Як сповідатися в православної церкви. Почаївський листок. Як готуватися до Святого Причастя.

(Короткий перелік - список гріхів для сповіді).

Даний перелік - список розрахований на початківців церковне життя людей і, бажаючих покаятися перед Богом. Готуючись до сповіді, випишіть зі списку тим, хто картає Вашу совість гріхи. Якщо їх багато, потрібно почати з найтяжчих смертних. Причащатися можна тільки з благословення священика. Покаяння ПЕРЕД БОГОМ передбачає не байдуже перерахування своїх поганих вчинків, А ЩИРЕ ОСУД своєї гріховності та РІШУЧІСТЬ виправляти!

Я (ім'я) згрішив (а) перед БОГОМ: слабкою вірою (сумнівом в Його бутті). Не маю до Бога ні любові, ні належного страху, тому рідко сповідаюся і причащаюся, (чим доводив (а) душу до скам'яніння нечувствія по відношенню до Бога). Рідко відвідую церкву на неділі і свята (роботою, торгівлею, розвагою в ці дні). Каятися не вмію, гріхів не бачу. Чи не згадую про смерть і не готуюся стати на Суд Божий (Пам'ять про смерть і майбутній суд допомагає уникати гріха).

Згрішив (а) : НЕ дякую Богові за Його милості. Чи не покорою волі Божої (бажаю, щоб все було по-моєму). За гордості сподіваюся на себе і людей, а не на Бога. Приписуванням успіхів собі, а не Богові. Боязню страждань, нетерпінням скорбот і хвороб (вони допущено Богом для очищення душі від гріха). Наріканням на життєвий хрест (долю), на людей. Легкодухістю, зневірою, сумом, звинуваченням Бога в жорстокості, відчаєм в порятунок, бажанням (спробою) самогубства.

Згрішив (а) : Опаздиванія і раннім відходом з церкви. Неувагою під час служби (до читання і співу, розмовами, сміхом, дреманіем ...). Ходінням по храму без потреби, штовхаючись і грубо. За гордості йшов (а) з проповіді критикуючи і засуджуючи священика. У жіночій нечистоті дерзайте торкатися до святині.

Згрішив (а) : Через лінощі не читаю ранкові та вечірні молитви (повністю з молитвослова), скорочую їх. Молюся неуважно. Молилася з непокритою головою, маючи неприязнь на ближнього. Недбалим зображенням на собі хреста. Чи не носінням натільного хреста. Неблагоговейним шануванням св. ікон і святинь Церковних. На шкоду молитві, читанню Євангелія, Псалтиря і духовної літератури дивився (а) телевізор (богоборця через фільми вчать людей порушувати заповідь Бога про цнотливість до шлюбу, подружню зраду, жорстокості, садизму, пошкоджують психічне здоров'я молоді. Прищеплюють їм через «Гаррі Потер ...» нездоровий інтерес до магії, чарівництва і непомітно втягують в згубне спілкування з дияволом. у ЗМІ, це беззаконня перед Богом, подається як щось позитивне, в кольорі і романтичному вигляді. Християнин! Ухилися від гріха і збережи себе і своїх дітей для Вічності !!! ). Легкодухим мовчанням, коли при мені богохульствували, соромом хреститися і визнавати Господа при людях (це один з видів зречення від Христа). Хулою на Бога і на будь-яку святиню. Носінням взуття з крестдмі на підошві. Вживанням для побутових потреб газет ..., де написано про Бога ... Називав (а) тварин іменами людей «Васька», «Машка». Про Бога говорив (a) не благоговійно і без смирення.

Згрішив (а) : До Причастя дерзав (а) приступати без належної підготовки (не читаючи канони і молитви, приховуючи і применшуючи гріхи на сповіді, у ворожнечі, без поста і подячних молитов ...). Дні Причастя не проводив (а) свято (в молитві, читанні Євангелія ..., а віддавався (лась) розваг, смакота, спання, пустослів'я ...).

Згрішив (а) : Порушенням постів, а також середи і п'ятниці (Постуючи в ці дні, ми почитаємо страждання Христові). Чи не (завжди) молюся перед їжею, роботою і після (Після їжі і роботи читається подячна молитва). Пересиченням в їжі і питті, Упивание допьяна. Тайнояденіем, ласощами (пристрасть до солодкого). Їв (а) кров тварин (кров'янку ...). (Заборонено Богом Левіт 7,2627; 17, 1314, Деян. 15, 2021,29). У пісний день святковий (поминальний) стіл був скоромним. Покійних згадував (а) з горілкою (це язичництво і з християнством не узгоджується).

Згрішив (а) : Празднословием (порожні розмови про життєвій суєті ...). Розповіддю і слуханням вульгарних анекдотів. Засудженням людей, священиків і ченців (а своїх гріхів не бачу). Слуханням і переказом пліток і блюзнірських анекдотів (про Бога, Церкви і священнослужителів). (Цим через МЕНЕ сіявся спокуса, і хулилося ім'я Боже серед людей). Поминанням імені Божого всує (без потреби, в порожніх розмовах, жартах). Брехнею, обманом, невиконанням даних Богу (людям) обіцянок. Лихослів'ям, матірною (це хула на Божу Матір) лайкою зі згадуванням нечистої сили (які призиваються в розмовах злісні демони нам же і зашкодять). Наклепом, розповсюдженням худих чуток і пліток, розголошенням чужих гріхів і слабкостей. Слухав (а) лихослів'я із задоволенням і згодою. За гордості принижував (а) ближніх глузуванням (підколки), дурними жартами ... непомірне сміхом, реготом. Сміявся над жебраками, каліками, чужим горем ... божбу, брехливої \u200b\u200bклятвою, лжесвідченням на суді, виправданням злочинців і засудженням невинних.

Згрішив (а) : Лінощами, небажанням працювати (життя за рахунок батьків), шуканням тілесного спокою, негою в ліжку, бажанням насолоджуватися гріховної і розкішним життям. Курінням (у американських індіанців, Воскурение тютюну мало ритуальне значення поклоніння духамдемонам. Людина, що палить християнин зрадник Бога, демонопоклоннік і самогубець шкодить здоров'ю). Вживанням наркотиків. Слуханням естрадної та рокмузикі (оспівуючи людські пристрасті, збуджує ниці почуття). Пристрастю до азартних ігор і видовищ (карти, доміно, комп'ютерні ігри, телевізор, кінотеатри, дискотеки, кафе, бари, ресторани, казино ...). (Богоборчої символіка карт, при грі або ворожінні, покликана по-блюзнірському знущатися над стражданнями Христа Спасителя. А ігри руйнують психіку дітей. Вони, стріляючи і вбиваючи, стають агресивними, схильними до жорстокості і садизму, з усіма наслідками, що випливають для батьків наслідками).

Згрішив (а) : Розбещував (а) свою душу читанням і розгляданням (в книгах, журналах, фільмах ...) еротичного безсоромності, садизму, нескромних ігор, (розбещення вадами людина відображає в собі якості демона, а не Бога), танців, сам (а) танцював ( а), (Вони привели до мученицьку кончину Іоанна Хрестителя, після якої танці для християн знущання над пам'яттю Пророка). Насолодою блудними мріями і спогадом колишніх гріхів. Чи не віддаленням від гріховних побачень і спокуси. Похоті поглядом і вільністю (нескромність, обійми, поцілунки, нечисті дотику тіла) з особами протилежної статі. Блудом (статевий зв'язок до вінчання). Блудними збоченнями (рукоблудие, пози). Содомський гріх (гомосексуалізм, лесбіянство, скотолозтво, кровозмішення (блуд з родичами).

Вводячи в спокуса чоловіків безсоромно одягалася в короткі і з розрізами спідниці, брюки, шорти, облягаючий і просвічує одяг, (цим зневажалася заповідь Божа про зовнішньому вигляді жінки. Вона повинна одягатися красиво, але в рамках християнського сорому і совісті. Християнка повинна являти собою образ Божий, а не богоборчий, обстріженообнажено перефарбований, з пазуристою лапою замість людської руки, образ сатани) стриглася, фарбувалася ... У такому вигляді, не поважаючи святиню, дерзайте входити в храм Божий. Участю в конкурсах «краси», фотомоделей, маскарадах (маланка, водіння кози, свято Хелловін ...), а також в танцях з блудними діями. Був (а) нескромний (на) в жестах, рухах, ході. Купанням, загорянням і оголенням в присутності осіб протилежної статі (суперечить християнському цнотливості). Соблазнением на гріх. Торгівлею своїм тілом, сутенерством, здачею приміщення для розпусти.

Згрішив (а) : Перелюбством (зрада в шлюбі). Чи не вінчаним шлюбом. Хтивої нестриманістю в подружніх стосунках, (в пости, неділі, свята, прібеременності, в дні жіночої нечистоти). Збоченнями в подружньому житті (пози, оральний, анальний блуд). Бажаючи жити собі на втіху і уникаючи життєвих труднощів, оберігає (лась) від зачаття дітей. Вживанням «протизаплідних» засобів (спіраль, таблетки не перешкоджають зачаттю, а вбивають дитину на ранній стадії). Вбивав (а) своїх дітей (аборти). Радою (примусом) інших на аборт (чоловіки, з мовчазної згоди, або примушували дружин ... до аборту також дітовбивці. Лікарі роблять аборти, вбивці, а асистенти співучасники).

Згрішив (а) : Губив (а) душі дітей, готуючи їх тільки для земного життя (не вчив (а) про Бога і віру, що не прищеплював (а) їм любові до церковної і домашній молитві, пості, смирення, послуху. Чи не розвивав (а) почуття боргу, честі, відповідальності ... Не дивився (а) чим займаються, що читають, з ким дружать, як поводяться). Карав (а) їх занадто жорстоко (зганяючи злість, а не для виправлення, обзивав (а), проклинав (а). Своїми гріхами спокушав (а) дітей (інтимними стосунками при них, лайкою, лихослів'ям, переглядом аморальних телепередач).

Згрішив (а) : Спільною молитвою або переходом в розкол (Київський патріархат, УАПЦ, старообрядництво ...), унію, секту. (Молитва з розкольниками і єретиками веде до відлучення від Церкви: 10, 65, Апостольські правила). Марновірством (віра снам, прикметами ...). Зверненням до екстрасенсів, «бабок» (виливання воску, хитання яєць, зливання страху ...). Оскверняв (а) себе уринотерапией (в ритуалах сатаністів вживання сечі і калу має блюзнірське значення. Таке «лікування» є мерзенним оскверненням і диявольською насмішкою над християнами), вживанням «наговореної» ворожками ... Ворожінням на картах, ворожінням (для чого?). Боявся (ась) чаклунів більше ніж Бога. Кодуванням (від чого?).

Захопленням східними релігіями, окультизмом, сатанізмом (вказати що). Відвідуванням сектантських, окультних ... зборів. Заняттям йогою, медитацією, обливанням по Іванову (засуджується не сама обливання, а вчення Іванова, що приводить до поклоніння йому і природі, а не Богу). Східними єдиноборствами (поклоніння духу зла, вчителі, і окультне вчення про розкриття «внутрішніх можливостей» призводить до спілкування з демонами, одержимості ...). Читанням і зберіганням забороненої Церквою окультної літератури: магії, хіромантії, гороскопів, сонників, пророцтв Нострадамуса, літератури релігій Сходу, вчення Блаватської і Реріхів, Лазарєва «Діагностика карми», Андрєєва «Роза світу», Аксьонова, Клизовский, Володимира Мегре, Таранова, Свіяж , Верещагіна, Гарафини Маковій, Асауляк ... (Православна Церква попереджає, що твори цих та інших окультних авторів з вченням Христа Спасителя нічого спільного не має. Людина через окультизм, вступаючи в поглиблене спілкування з демонами, відпадає від Бога і губить свою душу, а психічні розлади будуть належним відплатою за гордість і самовпевнене загравання з бісами). Спонукою (радою) та інших до них звертатися і цим займатися.

Згрішив (а) : Злодійством, святотатством (крадіжка церковного). Сріблолюбством (пристрасть до грошей і багатства). Несплатою боргів (заробітної плати). Жадібністю, скупістю на милостиню і покупку духовних книг ... (а на примхи і розваги витрачаюся не економлячи). Користолюбством (користування чужим, життя за чужий рахунок ...). Бажаючи збагачуватися давав (а) гроші під відсотки. Торгівлею горілкою, сигаретами, наркотиками, протизаплідними засобами, нескромним одягом, порно ... (цим допомагав (а) демону губити себе і людей співучасник їх гріхів). Общітивал (а), обважував (а), видавав (а) поганий товар за хороший ...

Згрішив (а) : Самолюбством, заздрістю, лестощами, лукавством, нещирістю, лицемірством, догоджання, підозрілістю, зловтіхою. Примусом інших до гріха (збрехати, вкрасти, підглядати, підслуховувати, доносити, випити спиртне ...).

Бажанням слави, поваги, подяки, похвал, першості ... роблення добра напоказ. Хвастощами і замилуванням собою. Красованіем перед людьми (дотепністю, зовнішністю, здібностями, одягом ...).

Згрішив (а) : Непокорою батькам, старшим і начальникам, образою їх. Капризами, упертістю, перечити, свавіллям, самовиправданням. Лінощами до навчання. Недбалим доглядом за старими батьками, родичами ... (залишав (а) їх без нагляду, їжі, грошей, ліки ..., здавав (а) в будинок для людей похилого віку ...).

Згрішив (а) : Гордістю, уразливістю, злопам'ятством, запальністю, гнівом, мстивістю, ненавистю, непримиренною ворожнечею. Нахабством і зухвалістю (ліз (ла) без черги, штовхався (лас'). Жорстокістю до тварин, ображати (а) домашніх, був (а) причиною сімейних скандалів. Чи не несенням спільних праць по вихованню дітей і змістом господарства, дармоїдством, пропиванням грошей, здавання дітей в дитбудинок ... Заняттям бойовим мистецтвом і спортом (професійний спорт пошкоджує здоров'я і розвиває в душі гординю, марнославство, почуття зверхності, презирство, жадобу збагачення ...), заради слави, грошей, розбою (рекетірства). Грубим поводженням з ближніми, заподіянням їм шкоди (якого?). рукоприкладство, побиття, вбивством. Чи не захистом слабких, били, жінки від насильства ... Порушенням правил дорожнього руху, їздою в нетверезому вигляді... (чим наражав на небезпеку життя людей).

Згрішив (а) : Недбалим ставленням до роботи (громадської посади). Суспільне становище (таланти ...) використовував (а) ні до слави Божої і користі людей, а для особистої користі. Утиском підлеглих. Даванням та прийняттям (вимаганням) хабарів (що могло призвести до шкоди державному та приватним трагедій). Розкрадав (а) державну і колективну власність. Маючи керівну посаду, не дбав (лась) про припинення навчання в школах аморальним предметів, що не християнських звичаїв (розкладають моральність народу). Чи не чинив (а) допомогу в поширенні Православ'я і припинення впливу сект, чарівників, екстрасенсів ... приваблювала (лась) їх грошима і здавав (а) їм приміщення в оренду (чим сприяв (а) смерті душ людей). Чи не захищав (а) церковні святині, не чинив (а) допомоги в будівництві і ремонті храмів і монастирів ...

Лінощами на всяке добре діло (не провідує (а) одиноких, хворих, ув'язнених ...). У життєвих питаннях не радився (лась) зі священиком і старшими (що призводило до непоправних помилок). Давав (а) поради, не знаючи, бажані вони Богу. Упередженість любов'ю до людей, речей, занять ... Своїми гріхами спокушав (а) оточуючих.
Виправдовую свої гріхи життєвими потребами, хворобою, слабкістю, і що нас ніхто не навчив вірі в Бога (але ми і самі не цікавилися цим). Спокушав (а) в невіра людей. Відвідував (а) мавзолей, атеїстичні заходи ...

Холодної і байдужої сповіддю. Грішу свідомо, нехтуючи викриває совість. Немає твердої рішучості виправити свою гріховне життя. Каюсь, що своїми гріхами ображав (а) Господа, щиро про це шкодую і буду намагатися виправитися.
Вказати та інші гріхи, якими грішив (а).

Примітка! Що стосується можливого спокуси від наведених тут гріхів, то дійсно, що блуд гидкий, і про нього треба говорити акуратно. Апостол Павло говорить: «розпуста та нечисть усяка й зажерливість нехай навіть не іменуватися у вас» (Еф. 5,3). Однак, через телебачення, журнали, рекламу ... він настільки увійшов в життя навіть самих юних так, що блудні гріхи багатьма не зважають гріхом. Тому про це треба говорити на сповіді і закликати всіх до покаяння і виправлення.

Бібліотека "Халкидон"

___________________

Як було встановлено Таїнство Покаяння. Як готуватися до сповіді. Як відбувається сповідь в храмі. Про що говорити на сповіді. Домашня сповідь хворих і вмираючих. Про ставлення до священиків і сповіді

Покаяння є таїнство, в якому сповідує гріхи свої, при видимому
виявленні прощення від священика, невидимо дозволяється від гріхів
Самим Ісусом Христом.

Православний катехізис.

Як було встановлено Таїнство Покаяння

Найголовніша частина таїнства покаяння - сповідь - була відома християнам вже під час апостолів, про що свідчить книга "Діянь апостольських" (19, 18): "Багато ж з тих, що повірили приходили, сповідаючи і відкриваючи діла свої".

У стародавній Церкві в залежності від обставин сповідання гріхів бувало або таємне, або відкрите, публічне. До публічного покаяння призивалися ті християни, які своїми гріхами виробляли спокуса в Церкві.

У давнину кається поділялися на чотири види.

Перші, так звані засмучені, не сміли входити до церкви і зі сльозами просили молитов тих, хто проходить; інші, ті, хто слухає, стояли в притворі і підходили під руку благословляє єпископа разом з готуються до Хрещення і з ними віддалялися з храму; треті, звані припадають, стояли в самому храмі, але в задній його частині, і брали участь з вірними в молитвах про тих, хто кається, впавши ниць. Після закінчення цих молитов вони, ставши навколішки, отримували благословення єпископа і віддалялися з храму. І нарешті, останні - купностоящіе - стояли разом з вірними до кінця літургії, але не приступали до Святих Дарів.

Протягом усього часу, призначеного каються для виконання накладеної на них покути, Церква підносила за них молитви в храмі між Службою Божою оголошених і Літургією вірних.

Ці молитви і складають в наш час основу чинопослідування Покаяння.

Це таїнство тепер, як правило, передує таїнства Причастя Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа, очищаючи душу причасника для участі в цій Трапезі безсмертя.

Як готуватися до сповіді

Момент покаяння - "час сприятливо і день очищення". Час, коли ми можемо відкласти тяжкий тягар гріховний, розірвати вериги гріха, "скинії занепалу і скрушно" нашої душі побачити оновленої і світлою. Але до цього блаженного очищенню веде нелегкий шлях.

Ми ще не приступили до сповіді, а душа наша чує спокушали голосу: "Не відкласти? Чи достатньо я приготований? Чи не занадто часто говею?"

Потрібно дати тверду відсіч цим сумнівам. У Святому Письмі ми читаємо: "Син мій! Якщо ти берешся служити Господу Богу, то приготуй душу твою до спокуси: управи серце твоє і будеш міцний, і не турбуйся про те під час відвідування; приліпися до Нього і не відступай, щоб возвеличитися тобі наостанок" (Сир. 2, 1-3).

Якщо ти вирішив сповідатися, з'явиться безліч перешкод, внутрішніх і зовнішніх, але вони зникають, як тільки виявиш твердість у своїх намірах.

Першою дією готується до сповіді має бути випробування серця. Для цього і покладені дні підготовки до таїнства - говіння.

Зазвичай люди, недосвідчені в духовному житті, не бачать ні множинності своїх гріхів, ні їх мерзоти. Вони кажуть: "нічого особливого я не робив", "у мене тільки дрібні гріхи, як у всіх", "не вкрав, не вбивав", - так часто багато хто починає сповідь.

Чим пояснити нашу байдужість на сповіді, наше зарозумілість, що не скам'яніння нечутливість, як не «мертвість серцевої, душевної смертю, тілесну яка випереджає"? Чому святі отці та вчителі наші, що залишили нам покаянні молитви, вважали себе першими з грішників, з щирою переконаністю волали до Ісуса Сладчайшему: "Ніхто ж згрішив на землі одвіку, якоже згрішив аз, окаянний і блудний!" А ми переконані, що у нас все благополучно!

Ми, занурені в морок гріховний, нічого не бачимо в своєму серці, а якщо і бачимо, щось не жахається, так як нам нема з чим порівняти, бо Христос для нас закритий пеленою гріхів.

Розбираючись в моральному стані своєї душі, треба постаратися розрізняти основні гріхи від похідних, симптоми від більш глибоких причин. Наприклад, ми помічаємо, - і це дуже важливо, - неуважність на молитві, неувага під час богослужіння, відсутність інтересу до слухання і читання Святого Письма; але чи не відбуваються ці гріхи від маловір'я і слабкої любові до Бога ?!

Потрібно відзначити в собі свавілля, непослух, самовиправдання, нетерпіння докорів, непоступливість, упертість; але набагато важливіше відкрити і зрозуміти їх зв'язок з самолюбством і гордістю.

Якщо ми помічаємо в собі прагнення бути завжди в суспільстві, на людях, проявляємо балакучість, насмішкуватість, лихослів'я, якщо ми надмірно дбаємо про свою зовнішність і одязі, то треба уважно дослідити ці пристрасті, бо найчастіше так проявляється наше марнославство і гординя.

Якщо ми занадто близько приймаємо до серця життєві невдачі, важко переносимо розлуку, невтішно сумуємо про що відійшли, то чи не криється в силі, в глибині цих щирих почуттів невіра в благої Промисел Божий?

Є ще один допоміжний засіб, що веде нас до пізнання своїх гріхів, - частіше, і особливо перед сповіддю, згадувати те, в чому зазвичай звинувачують нас інші люди, пліч-о-пліч з нами живуть, наші близькі: дуже часто їх звинувачення, докори, нападки справедливі.

Але навіть якщо вони і здаються несправедливими, треба приймати їх з лагідністю, без озлоблення.

Перед сповіддю необхідно просити прощення у всіх, перед ким вважаєш себе винним, щоб приступити до Таїнства з необтяжених совістю.

При такому випробуванні серця потрібно стежити, щоб не впасти в надмірну недовірливість і дріб'язкову підозрілість до всякого руху серця. Ставши на цей шлях, можна втратити почуття важливого і неважливого, заплутатися в дрібницях. У таких випадках треба тимчасово залишити випробування своєї душі і молитвою і добрими справами прояснити свою душу.

Приготування до сповіді не в тому, щоб можливо повно згадати і навіть записати свій гріх, а в тому, щоб досягти того стану зосередженості, серйозності і молитви, при яких, як при світлі, стануть видні ясно наші гріхи.

Духівника сповідник повинен принести не список гріхів, а покаянний почуття, що не детальна розповідь про своє життя, а розбите серце.

Знати свої гріхи, це ще не означає - каятися в них.

Але що ж робити, якщо висохле гріховним полум'ям серце наше не здатне на щире покаяння? І все-таки це не причина для того, щоб відкладати сповідь в очікуванні покаянного почуття.

Бог може торкнутися нашого серця і протягом самої сповіді: самоісповеданіе, найменування вголос наших гріхів, може пом'якшити наше серце, стоншити духовний зір, загострити покаянний почуття.

Більше ж усього подолання нашої духовної млявості служать приготування до сповіді, пост. Виснажуючи наше тіло, пост порушує згубне для духовного життя наше тілесне благополуччя і благодушність. Однак пост сам по собі тільки підготовляє, розпушує грунт нашого серця, яке після цього зможе увібрати молитву, Слово Боже, житія святих, твори святих отців, а це, в свою чергу, спричинить посилення боротьби зі своєю гріховною природою, спонукає на активне роблення добра близьким.

Як відбувається сповідь в храмі

Господь наш Ісус Христос сказав, звертаючись до своїх учнів: "Істинно кажу вам: Що тільки зв'яжете на землі, буде зв'язане на небі, і що тільки розв'яжете на землі, то буде дозволено на небі" (Мт. 18, 18). Він же, з'явившись апостолам після Воскресіння Свого, сказав: "Мир вам! Як Отець послав Мене, так і Я посилаю вас. Сказавши це, Він дихнув, і говорить до них: Прийміть Духа Святого. Кому відпустите гріхи, тому простяться, на кому залишите, на тому залишаться "(Ін. 20, 21-23). Апостоли, виконуючи волю Виконавця порятунку і Начальника віри нашої, передали цю владу наступникам свого служіння - пастирям Церкви Христової.

Саме вони, священики, і приймають нашу сповідь в храмі.

Перша частина последования, яка зазвичай відбувається одночасно для всіх сповідників, починається вигуком: "Благословен Бог наш ...", потім слідують молитви, які служать вступом і підготовкою до особистого покаяння, допомагають сповідникові відчути свою відповідальність безпосередньо перед Богом, свою особисту зв'язок з ним.

Уже в цих молитвах починається розкриття душі перед Богом, в них висловлюється сподівання кається на прощення і очищення душі від скверни гріхів.

Після закінчення першої частини последования священик, повернувшись обличчям до присутніх, виголошує запропоноване Требником звернення: "Се, чадо, Христос невидимо стоїть ...".

Глибокий зміст цього звернення, що розкриває сенс сповіді, має бути зрозуміло кожному сповідникові. Воно може змусити холодного і байдужого усвідомити в цей останній момент всю найвищу відповідальність справи, заради якого він підходить зараз до аналою, де лежить ікона Спасителя (Розп'яття) і де священик не простий співрозмовник, а лише свідок таємничої бесіди кається з Богом.

Особливо важливо збагнути сенс цього звернення, яка роз'ясняє суть таїнства, тим, хто вперше підходить до аналою. Тому ми наводимо це звернення по-російськи:

"Дитя моє, Христос невидимо стоїть (перед тобою), приймаючи сповідь твою. Чи не соромся, не бійся і не приховуй що-небудь від мене, але скажи все, чим згрішив, не бентежачись, і приймеш відпущення гріхів від Господа нашого Ісуса Христа. ось і ікона Його перед нами: я ж тільки свідок, і все, що скажеш мені, засвідчу перед Ним. Якщо ж скоріше що-небудь від мене, гріх твій посилиться. Зрозумій же, що якщо вже ти прийшов в лікарню, так не піди ж з неї незціленим! "

На цьому закінчується перша частина последования і починається співбесіду священика з кожним сповідником окремо. Розкаюваний, підійшовши до аналою, повинен зробити земний уклін в напрямку вівтаря або перед лежачим на аналої Хрестом. При великому скупченні сповідників цей уклін слід робити заздалегідь. Під час співбесіди священик і сповідник стоять у аналоя. Розкаюваний стоїть, схиливши голову перед лежачим на аналої святим Хрестом і Євангелієм. Звичай сповідатися стоячи на колінах перед аналоєм, укорінений в південно-західних єпархіях, безумовно, висловлює смиренність і благоговіння, однак не можна не відзначити, що за походженням він римсько-католицький і проник в практику Руської Православної Церкви порівняно недавно.

Найважливіший момент сповіді - словесне сповідання гріхів. Не потрібно чекати питань, треба самому зробити зусилля; адже сповідь - це подвиг і самопримус. Говорити треба точно, що не затемнюючи непривабливості гріха загальними виразами (наприклад, "грішний проти сьомої заповіді"). Дуже важко, сповідаючись, уникнути спокуси самовиправдання, важко відмовитися від спроб пояснити духівника "пом'якшувальні обставини", від посилань на третіх осіб, нібито переставив нас в гріх. Все це ознаки самолюбства, відсутності глибокого покаяння, триваючого коснения в гріху. Іноді на сповіді посилаються на слабку пам'ять, що не дає, нібито, згадати всі гріхи. Дійсно, часто буває, що ми легко і швидко забуваємо наші гріхопадіння. Але відбувається це тільки від слабкої пам'яті? Адже, наприклад, випадки, коли особливо боляче було зачеплено наше самолюбство, коли нас незаслужено образили або, навпаки, все те, що лестить нашому марнославству: наші удачі, наші добрі справи, похвали і подяки нам - ми пам'ятаємо довгі роки. Все то в нашій мирського життя, що виробляє на нас сильне враження, ми довго і виразно пам'ятаємо. Чи не означає це, що ми забуваємо наші гріхи тому, що не надаємо їм серйозного значення?

Знак досконалого покаяння - відчуття легкості, чистоти, невимовної радості, коли гріх здається так само важкий і неможливий, як тільки що далека була ця радість.

Після закінчення сповідання своїх гріхів, вислухавши заключну молитву, сповідник стає на коліна, і священик, покривши йому голову єпитрахиллю і поклавши поверх неї руки, читає дозвільну молитву - вона містить тайносовершітельную формулу таїнства Покаяння:

"Господь і Бог наш Ісус Христос, благодаттю і щедротами Свого людинолюбства, хай вибачить ти, чадо (ім'я річок), всі провини твоя: і аз, недостойний ієрей, владою Його мені даною, прощаю і дозволяю тя від всіх гріхів твоїх, в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь ". Промовляючи останні слова дозволу, священик осіняє голову сповідника хресним знаменням. Після цього сповідник встає і цілує святий Хрест і Євангеліє в знак любові і благоговіння перед Господом і вірності даних Йому в присутності духівника обітниць. Преподания дозволу означає повне відпущення всіх висповіданих гріхів кається, і тим самим йому дається дозвіл приступити до Причастя Святих Таїн. Якщо духівник вважає неможливим негайно відпустити гріхи даного сповідника внаслідок їх тяжкості або нерозкаяності, то дозвільна молитва не читається, і сповідник не допускається до Причастя.

Про що говорити на сповіді священику

Исповедь - це не бесіда про свої недоліки, сумніви, це не просте інформування духівника про себе.

Исповедь - це таїнство, а не простий благочестивий звичай. Исповедь - це гаряче покаяння серця, спрага очищення, яка походить від відчуття святині, це друге Хрещення, і, отже, в покаянні ми вмираємо для гріха і воскресаємо для святості. Каяття - перша ступінь святості, а нечутливість - це перебування поза святості, поза Богом.

Часто замість сповіді своїх гріхів відбувається самовихваляння, викриття близьких і скарги на труднощі життя.

Деякі сповідаються прагнуть безболісно для себе пройти через сповідь - кажуть загальні фрази: "в усьому грішна" або поширюються про дрібниці, замовчуючи про те, що дійсно має обтяжувати совість. Причиною тому є і помилковий сором перед духівником, і нерішучість, але особливо - малодушний страх всерйоз почати розбиратися у своєму житті, повної дрібних, які стали звичними слабкостей і гріхів.

гріх - це порушення християнського морального закону. Тому святий апостол і євангеліст Іоанн Богослов і дає таке визначення гріха: "Кожен, хто чинить гріх, чинить і беззаконня" (1 Ін. 3, 4).

Є гріхи проти Бога і Церкви Його. У цю групу входять численні, з'єднані в безперервну мережу духовні стану, до числа яких належить, поряд з простими і очевидними, велике число прихованих, на перший погляд невинних, а насправді найбільш небезпечних для душі явищ. Узагальнено ці гріхи можна звести до наступних: 1) маловерие, 2) марновірство, 3) блюзнірство і божба, 4) немолітвенность і зневага до церковної служби, 5) принадність.

Маловірство. Це гріх, мабуть, найпоширеніший, і боротися з ним доводиться безперервно буквально кожному християнину. Маловірство часто непомітно переходить в повне безвір'я, причому страждає їм людина найчастіше продовжує відвідувати богослужіння, вдаватися до сповіді. Він не заперечує свідомо буття Божого, однак, сумнівається в Його всемогутності, милосерді або Промисел. Своїми вчинками, прихильностями, всім укладом свого життя він суперечить сповідувані ним на словах вірі. Така людина ніколи не заглиблювався навіть в найпростіші догматичні питання, боячись втратити ті наївні уявлення про християнство, часто невірні і примітивні, які він колись придбав. Перетворюючи Православ'я в національну, домашню традицію, набір зовнішніх обрядів, жестів або зводячи його до насолоди гарним хоровим співом, мерехтінням свічок, тобто до зовнішнього благолепию, маловіри втрачають найголовніше в Церкві - Господа нашого Ісуса Христа. У маловіри релігійність тісно пов'язана з емоціями естетичними, пристрасними, сентиментальними; вона легко уживається з егоїзмом, марнославством, чуттєвістю. Люди цього типу шукають похвали і хорошої думки про них духівника. Вони підходять до аналою, щоб поскаржитися на інших, вони сповнені собою і прагнуть всіляко продемонструвати свою "праведність". Поверховість їх релігійного наснаги найкраще доводиться їх легким переходом від нудотно-показного "благочестя" до дратівливості і гніву на ближнього.

Така людина не визнає за собою ніяких гріхів, навіть не обтяжує себе спробою розібратися в своєму житті і щиро вважає, що не бачить в ній нічого гріховного.

Насправді такі "праведники" часто проявляють до оточуючих бездушність, егоїстичні і лицемірні; живуть тільки для себе, вважаючи утримання від гріхів достатнім для порятунку. Корисно нагадати собі зміст глави 25-й Євангелія від Матвія (притчі про десять дів, про таланти і, особливо, опис Страшного суду). Взагалі релігійне самовдоволення і самозаспокоєність - головні ознаки віддалення від Бога і Церкви, і це найбільш яскраво показано в інший євангельській притчі - про митаря і фарисея.

Забобон. Часто в середовище віруючих проникають і поширюються там усілякі забобони, віра в прикмети, ворожіння, гадання на картах, різні єретичні уявлення про таїнства і обрядах.

Подібні забобони огидні вченню Православної Церкви і служать розбещенню душ і згасання віри.

Варто окремо зупинитися на такому досить поширеному і згубному для душі вченні як окультизм, магія і т. Д. На обличчях людей, тривалий час займалися так званими окультними науками, присвячених в "таємне духовне вчення", залишається важкий відбиток - знак неісповеданного гріха, а в душах - хворобливо викривлене сатанинської раціоналістичної гординею думка про християнство як про одну з нижчих щаблів пізнання істини. Заглушаючи дитячому щиру віру в батьківську любов Божу, надію на Воскресіння і життя вічне, окультисти проповідують вчення про "карму", переселення душ, позацерковних і, отже, безблагодатний аскетизм. Таким нещасним, якщо вони знайшли в собі сили покаятися, слід пояснити, що, крім прямої шкоди для душевного здоров'я, заняття окультизмом викликаються допитливим бажанням зазирнути за зачинені двері. Ми повинні смиренно визнати існування Таємниці, не намагаючись проникнути в неї нецерковних шляхом. Нам дано верховний закон життя, нам вказано шлях, що прямо веде нас до Бога, - любов. І ми повинні йти цим шляхом, несучи свій хрест, не звертаючи на обхідні дороги. Окультизм ніколи не здатний відкрити таємниці буття, на що претендують їхні прихильники.

Блюзнірство і божба. Ці гріхи нерідко уживаються з церковністю і щирою вірою. Сюди в першу чергу відноситься блюзнірський нарікання на Бога за Його немилосердне нібито ставлення до людини, за страждання, які йому здаються надмірними і незаслуженими. Іноді справа доходить навіть до хули на Бога, на церковні святині, таїнства. Часто це проявляється в розповіданні нешанобливим або прямо образливих історій з життя священнослужителів і ченців, в глузливому, іронічному цитуванні окремих виразів зі Святого Письма або з молитов.

Особливо поширений звичай божіння і поминання всує Імені Божого або Пресвятої Богородиці. Дуже важко звільнитися від звички вживати ці священні імена в побутових розмовах в ролі вигуків, які використовуються для надання фразі більшої емоційної виразності: "Бог з ним!", "Ах ти, Господи!" і т. д. Ще гірше - вимовляти Ім'я Боже в жартах, і вже зовсім страшний гріх робить той, хто вживає священні слова в гніві, під час сварки, тобто поряд з лайками та образами. Блюзнить і той, хто загрожує гнівом Господнім своїм недругам або навіть в "молитві" просить Бога покарати іншу людину. Великий гріх роблять батьки, в серцях проклинають своїх дітей і загрозливі їм карою небесною. Покликання нечистої сили (чертиханіе) в гніві або в простому розмові також гріховно. Вживання будь-яких лайливих слів також є блюзнірством і тяжким гріхом.

Зневага до церковній службі. Цей гріх найчастіше проявляється у відсутності прагнення брати участь в таїнстві Євхаристії, тобто довгострокове позбавлення себе Причастя Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа при відсутності будь-яких обставин, що заважають цьому; крім того, це взагалі відсутність церковної дисципліни, нелюбов до богослужіння. Як виправдання зазвичай висувається зайнятість службовими та побутовими справами, віддаленість храму від будинку, тривалість богослужіння, незрозумілість літургійного церковнослов'янської мови. Деякі досить акуратно відвідують богослужіння, але при цьому лише присутні на літургії, які не причащаються і навіть не моляться під час богослужіння. Іноді доводиться стикатися з такими сумними фактами, як незнання основних молитов і Символу віри, нерозуміння сенсу здійснюваних таїнств, а головне, з відсутністю інтересу до цього.

Немолітвенность, як окремий випадок нецерковного, - гріх загальнопоширений. Гаряча молитва відрізняє щиро віруючих від віруючих "теплохладних". Треба прагнути немає вичитувати молитовне правило, не відстоювати богослужіння, треба стежити дар молитви у Господа, полюбити молитву, чекати з нетерпінням молитовного години. Поступово входячи під керівництвом духівника в молитовну стихію, людина навчається любити і розуміти музику церковнослов'янських співів, їх незрівнянну красу і глибину; барвистість і містичну образність літургійних символів - все те, що називають церковним благоліпністю.

Дар молитви - це і вміння володіти собою, своєю увагою, повторювати слова молитви не тільки губами і мовою, але і всім серцем і всіма думками брати участь в молитовному укладення. Прекрасним засобом для цього є "Ісусова молитва", яка полягає в рівномірному, багаторазовому, неквапливому повторенні слів: "Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного". Про це молитовному вправі існує велика аскетична література, зібрана в основному в "Добротолюбії" і в інших батьківських творіннях. Можна рекомендувати також прекрасну книгу невідомого автора XIX століття "Відверті розповіді мандрівника своєму духовному отцю".

"Ісусова молитва" особливо хороша тим, що не вимагає створення спеціальної зовнішньої обстановки, її можна читати йдучи по вулиці, під час роботи, на кухні, в поїзді і т. Д. У цих випадках вона особливо допомагає відвернути увагу наше від усього спокусливого, суєтного, вульгарного, порожнього і зосередити розум і серце на найсолодше Імені Божому. Правда, не слід починати заняття "духовним діянням" без благословення і керівництва досвідченого духівника, оскільки подібне самочіненіе може привести до помилкового містичного станом принади.

духовна краса істотно відрізняється від всіх перерахованих гріхів проти Бога і Церкви. На відміну від них цей гріх корениться не в нестачі віри, релігійності, церковності, а, навпаки, в хибному відчутті надлишку особистих духовних дарів. Людина, що знаходиться в стані приваблення, вважає себе досягли особливих плодів духовної досконалості, підтвердженням чому служать для нього всілякі "знамення": сновидіння, голоси, бачення наяву. Така людина може бути вельми обдарований містично, але при відсутності церковної культури і богословської освіти, а головне, через відсутність хорошого, суворого духівника і наявності середовища, схильної легковірно сприймати його вигадки як одкровення, така людина набуває часто багатьох прихильників, внаслідок чого і виникло більшість сектантських антицерковних течій.

Зазвичай починається це з розповіді про загадкове сні, незвичайно сумбурному і з претензією на містичне одкровення або пророцтво. У наступній стадії знаходиться в стані банкрутства, за його словами, вже наяву чуються голоси або є сяючі бачення, в яких він розпізнає ангела або якого-небудь угодника, або навіть Богородицю і Самого Спасителя. Вони повідомляють йому найнеймовірніші одкровення, часто абсолютно безглузді. Це трапляється з людьми і малоосвіченими, і з вельми начитаними в Святому Письмі, святоотецьких творіннях, а також з тими, хто віддався "розумному укладення" без пастирського керівництва.

обжерливість - одні з цілого ряду гріхів проти ближніх, сім'ї та суспільства. Воно проявляється у звичці непомірного, надмірного вживання їжі, тобто об'їдання або в пристрасті до витонченим смакових відчуттів, услаждении себе їжею. Звичайно, різним людям потрібна різна кількість їжі для підтримки своїх фізичних сил - це залежить від віку, статури, стану здоров'я, а також від тяжкості роботи, яку виконує людина. У самій їжі немає ніякого гріха, бо це дар Божий. Гріх полягає в ставленні до неї як до жаданої мети, в поклонінні їй, в хтивому переживанні смакових відчуттів, розмовах на цю тему, в прагненні витрачати якомога більше грошей на нові, ще більш вишукані продукти. Кожен шматок їжі, з'їдений понад втамування голоду, всякий ковток вологи після угашения спраги, просто для задоволення, - це вже обжерливість. Сидячи за столом, християнин повинен не дати захопити себе цій пристрасті. "Чим більше дров, тим сильніше полум'я; чим більше страв - тим завзятіше хіть" (Авва Леонтій). "Ненажерливість - мати розпуста", - сказано в одному давньому патерику. А прямо застерігає: "взяв гору над черевом, поки воно над тобою не запанувало".

Блаженний Августин порівнює тіло з лютим конем, захопливим душу, необузданность якого слід приборкувати зменшенням їжі; для цієї мети головним чином і встановлені Церквою пости. Але "стережіться вимірювати пост простим утриманням від їжі, - каже св. Василій Великий. - Ті, які утримуються від їжі, а поводяться погано, уподібнюються дияволові, який, хоча нічого не їсть, проте ж, не перестає грішити". Під час посту необхідно - і це головне - приборкати свої думки, почуття, пориви. Найкраще про сенс посту духовного говориться в одній великопісною стихире: "Постимося постом приємним, благоугодним Господеві: справжній піст є злих відчуження, стриманість мови, люті відкладення, похотей відлучення, обмови, брехні і клятвопорушення: сих зубожіння, пост істинний є і сприятливий" . Як би не був важкий пост в умовах нашого життя, до нього треба прагнути, його необхідно зберігати в побуті, особливо пост внутрішній, духовний, який у батьків називається - цнотливістю. Сестра і подруга поста - молитва, без якої він перетворюється на самоціль, в засіб особливої, витонченою турботи про своє тіло.

Перешкоди до молитви походять від слабкої, неправильної, недостатньої віри, від многозаботлівості, суєти, зайнятості мирськими справами, від грішних, нечистих, злих почуттів і думок. Ці перешкоди допомагає подолати пост.

грошолюбство проявляється у формі марнотратства або протилежної їй скупості. Другорядний на перший погляд, - це гріх надзвичайної важливості - в ньому одночасне відкидання віри в Бога, любові до людей і пристрасть до нижчих почуттів. Воно породжує злобу, скам'яніння, многозаботлівость, заздрість. Подолання сріблолюбства є часткове подолання і цих гріхів. За словами Самого Спасителя ми знаємо, що багатому важко увійти в Царство Боже. Христос вчить: "Не збирайте собі скарбів на землі, де нищить їх міль та іржа, і де злодії підкопуються й викрадають збирайте собі скарби на небі, де ні міль, ні іржа їх не нищить, і де злодії до них не підкопуються та не крадуть. Бо де скарб ваше, там буде і серце ваше »(Мт. 6, 19-21). Св. Апостол Павло говорить: "Ми нічого не принесли в світ нічого, то нічого не можемо й винести. А як маєм поживу та одяг, то ми задоволені тим. А хто хоче багатіти, упадають у спокуси та в мережу, та в численні нерозумні й шкідливі пожадливості, що людей в безодню і погибель. Бо корень усього лихого то грошолюбство, якому віддавшись, дехто відбились від віри й поклали на себе великі страждання. Ти ж, чоловіче Божий, утікай \u200b\u200bвід такого ... багатим за віку теперішнього, щоб не високомудроватя думали про себе і щоб надії не клали на багатство непевне, а на Бога Живого, що дає нам усе щедро для насолоди; щоб робили добро, багатіли добрими справами, були щедрі та пильні, щоб збирали собі скарб, як добру основу для майбутнього, щоб прийняти правдиве життя "(1 Тим. 6, 7-11; 17-19).

"Гнів людський не чинить правди Божої" (Як. 1, 20). Гнівливість, дратівливість - прояв цієї пристрасті багато каються схильні виправдовувати причинами фізіологічними, так званої "нервовістю" внаслідок страждань і негараздів, що випали на їх долю, напруженістю сучасного життя, Важким характером рідних і близьких. Хоча частково ці причини і мають місце, однак вони не можуть служити виправданням цієї, як правило, глибоко вкоріненою звички зганяти своє роздратування, злість, поганий настрій на близьких. Дратівливість, запальність, грубість в першу чергу руйнують сімейне життя, приводячи до сварок через дрібниці, викликаючи відповідну ненависть, бажання помститися, злопам'ятність, оздоблюють серця в цілому добрих і люблячих один одного людей. А як згубно діє прояв гніву на юні душі, руйнуючи в них Богом дану ніжність і любов до батьків! "Батьки, не дратуйте дітей ваших, щоб вони не падали духом" (Кол. 3, 21).

В аскетичних творах отців Церкви міститься чимало порад для боротьби з пристрастю гніву. Один з найдієвіших - "праведний гнів", іншими словами, - звернення здатності нашої до подразнення і злості на саму пристрасть гніву. "Не тільки допустимо, але справді рятівною гніватися на свої власні гріхи і недоліки" (св. Димитрій Ростовський). Св. Ніл Синайський радить бути "лагідним з людьми", але браннолюбівим з ворогом нашим, так як в тому і полягає природне єднання гніву, щоб вороже протистояти древньому змія "(" Добротолюбіє ", т. II). Той же письменник-подвижник говорить : "Хто памятозлобствует на демонів, той не злопам'ятний на людей".

Стосовно ж до ближніх слід проявляти лагідність і терпіння. "Будь мудрий, і уста тих, які говорять про тебе зле, зав'яжеш мовчанням, а не гнівом і лайка" (св. Антоній Великий). "Коли зневажають тебе, дивись, чи не зробив ти що-небудь гідне лихослів'я. Якщо не зробив, то лихослів'я почитай відлітають димом" (св. Ніл Синайський). "Коли відчуєш в собі сильний приплив гніву, старайся мовчати. \u200b\u200bА щоб саме мовчання принесло тобі більше користі, звертайся подумки до Бога і читай подумки про себе в цей час будь-які короткі молитви, наприклад," Ісусову молитву ", - радить святитель Філарет Московський. Навіть сперечатися треба без жорстокості і без гніву, так як роздратування тут же передається іншому, заражаючи його, але ні в якому разі не переконуючи в правоті.

Дуже часто причиною гніву буває зарозумілість, гординя, бажання показати свою владу над іншими, викрити його вади, забуваючи про свої гріхи. "Винищити в собі дві думки: чи не визнай себе гідним чогось великого і не думай, що інша людина багато нижче тебе по достоїнству. В такому випадку наносяться нам образи ніколи не приведуть нас в роздратування" (св. Василій Великий).

На сповіді треба розповісти, не маємо ми злоби на ближнього і примирилися чи з тим, з ким сварилися, а якщо кого не можемо побачити особисто, то примирилися з ним в серці своєму? На Афоні духівники не тільки не дозволяють ченцям, які мають злобу на ближнього, служити в церкві і долучатися Святих Таїн, але, читаючи молитовне правило, вони повинні в молитві Господній опускати слова: "і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим" , щоб не бути брехунами перед Богом. Цим забороною інок як би на час, до примирення з братом, відлучається від молитовного та євхаристійного спілкування з Церквою.

Істотну допомогу отримує молиться про тих, хто часто вводить його в спокусу гніву. Завдяки такій молитві в серці вселяється почуття лагідності і любові до людей, яких ще недавно ненавиділи. Але на першому місці повинна бути молитва про дарування лагідності і відігнання духу гніву, помсти, образи, злопам'ятности.

Одним з найбільш поширених гріхів є, безперечно, осудження ближнього. Багато хто навіть не віддають собі звіту в тому, що незліченна кількість разів грішили їм, а якщо і усвідомлюють, то вважають, що це явище настільки поширено і буденно, що навіть не заслуговує на увагу на сповіді. Насправді цей гріх є початком і коренем багатьох інших гріховних звичок.

Перш за все, гріх цей знаходиться в тісному зв'язку з пристрастю гордості. Засуджуючи чужі недоліки (справжні чи удавані), людина вважає себе краще, чистіше, благочестиві, чесніше або розумніший за інше. До подібних людям звернені слова авви Ісаї: "У кого серце чисто, той всіх людей шанує чистими, але у кого серце сплюндровано пристрастями, той нікого не шанує чистим, але думає, що все йому подібні" ( "Квітник духовний").

Засуджують забувають, що Сам Спаситель заповідав: "Не судіть, і не судимі будете, бо яким судом судите, таким будете судимі, і якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти. І що ти дивишся на скалку в оці брата свого, а колоди у власному оці не відчуваєш? " (Мф. 7, 1-3). "Отож, не будемо більше осуджувати один одного, але краще судіть про те, щоб не давати братові спотикання та спокуси" (Рим. 14, 13), - вчить св. апостол Павло. Немає гріха, той одним людиною, якого не міг зробити і будь-який інший. І якщо ти бачиш чужу нечисть, то, значить, вона вже проникла в тебе, бо невинні немовлята не помічають розпусти дорослих і тим зберігають свою цнотливість. Тому що засуджує, навіть якщо він має рацію, повинен чесно зізнатися собі: а чи не зробив він сам того ж гріха?

Наш суд ніколи не буває неупередженим, бо найчастіше заснований на випадковому враженні або відбувається під впливом особистої образи, роздратування, гніву, випадкового "настрою".

Якщо християнин почув про поганий вчинок свого близького, то, перш ніж обуритися і засудити його, він повинен вчинити по слову, яким вона пройнята: "приборкувати мова житиме мирно, і хто ненавидить балакучість зменшить зло. Ніколи не повторюй слова, і нічого в тебе не убуде ... Розпитай друга твого, може бути, не зробив він того, а коли зробив, то нехай вперед не робить. Розпитай друга, може бути, не говорив він того, а коли сказав, нехай не повторить того. Розпитай друга, бо часто буває наклеп. Не всякому слову вір. Інший грішить словом, але не від душі, а хто не помилявся мовою своїм? Розпитай ближнього твого перш, ніж загрожувати йому, і дай місце закону Всевишнього "(Сир. 19, 6-8; 13 -19).

гріх зневіри найчастіше відбувається від надмірної зайнятості собою, своїми переживаннями, невдачами і, як результат, - згасання любові до оточуючих, байдужість до чужих страждань, невміння радіти чужим радощам, заздрість. Основа і корінь нашого духовного життя і сили - любов до Христа, і її потрібно в собі ростити і виховувати. Вдивлятися в Його образ, прояснювати і поглиблювати його в собі, жити думкою про Нього, а не про свої дрібні суєтних успіхи і невдачі, віддавати Йому своє серце, - це і є життя християнина. І тоді в серці нашому запанують тиша і мир, про який говорить св. Ісаак Сирин: "вмираючи з собою, і миряться з тобою небо і земля".

Ні, мабуть, жодного більш поширеного гріха, ніж брехня. До цієї категорії вад слід також зарахувати невиконання даних обіцянок, плітки і пустослів'я. Цей гріх так глибоко увійшов у свідомість сучасної людини, Так глибоко укорінився в душах, що люди навіть не замислюються про те, що будь-які форми неправди, нещирості, лицемірства, перебільшення, хвастощів є проявом важкого гріха, служінням сатані - батькові брехні. За словами апостола Іоанна, в Небесний Єрусалим "не ввійде той, хто чинить гидоту й неправду" (Об'явл. 21, 27). Господь наш сказав про Себе: "Я єсмь Шлях і Істина і Життя" (Ін. 14, 6), і тому прийти до Нього можна, лише йдучи по дорозі правди. Тільки істина робить людей вільними.

Брехня може проявлятися абсолютно безсоромно, відкрито, у всій своїй сатанинської гидоти, стаючи в таких випадках другою природою людини, постійної маскою, що приросла до його обличчя. Він так звикає брехати, що не може виражати свої думки інакше, ніж втілюючи їх у свідомо не відповідають їм слова, тим самим не проясняючи, а затемнюючи істину. Брехня непомітно закрадається в душу людини з дитячих років: часто, не бажаючи кого-небудь бачити, ми просимо близьких сказати прийшов, що нас немає вдома; замість прямої відмови від участі в будь-якому іншому для нас справі, ми вдаємо хворими, зайнятими іншою справою. Така "побутова" брехня, що здаються безневинними перебільшення, жарти, засновані на обмані, поступово розбещують людини, дозволяючи йому згодом заради власної вигоди йти на угоди зі своєю совістю.

Як диявол не може бути нічого, крім зла і смерті для душі, так і від брехні - його дітища - не може послідувати нічого, крім растлевающего, сатанинського, антихристиянського духу зла. Не існує "рятівної брехні" або "виправданою", самі ці словосполучення блюзнірські, бо рятує, виправдовує нас тільки Істина, Господь наш Ісус Христос.

Не менш, ніж брехня, поширений гріх пустослів'я, тобто порожнього, бездуховного користування Божественним даром слова. Сюди ж відносяться плітки, переказ чуток.

Часто люди проводять час в пустих, непотрібних розмовах, зміст яких тут же забувається, замість того, щоб поговорити про віру з тим, хто страждає без неї, шукає Бога, відвідати хворого, допомогти самотньому, помолитися, втішити скривдженого, поговорити з дітьми чи онуками , наставити їх словом, особистим прикладом на духовний шлях.

Copyright © 2006-2016 Бібліотека "Халкидон"
При використанні матеріалів сайту посилання на обов'язкове.

Прості правила для сповіді

Исповедь, особливо, якщо вона пов'язана з постом, милостинею, старанною молитвою, повертає людину в стан, в якому перебував Адам до гріхопадіння.

Сповідатися можна в будь-якій обстановці, але загальноприйнятою є сповідь в храмі - під час богослужіння або в спеціально призначене священиком час. Сповідається повинен бути хрещеним, членом Православної церкви, що визнає всі основи православного віровчення і кається у своїх гріхах.

При підготовці до сповіді церковний статут не вимагає ні особливого поста, ні особливого молитовного правила - потрібні віра і покаяння. Однак рекомендується почитати покаянні молитви, можливий і пост.

Розкаюваний повинен сповідати свої гріхи. Потрібно показати загальне усвідомлення своєї гріховності, особливо виділяючи найбільш властиві йому пристрасті і немочі (наприклад: маловерие, грошолюбство, безглуздого тощо); а також назвати ті конкретні гріхи, які він за собою бачить, і особливо ті, які найбільш обтяжують сумління.

ВІСІМ ГОЛОВНИХ ПРИСТРАСТЕЙ

(Подумай: чи не обтяжують тебе ці гріхи)

1. Чревооб'яденіе: Переїдання, пияцтво, незберігання і дозвіл постів, тайнояденіе, ласощі, взагалі порушення помірності. Неправильне і зайве люблених плоті, її живота і спокою, з чого складається самолюбство, від якого незберігання вірності Богу, Церкві, добро-детелі і людям.

2. розпуста: Блудне розпалювання, блудні відчуття і положення душі і серд-ца. Ухвалення нечистих помислів, бесіда з ними, насолода ними, зволення їм, повільно в них. Блудні мрії і полону. Ні-зберігання почуттів, особливо дотику, в чому зухвалість, губить-щая все чесноти. Лихослів'я і читання хтивих книг. Гріхи блудні природні: блуд і перелюбство. Гріхи блудні протиприродні.

3. Сріблолюбство: Люблених грошей, взагалі люблених майна рухомого і не-рухомого. Бажання збагатитися. Роздуми про засоби до обо-чення. Мріяння про багатство. Побоювання старості, ненавмисної ні-щети, хворобливості, вигнання. Скупість. Користолюбство. Невіра Богові, неупованіе на Його Промисел. Пристрасті або хвороблива, через зайва любов до різних тлінних предметів, що позбавляє душу сво-боди. Захоплення суєтними турботами. Люблених подарунків. При-своеніе чужого. Лихва. Жорстокосердість до убогої братії і до всіх нужденних. Злодійство. Розбій.

4. Гнів: Запальність, прийняття гнівних помислів: мріяння гніву і від-помсти, обурення серця люттю, затьмарення нею розуму; непри-стойний крик, суперечка, лайливі, жорстокі і колючі слова, наголос, штовхання, вбивство. Злопам'ятність, ненависть, ворожнеча, помста, оклеветаніе, осуд, обурення і образа ближнього.

5. Печаль: Засмучення, туга, відсікання надії на Бога, сумнів в обітницю-ваниях Божих, невдячність Богові за все, що трапляється, малоду-шие, нетерплячість, несамоукореніе, скорбота на ближнього, ремствування, зречення від хреста, замах зійти з нього.

6. Зневіра: Лінощі на всяке добре діло, особливо до молитовного. Залишення церковного і келійного правила. Залишення неодмінно-Стань молитви і корисного для душі читання. Неувага і поспішив-ність в молитві. Нехтування. Неблагоговіння. Неробство. Зайвий-неї заспокоєння сном, лежанням і всякого роду негою. Перехожде-ня з місця на місце. Часті виходи з келії, прогулянки і відвідування друзів. Пустослів'я. Жарти. Кощуни. Залишення поклонів і про-чих подвигів тілесних. Забуття гріхів своїх. Забуття заповідей Христових. Недбальство. Полон. Позбавлення страху Божого. Стала жорсткішою-ня. Нечутливість. Відчай.

7. Марнославство: Шукання слави людської. Хвастощі. Бажання і шукання земних і суєтних почестей. Люблених красивих одягу, екіпажів, обслуги і келійних речей. Увага до краси свого обличчя, прият-ності голосу і іншим якостям тіла. Прихильність до гинуть наук і мистецтв цього століття, шукання встигнути в них для придбанням-ня тимчасової, земної слави. Сором сповідувати гріхи свої. Скор-тя їх перед людьми і батьком духовним. Лукавство. Самовиправдання. Заперечення. Складання свого розуму. Лицемірство. Брехня. Лестощі. Людиноугодництво. Заздрість. Приниження ближнього. Мінливість вдачі. Потурання. Безсовісність. Характер і життя бісівські.

8. Гордість: Презирство ближнього. Перевагу себе всім. Зухвалість. Омра-чення, дебелість розуму і серця. Прибиття цвяхами їх до земного. Хула. Невіра. Лжеіменітий розум. Непокору Закону Божому і Церкви. Послідовність своєї плотської волі. Читання книг єретичних, раз-Вратна і марнотою. Непокору владі. Кілке насмешнічество. Залишення хрістоподражательного смирення і мовчання. Втрата простоти. Втрата любові до Бога і ближнього. Хибна філософія. Єресь. Безбожництво. Невігластво. Смерть душі.Свт. Ігнатій (Брянчанінов)

Короткий перелік гріхів.

• Потрібно каятися в гріхах, скоєних справою, словом, в помислах.

• Згадуйте гріхи за час, що минув після попередньої сповіді або, якщо ніколи не сповідалися, за час, що минув після хрещення.

• Якщо вас хрестили в дитинстві, намагайтеся згадувати років з шести.

• «Весь час» і в подробицях згадувати і розповідати не потрібно. Досить сказати, що такий-то гріх, так чи інакше, траплявся в житті. Справою, словом, в помислах.

• На сповіді виправдуйтеся, а тільки кайтеся.

• Сповідуючись, намагайтеся говорити по справі, не відволікаючись на сторонні теми.

• Чи не приховуйте гріхів. Це робить сповідь не дійсною і подвоює гріховну тяжкість на душі.
• Не намагайтеся «швидко звільнитися» сказавши: «Грішний у всьому!». Потрібно обов'язково розібратися, в чому саме, щоб виявити свої духовні хвороби - причини життєвих проблем, І усвідомлено почати їх лікування.
• Пост, в сенсі прийому їжі, перед сповіддю не обов'язковий.

• Якщо ви вже сповідували якийсь гріх і більше його не робили, повторюватися не треба.

• Гріх продовжувати мучитися про те, в чому ви вже покаялися на сповіді. Це прояв маловір'я.
• Невіра, маловерие, сумніви в існуванні Бога, в істинності православної віри.
• Не дотримання Закону Божого.
• Образа на Бога.
• Образа Бога, Пресвятої Богородиці, святих, святої Церкви. Згадка Імені Божого даремно, без благоговіння.
• Засудження священнослужителів.
• Турбота тільки про земне життя.
• Недотримання молитовного правила, постів та інших церковних постанов.
• Невідвідування або рідкісне відвідування храму.
• Нехрещених дітей. Виховання дітей поза православної віри.
• Невиконання обіцянок, даних Богу.
• Робота в неділю і в дні великих церковних свят.
• Ненадання молитовної допомоги ближнім. Живим і покійним.
• Непріобщеніе або рідкісне долучення до таїнств покаяння, причащання, соборування.
• Відсутність християнської любові.
• Недолік добрих справ. Ненадання посильної допомоги Церкви.
• Вчинення кримінальних злочинів.
• Людиновбивство, аборти. Замах на вбивство або самогубство.
• Гордість. Засудження. Образа, не бажання примиритися, пробачити. Злопам'ятність.
• Заздрість. Злоба, ненависть.
• Брехня, обман.
• Лихослів'я, плітки. Лайка, лихослів'я. Заподіяння шкоди, збитку. Образа, нанесення образ.
• Невиконання батьківського обов'язку. Невиконання обов'язку перед батьками
• Будь-яка недобросовісність.

• Відсутність милосердя, ненадання допомоги нужденним.

Скупість, користолюбство, користолюбство, хабарництво.

• Марнотратство.

• Помилкові судження про життя, поширення своїх помилок.
• Спокушання на будь-який гріх. Залучення, в будь-якій формі, до помилок і псевдовчених:

різні філософські системи; розколи, єресі й секти в християнстві;

інші вірування - іудаїзм, іслам, буддизм, індуїзм і їх відгалуження;

про. секти - сатанізм, дианетика (саєнтологія), Мармона, свідки Єгови, йога, медитація, і т.п., «оздоровчі» системи, помилкові напрямки в психології і

- Забобон. Віра в прикмети, тлумачення снів, дотримання язичницьких обрядів і свят.

• Вступ в пряме спілкування з нечистою силою. Ворожіння, чаклунство, змови, привороти, магія.

• Будь-які ігри та дії з картами.

• Пияцтво, наркоманія, куріння.
• Блуд. (Задоволення статевої потреби незаконно, тобто, поза шлюбом або в збоченій формі.)
• Незбереження шлюбу. Розлучення.
• Зневіра, печаль. Обжерливість. Лінь. Самовиправдання.
• Небажання працювати для свого порятунку.

Після закінчення сповіді можна сказати так: Я згрішив (а) справою, словом, в помислах, всіма почуттями душі і тіла. Чи не перелічити всіх моїх гріхів, щодо численности. Але у всіх своїх гріхах, як в висловлених, так і в забутих я каюся.

Боже! Милостивий до мене грішного (грішної)

• свящ. Діонісій Свечников
• архим.
• свящ. Димитрій Галкін
• В. Пономарьов
• архімандрит Лазар
• прот.
• протоієрей М. Шполянський
• Катерина Орлова
• ієромонах Євстафій (Халіманков)
• ієромонах Агапіт \u200b\u200b(Голуб)

Підготовка до Сповіді - іспит сумління перед.

На відміну від магічного обряду очищення, допускає сліпе виконання вказівок «священнодіє» чаклуна або мага, Таїнство Покаяння має на увазі наявність віри, усвідомлення особистої провини перед Богом і ближніми, щирого і усвідомленого бажання звільнитися від влади гріха.
До Таїнства Покаяння не можна підходити механічно. Прощення і дозвіл гріхів - не юридичний акт оголошення грішника невинним. Кожен, хто хоча б раз у своєму житті сповідався, міг звернути увагу на те, яка молитва читається над ним: «примирити і з'єднай святей своєї Церкви». Через Таїнство Покаяння людина примиряється з, відновлює себе як члена.

Покаяння в гріху складається з 3-х етапів: Покаятися в гріху, як тільки його зробив; згадати про нього під кінець дня і знову попросити у Бога за нього вибачення; сповідати його в Таїнстві Покаяння (Сповіді) і отримати дозвіл від цього гріха.

Від Таїнства Покаяння слід відрізняти:
- довірчу духовну бесіду зі священиком;
- покаянну розмову перед (не є обов'язковою).

Де і коли можна сповідатися?

Сповідатися можна в будь-якому місці в будь-який день року, але загальноприйнятою є сповідь в в певний розкладом час або за домовленістю з. Сповідається повинен бути хрещеним.

На першу сповідь або сповідь після довгої перерви краще не приходити в неділю або дні великих церковних свят, коли храми сповнені людьми, що молилися і велика черга на сповідь. Також бажано приходити до Таїнства заздалегідь.

Першу Сповідь не слід поєднувати з першим Причастям, щоб повною мірою відчути враження від цієї великої події в нашому житті. Втім, це тільки рада.

Як готуватися до Сповіді?

При підготовці до сповіді, на відміну від підготовки до Таїнства Причастя, церковний статут не вимагає ні особливого, ні особливого молитовного правила.

Перш ніж вирушити на сповідь доречно:
- Зосередитися на покаянних молитвах.
- Уважно досліджувати помисли, думки, справи; відзначити, по можливості, всі свої гріховні риси (як допоміжний допомоги привести і ті звинувачення, які виходили з боку рідних, близьких, інших людей).
- По можливості випросити прощення у тих, кого образили гріхом, образили неувагою, байдужістю.
- Обміркувати план сповіді, а в разі необхідності підготувати питання священику.
- При важких гріхах або рідкісної сповіді може бути рекомендований додатковий пост.

- Гріхи сповідують з моменту останньої сповіді, якщо ніколи не сповідалися, то з моменту Хрещення.
- У Таїнстві прощаються всі гріхи за винятком навмисно прихованих. Якщо ви забули назвати якийсь незначний гріх, то не переживайте. Таїнство називається Таїнством покаяння, а не " Таїнством перерахування всіх скоєних гріхів ».
- Сповідувати потрібно в першу чергу те, за що соромно! Тактично сповідь завжди повинна бути дуже предметний і конкретною. Не можна каятися в тому, що ти «гордий» - це безглуздо. Тому що після такого твого покаяння в нашому житті нічого не змінюється. Ми можемо покаятися в тому, що зарозуміло подивилися або сказали якісь слова осуду конкретній людині. Тому що, покаявшись у цьому, в наступний раз ми подумаємо, а чи варто так робити. Не можна каятися «взагалі», абстрактно. Предметна сповідь дозволяє одночасно скласти план боротьби з тими чи іншими пристрастями. У той же час слід уникати дріб'язковості, немає необхідності перераховувати велика кількість гріхів одного виду.
- Не використовуйте лукавих узагальнень. Наприклад, під фразою несправедливо повівся з ближнім можна розуміти як мимовільне засмучення, так і вбивство.
- Не слід детально описувати статеві гріхи, досить назвати їх. Наприклад: Я згрішив (,).
- При підготовці до Сповіді і на ній слід уникати самовиправдання.
- При нечутливість своїх гріхів рекомендується звертатися до Бога з « Господи, даруй мені бачити мої прогрішення».

Чи можна записати гріхи, щоб не забути їх на сповіді?

Що робити, якщо не вважаєш себе грішною людиною? Або якщо гріхи звичайні, як у всіх.

Слід порівнювати себе в першу чергу зі, тоді власне духовне здоров'я не буде виглядати настільки райдужно.
Чиста совість - ознака короткої пам'яті ...

Чи варто сповідатися, якщо напевно знову згрішив деякими гріхами?

Чи варто митися, якщо точно знаєш, що знову забруднити? Покаяння - це бажання переродитися, воно не починається сповіддю і не закінчується їй, це справа всього життя. Покаяння це не тільки перерахування гріхів перед при свідоцтві священика, це стан, що ненавидить гріх і уникає його.
Покаяння має бути не просто емоційною розрядкою, це системна, осмислена робота над собою, що має на меті наблизитися за своїми якостями Богу, уподібнитися Йому в. Православ'я має невичерпне аскетичне спадщина, складене святими подвижниками, яке необхідно вивчати для правильної організації.
Наша мета не просто очиститися від гріхів і пристрастей, але придбати. Мало, наприклад, перестати красти, необхідно навчиться милосердя.

Грубі гріхи вже подолані і на кожній сповіді доводиться повторювати практично одні і ті ж гріхи. Як вийти з цього порочного кола?

Єпископ Тихон (Шевкунов): «Для давно воцерковлених людей« список »гріхів, як правило, від сповіді до сповіді приблизно один і той же. Може виникнути відчуття якоїсь формальної духовного життя. Але вдома ми часто підмітаємо підлогу, і, слава Богу, не кожен раз доводиться розгрібати авгієві стайні. Це як раз не біда. Біда, що починаєш помічати, як життя у деяких християн робиться з роками нудніше і нудніше. А повинно бути навпаки: вона повинна ставати все більш насиченою і все більш радісним ».

Тим не менш, не потрібно заспокоюватися в тому, що не можеш перемогти всі гріхи, потрібно лише усвідомлювати, що не всі гріхи і пристрасті можливо перемогти миттєво. Це системна задача, вирішення якої служить.

У мене дуже складні життєві обставини, боюся, що простий батюшка мене не зрозуміє.

Господь в будь-якому випадку зрозуміє. Є хороший розповідь з цього приводу:.

Бог побажав, щоб ми каялися ні перед безгрішними ангелами, а перед людьми. Ми повинні соромитися здійснення гріха, а не покаяння. Якщо людина щиро зненавидів свої гріхи, то він не посоромиться зізнатися в них перед священиком.

Іноді можна помітити, що деякі парафіяни, з дивовижною педантичністю і скрупульозністю сповідатися в найменших порушеннях церковних правил або неблагоговіння до святинь, з тим же дивовижною постійністю залишаються досить жорсткими і немиролюбних в стосунках з оточуючими людьми.
священик Філіп

Чин православної сповіді

Каюсь Тобі, Господи, і тобі, чесний отче.

1. порушує правила благоповеденія моляться у святому храмі.
2. Чи мала невдоволення на своє життя і на людей.
3. чинити молитви без старанності і низького поклону ікон, молилася лежачи, сидячи (без потреби, через лінощі).
4. Шукала слави і похвали в чеснотах і працях.
5. Не завжди задовольнялася тим, що є: хотілося мати красиву, різноманітний одяг, меблі, смачну їжу.
6. гнівається і ображалася, коли отримувала відмову в своїх бажаннях.
7. Не утримувалася з чоловіком при вагітності, на середу, п'ятницю та неділю, в пости, в нечистоті за згодою була з чоловіком.
8. тих, хто грішить гидливістю.
9. Після здійснення гріха каялася не відразу, а довго тримала в собі.
10. Грішила празднословием, непрямодушіем. Згадувала слова, сказані іншими проти мене, співала безсоромні мирські пісні.
11. нарікати на погану дорогу, на тривалість і втому служби.
12. Раніше збирала гроші на чорний день, а також на похорон.
13. Була Гнівливість на своїх близьких, лаяла дітей. Чи не терпіла від людей зауважень, справедливих вкоренилася, відразу давала відсіч.
14. Грішила марнославством, напрошувалася на похвалу, кажучи "сам себе не похвалиш, ніхто не похвалить".
15. Покійного згадувала зі спиртним, в пісний день поминальний стіл був скоромним.
16. Чи не мала твердої рішучості кинути гріх.
17. Сумнівалася в чесності ближніх.
18. упускати випадки робити добро.
19. Страждала гординею, що не засуджувала себе, не завжди перша просила вибачення.
20. Допускала псування продуктів.
21. Не завжди благоговійно зберігала святиню (псувалися артос, вода, просфори).
22. Грішила з метою "покаюся".
23. Тих, хто заперечує, виправдовуючи себе, дратувалася на нерозуміння, безглуздість і невігластво інших, робила догани і зауваження, суперечила, розголошували гріхи і слабкості.
24. приписують іншим гріхи і слабкості.
25. піддаватися люті: лаяла близьких, ображала чоловіка і дітей.
26. Приводила інших в гнів, дратівливість, обурення.
27. Грішила засудженням ближнього, чорнило його добре ім'я.
28. Іноді сумувала, несла свій хрест з наріканням.
29. втручатися в чужі розмови, переривала мова говорить.
30. грішити, накладу сварливістю, порівнювала себе з іншими, скаржилася і озлоблює на кривдників.
31. Дякувала людей, які не простягла погляди подяки до Бога.
32. Засипала з гріховними думками і мріями.
33. Чи помічала худі слова і вчинки людей.
34. Пила і їла їжу, яка шкідлива здоров'ю.
35. бентежить духом від наклепу, вважала себе краще за інших.
36. грішити, накладу потуранням і потуранням гріхів, самочинством, самоугожденіем, неповагою до старості, передчасним яденіе, непоступливістю, неувагою до прохань.
37. упускати можливість посіяти слово Боже, принести користь.
38. Грішила обжерливістю, гортанобесіем: любила надмірно поїсти, посмакувати ласі шматочки, тішилася пияцтвом.
39. відволікає від молитви, відволікала інших, випускала поганий повітря в храмі, виходила з потреби, не сказавши про це на сповіді, спішно пріуготовляет на сповідь.
40. грішити, накладу лінощами, неробством, експлуатувала чужу працю, спекулювала речами, продавала ікони, не ходила в храм в недільні та святкові дні, лінувалася молитися.
41. стала жорсткішою до убогих, не приймала подорожніх, не подавала жебракам, не вдягала голих.
42. Сподівалася на людину, більш ніж на Бога.
43. Була в гостях п'яною.
44. Чи не посилала подарунки образив мене.
45. засмучує при збитку.
46. \u200b\u200bЗасипала днем \u200b\u200bбез потреби.
47. тяготи сумно.
48. Чи не оберігала себе від застуди, які не лікувалася у лікарів.
49. Обманювала в слові.
50. експлуатувати чужу працю.
51. сумувати в скорботах.
52. лицемірство, человекоугоднічала.
53. Хотіла зла, малодушнічала.
54. Була винахідлива на зло.
55. Була груба, що не поблажлива до інших.
56. Чи не примушувала себе на добрі справи, на молитву.
57. Гнівно засуджувала влади на мітингах.
58. скорочується молитви, пропускала, переставляла слова.
59. Заздрила іншим, бажала собі честі.
60. грішити, накладу гордістю, пихою, самолюбством.
61. Дивилася на танці, танці, на різні ігри і видовища.
62. згрішили пустим просторікуванням, тайнояденіем, окаменением, нечутливість, нехтуванням, непослухом, нестриманістю, скупістю, засудженням, грошолюбство, вкоренилася.
63. Проводила свята в п'янках і земних розвагах.
64. грішити, накладу зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком, неточним дотриманням постів, негідним причастям Тіла і Крові Господнього.
65. Опівало, сміялася над чужим гріхом.
66. Грішила маловір'ям, невірністю, зрадою, підступністю, беззаконням, зітханням по гріха, сумнівом, вільнодумством.
67. Була мінлива в добрих справах, не дбала до читання святого Євангелія.
68. Придумувала виправдання своїх гріхів.
69. грішити, накладу непокорою, самочинство, недружелюбність, єхидством, непокорою, зухвалістю, презирством, невдячністю, суворістю, ябедничество, утиском.
70. Не завжди сумлінно виконувала свої службові обов'язки, була недбала в справах і квапливо.
71. Вірила прикметами і різним забобонам.
72. Була підбурювачем на зло.
73. Ходила на весілля без церковного вінчання.
74. грішити, накладу нечутливість духовним: надією на себе, на диво, на ворожіння.
75. Чи не дотримувалася дані обітниці.
76. приховувались гріхи на сповіді.
77. Прагнула дізнатися чужі таємниці, читала чужі листи, підслуховувала телефонні розмови.
78. У сильної прикрості бажала собі смерті.
79. Носила сміливу одяг.
80. Розмовляла під час трапези.
81. Пила і їла наговорене, "зарядженої" Чумаком воду.
82. Працювала через силу.
83. Забувала про своє Ангелі-Хоронителя.
84. грішити, накладу лінощами молитися за ближніх, не завжди молилася, коли просили про це.
85. Сором перехреститися серед невіруючих людей, знімала хрест, йдучи в баню і на прийом до лікаря.
86. Чи не дотримувалася обітниці, дані при Святому Хрещенні, чи не зберігала чистоту душі.
87. помічати гріхи і слабкості інших, розголошували і перетлумачує їх в гіршу сторону. Божилася, клялася головою, життям. Називала людей "диявол", "сатана", "біс".
88. Називала безсловесну худобу іменами святих угодників: Васька, Машка.
89. Не завжди молилася перед споживанням їжі, іноді снідала вранці до скоєння Богослужіння.
90. Будучи раніше невіруючою, спокушала в невіра ближніх.
91. Подавала худий приклад своїм життям.
92. лінувалася працювати, перекладаючи свою працю на плечі інших.
93. Не завжди дбайливо зверталася зі словом Божим: пила чай і читала Св. Євангеліє (що є неблагоговіння).
94. Брала Богоявленськую воду після прийняття їжі (без потреби).
95. Рвала на кладовищі бузок і приносила додому.
96. Не завжди зберігала дні причетні, забувала вичитувати подячні молитви. Об'їдалися в ці дні, багато спала.
97. грішити, накладу неробством, пізнім приходом до храму і раннім відходом з нього, рідкісним ходінням в храм.
98. нехтувати чорної роботою при крайній нужді в ній.
99. грішити, накладу байдужістю, мовчала при чиєму-небудь богохуленіі.
100. Не точно дотримувалася пісні дні, в пости пересичувався пісною їжею, спокушала інших ненажерством смачного і неточного за статутом: гарячим батоном, олією, приправою.
101. Захоплювалась негою, розслабленням, безтурботністю, приміркою нарядів і коштовностей.
102. докоряти священиків, службовців, говорила про їх недоліки.
103. Давала поради на аборт.
104. порушувати чужий сон з необережності і за зухвалістю.
105. Читала любовне листування, списувала, заучувала пристрасні вірші, слухала музику, пісні, дивилася безсоромне кіно.
106. тих, хто грішить нескромними поглядами, дивилася на чужу оголеність, носила сміливу одяг.
107. спокушати уві сні і пристрасно згадувала про це.
108. Підозрювала марно (Обмовити в серце).
109. переказувати порожні, забобонні казки і байки, хвалила себе, не завжди терпіла викриває правду і кривдників.
110. Виявляла цікавість до чужих листів і паперів.
111. святкують дознаваться про слабкі сторони ближнього.
112. Чи не звільнилася від пристрасті розповідати або розпитувати про новини.
113. Читала переписані з помилками молитви і акафісти.
114. Вважала себе краще і достойніше інших.
115. Не завжди запалювати лампади і свічі перед іконами.
116. порушує таємницю своєї і чужої сповіді.
117. Приймала участь в недобрих справах, вмовляла на поганий вчинок.
118. вперто проти добра, не слухала добрих порад. Хвалилася красивою одягом.
119. Хотіла, щоб все було по-моєму, шукала винуватців своїх скорбот.
120. Після здійснення молитви мала злі думки.
121. Віддавала гроші на музику, кіно, цирк, гріховні книги та інші забави, давала в борг на свідомо поганий вчинок.
122. замишляє в думках, від ворога навіваються, проти святої віри і Святої Церкви.
123. порушує душевний спокій хворих, дивилася на них як на грішників, а не як у випробуванні їх віри і чесноти.
124. Поступалася неправді.
125. Їла і лягала спати не помолившись.
126. Їла до обідні в недільні та святкові дні.
127. Псувала воду, коли купалася в річці, з якої п'ють.
128. Розповідала про свої подвиги, працях, хвалилася чеснотами.
129. Із задоволенням користувалася запашним милом, кремом, пудрою, фарбувала брови, нігті і вії.
130. тих, хто грішить з надією "Бог простить".
131. Сподівалася на свої сили, здібності, а не на допомогу і милість Божу.
132. Працювала в свята і вихідні дні, від роботи в ці дні не давала грошей жебракам і бідним.
133. Відвідувала знахаря, їздила до ворожки, лікувалася "біострумами", сиділа на сеансах екстрасенсів.
134. Сіяла ворожнечу і чвари між людьми, сама ображала інших.
135. Продавала горілку і самогон, спекулювала, гнала самогонку (була присутня при цьому) і брала участь.
136. Страждала обжерливістю, навіть вставала їсти і пити вночі.
137. риси хрест на землі.
138. Читала атеїстичні книги, журнали, "трактати про любов", розглядала порнографічні картини, карти, напівголі зображення.
139. спотворює Святе Письмо (помилки при читанні, співі).
140. звеличує гординю, шукала першості і верховенства.
141. В гніві згадувала нечисту силу, Закликала біса.
142. Займалася танцем і грою в святкові та недільні дні.
143. В нечистоті входила в храм, їла проскури, антидор.
144. В гніві лаяла і проклинала образили ма: щоб ні дна, ні покришки і т. Д.
145. Віддавала гроші на розваги (атракціони, каруселі, всякі видовища).
146. Ображалася на духовного батька, нарікала на нього.
147. гребували цілувати ікони, доглядати за хворими, старими людьми.
148. дражнити глухонімих, недоумкуватих, малолітніх, злила тварин, платила злом на зло.
149. спокушати людей, носила просвічує одяг, міні-спідниці.
150. божилася, хрестилася, кажучи: "провалитися мені на цьому місці" і ін.
151. переказувати непривабливі історії (гріховні за своєю суттю) з життя своїх батьків і ближніх.
152. Мала дух ревнощів до подруги, сестри, брата, одному.
153. тих, хто грішить сварливістю, свавіллям, наріканням, що немає здоров'я, сили, фортеці в тілі.
154. Заздрила багатим людям, красі людей, їх уму, освіченості, забезпеченості, доброзичливості.
155. Чи не містила в таємниці свої молитви і добрі справи, не зберігала церковні таємниці.
156. виправдовує гріхи свої хворобою, неміччю, тілесної слабкістю.
157. засуджує чужі гріхи і недоліки, порівнювала людей, давала їм характеристики, судила їх.
158. Відкривала чужі гріхи, глузувала з ними, висміювала людей.
159. Навмисно обманювала, говорила неправду.
160. Поспішно читала святі книги, коли розум і серце не засвоювали прочитаного.
161. Лишала молитву через втому, виправдовуючись неміччю.
162. Рідко плакала про те, що неправедно живу, забувала про смирення, самоукореніі, про порятунок і про страшний суд.
163. В житті не зраджувала себе волі Божій.
164. розоряти свій душевний будинок, глумилися над людьми, обговорювала падіння інших.
165. Сама була знаряддям диявола.
166. Не завжди відтинала свою волю перед старцем.
167. Багато часу витрачала на порожні листи, а не на духовні.
168. Чи не мала почуття страху Божого.
169. Була безглуздого, загрожувала кулаком, лаялася.
170. Читала більше, ніж молилася.
171. піддаватися на умовляння, спокусі згрішити.
172. Владно наказувала.
173. обмовляється інших, змушувала інших божитися.
174. провини ховали обличчя від тих, хто просить.
175. порушує душевний спокій ближнього, мала гріховне настрій духу.
176. Робила добро без думки про Бога.
177. марнославства місцем, званням, посадою.
178. В автобусі не поступалася місце старцям, пасажирам з дітьми.
179. При покупці торгувалася, впадала в колотнечу.
180. Не завжди з вірою приймала слова старців і духівників.
181. Дивилася з цікавістю, питала про мирське.
182. ніжила плоть душем, ванною, лазнею.
183. Подорожувала безцільно, нудьги.
184. При догляді відвідувачів не намагалася молитвою звільнитися від гріховності, а перебувала в ній.
185. Дозволяла собі пільги в молитовному справі, втіхи в мирських утіхах.
186. догоджати іншим в завгодно плоті і ворогові, а не на користь духу і порятунку.
187. Грішила недушеполезной прихильністю до друзів.
188. Пишалася собою при здійсненні доброї справи. Чи не принижувала, що не картала себе.
189. Не завжди шкодувала грішних людей, а лаяла і докоряла їх.
190. Була незадоволена своїм життям, лаяла її і говорила: "Коли тільки смерть візьме мене".
191. Бували випадки, що настирливо дзвонила, голосно стукала, щоб відкрили.
192. При читанні не вдумуватися в Святе Письмо.
193. Не завжди мала привітність до відвідувачів і пам'ять про Бога.
194. Робила справи з упередженням і працювала без потреби.
195. Часто розпалювалася порожніми мріями.
196. Грішила злобою, в гніві не мовчала не видалявся від збудливого гнів.
197. В хвороби часто користувалася їжею не для задоволення, а для задоволення і насолоди.
198. Холодно приймала душевно корисних відвідувачів.
199. тужив на того, хто мене ображав. І сумували на мене, коли я ображала.
200. На молитві не завжди мала покаянні почуття, гамівні думки.
201. ображати чоловіка, який ухилився від близькості в недозволеному день.
202. В гніві зазіхала на життя ближнього.
203. Грішила і грішу блудом: була з чоловіком не для зачаття дітей, а з похоті. За відсутності чоловіка вона занечищена онанізмом.
204. На роботі відчувала гоніння за правду і тужила про це.
205. Сміялася над помилками інших і робила вголос зауваження.
206. Носила примхи жіночі: красиві парасольки, пишну одяг, чужі волосся (перуки, шиньйони, коси).
207. Боялася страждань, неохоче переносила їх.
208. Часто відкривала рот, щоб похвалитися золотими зубами, носила окуляри в золотій оправі, велика кількість перснів і золотих прикрас.
209. Питала ради у людей, які не мають духовного розуму.
210. Перед читанням слова Божого не завжди закликала благодать Святого Духа, дбала про те, щоб тільки побільше прочитати.
211. Передавала дар Божий чреву, хтивості, ледарства і сну. Чи не працювала, маючи талант.
212. лінувалася написати і переписати духовні настанови.
213. Фарбувала волосся і подмолажівалась, відвідувала салони краси.
214. Подаючи милостиню, не поєднувала її з виправленням серця свого.
215. Чи не ухилялася підлабузників, і не зупиняла їх.
216. Мала пристрасть до одягу: турботу як би не забруднити, чи не запорошити, не замочить.
217. Не завжди бажала своїм ворогам порятунку і не дбала про це.
218. На молитві була "рабом необхідності і боргу".
219. Після поста налягала на скоромну їжу, їла до тяжкості в шлунку і часто без часу.
220. Рідко молилася нічну молитвою. Нюхала тютюн і балувався куривом.
221. Чи не уникала душевних спокус. Мала душевредним побачення. Падала духом.
222. В дорозі забувала про молитву.
223. втручатися з настановами.
224. Чи не співчувала хворим і скорботним.
225. Не завжди давала в борг.
226. Боялася чаклунів більше ніж Бога.
227. Жаліла себе для блага інших.
228. бруднити і псувала священні книги.
229. Розмовляла до ранкової і після вечірньої молитви.
230. піднос гостям чарки проти їх волі, пригощала надміру.
231. Робила діла Божі без любові і старанності.
232. Часто не бачила своїх гріхів, рідко засуджувала себе.
233. бавиться особою своїм, дивлячись в дзеркало, робила гримаси.
234. Про Бога говорила без смирення і обережності.
235. тяготи службою, очікувала кінця, поспішаючи скоріше до виходу, щоб заспокоїтися і зайнятися справами житейськими.
236. Рідко робила самоіспитанія, ввечері не читала молитву "Визнаю тебе ..."
237. Рідко міркувала про те, що чула в храмі і читала в Писанні.
238. В злом людині не шукають риси доброти і не говорила про його добрі справи.
239. Часто не бачила своїх гріхів і рідко засуджувала себе.
240. Брала протизаплідні засоби. Вимагала від чоловіка запобігання, переривання акту.
241. Молячись за здоров'я і упокій, часто перебирала імена без участі і любові серця.
242. вимовляти все, коли краще було б промовчати.
243. В бесіді користувалася артистичними прийомами. Говорила неприродним голосом.
244. ображати неувагою і зневагою до себе, була неуважна до інших.
245. Чи не утримувалася від надмірностей і задоволень.
246. Без дозволу носила чужий одяг, псувала чужі речі. У приміщенні сякатися на підлогу.
247. Шукала користі і вигоди собі, а не ближнього свого.
248. яке спонукає людину грішити: збрехати, вкрасти, підглядати.
249. Доносити і переказувати.
250. Знаходила задоволення в гріховних побаченнях.
251. Відвідувала місця нечестя, розпусти і безбожництва.
252. підставляти вухо своє, щоб почути худе.
253. приписують успіхи собі, а не допомоги Божої.
254. Вивчаючи духовне життя, що не виконувала її в справі.
255. Понапрасну турбувала людей, які не заспокоювала гнівливих і засмучених.
256. Часто прала білизну, витрачала час без потреби.
257. Іноді впадала в небезпеку: перебігала дорогу перед транспортом, переходила річку по тонкому льоду та ін.
258. Височіла над іншими, показуючи свою перевагу і мудрість розуму. Дозволяла собі принижувати іншого, глузуючи над недоліками душі і тіла.
259. Відкладала діла Божі, милосердя і молитву на потім.
260. Чи не оплакувала себе, коли робила поганий вчинок. Із задоволенням слухала злословние мови, хуліла життя і поводження інших.
261. Чи не вживала надлишки доходів на душекорисне.
262. Чи не зберігала від днів посту, щоб подати хворим, нужденним і дітям.
263. Працювала неохоче, з гомоном і досадою через малу плати.
264. Була причиною гріха в сімейному розбраті.
265. Без подяки і самоукоренія переносила скорботи.
266. Не завжди усамітнювалася, щоб залишитися наодинці з Богом.
267. Довго лежала і ніжилася в ліжку, не відразу вставала на молитву.
268. Втрачала самовладання при захисті скривджених, тримала в серці неприязнь і зло.
269. Чи не зупиняла говорить плітки. Сама нерідко передавала іншим і з надбавкою від себе.
270. До ранкової молитви і під час молитовного правила робила домашні справи.
271. Свої думки самовладно видавала за дійсне правило життя.
272. Їла крадене.
273. Чи не сповідувала Господа розумом, серцем, словом, ділом. Мала союз з нечестивими.
274. За трапезою лінувалася пригощати і послужити ближньому.
275. печаль про померлого, про те, що сама хвора.
276. Тішилася, що настало свято і не треба працювати.
277. В свята пила вино. Любила ходити на звані обіди. Пересичувався там.
278. Слухала вчителям, коли вони говорили душевредним, проти Бога.
279. Користувалася парфумами, кадили індійські пахощі.
280. Займалася лесбиянством, зі хтивістю торкалася до чужого тіла. З пожадливістю і хтивістю спостерігала за злучку тварин.
281. Піклувалася надміру про харчування тіла. Приймала подарунки або милостиню в той час, коли не потрібно її було приймати.
282. Чи не намагалася бути подалі від людини, яка любить базікати.
283. Чи не хрестилася, не читала молитви при дзвоні церковного дзвону.
284. Перебуваючи під керівництвом духовного батька, робила все по своїй волі.
285. оголює при купанні, загорянні, заняттях фізкультурою, при хвороби показувалася чоловікові-лікаря.
286. Не завжди з покаянням згадувала і обчислювала свої порушення Закону Божого.
287. Під час читання молитов і канонів лінувалася робити поклони.
288. Почувши, що людина хвора, не поспішала на допомогу.
289. Думкою і словом звеличувала себе в зробленому добро.
290. Вірила обмовам. Чи не карала себе за гріхи.
291. Під час служби в церкві читала своє домашнє правило або писала помянник.
292. Чи не утримувалася від улюблених страв (хоча і пісних).
293. Чи не справедливо карала і давала нотації дітям.
294. Чи не мала щоденної пам'яті про Божому Суді, смерті, Царство Боже.
295. Під час смутку не займала розум і серце молитвою Христової.
296. Чи не примушувала себе на молитву, на читання Слова Божого, на плач над своїми гріхами.
297. Рідко здійснювала поминання померлих, які не молилася за покійних.
298. З неісповеданним гріхом приступала до Чаші.
299. Вранці займалася гімнастикою, а не присвячувала своє первомисліе Богу.
300. При молитві лінувалася перехреститися, розбирала свої худі думки, не думала про те, що чекає мене за труною.
301. Поспішала на молитві, через лінощі скорочувала її і читала без належної уваги.
302. Розповідала про свої образи ближніх, знайомим. Відвідувала місця, де подавалися худі приклади.
303. врозумляла людини без лагідності і любові. Дратувалася при виправленні ближнього.
304. Не завжди запалювала лампадку в свята і недільні дні.
305. В недільні дні ходила не в храм, а за грибами, ягодами ...
306. Мала заощаджень більше, ніж необхідно.
307. Жаліла сили, здоров'я, щоб послужити ближньому.
308. Дорікала ближнього в те, що сталося.
309. Йдучи по шляху в храм, не завжди читала молитви.
310. підтакує при засудженні людини.
311. Ревнувала чоловіка, зі злістю згадувала про суперницю, бажала її смерті, користувалася знахарськими наклепів, щоб винищити її.
312. Бувала вимоглива і нешанобливим до людей. Брала гору в розмовах з ближніми. По дорозі в храм переганяла старше мене, чи не чекала відстали від мене.
313. Свої здібності звертала на земні блага.
314. Мала ревнощі до духовного отця.
315. Намагалася бути завжди правою.
316. Питала непотрібне.
317. Плакала про тимчасове.
318. тлумачити сни і брала їх всерйоз.
319. хвалити гріхом, вчиненим злом.
320. Після причастя НЕ береглася від гріха.
321. Тримала в будинку атеїстичні книги і гральні карти.
322. Давала поради, не знаючи - бажані вони Богу, була недбала в діла Божі.
323. Брала без благоговіння просфору, святу воду (святу воду проливала, прокидається крихти проскури).
324. Лягала спати і вставала без молитви.
325. балувати дітей своїх, не звертаючи уваги на їх погані вчинки.
326. В пост займалася гортанобесіем, любила пити міцний чай, кава, інші напої.
327. Брала квитки, продукти з чорного ходу, їздила в автобусі без квитка.
328. Ставила молитву і храм вище служіння ближньому.
329. терпить недолю з смутком і наріканням.
330. дратує в втоми і хвороби.
331. Мала вільні поводження з особами протилежної статі.
332. При згадці про мирських справах кидала молитву.
333. зобов'язувався їсти і пити хворих і дітей.
334. Презирливо ставилася до порочним людям, не прагнула до їх зверненням.
335. Знала і давала гроші на недобру справу.
336. Входила без запрошення в будинок, підглядала крізь щілину, через вікно, в замкову щілину, підслуховувала під дверима.
337. довіряється таємниці незнайомим людям.
338. Вживала їжу без потреби і голоду.
339. Читала молитви з помилками, збивалася, пропускала, неправильно ставила наголос.
340. Жила похоті з чоловіком. Допускала збочення і плотські задоволення.
341. Давала в борг і питала борги назад.
342. Про божественні предмети намагалася дізнатися більше того, що відкрито Богом.
343. тих, хто грішить телодвижением, ходою, жестом.
344. Ставила себе в приклад, хвалилася, хвалитися.
345. Пристрасно говорила про земне, приємна спогадом про гріх.
346. Йшла в храм і назад з порожніми розмовами.
347. страхувати своє життя і майно, хотіла нажитися на страховці.
348. Була ласа на задоволення, нецнотливою.
349. Передавала свої розмови зі старцем і свої спокуси іншим.
350. Була донором не з любові до ближнього, а заради випивки, вільних днів, за гроші.
351. Зухвало і свавільно увергав себе в скорботи і спокуси.
352. Нудьгувала, мріяла про подорожі та розвагах.
353. Брала неправильні рішення в гніві.
354. відволікають думки на молитві.
355. Їздила на південь для плотських розваг.
356. Вживала час молитви на життєві справи.
357. пересмикує слова, извращала думки інших, вголос виявляла своє незадоволення.
358. сором зізнатися перед ближніми в тому, що віруюча, і відвідую храм Божий.
359. Кляузнічала, вимагала справедливості у вищих інстанціях, писала скарги.
360. викриває тих, хто не відвідує храм і не кається.
361. Купувала лотерейні квитки з надією на збагачення.
362. Подавала милостиню і грубо обумовлювала прохача.
363. Слухала поради егоїстів, які самі були рабами черева і плотських пристрастей своїх.
364. Займалася самозвеличуванням, гордо очікувала вітання з боку ближнього.
365. тяготи постом і з нетерпінням чекала кінця його.
366. Без відрази не зносити смороду від людей.
367. В гніві викривала людей, забуваючи про те, що всі ми грішні.
368. Лягала спати, не згадувала про справи дня і не проливала сліз над своїми гріхами.
369. Чи не зберігала Статуту Церкви і передання святих отців.
370. За допомогу в домашньому господарстві платила водкою, спокушала людей пияцтвом.
371. В пості здійснювала хитрощі в їжі.
372. відволікає від молитви при укусі комара, мухи і інших комах.
373. При вигляді людської невдячності утримувалася від здійснення добрих справ.
374. цурався брудної роботи: вичистити туалет, підняти сміття.
375. В період годування груддю не утримувалася від подружнього життя.
376. В храмі стояла спиною до вівтаря і святих ікон.
377. готують витончені страви, спокушала гортанобесіем.
378. Із задоволенням читала розважальні книги, а не Писання святих отців.
379. Дивилася телевізор, цілими днями проводила час у "ящика", а не в молитвах перед іконами.
380. Слухала пристрасну мирську музику.
381. Шукала розради в дружбі, сумувала за плотських утіх, любила цілуватися в уста з чоловіками і жінками.
382. Займалася вимаганням і обманом, судила і обговорювала людей.
383. В пості відчувала огиду від одноманітної, пісної їжі.
384. Слово Боже говорила людям негідним (не «перед свинями бісер метати").
385. містила в нехтуванні святі ікони, вчасно не протирала їх від пилу.
386. лінувалася писати привітання з церковними святами.
387. Проводила час в мирських іграх і розвагах: шашки, нарди, лото, карти, шахи, качалки, рюхі, кубик Рубіка та інші.
388. заговорювати хвороби, давала поради ходити до ворожок, давала адреси чаклунів.
389. Вірила прикметами і обмовам: плювала через ліве плече, пробігла чорна кішка, впала ложка, виделка і т. Д.
390. Різко відповідала розгніваного на гнів його.
391. Намагалася довести виправданість і справедливість гніву свого.
392. Була надокучливих, переривала сон людей, відволікала їх від трапези.
393. розслаблятися світськими розмовами з молодими людьми протилежної статі.
394. Займалася балаканиною, цікавістю, стирчала на пожежах і була присутня на аваріях.
395. Вважала непотрібним лікуватися при хворобах і відвідувати лікаря.
396. Намагалася себе заспокоїти поспішним виконанням правила.
397. Надмірно обтяжувала себе роботою.
398. Багато вкушала м'ясопусного тижня.
399. Давала невірні поради ближнім.
400. Розповідала сороміцькі анекдоти.
401. На догоду владі закривала святі ікони.
402. зневажають людину в старості і убозтва розуму його.
403. простягає руки до свого нагому, дивилася і чіпала руками таємні Уди.
404. Карала дітей з гнівом, в пориві пристрасті, з лайкою і прокляттям.
405. научайтесь дітей підглядати, підслуховувати, своднічать.
406. балувати дітей своїх, не звертала уваги на їх погані вчинки.
407. Мала страх сатанинський за тіло, боялася зморшок, сивини.
408. обтяжувати інших проханнями.
409. Робила висновку про гріховності людей по їх нещасть.
410. Писала образливі і анонімні листи, говорила грубості, заважала людям по телефону, допускаючи жарти під вигаданим ім'ям.
411. Сідала на ліжко без дозволу господаря.
412. На молитві уявляла Господа.
413. Нападав сатанинський сміх при читанні і слуханні Божественного.
414. Питала ради у необізнаних в тій справі людей, вірила лукавим людям.
415. Прагнула до першості, суперництва, перемагала в співбесідах, брала участь в конкурсах.
416. Зверталася з Євангелієм як з ворожильної книгою.
417. зривати ягоди, квіти, гілки в чужих садах без дозволу.
418. В піст не мала доброго розташування до людей, допускала порушення поста.
419. Не завжди усвідомлювала і шкодувала про гріхів.
420. прослуховувати мирські пластинки може згрішити спогляданням відео- і порнокіно, розслаблялася в інших мирських задоволеннях.
421. Читала молитву, маючи ворожнечу на ближнього.
422. Молилася в шапці, з непокритою головою.
423. Вірила прикметами.
424. Вживала без розбору паперу, на яких було написано ім'я Боже.
425. Пишалася своєю грамотністю і начитаністю, уявляла, виділяла людей з вищою освітою.
426. присвоюється знайдені гроші.
427. У церкві ставила сумки і речі на вікна.
428. Каталася для задоволення на машині, моторному човні, велосипеді.
429. Повторювала чужі погані слова, слухала людей, лаються матом.
430. Із захопленням читала газети, книги, мирські журнали.
431. гребують жебраків, убогих, хворих, від яких погано пахло.
432. Пишалася, що не зробила сороміцьких гріхів, тяжкого вбивства, абортів і т. Д.
433. об'їдатися і опівалась перед настанням постів.
434. Купувала непотрібні речі, не маючи на те необхідності.
435. Після блудного сну не завжди читала молитви від осквернення.
436. Святкувала Новий рік, Одягала маски і непристойний одяг, впивалася, лихослів'я, об'їдалися і грішила.
437. Наносила збиток ближнього, псувала і ламала чужі речі.
438. Вірила безіменним "пророкам", в "святі листи", "сон Богородиці", сама переписувала їх і передавала іншим.
439. Проповіді в храмі слухала з духом критики і засудження.
440. Вживала свої заробітки на грішні похоті і розваги.
441. Поширювала худі чутки про священиків і ченців.
442. штовхає в храмі, поспішаючи поцілувати ікону, Євангеліє, хрест.
443. Була гордовита, в нестачі і бідності обурювалася і нарікала на Господа.
444. мочилася на людях і навіть жартувала з цього приводу.
445. Взяте в борг не завжди віддавала в термін.
446. применшує свої гріхи на сповіді.
447. зловтішатися при нещасті ближнього.
448. повчати інших у повчальному, наказовому тоні.
449. розділяти з людьми їх пороки і стверджувала їх в цих пороках.
450. сварки з людьми за місце в храмі, біля ікон, біля канунного столу.
451. По неуважності завдавала тваринам біль.
452. Лишала чарку з горілкою на могилі родичів.
453. Недостатньо готувала себе до таїнства сповіді.
454. Святість недільних і святкових днів порушувала іграми, відвідинами видовищ і т. д.
455. При потрави посівів лаялася на худобу брудними словами.
456. Влаштовувала побачення на кладовищах, в дитинстві бігали і грали там в хованки.
457. Допускала статеві зв'язки до шлюбу.
458. Спеціально напивалися, щоб зважитися на гріх, разом з вином вживала ліки, щоб сильніше запьянеть.
459. випрошувати спиртне, закладала для цього речі, документи.
460. Щоб привернути до себе увагу, змусити турбуватися, намагалася накласти на себе руки.
461. В дитинстві не слухала вчителів, погано готувала уроки, лінувалася, зривала заняття.
462. Відвідувала кафе, ресторани влаштовані в храмах.
463. Співала в ресторані, на естраді, танцювала у вар'єте.
464. В транспорті при тісноті відчувала задоволення від дотиків, що не намагалася їх уникнути.
465. Ображалася на батьків за покарання, довго пам'ятала ці образи і розповідала про них іншим.
466. Заспокоювала себе тим, що життєві турботи заважають займатися справами віри, порятунку і благочестя, виправдовувала себе тим, що в молодості ніхто не навчив християнській вірі.
467. Віддавала час на марні клопоти, суєту, розмови.
468. Займалася тлумаченням снів.
469. З запалом заперечувала, билася, лаялася.
470. тих, хто грішить крадіжками, в дитинстві крала яйця, здавала їх в магазин і т. Д.
471. Була пихата, гордовита, що не почитала батьків, які не корилася владі.
472. Займалася єрессю, мала неправильна думка про предмет віри, сумнів і навіть відступництво від православної віри.
473. Мала содомський гріх (злягання з тваринами, з нечестивим, вступала в кровозмісний зв'язок).