Художні особливості твору – історія одного міста. Салтиков-Щедрін "Історія одного міста"

Говорячи про своєрідність сатири у творчості Салтикова – Щедріна, треба розуміти, що його сатиричний стиль, його прийоми та методи зображення героїв формувалися разом із ідейно-творчим формуванням поглядів письменника на народ. Людина, життєво і духовно близька до народних мас, що виросла серед народу, за обов'язком служби постійно стикається з проблемами народу, – Салтиков-Щедрин ввібрав у собі народний дух, його мову, його настрої. Це дозволило йому вже у ранніх своїх сатиричних циклах (“Губернські нариси”, “Помпадури і помпадурші”, “Ташкентці” та інших.) дуже глибоко і чітко оцінювати хижацьку сутність кріпосників, дворянства і буржуазії і куркульства, що народжується.
Саме тут починала відточувати зброю сатирика. Н. А. Добролюбов писав про творчість Салтикова-Щедріна в той період так: “У масі ж народу ім'я м. Щедріна, коли воно стане там відомим, буде завжди вимовляти з повагою та вдячністю: він любить цей народ, він бачить багато добрих, благородних, хоч і нерозвинених чи невірно спрямованих інстинктів у цих смиренних, простодушних трудівниках. Їх захищає він від різноманітних талановитих натур і безталанних скромників, до них належить він без жодного заперечення. У “Богомольцях” його чудовий контраст між простодушною вірою, живими, свіжими почуттями простолюдинів і гордовитою порожнечею генеральші Дар'ї Михайлівни чи ганебним фанфаронством відкупника Хрептюгіна”. Але в цих творах Щедрін ще не має всієї повноти сатиричної палітри: психологічні портретичиновників, хабарників, бюрократів, хоч і підкріплені прізвищами, що говорять, як у цього Хрептюгіна – захребетника народного, ще не несуть на собі печатки злого викривального сміху, яким затавровані вже герої “Історії одного міста”. Взагалі, якби "Історія одного міста" не була таким талановитим і глибоким твором, яким він є, його можна було б використовувати як навчальний посібник про форми та методи застосування сатири. Тут є все: прийоми сатиричної фантастики, невгамовна гіперболізація образів, гротеск, езопівська мова іносказань, пародія на різні інститути державності та політичні проблеми.
“Проблеми політичного життя– ось ті проблеми, у художнє трактування яких щедрина рясно включається гіпербола і фантастика. Чим гостріші політичні проблеми, що зачіпаються сатириком, тим більш гіперболічні і фантастичніші його образи” 2,224. Наприклад, тупість і обмеженість державних чиновників, зайнятих пограбуванням народу, Салтиков-Щедрін описував і раніше, проте тільки в "Історії одного міста" з'являється Брудастий з його порожньою головою, в яку вбудований органчик з двома романсами "Розорю!" і "Не потерплю!". Вся зневага, яку тільки здатний був висловити автор до такого роду діячів, виражено в цьому гротесковому образі, переданому у фантастичному, нібито, плані. Але натяк автора, що подібні постаті – не рідкість у російській дійсності, діє на суспільна думканабагато гостріше. Образ Брудастого – фантастичний і тому кумедний. А сміх – зброя. Розумній людині він допомагає вірно оцінити явище або людину, а діячі, подібні до Брудастого, впізнавши себе, теж змушені сміятися, а то як би всі не дізналися про їхню порожню голову. Тут автор, крім того, застосовує прийом присвоєння своїм персонажам промов, що говорять (брудний – особлива порода лютих кудлатих собак), – і ось виходить знаменитий щедринський персонаж: тупий, лютий, з оброслою вовною душею людина.
І тоді можна припустити, що буде з народом, відданим у владу такому правителю. Нечувана діяльність раптом закипіла раптом у всіх кінцях міста; приватні пристави поскакали; квартальні поскакали; будочники забули, що означає поїсти, і з того часу набули згубної звички хапати шматки на льоту. Хапають і ловлять, січуть і порють, описують і продають… і над усім цим гвалтом, над усім цим сум'яттям, немов крик хижого птаха, панує зловісне “Не потерплю!” 44,20. Характерна риса сатири Салтикова-Щедріна у тому, що він з особливою ретельністю, з великим психологізмом малює портрети своїх героїв, а потім ці герої, вже як би самостійно, виходячи саме з намальованого автором портрета, починають жити і діяти.
Все це нагадує театр ляльок, про що неодноразово згадував автор у різні періодижиття, як у казці “Іграшкової справи людишки”: “Жива лялька зневажає своєю п'ятою живої людини”. Недарма, сучасному письменникухудожник А. І. Лебедєв у своєму шаржованому малюнку зобразив Щедріна у вигляді збирача ляльок, яких він нещадно пришпилює своєю гострою сатирою до сторінок своїх книг. Прикладом таких живих ляльок в "Історії одного міста" можна назвати олов'яних солдатиків Бородавкіна, які увійшовши в ряж, налившись кров'ю і лютістю, накидаються на будинки жителів Глупова і в кілька хвилин руйнують їх дощенту. Справжній солдат у розумінні Салтикова-Щедріна, як вихідець з того ж народу, покликаний до того ж захищати народ від ворога, не може і не повинен виступати проти народу. Лише олов'яні солдатики, ляльки здатні забути своє коріння, несучи біль та руйнування своєму народу 10,19. І все-таки в "Історії одного міста" є один суто фантастичний період. Це період правління жандармського офіцера – полковника Прища (щоправда, в “Описі градоначальникам” він лише майор). Але і тут Салтиков-Щедрін залишається вірним своїй манері: у тому, що у Прища виявилася фарширована голова, яка і була відкушена якимось сластолюбним ватажком дворянства, швидше за все наступним за Прищем статським радником Івановим, який “помер у 1819 році від натуги, посилюючись деякий сенатський указ” 44,17; у цьому факті для Салтикова – Щедріна якраз нічого незвичайного немає.
Автор і до "Історії одного міста" виводив образи чиновників, що поїдають один одного. Заздрість і підсиджування, аж до палацових переворотів, – настільки характерна риса російської дійсності, що, хоч би як намагався автор натуральніше й правдоподібніше описати фантастичне поїдання голови, політою ватажком дворянства оцтом і гірчицею, – ні в кого з читачів не залишається сумнівів, що мова йде саме про заздрість, мерзенне і капосне почуття, що штовхає людину на ницість і навіть на вбивство суперника, що заважає зайняти ласе місце 10,21.
Фантастика цього періоду полягає в іншому: як могло таке статися, що за правління саме жандарма Прища місто Глупов “було доведене до такого добробуту, якому подібного не уявляли літописи з самого його заснування”
У глуповців раптом всього "опинилося проти колишнього вдвічі і втричі" 44,107, а Прищ дивився на це благополуччя і радів. Та й не можна було не радіти йому, тому що загальний достаток відбився і в ньому. Амбари його ломилися від приношень, що робилися в натурі; скрині не вміщали срібла та золота, а асигнації просто валялися на підлозі” 44,105. Фантастичність подібного благоденства народу якраз і полягає в тому, що за всю історію Росії не було жодного періоду, коли народ жив би спокійно і багато. Швидше за все, Салтиков - Щедрін, з властивим йому в'їдливим сарказмом, зображує звичку, що тут вкоренилася в Росії, пускати пил в очі, будувати "потьомкінські села"

Твори з літератури на тему: Художня своєрідність роману “Історія одного міста”

Інші твори:

1. Важкі для Росії шістдесяті роки минулого століття виявилися найбільш плідними та важливими для М. Є. Салтикова-Щедріна. Протягом десяти років (з 1858 по 1868 рік), виключаючи два з половиною роки (1862-1864), Салтиков служив віце-губернатором у Твері та Рязані, головою казенної Read More ......
2. Творчість Салтикова-Щедріна, демократа, котрій самодержавно-кріпосницький лад, що панує у Росії, був абсолютно неприйнятним, мало сатиричну спрямованість. Письменника обурювало російське суспільство "рабів і панів", безчинство поміщиків, покірність народу, і у всіх своїх творах він викривав "виразки" суспільства, жорстоко висміював його пороки.
3. Повість М. Є. Салтикова-Щедріна "Історія одного міста" являє собою цикл оповідань, не пов'язаних між собою сюжетом або одними і тими ж героями, але об'єднаних в один твір через спільну мету - сатиричного зображеннясучасного Салтикову-Щедріну політичного устрою Росії. “Історію одного Read More ......
4. Роман “Історія одного міста” (1869-1870) – твір складний та неоднозначний. Відразу після його виходу у світ Салтикова-Щедріна звинуватили у образі російського народу та спотворенні вітчизняної історії. Сам автор стверджував: “Я зовсім не історію віддаю осміянню, а відомий порядок Read More ......
5. Салтиков вдається тільки до такого роду карикатури, який перебільшує істину як би за допомогою збільшувального скла, але ніколи не перекручує повністю її сутність. І. С. Тургенєв. Незамінним та першим засобом сатири в “Історії одного міста” є гіперболічне перебільшення. Сатира – рід Read More ......
6. Історія міста Глупова, розказана Салтикова-Щедріним, має не менш значний фінал, ніж вся попередня розповідь. Сумна, що викликає співчуття до російського народу та обурення з приводу правління численних градоначальників, книга письменника-демократа була спрямована проти російської самодержавної деспотії, буржуазної лицемірно-хижацької ситості, людського недомислу, Read More ......
7. Салтиков-Щедрін - оригінальний письменник, який займає особливе місце у російській літературі. У своїй творчості він показував соціальні недоліки суспільного устрою Росії, малював життя без прикрас, але не тільки давав звод пороків та зловживань, а й їдко висміював їх. Салтиков-Щедрін працював у Read More ......
8. Основними темами творів М. Є, Салтикова-Щедріна є викриття самодержавства, панівного класу, і навіть проблема народу. У казках та романі “Історія одного міста” сильні фольклорні традиції. Багато казок починаються, як російська народна творчість: "У деякому царстві, деякій державі жив-був поміщик" Read More ......

У 1780 році виходить у світ «Історія одного міста» Салтикова-Щедріна. Дуже важко з першого погляду визначити жанр цього твору. Це, швидше за все, історична хроніка з елементами фантазії, гіперболи, мистецьких іносказань. Це блискучий приклад суспільно-політичної сатири, актуальність якої з роками набувала все більшої гостроти та блиску.

«Він знає свою рідну країну краще за будь-кого», - писав про Щедріна І. С. Тургенєв, і дуже примітно, що ці слова були викликані в нього саме «Історією одного міста». Починається книжка з те, що древній літописець, «сказавши кілька слів на похвалу своєї скромності», продовжує: «Був… у давнину народ, головотяпами іменований». Ці самі головотяпи розорили свої землі, посварилися з сусідами і «піддерли на коржики кору з останньої сосни». Тоді «надумали шукати собі князя». Таким чином, вони стали вже не головотяпами, а глуповцями, і місто їх стало іменуватися Глуповим. Власне розповідь передує «описом градоначальників» у кількості 21 екземпляра. А розпочинається колекція життєписів глуповських градоначальників із Дементія Валамовича Брудастого. У голові його діяв величезний механізм, що награє два слова-окрик: «не потерплю» і «раз-з-зорю». На думку сатирика, у Брудастому втілено тип гранично спрощеного адміністративного керівника, що випливає із самої природи тоталітаризму. Хроніка триває «Сказанням про шість градоначал'ницях», що викликає в пам'яті читача безчинства фаворитизму епохи палацових переворотів у Росії. Амалька Штокфім скинула Клемантінку де Бурбоні і посадила її в клітку. Потім Нелька Ляховська скинула Амальку і замкнула її в одну клітку з Клемантінкою. Наступного ранку в клітці «нічого, крім смердючих кісток, уже не було». Так обігравав письменник сенс образного виразу «готові з'їсти одне одного». І далі йдуть історії про інших градоначальників, з яких один огидніше іншого. І завершується цей опис чином Угрюм-Бурчеєва. Ось де деспотична природа абсолютизму та його «приборкальні можливості» розкриваються повною мірою. Угрюм-бурчеєвщина – це геніальне сатиричне узагальнення всіх режимів та традицій, заснованих на єдиноначальності. Але ось на місто Глупов налетіла чи то злива, чи то смерч і «колишній прохвіст миттєво зник, ніби розтанув у повітрі». Закінчується літопис загадковими словами: «Історія припинила свій перебіг». Все населення Глупова об'єднує трепет, підпорядкування учительським «заходам» влади. Дурниці майже завжди показані масою: валом валять глупівці до будинку градоначальника, всією громадою кидаються на коліна, натовпами біжать з сіл, навіть помирають разом. Іноді, щоправда, і вони ремствують, навіть бунтують. Але це «бунт на колінах», з криками висічених, криками і стогонами збожеволілого голодного натовпу, як це було в неврожайний рік.

Такий фінал однаково гіркий для всіх дурнівців. Салтиков-Щедрін любив повторювати, що російський мужик бідний у всіх відносинах, і насамперед свідомістю своєї бідності. Маючи на увазі цю бідність, пасивність і покірність мужика, сатирик з гіркотою вигукує від народу: «Терпимо і холод, голод, щороку все чекаємо: може буде краще ... Доки ж?»

Основними ідейно-мистецькими особливостями твору є:

1. Жанр пародіює історичні хроніки (літопис). Історія міста Глупова починається, як і належить, з історії племен, що населяли околиці майбутнього міста. Глупов у пародійному ключі порівнюється з Римом, що, з одного боку, допомагає згадати те, що Русь - це «Третій Рим», а також побачити безглуздість претензій «головотяпів» та інших племен на особливу історичну роль.
2. Велика кількість народних слів і виразів, особливо в частині, де розповідається про поневіряння майбутніх глуповців до основи міста. Використовуються так звані «небувальщини» та «безглузді» (особливий вид усного народної творчості, див. розділи, присвячені народній поетичній творчості та давньоруській літературі про сутність давньоруського сміху).

Вживання цих свідомо абсурдних народних сентенцій (наприклад, «Волгу толокном замісили, теля на лазню тягли,... потім раку з дзвоном зустрічали, потім щуку з яєць зігнали, потім комара за вісім верст ловити ходили, а комар у пошехонця на носі сидів » і т. д.) має двояку роль: по-перше, ємно і коротко характеризує результативність дій глуповців, а по-друге, приховано висміює ту саму «народність», яка входила складовою в тріаду самодержавство-православ'я-народність. Претензії на особливу історичну роль (див. попередній пункт) не дозволяють глупівцям та укладачам «літопису» тверезо поглянути на дійсність. В результаті дурість і елементарна неспроможність видаються за доблесть, національну самобутність.

1. Влада у місті Глупові вже починається з усіляких неподобств, а «історичні часи» - з крику першого градоначальника «Запорю!», тобто з насильства. Таким чином, виявляється, що влада спочатку хибна і заснована на свавіллі.
2. Зовнішність градоначальників малюється за допомогою гротеску: поєднуються висока посада і нікчемність тих, хто її займає (суміщення несумісного): Ламврокакіс - швидкий грек, що торгував на базарі милом і згодом заїдений клонами, "Органчик" - взагалі не людина, а механізм і т.д. Проте основне зло - самі дурнівці, які терплять все це і тим самим породжують все нові «жахливі модифікації влади» (страх і шанування начальства, розчулення, побачивши Фердищенка, що обжирається, та ін.).

1. У частині, присвяченій Угрюм-Бурчеєву, міститься елемент негативної утопії (антиутопії), де описується варіант устрою суспільства, казарменно-регламентованого до останнього ступеня. Багато в чому передбачені риси тоталітарного соціалізму: регламентація суспільного та сімейного життя, створення таборів, мілітаризація країни, зубожіння та масова загибель людей, «поворот річок назад» та ін.
2. Намічені й шляхи визволення. Воно відбувається «знизу»:
   1. «Неблагонадійні елементи» вказують на те, що Угрюм-Бурчеєв звичайний ідіот і допомагають це зрозуміти глупівцям, тобто розібратися по суті влади, ними керуючої, і відмовитися від свого минулого стереотипу щодо неї.
   2. Вихор забирає Угрюм-Бурчеєва геть (обурення народу). "Історія припиняє свою течію", тобто розривається порочне коло саме цієї історії - історії, що почалася криком "Запорю!"

Міністерство освіти РФ

Читинський Гірський Технікум

з дисципліни: література

на тему: Салтиков-Щедрін «Історія одного міста» Своєрідність жанру, сатиричне обличчя невігластва

Вступ

Висновок

Список літератури

ВСТУП

Книга «Історія одного міста» - одне з найбільш оригінальних і досконалих творів великого російського сатирика М.Є. Салтикова-Щедріна. Написана вона понад сто років тому; публікувалася з січня 1869 по вересень 1870 на сторінках журналу «Вітчизняні записки», а потім вийшла і окремим виданням

Незабаром після появи "Історії одного міста" І.С. Тургенєв, який тоді був за кордоном, надрукував рецензію на неї в англійському журналі «The academy». Тургенєв писав про той величезний інтерес, «який порушила в Росії ця дивна і чудова книга, і порівнював її з найкращими зразками світової сатири.

Така захоплена оцінка нового твору Щедріна була цілком заслуженою і справедливою: час не тільки не спростував її, а ще більше зміцнив. «Історія одного міста» і справді книга незвичайна і надзвичайно чудова.

1. Своєрідність жанру твору

Міста Глупова ви не знайдете на жодній географічної карти. І не тому, що він занадто малий або перейменований, а тому, що це місто умовне, алегоричне. Було б невірно бачити в ньому який-небудь один з реальних російських міст ... Глупов - місто узагальнене, що увібрало в себе щось характерне, типове. І нехай вас не бентежать деякі суперечності у його описі. Так, в одному розділі говориться, що Глупов був закладений на «болотині», а в іншому - що він «має три річки і, у згоду древньому Риму, на семи горах збудовано...». Подібні протиріччя - зовсім не недогляд автора. Вони покликані підкреслити багатоликість Глупова, що є уособленням самодержавної держави.

Вже на початку книги, в «Зверненні до читача від останнього архіваріуса-літописця» є рядки, що дають свого роду «ключ» до розуміння всієї подальшої розповіді: «Якщо древнім еллінам і римлянам дозволено було складати хвалу своїм безбожним начальникам і зраджувати потомству мерзенні їх діяння для науки, невже ми, християни, від Візантії світло отримали, виявимося у разі менш гідними і вдячними? Вже в будь-якій країні знайдуться і Нерони преславні, і Калігули, що сяють доблестю, і тільки в себе ми таких не знайдемо?

Як бачимо, місто Глупов ставиться тут в один ряд із країнами, а глуповські градоначальники - з римськими імператорами Нероном і Калігулою, які «прославилися» своєю неприборканою тиранією та свавіллям.

Є в книзі й інші недвозначні натяки, які свідчать, що йдеться саме про самодержавство. Так, у розділі «Сказання про шести градоначальників» перша з вдів, яка задумала викрасти кермо дурнівського правління, називається Іраїдою Палеологової; а друга - Клементинка де Бурбон. При цьому читач, звичайно, одразу згадує, що Палеологи династія візантійських імператорів, а Бурбони - французькі королі. Взагалі ж вся ця боротьба вдів за владу нагадує ту боротьбу за царський престол, яка розгорнулася в Росії в XVIII столітті. Адже протягом сімдесяти років (з 1725 по 1796) його займали головним чином жінки - Катерина I, Ганна Іоанівна, Єлизавета I, Катерина II. Причому, кожна з них прийшла до влади внаслідок палацового перевороту.

Події, що описуються в інших розділах твори, змушують читача згадати і багато інших фактів російської історії.

Створюючи своє умовне місто, Письменник спирався на матеріал реальної російської дійсності. Однак мета його сатири була зовсім не в тому, щоб стріляти по фігурах минулого часу. Ні, не з тінями минулого воював у своїй книзі сатирик! Його, як і колись, хвилювали найважливіші проблеми сучасності. «Бий у минуле сьогодення, і потрійною силою одягнеться твоє слово»,- радив колись Гоголь. І Щедрін, створюючи «Історію одного міста», керувався саме цим принципом. У минулому його залучали передусім і переважно такі моменти, які зберігали актуальне значення. Письменник не ставив собі за мету - зашифрувати реальну російську історію. Його завдання полягало в тому, щоб передати її зміст, оголивши ті її внутрішні закономірності та результати, які під час написання книги доставляли актуальну сучасність.

Формально в «Історії одного міста» відображається період із 1731 по 1825 рік. Фактично ж йдеться не про якийсь один конкретно-історичний період, а про характерні риси самодержавного ладу, про самі основи життя суспільства при абсолютизмі.

Думка ця знаходить підтвердження, зокрема, у тому, що часи в книзі нерідко перетинаються: в розповідь про події, віднесені до XVIII віці, Раптом вклинюються факти з 60-х років XIX ст. Прийом цей не тільки дає блискучий комічний ефект, а й несе серйозне ідейне навантаження. Гротесковий принцип «поєднання» минулого і теперішнього наочно висловлює ідею «незмінності» тих основ життя, які зображуються сатириком.

"Історія одного міста" - не алегорична історична хроніка і не зашифрований нарисовий цикл, і сатиричний роман, в якому знайшло геніальне втілення стан суспільства при самодержавстві. Стан, який виник у Росії набагато раніше 1731 року, позначеного як початок оповіді, і який аж ніяк не припинилося у 1825 році, хоча на ньому і обривається оповідання літописця. Стан, яке в принципі анітрохи не змінилося й у 60-ті роки ХІХ століття, коли було написано книгу. Стан, який характерний не тільки для царської Росії, але й для будь-якого суспільства, що відчуває у собі гніт самовладдя.

2. Влада в «Історії одного міста»

Влада і народ - ось та кардинальна проблема, яка є внутрішнім стрижнем книги і робить її цільною, незважаючи на зовнішню самостійність глав.

І першому розділі - «Про коріння походження глуповців» - письменник розповідає про те, як виник Глупов. У ній розвінчується одна з найбільш безглуздих до шкідливих легенд російської історії - легенда про добровільне покликання варягів на Русь.

Згідно з цією легендою, стародавні слов'янські племена, які колись були вільними і незалежними, вирішували всі важливі питання суспільного життяспільно, на вічі, раптом добровільно відмовилися від своєї свободи, від демократичних принципів управління і звернулися до варязьких князів Рюрика, Синеуса і Трувор з проханням прийти на Русь, щоб керувати нею: «Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає: йдіть княжити і володіти нами». Ті прийшли, встановили самовладдя, і з того часу на російській землі, мовляв, запанували благоденство та порядок.

Цей міф і підриває зсередини Щедрін, викладаючи його в гостросатиричній, казковій манері. Письменник нічого не спростовує, ні з ким не сперечається. Він просто переосмислює легенду таким чином, що читачеві стає зрозумілим: добровільна відмова від свободи, незалежності, демократичних принципів правління є найбільша дурість. І якщо люди зробили такий крок, то вони дурні. Іншого назви їм немає і бути не може!

Глунівська влада представлена ​​у книзі цілою галереєю градоначальників. З різноманіттям осіб, які в різний час правили Глуповом, сатирик знайомить читача главі, що зветься «Опис градоначальникам», короткі характеристикиперелічених у ній правителів воістину вбивчі. Хто тільки не розпоряджався долями дурнів! І Амадей Мануїлович Клементій, вивезений з Італії Біроном «за майстерну куховарство макаронів» і виготовлений у належний чин; і Ламврокакіс - "швидкий грек, без імені та по батькові і навіть чину, спійманий графом Кирилом Разумовським у Ніжині, на базарі"; і Петро Петрович Фердищенко - колишній денщик князя Потьомкіна; і Онуфрій Іванович Негодяєв - колишній гатчинський опалювач

Біографії багатьох із них можуть здатися неправдоподібними. Тим часом вони відбивають реальний стан речей. При самодержавному ладі у вершин влади найчастіше виявлялися люди цілком випадкові, проте чимось «сподобалися» імператору або його наближеним. Так, наприклад, Бірон, який нібито вивіз із Італії Клементія, сам був «вивезений» імператрицею Ганною Іоанівною з Курляндії і отримав у її царювання необмежену владу. А Кирила Розумовський, який нібито спіймав у Ніжині Ламврокакіса, став графом і навіть правителем усієї України лише завдяки своєму братові Олексію – коханцю Єлизавети I. Що ж до Фердищенка та Негодяєва, то і їхній «зліт» нагадує деякі дійсні факти. Досить сказати, що Катерина II надала графський титул своєму перукарю, а Павло I поставив у графи свого камердинера. Число подібних конкретних історичних прикладів, що наочно ілюструють реальні витоки сатири Щедріна, можна було б легко помножити. Письменнику часом не потрібно було навіть вдаватися до перебільшення: дійсність давала йому найбагатший «готовий» матеріал.

Є й цій книзі чимало такого, що має відверто фантастичний характер. Градоначальник з «органчиком» замість голови... Градоначальник з фаршированою головою... Олов'яні солдатики - кров, що наливаються, і розлючено ламають хати... Тут сатиричне перебільшення вже переходить усі рамки життєвої правдоподібності. Якими б не були фантастичні ті чи інші постаті, вчинки, деталі, в основі їх завжди лежать певні життєві явища. Письменник звертається до гротеску у тому, щоб остаточно оголити сутність цих явищ, наочно продемонструвати їх справжній смысл. Так, чином градоначальника Брудастого, діяльність якого описана в розділі «Органчик», сатирик показує: щоб правити містом Глуповом, зовсім не обов'язково мати голову; для цього цілком достатньо володіти найпростішим механізмом, здатним відтворювати всього дві фрази-«розорю!» і "не потерплю!". Дементій Варламович Брудастий є як би самою суттю «градоначальництва», очищеною від усього випадкового, стороннього. З допомогою гротеску сатирик робить гранично наочним те, що властиво всім взагалі градоначальникам, незалежно від своїх особистих нахилів, характеру, темпераменту, переконань тощо.

Різні були у Глупові градоначальники. Діяльні та бездіяльні. Ліберальні та консервативні. Вводили освіту і викорінювали її. Однак усі їхні різноманітні прожекти та наміри зрештою зводилися до одного: до вибивання «недоїмок» і припинення «крамоли».

Галерея градоначальників, які удостоїлися розгорнутого зображення, починається Брудастим, а завершується Угрюм-Бурчеєвим. Якщо перший є свого роду «загальним знаменником» градоначальників, висловлює їх істинну, очищену від усіляких «домішок» сутність, то останній є величиною значнішою, а тому й більш зловісною: Угрюм-Бурчеєв - це та сама сутність, помножена на суворий план «нівеляторства» життя та тупу непохитність.

Усіх своїх попередників перевершив Угрюм-Бурчеєв. Перевершив безмежний ідіотизм і невичерпну енергію, спрямовану на втілення в дійсність сповідуваних ним ідеалів. Ідеали ж ці суть: «пряма лінія, відсутність строкатості, простота, доведена до наготи»... Все місто, а точніше, всю країну «колишній прохвіст» вирішив перетворити на суцільну казарму і змусити зранку до вечора марширувати. Антилюдська, нівелююча сутність самовладдя показана тут Щедріним із приголомшливою силою.

Прототипом Угрюм-Бурчеєва багато в чому послужив Аракчеєв. Однак у корені неправильно обмежувати широке узагальнююче значення намальованої Щедріним фігури, зводити образ до прообразу. У Угрюм-Бурчееве сконцентровані і загострені риси, характерні певного типу правителів, а чи не лише одного Аракчеева.

3. Народ в «Історії одного міста»

Досі йшлося про градоначальників, які уособлюють собою дурну владу. Однак Щедрін зображує і самих глуповців. Як же поводяться вони вони під ярмом самодержавства? Які властивості свої виявляють?

Основні якості глуповців - невичерпне терпіння і сліпа віра в начальство. Скільки не бідують вони, як не знущаються з них градоначальники, а дурнівці все продовжують сподіватися і вихваляти, вихваляти і сподіватися. Появу кожного нового градоначальника вони зустрічають щирим тріумфуванням: ще не бачачи в очі новопризначеного правителя, вже називають його «красенем» та «розумницею», вітають один одного і оголошують повітря захопленими вигуками. Нещастя, що обрушуються на них, сприймають як щось належне і про протест навіть не думають. "Ми люди привищні!" - кажуть вони. «Ми перетерпіти можемо. Якщо нас теперича всіх до купи скласти і з чотирьох кінців запалити - ми і тоді неприємного слова не говоримо!

Звісно, ​​й серед глуповців часом були люди мислячі, готові заступитися за народ, висловити градоначальникам всю правду. Проте «заступників народних» спокійнісінько відправляли туди, куди Макар телят не ганяв. А народ при цьому «не мовчав». Не можна сказати, щоб він не співчував їхній долі. Співчував, зрозуміло. Але почуттів та думок своїх публічно не висловлював. Якщо ж часом і висловлював, то ці слова дуже нагадували ті, якими глупівці проводжали правдолюбця Євсєїча, заарештованого за наказом градоначальника Фердищенка: «Мабуть, Євсєїч, мабуть! - лунало навколо, - з правдою тобі скрізь житиме добре! Зрозуміло, що результатом такого роду «голосу народного» могло бути лише одне; «З цієї хвилини зник старий Євсєїч, ніби його на світі не було, зник без залишку, як уміють зникати лише «старатели» російської землі».

Письменник не заплющує очі на реальний стан речей, не перебільшує ступеня народної самосвідомості. Він малює маси такими, якими вони були тоді насправді. «Історія одного міста» - сатира як на правителів Росії, а й у покірність, довготерпіння народу.

Щедрін був переконаний, що істинна любовдо народу полягає не в словесних клятвах і зворушливому сюсюканні, а в тверезому погляді на його сильні і слабкі сторони, на його переваги та недоліки. Письменник хотів бачити народ вільним і щасливим, а тому не мирився з тими якостями, які прищеплювалися масам протягом століть: покірністю, пасивністю, смиренністю тощо. Будучи революціонером-демократом, Щедрін, подібно до Чернишевського і Некрасова, глибоко вірив у творчі сили народу, у його величезні потенційні можливості, у народ як силу, яка здатна радикально змінити світ. Водночас він бачив, що сучасний йому реальний народ ще далекий від цього ідеалу.

«Історія одного міста» створювалася в ті роки, коли стало зрозуміло, що революційна ситуація 1859-1861 років закінчилася нічим через пасивність широких мас. «...Століття рабства настільки забили і притупили селянські маси, що вони були нездатні під час реформи ні на що, крім подрібнених, одиничних повстань, скоріше навіть «бунтів», не висвітлених політичною свідомістю...» (В.І. Ленін). Надії революціонерів-демократів на близьку народну революцію виявилися марними: маси ще не дорослі до розуміння того, що перший і головний їхній ворог - самодержавство. У умовах перед передовими діячами Росії з новою силою постало завдання пробудження у народі суспільної свідомості. "Історія одного міста" Щедріна і вирішувала це завдання. Вона розкривала справжній образ самодержавства. Вона викривала пасивність широких мас, що терпляче виносять на плечах Бородавкіних і Угрюм-Бурчеевых, і цим сприяла формуванню народної самосвідомості, закликала народ до політичної активності, до відкритої боротьби з самовладдям.

4. ВОНО - революція чи жорстокі репресії

У певному зв'язку із проблемою зображення народу перебуває й питання розуміння фіналу книжки. Фінал цей, алегоричний. На місто Глупов обрушується щось, іменоване літописцем воно.

Що ж мав на увазі сатирик під цим «воно»? Відповіді це питання даються прямо протилежні. Одні дослідники вважають, що Щедрін тут у алегоричній формі зображує революцію, що змітає антинародну дурну владу. Інші вважають, що мають на увазі наступ найжорсткішої реакції.

Здається, правильнішою є друга точка зору. Справедливість її підтверджується цілою низкою натяків і умовчань, які у книзі.

Насамперед привертає увагу той факт, що саме тут, перед фіналом, письменник викладає історію дурного лібералізму.

Розповідаючи про Іонку Козиря, Івашку Фарафонтьєва, Олексія Бесп'ятова, тридцять трьох філософів та інші «неблагонадійні елементи», які проповідували недозволені ідеї, Щедрін тим самим підкреслює, що і в Глупові знаходилися люди, які являли собою опозицію існуючому режиму і жагу. Разом з тим сатирик не заплющує очі і на те, що всі вони були, по суті, прекрасними мрійниками-одинаками, які не знали практичних шляхів для здійснення своїх мрій. Глупівські градоначальники легко розправлялися з ними.

Всепорушуюча непохитно-ідеотична діяльність Угрюм-Бурчеєва призвела до того, що в Глупові знову активізувалися «неблагонадійні елементи», що прагнули звільнити місто від «колишнього прохвоста», але не вирішувалися на якісь практичні дії, бо «кожна хвилина здавалася зручною і всяка хвилина здавалася передчасною». «І ось одного разу, – продовжує Щедрін, – з'явився по всіх поселених одиницях наказ, який сповіщав про призначення шпигунів. Це була крапля, яка переповнила чашу...» Далі у тексті йде відточення. А після відточення наступне роз'яснення: «Але тут я мушу зізнатися, що зошити, які мали подробиці цієї справи, невідомо куди втратилися. Тому я вимушений обмежитися лише передачею розв'язки цієї історії, і то завдяки тому, що листок, на якому вона описана, випадково вцілів».

Про яку ж «справу» змушений був мовчати письменник? Що таке сталося у 1825 році, про що не можна розповісти у пресі? Цілком зрозуміло, що такою «справою» могло бути лише повстання декабристів. Саме воно і знайшло відображення в події, яка укладає історію дурневого лібералізму.

Спроба «неблагонадійних елементів» повалити Угрюм-Бурчеєва і звільнення не увінчалася успіхом. Розв'язкою ж було те, що за тиждень на місто з півночі налетіло «воно»: чи то злива, чи то смерч. «Повне гніву, воно мчало, буровуючи землю, гуркотячи, гудячи і стінячи і часом виригаючи з себе якісь глухі, каркаючі звуки. Хоча воно було ще не близько, але повітря в місті завагалося, дзвони самі собою задзвонили, дерева скуйовдилися, тварини збожеволіли і металися по полю, не знаходячи дороги в місто. Воно наближалося, і в міру того, як наближалося, час зупиняв біг свій. Нарешті земля затремтіла, сонце померкло... Дурні впали ниць. Невимовний жах виступив на всіх обличчях, охопив усі серця». Вся атмосфера, вся стилістика цього уривку недвозначно свідчать про те, що йдеться про настання жахливої ​​мертвої реакції, а зовсім не про революцію, що змітає Глупов. Адже воно принеслося з півночі, тобто, являло собою щось холодне, похмуре, льодове. І видає воно глухі, каркаючі звуки. І з появою його сонце померкло і несповідний жах охопив усіх дурнів.

Справжньому розумінню фіналу допомагає і початок останнього розділу, де про Угрюм-Бурчеєва сказано таке: «Він був жахливий. Але він усвідомлював це лише слабою мірою і з якоюсь суворою скромністю обговорювався. «Іде хтось за мною,— говорив він,— який буде ще гірший за мене». Ну, хіба міг би Щедрін вкласти цю фразу в уста Угрюм-Бурчеєва, якби його змітала переможна революція? Зрозуміло, що ні.

Як бачимо, характеристика правителя, що йде слідом за Угрюм-Бурчеєвим, за всієї її лаконічності, дуже визначена. Причому перша фраза, мабуть, ще виразніша, ніж друга: отже, і справді «хтось», який прийшов на зміну Угрюм-Бурчеєву, виявився гіршим за нього, якщо літописець боїться навіть розповісти про нього.

Фінальна сцена «Історії одного міста» у символічній формі говорила про це короноване страшилище, що обрушилося на Росію, наче смерч. Втім, і цього разу сатирик спрямовував свій удар не так у минуле, як у сьогодення. Адже книга писалася наприкінці 60-х років, коли короткочасний період «лібералізації» та «реформ» змінився на черговий наступ реакції.

На російське суспільство знову обрушилося люте, моторошне «воно», що принесло з собою холод і морок... Воно - розповзлося по всій країні і нещадно пригнічує живі сили її, сковує думку, паралізує почуття. Воно має тисячі очей, щоб підглядати, і тисячі вух, щоб підслуховувати. Воно - тисячоного, щоб ходити по п'ятах за кожним підозрюваним, і тисячоруке, щоб писати і писати доноси.

Ось із цим чудовиськом і бився Щедрін, завдаючи йому нищівних сатиричних ударів з усією силою свого величезного таланту.

ВИСНОВОК

«Історія одного міста» і в момент своєї появи, і в наступні часи, звучала надзвичайно актуально. Вона відображала не тільки минуле та сьогодення, але значною мірою прозрівала і майбутнє. Реальна дійсність хіба що змагалася із сатиричною вигадкою письменника, прагнучи наздогнати її, або навіть перевершити.

Вже невдовзі після виходу книги, 1876 року, Щедрін у листі до Н.А. Некрасову повідомляв: «... видано, наприклад, закон, що дозволяє губернаторам видавати обов'язкові постанови або, простіше кажучи, закони ж. Це неймовірно, але це правда. Коли я представляв в «Історії одного міста» градоначальника, який любив писати закони, то й сам не очікував, що це скоро здійсниться. Взагалі стає майже дивним жити у світі».

Щедрін виявився пророком у цьому випадку. Сатира була настільки глибока і дотепна, що й наступними поколіннями сприймалася як щось злободенне. Висловлюючи своє захоплення генієм Щедріна, М. Горький говорив: «Значення його сатири величезне як за правдивістю її, так і з того почуття майже пророчого передбачення тих шляхів, якими мало йти і йшло російське суспільство протягом від 60-х років аж до наших днів». Слова ці, сказані в 1909 році, коли політична реакція вкотре занурила Росію в темряву безправ'я і свавілля, якнайкраще розкривають глибокий типізм щедринських образів, їх художню досконалість та ідейну ємність.

"Історія одного міста" живе і зараз, хоча царське самодержавство давно вже повалено. Вона переступила національні кордони і продовжує боротися скрізь, де тріумфує самовладдя. Колись Тургенєв побоювався, що цей твір Щедріна буде багато в чому незрозуміло зарубіжним читачам через свій суто російський колорит. Ці побоювання виявилися марними. «Дивна і чудова книга» нині відома не тільки в нашій країні, а й за кордоном і міцно стоїть у ряді найбільших досягнень світової сатири.

салтиків щедрін сатиричне місто

Список літератури

1. М.Є. Салтиков-Щедрін «Історія одного міста». М., Радянська Росія, 1985 р.

2. Д.М. Миколаїв «Творчість Салтикова-Щедріна». М., Художня література, 1970 р.

3. В.А. Ветловська "Сатира в Російській літературі". М., 2009 р.

Подібні документи

"Історія одного міста" М.Є. Салтикова-Щедріна - сатиричне твір, гротеск його структури. Переплетення достовірного та фантастичного, гротеск у зображенні системи персонажів. Гротескові постаті градоначальників, дурний лібералізм.

контрольна робота , доданий 09.12.2010


Дитячі роки Михайла Євграфовича Салтикова (псевдонім - Н. Щедрін), домашня освіта та навчання у Московському дворянському інституті. Найкращі знамениті твори. Сатиричне зображення взаємовідносини народу та влади у романі "Історія одного міста".

презентація , доданий 08.05.2012


Сатира як викривальний літературний твір, що зображує негативні явища життя смішному, потворному вигляді. Основні сатиричні прийоми. Історична основа сатиричного романуМ.Є. Салтикова-Щедріна "Історія одного міста", його образи.

презентація , доданий 20.02.2012


Ознайомлення зі стилістичними особливостями написання та сюжетною лінією сатиричної картини "Історії одного міста" Салтикова-Щедріна. Зображення загального безвір'я та втрати моральних цінностей нації у романі "Злочин і кара" Достоєвського.

реферат, доданий 20.06.2010


Дослідження поетики творчості М.Є. Салтикова-Щедріна з 1920-х до 2000-х років. Особливості квітопису у повісті "Історія одного міста". Естетика та семантика кольору в повісті. Дослідження колористичних тенденцій у літературі епохи XVIII та XIX століть.

курсова робота , доданий 22.07.2013


Гротескна стилістика та фразеологія роману Салтикова-Щедріна, поєднання неприборканої сюжетної вигадки та зовні реального з побутовими подробицями факту. Суспільно-політична сатира в "Історії одного міста", прийоми художнього перебільшення.

реферат, доданий 10.11.2010


Історія міста з "назвою, що говорить", Глупов. Невиправні людські вади. Персонажі Салтикова-Щедріна. Твір, що висміює вічні загальнолюдські вади, а чи не пародія історія Росії і сатиричне зображення сучасності.

творча робота, доданий 03.02.2009


Життєвий шлях та творчість великого російського письменника-сатирика М.Є. Салтикова-Щедріна. Дослідження життя письменника, починаючи з ранніх роківдо посилання на В'ятку включно. Початок літературного шляху. Антиурядові повісті, покарання за вільнодумство.

реферат, доданий 22.10.2016


Історія створення та оцінка критиків роману М.Є. Салтиков-Щедріна "Господа Головлєви". Тематика та проблематика роману Салтикова-Щедріна, її актуальність для сучасного читача. Система персонажів у романі, його значення для історії російської літератури.

дипломна робота , доданий 29.04.2011


Короткий біографічний нарис життєвого шляхуМ.Є. Салтикова-Щедріна - російського письменника та прозаїка. початок літературної діяльностіСалтикова-Щедріна, його перші повісті. Посилання письменника до Вятки. Відновлення його письменницької та редакторської роботи.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на Allbest.ru

Своєрідність жанру "Історії одного міста"

салтиків щедрін сатиричний твір

М.Є Салтиков-Щедрін один із найвідоміших сатириків 19 століття. Письменник виявив себе у багатьох жанрах літератури, як-от романи, повісті, оповідання нариси казки.

Багато творів Салтикова-щедрина мають сатиричну спрямованість. Письменника обурювало російське суспільство не справедливе ставлення панів до рабів покірність простого народу вищим чиновникам. У своїх творах автор висміював пороки та недосконалість російського суспільства.

Жанр визначити досить важко: автор написав його у формі літопису, але зображені тут події здаються абсолютно нереальними, образи - фантастичними, а те, що відбувається, схоже на якийсь жахливий марний сон. У романі " Історія одного міста " Щедрін відбиває найжахливіші боку життя російського суспільства. У своєму творі письменник не прямо розповідає про проблемну ситуацію в нашій країні. Незважаючи на назву за образом народу міста Глупова, де проходить життя головних героїв, ховається ціла країна, а саме Росія.

Таким чином, Салтиков-Щедрін відкриває нові прийоми та способи сатиричного зображення у літературі.

Сатира-вид пафосу, що ґрунтується на комічному сюжеті. У романі "Історія одного міста" показано різке негативне ставленняавтора в ситуації, що склалася в суспільстві, що виражається в злому глузуванні. "Історія одного міста" - сатиричне твір, де основним художнім засобом у зображенні історії одного міста Глупова, його мешканців та градоначальників є гротеск-прийом поєднання фантастичного та реального, що створює комічні ситуації. За допомогою використання гротеску з одного боку Салтиков-Щедрін показує читачеві повсякденне життякожної людини, а з іншого – сліпу безглузду фантастичну ситуацію головними героями якої є обивателі міста Глупова. Однак роман "Історія одного міста" -реалістичний твір, Салтиков-Щедрін використовував гротеск, щоб показати потворну реальність сучасного життя. В описі градоначальників автор також використав гротеск. Наприклад, даючи характеристику одному з градоначальників-органчиків, автор показує якості не властиві для людини. Органчик мав у голові механізм і знав лише два слова - "не потерплю" та "розорю".

При читанні твору Салтикова-Щедріна "Історія одного міста" на відміну від інших сатиричних творів, читач сам повинен розуміти, яка реальність ховається за напівфантастичним світом, який показаний у романі. Використання письменником у своїх творах такий прийом сатиричного зображення як "Езопова мова" підтверджує те, що за таємницею, яку хоче приховати автор, приховує його справжні думки. Майже повністю на алегорії побудований роман Салтикова-Щедріна "Історія одного міста". Наприклад, під містом Глуповом ховається зображення всієї Росії. Тоді, отже, запитується: "Хто такі дурнівці?" - обивателі губернського міста Глупова. Ні. Хоч як важко визнавати, але дурнівці це росіяни.

У творі " Історія одного міста " в описах градоначальників, та й протягом усього роману загалом автором показано перебільшення тих чи інших властивостей. Це називається ще одним способом для сатири гіперболою.

Те, що один із градоначальників опинився з фаршированою головою, це є перебільшенням автора. Письменник використовує у романі гіперболу надання емоційного настрою читачеві.

Хто викриває вади і показує безглуздість реального життя. Салтиков-Щедрін передає читачеві особливу "злу іронію" стосовно своїх героїв. Всю свою творчу діяльністьписьменник присвятив боротьбі з недоліками та пороками Росії.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Своєрідність жанру твору великого російського сатирика Салтикова-Щедріна "Історії одного міста". Характерні рисисамодержавного ладу, основи життя суспільства при абсолютизмі, проблема влади та народу у книзі. Глупівські градоначальники у романі.

реферат, доданий 16.07.2011


"Історія одного міста" М.Є. Салтикова-Щедріна - сатиричне твір, гротеск його структури. Переплетення достовірного та фантастичного, гротеск у зображенні системи персонажів. Гротескові постаті градоначальників, дурний лібералізм.

контрольна робота , доданий 09.12.2010


Ознайомлення зі стилістичними особливостями написання та сюжетною лінією сатиричної картини "Історії одного міста" Салтикова-Щедріна. Зображення загального безвір'я та втрати моральних цінностей нації у романі "Злочин і кара" Достоєвського.

реферат, доданий 20.06.2010


Короткий біографічний нарис життєвого шляху М.Є. Салтикова-Щедріна - російського письменника та прозаїка. Початок літературної діяльності Салтикова-Щедріна, його перші повісті. Посилання письменника до Вятки. Відновлення його письменницької та редакторської роботи.

презентація, додано 03.04.2011


Вивчення життєвого та творчого шляху М.Є. Салтикова-Щедріна, формування його соціально-політичних поглядів. Огляд сюжетів казок письменника, художніх та ідеологічних особливостей жанру політичної казки, створеного великим російським сатириком.

реферат, доданий 17.10.2011


Дослідження поетики творчості М.Є. Салтикова-Щедріна з 1920-х до 2000-х років. Особливості квітопису у повісті "Історія одного міста". Естетика та семантика кольору в повісті. Дослідження колористичних тенденцій у літературі епохи XVIII та XIX століть.

курсова робота , доданий 22.07.2013