Монолог з п'єси гроза жорстокі вдачі. Монологи з п'єси Островського "Гроза" все ще сучасні

Монолог Кулігіна

Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної, не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї кори! Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше хліба. А в кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити, щоб на його дарові праці ще більше грошей наживати. Знаєте, що ваш дядечко, Павло Прокопович, городничому відповідав? До городничого дядька прийшли скаржитися, що він жодного з них шляхом не розчитає. Городничий і почав йому говорити: «Послухай, каже, Савеле Прокоповичу, розраховуй ти мужиків гарненько! Щодня до мене зі скаргою ходять! Дядечко ваш поплескав городничого по плечу, та й каже: «Чи варто, ваше високоблагороддя, нам з вами про такі дрібниці розмовляти! Багато в мене в рік народу перебуває; ви то зрозумієте: недоплачу я їм за якоюсь копійкою на людину, а в мене з цього тисячі складаються, так воно мені й добре! Ось як, добродію! А між собою, добродію, як живуть! Торгівлю один у одного підривають, і не так з користі, як із заздрощів. Ворогують один на одного; залучають у свої високі хороми п'яних наказних, таких, пане, наказних, що й виду людського на ньому немає, обличчя людське істеряно. А ті їм, за малу благостиню, на гербових листах злісні кляузи пишуть на ближніх. І почнеться в них, пане, суд та справа, і немає кінця мукам. Судяться-судяться тут, та в губернію поїдуть, а там уже їх і чекають та від радості руками хлюпають. Скоро казка дається взнаки, та не скоро справа робиться; ведуть їх, водять, тягнуть їх, тягнуть; а вони ще й раді цьому волоченню, того тільки їм і треба. «Я, каже, витрачуся, та й йому стане в копійку». Я хотів усе це віршами зобразити...

Ось який, пане, у нас містечко! Бульвар зробили, а не гуляють. Гуляють тільки у свята, і то один вид роблять, що гуляють, а самі ходять туди вбрання показувати. Тільки п'яного наказного і зустрінеш, з корчми додому плететься. Бідним гуляти, добродію, ніколи, у них день і ніч турбота. І сплять лише години три на добу. А багаті що роблять? Ну що б, здається, їм не гуляти, не дихати свіжим повітрям? Так ні. У всіх давно ворота, пане, замкнені та собаки спущені. Ви думаєте, вони діло роблять, чи богові моляться? Ні, добродію! І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять. І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутних! Та що вам казати, пане! По собі можете судити. І що, пане, за цими замками розпусті темного та пияцтва! І все шито та крито - ніхто нічого не бачить і не знає, бачить лише один бог! Ти, каже, дивись у людях мене та на вулиці; а до родини моєї тобі діла нема; на це, каже, у мене є замки та запори, та собаки злі. Сім'я, каже, справа таємна, секретна! Знаємо ми ці секрети! Від цих секретів, пане, йому тільки одному весело, а решта — вовком виють. Та й що за секрет? Хто його не знає! Пограбувати сиріт, родичів, племінників, забити домашніх так, щоб ні про що, що він там творить, пікнути не сміли. Ось і весь секрет. Ну, та бог із ними! А знаєте, пане, хто в нас гуляє? Молоді хлопці та дівчата. Так ці у сну крадуть годинку-другу, та й гуляють парочками. Та ось пара!

Популярний монолог Катерини з твору Островського "Гроза"

Чому люди не літають?
Я кажу, чому люди не літають так, як птахи? Мені іноді здається, що я птах. Коли стоїш на горі, то тебе й тягне летіти! Ось так би розбіглася, підняла руки і полетіла... Спробувати щось тепер?!... А яка я була жвава! Чи така я була! Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі. Маменька в мені душі не чула, вбирала мене, як ляльку, працювати не змушувала; що хочу, бувало, те й роблю. Знаєш, як я жила у дівчатах? Встану я, бувало, рано; коли влітку, так схожу на ключок, вмийся, принесу з собою води і все, всі квіти в будинку полю. У мене квітів було багато. А які сни мені снилися, які сни! Або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси, і кипарисом пахне, і гори та дерева ніби не такі, як звичайно, а як на образах пишуться. А те, ніби я літаю, так і літаю в повітрі. І тепер іноді сниться, та рідко, та й не те... Ох, щось зі мною недобре робиться, диво якесь! Ніколи зі мною цього не було. Щось у мені таке незвичайне. Точно я знову жити починаю, або... вже й не знаю. Такий на мене страх, такий на мене страх! Точно я стою над прірвою і мене хтось туди штовхає, а втриматися мені нема за що... Лізе мені в голову мрія якась. І нікуди я від неї не втечу. Думати стану - думок не зберу, молитися - не відмолюся ніяк. Мовою ліплю слова, а в голові зовсім не те: наче мені лукавий у вуха шепоче, та все про такі справи погані. І то мені здається, що мені собі соромно стане. Що зі мною? Не спиться мені, все мерехтить якийсь шепіт: хтось так ласкаво говорить зі мною, наче голуб воркує. Не сняться мені, як колись, райські дерева та гори, а точно мене хтось обіймає так гаряче-гаряче і веде мене кудись, і я йду за ним, йду...

Марфа Ігнатівна Кабанова - божа кульбаба. Так вона себе асоціює у місті Калинові. Чи так це?

Ханжа, пане! Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім.

Тупа, неосвічена, вона оточує себе такими ж мракобісами, як і сама. Приховуючи деспотизм під масою благочестя, Кабаниха доводить свою сім'ю до того, що Тихін не сміє їй суперечити ні в чому. Варвара навчилася брехати, приховувати та викручуватися. Своєю тиранією вона довела Катерину до загибелі. Варвара, дочка Кабанихи, тікає з дому, а Тихін шкодує, що не загинув разом із дружиною.

Віра Кабанихи в Бога і принципи пов'язані з дивовижною суворістю і нещадністю: вона точить сина, як жито залізо, через те, що він любить дружину більше, ніж мати, що він ніби хоче жити за своєю волею. Суворість вдачі Кабанихи ще сильніше виявляється у її стосунках до невістки: вона різко й отруйно обриває її кожному слові, зі злісною іронією засуджує її за ласкаве поводження з чоловіком, якого, на її думку, вона повинна не любити, а боятися. Безсердечність Кабанихи доходить до жахливого ступеня, коли Катерина зізнається у своїй провині: вона злісно радіє цій події: «нічого шкодувати таку дружину, її треба закопати живу в землю...»

Кабаниха, з її хитрістю, лицемірством, холодною, невблаганною жорстокістю і жагою до влади страшна по-справжньому — це найзловіша постать у місті. Дикій прагне грубо утвердити свою владу, Кабаниха ж спокійно стверджує себе, охороняючи все старе, що йде.

Над суспільством мають міцну владу лише ідеї, а чи не слова.
(В. Г. Бєлінський)

Література XIX століття якісно відрізняється від літератури попереднього «золотого віку». У 1955–1956 pp. волелюбні та свободореалізуючі тенденції в літературі починають проявлятися все активніше. Художній твір наділяється особливою функцією: він має змінити систему орієнтирів, переформувати свідомість. Соціальність стає важливим початковим етапом, а однією з головних проблем стає питання про те, як спотворює людину соціум. Зрозуміло, багато письменників у своїх творах намагалися вирішити поставлену проблему. Наприклад, Достоєвський пише «Бідних людей», де показує бідність і безвихідь нижчих верств населення. Цей аспект був також у сфері уваги драматургів. М. А. Островський у «Грозі» жорстокі звичаї міста Калинова показав досить яскраво. Глядачі мали задуматися над соціальними проблемами, характерними для всієї патріархальної Росії.

Обстановка у місті Калинове цілком типова всім провінційних міст Росії другої половини ХІХ століття. У Калинові можна дізнатися і Нижній Новгород, міста Поволжя, і навіть Москву. Фраза «жорстокі звичаї, государ» вимовляється у першому дії однією з головних героїв п'єси і стає головним мотивом, що з темою міста. Островський у «Грозі» монолог Кулігіна про жорстокі вдачі робить досить цікавим у контексті інших фраз Кулігіна в попередніх явищах.

Отже, п'єса починається з діалогу Кудряша та Кулігіна. Чоловіки говорять про красу природи. Кудряш не вважає пейзаж чимось особливим, зовнішні прикраси мало для нього означають. Кулігін же, навпаки, захоплюється красою Волги: «Чудеса, істинно треба сказати, що дива! Кудряш! Ось, братику мій, п'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу і все надивитися не можу»; «Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє». Далі на сцені з'являються інші дійові особи, і тема розмови змінюється. Кулігін говорить із Борисом про життя у Калинові. Виявляється, життя-то, власне, тут і немає. Застій та задуха. Підтвердженням цьому можуть бути фрази Бориса і Каті про те, що в Калинові можна задихнутися. Люди, здається, глухі до вияву невдоволення, а причин для невдоволення дуже багато. В основному вони пов'язані із соціальною нерівністю. Вся влада міста зосереджена лише у руках тих, хто має гроші. Кулігін говорить про Дикого. Це груба і дріб'язкова людина. Багатство розв'язало йому руки, тому купець вважає, що має право вирішувати хто може жити, а хто ні. Адже багато хто в місті просить у борг у Дикого під величезні відсотки, при цьому вони знають, що Дикій, ймовірно, не дасть цих грошей. Люди пробували скаржитися на купця городничому, але це теж ні до чого не привело – городничий насправді не має жодної влади. Савл Прокопович дозволяє собі образливі коментарі та лайку. Точніше, його мова становить лише це. Його можна назвати маргіналом найвищою мірою: Дикою часто випиває, позбавлений культури. Іронія автора в тому, що купець багатий матеріально і зовсім злиденний духовно. У ньому ніби немає тих якостей, які роблять людину людиною. При цьому перебувають і ті, хто сміється з нього. Наприклад, якийсь гусар, який відмовився виконувати прохання Дикого. А Кудряш каже, що не боїться цього самодура та може відповісти Дикому на образу.

Кулігін також говорить і про Марфу Кабанову. Ця багата вдова під виглядом благочестя творить жорстокі речі. Її маніпуляції та поводження з сім'єю може привести в жах будь-якої людини. Кулігін характеризує її так: «жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Характеристика виявляється цілком точною. Кабаниха видається набагато гірше, ніж Дикої. Її моральне насильство над близькими людьми ніколи не припиняється. І це - її діти. Своїм вихованням Кабаниха перетворила Тихона на дорослого інфантильного пияка, який і радий би втекти від опіки матінки, але боїться її гніву. Своїми істериками та приниженнями Кабаниха доводить Катерину до суїциду. Кабаниха має сильний характер. Гірка іронія автора в тому, що патріархальним світом керує владна та жорстока жінка.

Саме в першій дії найбільш явно зображені жорстокі звичаї темного царства у «Грозі». Страшенні картини соціального життя контрастно протиставлені мальовничим краєвидам на Волзі. Простір та свободу протиставлені соціальне болото та паркани. Паркани та засуви, за якими жителі відгородилися від решти світу, закупорилися в банку, і, вершивши самосуд, самовільно гниють від нестачі повітря.

У «Грозі» жорстокі звичаї міста Калинова показані у парі персонажів Кабаниха - Дикой. Крім цього, автор запроваджує ще кілька значущих дійових осіб. Глаша, служниця Кабанових, і Феклуша, позначена Островським як мандрівниця, обговорюють життя міста. Жінкам здається, що тільки тут досі зберігаються старі домобудівні традиції, а будинок Кабанових – останній рай на землі. Сторінка розповідає про звичаї інших країн, називаючи їх невірними, адже там немає християнської віри. Такі, як Феклуша з Глашею, заслуговують на «скотське» звернення від купців і міщан. Адже ці люди безпросвітно обмежені. Вони відмовляються розуміти і приймати будь-що, якщо це розходиться зі звичним світом. Їм добре в тій «бла-а-адаті», яку вони собі збудували. Справа не в тому, що вони відмовляються бачити реальність, а в тому, що реальність вважається нормою.

Безумовно, жорстокі звичаї міста Калинова у «Грозі», характерні суспільству загалом, показані дещо гротескно. Але завдяки такій гіперболізації та концентрації негативу автор хотів досягти реакції від публіки: люди повинні усвідомити, що зміни та реформи неминучі. Потрібно самим брати участь у змінах, інакше ця трясовина розростеться до неймовірних масштабів, коли порядки, що зжили себе, підкорять собі все, остаточно прибравши навіть можливість розвитку.

Наведений опис звичаїв жителів міста Калинова може бути корисним 10 класам при підготовці матеріалів до твору на тему «Жорстокі звичаї міста Калинова».

Тест з твору

Кулігін. Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї кори! Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше хліба. А в кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити, щоб на його дарові праці ще більше грошей наживати. Знаєте, що ваш дядечко, Павло Прокопович, городничому відповідав? До городничого дядька прийшли скаржитися, що він жодного з них шляхом не розчитає. Городничий і почав йому говорити: «Послухай, – каже, – Савеле Прокоповичу, розраховуй ти мужиків гарненько! Щодня до мене зі скаргою ходять! Дядечко ваш поплескав городничого по плечу та й каже: «Чи варто, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці розмовляти! Багато в мене в рік народу перебуває; ви то зрозумієте: не доплачу я їм за якоюсь копійкою на людину, у мене з цього тисячі складаються, так воно; мені і добре! Ось як, добродію! А між собою, добродію, як живуть! Торгівлю один у одного підривають, і не так з користі, як із заздрощів. Ворогують один на одного; залучають у свої високі хороми п'яних наказних, таких, пане, наказних, що й виду людського на ньому немає, обличчя людське втрачено. А ті їм за малу благостиню на гербових листах злісні кляузи пишуть на ближніх. І почнеться в них, пане, суд та справа, і немає кінця мукам. Судяться, судяться тут та в губернію поїдуть, а там уже їх і чекають та від радості руками хлюпають. Скоро казка дається взнаки, та не скоро справа робиться; водять їх, водять, тягають їх, тягають, а вони ще й раді цьому волоченню, того тільки їм і треба. «Я, – каже, – витрачусь, та й йому стане в копійку». Я хотів усе це віршами зобразити…

А. Н. Островський. Гроза. Вистава. Серія 1

Борис. А ви вмієте віршами?

Кулігін. По-старому, пане. Поначитався-таки Ломоносова, Державіна… Мудрець був Ломоносов, випробувач природи… А також із нашого, з простого звання.

Борис. Ви б і написали. Це було б цікаво.

Кулігін. Як можна, добродію! З'їдять, живого проковтнуть. Мені вже й так, пане, за мою балаканину дістається; та не можу, люблю розмову розсипати! Ось ще про сімейне життя хотів я вам, добродію, розповісти; та колись в інший час. А також є що послухати.

(Островський «Гроза», дія 1, явище 3. Див. на нашому сайті

Життя у маленьких містечках, як правило, відрізняється своїми складнощами. В першу чергу, вони позначені тим, що більшість людей знають дуже добре один одного, в такому випадку дуже складно дотримуватись правил особистого життя, як правило, події будь-якої важливості стають приводом для обговорення громадськості. Друга складність полягає в тому, що життя в таких містечках позбавлене різнопланових подій – обговорення пліток та їх домисел – основний вид розваг.

Монолог Кулігіна:

«Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної, не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї кори! Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше хліба. А в кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити, щоб на його дарові праці ще більше грошей наживати. Знаєте, що ваш дядечко, Павло Прокопович, городничому відповідав? До городничого дядька прийшли скаржитися, що він жодного з них шляхом не розчитає.

Городничий і почав йому говорити: «Послухай, каже, Савеле Прокоповичу, розраховуй ти мужиків гарненько! Щодня до мене зі скаргою ходять! Дядечко ваш поплескав городничого по плечу, та й каже: «Чи варто, ваше високоблагороддя, нам з вами про такі дрібниці розмовляти! Багато в мене в рік народу перебуває; ви то зрозумієте: недоплачу я їм за якоюсь копійкою на людину, а в мене з цього тисячі складаються, так воно мені й добре!

Ось як, добродію! А між собою, добродію, як живуть! Торгівлю один у одного підривають, і не так з користі, як із заздрощів. Ворогують один на одного; залучають у свої високі хороми п'яних наказних, таких, пане, наказних, що й виду людського на ньому немає, обличчя людське істеряно.

А ті їм, за малу благостиню, на гербових листах злісні кляузи пишуть на ближніх. І почнеться в них, пане, суд та справа, і немає кінця мукам. Судяться-судяться тут, та в губернію поїдуть, а там уже їх і чекають та від радості руками хлюпають. Скоро казка дається взнаки, та не скоро справа робиться; ведуть їх, водять, тягнуть їх, тягнуть; а вони ще й раді цьому волоченню, того тільки їм і треба. «Я, каже, витрачуся, та й йому стане в копійку». Я хотів усе це віршами зобразити…»

Пропонуємо ознайомитись з у п'єсі “Гроза” Островського.

Підсумок:Місто Калинів, в якому відбуваються основні події, має двояку природу – з одного боку природний ландшафт налаштовує на позитивне сприйняття та настрій приїжджих, але справжній стан речей далекий від цієї істини. Жителі Калинова позбавлені толерантності та гуманності. І тому життя в цьому місті складне та специфічне. Опис природи міста яскраво контрастує із суттю його мешканців. Жадібність і любов до чвар зводять нанівець всю природну красу.

Кулігін. Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної, не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї кори! Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше хліба. А в кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити, щоб на його дарові праці ще більше грошей наживати. Знаєте, що ваш дядечко, Павло Прокопович, городничому відповідав? До городничого дядька прийшли скаржитися, що він жодного з них шляхом не розчитає. Городничий і почав йому говорити: «Послухай, каже, Савеле Прокоповичу, розраховуй ти мужиків гарненько! Щодня до мене зі скаргою ходять! Дядечко ваш поплескав городничого по плечу, та й каже: «Чи варто, ваше високоблагороддя, нам з вами про такі дрібниці розмовляти! Багато в мене в рік народу перебуває; ви то зрозумієте: недоплачу я їм за якоюсь копійкою на людину, а в мене з цього тисячі складаються, так воно мені й добре! Ось як, добродію! А між собою, добродію, як живуть! Торгівлю один у одного підривають, і не так з користі, як із заздрощів. Ворогують один на одного; залучають у свої високі хороми п'яних наказних, таких, пане, наказних, що й виду людського на ньому немає, обличчя людське істеряно. А ті їм, за малу благостиню, на гербових листах злісні кляузи пишуть на ближніх. І почнеться в них, пане, суд та справа, і немає кінця мукам. Судяться-судяться тут, та в губернію поїдуть, а там уже їх і чекають та від радості руками хлюпають. Скоро казка дається взнаки, та не скоро справа робиться; ведуть їх, водять, тягнуть їх, тягнуть; а вони ще й раді цьому волоченню, того тільки їм і треба. «Я, каже, витрачуся, та й йому стане в копійку». Я хотів усе це віршами зобразити...