Яку причину своєї загибелі називає обломів. «Сон Обломова»

31.12.2020 - На форумі сайту закінчилася робота з написання творів 9.3 за збірником тестів до ОГЕ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько ".

10.11.2019 - На форумі сайту закінчилася робота з написання творів за збірником тестів до ЄДІ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів 9.3 за збірником тестів до ОГЕ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів за збірником тестів до ЄДІ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - Друзі, багато матеріалів на нашому сайті запозичені з книг самарського методиста Світлани Юріївни Іванової. З цього року все її книги можна замовити і отримати поштою. Вона відправляє збірники в усі кінці країни. Вам варто лише зателефонувати 89198030991.

29.09.2019 - За всі роки роботи нашого сайту найпопулярнішим став матеріал з Форуму, присвячений творам за збірником І.П.Цибулько 2019 року. Його подивилися понад 183 тис. Чоловік. посилання >>

22.09.2019 - Друзі, зверніть увагу на те, що тексти викладів на ОГЕ 2020 року залишаться колишніми

15.09.2019 - На форумі сайту почав роботу майстер-клас з підготовки до Підсумкового твору за напрямом "Гордість і смирення"

10.03.2019 - На форумі сайту завершена робота з написання творів за збірником тестів до ЄДІ І.П.Цибулько.

07.01.2019 - Шановні відвідувачі! У ВІП-розділі сайту ми відкрили новий підрозділ, який зацікавить тих з вас, хто поспішає перевірити (дописати, вичистити) свій твір. Ми постараємося перевіряти швидко (протягом 3-4 годин).

16.09.2017 - Збірка оповідань І.Курамшіной "Синів борг", до якого увійшли також і розповіді, представлені на книжковій полиці сайту Капкани ЄДІ, можна придбати як в електронному, так і в паперовому вигляді за посиланням >>

09.05.2017 - Сьогодні Росія відзначає 72-ту річницю Перемоги у Великій Вітчизняній війні! Особисто у нас є ще один привід для гордості: саме в День Перемоги, 5 років тому, заробив наш сайт! І це наш перший ювілей!

16.04.2017 - У ВІП-розділі сайту досвідчений експерт перевірить і виправить ваші роботи: 1. Всі види творів на ЄДІ з літератури. 2.Сочіненія на ЄДІ з російської мови. P.S.Самая вигідна підписка на місяць!

16.04.2017 - На сайті МИНУЛА робота з написання нового блоку творів за текстами ОБЗ.

25.02 2017 - На сайті почалася робота з написання творів за текстами ПРО З. Твори по темі «Що таке добро?» можна вже дивитися.

28.01.2017 - На сайті з'явилися готові стислі викладуза текстами ОБЗ ФІПІ,

Персонаж Обломов і автор Гончаров, який створив цей класичний тип, з повним усвідомленням ставляться до того, що погубило цього героя, людини «голубиної душі». Відповідь - «обломовщина», так пояснює Ілля Ілліч Обломов задала це питання Ользі. Але що ж таке «обломовщина? У цьому Гончаров розібрався задовго до закінчення свого роману.

У 1849 році, тобто майже за десять років до появи у пресі роману «Обломов», він опублікував великий уривок з нього, під назвою «Сон Обломова», в якому розглядається явище російського життя поставив в зв'язок з панівним в ній суспільним устроєм, з природою і кліматом країни, зі звичаями її населення. Розберемося з кожним з цих факторів окремо.

Природа того благословенного куточка землі, де протікало дитинство Обломова, не знає «нічого грандіозного, дикого і похмурого». Мирної природи відповідає і клімат. Річний коло відбувається тут правильно і незворушно: зима, що не переривається відлигами, триває якраз стільки, скільки їй потрібно; весна настає дружно, і під час її можна не побоюватися раптових хуртовин; влітку майже три місяці стоять ясні дні, промені сонця тільки злегка джгут, але не палять нестерпним спекою. Про страшні бурях і зовсім не чути. Захоплений мрійник і поет, можливо, занудьгує в цій місцевості. А між тим, в спокійного життя якраз і полягає ідеал Обломова.

Тиша і світ, що панували в природі, поширювалися на звичаї населення. Інтереси жителів цілком були зосереджені на них самих, так як відносин з населенням інших місцевостей не існувало. Зникнення порося або курки трактувалося, як подія державної ваги. Порівняльна матеріальна забезпеченість, яка гарантувала шматок насущного хліба, розвивала вражаючу безтурботність. Живим втіленням такої безтурботності є селянин Онисим Суслов, хата якого з незапам'ятних часів висить над яром, щохвилини загрожуючи падінням. Здавалося б, курці страшно вступати туди, а Онисим і не думає про небезпеку.

Звичаї навколишнього населення передалися і мешканцям обломовской садиби, яка створила добродушного і апатичного Іллю Ілліча. Їжа і сон при повному неробстві - таке життя батьків Обломова і всіх його домочадців. Про обіді радились всім будинком: будь-який пропонував своє меню, навіть стара тітка запрошувалася до ради. Після обіду наступав сон, під час якого в будинку не було жодної бодрствующей душі. Переважання фізичних потреб, таких як їжа і сон, вело до того, що розумові запити глухли і, нарешті, зовсім зникли. Нерозвиненість «обломовцев» доходила до колосальних меж: так, наприклад, крім старого Обломова, все плутали і назви місяців і порядок чисел; зате знали безліч всяких прикмет і рабськи в них вірили. Розмовляти обломовцев один з одним рішуче не було про що, так як, за іронічним висновком автора, їх розумові скарби були взаємно вичерпані, а новин вони отримували мало. Як не жалюгідна і ні убога таке життя, інший вони не бажали, тому що інше життя було б пов'язана з різноманітністю, змінами і випадковостями, а цього мешканці обломовской садиби боялися, як вогню. До чого великою була їх страх перед будь-якої новиною, показує епізод з отриманням листа, подією в обломовской життя екстраординарним.

Картина їх побуту буде достатньо повною, якщо додати, що серед обломовцев навіть серйозного інтересу до господарства не існувало. Вони приймалися за лагодження прийшов у ветхість споруди не раніше, ніж це викликалося крайньою необхідністю. Місток, наприклад, виправили тільки тоді, коли Антип звалився з нього в канаву разом з конем і бочкою. Немає необхідності доводити, що подібне сите і бездіяльний життя було можливо тільки під час кріпосного права, коли все окупав і оплачував працю «трьохсот Захаров».

Ось в якому середовищі пройшли дитячі роки Іллі Ілліча Обломова. Автор посилено підкреслює, що це середовище повинна була надати величезний вплив на формування розумового і морального істоти героя. Досить пригадати виховання маленького Іллюші в батьківському домі. До нього з самого народження була приставлена ​​стара віддана нянька, в обов'язки якої входило «дивитися» за дитиною. Смотрение це полягало в невтомній боротьбі з проявами жвавості і самостійності в характері хлопчика. Впливати на розумовий розвиток дитини няня не могла. І питала його уяву тільки своїми, розніжує самолюбство, казками про добрих молодців, дуже схожих на Іллю Ілліча.

У більшості казок фігурувала добра чарівниця, яка захищала свого улюбленця і, врешті-решт, одружила його на нечуваної красуні, Милитрисе Кірбітьевне. Маленького Илюшу під враженням таких казок починало тягнути до дивного край, де не треба трудитися і де чекає його своя Мілітрісе. Вплив батьків не тільки не було противагою впливу няні, але, навпаки, посилювало його. Мати Іллюші надала дитини старій тільки частково: вона, у вільний від господарських турбот час, стежила за тим, щоб сонечко не напекло синові голову, щоб він не втік в яр тощо. Ще більше, ніж няня, мати розніжує самолюбство дитини: не соромлячись присутності сина, вона любила розмовляти з домочадцями про його майбуття, причому ставила його героєм якої-небудь створеної їй блискучої епопеї.

Коли з дитини Ілля Ілліч став отроком, основа його виховання мало змінилася, незважаючи на те, що замість няньки при ньому оселився тепер кріпак хлопчик Захарка. Тільки що прокинеться Іллюша, Захарка вже стоїть біля ліжка і, як бувало нянька, натягує йому панчохи, одягає черевики, а Іллюша, вже чотирнадцятирічний хлопчик, тільки і знає, що підставляє йому то одну, то іншу ногу. І не один Захарка в його розпорядженні, варто йому тільки моргнути - вже троє-четверо слуг кидаються виконувати його бажання. Тож не дивно, що Іллюша, подібно тепличному рослині, зростав повільно і мляво. Єдине, що могло побороти вплив подібного виховання, так це вчення в пансіоні ділового та енергійного німця Штольца, який керував сусіднім маєтком.

Штольц негайно ж вступив в запеклу боротьбу з системою виховання обломовцев, які, погодившись піддати Илюшу шкільного навчання лише тому, що без нього було не досягти шитого мундира чиновника, всіляко протидіяли Штольцу в його спробах підпорядкувати хлопчика суворим режимом його пансіону. Німецька наполегливість, можливо, і подолала б вплив обломовцев на Илюшу, якби останній не знайшов собі союзника в особі сина Штольца, Андрія, який так прив'язався до Илюше, що і переклади за нього робив і уроки йому підказував. Це рятувало Илюшу від необхідності працювати, а праця була єдиним засобом боротьби з «обломовщиною».

Вплив останньої посилювалося тим, що Ілля Ілліч, з дитинства спостерігав кріпосницькіпорядки, при яких між «людьми» і «панами» проводилася настільки різка грань, що дворовий хлопчик за скаргу на погане поводження з ним Іллюші, замість справедливого задоволення отримував калатала, - відчував себе паном. В цьому відношенні надзвичайно характерна його сварка з Захаром, що наважився сказати, що раз «інші змінюють квартири, то чому б не переїхати і Іллі Іллічу». Обломов прийшов в найбільше обурення і розніс Захара:

- Інший працює невтомно, - каже він, - бігає, метушиться, що не попрацює, так і не поїсть, іншої кланяється, інший просить, принижується. А я? Ну-ка, виріши, як ти думаєш, інший - я, а? .. Та хіба я кидаюсь, хіба я працюю? Мало їм, чи що? Худорлявий або жалюгідний на вигляд? Хіба бракує мені чогось? Здається, подати, зробити є кому? Я жодного разу не натягнув собі панчоху на ноги, як живу, слава Богу. Чи я буду турбуватися? З чого мені? І кому я це кажу? Хіба це не ти з дитинства ходив за мною? Ти все це знаєш, бачив, що я вихований ніжно, що я ні холоду, ні голоду не терпів, потреби не знав, хліба собі не заробляв, і взагалі чорною справою не займався.

Свідомість Обломова затемнилося настільки, що з'явилася гордість від переваги байдикування. Обломов обурюється від одного тільки порівняння його з іншими.

Кріпосне право було фундаментом такого життя. Захари і сотні Захаров робили непотрібним прояв власної ініціативи, власної діяльності. Не було необхідності в життєвій боротьбі. Звідси - повна безпорадність, страх життя.

висновок:
Гончаров - великий майстер епізоду, що виявляє справжню суть характеру героя. Сон Обломова - це прагнення письменника проникнути в таємницю душі, цілком розкрити образ, проаналізувати вчинки героя, показати його світогляд. Сон - це особливий стан людини. Почуття, які відчувають під час сну-бачення, мають особливою значущістю: вони в точності транслюють ті почуття, які людина відчуває в житті реальному. У всеосяжній картині сну показаний збірний образОбломовки, цього суспільства, в якому немає місця всьому діяльного, прогресивному, мислячій. Сон Обломова - це ключова подія, зразок епізоду, це грань, за якою починається справжнє розуміння роману.

план статті

I. Вступ
Час появи уривка «Сон Обломова».
Місце його в романі

II. Основна частина
Обломов, як причина «обломовщини».
а) Природа:
- відсутність «грандіозного, дикого і похмурого»,
- відсутність боротьби з природою,
- відсутність поетичних вражень.

б) Клімат.

в) Звичаї населення:
- дріб'язковість,
- обмеженість інтересів,
- безтурботність,
- відсутність випадковостей.

г) Садиба:
- переважання фізичних потреб,
- нерозвиненість,
- страх перед змінами,
- ставлення до господарства,
- причини його.

д) Вплив Обломовки на Обломова.
- дитинство,
- отроцтво.

III. Висновок. Обломов і «інші».

розділи: література

цілі:

• розкрити філософський сенс твору, Удосконалювати читацьку діяльність учнів, навички роботи з критичною літературою і художнім текстом;
• формувати навички дискусійного мислення і культури спілкування;
• показати актуальність і тимчасову цінність твору.

Хід уроку

I. Організаційний етап.(Слайд1)

1. Перегляд фіналу фільму режисера Н. Михалкова "Кілька днів з життя Обломова". (Слайд 2)

2. Бесіда.

Порівняйте фінал фільму і фінал роману "Обломов". (У фільмі немає сцен з Пшеніциной, немає сцени прощання Штольца і Обломова, але є повідомлення про смерть Обломова.)

Прочитайте епіграф. (Слайд 3, 4)

(- Чому загинуло все ?.. Хто прокляв тебе, Ілля? Що ти зробив? Ти добрий, розумний, ніжний, благородний: і: гібнешь! Що згубила тебе? Ні імені цьому злу:

Є, - сказав він ледь чутно:

Обломовщина! - прошепотів він:

Гончаров "Обломов"

Хто скаже нам, що жити ми не вміли,
Бездушні і пусті уми,
Що в нас добро і ніжність не горіли
І красі не жертвували ми?

: Чи не життя шкода з тяжким диханням,
Що життя і смерть? А шкода того вогню,
Що засяяв над цілим мирозданьем,
І в ніч іде, і плаче, йдучи.
А. Фет.)

Як ви думаєте, на яке питання ми спробуємо відповісти?

(Відкривається питання теми: "Чому загинуло все?") (Слайд5)

- "Що ж стало з Обломова? Де він? Де? - На найближчому цвинтарі під скромною урною покоїться тіло його, між кущів, в затишшя. Гілки бузку, посаджені дружній рукою, дрімають над могилою, і спокійно пахне полин. Здається, сам ангел тиші охороняє сон його: "

Ключові слова в цьому фрагменті? (Затишшя віття бузку дрімають; сам ангел тиші охороняє сон його) (Слайд 6)

Смерть: Сон: Життя: Спираючись на ці ключові слова, скажіть, на що схожа життя Обломова? (Життя схоже на сон) (Слайд 7)

А сон? (Сон схожий на смерть)

Доповнимо тему уроку. (Відкривається вся тема уроку) (Слайд 8)

Визначте основну нашу задачу на цьому уроці.

(Відповісти на питання теми, спробувати зрозуміти причину загибелі героя, спробувати зрозуміти Обломова).

3. Учитель пояснює, як працювати з оціночної таблицею за десятибальною системою.

II. Перевірка домашнього завдання.

1. - Удома ви повинні були ключовими словами тексту показати композиційний контраст роману "Обломов". Хто представить нам цей план і прокоментує?

(Один з учнів запропонував такий варіант:

1 частина (Слайд 9)

а) "Добряк повинен бути, простота", а, може, "улюбленець, сибарит" або "безтурботний лінивець"? (Знайомство з головним героєм);

б) "Де ж тут людина?" (Відвідувачі і думка Обломова про них);

в) "Тиша і незворушний спокій панують в моралі людей в тому краю". ( "Сон Обломова").

2 частина (Слайд 10)

а) "Тому, що на ньому: згодом завжди розлучаються,: а я: розлучитися з тобою !.. Ніколи!";

б) "Йти вперед - це значить раптом скинути широкий халат не тільки з плечей, але й душі, з розуму; разом з пилом і павутиною зі стін змести павутину з очей і прозріти!" (Спроба відродження героя через любов, будинок, діяльність).

3 частина (Слайд 11)

а) "І вся ця літня, квітуча поема любові наче зупинилася, пішла ледачіше, як ніби не вистачило в ньому змісту";

б) "Серце було вбито: там на час затихла життя" (Катастрофічне повернення назад, до колишнього життя: відмова від любові, гірке усвідомлення неможливості виконання очікувань і вимог Ольги Іллінської. 2год. і 3 год. закінчуються кульмінаційними сценами: 2год. - висхідній, 3ч. - низхідній, тобто радісним криком героя і мовчазної хворобою)

4 частина (Слайд 12)

а) "Людина створена сам влаштовувати себе і навіть міняти свою природу: У тебе були крила, та ти відв'язав їх" (Штольц, Штольц і Ольга);

б) "Їх всіх пов'язувала одна загальна симпатія, одна пам'ять про чисту, як кришталь, душі небіжчика" (Епілог).

2. "Так чому загинуло все?" Можливо, причина в оточенні? Удома ви складали схему відносин Обломова з іншими героями роману. "Обломовского древо життя" (Слайд 13)

Як бачимо, оточення - одна з причин загибелі героя. Обломов нещасливий, перебуваючи в середовищі, позбавленої духовності. Але чи не тому він вирішить після зльоту і ширяння душі, подарованих йому любов'ю, так стрімко спуститися на земну твердь, тобто посилаються на Виборзькій стороні? Враження, що він мстить сам собі за невміння і неможливість реалізувати свої мрії і духовні пориви. Покарання обирає собі сам. Яке?

III. Робота по темі уроку.

Мотив вогню і річки. (Слайд 14)

У формулюванні теми уроку згадується слово "життя". Які символи життя зустрічаються в романі? (Вогонь, річка).

Отже, мотив річки і вогню в романі "Обломов". "Та й куди поділося все - чому згасло?" Ваші коментарі?

Як Обломов і Штольц сприймали життя?

Яке пряме і переносне значення річки і вогню

(Обломов і Штольц - антиподи, і, читаючи роман, ми сприймаємо їх як дві річки і два вогню). (Слайд 15)

(Різне горіння і протягом).

Як це показано в тексті?

( "Йому не хотілося уявляти її широкою, шумно несеться річкою з кипучої хвилями, - як уявляв її Штольц - це хвороба - каже Обломов, - гарячка, скакання з порогами, з проривами гребель, з повенями").

Який бачимо життя Обломовки?

( "Нічого не потрібно: життя, як покійна річка, текла повз їх, їм залишалося тільки сидіти на березі цієї річки і спостерігати неминучі явища, які по черзі, без заклику, поставали перед кожного з них", - стає зрозуміло, чому Обломов в бездіяльності)

Як показаний мотив вогню?

(Штольц вважав, що "нормальне призначення людини - прожити 4 пори року, тобто 4 віку, без стрибків донести посудину життя до останнього дня, не проливши жодної краплі даремно, і що рівне і повільне горіння вогню краще бурхливих пожеж, яка б поезія ні палала в них ".

Обломов ж говорить: "Ні, життя моя почалася з згасання, дивно, а це так! З першої хвилини, коли я усвідомив себе, я відчув, що я вже гасне. Почав гаснути я над написанням паперів в канцелярії, гаснув потім, вичитуючи в книгах істини, з якими не знав, що робити в житті, гаснув з приятелями, слухаючи чутки, плітки, передражнювання, злий і холодну балаканину "

Штольц вірить, що його існування буде вічним горінням: "Життя промайне, як мить, а він [Обломов] ліг би та заснув! Нехай вона буде постійним горінням! Ах якщо б прожити двісті, триста, скільки б можна було переробити справи!") .

В якому ще значенні дається вогонь?

(Захар "запалав ретельністю"; Ольга, очі якої "горіли променями внутрішнього вогню", "душевний вогонь").

Як ви розумієте "вогонь Вести"? (Слайд 16)

( "Норма життя була готова і викладена ним батьками: з заповітом берегти її цілісність і недоторканність, як вогонь Вести", тобто вічно палаючий вогонь, що охороняється жрицями. У романі це образ недоторканності укладу життя, застою і відсталості).

Як ви розумієте "душевний гангрена"? (Слайд 17)

(Це народна назва гангрени, хвороби. Хвороба душі, Штольц і Ольга говорять про Обломова як про хвору людину, і про необхідне лікування героя).

2. Мотив сну. (Слайд 18)

Читаємо тему уроку: "Життя, схожа на сон:" Як показаний мотив сну в романі? Яке тлумачення слова "сон" дається в словнику?

Наступає через певні проміжки часу фізіологічний стан спокою і відпочинку, при якому майже повністю припиняється робота свідомості, знижуються реакції на зовнішні подразнення. Поринути в сон. Усунути вічним сном. Як уві сні. Діяти як уві сні.

Те, що сниться, уявляється тому, сновидіння. Сняться сни. Бачити сон. Сон в руку.).

Написання роману починалося з голови "Сон Обломова". Це образний смисловий ключ до розуміння всього твору. Обломовка - "сонне царство" у вигляді замкнутого кола. "Сон Обломова" - мрії, ностальгія про минуле як героя, так і Захара. "Сон Обломова" - мрія про втрачений рай. Як ви розумієте "мрія про втрачений рай"?

(В романі читаємо:

"- Та що ви! - додав Обломов сміливіше. - Та мета всієї вашої біганини, пристрастей, воєн, торгівлі і політики хіба не вичинка спокою, не прагнення до цього ідеалу втраченого раю.

І утопія-то у тебе обломовская, - заперечив Штольц. ")

Про що говорить Штольц?

(Утопія - місце, якого немає).

Чому, читаючи роман, особливо главу "Сон", ми сміливо можемо назвати Гончарова російським фламандцем, а його твір [главу] пастораль?

(Слайд 19) Фламандець - художник умовного і традиційного мистецтва Фландрії, [традиційна назва мистецтва XVII- XVIII століть]. Фламандці: Ян Ван Ейк - художник, майстер одухотворених витончених портретів, А. Брауер - майстер драматично-експресивних пейзажів, Х. Хейсманс - майстер ошатних, яскравих пейзажів. Гончаров - письменник - малювальник.

(Слайд 20) Пастораль - драматичний або музичний твір, ідилічно зображує життя пастухів і пастушок на лоні природи.

(Слайд 21) Ідилія - ​​1. Поетичний твір, що зображує добродійне мирне життя на лоні природи. 2. Мирне, щасливе існування.

На думку Д. Мережковського, Гончаров у своїх описах підлягає зупиняється з особливою любов'ю на прозових подробиці життя. "Така ж любов до буденної стороні життя, така ж здатність перетворювати прозу дійсності в поезію і красу. Перечитайте" Сон Обломова ": їжа, чаювання, замовляння страв, балаканина, забави старосвітських поміщиків приймають тут ідеальні обриси: Гончаров не описує, а оспівує звичаї обломовцев ", - підкреслює Дмитро Сергійович.

Ваші коментарі?

( "Сон Обломова" - це сон-ідилія, сон-застереження, сон-утопія "щасливого суспільства" і сон-антиутопія історичного застою або бездіяльність).

Як Д. Мережковський говорить про смерть? Зіставте з романом.

( "Смерть - тільки вечір життя, коли м'які тіні злітають на очі і затемнятися їх для вічного сну") (Слайд 22)

3. Мотив тиші. (Слайд 23)

Як показаний мотив тиші в романі?

( "В будинку запанувала глибока тиша" [Обломовка]

"Вічний спокій, вічна тиша і ліниве переповзання день у лінь тихо зупинили машину життя. Ілля Ілліч помер, як ніби зупинився годинник, які забули завести:"

"Агафія Матвіївна: застала його так само лагідно покоїться на одрі смерті, як на ложе сну."

Годинник зупинився. Зупинили машину життя :)

На що схожа смерть Обломова?

Ось доля людини з "золотим серцем" і "чистої, як кришталь душею". Про кого мова і чиї це слова? (Авторська думка про Обломова.)

Чому саме "золоте серце" і "чиста душа"?

( "В основі натури Обломова лежало чисте і добрий початок, сповнене глибокої симпатії до всього, що добре і що тільки відкривав і відгукувалося на поклик цього простого, нехитрого, вічно довірливого серця: Хто випадково і навмисне заглядав в цю світлу, дитячу душу - будь він похмурий, злий, - він уже не міг відмовити йому у взаємності ". [Автор]).

Обломов намагався зрозуміти "візерунок власного життя", але який поетичний ідеал життя?

Фоном звучить арія Норми "Casta diva" з однойменної опери В. Белліні, вчитель читає уривок з роману (Слайди 24 - 30):

"- Ну ось, встав би вранці: Погода прекрасна, небо синє-пресінее, жодної хмарини: В очікуванні, поки прокинеться дружина, я одягнув би халат і походив би по саду подихати ранковими випарами; там вже знайшов би я садівника, поливали б разом квіти, підстригали кущі, дерева: Потім, надівши просторий сюртук або куртку якусь, обнявши дружину за талію, заглибитися з нею в нескінченну, темну алею; йти тихо, задумливо, мовчки або думати вголос, мріяти, рахувати хвилини щастя, як биття пульсу; слухати, як серце б'ється і завмирає; шукати в природі співчуття: і непомітно вийти до річки, до поля... Сиро в поле: темно, туман, як перекинуте море, висить над житом; коні здригаються плечем і б'ють копитами: пора додому. в будинку вже засвітилися вогні; на кухні стукають п'ятеро ножів; сковорода грибів, котлети, ягоди: тут музика: Casta diva... Casta diva! - заспівав Обломов. -: Як виплакує серце ця жінка! Яка смуток закладена в ці звуки !.. І ніхто не знає нічого навколо: Вона одна: Таємниця обтяжує її; вона довіряє її місяці:

Ти любиш арію? дуже радий: її прекрасно співає Ольга Іллінська. Я познайомлю тебе - ось голос, ось спів! Та й сама вона що за чарівне дитя !. . "

Яка роль музичного уривка?

Чи знайшов Обломов свій поетичний ідеал життя? Де ще зустрічається "поезія життя" в романі?

Читаємо ще раз епіграф. Так чому ж загинуло все? (Обломовщина)

IV. Підсумок уроку.

Складіть сінквейн. (Слайд 31)

(Варіант сінквейна, який запропонували учні:

Обломов

• Безтурботний, добрий
• Лежати, спати, мріяти
• Почалося з невміння надягати панчохи, скінчилося невмінням жити
• обломовщина)

Як Дружинін відгукувався про Обломова?

( "Обломов - дитина, а не паскудної розпусник, він соня, а не аморальний егоїст або епікуреєць часів розпадання. Він безсилий на добро, але він позитивно нездатний до злому справі, чистий духом, не перекручений життєвими софизмами"

"Дитина по натурі і за умовами свого розвитку, Ілля Ілліч багато в чому залишив за собою чистоту і простоту дитини, якості дорогоцінні в дорослій людині, якості які самі по собі часто відкривають нам область правди і часом ставлять недосвідченого, мрійливого дивака і вище забобонів свого століття , і вище цілого натовпу ділків, що його оточують: "(Слайд 32))

На дошці думки критиків про Обломова і обломовщине. Якби ви писали на тему уроку твір, які б слова вибрали епіграфом? Чому?

(Крім висловлювань Дружиніна на дошці слова І. Анненського: "Що він: ненажера? Лінивець? Неженка? Споглядач? Резонер? Ні: він, Обломов, результат довгого накопичення різнорідних вражень, думок, почуттів, симпатій, сумнівів і самоупрекі:" (Слайд 33)

Д. Мережковський: "Вульгарність, переможниця над чистотою серця, любов'ю, ідеалами, - ось для Гончарова основний трагізм життя").

Який новий досвід придбали та чому навчилися?

Відповіли ми на питання теми? Чи домоглися мети? Висновок?

V. Домашнє завдання.

Написати рецензію на твір десятикласника. (Твори, на які треба писати рецензії, знаходяться в

Тиха смерть Обломова не їсти смерть блаженного. Вся четверта частина роману є опис духовної смерті героя до його фізичної смерті. І головний мотив тут - духовне поразку Обломова, яке виглядає як занурення в новий, тепер уже остаточний «смертний сон». Перед нами вже живий мрець, який не хоче думати про те, що чекає його завтра (недарма сказано: «Він передчував близьку смерть і боявся її»), а лише задоволений тим, що зараз ще має можливість не тривожитися про остаточне підсумку свого життя, про необхідність покаяння. Ключовими словами четвертої частини є: «спокій», «тиша», «безнадійність», «безпечність», «сон», «лінь», «заколисування».

Для героя в цій частині характерні два нерівноцінні представлених стану. Перше - це недовгі спалаху каяття, що є «все рідше». Однак це каяття не діяльне, як в романі з Ольгою Іллінській, а споглядальне і тому сумне, було надзвичайно важке. Обломов тоді «плаче холодними сльозами безнадії». Другий стан тривожно названо Гончаровим: «внутрішнє торжество». Це повна відмова від будь-якого покаяння, повне самовиправдання і заспокоєння в гріху. Гончаров пише про свого героя, що він «скуштує тимчасових благ і заспокоїться», що «каятися - нічого».

Самовиправдання ж полягає в тому, що під свій гріх, під своє гріховний стан Ілля Ілліч підводить філософський базис: «Нарешті вирішить, що життя його не тільки склалася, а й створена, навіть призначена була так просто, нехитро, щоб висловити можливість ідеально покійної сторони людського буття. Іншим, думав він, випадало на долю висловлювати її тривожні боку, рухати створюють і руйнують силами: у всякого своє призначення! ».

Підсумок життя Обломова - вельми неушітельний. Він підводиться в розмові з Штольц вже при остаточному прощанні: «Мені давно совісно жити на світі! Але не можу йти з тобою твоєю дорогою, якщо б навіть захотів ... »І слова Штольца виглядають як остаточний вирок:« Загинув ти, Ілля ... «.

Однак роман «Обломов» явно проникнуть євангельським духом. Навіть остаточна духовна загибель героя ще залишає надію на милосердя Господа Бога. На це милосердя сподівається автор, коли лише в натяку дає образ ангела, який охороняє могилу Обломова: «Здається, сам ангел тиші охороняє сон його». Надія проглядає і в тому, як зберігся Ілля Ілліч в пам'яті людей. Щотижня молиться про нього в церкві вдова Агафія Матвіївна Пшеніцина. добрим словомзгадує про нього Захар: «Отакого пана відняв Господь! На радість людям жив ... Чи не нажити такого пана ... згадай, Господи, його душеньку у Царстві Своїм! ».

Обломов загинув для світу, для людей, загинув і духовно. Але все-таки, не роблячи добра, що не творив він і зла. З точки зору християнської, йому були подані Богом такі дари, як чисте серце, лагідність, убогість духу, плач та ін. (Хоча все це - в обитовленіем-життєвому, що не духовному вигляді). Обломов не зміг подолати силою покаяння, волею до покаяння і розкаяння - «сну смертного», «зневіри» духовного. У цьому сенсі він як би марно розтратив безцінні дари, відпущені йому Богом. Але все ж автор не виносить йому вирок, але висуває на перший план як остаточний підсумок - можливість Божого милосердя.

Життя і смерть Обломова. Епілог роману.У третій і останній раз Штольц відвідує свого друга. Під дбайливим оком Пшеніциной Обломов майже здійснив свій ідеал: «мрій йому, що він досяг тієї обітованої землі, де течуть ріки меду і молока, де їдять незаработаннний хліб, ходять в золоті і сріблі ...», і Агафія Матвіївна обертається казкової Міліктріса Кірбітьевне .. . Будиночок на Виборзькій стороні нагадує сільське привілля.

Однак герой так і не доїхав до рідного села. Тема «Обломов і мужики»проходить через весь роман. Ще в перших розділах ми дізналися, що під час відсутності пана селянам живеться сутужно. Староста доповідає, що мужики «тікають», «просяться на оброк». Навряд чи їм краще стало під владою затерті. Поки Обломов потопав у своїх проблемах, він упустив можливість прокласти дорогу, побудувати міст, як зробив його сусід, сільський поміщик. Не можна сказати, що Ілля Ілліч зовсім не думає про своїх селян. Але його плани зводяться до того, щоб все залишилося як є. І на рада відкрити для мужика школу Обломов з жахом відповідає, що «він, мабуть, і орати не стане ...» Але час не зупинити. У фіналі ми дізнаємося, що «Обломовка не в глушині більше<…>, На неї впали промені сонця! » Селяни, як не було важко, обійшлися без пана: «... Років через чотири вона буде станцією дороги<…>, Мужики підуть працювати на насип, а потім по чавунці покотиться<…>хліб до пристані ... А там ... школи, грамота ... »А ось обійшовся чи Ілля Ілліч без Обломовки? Логікою оповіді Гончаров доводить улюблені свої думки. І те, що на совісті кожного поміщика лежить турбота про долю сотень людей ( «Щаслива помилка»). І те, що сільське життя є сама природна і тому сама гармонійна для російської людини; вона сама направить, навчить і підкаже, що робити краще за будь-«планів» ( «Фрегат" Паллада "»).

У будиночку на Виборзькій Обломов опустився. Те, що було вільним сном, зробилося галюцинацією - «сучасне і минуле злилися і перемішалися». У перший приїзд Штольцу вдалося підняти Обломова з дивана. У другій він допоміг одному у вирішенні практичних справ. І ось тепер з жахом розуміє, що безсилий що-небудь змінити:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…

«Не нагадуй, що не турбуй минулого: не повернеш! - говорив Обломов. - Я приріс до цієї ямі хворим місцем: спробуй відірвати - буде смерть ... Я все відчуваю, все розумію: мені давно совісно жити на світі! Але не можу йти з тобою твоєю дорогою, якщо б навіть захотів .. Може бути, в останній раз було ще можливо. Тепер ... тепер пізно ... »Навіть Ольга не в змозі воскресити його:« Ольга! - раптом вирвалося у переляканого Обломова ... - Заради Бога, не допускай її сюди, їдь! »

Як в перший приїзд, Штольц підводить сумний підсумок:

Що там? - запитала Ольга ...

Нічого! ..

Він живий, здоровий?

Що ж ти так скоро повернувся? Чому не покликав мене туди і його не привів? Відпусти мене!

Що ж там робиться? ... Хіба «безодня відкрилася»? Якщо скажеш ти мені? .. Та що таке там відбувається?

Обломовщина!

І якщо Ілля Ілліч знайшов людей, які згодні терпіти це життя близько себе, то сама природа, здається, виступила проти, отмерівая короткий термін подібного існування. Тому трагікомічне враження справляють спроби тієї ж Гафії Матвіївни обмежити чоловіка. «Скільки разів пройшли? - запитала вона Ванюшу ... - Не бреши, гляди мені ... Пам'ятай неділю, не пущу в гості<…>». І Обломов волею-неволею відрахував ще вісім разів, потім вже прийшов в кімнату ... »; «Добре було б до цього пиріг!» - «Забула, право забула! А хотіла ще з вечора, так пам'ять у мене немов забило! » - схитрувала Агафія Матвіївна ». В цьому немає сенсу. Бо іншої мети в житті, крім їжі та сну, вона запропонувати йому не може.

Опису хвороби і смерті свого героя Гончаров приділяє порівняно небагато місця. І. Анненський узагальнює читацькі враження, кажучи, що «ми прочитали про нього 600 сторінок, ми не знаємо людини в російській літературі так повно, так жваво зображеного. А тим часом його смерть діє на нас менше, ніж смерть дерева у Толстого ... »Чому? Критики «срібного століття» одностайні, тому що найстрашніше з Обломова вже відбулося. Духовна смерть випередила фізичну. «Він помер тому, що скінчився ...» (І. Анненський). «" Вульгарність "остаточно" восторжествувала над чистотою серця, любов'ю, ідеалами "». (Д. Мережковський).

Прощається Гончаров зі своїм героєм схвильованим ліричним реквіємом: «Що ж стало з Обломова? Де він? Де? - На найближчому цвинтарі під скромною урною покоїться тіло його<…>. Гілки бузку, посаджені дружній рукою, дрімають над могилою, і спокійно пахне полин. Здається, сам ангел тиші охороняє сон його ».

Здавалося б, тут незаперечна протиріччя. Висока надгробна мова опустився герою! Але життя не може вважатися марною, коли хтось згадує про тебе. Світла печаль наповнила вищим сенсом життя Гафії Матвіївни: «Вона зрозуміла, що<…>Бог вклав у її життя душу і вийняв знову; що засвітилося в ній сонце і померкло назавжди ... Назавжди, правда; але зате назавжди осмислити і життя її: тепер вже вона знала, навіщо жила і що жила не марно ».

У фіналі ми зустрічаємо Захара в образі жебрака на церковній паперті. Осиротілий камердинер воліє просити Христа ради, ніж служити «неугодлівой» пані. Між Штольцем і його знайомим літератором відбувається наступний діалог про покійного Обломова:

А був не дурніші інших, душа чиста і ясна, як скло; шляхетний, ніжний, і - пропав!

Від чого ж? Яка причина?

Причина ... яка причина! Обломовщина! - сказав Штольц.

Обломовщина! - з подивом повторив літератор. - Що це таке?

Зараз розповім тобі ... А ти запиши: може бути, кому-небудь стане в нагоді. «І він розповів йому, що тут написано.»

Таким чином, композиція роману строго кільцева, в ній неможливо вичленувати початок і кінець. Все, що ми читаємо з перших сторінок, виявляється, можна витлумачити як розповідь про Обломова, його друга. У той же час Штольц міг розповісти історію яка щойно завершилася життя. Таким чином, коло людського життя пройдено двічі: в реальності і спогадах друзів.

Гончаров, співак гармонії, не зміг завершити свою книгу однією мінорній ноті. В епілозі з'являється новий маленький герой, який, можливо, зуміє гармонійно поєднати кращі риси батька і вихователя. «Не забудь мого Андрія! - були останні слова Обломова, сказані згаслим голосом ... »« Ні, не забуду я твого Андрія<…>, - обіцяє Штольц.- Але поведу твого Андрія, куди ти не міг йти<…>і з ним будемо проводити в справу наші юнацькі мрії ».

Проведемо маленький експеримент. Відкрийте останню сторінку видання "Обломова" - будь-якого, яке Ви тримаєте в руках. Перевернувши її, ви виявите майже напевно статтю Миколи Олександровича Добролюбова «Що таке обломовщина?» Роботу цю необхідно знати хоча б тому, що вона є одним із зразків російської критичної думки дев'ятнадцятого століття. Однак перша ознака вільної людини і вільної країни - це можливість вибору. Статтю Добролюбова цікавіше розглядати поряд зі статтею, з якої вона з'явилася практично одночасно і з якої багато в чому полемічна. Це рецензія Олександра Васильовича Дружиніна «" Обломов ". Роман И.А. Гончарова ».

Критики одностайні в захопленні чином Ольги. Але якщо Добролюбов бачить в ній нову героїню, головного борця з обломовщиною, Дружинін бачить в ній втілення вічної жіночності: «Не можна не захопитися цим світлим, чистим створенням, так розумно котра виробила в собі всі кращі, справжні початку жінки ...»

Розбіжності між ними починаються з оцінки Обломова. Добролюбов полемізує з самим автором роману, доводячи, що Обломов - ліниве, зіпсоване, нікчемну істоту: «Він (Обломов) не поклониться ідолу зла! Та чому це? Тому, що йому ліньки встати дивана. А стягніть його, поставте на коліна перед цим ідолом: він не в силах буде встати. Бруд до нього не пристане! Так поки лежить один. Так ще нічого; а як прийде Тарантьев, Затерте. Іван Матвеич - брр! яка огидна гидота починається біля Обломова ».

Витоки характеру Обломова критик проникливо вгадує в його дитинстві. У обломовщини він вбачає в першу чергу соціальні корені: «... Він ( Обломов) З малих років бачить в своєму будинку, що всі домашні роботи виконуються лакеями і служницями, а татко й матінка тільки розпоряджаються так сваряться за погане виконання ». Наводить як приклад символічний епізод з натягуванням панчіх. Він розглядає і Обломова як соціальний тип. Це пан, власник «трьохсот Захаров», який «малюючи ідеал свого блаженства, ... не думав затвердити його законність і правду, не поставив собі питання: звідки будуть братися ці оранжереї і парники ... і з якого дива буде він ними користуватися?»

І все ж психологічний аналіз персонажа і значення всього роману не такий цікавий критику. Він постійно переривається «більш загальними міркуваннями» про обломовщине. У героя Гончарова критик насамперед сформований літературний тип, генеалогію його критик проводить від Онєгіна, Печоріна, Рудіна. У літературній науці його прийнято називати типом зайвої людини. На відміну від Гончарова, Добролюбов зосереджується на його негативні риси: «Спільне в усіх цих людей те, що в житті немає їм справи, яке б для них було життєвою необхідністю, серцевої святинею ...»

Добролюбов прозорливо вгадує, що причиною непробудного сну Обломова стала відсутність високої, по справжньому шляхетної мети. Епіграфом обрав слова Гоголя: «Де ж той, хто б рідною мовою російської душі вмів би сказати нам це всемогутнє слово" вперед? .. "»

Подивимося тепер статтю Дружиніна. Будемо відверті: читати його набагато важче. Тільки-но ми розгорнемо сторінки, імена філософів і поетів, Карлейля і Лонгфелло, Гамлета і художників фламандської школи так і зарясніли у нас перед очима. Інтелектуал найвищого кругозору, знавець англійської словесності, Дружинін та в своїх критичних роботах не опускається до середнього рівня, але шукає рівного собі читача. Між іншим, так і можна перевірити ступінь власної культури - запитати себе, які з згадуваних імен, картин, книг мені знайомі?

Слідом за Добролюбовим, він приділяє багато уваги «Сну ...» і бачить в ньому «крок до з'ясуванню Обломова з його обломовщиною». Але, на відміну від нього, зосереджується на ліричному змісті глави. Дружинін побачив поезію навіть у «заспані челядників», і поставив у вищу нагороду Гончарову то, що він «опоетизував життя свого рідного краю». Таким чином, критик злегка торкнувся національного змістуобломовщини. Захищаючи улюбленого свого героя, критик закликає: «Окиньте роман уважним поглядом, і ви побачите, як багато в ньому осіб, відданих Іллі Іллічу і навіть обожнюють його ...» Адже це неспроста!

«Обломов - дитина, а не паскудної розпусник, він соня, а не аморальний егоїст або епікуреєць ...» Щоб підкреслити моральну цінність героя, Дружинін задається питанням: хто в кінцевому рахунку корисніше для людства? Наївне дитя або старанний чиновник, «підписує папір за папером»? І відповідає: «Дитина за вдачею і за умовами свого розвитку, Ілля Ілліч ... залишив за собою чистоту і простоту дитини - якості, дорогоцінні в дорослій людині». Люди «не від світу цього» так само необхідні, оскільки «посеред найбільшої практичної заплутаності, часто відкривають нам область правди і часом ставлять недосвідченого, мрійливого дивака і вище ... цілого натовпу ділків, що його оточують». Критик упевнений в тому, що Обломов - тип загальнолюдський, І вигукує: «Недобре тієї землі, де немає добрих і які можуть на зло диваків на кшталт Обломова!»

На відміну від Добролюбова, не забуває він і про Агафії Матвіївну. Дружиніна зроблено тонке спостереження про місце Пшеніциной в долі Обломова: вона мимоволі була «злим генієм» Іллі Ілліча, «але цій жінці все буде прощено за те, що вона багато любила». Критик захоплений тонким ліризмом сцен, які малюють сумні переживання вдови. На противагу їй, критик показує егоїзм подружжя Штольцев по відношенню до Обломова в сценах, де «ні життєвий порядок, ні життєва правда ... порушені не були».

Разом з тим в його рецензії можна знайти ряд спірних суджень. Критик уникає розмови про те, чому гине Ілля Ілліч. Відчай Штольца при вигляді неохайного друга викликано, на його думку, тільки тим, що Обломов одружився з простолюдинкою.

Як і Добролюбов, Дружинін виходить за рамки розгляду роману. Він розмірковує про особливості таланту Гончарова, зіставляє його з голландськими живописцями. Подібно нідерландським пейзажистам і творцям жанрових сценок, деталі побуту під його пером знаходять буттєвий масштаб і «творчий дух його відбивався у всякій подробиці ... як сонце відбивається в малій краплині води ...»

Ми побачили, що два критика в судженнях про Обломова і роман в цілому сперечаються і заперечують один одного. Так кому ж з них вірити? На це питання дав відповідь І. Анненський, помітивши, що помилково «зупинятися на питанні, який тип Обломов. Негативний або позитивний? Це питання взагалі належить до шкільно-ринкових ... »І підказує, що« найприродніший шлях в кожному розборі типу - починати з розбору своїх вражень, по можливості їх поглибивши ». Для цього «поглиблення» і потрібна критика. Щоб донести реакцію сучасників, доповнити самостійні висновки, а не замінювати свої враження. Взагалі-то Гончаров вірив в свого читача, і на зауваження, що його герой незрозумілий, парирував: «А читач на що? Хіба він йолоп який-небудь, що уявою не зможе по даній автором ідеї доповнити інше? Хіба Печоріна, Онєгін ... доказати до дрібниць? Завдання автора - панівний елемент характеру, а інше - справа читача ».