Сон у війні та світі. Твори «Віщий сон» Ніколеньки в епілозі роману «Війна і мир

Епізод сну князя Болконського починається знову ж таки з опису внутрішнього стану персонажа, який є одночасно і авторською установкою на те, що далі треба образно "довести".

"Князь Андрій не тільки знав, що він помре, але він відчував, що він помирає, що він уже помер наполовину. Він відчував свідомість відчуженості від всієї земної і радісної та дивної легкості буття. Він, не поспішаючи і не турбуючись, чекав на те, що чекало йому. То грізне, вічне, невідоме і далеке, присутність якого він не переставав відчувати протягом усього свого життя, тепер для нього було близьке і за тією дивною легкістю буття, яку він відчував, майже зрозуміле і відчувається "(7, з 66).

"Знати" підтверджується почуттям, у цьому випадку "розумове" стає надбанням внутрішнього світу людини. Знати у сенсі цього означає і чуттєве пізнання. А для художника необхідність передати читачеві це "знати" і "відчувати" переконливою образною картиною, передати зміну почуттів персонажа, його "відчуженість від усього земного" і в той же час "легкість буття", передати той останній стан людини, коли вона зрозуміла смерть і вже не боїться її.

"Перш він боявся кінця. Він двічі випробував це страшне болісне почуття страху смерті, кінця, і тепер уже не розумів його.

Перший раз він відчув це почуття тоді, коли граната дзиґою крутилася перед ним, і він дивився на стерні, на кущі, на небо і знав, що перед ним була смерть. Коли він прокинувся після рани і в душі його, миттєво, ніби звільнений від утримуючого його гніту життя, розпустилася ця квітка любові, вічного, вільного, що не залежить від цього життя, він уже не боявся смерті і не думав про неї» (7, 67).

Події сну передує розмова князя і Наташі (знову оповідальна рамка), тобто опис того, що є найдорожчим у житті князя любові до жінки.

"Ніхто, як ви, не дає мені тієї м'якої тиші... того світу" (7, с. 69). "Наташа, я занадто люблю вас. Найбільше на світі" (7, с. 69).

Глибина, надзвичайна сила кохання, загострена відчуттям смерті, швидкої розлуки, вся сцена побудована на передачі цієї гами почуттів.

Тут і спогади про найзворушливіші миті недавнього минулого у взаєминах князя Андрія та Наташі.

"У Троїцькій лаврі вони говорили про минуле, і він сказав їй, що, якби він був живий, він би дякував вічно бога за свою рану, яка звела його знову з нею; але з тих пір вони ніколи не говорили про майбутнє" ( 7, 68).

Тут і опис загостреного відчуття одне одного: наближення коханої людини збуджує відчуття щастя.

"Він задрімав. Раптом відчуття щастя охопило його.

"А, це вона увійшла!" подумав він.

Справді, на місці Соні сиділа Наталка, що тільки-но нечутними кроками увійшла.

З того часу, як вона стала ходити за ним, він завжди відчував це фізичне відчуття її близькості» (7, с. 68).

"Він дивився на неї, не рухаючись, і бачив, що їй потрібно було після свого руху зітхнути на всі груди, але вона не наважувалася цього зробити і обережно переводила дихання" (7, с. 68).

Тут і гіркі внутрішні роздуми князя про любов і необхідність померти.

"Невже потім так дивно звела мене з нею доля, щоб мені померти?.." (7, с. 69).

"Обличчя її сяяло захопленою радістю", "Наташа була щаслива і схвильована", "Очі його світилися їй назустріч".

Ось із цим, з тим, що "найбільше на світі", князю і належить зараз розлучитися, зрозуміти і прийняти любов сильнішу, всемогутню, таємну.

Як важко людині розлучатися з життям, з усім тим, що він любить, до чого він звик, що його тримає в житті. Це зображує Толстой з усією силою своєї художньої майстерності, і тим повніше і переконливіше звучить зміст епізоду сну-бачення.

У 1869 році Лев Миколайович Толстой закінчив свій твір "Війна та мир". Епілог, короткий зміст якого ми опишемо у цій статті, поділяється на дві частини.

Перша частина

Перша частина розповідає про такі події. Пройшло 7 років з війни 1812 року, описаної у творі "Війна та мир". Герої роману змінилися як зовні, і внутрішньо. Про це ми розповімо, аналізуючи епілог. У 13-му році Наталя вийшла заміж за Безухова П'єра. Ілля Андрійович, граф, помер у цей час. Стара сім'я розпалася із його смертю. Цілком засмучені фінансові відносини Ростових. Однак Микола від спадщини не відмовляється, тому що бачить вираз докору пам'яті батька в цьому.

Розорення Ростових

Розорення Ростових описується наприкінці твору "Війна та мир" (епілог). Короткий зміст подій, що становлять цей епізод, є наступним. За півціни було продано з молотка маєток, що покрив лише половину боргів. Ростов, щоб не опинитися в борговій ямі, надходить на солдатську службу до Петербурга. Він живе тут у маленькій квартирі із Сонею та матір'ю. Дуже цінує Микола Соню, вважає, що перебуває у неоплаченому боргу перед нею, проте розуміє, що не зміг би покохати цю дівчину. Все гіршим стає становище Миколи. Проте йому гидка думка про одруження на багатій жінці.

Зустріч Миколи Ростова з княжною Марією

До Ростових із візитом приїжджає княжна Марія. Микола її зустрічає холодно, показуючи всім виглядом, що йому нічого не потрібно. Після цієї зустрічі княжна почувається у невизначеному становищі. Вона хоче зрозуміти, що прикриває таким тоном Микола.

Той робить візит у відповідь княжне під впливом матері. Натягнутим і сухим виходить їхня розмова, проте Марія відчуває, що це лише зовнішня оболонка. Як і раніше, прекрасна душа Ростова.

Одруження Миколи, управління маєтком

Княжна з'ясовує, що той з гордості поводиться так, оскільки він бідний, а Мар'я багата. Микола восени 1814 року одружився з княжне і разом з нею, Сонею і матір'ю вирушив жити в маєток Лисі Гори. Весь він віддався господарству, де головне - працівник-мужик. Зродившись із селянами, Микола починає вміло керувати господарством, що приносить блискучі результати. З інших маєтків приходять мужики із проханням купити їх. У народі навіть після смерті Миколи довго зберігається пам'ять про його управління. Ростов все ближче сходиться з дружиною, відкриваючи нові скарби її душі з кожним днем.

Соня знаходиться у будинку Миколи. Марія не може чомусь придушити злі почуття до цієї дівчини. Якось Наташа пояснює їй, чому доля Соні така: вона "пустоцвіт", чогось у ній не вистачає.

Як змінилася Наталка Ростова?

Триває твір "Війна та мир" (епілог). Короткий зміст подальших подій такий. Троє дітей у будинку Ростових, а Мар'я чекає ще на поповнення. Наталя гостює із чотирма дітьми у брата. Очікується повернення Безухова, який виїхав до Петербурга два місяці тому. Наталя поповніла, в ній тепер нелегко дізнатися про колишню дівчину.

Обличчя її має вираз спокійної "ясності" та "м'якості". Всі, хто знав до заміжжя, Наташу дивуються зміні, що відбулася в ній. Лише стара графиня, яка зрозуміла материнським чуттям, що всі пориви цієї дівчини мали на меті лише вийти заміж, створити сім'ю, дивується, чому цього не розуміють інші. Не доглядає Наташа, за своїми манерами не стежить. Для неї головне – служіння дому, дітям, чоловікові. Дуже вимоглива до чоловіка, ревнива дівчина. Безухів повністю підпорядковується вимогам дружини. Він має замість всієї родини. Наталя Ростова не тільки виконує бажання чоловіка, а й вгадує їх. Вона завжди поділяє спосіб думок свого чоловіка.

Розмова Безухова з Миколою Ростовим

П'єр почувається у шлюбі щасливим, бачачи свій відбиток у своїй сім'ї. Наталя нудьгує за чоловіком, і ось він приїжджає. Безухов розповідає про нові політичні новини Миколі, каже, що ні в які справи государ не вникає, в країні обстановка розжарена до краю: готується переворот. П'єр вважає, що потрібно організувати суспільство, можливо, нелегальне, щоб приносити людям користь. Із цим не згоден Микола. Він каже, що давав присягу. Різні думки висловлюють про подальший шлях розвитку країни у творі "Війна та мир" герої Микола Ростов та П'єр Безухов.

Цю розмову обговорює із дружиною Микола. Він вважає Безухова мрійником. Миколі ж вистачає своїх проблем. Мар'я помічає деяку обмеженість свого чоловіка, знає, що він ніколи не зрозуміє того, що розуміє вона. Від цього князівна любить його сильніше, з відтінком пристрасної ніжності. Ростов же захоплюється прагненням дружини до досконалого, вічного та нескінченного.

Безухов розмовляє з Наталкою про те, що на нього чекають важливі справи. На думку П'єра, Платон Каратаєв схвалив би його, а не кар'єру, оскільки хотів бачити в усьому спокій, щастя та благообразие.

Сон Ніколеньки Болконського

Під час розмови П'єра з Миколою був присутній Ніколенька Болконський. Розмова справила на нього глибоке враження. Хлопчик обожнює Безухова, обожнює його. Свого батька також вважає певним божеством. Ніколенька бачить сон. Він іде з Безуховим попереду великого війська і наближається до мети. Перед ними раптом з'являється в грізній позі дядько Микола, який готовий убити будь-кого, хто рушив уперед. Хлопчик обертається і зауважує, що поруч із ним перебуває вже не П'єр, а князь Андрій, батько, який пестить його. Ніколенька вирішує, що батько був ласкавий із ним, схвалював його і П'єра. Вони всі хочуть, щоб хлопчик навчався, і він це робитиме. А одного разу всі захопляться ним.

Друга частина

Ще раз Толстой розмірковує про історичний процес. Кутузов і Наполеон ("Війна і мир") – дві ключові історичні постаті у творі. Автор говорить про те, що історію робить не особистість, а народні маси, які підкоряються спільним інтересам. Це розумів описаний раніше у творі головнокомандувач Кутузов ("Війна і мир"), який віддавав перевагу активним діям стратегію невтручання в саме завдяки його мудрому командуванню російські перемогли. В історії особистість важлива лише настільки, наскільки вона приймає і розуміє народні інтереси. Тому Кутузов ( " Війна і мир " ) - значне обличчя історія.

Роль епілогу у композиції твору

У композиції роману епілог є найважливішим елементом в ідейному розумінні. Саме він несе величезне смислове навантаження у задумі твору. Лев Миколайович підбиває підсумок, торкаючись нагальних тем, таких як сім'я.

Думка сімейна

Особливого вираження у цій частині твори набула думка про духовні основи сім'ї як зовнішньої форми об'єднання людей. Начебто стираються у ній різницю між подружжям, обмеженість душ взаємодоповнюється у спілкуванні з-поміж них. Епілог роману розвиває цю думку. Така, наприклад, родина Марії та Миколи Ростова. У ньому у вищому синтезі поєднуються початку Болконських і Ростових.

В епілозі роману збирається нова сім'я, яка поєднує в собі різнорідні в минулому болконські, ростовські, а через Безухова ще й каратаєвські риси. Як пише автор, під одним дахом жило кілька різних світів, які зливались у гармонійне ціле.

Не випадково виникло це нове сімейство, що включає такі цікаві та різні образи ("Війна і мир"). Воно стало результатом загальнонаціонального єднання, народженого Вітчизняною війною. По-новому утверджується у цій частині твору зв'язок спільного з індивідуальним. 1812 рік у Росії приніс більш високий рівень спілкування для людей, знявши багато станові обмеження і перепони, призвів до появи ширших і складніших сімейних світів. У лисогірському сімействі, як і в будь-якому іншому, часом виникають суперечки та конфлікти. Але вони лише зміцнюють відносини, мають мирний характер. Жінки, Мар'я та Наталя, є зберігачами його засад.

Думка народна

Наприкінці епілогу представлені філософські роздуми автора, в яких Лев Миколайович знову розмірковує про історичний процес. На його думку, історію робить не особистість, а народні маси, які висловлюють спільні інтереси. Наполеон ( " Війна і мир " ) цього розумів, і тому програв війну. Так вважає Лев Миколайович Толстой.

Закінчується остання частина твору "Війна та мир" - епілог. Короткий зміст його ми постаралися зробити лаконічним та ємним. Ця частина твору підбиває підсумки всього масштабного творіння Льва Миколайовича Толстого. "Війна і мир", характеристика епілогу якого була нами представлена ​​- це грандіозна епопея, яка створювалася автором з 1863 по 1869 рік.

Кришталевий глобус

П'єр Безухов із роману «Війна та мир» Льва Толстого бачить уві сні кришталевий глобус:

«Глобус цей був жива, вага, що коливається, не має розмірів. Вся поверхня кулі складалася з крапель, щільно стиснутих між собою. І краплі всі ці рухалися, переміщалися і то зливалися з кількох в одну, то з однієї поділялися на багато. Кожна крапля прагнула розлитися, захопити найбільший простір, але інші, прагнучи до того ж, стискали її, іноді знищували, іноді зливалися з нею… У середині Бог, і кожна крапля прагне розширитися, щоб у найбільших розмірах відбивати його. І росте, і стискається, і знищується на поверхні, йде в глибину і знову виринає».

П'єр Безухів

Прагнення крапель до всесвітнього злиття, їхня готовність вмістити весь світ - це любов, співчуття один до одного. Кохання як повне розуміння всього живого перейшла від Платона Каратаєва до П'єра, а від П'єра має поширитись на всіх людей. Він став одним із незліченних центрів світу, тобто став світом.

Ось чому сміється П'єр над солдатом, який охороняє його з гвинтівкою біля дверей сараю: «Він хоче замкнути мене, мою нескінченну душу…» Ось що було за баченням кришталевого глобуса.

Зовсім не такий банальний епіграф роману про необхідність єднання всіх добрих людей. Слово «сполучати», почуте П'єром у другому «речі» сні, не випадково поєднується зі словом «запрягати». Запрягати треба – сполучати треба. Все, що сполучає, є світ; центри - краплі, які прагнуть поєднання, - це стан війни, ворожнечі. Ворожнеча та відчуженість серед людей. Досить, з яким сарказмом дивився на зірки Печорін, щоб зрозуміти, що є почуття, протилежне «сполученню».

П'єр Безухів. Музей ім. К.А.Федіна, м. Саратов

Ймовірно, не без впливу космології Толстогобудував пізніше Володимир Соловйовсвою метафізику, де ньютонівська сила тяжіння отримала найменування «кохання», а сила відштовхування стала іменуватися «ворожнею».

Війна і мир, поєднання і розпад, тяжіння та відштовхування - ось дві сили, вірніше, два стани однієї космічної сили, що періодично захльостують душі героїв Толстого. Від стану загальної любові (закоханість у Наташу і на весь всесвіт, всепрощаюча і все вміщаюча космічна любов у годину смерті Болконського) до тієї ж загальної ворожнечі і відчуженості (його розрив з Наталкою, ненависть і заклик розстрілювати полонених перед Бородінським боєм). П'єру такі переходи не властиві, він, як і Наталя, за природою всемірний. Лють проти Анатоля чи Елен, уявне вбивство Наполеона носять поверхневий характер, не торкаючись глибини духу. Доброта П'єра – природний стан його душі.

П'єр, князь Андрій та Наташа Ростова на балу

П'єр «побачив» кришталевий глобус із боку, тобто вийшов межі видимого, зримого космосу ще за життя. З ним стався коперніковський переворот. До Коперника люди перебували в центрі світу, а тут світобудова вивернулася навиворіт, центр став периферією - безліччю світів навколо центру сонця. Саме про такий коперниковський переворот говорить Толстойу фіналі роману:

«З того часу, як знайдено і доведено закон Коперника, одне визнання того, що рухається не сонце, а земля, знищило всю космографію древніх…

Як для астрономії труднощі визнання рухів землі полягала в тому, щоб відмовитися від безпосереднього почуття нерухомості землі і такого ж почуття нерухомості планет, так і для історії труднощі визнання підпорядкування особистості законам простору, часу і причин полягає в тому, щоб відмовитися від безпосереднього почуття незалежності своєї. особистості».

На дуелі з Долоховим

Ставлення одиниці до нескінченності - це ставлення Болконського до світу на момент смерті. Він бачив усіх і не міг любити одного. Ставлення одиниці до єдиного – це щось інше. Це П'єр Безухів. Для Болконського світ розпадався на безліч людей, кожен із яких зрештою був Андрію нецікавий. П'єр у Наташі, в Андрії, у Платоні Каратаєві і навіть у собаці, застреленому солдатом, бачив увесь світ. Все, що відбувається зі світом, відбувалося з ним. Андрій бачить безліч солдатів - «м'ясо для гармат». Він сповнений співчуття, співчуття до них, але це не його. П'єр бачить одного Платона, але у ньому весь світ, і це його.

Відчуття сходження двох сторін кута, що розходиться, в єдиній точці дуже добре передано в «Сповіді» Толстого, де він дуже точно передає дискомфорт невагомості у своєму сонному польоті, відчуваючи себе якось дуже незручно в нескінченному просторі світобудови, підвішеним на якихось помочах, доки не з'явилося почуття центру, звідки ці допомоги виходять. Цей центр, що пронизує все, побачив П'єр у кришталевому глобусі, щоб, отямившись від сну, відчути його в глибині своєї душі, ніби повернувшись із захмарної висоти.

Так Толстойпояснював у «Сповіді» свій сон теж після пробудження і теж перемістивши цей центр з міжзоряних висів у глибини серця. Центр світобудови відбивається у кожній кришталевій краплі, у кожній душі. Це кришталеве відображення є кохання.

Війна – це чуже, світ – це своє. Кришталевому глобусу П'єра передує у романі Толстогоглобус-м'ячик, яким на портреті грає спадкоємець Наполеона. Світ війни з тисячами випадковостей, що дійсно нагадує гру в більбоці. Глобус – м'яч та глобус – кришталева куля – два образи світу. Образ сліпого і зрячого, гуттаперчевої темряви та кришталевого світла. Світ, слухняний примхливої ​​волі одного, і світ незлиття, але єдиних воль.

П'єр їде подивитися на війну

Художня переконливість та цілісність такого космосу не потребує доказів. Кришталевий глобус живе, діє, існує як живий кристал, голограма, що увібрала в себе структуру роману і космосу Лева Толстого.

«Світлі павутинки - віжки Богородиці», якими з'єднані люди в віщаємо сніНіколеньки, сина Андрія Болконського, згодом з'єднаються в єдиному центрі кришталевого глобуса, десь там, у космосі. Стануть міцною опорою для Толстогоу його космічному зависанні над прірвою (сон із «Сповіді»). Натяг «космічних віжків» - почуття любові - це напрям руху, і сам рух. Толстойлюбив такі прості порівняння, як досвідчений вершник, любитель верхової їзди як селянин, що йде за плугом. Все ви написали правильно, скаже він Рєпіну про його картину «Толстой на ріллі», тільки ось віжки дати в руки забули.

На Бородінській битві російської армії з Наполеоном

У кришталевому глобусі П'єра краплі та центр співвіднесені саме таким чином, по-тютчевському: «Все в мені, і я в усьому».

У пізній період особистість-одиниця була принесена в жертву єдиному світу. Можна і має засумніватися у правоті такого опрощення світу. Глобус П'єра ніби помутнішав, перестав світитися. Навіщо потрібні краплі, якщо вся справа у центрі? І де відбиватися центру, якщо немає тих кришталевих крапель?

З Наталкою Ростовою

Космос роману «Війна і мир» - така ж унікальна та велична будова, як космос «Божественної комедії» Дантета «Фауста» Гете. "Без космології кришталевого глобуса немає роману", - стверджує До. Кедрів-Челищев. Це щось на кшталт кришталевої скриньки, в яку захована смерть Кощія. Тут все у всьому - великий принцип синергетичної подвійної спіралі, що розходиться від центру і одночасно сходить до нього.

П'єр-читач

Якщо Толстойзображував сновидіння як трансформацію зовнішніх вражень (наприклад, сон П'єра Безухова, що слова майбутнього його слуги «запрягати час» сприймає уві сні як рішення філософської проблеми - «сполучати»), то Достоєвськийвважав, що уві сні забуті переживання людей спливають у сфери, підконтрольні свідомості, тому через свої сновидіння людина краще пізнає себе. Сновидіння героїв розкривають їхню внутрішню сутність - ту, яку не хоче помічати їхній розум.

Лев Толстой

Сучасний кришталевий глобус у розрізі

Згадайте про це у потрібний момент

Альтернатива 2-річних Вищих літературних курсів та Літературного інституту імені Горького у Москві, де навчаються 5 років очно або 6 років заочно, – Школа письменницької майстерності Лихачова. У нашій школі основам письменницької майстерності цілеспрямовано та практично навчають лише 6-9 місяців, а за бажанням учня – і того менше. Приходьте: витратите лише трохи грошей, а придбаєте сучасні письменницькі навички та отримаєте чутливі знижки на редагування своїх рукописів.

Інструктори приватної Школи письменницької майстерності Лихачова допоможуть вам уникнути членошкідництва. Школа працює цілодобово, без вихідних.

Кришталевий глобус

П'єр Безухов із роману «Війна та мир» Льва Толстого бачить уві сні кришталевий глобус:

«Глобус цей був жива, вага, що коливається, не має розмірів. Вся поверхня кулі складалася з крапель, щільно стиснутих між собою. І краплі всі ці рухалися, переміщалися і то зливалися з кількох в одну, то з однієї поділялися на багато. Кожна крапля прагнула розлитися, захопити найбільший простір, але інші, прагнучи до того ж, стискали її, іноді знищували, іноді зливалися з нею… У середині Бог, і кожна крапля прагне розширитися, щоб у найбільших розмірах відбивати його. І росте, і стискається, і знищується на поверхні, йде в глибину і знову виринає».

П'єр Безухів

Прагнення крапель до всесвітнього злиття, їхня готовність вмістити весь світ - це любов, співчуття один до одного. Кохання як повне розуміння всього живого перейшла від Платона Каратаєва до П'єра, а від П'єра має поширитись на всіх людей. Він став одним із незліченних центрів світу, тобто став світом.

Ось чому сміється П'єр над солдатом, який охороняє його з гвинтівкою біля дверей сараю: «Він хоче замкнути мене, мою нескінченну душу…» Ось що було за баченням кришталевого глобуса.

Зовсім не такий банальний епіграф роману про необхідність єднання всіх добрих людей. Слово «сполучати», почуте П'єром у другому «речі» сні, не випадково поєднується зі словом «запрягати». Запрягати треба – сполучати треба. Все, що сполучає, є світ; центри - краплі, які прагнуть поєднання, - це стан війни, ворожнечі. Ворожнеча та відчуженість серед людей. Досить, з яким сарказмом дивився на зірки Печорін, щоб зрозуміти, що є почуття, протилежне «сполученню».

П'єр Безухів. Музей ім. К.А.Федіна, м. Саратов

Ймовірно, не без впливу космології Толстогобудував пізніше Володимир Соловйовсвою метафізику, де ньютонівська сила тяжіння отримала найменування «кохання», а сила відштовхування стала іменуватися «ворожнею».

Війна і мир, поєднання і розпад, тяжіння та відштовхування - ось дві сили, вірніше, два стани однієї космічної сили, що періодично захльостують душі героїв Толстого. Від стану загальної любові (закоханість у Наташу і на весь всесвіт, всепрощаюча і все вміщаюча космічна любов у годину смерті Болконського) до тієї ж загальної ворожнечі і відчуженості (його розрив з Наталкою, ненависть і заклик розстрілювати полонених перед Бородінським боєм). П'єру такі переходи не властиві, він, як і Наталя, за природою всемірний. Лють проти Анатоля чи Елен, уявне вбивство Наполеона носять поверхневий характер, не торкаючись глибини духу. Доброта П'єра – природний стан його душі.

П'єр, князь Андрій та Наташа Ростова на балу

П'єр «побачив» кришталевий глобус із боку, тобто вийшов межі видимого, зримого космосу ще за життя. З ним стався коперніковський переворот. До Коперника люди перебували в центрі світу, а тут світобудова вивернулася навиворіт, центр став периферією - безліччю світів навколо центру сонця. Саме про такий коперниковський переворот говорить Толстойу фіналі роману:

«З того часу, як знайдено і доведено закон Коперника, одне визнання того, що рухається не сонце, а земля, знищило всю космографію древніх…

Як для астрономії труднощі визнання рухів землі полягала в тому, щоб відмовитися від безпосереднього почуття нерухомості землі і такого ж почуття нерухомості планет, так і для історії труднощі визнання підпорядкування особистості законам простору, часу і причин полягає в тому, щоб відмовитися від безпосереднього почуття незалежності своєї. особистості».

П'єр на дуелі з Долоховим

Ставлення одиниці до нескінченності - це ставлення Болконського до світу на момент смерті. Він бачив усіх і не міг любити одного. Ставлення одиниці до єдиного – це щось інше. Це П'єр Безухів. Для Болконського світ розпадався на безліч людей, кожен із яких зрештою був Андрію нецікавий. П'єр у Наташі, в Андрії, у Платоні Каратаєві і навіть у собаці, застреленому солдатом, бачив увесь світ. Все, що відбувається зі світом, відбувалося з ним. Андрій бачить безліч солдатів - «м'ясо для гармат». Він сповнений співчуття, співчуття до них, але це не його. П'єр бачить одного Платона, але у ньому весь світ, і це його.

Відчуття сходження двох сторін кута, що розходиться, в єдиній точці дуже добре передано в «Сповіді» Толстого, де він дуже точно передає дискомфорт невагомості у своєму сонному польоті, відчуваючи себе якось дуже незручно в нескінченному просторі світобудови, підвішеним на якихось помочах, доки не з'явилося почуття центру, звідки ці допомоги виходять. Цей центр, що пронизує все, побачив П'єр у кришталевому глобусі, щоб, отямившись від сну, відчути його в глибині своєї душі, ніби повернувшись із захмарної висоти.

Так Толстойпояснював у «Сповіді» свій сон теж після пробудження і теж перемістивши цей центр з міжзоряних висів у глибини серця. Центр світобудови відбивається у кожній кришталевій краплі, у кожній душі. Це кришталеве відображення є кохання.

Війна – це чуже, світ – це своє. Кришталевому глобусу П'єра передує у романі Толстогоглобус-м'ячик, яким на портреті грає спадкоємець Наполеона. Світ війни з тисячами випадковостей, що дійсно нагадує гру в більбоці. Глобус – м'яч та глобус – кришталева куля – два образи світу. Образ сліпого і зрячого, гуттаперчевої темряви та кришталевого світла. Світ, слухняний примхливої ​​волі одного, і світ незлиття, але єдиних воль.

П'єр їде дивитися на війну

Художня переконливість та цілісність такого космосу не потребує доказів. Кришталевий глобус живе, діє, існує як живий кристал, голограма, що увібрала в себе структуру роману і космосу Лева Толстого.

«Світлі павутинки - віжки Богородиці», якими з'єднані люди в віщаємо сніНіколеньки, сина Андрія Болконського, згодом поєднаються в єдиному «центрі» кришталевого глобуса, десь там, у космосі. Стануть міцною опорою для Толстогоу його космічному зависанні над прірвою (сон із «Сповіді»). Натяг «космічних віжків» - почуття любові - це напрям руху, і сам рух. Толстойлюбив такі прості порівняння, як досвідчений вершник, любитель верхової їзди як селянин, що йде за плугом. Все ви написали правильно, скаже він Рєпіну про його картину «Толстой на ріллі», тільки ось віжки дати в руки забули.

П'єр на Бородінській битві російської армії з Наполеоном

У кришталевому глобусі П'єра краплі та центр співвіднесені саме таким чином, по-тютчевському: «Все в мені, і я в усьому».

У пізній період особистість-одиниця була принесена в жертву єдиному світу. Можна і має засумніватися у правоті такого опрощення світу. Глобус П'єра ніби помутнішав, перестав світитися. Навіщо потрібні краплі, якщо вся справа у центрі? І де відбиватися центру, якщо немає тих кришталевих крапель?

Космос роману «Війна і мир» - така ж унікальна та велична будова, як космос «Божественної комедії» Дантета «Фауста» Гете. "Без космології кришталевого глобуса немає роману", - стверджує До. Кедрів-Челищев. Це щось на кшталт кришталевої скриньки, в яку захована смерть Кощія. Тут все у всьому - великий принцип синергетичної подвійної спіралі, що розходиться від центру і одночасно сходить до нього.

П'єр-читач

Якщо Толстойзображував сновидіння як трансформацію зовнішніх вражень (наприклад, сон П'єра Безухова, що слова майбутнього його слуги «запрягати час» сприймає уві сні як рішення філософської проблеми - «сполучати»), то Достоєвськийвважав, що уві сні забуті переживання людей спливають у сфери, підконтрольні свідомості, тому через свої сновидіння людина краще пізнає себе. Сновидіння героїв розкривають їхню внутрішню сутність - ту, яку не хоче помічати їхній розум.

Лев Толстой

Згадайте про це у потрібний момент!

Якщо ви знайшли моє повідомлення корисним для себе, будь ласка, розкажіть про нього іншим людям або дайте на нього посилання.

Дізнатися більше ви завжди можете у нашій Школі письменницької майстерності:

І раптом П'єру представився, як живий, давно забутий, лагідний дідок учитель, який у Швейцарії викладав П'єру географію. «Стривай», сказав дідок. І він показав П'єру глобус. Глобус цей був живий, вага, що коливається, не має розмірів. Вся поверхня кулі складалася з крапель, щільно стиснутих між собою. І краплі всі ці рухалися, переміщалися і то зливалися з кількох в одну, то з однієї поділялися на багато. Кожна крапля прагнула розлитися, захопити найбільший простір, але інші, прагнучи ще й стискали її, іноді знищували, іноді зливалися з нею. Ось життя, сказав дідок вчитель. «Як це просто і ясно, подумав П'єр. Як я міг не знати цього раніше». У середині Бог і кожна крапля прагне розширитися, щоб у найбільших розмірах відбивати його. І росте, зливається, і стискається, і знищується на поверхні, йде в глибину і знову виринає. Ось він, Каратаєв, ось розлився і зник. Vous avez compris, mon enfant (Розумієш ти), сказав учитель. Vous avez compris, sacré nom (Розумієш ти, чорт тебе діри), закричав голос, і П'єр прокинувся. Сон П'єра. Глобус.

Окинувши загальним поглядом космос Толстого у «Війні та мирі», ми бачимо всесвіт з якимось незримим центром, що у однаково й у небі, й у душі кожної людини. Земля це один із найважливіших куточків світобудови, де відбуваються найважливіші космічні події. Особисте, швидкоплинне буття людини за всієї своєї значущості лише відблиск вічного, всесвітнього життя, де минуле, майбутнє і сьогодення існують завжди. «Важко уявити вічність... Чому ж? відповідає Наташа. Вчора було, сьогодні є, завтра буде...» У момент смерті душа людини переповнюється світлом цього всесвітнього життя, вміщує весь видимий світ і втрачає інтерес до індивідуального, «особистого» кохання. Зате всесвітня любов, життя і смерть для інших осяює людину вселенським змістом, відкриває їй тут, на землі, найважливіший закон таємницю всього зримого і незримого, видимого і невидимого світобудови. Зрозуміло, це лише загальні контури світу Толстого, де життя кожної людини сплетене прозорими павутинними нитками з усіма людьми, а через них з усього всесвіту.