Рання творчість Максима Горького займає значущу нішу в російській культурі на рубежі дев'ятнадцятого і двадцятого століть. Його перші оповідання являють собою щось унікальне, чого не було в російській літературі ні до, ні після нього. Один з його ранніх оповідань «Макар Чудра» дозволяє нам у всій повноті побачити внутрішній світ Горького ще на зорі його літературної діяльності. Зрозуміти, що хвилювало його в молоді роки, і які ідеї володіли його думками.

Ідея для розповіді у молодого Горького виникла після тривалої подорожі по південних регіонах Російської імперії: Поволжя, Криму і Кавказу. Історія написання оповідання «Макар Чудра» почалася в степу, що вражає спостерігача своїм розмахом. Такі і романтичні герої ранньої творчості Горького: вільні люди з великим і диким сердцем.Тіхіе провінції, не порушені в повній мірі індустріалізацією і капіталізацією суспільства, запали глибоко в душу письменника, як і історії місцевих жителів.

У Тифлісі він зустрівся з революціонером Олександром Калюжним, який багато в чому і вплинув на рішення Горького опублікувати розповіді про свої подорожі (чому Горький сам зізнавався вже через багато років). А адже саме рада приятеля змусив молодого письменника почати свій.

Напрямок та жанр

«Макар Чудра» відноситься до напрямку. Письменник вимальовує перед нами екзотичний південний край, здається майже казковим, населений прекрасними і чуттєвими людьми, вільними від шуму і труднощів повсякденного побуту, що живуть по-справжньому вільно. Вустами Макара Чудра письменник насміхається над буденністю, відкидає її, мріючи про побудову нового ідеального світу, в якому не буде місця страждань і сумам.

Жанр «Макара Чудра» можна абсолютно точно визначити, як розповідь. Твір є короткий прозовий твір, з малою кількістю дійових осіб і відсутністю якої б то не було конкретики.

Суть: про що розповідь?

На морському березі автор зустрічається зі старим циганом на ім'я Макар Чудра, який розповідає йому історію про двох молодих людей - Зобара і Радд. Дві горді циганські душі, які все життя жили тільки для себе, одного разу полюбили один одного. Однак кожен з них розумів, що, віддавшись своїм почуттям, вони втратять свободу, а тому кожен з них намагався взяти верх в цих дивних стосунках.

Зрештою, протистояння любові і прагнення до волі призводить до того, що Зобара від відчаю вбиває Радду, а батько дівчини - Данило, вбиває самого Зобара.

Конфлікт і композиція

Головна особливість композиції «Макара Чудра» - це наявність оповідання в оповіданні. Розповідь починається із зустрічі автора з Макаром, який і розповідає історію про Зобара і Радд. Така композиція дозволяє письменникові відтворити медитативну атмосферу півдня Росії, наситити розповідь не тільки основний історією, а й філософствування самого старого Чудра.

В основі головного конфлікту оповідання лежить зіткнення двох неймовірно сильних особистостей, також їх життєвих пріоритетів - свободи і любові. Зобара і Радда все життя звикли тільки брати, проте любов вперше в житті зажадала у них пожертвувати найдорожчим, що у них було - свободою. Ніхто з героїв не зміг ні заглушити свої почуття, ні поступитися перемогу іншому, що і привело їх до настільки сумного кінця.

Головні герої та їх характеристика

Образи героїв в оповіданні «Макар Чудра» Многомудрий Літрекон описав в форматі таблиці:

теми

Тематика оповідання «Макар Чудра» характерна для романтичних творів.

1. Кохання- Горький зображує любов, як щось неймовірно сильне і небезпечне. Закоханий чоловік втрачає над собою контроль. Він вступає в боротьбу зі своїми власними почуттями, і йому залишається або підкоритися їм, або загинути.
2. Свобода- свобода в оповіданні представлена ​​як найвища цінність. Герої цінують свою незалежність вище матеріального благополуччя і готові вбити або померти тільки заради того, щоб нікому не підкоритися. Автор не засуджує їх за це, навпаки, в цій жадобі волі є щось піднесене і прекрасне, властиве лише сильним людям.
3. природа- протягом всієї розповіді героїв оточують безкраї південні простори. Безтурботність і величність природи покликані показати всю незначність людини, всю дріб'язковість його проблем і метань на тлі Всесвіту. Пейзаж і його роль в творі «Макар Чудра» важливі для розуміння задуму автора.
4. Звичаї і побут циган. Горький описує екзотичні умови, в яких розгортається його драма. Перед нами кочове плем'я зі своїми устоями і законами. Тут злодій - успішний ділок, а не злочинець, жінка - не дружина, а коханка, вбивство - борг честі, а не злочин. Цей світ протиставлений цивілізації, і автор віддає перевагу саме йому - жорстокому, але природному.

проблеми

Проблематика оповідання «Макар Чудра» настільки ж цікава:

• гординя- Радда і Зобара не змогли знайти щастя, програвши битву власної гордості. Любов для них була схожа на поєдинку, і ніхто з героїв не хотів поступатися, що і привело їх до настільки сумного фіналу.
• жорстокість- розповідь оповідає нам про вільних і чистих людей, чиї вчинки, проте, навряд чи можна назвати гуманними. Жорстока Радда, що змушує Зобара понизиться перед всім табором, жорстокий Зобара, що вбиває прекрасну дівчину, жорстокий старий Данило, який нині добиває беззахисного Зобара ударом в спину. На думку Горького, жорстокість є невід'ємною частиною нашого життя і культури окремих етносів.
• егоїзм. Радда і Лойко занадто сильно любили себе, щоб допустити любов до іншої людини. Тому їм було так складно зійтися, що не поранившись одна об одну.

сенс

Розповідь відкидає все мирське, закликаючи людину відректися від руйнівних благ людської цивілізації. На думку письменника, людина повинна прагнути до свободи, до незалежності. Люди повинні повернутися до свого коріння. Така основна ідея оповідання «Макар Чудра».

І хоч Горький усвідомлює, що навіть таке життя, яка буквально спалює людини, не позбавлена ​​своїх недоліків, він все одно вважає її краще повільного загнивання, на яке приречені загрузли в рутині і повсякденних турботах обивателі. Головна думка оповідання «Макар Чудра» полягає в перевазі свободи над безпекою і комфортом. Люди повинні відчувати життя і вдихати її на повні груди.

Чому вчить?

Розповідь демонструє нам, які жахливі страждання може заподіяти людині зайва гордість. Він показує, що навіть у волі є своя ціна, і вантаж вільної людини може бути непідйомним. І все ж навіть цей вантаж є солодким тягарем в порівнянні з нудною і монотонною життям в місті, побудованої на умовності. Такий висновок з оповідання «Макар Чудра».

Розповідь вчить нас бути обережними зі своїми почуттями, адже живучи тільки ними, людина може один раз просто не впоратися з собою. Між любов'ю і свободою потрібно зробити вибір, але не на користь смерті. Така мораль, яку можна винести з «Макара Чудра».

критика

«Макар Чудра» був вкрай тепло прийнятий деякими критиками і багатьма читачами. Нікому, крім Горького, не вдалося переробити ідеї романтизму і перенести їх в двадцяте століття таким чином, щоб викладені їм думки знайшли відгук у аудиторії. Про книгу захоплено відгукувалися А.П. Чехов, А. В. Амфітеатров і інші рецензенти:

«Максим Горький - фахівець з героїчного епосу. Автор «Буревісника», «Пісні про сокола», «Изергиль» і незліченних епопей про колишніх людей різних найменувань, він ... домігся того, що розбудив почуття людської гідності і горде свідомість сплячої сили в самому безнадійному і зниклих класі російського суспільства. » (А. В. Амфітеатров, «Сучасники. Статті», 1908 г.)

Але були й інші думки. Наприклад, консервативний публіцист М.О. Меньшиков відзначав надмірну манірність прози Горького і викривав його нездатність показати реальне життя без пафосу й фальші. На його думку, автор просто заробляв гроші на літературі.

... наш автор впадає подекуди в химерність, в крикливу, холодну жестикуляцію слів. Такі його наслідувальні, явно підказані поганим читанням речі - «Макар Чудра», «Стара Ізергіль» ... ... Горький не витримує економії почуттів ... »

З ним був солідарний Ю. Анхенвальд, який засуджував штучність творчого методу Горького і

«У Горького вигадка оскорбительнее, ніж у кого б то не було, у нього штучність гірше, ніж деінде ...<…>... Резонерство і творчістю він спотворив легенди - і «Стару Изергиль», і «Макар Чудра»; він подвиги зіпсував літературою. (Ю. Айхенвальд, «Силуети російських письменників», вип. 3, 1910 г.)

До цього дня ранні оповідання Горького викликають інтерес у читачів і літературознавців, вдаючи із себе щось унікальне і неповторне в усій російській літературі.

Історія створення

Розповідь «Макар Чудра» був опублікований в тифлисской газеті «Кавказ» від 12 вересня 1892 року. Вперше автор підписався псевдонімом Максим Горький. Цією розповіддю починається романтичний період у творчості письменника. До романтичних творів М. Горького можна віднести також: розповідь «Стара Ізергіль», «Пісню про Сокола» і «Пісню про Буревісника», поему «Дівчина і смерть» та інші твори письменника.

В одному з листів до А.П. Чехову Горький писав: «Право ж, - настав час потреби в героїчному: всі хочуть збудливого, яскравого, такого, знаєте, щоб не було схоже на життя, а було вище її, краще, красивіше. Обов'язково потрібно, щоб теперішня література трошки початку перебільшувати життя, і, як тільки вона це почне, - життя прикрас, тобто люди заживуть швидше, яскравіше ».

Назва оповідання пов'язано з ім'ям головного героя. Макар Чудра - старий циган, вдумливий філософ, знає суть життя, табір якого мандрує по півдню Росії.

Рід, жанр, творчий метод

Цикл романтичних творів М. Горького відразу привернув до себе увагу критиків і читачів прекрасним літературною мовою, актуальністю теми, цікавою композицією (включення в розповідь легенд і казок). Для романтичних творів характерно протиставлення героя і дійсності. Так побудований і оповідання «Макар Чудра», жанрової особливістю якого є «розповідь в оповіданні». Макар Чудра виступає не тільки в ролі головного героя, але і в ролі оповідача. Такий художній прийом надає розповіді велику поетичність і своєрідність, допомагає в більшій мірі розкрити уявлення про цінності життя, ідеали автора і оповідача. Дія оповідання розгортається на тлі вируючого моря, степового вітру, тривожної ночі. Це атмосфера свободи. Оповідач відводить собі роль мудрого спостерігача життя. Макар Чудра - скептик, розчарований в людях. Багато поживши і побачивши, він цінує лише свободу. Це єдиний критерій, яким Макар міряє людську особистість.

Тема

Тема романтичних творів письменника - прагнення до свободи. Про волю і свободу розповідає і «Макар Чудра». В основу твору покладена поетична історія любові Лойко і Радд, розказана Макаром Чудрой. Герої красивої легенди не можуть зробити вибір між гордістю, вільнолюбством і любов'ю. Пристрасть до свободи визначає їхні помисли і вчинки. В результаті обидва гинуть.

ідея

У невеликому за обсягом оповіданні закладені ідеї свободи, краси і радості життя. Міркування Макара Чудра про життя свідчать про філософському менталітеті старого цигана: «Хіба ти сам - не життя? Інші люди живуть без тебе і проживуть без тебе. Хіба ти думаєш, що ти комусь потрібен? Ти не хліб, що не палиця, і не потрібно тебе нікому ... ». Макар Чудра говорить про прагнення до внутрішньої свободи, свободи без обмежень, так як тільки вільна людина може бути щасливою. Тому старий мудрий циган радить співрозмовнику йти своїм шляхом, щоб не «загінуть.даром». Єдина цінність на землі - свобода, заради неї варто жити і померти, - так вважають герої цієї розповіді. Саме цим продиктовані вчинки Лойко і Радд. В оповіданні Горький виступив з гімном прекрасного і сильній людині. Прагнення до подвигу, поклоніння силі, уславлення свободи знайшло відображення в оповіданні «Макар Чудра».

характер конфлікту

Для старого цигана найголовніше в житті - особиста свобода, яку він ніколи ні на що не проміняв би. Його прагнення до свободи втілюють і герої легенди, яку розповідає Макар Чудра. Молоді і красиві Лойко Зобара і Радда люблять один одного. Але в обох прагнення до особистої свободи так сильно, що навіть на свою любов вони дивляться як на ланцюг, що сковує їх незалежність. Кожен з них, зізнаючись у любові, ставить свої умови, намагаючись панувати. Це призводить до напруженого конфлікту, який закінчується смертю героїв. ,

Основні герої

В оповіданні одним з основних героїв є старий циган Макар Чудра. Мудрість цигана розкривається через передану їм легенду про закоханих Лойко і Радде. Він вважає, що гордість і любов несумісні. Любов змушує змиритися і підкоритися коханій людині. Макар міркує про людину і свободу: «Ведомостей йому воля? Широчінь степова понятті? Говір морської хвилі веселить йому серце? Він раб - як тільки народився, і все тут! » На його думку, людина, народжена рабом, не здатний зробити подвиг. Макар захоплюється Лойко і райці. Він вважає, що саме так повинен сприймати життя справжня людина, гідний наслідування, і що тільки в такій життєвій позиції можна зберегти власну свободу. Як справжній філософ, він розуміє: неможливо людини навчити чогось, якщо він сам не захоче вчитися, оскільки «всякий сам вчиться». Питанням на питання відповідає він свого співрозмовника: «А ти можеш навчитися зробити людей щасливими? Ні, не можеш ».

Поруч з Макаром присутній образ слухача, від імені якого ведеться розповідь. Цей герой займає в оповіданні не так вже й багато місця, але для розуміння авторської позиції, задуму і творчого методу значимість його велика. Він мрійник, романтик, відчуває красу навколишнього світу. Його бачення світу вносить в розповідь романтичне початок, радість, дерзновенность, велика кількість фарб: «З моря дув вологий, холодний вітер, розносячи по степу задуману мелодію плескоту набігає на берег хвилі і шелесту прибережних кущів; ... навколишнє нас імла осінньої ночі здригалася і, лякливо відсуваючи, відкривала на мить ліворуч - безмежну степ, праворуч - нескінченне море ... ».

Безумовно, романтичне початок укладено в героях красивої легенди - молодих циган, з молоком матері ввібрали дух вільного життя. Для Лойко найвищою цінністю є свобода, відвертість і доброта: «Він любив тільки коней і нічого більше, і то недовго - поїздить, та й продасть, а гроші, хто хоче, той і візьми. У нього не було заповітного - потрібно тобі його серце, він сам би вирвав його з грудей, та тобі і віддав, аби тобі від того добре було ». Радда настільки горда, що її не може зломити любов до Лойко: «Ніколи я нікого не любила, Лойко, а тебе люблю. А ще я люблю волю! Волю-то, Лойко, я люблю більше, ніж тебе ». Нерозв'язне протиріччя між Раддой і Лойко - любов'ю і гордістю, на думку Макара Чудра, може вирішитися тільки смертю. І герої відмовляються від любові, щастя і вважають за краще загинути в ім'я волі і абсолютної свободи.

Сюжет і композиція

Подорожній зустрічає на березі моря старого цигана Макара Чудра. У розмові про свободу, сенс життя Макар Чудра розповідає красиву легенду про кохання молодої циганської пари. Лойко Зобара і Радда люблять один одного. Але в обох прагнення до особистої свободи понад усе на світі. Це призводить до напруженого конфлікту, який закінчується смертю героїв. Лойко поступається Радде, при всіх встає перед нею на коліна, що у циган вважається страшним приниженням, і в ту ж мить вбиває її. І сам гине від рук її батька.

Особливістю композиції цієї розповіді є його побудова за принципом «розповідь в оповіданні»: автор в уста головного героя вкладає романтичну легенду. Вона допомагає глибше зрозуміти його внутрішній світ і систему цінностей. Для Макара Лойко і Радда - ідеали волелюбності. Він упевнений, що два прекрасних почуття, гордість і любов, доведені до свого вищого висловлювання, що не можуть примиритися.

Іншою особливістю композиції цієї розповіді є наявність образу оповідача. Він майже непомітний, але в ньому легко вгадується сам автор.

художнє своєрідність

У романтичних творах Горький звертається до романтичної поетики. В першу чергу це стосується жанру. Легенди і казки стають улюбленим жанром письменника в цей період творчості.

Різноманітна палітра образотворчих засобів, які використовував письменник у своєму оповіданні. «Макар Чудра» сповнений образних порівнянь, точно передають почуття і настрій героїв: «... посмішка - це ціле сонце», «Лойко стоїть у вогні багаття, як в крові», «... сказала, точно снігом в нас кинула» , «Він був схожий на старий дуб, обпалений блискавкою ...», «... захитався, як зламане дерево» і т.д. Особливістю розповіді є незвичайна форма діалогу Макара Чудра і оповідача. У ньому чується тільки один голос - голос головного героя, і тільки з реплік цього одного мовця ми здогадуємося про реакцію і відповідних репліках його співрозмовника: «Вчитися і вчити, кажеш ти?» Така своєрідна форма фраз служить автору для того, щоб зробити свою присутність в оповіданні менш помітним.

Горький велику увагу приділяє мови своїх героїв. Так, наприклад, Макар Чудра по циганської традиції перебиває свою розповідь зверненням до співрозмовника, називаючи його соколом: «- Еге! Було, сокіл ... »,« - Он він який був, сокіл! .. »,« - Ось вона яка була Радда, сокіл! .. »,« Так-то, сокіл! .. »У зверненні« сокіл » ми бачимо образ, близький циганського духу, образ вільної та сміливої ​​птиці. Чудра вільно видозмінює деякі географічні назви тих місць, де кочували цигани: «Галичина» - замість Галичина, «Славонія» - замість Словаччина. У його оповіданні часто повторюється слово «степ», так як степ був основним місцем життя циган: «Плаче дівчина, проводжаючи добра молодця! Добрий молодець кличе дівчину в степ ... »,« Ніч світла, місяць сріблом весь степ залила ... »,« На весь степ гаркнув Лойко ... ».

Автор широко користується прийомом пейзажних замальовок. Морський пейзаж є своєрідним обрамленням всієї сюжетної лінії розповіді. Море тісно пов'язане з душевним станом героїв: спочатку воно спокійно, тільки «вологий, холодний вітер» розносить «по степу задуману мелодію плескоту набігає на берег хвилі і шелесту прибережних кущів». Але ось почав накрапати дощ, вітер ставав сильнішим, а море гуркоче глухо і сердито і виспівує похмурий і урочистий гімн гордої парі красенів циган. Взагалі в природі Горький любить все сильне, поривчастий, безмежне: безмежну широчінь моря і степу; бездонне синє небо, то грайливі, то сердиті хвилі, вихор, грозу з її розкотистим гуркотом, з її блискучим блиском.

Характерною рисою цієї розповіді є його музикальність. Музика супроводжує всю розповідь про долю закоханих. «Про неї, цієї Радд, словами і не скажеш нічого. Може бути, її красу можна б на скрипці зіграти, та й то тому, хто цю скрипку, як свою душу, знає ».

значення твору

Роль М. Горького в літературі XX ст. важко переоцінити. Його відразу помітили JI.H. Толстой і А.П. Чехов, В.Г. Короленка, обдарувавши молодого автора своїм дружніми. Значення художника-новатора було визнано новим поколінням письменників, широкої читацької масою, критикою. Твори Горького завжди знаходилися в центрі полеміки між прихильниками різних естетичних напрямів. Горького любили люди, чиї імена внесені в священний список творців російської культури.

Витоки романтичних творів ніби зрозумілі. Відсутнє в реальності оспівана в легендах. Не зовсім так. У них письменник зовсім не відмовився від головної для себе сфери спостережень - за суперечливою людською душею. Романтичний герой включений в середу недосконалих, а то і боягузливих, жалюгідних людей. Мотив цей посилений від імені оповідачів, яких слухає автор: цигана Макара Чудра, Бесса-Рабки Изергиль, старого татарина, передає сказання «Хан і його син», кримського чабана, що співає «Пісню про Сокола».

Романтичний герой вперше задуманий як рятівник людей від їх же слабкості, нікчемності, сонного животіння. Про Зобара сказано: «З такою людиною ти і сам краще стаєш». Ось чому виникають образи-символи «вогняного серця», польоту, битви. Великі самі по собі, вони ще укрупнені «участю матері-природи». Вона прикрашає світ блакитними іскрами в пам'ять про Данко. Реальне море слухає «лев'ячого реву» легендарних хвиль, що несуть заклик Сокола.

Зустріч з небувалою гармонією почуттів і діянь кличе до осягнення сущого в якихось нових вимірах. Таке справжнє вплив легендарного героя на особистість. Про це потрібно пам'ятати і не підміняти зміст романтичних творів Горького однозначним закликом до соціального протесту. В образах Данко, Сокола, як і в гордих коханих, молодий Изергиль, втілені духовний порив, спрага краси.

Горького більше хвилювали роздуми, який є і яким повинен стати чоловік, ніж той реальний шлях, який лежить до майбутнього. Прийдешнє малювалося повним подоланням споконвічних духовних протиріч. «Вірю, - писав Горький І.Є. Рєпіна в 1899 р, - в нескінченність життя, а життя розумію як рух до вдосконалення духу. Потрібно, щоб інтелект і інстинкт злилися в гармонії стрункої ... »Життєві явища сприймалися з висоти загальнолюдських ідеалів. Тому, мабуть, Горький сказав в тому ж листі: «... я бачу, що нікуди не належу поки, ні до якої з наших« партій ». Радий цьому, бо - це свобода ».

"Макар Чудра" - перший друкований твір А. М. Пєшкова. Воно з'явилося в тифлисской газеті "Кавказ" в 1892 році і була підписана псевдонімом, якому судилося незабаром стати відомим всьому світу, - Максим Горький. Виданню першого оповідання передували роки поневірянь автора по Русі, на які його штовхало невгамовне прагнення пізнати Росію, розгадати таємницю величезної знедоленої країни, зрозуміти причину страждань її народу. У торбинці майбутнього письменника не завжди був кусень хліба, але завжди лежав товстий зошит із записами про цікаві події та людей, які зустрілися йому на шляху. Пізніше ці записки вилилися в вірші і розповіді, багато з яких не дійшли до нас.

У своїх ранніх творах, в тому числі і в "Макарі Чудре", Горький постає перед нами як письменник-романтик. Головний герой - старий циган Макар Чудра. Для нього найголовніше в житті - особиста свобода, яку він ніколи ні на що не проміняв би. Він вважає, що селянин - раб, який народився лише потім, щоб колупати землю і померти, не встигнувши навіть могили самому собі вирити. Його максималістське прагнення до свободи втілюють і герої легенди, яку він розповідає. Молода, красива циганська пара - Лойко Зобара і Радда - люблять один одного. Але в обох прагнення до особистої свободи так сильно, що навіть на свою любов вони дивляться як на ланцюг, що сковує їх незалежність. Кожен з них, зізнаючись у любові, ставить свої умови, намагаючись панувати. Це призводить до напруженого конфлікту, який закінчується смертю героїв. Лойко поступається Радде, при всіх встає перед нею на коліна, що у циган вважається страшним приниженням, і в ту ж мить вбиває її. І сам гине від рук її батька.

Особливістю композиції цієї розповіді, як уже було згадано, є те, що автор вкладає в уста головного героя романтичну легенду. Вона допомагає нам глибше зрозуміти його внутрішній світ і систему цінностей. Для Макара Чудра Лойко і Радда - ідеали волелюбності. Він упевнений, що два прекрасних почуття, гордість і любов, доведені до свого вищого висловлювання, що не можуть примиритися. Людина, гідний наслідування, в його розумінні, повинен зберігати свою особисту свободу ціною власного життя. Іншою особливістю композиції цього твору є наявність образу оповідача. Він майже непомітний, але ми легко вгадуємо в ньому самого автора. Він не зовсім згоден зі своїм героєм. Прямих заперечень Макарові Чудре ми не чуємо. Але в кінці розповіді, де оповідач, дивлячись у темряву степу, бачить, як Лойко Зобара і Радда "кружляли у темряві ночі плавно і безмовно, і ніяк не міг красень Лойко порівнятися з гордою Радд", проявляється його позиція. Незалежність і гордість цих людей, звичайно, захоплюють і приваблюють, але ці ж риси і прирікають їх на самотність і неможливість щастя. Вони раби своєї волі, вони не здатні жертвувати навіть заради людей, улюблених ними.

Щоб висловити почуття героїв і свої власні, автор широко користується прийомом пейзажних замальовок. Морський пейзаж є своєрідним обрамленням всієї сюжетної лінії розповіді. Море тісно пов'язане з душевним станом героїв: спочатку воно спокійно, тільки "вологий, холодний вітер" розносить "по степу задуману мелодію плескоту набігає на берег хвилі і шелесту прибережних кущів". Але ось почав накрапати дощ, вітер ставав сильнішим, а море гуркоче глухо і сердито і виспівує похмурий і урочистий гімн гордої парі красенів циган. Взагалі характерною рисою цієї розповіді є його музикальність. Музика супроводжує всю розповідь про долю закоханих. "Про неї, цієї Радд, словами і не скажеш нічого. Може бути, її красу можна б на скрипці зіграти, та й то тому, хто цю скрипку, як свою душу, знає ".

Це перший твір молодого Горького актуальною проблематикою, яскравістю образів і мови відразу звернуло на себе увагу і сповістило про народження нового, неабиякого письменника.

Герой вже першого горьковского оповідання «Макар Чудра» дорікає людей за їх рабську психологію. Людям-рабам протиставлені в цьому романтичному оповіданні волелюбні натури Лойко Зобара і красуні Ради. Жага особистої свободи для них така сильна, що навіть на любов вони дивляться як на ланцюг, що сковує їх незалежність. Лойко і Рада своєю духовною красою і силою пристрасті перевершують всіх оточуючих, що і призводить до напруженого конфлікту, який закінчується загибеллю героїв. В оповіданні «Макар Чудра» стверджується ідеал особистої свободи.

сенс назви

Макар Чудра - ім'я старого, навченого життєвим досвідом цигана, який розповідає сумну історію кохання Радди і Лойко, нагадує легенду.

Головна тема твору

Головна тема твору - людська воля.

Макар Чудра за своє довге життя побував у багатьох краях. Постарівши, він лише ще твердіше зміцнився в думці, що щастя людини полягає в постійному русі.

Циган з усмішкою ставиться до людей, які все життя знаходяться на одному місці. Прикувавши себе до землі і роботі, вони стають рабами. Макар вважає, що життя і так занадто коротке, щоб накладати на неї обмеження і ніколи не пізнати «широчінь степову» і «говір морської хвилі».

Макар наводить приклад зі свого життя, коли він потрапив до в'язниці. Неволя для цигана гірше смерті. Знемагаючи від туги по безкрайніх просторах, Макар тоді мало не наклав на себе руки.

Старий циган пишається тим, що належить до гордому і вільному народу. На підтвердження своїх слів він розповідає бувальщина, яка могла відбутися тільки в циганському таборі.

Лойко Зобара навіть серед одноплемінників виділявся своєю заповзятістю і відчайдушністю. Під стать йому була і Данилова дочка Радда. Двоє красивих і гордих молодих людей, судячи з усього, з першого погляду по достоїнству оцінили один одного. На правах чоловіки Лойко спробував підкорити собі дівчину, але зіткнувся з таким же сильним і неприборканим характером.

Макар не дарма попереджає співрозмовника, що будь-яка жінка становить небезпеку, тому що рано чи пізно підкорює волю закоханого в неї людини. Вимога Радди поклонитися їй в ноги перед всім табором означало для Лойко добровільне потрапляння в рабство. Гордий циган ще ніколи і ні перед ким не схиляв своєї голови.

У цьому зіткненні двох незалежних особистостей не могло бути переможця. Лойко і Радда вважали за краще смерть необхідності скоритися. Радда передчувала, що її улюблений швидше вб'є її, ніж визнає себе переможеним. Та й сам Лойко знав, що батько не простить йому вбивство улюбленої дочки.

Закохані загинули, але стали символом циганської вольності і незалежності. Їх тіла давно зотліли, але душі в свідомості всіх циган до сих пір ведуть непримиренну боротьбу з будь-якими проявами рабства.

проблематика

На ранньому етапі творчого шляху Горькому було притаманне впадати в крайності. Будь-яка проблема вирішувалася письменником за принципом: все або нічого. При цьому вищою цінністю він вважав свободу.

Проблема любовних відносин в оповіданні вирішується прямолінійно. Якщо абсолютно вільна любов неможлива, то є тільки один вихід - смерть. Автор разом з Макаром схвалює такий розвиток подій, хоча для більшості людей воно виглядає щонайменше дивно.

Історія Лойко і Радд - красива легенда, а не пряме керівництво до дії. Це своєрідний гімн непереможному прагненню до свободи. Любов є одним з найсильніших людських почуттів, але навіть воно не повинно призводити до рабства і підпорядкування однієї людини іншою.

У більш широкому сенсі розповідь «Макар Чудра» піднімає головну проблему, яка хвилює молодого Горького. Це необхідність боротьби з пригніченням і несправедливістю, на чолі якої стоять самі горді і волелюбні люди.

Особливості конфлікту в оповіданні М. Горького «Макар Чудра»

Перечитайте НАНОВО

Олена Стародубцева,
с. Донське,
Ставропольський край

Особливості конфлікту в оповіданні М. Горького «Макар Чудра»

Явище неоромантизму в російській літературі кінця ХХ століття породило нового романтичного героя. Він багато в чому успадкував риси героїв-романтиків початку XIX століття: силу і яскравість характеру, прагнення до подвигу і пригод, нерідко протиставлення ворожому суспільству, сірої і сумній життя.

Н о в ранніх оповіданнях Горького романтичні герої, такі як Лойко Зобара, Сокіл, Данко, наділені новою рисою - великий моральної силою, здатною розбудити сонні душі.

Новими рисами володіє і конфлікт в оповіданні «Макар Чудра». З перших же рядків автор вводить нас в незвичайний, яскравий, майже казковий світ: "З моря дув вологий холодний вітер, розносячи по степу задуману мелодію плескоту набігає на берег хвилі і шелесту прибережних кущів. Зрідка його пориви приносили з собою зморщені, жовте листя і кидали їх в багаття, роздуваючи полум'я; оточувала нас імла осінньої ночі здригалася і, лякливо відсуваючи, відкривала на мить ліворуч - безмежну степ, праворуч - нескінченне море ... "І живуть в цьому світі незвичайні люди, вільні, сильні, дивовижної краси. Своєрідна філософія цих людей, ємко і точно виражена в афоризмах: "... ходи і дивися, надивився, ляж і вмирай - от і все!", "Хіба ти сам не життя?"; "... всякий сам вчиться", "так треба жити: іди, іди - і все тут"; "Довго не стій на одному місці ... ти бігай від дум про життя, щоб не розлюбити її ...". Стихійний філософ, Макар Чудра виводить свою формулу життя, згідно з якою потрібно просто насолоджуватися буттям, свободою. Йому чужі болісні роздуми про сенс людського існування, теологічні питання, він не сприймає ніяких обмежень: ні тілесних, ні духовних. Такі й інші герої оповідання: Лойко Зобара, красуня Радда, старий Данило.

Цікаво, що конфлікт розповіді не побудований на протиставленні героя і суспільства (як, наприклад, в «Братах-розбійників» О. С. Пушкіна або «Корсар» Д.Г. Байрона). І Чудра, і Лойко, і Радда гармонійно вписалися в свій світ, в їх серцях немає образи, бажання помсти, незадоволеності. Відсутня також і внутрішній конфлікт героїв. Вони самодостатні, їм чужа пристрасть наживи, немає марнославства і заздрості. Лойко "любить коней і нічого більше, і то недовго - поїздить та й продає, а гроші хто хоче, той і візьми". І Радда капшук з грошима, кинутий старим магнатом до її ніг, "ніби ненароком штовхнула ногою в бруд, та й все тут". Конфлікт виникає на грунті відносин двох романтичних героїв. Кожен з них найбільше цінує свободу. Лойко: "... я вільна людина і буду жити так, як я хочу!" Радда: "... А ще я люблю волю!" І ось серця цих сильних і вільних людей вразила любов один до одного. Любов перша і така ж яскрава, як і вони самі. "Багато я вашої сестри бачив, еге, багато! А жодна не чіпала мого серця так, як ти. Ех, Радда, полонила ти мою душу! " - каже Зобара. І Радда відповідає: "Ніколи я нікого не любила, Лойко, а тебе люблю".

У чому ж суть конфлікту? У тому, що для героїв полюбити - значить втратити таку цінну для них волю. Лойко і Радда виявилися в тупиковій ситуації, суть якої гранично чітко висловила героїня: "Волю-то, Лойко, я люблю більше, ніж тебе. А без тебе мені не жити, як жити і тобі без мене ". Герої не можуть жити один без одного, але не можуть жити і без свободи. Любов і свобода виявилися для них взаємовиключними поняттями, так як кожен з них прагне підпорядкувати собі іншого: "Але дивись, волі моєї не супереч - я вільна людина ..." - "Так ось я хочу, щоб ти був моїм і душею і тілом ... ". Таким чином, конфлікт відносин за законами романтизму може вирішитися тільки смертю одного або обох героїв. Саме це і відбувається - Лойко вбиває Радду і сам гине від руки старого Данила, батька Радди.

І ось тут виникає нове запитання: хто є ініціатором такого рішення? На перший погляд, Лойко: саме він завдає вбивчий удар. Але, як мені здається, Горький створює тут ще один парадокс, який таїться в образі Радди. Прекрасна циганка представляється натурою більш глибокої і складної, ніж молодець Лойко Зобара. Радда наділена надзвичайно сильним характером. І полюбити вона могла тільки того чоловіка, якого їй не вдасться "обабився", тобто підпорядкувати собі. Але полюбити для неї - це, нагадаємо, скоритися самої, що для Радди неприйнятно. І ось вона дає Лойко явно нездійсненне завдання: "... ти завтра скоришся мені як старшого товариша Юнак. Поклонишся передо мною в ноги перед всім табором і поцілуєш праву руку мою - і тоді я буду твоєю дружиною ". Чи знала Радда, чим це може закінчитися? Безсумнівно: "Прощай, Лойко! я знала, що ти так зробиш! .. "

Ну а що було б, якби Лойко виконав ганебне для нього завдання? Це означало б, що Радда придушила його волю, "обабився". Нам відомо, як горда циганка ставилася до таких чоловіків. Виходить, що Радда не так хоче підпорядкувати його собі, скільки відчуває свого коханого на міцність. Чи виконає умову - Радда розлюбить його і знову набуде бажану свободу. Чи не виконає - дівчина загине. Подібно казковим героїням, Радда дає коханому завдання. Але ризикує при цьому життям не він, а вона. Горьковская героїня, таким чином, грає з долею. Виграш - свобода. Ставка - життя. Радда, як натура сильніша, бере ініціативу в свої руки. Тонко відчувши характер Лойко Зобара, вона підштовхує його до єдино можливого для них обох рішення: не бачачи іншого виходу, циганка жертвує собою. Смерть же Лойко нема на її совісті.

Парадоксальність натури героїні полягає в тому, що вона не може полюбити слабкого чоловіка, але, полюбивши сильного, не може йому підкоритися і вважає за краще померти.

Мені здається, що справжньою героїнею «Макара Чудра» є саме Радда. Горький показав її більш благородної натурою, бо жертвувати собою - доля прекрасних і сильних людей.