НІКОЛА ЗИМОВИЙ

«Зима - за морози, а мужик - за свята!», «Як не морозить мороз, а свято веселий тепліше грубки пригріє!» говорили на Русі. Грудневе ланка свят, пов'язаних в народній пам'яті з різними повір'ями, звичаями і оповідями, розпочинається 19 грудня зимовим Ніколіним днем. Це особливо шанований в народі православне свято і дуже шанований святий Миколай - другий після Бога заступник. Він покровитель землеробства і скотарства, господар земних вод, заступник від бід і напастей, помічник в найважчих справах і зобов'язаннях.
В рідкісний рік на Русі в цей день не буває морозів. Говорили: «на Студеного Ніколу сніг навалить гору», «Підійшов б день, буде і зима на санках». Микола зимовий і перші морози Нікольський. «На день святого Миколая зима з цвяхом ходить», «Зима силу набирає, сонце на весну повертає», «Підійшов б день, Нікола Загвіздя, що Єгорій намостіть», але «Хвали зиму після Николина дня», так як «Привезли зиму на санках до Миколи, ось тобі і відлига ».
«Коли зима на день слід замітає, то дорозі не стояти», «Коли на Михайлов день закує, то на Миколу розкує», «Іній на Миколу - до врожаю. Перед Ніколою іній - овес будуть хороші ».

У нас на Русі, з незапам'ятних пір, славиться Нікола в народі «морським» і «мокрим». Останнє прізвисько зміцнилося за ним і не тільки тому, що його молитва рятує плаваючих по воді, але і від того ще, що він тримає в своїй владній руці і води підземні. Волога, яка виступає з-під землі і спасає поля від посухи, піднімаючись у вигляді випарів і знову падаючи на груди земну дощем, в деяких місцевостях визнається даром святого Миколая вшановують його народу-землероби. Тому-то і залишається в багатьох селах на вузьке ниві жменю колосків «на бороду святому Миколі» - звичай, в більшості випадків пов'язаний з шануванням Іллі-пророка.
Святий Миколай-чудотворець представляється уяві народу то в образі «доброго діда», то у вигляді суворого старця; то вигляд його проходить богатирської ходою, що нагадує «хода» Микули Селяниновича, сина Матері-Сирий Землі. На російських іконах його зображають в похилому віці - з сивою бородою, з залисинами на лобі - і в єпископському вбранні. І виявляється, саме цей суворий чоловік стає під Новий рік рум'яним, червононосим Дідом Морозом, а також Санта-Клаусом.
Миколі-чудотворця приписується не тільки влада над морями, не тільки захист хлібородних полів, але і багато іншого.

В одній з легенд говориться, що Микола ввів в звичай дарувати подарунки на Різдво. Сам він дарував подарунки таємно і довгий час ніхто не знав, від кого діти і бідняки отримують іграшки, ласощі і золоті монетки. Тому, напевно, Святий Миколай і зараз приходить в будинок невидимкою - дітлахи вранці знаходять подарунки, а самого Різдвяного Діда вже й слід прохолов.
День - початок зимового сватання. З приводу одруження говорили: «Хорошу наречену і на печі знайдуть», «Не заламувати горобину на визревку; НЕ сватай дівку, не впізнав ». «Не кайся, рано вставши; кайся, рано одружившись »,« Один одружився - світ побачив, інший одружився - з головою пропав ». «Кому з ким одружуватися, той в того і народиться!», - говорить старовинна російське прислів'я. «Будь-яка наречена - свого нареченого наречена!», - доповнює її зміст інша. І ось, хто вірує в заступництво Миколи Милостливим сільський люд наділяє його силою «пов'язувати долю суджених». Звідси - звичай служити після весільного змови молебень Миколі угоднику про благополуччя наречених. «Смерть та дружина - Богом судилося!» - на переконання народної мудрості. «Доля прийде, по руках зв'яже». І простолюдин, хто наважився на такий важливий крок життя, перш за все, згадує про своє могутньому заступнику.
У багатьох місцях Росії з Ніколіна дня справляли так звану «Нікольщіну». Святкували протягом декількох днів, обов'язково вскладчину, з великою кількістю пива або браги з зерна нового врожаю. За старих часів на Миколу приносили мужики до церкви смажених півнів, баранину і короваї хліба. Частина цього віддавалася причту церковного за молебень, а решта - йшло на частування з'їжджалися і сходяться на братчину. «На братчину їздять не покликані!», «Братчина судить, ватага - рядитися!» - говорили в народі. - «На Нікольщіну і друга клич, і ворога клич, обидва друзями будуть!» - додавав він в іншому вислові, натякаючи на те, що за одним столом з братан людом сидить і ЯР-Хмель, загальний примиритель. «Ніколь» - святкувати Нікольщіну - є в той же самий час рівнозначним словом: пити, гуляти, пиячити «На відміну від інших це свято старечий, трактів сімей та представників сільських і сільських пологів.
Свято тривало 3-4 дні. «Не все гаразд буває тому, - записував сучасник, - хто відмовляється від складчини та ухиляється від святкування: такого господаря переводять глузуванням». Але і занадто велике старанність в застілля теж не заохочувалося, про що говорять збережені народні вислови на кшталт таких: «доніколілся до суми», «що накопичив, то і проніколіл», «знати мужика, що Нікольщіну справляв, коли на голові шапка не тримається» .
У таких приказках народ сам підсміюється над своїм звичаєм, але він же все-таки не так вже строго засуджує цей останній, якщо і тепер повторює старі слова: «Нікольщіна красна пивом та пирогами!», «Для кума Нікольщіна бражку варить, для куми пироги пече! »,« Міська Нікольщіна на санках по вулиці біжить, а сільська в хаті сидить та бражку п'є! »,« Горював мужик по Нікольщіну, навіщо вона не ціле століття живе! ».
«Зимовий Нікола був за старих часів днем \u200b\u200bпершого хлібного торгу. «Ціни на хліб будує Нікольський торг!», «Нікольський обоз для боярської скарбниці дорожче золота!», «У доброго мужика і на Нікольщіну торг варто!» ... Довгий ланцюг подібних зим, підказаним багатовіковим господарським досвідом, приказок замикається найбільш точною з них: «Микільської торг всьому указ».
З Николи молодь починала підготовку до святочні посиденьок, домовлялися про відкуп хати у який-небудь бідній самотньої бабусі або у вдови, заготовляли дрова, скіпи, наряди, приймалися за виготовлення святочних масок для ряджених і костюмів для розігрування п'єс і сценок з репертуару традиційного народного театру .
На Миколая на вечорі не працювала, «зовсім не беруть пряліц та швеек або якщо і беруть, так хіба для слави. Прийдуть молодці і скажуть; «Ну-ко, дівиці червоні - пісеньку нам!». У цих випадках співали пісні, які співалися скоро і неминуче закінчувалися запрошенням поцілуватися.

  Н ікола Зимовий - свято в народному календарі слов'ян, в який шанують святого Миколая Чудотворця. Відзначають 6 (19) грудня. У слов'янському народному православ'ї день завершує триденний святковий комплекс: Варварин, Савін, Николин дні. Свято приурочене до дня пам'яті кончини святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійських, одиного з шанованих християнських свят на Русі. У Російській православній церкві відзначається 19 грудня за григоріанським календарем. Католиками, протестантами і деякими православними християнами відзначається 6 грудня.

Рус. День, Нікола, Нікольщіна, Нікола морозний, Нікола холодний, Микола зимовий, Нікола осінній, Свято світла, Свічки; полес. Микола; болг. Нікулден; макед. зімскі св. Нікола, Світи Нікола - Зимен; серб. Нікољдан, Зімскі світи Нікола; словен. sveti Miklavž; чеськ. svatý Mikuláš.

Микола Чудотворець (Угодник Божий, Миколай Милостивий, Нікола) на Русі шанувався нарівні з Ісусом Христом і Богородицею, вище всіх інших святих. У народі навіть побутувала легенда, що він повинен був стати Богом, та відмовився.

Могутність святого вважалося майже безмежним. Адже на нього, за характером його діянь, теж поширювалося поняття «рятівника». Не випадково іноземці констатували, що російські віддають св. Миколі поклоніння, що личить самому Спасу - Ісусу Христу: «Ніколу ... аки Бога шанують православні». Поволзькі і сибірські народи Росії також іменували його «Нікола - Русский Бог». Виступав Нікола і як «Морський Бог», «Мужицький Бог», навіть «Загальний Бог» ( «Богами» називалися ікони - звідси і ототожнення).

Під впливом сусідніх угорців, чехів і словаків серед певної частини українського населення Закарпаття та інших західних областей України на початку XX століття влаштовувалися обходи ряджених напередодні 6 грудня. Очолювана переодягненим Миколою група хлопців обходила двори, роздаючи подарунки дітям: цукерки, фрукти, горіхи і т. Д., А неслухняним залишали палицю як пересторогу на майбутнє. Через «Миколая» нерідко хлопець передавав подарунки коханій дівчині і навпаки.

У цей день, за переказами, «Нікола-угодник спускається з небесних полів на засніження землю і простує по обличчю Землі Руської, обходячи її - Обиденко (в один день) - від краю до краю. І тікають від нього, ще заздалегідь, все духи пітьми ». Кажуть, що на Миколу зима з цвяхом ходить, даху ладнає, де снігом поукроет, де снігом подоткнёт, а де і цвях вколоти, щоб снігова дранка не зірвалася, щоб в комині співало і гуло - зима крижаний смолою латає дахи, огортає снігом щільніше .

У Смоленської губернії перед «святом свічки» на Миколу Зимового був звичай сукати свічку: після молитви св. Миколі жували стільники і випльовували в чашку з водою; з цього воску виготовлялася потім мирська свічка Николе угоднику.

У північних губерніях Європейської Росії існував звичай заколювати в честь Миколи Угодника бичка- «Микольцьо», якого спеціально три роки відгодовували всім селом. М'ясо бичка частково передавалося до церкви «для св. Ніколи », частково з'їдає під час колективного бенкету, влаштовувати в цей день чоловіками.

Пирогами зустрічали день Миколи і зиму пригощали. У багатьох місцях Росії з Ніколіна дня справляли так звану «Нікольщіну». Святкували протягом декількох днів, обов'язково в складчину, з великою кількістю пива або браги з зерна нового врожаю. На відміну від інших - це свято старечий, трактів сімей та представників сільських і сільських пологів. Загальні веселощі і полювання на пиво тривають не менше 3-4 днів, при з'їзді всіх найближчих родичів, і неодмінно запрошувалися сусіди. Не все гаразд буває тому, хто відмовляється від складчини та ухиляється від святкування: такого господаря переводять глузуванням протягом цілого року. «На Нікольщіну клич одного, клич ворога - обидва будуть друзі. На братчину їздять незваних. Братчина судить, ватага - рядитися. Ніколиціна красна пивом та пирогами ». за загальним столом вирішувалися питання громади, сперечальники примирялися і пригощали, ділилися новинами, велися бесіди про світоустрій. Молодь гуляла, бавилися зимовими потіхи.

День припадав на Різдвяний піст, тому на початку XX століття в багатьох місцях святкування «мікольщіни» справлялося не в день, а набагато раніше - в листопаді, приблизно за тиждень перед заговини.

У Новгородської губернії з Миколи Зимового влаштовувалися святочні посиденьки зі складчину на артільних засадах, і святковою атмосферою. На думку дослідників, співвідношення Ніколіна дня зі Святками в новгородських областях обумовлено розвитком тут культу Миколи Чудотворця, який об'єднав в собі риси древнього дохристиянського божества з рисами не тільки ряду святих, але й Ісуса Христа.

Молодь починає підготовку до святочні посиденьок, домовлялися про відкуп хати у який-небудь бідній самотньої бабусі або вдови, заготовляли дрова, скіпи, наряди, приймалися за виготовлення святочних масок для ряджених і костюмів для розігрування п'єс і сценок з репертуару традиційного народного театру.

У деяких місцях на Миколу початок зимового сватання. До Николе зимового приурочивалась розпродаж зайвого хліба - «микільський торг всьому указ».

Свято Миколая носив переважно церковний характер, хоча в окремих місцевостях України в цей день виконувалися і народні звичаї, Близькі за значенням до різдвяно-новорічних.

Раніше в цей день господарі варили пиво, скликали гостей: пили, гуляли, веселилися. А після обіду запрягали найкращих коней в «козирки» і з піснями і веселими вигуками їздили по селу - «бо ж треба знати, чи Слизько снег цього року Віпа!».

Варити пиво на «Миколая» - звичай давній. В одну колядку це пивоваріння представляється як один із сакральних звичаїв, на яких «тримається світ»:

Чому так нема, Як було давно,
Як було давно, а з первовіку:
Святного Микола пива не варять ...
(О.Воропай)

У Куп'янському повіті в Харківській губернії на Варварин, Савін та Николин дні виробляли так звані «Міколині святки» (укр. Міколіні святки). У ці дні варили кутю та узвар, щоб у наступному році був урожай на плоди і на жито. Над Збручем в день проходив другий «полаз». В околицях Києва ще в кінці XIX - початку XX століть влаштовувалися обходи на честь Миколи, схожі на різдвяні колядування. Група хлопців обходила двори, співали пісню: «Ішов Микола лужком, бережком, святий Миколай, лужком, бережком ...».

Під впливом сусідніх угорців, чехів і словаків серед певної частини українського населення Закарпаття та інших західних областей на початку XX століття влаштовувалися обходи ряджених напередодні 6 (19) грудня. Очолювана переодягненим Миколою група хлопців обходила двори, роздаючи подарунки дітям: цукерки, фрукти, горіхи і т. Д., А неслухняним залишали палицю як пересторогу на майбутнє. Через «Миколая» нерідко хлопець передавав подарунки коханій дівчині і навпаки.

З цього дня починали готуватися до Різдва: кололи свиней, скуповувалися на базарі.

За болгарським повір'ями, Варвара і Сава - сестри (або сестра і брат) і в той же час слуги Миколи. Цим трьом святим присвячені три дні - 4, 5 і 6 грудня, які відзначаються як єдиний святковий комплекс. «Діяльність» цієї трійці описується в численних приказках: «Варвара варить, Сава пече, Нікола їсть» (болг. Варвара вари, Сава пече, Нікола отруті); «Варвара варить, Сава замішує, Нікола гостей пригощає» (болг. Варвара вари, Сава домішки, Нікола гості гощава) і ін. Аналогічні приказки, пов'язані з цим дням, відомі і у сербів: «Варваріца варить, савица остуджує, а Нікола їсть »(сербохорв. Варваріца вари, савица ХЛАДО, Ніколіца куса); «Варваріца варить, святий Сава остуджує, а Нікола їсть, щоб не оскоромитися» (сербохорв. Варваріца вари, світи Сава ладі, а Нікола кусі та се НЕ омрсі). У північно-східній Болгарії (в районі м Провадия) у святого Миколи три «сестри». На наступний день за Ніколою відзначається третя «сестра» - свята Єлена. У цьому районі вона відома як наймолодша і найгрізніша сестра святого. Разом з іншими двома «сестрами» її шанують «від дитячих хвороб».

У Чехії та Словаччині сьогодні в цей день ходить ряджений Мікулаш (чеськ. І словацькою. Mikuláš - святий Миколай) в плаття єпископа з довгою білою бородою і в супроводі ангела і чорта. Ця група обходить будинки в ніч з 5 на 6 грудня. У чеській Сілезії Мікулаш зі своєю дружиною обходить село в першу неділю грудня. Ангел з Мікулашем роздають подарунки, а чорт символічно «карає» неслухняних дітей. Іноді замість чорта з Мікулашем ходить ряджений поліцейський. Але найчастіше компанію святому становить лише ангел.

«Коли зима до Ніколіна дня слід замете, дорозі не стояти».
«Коли на Михайлов день зима закуёт, то на Миколу раскуёт».
«Перед Ніколою іній - овес гарні будуть».
«Іній на Миколу (також: про святках, на Хрещення) - до врожаю».
«Якщо іній буде раніше Миколи зимового, то треба сіяти раніше ячмінь, якщо після Миколи - пізніше» (біл. Калі іней Будз ранньої Міколи зімовага, то треба сеяць Ранні ячмінь, калі пазней Міколи - позні).
«Який день в Миколу Зимового, такий і в Миколу Літнього».

«Зима - за морози, а мужик - за свята!», «Як не морозить мороз, а свято веселий тепліше грубки пригріє!» - говорили на Посельський Русі. Грудневе ланка свят, пов'язаних в народній пам'яті з різними повір'ями, звичаями і оповідями, починається зимовим Ніколіним днем \u200b\u200b(зимовим Ніколою) - 19 грудня (6 грудня за ст. Ст.). Хоч великомучениця Варвара, за поданням народної Русі, «Мости домащівает», а за нею святий Сава «цвяхи гострить» та «ріки Салит», а все-таки, додає село, «хвали зиму після Николина дня!» Але одночасно з цим можна було почути в народі і інші приказки-прикмети: «Коли на Михайлов день зима закує, то на Миколу розкує!», «Коли зима до Ніколіна дня слід замітає, дорозі не стояти!» і т.д.

Зимовий Нікола веде з собою Нікольський морози, чекаючи яких говорив сільський люд: «Підійшов б Нікола, а вже зима на санках приїде за ним!», «Привезли зиму на санках до Миколи - ось тобі і Жданов відлига!» - проносилася чутка в народі в ранні зими, коли мало не з самого Покрова НЕ скидає білосніжною шуби зі своїх могутніх плечей земля-годувальниця.

Святого Миколая Чудотворця кличе православний люд великим угодником Божим і звертається до його захисту і заступництва у всякій біді і напасті, міцно віруючи в непоборну силу його святої молитви перед Господом. Але найчастіше вдавався російський народ під покров Миколи, подорожуючи по воді. З Ніколою-угодником пов'язано ім'я покровителя морів і річок. На нього з плином часу перенеслося стародавнє уявлення стародавнього слов'янина-язичника про морське царя. Чудеса, вчинені Миколою-угодником, за словами його житія, на море, дали народу привід до об'єднання їх з чудодійними властивостями древнеязического божества, велить морськими безоднями. за вченням Православної Церкви, Молитвами святого Миколая усмиряются хвилювання моря, за його светозарность слову затихають грізні водяні бурі.

У старовинній новгородської билини про «Садко багатому гостя і царя морському» згадується про цю властивість великого угодника Божого. Розігрався на гуслях Садко, в підводному палаці морського владики сидючи; расплясался під його гусельно гру морський цар, І піднялася на море буря велика, - що ні годину, то грізніше. Але втрутився тут Микола-угодник: «Гой еси ти, Садко-купець, багатий гість!» - звертається він, з'явившись уві сні до гусляр підневільного:

А рви ти свої гуслі звончатих:
Расплясался у тебе цар морський,
А синє море захиталося,
А та швидкі ріки розливаються,
Топлять багато намиста (човни), кораблі,
Топлять душі марні ...

Послухав Садко, «порвав він струни золоті і кидає гуслі звончатих, перестав цар морський скакати і танцювати: спинилося море синє, вщухли річки швидкі».
Николе-угоднику дана, за народним уявленням, влада над усіма темними силами, що ховаються в безодні підводного від сили віри в Христа Спасителя і святих його. У переказах балканських слов'ян передається, що після закінчення світобудови, при розподілі всесвіту між силами небесними Бог-Саваоф передав святому Миколаю Чудотворцю - в його повну владу - «все води і броди».

У нас, на Русі, з незапам'ятних пір славиться Нікола в народі «морським» і «мокрим». Останнє прізвисько зміцнилося за ним не тільки тому, що його молитва рятує плаваючих по воді, але і від того ще, що він тримає в своїй владній руці і води підземні. Волога, яка виступає з-під землі і спасає поля від посухи, піднімаючись у вигляді випарів і знову падаючи на груди земну дощем, в деяких місцевостях визнається даром святого Миколая вшановують його народу-землероби. Тому-то і залишалася в багатьох селах на вузьке ниві жменю колосків «на бороду святому Миколі» - звичай, в більшості випадків пов'язаний з шануванням Іллі-пророка.

У день 19 грудня, за переказами, Нікола-угодник спускається з небесних полів на засніжену землю і простує по обличчю землі Руської, обходячи її з кінця в кінець. І тікають від нього ще заздалегідь все духи, як вогню і блискавки Іллі-пророка, бояться суворого погляду святого Миколая.
Святий Миколай Чудотворець представлявся уяві народу то в образі «доброго діда» (Микола Милостливим), то у вигляді суворого старця; то вигляд його проходить богатирської ходою, що нагадує ходу Микули Селяниновича, сина матері сирої землі. Йому приписувалася не тільки влада над морями, не тільки захист хлібородних полів, але і багато іншого.

«Кому з ким одружуватися, той в того і народиться!», «Всяка наречена - свого нареченого наречена!», «Судженого конем не об'їдеш!», «Звужено-ряжено - НЕ об'їдеш в кузові», - кажуть старовинні російські прислів'я. І ось, що вірив в заступництво Миколи Милостливим сільський люд наділив його силою «пов'язувати долю суджених». Звідси і відбувався соблюдавшийся людьми, твердій пам'яті старовину, звичай служити після весільного змови молебень Миколі-угоднику про благополуччя наречених. «Смерть та дружина - Богом судилося!» - на переконання народної мудрості. «Доля прийде, по руках зв'яже». І простолюдин, наважувався на такий важливий крок у житті, перш за все згадував про своє могутньому заступнику.
Разом з Іллею-пророком і Михайлом-архангелом приписував народ святому Миколаю Чудотворцю участь в перевозі християнських душ через вогненні річки, що відокремлюють межі земні від світу загробного. Серед запашного раю, під густим навісом лавра, який розпустив на всі боки білого світла свої золоті гілки з срібними листям, «на святому ложе», усипаному строкатими запашними квітами, лежить-спочиває «святий отець Микола». Приходить до нього, каже сказання, Ілля-громовий. «Вставай, Нікола, підемо в ліс, побудуємо кораблі і давай перевозити душі з того світу на цей!» Це переказ повторюється з точністю у всіх слов'янських народів, що є явним доказом непорушною духовний зв'язок навіть у роз'єднаних долями єдинокровних братів.

Приділивши святому Миколаю Чудотворцю велике місце в області своїх чудових сказань, Оточивши його ім'я вервечкою звичаїв і повір'їв, розсипавши навколо його імені яскравий розсип прислів'їв, приказок і всяких висловів, народ не забув про нього і в своїх змовах. Ось один з них: «Зв'яжи, Господи, чаклуна і чаклунки, відуни і відунів уста і язик на раба Божого (ім'ярек) зла не думати. Михайло-архангел Гавриїл-архангел, Нікола-милостивий! Зійдіть з небес і знесіть ключі і замкніть чаклуна і чаклунки, відуни і відунів і упирю міцно і твердо. І зійде Нікола-милостивий, і знесе заліза, і поставить від землі до небес, і заборона трьома ключами позолоченими, і ті ключі кине в окиян-море. У окиян-море лежить камінь алатир: тобі б, каменю, що не отложаться, а вам, ключам, що не випливати за моє слово! .. »

Під назвою Нікольщіну слід розуміти не визначений числом святкових днів період часу, що передує і наступний за зимовим Ніколою.

У того чи, у Миколи Можайського,
Ті мужики новгородські сходилися,
На братчину, на Ніколиціну,
Починають пити напередодні, пива ячние ... —

Так співалося в старовинній пісні. Це свято завжди справлялося в складчину, так як одному господареві не під силу було приймати всіх сусідів. Відмінною особливістю його було те, що це свято старечий, трактів сімей та представників сільських і сільських пологів. «Нікольщіна-братчина» була «обетной» святом, готуючись до зустрічі якого варили всім селом, на загальний рахунок, пиво, розливають до останньої краплі в один день (крім Миколи Зимового, це дотримувалося і в деякі інші свята). Загальні веселощі і полювання на пиво тривали не менше трьох-чотирьох днів, при з'їзді всіх найближчих родичів, але в обраному і обмеженому числі. Худо бувало того, хто відмовлявся від складчини та ухилявся від святкування: такого господаря мордували насмішками протягом всього року, не давали проходу докорами і лайкою і відставали і прощали, тільки коли винний каявся - закликав священика з молебнем і виставляв всім рясне частування. Після цього він уже міг з'являтися в багатолюдних зборах і не треба було йому огризатися на всякі докори - він ставав «душевним» людиною.
На Миколая приносили мужики до обідні до церкви смажених півнів, баранину і короваї хліба. Частина цього віддавалася церковному причту за молебень, а решта йшла на частування з'їжджалися і сходилися на братчину. «На братчину їздять незваних!», «Братчина судить, ватага - рядитися!» - говорили в народі. «На Нікольщіну і друга клич, і ворога клич, обидва друзі будуть!» Слово «Ніколь» - святкувати Нікольщіну - було рівнозначним словами: пити, гуляти, пиячити. «Наші заніколілі», - говорили в народній Русі, любовно ставилася до свого «веселощів», але тут же слідом примовляли: «Що накували, то і проніколіл!», «Доніколілся до суми ...»
На околиці Росії, на Смоленщині, серед людей похилого віку спостерігався старовинний звичай «свічку сукати». Він полягав у тому, що посеред святкових страв подавався (за звичаєм) стільниковий мед. Поїдять - і почнуть ласувати стільниковим медом, жувати стільники і випльовувати віск в чашку з водою. З цього воску вийде потім мирська свічка Миколі-угоднику, товста-претовсту. Звичай вимагав, щоб, перед тим як їсти мед, все молилися святому Миколаю, щоб вимолити у Бога для будинку достаток, на худобу - приплід, на хліба - урожай, в сім'ї - згоду.

народне крилате слово яскраво малює картину сільського веселощів, пов'язаного із зимовою Нікольщіну:«Веселилася Маланья на день, що мирське бражку п'є, а того Маланья не відає, що за похмілля мужиків б'ють!», «Звали баби Никольских хлопців брагу варити, а того баби не відали, що хлопці тільки брагу п'ють!», «На Нікольщіну їдуть мужики з поглядкой, а після Нікольщіну валяються під лавкою! »,« Знати мужика, що Нікольщіну справляв, коли на голові шапка не тримається! .. »У таких приказках народ сам посміювався над своїм звичаєм, але все ж не так вже строго засуджував його і повторював старі слова: «Нікольщіна красна пивом та пирогами!», «для кума Нікольщіна бражку варить, для куми пироги пече!», «Міська Нікольщіна на санках по вулиці біжить, а сільська в хаті сидить та бражку п'є!», «Горював мужик по Нікольщіну, навіщо вона не ціле століття живе!»

Зимовий Нікола, однак, закарбувався в пам'яті російського селянина не тільки всім наведеним вище. День, присвячений пам'яті святого угодника, який відав «все води і все броди», був за старих часів днем \u200b\u200bпершого хлібного торгу. «Ціни на хліб будує Нікольський торг!», «Нікольський обоз для боярської скарбниці дорожче золота!», «У доброго мужика і на Нікольщіну торг варто!» Довгий ланцюг приказок, підказаних багатовіковим господарським досвідом, замикається найбільш точною з них: «Нікольський торг всьому указ!»

Стаття - про народну обрядовості. Про церковному святкуванні див. Статтю День Святителя Миколая. Запит «день» перенаправляється сюди, ця назва може ставитися також до Миколи весняного

Могутність святого вважалося майже безмежним. Адже на нього, за характером його діянь, теж поширювалося поняття «рятівника». Не випадково іноземці констатували, що російські віддають св. Миколі поклоніння, що личить самому Спасу - Ісусу Христу: «Ніколу ... аки Бога шанують православні». Поволзькі і сибірські народи Росії також іменували його «Нікола - Русский Бог». Виступав Нікола і як «Морський Бог», «Мужицький Бог», навіть «Загальний Бог» ( «Богами» називалися ікони - звідси і ототожнення).

Інші назви дня

День, Нікола, Нікольщіна, Нікола морозний, Нікола холодний, Микола зимовий, Нікола осінній.

церковні традиції

Свято приурочене до дня кончини Миколи, архієпископа Мир Лікійських, який помер за язичницьким календарем в день богині Діани (Артеміди) близько 345 року. Це один із шанованих християнських свят на Русі. Відзначається в католиками, протестантами і деякими православними 6 грудня, в Російській православній церкві 19 грудня по новому стилю.

Пирогами зустрічали день Миколи і зиму пригощали. У багатьох місцях Росії з Ніколіна дня справляли так звану «Нікольщіну». Святкували протягом декількох днів, обов'язково в складчину, з великою кількістю пива або браги з зерна нового врожаю. На відміну від інших - це свято старечий, трактів сімей та представників сільських і сільських пологів. Загальні веселощі і полювання на пиво тривають не менше 3-4 днів, при з'їзді всіх найближчих родичів, і неодмінно запрошувалися сусіди. Не все гаразд буває тому, хто відмовляється від складчини та ухиляється від святкування: такого господаря переводять глузуванням протягом цілого року. «На Нікольщіну клич одного, клич ворога - обидва будуть друзі. На братчину їздять незваних. Братчина судить, ватага - рядитися. Ніколиціна красна пивом та пирогами ». За загальним столом вирішувалися питання громади, сперечальники примирялися і пригощали, ділилися новинами, велися бесіди про світоустрій. Молодь гуляла, бавилися зимовими потіхи.

У Новгородської губернії з Миколи Зимового влаштовувалися святочні посиденьки зі складчину на артільних засадах, і святковою атмосферою. На думку дослідників, співвідношення Ніколіна дня зі Святками в новгородських областях обумовлено розвитком тут культу Миколи Чудотворця, який об'єднав в собі риси древнього дохристиянського божества з рисами не тільки ряду святих, але й Ісуса Христа.

Молодь починає підготовку до святочні посиденьок, домовлялися про відкуп хати у який-небудь бідній самотньої бабусі або вдови, заготовляли дрова, скіпи, наряди, приймалися за виготовлення святочних масок для ряджених і костюмів для розігрування п'єс і сценок з репертуару традиційного народного театру.

У деяких місцях на Миколу початок зимового сватання. До Николе зимового пріурачівалась розпродаж зайвого хліба - «микільський торг всьому указ».

Приказки та прикмети

Коли зима до Ніколіна дня слід замете, дорозі не стояти. Коли на Михайлов день зима закуёт, то на Миколу раскуёт. Перед Ніколою іній - овес гарні будуть. Іній на Миколу (також: про святках, на Хрещення) - до врожаю. Якщо іній буде раніше Миколи зимового, то треба сіяти раніше ячмінь, якщо після Миколи - пізніше (білорус.). Який день в Миколу Зимового, такий і в Миколу Літнього. Два Миколи: один травний, інший морозний; один з травою, інший із зимою. Підійшов би Миколин день, а зима буде. Підійшов би Нікола, а вже зима на санках приїде за ним. Хвали зиму після Николина дня. Зима - за морози, а мужик - за свята. «Варвара Заваров, а Микола Заку, а Сава вареники навар - уже морози, так уже Коляди» (полісся). Бог сивочолі послав зиму на нас. «Мікола и Варвара ноч урвалі» (білорус.).

На Нікольщіну клич одного і недруга. На Нікольщіну клич одного, клич ворога - обидва будуть друзі. На братчину їздять незваних. Братчина судить, ватага - рядитися. Нікольщіна красна пивом та пирогами. Їдуть на Нікольщіну з пооглядкой, а наваляти під лавкою. Веселилася Маланья на день, що мирське бражку п'є, а того Маланья не відає, що за похмілля мужиків б'ють. Микільську брагу п'ють, а за Нікольське похмілля б'ють. Звали баби Никольских хлопців брагу варити, а того баби не відали, що хлопці тільки брагу п'ють. У день у всякому домі пиво. Для кума Ніколиціна бражку варить, для куми пироги пече. Міська Нікольщіна на санках по вулиці біжить, а сільська в хаті сидить та бражку п'є. Доніколілся до суми. Знати мужика, що Нікольщіну справляв, коли на голові шапка не тримається. Нікольщіна не ходить з поклоном на панський двір. Позивати Нікольщіна панщину в гості бенкетувати, а того Нікольщіна не відає, що на панщину царем від Бога навік замовлення покладено. Всім богам по чоботях, а Николі боле, що ходить більш. Від Холмогори до Коли тридцять три Миколи. Нікола Студений - вовчий сват, маків захід.

«Сава - це батько Миколи, а Варвара - це матка Миколи. Він сказаў: Чи не святкує мене! Святкує матір і батька! » (Білорус). «Микола сказаў: Чи не святкує так мене, як маего батьку!» (Білорус.). «На зимових Миколу воду сватяць, у колодязь льюць, кажуць, від грому, шоб грім не падав на хату да ў сарай» (полісся). «На Сави тчут, Варвари - тчут, на ті святá тчут. На Миколи - нє »(полісся). Нікола - другий після бога заступник.

(Публікація 2015 року)

19 грудня в нас Нікола Зимовий.Найбільш, мабуть, значний свято в російській народному календарі. Цей день - напередодні зимового сонцестояння. Важке, Студений, темний час. Сила сонця вичерпалася, душа завмирає. Але на третій день після Миколи Зимового буде сонцеворот (21-22 грудня). Світ відродиться до нового життя ..............

Це велике церковне і радісний народне свято.

Саме з цього дня починали дарувати різдвяні подарунки ..... А також готуватися до Різдва і вірити в реальність дива ... У багатьох християнських країнах прийнято писати Святому Миколаю листи. У цих посланнях діти просять здоров'я своїх батьків і родичів і, звичайно ж, описують, який подарунок вони хочуть отримати. Такий лист покладається покласти за віконце і чекати, поки Святий отримає його і виконає твою волю.

Або просто молитися святому про те, що більш за все бажано ... Для себе і близьких ...

А еше - прекрасний привід згадати про всіх, хто потребує допомоги, зробити добрий вчинок або просто помолитися за мир і щастя оточуючих людей ...

І сподіватися на диво ...

Святитель Миколай (фрагмент ікони з монастиря Святої Катерини, XIII століття)

Микола Мирлікійський (він же Чудотворець, він же Угодник, а для багатьох - Санта-Клаус) реальна людина (Як і Сергій Радонезький), славний своїми ще земним справами ...

Він народився в другій половині III століття і був єпископом Мир Лікійських, містечка в Малій Азії (нині Демре в турецькій Анталії).

Прославлений також великими і численними чудесами по молитвах до нього ...

ікона з Базиліки св. Миколая в м Барі (Італія), яка, як з читається, була написана на основі прижиттєвого зображення святого.

Базиліка св. Миколи, ікона біля раки з мощами угодника (нижній храм).

це дар сербського царя Стефана Уроша III, зроблений ним в 1327 році

Святителю Миколаю в православному церковному календарі присвячений не один свято.

19 грудня по новому стилю згадується день смерті святого, 11 серпня - його народження. У народі ці два свята називали Нікола Зимовий і Нікола Осінній.22 травня віруючі згадують перенесення мощей святителя і чудотворця Миколая з Мир Лікійських в Барі, яке відбулося в 1087 році. На Русі цей день імееновалі Нікола Весняний (Тобто весняний), або Нікола Літній.

Шанування святителя Миколая на Русі

Перші ікони святого з'явилися в нашій країні не пізніше середини XI століття - це, наприклад, фрески Святої Софії в Києві.

Миколи Угодника на Русі присвячено чимало храмів і монастирів. В ім'я нього святий Патріарх Фотій хрестив в 866 році Київського князя Аскольда - самого першого російського князя-християнина. Над могилою Аскольда в Києві свята рівноапостольна Ольга побудувала перший на російській землі храм святителя Миколая.

У багатьох російських містах ім'ям архієпископа Мир Лікійських називали головні собори. Новгород Великий, Зарайськ, Київ, Смоленську, Пскові, Галич, Архангельськ, Тобольськ і багато інших. У Московській губернії було побудовано три Никольских монастиря - Ніколо-Грецька (Старий) - в Китай-місті, Ніколо-Перервинської і Ніколо-Угрешский. Крім того Микільської названа одна з головних веж Московського Кремля.

Але - що найголовніше - Ніколпй Чудотворець (Микола Угрднік) НАЙБІЛЬШИЙ улюблений російський народний святий, до якого звертаються за допомогою і розрадою ... Російська людина твердо вірив: для народу Нікола - другий після Бога заступник.

свято зимового Миколи відзначали радісно, \u200b\u200bвесело, з розмахом, прийнято було влаштовувати щедре застілля, кликати гостей, дарувати діям подарунки з многочісоенних зимових ярмарків ...

На Миколая нікому не можна було сумувати - вважалося, що це принесе суворі морози .....

Цікаво, що на офіційному рівні цього святого теж дуже навіть цінували ... шанують і в наші дні ...

Пам'ятник св.Миколая роботи Церетелі біля базиліки св. Миколи

(Дар р Барі від президента Росії В.Путіна)

Микола Чудотворець - покровитель дітей

Для багатьох не секрет,

що прототипом Діда Мороза в Росії, Санта Клауса в Америці і різдвяного діда в Європі став святитель Миколай Чудотворець.

Найімовірніше, це пов'язано з сюжетом з житія святителя Миколая про допомогу трьом дівчатам, дочкам бідняка, у вікно будинку яких святитель Микола тричі підкидав золото.

Є й інша версія. Святитель Микола широко шанувався в Європі, Про нього ходило багато переказів і легенд: як він підкладає монети в виставлені на поріг будинку черевики будинків, підкидає в вікна солодощі. А в X столітті в Європі з'явилася пісня, в якій житіє було видозмінено. І три невинно засуджених на страту жителя міста Мири були замінені в тексті пісні на трьох дітей. Побутування цієї пісні підкреслювало, що святитель Миколай - покровитель дітей. Трохи пізніше в Європі, спочатку в кафедральному соборі в Кельні (в X столітті), а потім вже і за межами Німеччини, з'явилася традиція на день пам'яті святителя Миколая роздаватимуть дітям у храмі солодощі. Традиція полюбилася, і вже пізніше батьки стали вішати над каміном шкарпетки, куди слухняним дітям в день пам'яті святого клали ласощі, а неслухняним - різки.

Остаточною трансформації святителя Миколая в Різдвяного діда, найімовірніше,

зобов'язані Мартіну Лютеру і Реформації, яка виключила шанування святих, але не виключила традиції. Трохи пізніше, в епоху контрреформації, дітям стали знову вручати подарунки від імені святителя Миколая. З тією лише різницею, що отримували вони їх на Різдво. Чималу роль формування образу Різдва зіграв поет Клемент Кларк Мур. У 1822 році він написав поему «Ніч перед Різдвом або візит Святого Миколая». У ній він описав казкового персонажа Санта-Клауса, який дарує подарунки дітям на Різдво і їздить на оленів упряжці. Поему перевидали в 1844 році. Тоді вона стала дуже популярна в Америці, якій, в свою чергу, ми зобов'язані Червоним халатом, пропискою Санта Клауса на полюсі і ельфами. Їх придумав в 1863 році художник Томас Наст.