна відповісти взаємністю на почуття сільської "смиренної дівчинки" Тетяни. Він, хоч і "живо зворушений був", "отримавши послання Тані", щиро впевнений у тому, що йому і Тетяні "шлюб ... буде борошном", тому що сам довго любити не здатний: "звикнувши, розлюблю негайно". Може бути, саме тому творець твори карає свого "доброго приятеля" самотністю і душевним стражданням в кінці роману.

А як безглуздо виглядає вторгнення в сімейне життя персонажів лермонтовського Печоріна (роман "Герой нашого часу"). Переситився життям вже в молодості, самотній герой шукає гострих, незвичайних відчуттів, які могли б вирвати його зі стану скепсису і байдужості. Тому, захопившись Белою і викравши її з допомогою Азамата, він, по суті, прирікає родину "мирного князя" на загибель (глава «Бела»). Печорін, якого, за його словами, доля так розпорядилася "кинути в мирний коло чесних контрабандистів ", Зруйнував їхню родину, нехай і досить своєрідну: Янко і "ундина" змушені виїхати, побоюючись доносу на них "мандрівного офіцера", стара приречена на смерть, а сліпий хлопчик - на страждання (глава «Тамань»). Віра, яка вийшла, по волі обставин, заміж за нелюба, - єдина жінка, до якої Печорін по-справжньому прив'язаний. Але його любов не приносить героїні нічого, крім душевних страждань, тому що сімейне щастя і Печорін - поняття несумісні. Щиро шкода читачеві горду красуню Мері, що полюбила героя і впевнену в тому, що на неї чекає пропозицію руки і серця, а потім щасливе подружнє життя. На жаль, Печорін, зустрівшись з дівчиною для пояснення, "твердим голосом і з вимушеним усмешкою" говорить: "... я над вами сміявся ... я не можу на вас одружуватися" (глава «Княжна Мері»). А що не поспівчувати добросердному Максиму Максимович, не мав своєї сім'ї і щиро, як до сина, прив'язавши до Печоріна! Холодність і байдужість, які герой виявляє при зустрічі з літнім штабс-капітаном через кілька років після розставання, боляче ранять душу старого служаки (глава «Максим Максимович»). Не випадково про смерть Печоріна автор повідомляє всього одним рядком: "Печорін, повертаючись з Персії, помер". Герой не зумів створити сім'ї, не залишив після себе потомства, його життя виявилося "рівним шляхом без мети", "бенкетом на святі чужому".

Російська література другої половини XIX століття теж представляє читачеві цілу низку творів, які сміливо можна назвати "сімейними". Згадаймо «Грозу» А.Н. Островського: Її головні герої - члени сім'ї купчихи Кабанова, яка жорстко і владно керує сином, невісткою і дочкою. Героїня, фанатично дотримує "старі порядки", по вірному зауваженню Кулигіна, справжня "ханжа": "жебраків обділяє, а домашніх своїх заїла зовсім". У страху тримає своє сімейство і "реготали, яких пошукати", "пронизливий мужик" Савелов Прокофьич Дикої, а його залякана дружина з самого ранку благає домочадців: "Лебедики, не розсердився". Саме проти такого сімейного укладу, де все тримається на сліпій покорі і страху одних перед іншими, виступає Катерина, що зважилася на самогубство, тому що для неї неможливе життя в будинку деспотичної свекрухи і безвольного, нелюбого чоловіка.

"Сімейним романом" можна назвати і роман І.С. Тургенєва «Батьки і діти», Де ми зустрічаємося відразу з декількома родинами: з першого розділу дізнаємося про батька і матері братів Кірсанових - бойовому генералові і його вірній подрузі, які прожили в любові та злагоді багато років; з ніжністю розповідає автор про сімейний гніздечку Миколи Петровича і його дружини Маші, де панували завжди доброта, взаєморозуміння, затишок. Та й в Фенечке, жінці простий, нехитрий, щиро прив'язаною до Мар'їнського поміщику, яка подарувала йому сина Митю, вміє облаштувати побут в маєтку і варити варення з "Кружовник", Микола Петрович немов побачив продовження милою, рано пішла з життя Маші, пам'ять про яку ніколи не покине його серця. Аркадій повторить шлях батька: молода людина теж шукає тихого сімейного щастя, він готовий займатися справами маєтку, забувши про юнацькому захопленні нігілізмом ( "... став завзятим господарем, і« ферма »вже приносить досить значний дохід"), у нього народжується син, названий на честь діда Миколою. А яке захоплення викликають "старики Базарови", душі не чающие в ненаглядного "Енюшеньке" і з дбайливим увагою ставляться один до одного. Та й сам Базаров, під маскою поблажливою усмішки ховає свою любов до батьків, перед смертю просить Одинцову подбати про батька і матері: "Адже таких людей, як вони, в вашому великому світлі вдень з вогнем не знайти ..."

З різними сім'ями як селян, так і поміщиків знайомимося ми в поемі Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»: Це і короткі згадки про сім'ю старої, журиться, що їй "додому йти нудити, ніж на каторгу"; і епізод з визнанням селянина Вавили в серцевої прихильності до внучке- "єгозі", яка мріє отримати від діда в подарунок "козлові черевички"; і розповідь тягнеться до краси Якима Голого про тяготи, які відчувають селянські сім'ї. Але перш за все це сім'ї поміщиків (глави «Поміщик», «Мізинок») і селянки Мотрони Тимофіївни Корчагиной (глава «Крестьянка») - про них докладно йшлося в моїй статті «" Думка сімейна "в поемі Н.А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" »(2004. № 24).

У романеепопее "Війна і мир" однією з провідних, за визначенням самого Л.Н. Толстого, є "думка сімейна". Письменник стверджував, що "люди як річки": кожен має свій витік, своє русло. З джерела - з колискової матері, з тепла рідного вогнища, з турботи рідних - починається людське життя. І в яке русло вона увійде, багато в чому залежить від сім'ї, сімейного укладу і традицій. У центрі твору два сімейства - ростових і Болконских. Головні якості членів сім'ї Ростових - абсолютна щирість, довірливість, природні порухи душі. Не випадково і мати, і дочка носять одне ім'я - цим підкреслюється їх близькість. А про батька, графі Іллі Андрійовича, Толстой скаже: "Він - сама розбещена доброта". Чуйна, чуйна, захоплена і ранима Наташа, наділена щасливим даром "читати таємне" людей і природи; чарівний в своїй наївності і душевної щедрості Петя; відкритий, прямодушним Микола - всі вони успадкували від батьків здатність до співчуття, співпереживання, співучасті. Ростові - справжня сім'я, в якій панують мир, злагода, любов.

Обдарованістю привертають до себе Болконские. Батько, Микола Андрійович, "блискуче розумних і молодих очей", "вселяє почуття шанобливості і навіть страху", енергійний і діяльний. Він почитав тільки дві людські чесноти - "діяльність і розум" і постійно чемнібудь був зайнятий, в тому числі вихованням і навчанням дітей, не довіряючи і не доручаючи останнього нікому. У сина, Андрія, батько викликає захоплення своїм гострим аналітичним розумом і великими, глибокими знаннями. Він сам - так само, як і його сестра Марія, - наділений гордістю і почуттям власної гідності. Марія і Андрій відмінно розуміють один одного, багато в чому виявляють єдність поглядів, їх пов'язує не тільки кровну спорідненість, а й справжня дружба. Згодом по-батьківськи вимогливою буде княжна Марія до своїх дітей, в Николеньке стане бачити продовження улюбленого брата, а старшого сина назве Андрійком.

"Душевні скарби" відкриває письменник у улюблених своїх героїв. Не дарма П'єр, розмірковуючи про те, що схвалив би Платон Каратаєв, що став для Безухова ідеалом доброти і совісності, говорить Наташі: "Чи схвалив би нашу сімейне життя. Він так хотів бачити у всьому злиднів, щастя, спокій, і я з гордістю показав би йому нас ".

У п'єсах А.П. Чехова «Чайка», «Три сестри», «Вишневий сад» ми не бачимо благополучних - навіть зовні - сімей. До крайності напружені відносини Костянтина Треплева з матір'ю - відомою провінційною акторкою Аркадиной ( «Чайка»). Герої не можуть, та й не намагаються зрозуміти один одного, а в пориві гніву здатні дійти до прямих образ: "скнара", "шарпак". Мріють вирватися з виру обивательського життя провінційного містечка сестри Прозорови ( «Три сестри»), але чи судилося цій мрії здійснитися?
"В Москву! В Москву!" - ці слова, як заклинання, звучать протягом всієї п'єси, але це лише слова, а не дії. Діє ж в родині тільки одна людина - Наташа, безглузда міщанка, прибрати до рук і безвольного чоловіка, і весь будинок - спадкове гніздо Прозорова. Розпадається сім'я Раневских-Гаевих ( «Вишневий сад»): їде в Париж, забравши у дочки останні гроші (адже саме Ані прислала п'ятнадцять тисяч "ярославська бабуся"), Раневська; змушена піти "в економки" прийомна дочка Раневської Варя, так і не дочекалася пропозиції від Лопахіна; збирається складати іспит на вчительку і потім працювати Аня. Але, мабуть, саме драматичне те, що "забули" в спорожнілому будинку хворого Фірса, кілька десятиліть служив цій родині вірою і правдою, і що гине під сокирою нових господарів старий вишневий сад, який теж протягом століть був немов членом сімейства, а тепер ось його кинули без допомоги, залишили, як і відданого панам Фірса, вмирати ...

"Народжені в роки глухі шляху не пам'ятають свого. // Ми, діти страшних років Росії, забути не в силах нічого "- так пише на початку ХХ століття Олександр Блок, немов віщуючи ті випробування, які випадуть протягом століть на частку Батьківщини і народу, на частку безлічі сімей ... Але це сюжет для інший консультації.

Муніципальне загальноосвітній заклад

Червоножовтнева середня загальноосвітня школа

Ростовська область Веселівський район х. Червоний Жовтень

Тема сім'ї

в російській літературі

(На прикладі творів Д.И.Фонвизина, О. С. Пушкіна)

Роботу виконала

Матвієнко Тетяна, 15 років

МОУ Червоножовтнева ЗОШ, 9 клас

керівник

Котляренко Є.І.

вчитель російської мови та літератури

МОУ Червоножовтневій ЗОШ

х. Червоний Жовтень

2010 рік

1.Вступ ................................................................................. 3

2. Тема сім'ї в російській літературі 18,19 століття: ................................. ... 5

а) Сімейство Простакова в комедії Д.І. Фонвізіна «Недоросль»;

б) Ідея будинку і сім'ї в повісті О. С. Пушкіна «Капітанська дочка»;

в) Зображення сім'ї Ларін в романі О. С. Пушкін «Євгеній Онєгін».

3. Висновок .............................................................................. 15

4. Література .............................................................................. .17

5. Додаток

Вступ

С чего начинается Родина?

З картинки в твоєму букварі,

З хороших і вірних товаришів,

Що живуть в сусідньому дворі,

А може вона починається

З тієї пісні, що співала нам мати?

З того, що в будь-яких випробуваннях

У нас нікому не відняти?

Для будь-якої дитини Батьківщина, в першу чергу, це його сім'я. Саме в ній закладається фундамент і формується особистість майбутнього громадянина Вітчизни. Всім очевидно: «що посієш, те й пожнеш». Так і в сім'ї: які «паростки» пустять в душі своєї дитини батьки - таким він і виростає: добрим чи злим, егоїстом або великодушним, боягузом або справжньою людиною.

Але, на жаль, зміни, які відбулися в суспільстві, впливають на особистість і сім'ю далеко не з кращого боку: у наявності егоїзм, розрахунок, користолюбства, індивідуалізм, споживацтво. Все це ставить батьків у дуже жорсткі рамки: або виховувати дітей, або заробляти на життя. Це одна проблема. Інша причина криється в зміні моральних підвалин суспільства. Статистика показує, що в країні дуже високий відсоток розпаду сімей.

В нашій школі, наприклад, за станом на 2009-2010 рік з 155 сімей учнів: 35 неповних, 6 сімей асоціальних і 75 малозабезпечених.

Молодь не прагне зараз створювати свою сім'ю. Біда всіх сучасних батьків в тому, що, заробляючи гроші, вони втрачають найголовніше - духовну сторону виховання, що є «стрижнем» кожної особистості.

Поява величезної кількості бездомних дітей при живих батьках, дітей сиріт, розповсюдження серед молоді наркоманії, алкоголізму, злочинності - один з показників руйнування сім'ї. У нашій школі навчаються 15 дітей, які перебувають під опікою.

Слов'янська сім'я з незапам'ятних часів будувалася на сталих століттями традиціях. Головним в сім'ї вважався чоловік, в його функції входило матеріальне забезпечення сім'ї, захист її від зовнішніх несприятливих чинників, збереження в ній здорового морального клімату; чоловік-батько мав готувати собі зміну, ростити дітей, гідних продовжувачів роду, навчати синів того ремесла і справи, якою займався він сам і його предки.

Жінка була берегинею домашнього вогнища, Продовжувачкою роду, ростила і виховувала дітей, вчила домашньому господарству дочок, готувала їх виконувати майбутню обов'язок дружини і матері.

Недотримання цих традицій в суспільстві і в сім'ї, як правило, до добра не приводило.

Тому я вирішила звернутися до творів тих письменників, творчість яких ми вивчали на уроках літератури, і з'ясувати, яку роль сім'ї відводили вони.

Тема сім'ї в російській літературі 18,19 століття

Відомо, що сім'я в становленні людини відіграє вирішальну роль. Особистість людини створюється в сім'ї, в атмосфері, в якій він росте. Тому письменники часто звертаються до теми сім'ї, досліджуючи обстановку, в якій росте і розвивається герой, намагаючись зрозуміти його.

Сімейство Простакова в комедії Д.І. Фонвізіна «Недоросль»

Комедія «Недоросль» Д.И.Фонвизина - шедевр російської драматургії XVIII століття, в якій розкривається проблема морального розкладання дворянства і проблема виховання. Головні її діючі лиця - сім'я Простакова і брат пані Простакової Скотинин. Однією з основних проблем, порушених п'єсою, є роздум письменника про те спадщині, яке готують Росії Простакова і Скотініни.

До Фонвізіна слово «недоук» не мало засуджувальне значення. Недоростками називалися дворянські діти, які не досягли 15 років, тобто віку, призначеного Петром I для надходження на службу. У Фонвізіна воно одержало глузливий, іронічний сенс.

Виховання дітей - це проблема державна. Але вирішує її не тільки система освіти, а й кожна сім'я окремо.

До шістнадцяти-сімнадцяти років дворянські діти всього лише «доросли». Їдять в достатку пироги, ганяють голубів, вони часті відвідувачі «дівочих». Нічим не обтяжують себе, ні про що не піклуються. Але дитинство проходить швидко, діти повинні подорослішати, піти на державну службу або продовжити справу батьків. Значить, їх треба готувати до дорослого життя, і батьки готують дітей до життя у відповідності зі своїми ідеалами (якщо вони у них є), кожен по-своєму.

Митрофан - єдиний син провінційних батьків. Дворянин, майбутній кріпосник або державний службовець. «Схожий на матір» ... Уже цим багато сказано. Мати, пані Простакова, - жорстока і владна жінка, підступна, хитра і жадібна. Неосвічена мати вчить свого сина наукам, але вчителів набрала «ціною дешевше», та й тим заважає. Чого варті її поради синові: «... один мій, ти хоч про людське око повчися, щоб дійшло до вух його, як ти працюєш, Митрофанушка» «Знайшов гроші, ні з ким не поділися. Всі собі візьми, Митрофанушка. Чи не вчися цій дурній науці ».

Мати виховує Митрофана по своєму образу і подобі: він дурний, жадібний, ледачий. У припадку сказу вона кричить на дворову дівчину Палашку, яка тяжко захворіла. Вона не зважає на гідністю тих, хто живе з нею поруч: давно підім'яла чоловіка, позбавивши його волі і своєї думки, принижує Софію, вважаючи її нахлібницею. У Простакової ми бачимо тільки поміщицю, безграмотну, жорстоку і неприборкану. Ми не бачимо в ній жінку, в ній немає розуму, милосердя.

Сліпо й нерозважливо люблячи сина, Простакова бачить його щастя в багатстві і неробства. Дізнавшись, що Софія - багата наречена, мати підлещується перед дівчиною і будь-якими способами бажає женити на ній сина.

Простакова думає, що зі своїм розумом Митрофан «залетить далеко», забуваючи народну мудрість: «Що посієш, те й пожнеш». Видно, народної мудрості вона не знала, адже народ-то для неї гірше худоби. Еремеевна, що присвятила все своє життя службі в сім'ї Простакова, крім зуботичин, нічого не заслужила.

Отже, Простакова виховала сина так, як вміла і як хотіла. Що ж вийшло? У найкритичніший момент життя, коли вона виявилася «біля розбитого корита», Простакова кидається до сина з вигуком: «Один ти залишився у мене, мій серцевий друг Митрофанушка!» - і наштовхується на черствий, грубий відповідь сина: «Та відчепися, матінка, як нав'язала!». «Лихої вдачі» сина є прямий наслідок поганих якостей його батьків.

Митрофан - недоук, перш за все, тому, що він повний невіглас, що не знає ні арифметики, ні географії, нездатний відрізнити прикметник від іменника. Але він недоук і в моральному відношенні, так як не вміє поважати гідність інших людей. Він недоук і в цивільному сенсі, оскільки він не доріс до розуміння своїх обов'язків перед державою. Цілком природно, що Скотининим - Простаковим чуже громадянське почуття, думка «бути корисним своїм співгромадянам» в ці голови прийти не може.

Митрофан не рветься ні до навчання, ні до служби і вважає за краще становище «недоростка». Настрої Митрофана цілком розділяє його мати: «... поки Митрофанушка ще в недоросле, - міркує вона, - поки його й поніжити; а там років через десяток, як увійде, борони Боже, в службу, всього натерпиться ».

Таке це сімейство: дурні, неосвічені люди, Без моральних принципів, без честі і совісті, своєю поведінкою більше нагадують тварин.

Зараз інший час, інші люди. Але Фонвізін говорить нам: виховує, перш за все, сім'я. Діти успадковують від батьків не тільки гени, але й ідеали, звички, спосіб мислення і життя. Як правило, яблуко від яблуні недалеко падає.

Ідея будинку і сім'ї в повісті О. С. Пушкіна «Капітанська дочка»

Наша пам'ять з дитинства зберігає ім'я Олександра Сергійовича Пушкіна. Це ім'я наповнює собою багато днів нашого життя. Скарби, даровані нам Пушкіним, великі і неоціненні. Олександр Сергійович Пушкін у своїй творчості багато уваги приділяв роду і сім'ї, бачив у сімейному колі «заставу могутності» і людської гідності, вбачав історичне значення сім'ї для розвитку держави в цілому.

«Капітанська дочка» - одне з найбільш досконалих і проникливих створінь О.С.Пушкіна. Повість є предметом загальної уваги протягом багатьох і багатьох десятиліть. У своєму творі Пушкін відобразив проблеми, пов'язані з соціальним устроєм суспільства в XVIII столітті. Самим привілейованим шаром суспільства було дворянство. Але процвітання країни оплачувалося інший Росією - трудящої і вмираючої від голоду. Селяни не мали власної землі. Чи не мали прав. Однак мали багато обов'язків. Тому бунти, незважаючи на їх жорстоке придушення, постійно прокочувалися по країні все змітає на своєму шляху величезної некерованої хвилею. Повсталі виступали за скасування кріпосного права, повалення монархії і передачу влади народу. Одним з таких повстань було повстання Омеляна Івановича Пугачова.

Вся художня тканина «Капітанської дочки» розпадається на два ідейно-стилістичних пласта, підлеглих зображенню цих світів. Кожен з цих світів має свій побутової уклад, свої естетичні ідеали і свою систему моральних цінностей.

Побут Гриньових характерний для дворянського побуту XVIII століття. Уклад життя провінційного дворянина Гриньова непротиставлені вершин дворянської культури, а злитий з нею воєдино, пов'язаний з кращими її традиціями, а також з прямим породженням цих традицій - Почуттям Боргу, Честі, Власного Людського Переваги, поняттям Будинки.

У романі «Капітанська дочка» Будинок - це не будівля, не стіни, навіть не люди, це єднання близьких за духом і крові людей, це сила, прагнення діяти спільно, підтримуючи один одного. Це почуття захищеності і опори. Для Пушкіна Будинок - дуже важливе поняття. Ідея Будинку винесена на перше місце. Будинок постає як порядок, де все робиться по совісті і честі, де люди вірні боргу, де юні виховуються і словом, і ділом, в правильні поняття і вчинках, де людина захищена від підлості, зрадництва, жорстокості, безчестя. Природно прагнення людини до будинку, до родини.

Ю. М. Лотман писав: «Історія проходить через Дім людини, через його приватне життя». Головний герой роману - Петро Андрійович Гриньов - народився в сім'ї дворянина, що належала до старовинного дворянського роду. Його батько був військовий, який вийшов у відставку прем'єр майором. Свого часу він багато послужив на благо Батьківщини. Мати Гриньова також дворянка. Гриньов виховувався в традиційній на той час системі моральних цінностей. З раннього дитинства йому намагалися прищепити певні моральні принципи: його вчили поважати старших, бути чесною і порядною людиною, не здійснювати поганих вчинків. Петро Андрійович виріс в будинку, де панували любов, повагу, взаєморозуміння, гармонія. У будинку Гриньових не було місця підлості, не було деспотизму. На жаль, гарну освіту Гриньов не отримав. «Я жив недорослем, ганяючи голубів і граючи в чехарду». У такій обстановці ріс Петро Андрійович і виріс чесним офіцером. Коли йому виповнилося шістнадцять років, батько вирішив відправити його в армію, щоб він навчився військової дисципліни і з низів пізнав службу офіцера, навчився служити на благо Батьківщини. Відправляючи сина в дорогу, батько сказав йому: «Служи вірно, кому присягнеш ... Бережи плаття знову, а честь змолоду».

Гриньов мріяв про блискучу службі в Петербурзі, а потрапив в Білогірську міцність. Життя в ній текла спокійно і монотонно. Але пугачевское повстання порушило мирне життя мешканців фортеці, змусило подорослішати і головного героя повісті, стати сильним і сміливим офіцером, не впустити честь і гідність. Я думаю, що не останню роль в цьому зіграло його знайомство з родиною капітана Миронова, простого російського офіцера, який у важкі хвилини життя не здригнувся перед небезпекою і вважав за краще смерть зради, життя в служінні.

Сім'я капітана Миронова живе «по-старому», тихо і спокійно, свято шанує патріархальні традиції. Не випадково один із епіграфів до глави каже про це: «Старовинні люди, мій батюшка». Читач разом з Петруша Гриньовим відвідує просту російську хату, стіни якої прикрашені лубковими картинками, «що представляють взяття Кістрін і Очакова, також вибір нареченої і поховання кота». Пушкін іронізує, сміється над життям провінційного офіцера, який «в ковпаку і китайчатою халаті» займається стройовою підготовкою зі старими інвалідами в трикутних капелюхах. Однак в молодості і він здійснював бойові подвиги. Про це свідчить офіцерський диплом «за склом в рамці», повішений на стіну. І все ж невдалий капітан викликає симпатію у читача. Він добродушний, гостинний господар, любить свою дочку і дружину, хоча і дозволяє Василини Єгорівні командувати в родині.

Комендантша фортеці - сильна і вольова жінка, вона завжди поруч зі своїм чоловіком, його підтримка і опора у важкі хвилини життя. Не випадково Швабрин говорить про неї: «Василиса Єгорівна прехрабрая дама». Їй би самій командувати полком! Комендантша сама жартує і сміється над чоловіком: «Тільки слава, що солдат вчиш: ні їм служба не дається, ні ти в ній толку не відаєш. Сидів би вдома та богу молився; так було б краще ». Вона теж любить свою дочку, мріє видати її заміж за багатого дворянина, хоча і не вірить, що такий знайдеться: «... дівка на виданні, а яке у ній придане? частий гребінь, так віник, так алтин грошей ... ». Я думаю, що вона соромиться своєї бідності і хоче кращого життя для дочки. Василиса Єгорівна по-материнськи опікується молодих офіцерів Гриневе і Швабрину, намагається запобігти дуель між ними, ховаючи шпаги в комору. Вбивство для віруючої людини - страшний гріх, і вона боїться за життя цих юнаків, готових в запалі молодий гарячність на вбивство. Маша Миронова більше схожа на батька, вона скромна, сором'язлива, побожна дівчина. Як і будь-яка її ровесниця, Маша мріє про кохання і простому сімейне щастя. Однак не будь-який візьме в дружини безприданницю. Батьки оберігають дочка від життєвих бур, вважаючи її боязкою і несміливо: «Сміла чи Маша? ... Ні, Маша боягузка. До сих пір не може чути постріли з рушниці: так сполохнеться ».

Такими герої показані на початку повісті. Але пугачевский бунт змінив сонну життя фортеці. Іван Кузьмич, дізнавшись про наближення ворога, хоче врятувати свою сім'ю, однак Василиса Єгорівна не може кинути чоловіка і готова бути поруч з ним і битися до останнього. Лише Маша, на її думку, не повинна бути в небезпечній фортеці. Діти для будь-якої сім'ї - найдорожче і найсвятіше в житті. У хвилини небезпеки добрий сонний капітан перетворюється, стає сильним, сміливим. Розуміючи явну перевагу пугачевских військ, він намагається за допомогою свого слабкого гарнізону не пустити їх до фортеці: «Що ж ви, діточки, стоїте? Помирати так вмирати: справа служивое ». Офіцер не може змінити присяги, своїй Батьківщині, тому бореться до останнього. Знемагаючи від рани, капітан Миронов відмовляється присягнути «злодієві і самозванцю» Пугачову. Він не боїться бути повішеним, так як зрада для чесного російського офіцера страшніше смерті.
Слідом за чоловіком гине від рук повстанців козаків і Василиса Єгорівна. Але перед смертю встигає назвати Пугачова «збіглим каторжником», а його солдатів «злодіями». Ми бачимо в ній сильну вольову жінку, твердою перед лицем небезпеки. Я думаю, що саме завдяки вчинку відважного капітана і Гриньов відмовляється присягнути Пугачову. Такі люди, як Іван Кузьмич, гідні поваги, гідні називатися великими.
Після загибелі батьків Маша залишилася зовсім одна. І ми бачимо, як боязка і несмілива дівчина стає вольовий і сильною, вона не хоче ставати дружиною ненависного зрадника Швабрина, для неї «краще померти». Маша відправляється в далеку подорож до Петербурга, щоб врятувати коханого Петра Гриньова і розповісти імператриці правду про повстання. Подвиг капітана Миронова стає відомим Катерині II, і саме тому вона допомагає Маші звільнити Гриньова. На прикладі вчинку капітана Миронова Пушкін показує, яким повинен бути справжній офіцер. Хоча автор іронізує над м'яким характером і невмінням командувати Івана Кузьмича, він говорить про те, що справжній російський офіцер ніколи не здригнеться перед небезпекою, не стане зрадником і не порушить присяги. Він буде до останнього подиху захищати свою Батьківщину. І у такого батька виросла гідна дочка, яка зуміє постояти за себе і захистити чесне ім'я своєї сім'ї і коханої людини.

Зображення сім'ї Ларін в романі О. С. Пушкін «Євгеній Онєгін»

У творі «Євгеній Онєгін» Пушкін показує одну єдину родину - родину Ларіним. У ній автор бачить різні початку. Прізвище поміщиків походить від слова «лари» - боги домашнього вогнища. В їх сільському будинку багато доброго, патріархального і зворушливого. Життя Ларіним - «мирна», без заздрості, злоби, жорстокості. Це тихі, прості, невибагливі обивателі, гостинні, привітні. Вони пройшли по життю рука об руку, без великих пристрастей, але і без диких сварок і сцен. Навіть байдужий і нудьгуючий Онєгін оцінив тепло домашнього вогнища в сімействі Ларіним:

А до речі: Ларіна проста,

Поетові дороги звички «милої старовини», яким слідували батьки Тетяни. Вони дотримувалися релігійні пости, шанували православні і поганському обряди:
Вони зберігали в життя мирної

Звички милої старовини;

У них на масниці жирної

Водилися російські млинці;

Два рази на рік вони говіли;

Любили круглі гойдалки,

солила зиму гриби,

Вела витрати, брила лоби,

Ходила в лазню по суботах.

Служниць била, розсердившись -

«Управляла» своїм чоловіком, як і Василиса Єгорівна в повісті «Капітанська дочка».

Але, з іншого боку, поетові сумно, що життя мирних сільських обивателів позбавлена \u200b\u200bдуховних інтересів, пошуків, розвитку. Їх не цікавлять:
Племен минулих договори,

Плоди наук, добро і зло,

І забобони вікові

І труни таємниці фатальні ...

Дмитро Ларін - посередній, примітивна людина:
Батько її був добрий малий,

У минулому столітті запізнілий;

Але в книгах не бачив шкоди;

Він, не читаючи ніколи,

Їх почитав порожній іграшкою ...

Але ж батько Тетяни не завжди був простим паном: в молодості він брав участь у російсько-турецькій війні, заслужив чин бригадира і медаль за взяття Очакова. Мати Тетяни піднесено, романтично любила сержанта гвардії, потім зазнала душевну драму, коли її видали заміж за нелюба. Розмірене, спокійне життя «за звичкою» привела до внутрішнього зубожіння, згасання душевних поривів матері Тетяни і її чоловіка. Поетові боляче усвідомлювати, як легко люди перетворюються в обивателів, повільно доживають свій вік. І все-таки сім'я Ларіним - найкраща серед помісних дворян. У їхньому будинку виросла не тільки звичайна, нічим не виділяється Ольга - найбільш поширений тип дворянській дівчини початку XIX століття, а й духовно багата натура - Тетяна.
Велику роль в становленні характеру Тетяни зіграла її сім'я, близькість до народних традицій і коріння, до природи.

ВИСНОВОК

Часи змінюються, але сім'я для людини завжди залишається університетом його душі. Втрата батьками традиційних моральних орієнтирів призводить до того, що сім'я виявляється не в змозі втримати юних від пороку, але часто провокує до гріха. У вихованні дітей сім'я не може бути замінена ніяким іншим соціальним інститутом, їй належить виняткова роль у сприянні становленню дитячої особистості. У сімейному спілкуванні людина вчиться долати свій гріховний егоїзм, в родині дізнається, «що таке добре і що таке погано».

аморальна ідеологія сучасного суспільства, Що відстоює ліберальні цінності Західної культури (егоїзм, вседозволеність, самоствердження за всяку ціну), спрямована на остаточний підрив сімейних устоїв, довершення розвалу сім'ї: культ насолод і блуду, штучна безтурботність, психологія Діснейленду з невпинними розвагами і втечею від реальному житті в світ ілюзій - все це запекло атакує незміцнілі душі. Для Росії з її багатовіковою православною культурою все це протиприродно і згубно.

У сім'ї дитина освоює основи культури матеріальної і духовної. У сім'ї народжується почуття живої спадкоємності поколінь, відчуття причетності до історії свого народу, минулого, сьогодення і майбутнього своєї Батьківщини. Тільки сім'я може виховати сім'янина. Споконвіку виховання доброї вдачі дитини, розвиток його здатності до доброчесного життя визначалося способом життя матері і батька, тим, наскільки самі батьки могли показати йому добрий приклад. Без прикладу і настанови в добрі дитина втрачає здатність формуватися як особистість. Духовно-моральна нерозвиненість, відсутність чітких уявлень про порок і чесноти штовхають підлітків на шлях алкоголізму, наркоманії, проституції, криміналу. Нам необхідно пам'ятати про те, що духовна природа сім'ї - основа духовно-морального виховання дітей.

ЛІТЕРАТУРА

1. Катасонов В.Н. «Тема честі і милосердя в повісті О. С. Пушкіна« Капітанська дочка »» // Література в школі. - 1991 року, № 6.

Там же, стор.44

розділи: література

Тип: повторительно-узагальнюючий урок в 9 класі.

Урок проводиться після вивчення творчості А. Н. Островського, Н. А. Некрасова, Ф. М. Достоєвського, Л. Н. Толстого.

Загальна тема: проблема щастя.

цілі:узагальнити і систематизувати знання з вивченим творам; познайомити з висловлюваннями про щастя; навчити робити висновки, знаходити головне; познайомити з тлумаченнями слів; з'ясувати позицію критиків по відношенню до героїв; розуміти літературно-художній твір і персонажі не тільки як "відображення життя", але і як втілення особливостей авторського бачення світу і людини; прийти до розуміння філософського поняття "щастя"; виявити ступінь засвоєння матеріалу; розвивати творче мислення; навчити ставити життєві цілі, виховувати моральні якості особистості учнів.

Заздалегідь клас поділений на 4 групи, відповідно до автором і його твором кожна готувала своє домашнє завдання.

План.

1. Вступне слово вчителя.
2. Основна частина уроку.
2.1. А. Н. Островський "Свої люди - розрахуємося!".
2.2. Н. А. Некрасов "Кому НЕ Русі жити добре".
2.3. Ф. М. Достоєвський "Бідні люди".
2.4. Л. Н. Толстой "Юність".
3. Висновок. Заключне слово вчителя. Підведення підсумків.
4. Домашнє завдання.

1. Вступне слово вчителя.Сьогодні ми узагальнимо знання з вивченим творам авторів, які живуть в один час (II половині XIX століття), в одній країні (Росії), але які висвітлювали життя різних верств населення: купецтво, селянство, дрібне чиновництво, дворянство; творили в різних родах літератури: епосі, ліриці, драмі. Ми поговоримо про найголовніше, що об'єднував не лише творчість А. Н. Островського, Н. А. Некрасова, Ф. М. Достоєвського, Л. Н. Толстого, що живуть в позаминулому столітті, але і нас з вами, поговоримо про поняття, що хвилює у всі часи.

Подивіться на дошку, на ній записані афоризми, висловлювання відомих людей, Визначте тему уроку, про що будемо міркувати. ( Про щастя.)

"Перед обличчям інших нещасть неможливо бути щасливим".
Ж. Лабрюйер

"Є два бажання, виконання яких може скласти істинне щастя людини, - бути корисним і мати спокійну совість".
Л. Н. Толстой

"Суть нещастя в тому, щоб хотіти і могти".
Б. Паскаль

"Хто за щастя бореться, до того воно і хилиться".
Російське народне прислів'я

Запишіть тему уроку в зошит.

Що значить жити щасливо? ( відповіді учнів)

На іншій половині дошки ви бачите слова, що мають відношення до щастя: кохання, вихованість, досягнення мети, щастя. Зв'яжіть їх між собою, що у них спільного? (Щастя не може бути без любові, вихованості, досягнення цілей).

Незважаючи на те, що у цих слів багато спільного, кожне з них є ключовим вивчених нами творів.

2. Основна частина уроку.

Сьогодні ви дослідники творчості драматурга А. М. Островського, поета Н. А. Некрасова, письменників Ф. М. Достоєвського, Л. Н. Толстого. Кожна група вибирає собі одне з понять, близьке досліджуваного твору. (Островський - досягнення цілей, Некрасов-щастя, Достоєвський - любов, Толстой - вихованість.)

2.1 А. Н. Островський. Кожен герой комедії захищає свої інтереси, йде до досягнення своєї мети. Чи всі досягли її? Хто домігся свого? ( Свого домігся Подхалюзин, обдуривши хазяїна Большова, і всіх, хто йому допомагав, обіцяючи гроші, і одружився на Липочка.) Подивимося епізод з цієї п'єси. (Інсценування.)

Чи щасливий Подхалюзин? По-своєму, так, але він зробив нещасними інших, нехай навіть нечесних, грубих і неосвічених, як він. Але неможливо бути щасливим, якщо хтось страждає. З афоризмів, записаних на дошці, знайдіть відповідний і запишіть в зошит. ( "Перед обличчям інших нещасть неможливо бути щасливим" Ж. Лабрюйер.)

2.2 Н. А. Некрасов. Хто ж може бути щасливий? При аналізі "Прологу" поеми Н. А. Некрасова ми з'ясували, що щасливого серед селян, на думку мужиків, бути не може. А що про слово "щастя" говориться в словнику? ( Відповідь підготовленого учня.) Але про "мужицькою щастя" автор розмірковує в розділі "Щасливі". До мужикам підходили люди говорили, що вони щасливі. Хто вони? ( Один учень зачитує портрет цих людей, а інший - в чому щастя.)

Некрасов показав селян, покірно приймають життєві закони, "народне щастя" виявляється скороминущим. Але разом з тим в поемі автор малює інші селянські типи, з якими пов'язаний мотив протесту. Хто вони? ( Яким нагий, Єрмила Гирин, Матрена Тимофіївна, Савелій.) Саме їх народ прославив щасливими, чому? Що в основі народного уявлення про щастя? Багатство, про який мріяв Подхалюзин і інші? ( Уміння співчувати, людинолюбство, добро, правда, чесність.) Який афоризм підходить цій темі? ( "Є два бажання, виконання яких може скласти істинне щастя людини, - бути корисним і мати спокійну совість" Л. Н. Толстой.)

2.3. Ф. М. Достоєвський. У чому полягало щастя для героя роману Достоєвського "Бідні люди" Макара Девушкина? Чи прагнув він бути корисним? ( Так, адже він дуже любив Вареньку, і в цій любові є відома жертовність.) Будинки дослідники твори Достоєвського повинні були підібрати висловлювання критиків про любов Макара Девушкина і крилаті вирази відомих людей. Що ви знайшли? ( Звучать відповіді учнів.) Доведіть, що Макар Девушкин любив Вареньку прикладами з тексту. ( Учні зачитують уривок з останнього листа.)

Макар Девушкин викликає у нас жалість, ми не можемо назвати його щасливим, швидше за нещасним. Який підійде афоризм? ( " Суть нещастя в тому, щоб хотіти і могти ", - Б. Паскаль.) Чому не відбулося щастя Дівчини? ( Відповідь учня словами Гроссмана "... це чиста і самовіддана душа, полум'яніюча любов'ю і співчуттям, але приречена на загибель в навколишньому її безсердечним світі насильства і загальної купівлі-продажу".)

2.4. Л. Н. Толстой. Любов Макарові Девушкину дає поняття про самоповагу, засіб духовного прозріння, але він не піднявся на новий щабель духовного розвитку. Л. Н. Толстой у своїх творах піднімає проблему прагнення до вдосконалення героя, його моральних пошуків.

Герой повісті "Юність" Микола Иртеньев одного разу дістав аркуш паперу з тим, щоб розписати свої обов'язки на рік. Розділив їх на три роду: до самого себе, до ближніх, до Бога. Але їх виявилося багато, тому зшив зошит і написав зверху: "Правила життя". Домашнім завданням групи дослідників повісті Л. Н. Толстой було скласти ці правила, спираючись на твір і власну думку. ( Звучать і коментуються відповіді учнів.) Який афоризм запишемо в зошит? ( "Хто за щастя бореться, до того воно і хилиться", - російське народне прислів'я.)

3. Висновок. Заключне слово вчителя. Підведення підсумків. На прикладі творів письменників II половини XIX століття ми поговорили про найважливішу проблему займала все людство, - щастя. Міркувати можна довго, так як тема вічна і велика.

Коли ж людина може бути щасливою, що для цього він повинен робити? ( Боротися за щастя, любити, прагнути до самовдосконалення, трудитися на благо, не хотіти зла іншим і т. Д.)

4. Домашнє завдання. Будинки напишіть твір-роздум про щастя, взявши за основу один з афоризмів, записаних під час уроку, на прикладі одного з творів.

Спасибі всім за роботу, урок закінчено, будьте щасливі!