Характеристика Кабанова і дикого їх основні закони. Дикої й Кабаниха (за п'єсою А

Кабанова, або як її називають - Кабаниха - одна з головних героїнь у п'єсі Островського «Гроза». Марта Гнатівна є багатою купчихою, а також вдовою. У неї двоє дітей: син Тихон і дочка Варвара. В її будинку син Тихон проживає разом зі своєю дружиною Катериною.

Кабаниха представлена, як зла, заздрісна і лицемірна жінка, яка ненавидить, здавалося б, все навколо себе. Її улюблене заняття - це читати моралі синові й дочці, а Катерин вона взагалі тримає в страху. Один її вид грізний і безстрашний.

Письменник не даремно наділяє главу сімейства таким дивним прізвищем. Воно повністю передає характер героїні. Оцінивши її дії, можна з упевненістю назвати її безсердечний.

Найбільшим її провиною є те, що сина свого вона виростила безвольним і безхарактерним людиною. Він не може і кроку ступити, не запитавши її. Таким чином, він не може і навіть не намагається захистити свою дружину від нападок свекрухи. З боку ж Кабанихи читач бачить звичайну ревнощі до власного сина.

Її образ суперечливий: вона вірить в Бога, але творить зло, подає милостиню, але ображає своїх близьких. Вона вміло грає на очах оточуючих: прикидається нерозуміючий, називає себе старою і виснаженою, але разом з тим сповнена рішучості повчати інших.

Природно, що образ Кабанова - це прототип Катерини, її протилежність. Хоча, загальне між ними все-таки є. Вони обидві поважають старих часів, але розуміють її по-різному. Для свекрухи старина - це те, що повинно підпорядковувати молодь. Її установка говорить про те, що старі люди повинні наказувати, а молоді беззаперечно підкорятися. У Катерини ж інші уявлення. Для неї старина - це любов і турбота до ближнього, це милосердя і співчуття не тільки по відношенню до літніх людей, а й до всіх оточуючих. Катерина є жертвою Кабанихи, яка терпить знущання і лайка, в той час як Варвара лише вдає, що слухає мати, дотримуючись насправді тільки своїх поглядів.

Після прочитання п'єси читач усвідомлює, що саме Кабаниха сприяла загибелі Катерини. Вона погрожувала, що зведе рахунки зі своїм життям, явно тікаючи від нападки свекрухи. Може, Кабаниха і не бажала такої розв'язки, але бажання зломити невістку в будь-якому випадку переважало. Як підсумок, сім'я Кабанова руйнується. Дочка звинуватила матір в загибелі Катерини і пішла з дому, Тихон же впадає в запій.

2 варіант

Всім нам відома драматична п'єса Островського «Гроза», в якій є цікава героїня - Кабаниха (Марта Гнатівна Кабанова).

Кабаниха представлена ​​в образі багатої купчихи. Марта Гнатівна є давно овдовіла жінкою.

Цю жінку можна охарактеризувати як любительку показувати свою силу. Влада і сила духу - головні риси образу Кабанихи.

Від усіх Марта Гнатівна вимагає обов'язкового підпорядкування, в тому числі і від рідних. Вона практично завжди незадоволена ними. Щодня їх лає і виховує, особливо незадоволена своїм сином і Катериною. Від людей Кабаниха вимагає виконувати обряди і чини. Вона вважає, що сімейний порядок важливо підтримувати в страху.

Кабаниха любить займатися різними справами і основні інтереси виражаються у виконанні встановлених порядків.

Кабаниха і Катерина мають невелику схожість в тому, що обидві не здатні до примирення слабким рисам характеру. Друга схожість виражається в релігійності, обидві шанують її, при цьому не вірячи в прощення. На цьому схожість риси характерів їх закінчується.

Відмінності в характерах виражаються тим, що вона одухотворена і мрійниця, друга любителька дотримання порядків в дрібницях. Для Катерини на першому місці стоїть - любов і воля, у Кабанихи - виконання наказів.

Кабаниха відчуває себе блюстітельніцей порядку, вважаючи, що з її смертю в світі і вдома настане хаос. Ніхто не сумнівається, що у пані владний характер, який вона періодичним всім показує.

Сама Кабаниха, скільки б не лаяла своїх дітей за те, що вони неслухняні, ніколи не скаржиться на них. Тому, коли невістка відкрито при людях визнається, для неї це неприйнятно і виявляється страшним ударом по її самолюбству, до якого додався бунт сина, крім цих неприємностей додається ще одне - втеча дочки з рідного дому.

На завершення п'єси автор показує крах владного, на перший погляд незламного світу Кабанихи. Для неї страшний удар, що все вийшло все з - під контролю барині. Зрозуміло, що читач їй не співчуває, тому що в цьому її вина. Що заслужила, то і отримала.

На закінчення хочеться відзначити, що образ Марфи Гнатівна уособлює патріархальний уклад життя. Вона стверджує, що не її справа добре це чи погано, але дотримуватися його потрібно.

Розв'язка п'єси трагічна: Катерина гине, син бунтує, дочка тікає з дому. З усіма подіями, що відбуваються в п'єсі світ Кабанихи руйнується, разом з ним і вона.

Твір на тему Кабаниха

Однією з головних героїнь у творі «Гроза» є Марта Гнатівна Кабанова. У народі все її називали Кабанихой. Багата купчиха і вдова мала двох дітей, Варвару і Тихона, який мав в дружинах Катерину. Вона була типовим представником старшого покоління, який любить давати настанови і читати нотації. Для неї найголовнішим пріоритетом в житті було дотримуватися встановлених у суспільстві звичаї і порядки. Вона не любила своїх дітей, тримала весь будинок в страху, і часто ображала людей.

Автор п'єси описує свою героїню як грізну, сувору, злий, жорстоку і безсердечну жінку. Вона не нехтувала тим, щоб виявляти лицемірство. На людях вона намагалася вести себе порядно. Допомагала бідним, але в той же час ображала рідних дітей і свою невістку Катерину. Вона нерідко йшла від усіх, щоб помолитися Богу. Але це не допомагало їй жити святим життям. Її діти вважали, що вижити в будинку їх матері можна тільки одним способом, навчитися обманювати. Свого Сина Марта Гнатівна воліла тримати в страху. Часто ревнувала його до молодої дружини. У своїх рекомендаціях вона не раз повторювала, щоб молоді люди поважали людей похилого віку. Насправді вона мала тільки себе. Їй не так важливо було, щоб слухалися інших. Просто їй подобалося тримати всіх у страху і відчувати, що вона тримає все в своїх руках. Кабаниха строго дотримувалася традиції і змушувала молодь робити те ж саме.

Героїня була вельми суворою жінкою. Часто можна було почути, як вона сварить і критикує всіх навколо. В її характері можна було спостерігати деспотизм, який був результатом її сліпої довіри сформованим звичаям. Суворість її виражалася і в ставленні до власної невістки. Кожне слово Катерини вона обривала і робила отруйні зауваження. Вона засуджувала невістку за те, що та ласкаво зверталася зі своїм чоловіком. На її думку, жінка повинна боятися чоловіка настільки, щоб відчувати себе його рабою.

У підсумку своєю поведінкою і ставленням до життя Кабаниха задушила все живе навколо себе. Діти її були нещасні. Доля кожного з них не є привабливою для читачів. Можливо, кожен, хто читав п'єсу, задумався, а чи варто бути таким суворим шанувальником придуманих людиною традицій.

Олександр Миколайович Островський написав свою п'єсу «Гроза» в 1859 році. У центрі сюжету перебуває конфронтація між поколіннями. Старше покоління завжди трималося на старих звичаях, дослідах і звичаї. Вони відмовлялися розуміти молодих. А ті, навпаки, ніколи не прагнули слідувати встановленим століттями традицій. Тому старші намагалися перевиховати їх волю Дана проблема, яку описав у своїй п'єсі Островський назавжди залишиться значущою, поки існують батьки і діти. Батьки хочуть, щоб діти були схожі на них, і слідували їх шляхами.

Кілька цікавих творів

• Іван селянський син і Чудо-юдо - аналіз казки (5 клас)

  Казка «Іван селянський син і чудо-юдо» відноситься до чарівних казок: в ній зображуються незвичайні, чарівні події, перетворення, присутні фантастичні істоти.

• Характеристика і образ Кукшин в романі Батьки і діти Тургенєва твір

  У книзі Івана Тургенєва добре розкритий новий для тієї епохи образ жінки-емансіпатора. Цей образ відображається занадто різко, награно і перебільшено в особі Кукшин Авдотьи Никитишне

• Правда Григорія Мелехова в романі Тихий Дон Шолохова

  Одним з найвідоміших творів М. А. Шолохова є роман-епопея «Тихий Дон». Це історичний роман, в якому письменник відобразив події громадянської війни, а саме серед донського козацтва

• Твір Протест Катерини проти темного царства в драмі Островського Гроза 10 клас

  Відомий фразеологізм «Промінь світла в темному царстві», який утворився з заголовка статті Миколи Олександровича Добролюбова, присвяченій п'єсі «Гроза» - вже давно вийшов за межі даного твору.

• Аналіз роману Чернишевського Що робити?

  Літературний критик, революціонер і журналіст під час свого ув'язнення в Петропавловській фортеці написав роман «Що робити?». На створення твору пішло місяці три

«І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили,
як вони своїх домашніх поїдом їдять, та сім'ю тиранять ».

Як вірно зазначив Добролюбов, Островський в одній зі своїх п'єс зображує воістину «темне царство» - світ самодурства, зради і дурості. Дія драми розгортається в місті Калинове, який стоїть на березі Волги. У розташуванні міста є якийсь символічний паралелізм: бурхливу течію річки протиставлено атмосфері застою, безправ'я і гноблення. Створюється враження, ніби місто ізольований від зовнішнього світу. Жителі дізнаються новини завдяки розповідям мандрівників. Причому новини ці вельми сумнівного, а іноді і зовсім абсурдного змісту. Калиновців сліпо вірять розповідям недоумкуватих людей похилого віку про неправедних країнах, які звалилися з небес земель і правителях з пёсьімі головами. Люди звикли жити в страху не тільки перед світом, але і перед володарями «темного царства». Це їх зона комфорту, яку ніхто не має наміру залишати. Якщо з обивателями в принципі все зрозуміло, то як бути з зазначеними вище володарями?

У «Грози» Дикої і Кабанихи репрезентують «темне царство». Вони і господарі, і творці цього світу. Самодурство Дикого і Кабанихи не знає кордонів.

У місті влада належить зовсім не городничему, а купцям, які завдяки своїм зв'язкам і прибутку змогли отримати підтримку вищестоящих органів влади. Вони знущаються над міщанами і обманюють простих обивателів. У тексті твору цей образ втілений в Савле Прокопович Дикому, немолодому купця, який тримає всіх в страху, дає в борг під величезні відсотки і обманює інших купців. У Калинове про його жорстокість ходять легенди. Ніхто, крім Кудряща, не може відповісти Дикому належним чином, і купець активно цим користується. Він самостверджується шляхом приниження і знущань, а відчуття безкарності тільки підвищує ступінь жорстокості. «Уже такого ругателя, як у нас Савел Прокофьич, пошукати ще! Ні за що людину обірветься »- так про Дикий говорять самі жителі. Цікаво, що свою злість Дикої зганяє тільки на тих, кого знає, або ж на жителях міста - безвольних і забитих. Про це свідчить епізод сварки Дикого з гусаром: гусар так вилаяв Савла Прокоповича, що той і слова не сказав, зате потім все домашні два тижні «по горищах і підвалах ховалися».

Просвітництво і нові технології просто не можуть проникнути в Калинів. Жителі з недовірою ставляться до всіх нововведень. Так, в одному з останніх явищ, Кулігін розповідає Дикому про користь громовідводу, але той і слухати не хоче. Дикої лише грубить Кулигину і говорить про те, що чесним шляхом гроші заробити неможливо, чим ще раз доводить, що своє багатство він отримав не завдяки щоденним зусиллям. Негативне ставлення до змін - спільна риса Дикого і Кабанихи. Марта Гнатівна ратує за дотримання старих традицій. Їй важливо як заходять в будинок, як висловлюють почуття, як ходять гуляти. При цьому ні внутрішнє наповнення таких дій, ні інші проблеми (наприклад, алкоголізм сина) її не турбують. Слова Тихона про те, що йому досить обіймів дружини, здаються Марфі Ігнатіївні непереконливими: Катерина обов'язково повинна «вити», коли прощається з чоловіком, і кидатися до його ніг. До речі, зовнішня обрядовість і атрибутивность характерна для життєвої позиції Марфи Гнатівна в цілому. Точно так же жінка відноситься і до релігії, забуваючи про те, що крім щотижневих походів у церкву потрібно, щоб віра йшла від серця. До того ж християнство в свідомості цих людей змішалося з язичницькими забобонами, що простежується в сцені з грозою.

Кабаниха вважає, що весь світ тримається на тих, хто дотримується старі закони: «щось буде, коли люди похилого віку тут повмирають, як буде світло стояти, вже я й не знаю». У цьому вона переконує і купця. З діалогу Дикого і Кабанихи можна побачити певну ієрархію в їх відносинах. Савл Прокопович визнає негласне лідерство Кабанихи, її силу характеру і розум. Дикої розуміє, що нездатний на такі маніпуляторні істерики, які кожен день влаштовує Марта Гнатівна своєї сім'ї.

Порівняльна характеристика Дикого і Кабанихи з п'єси «Гроза» теж досить цікава. Деспотизм Дикого спрямований більше у зовнішній світ - на жителів міста, від тиранії Марфи Гнатівна страждають тільки родичі, а в суспільстві жінка підтримує імідж добропорядної матері і господині. Марфу Ігнатіївну, як і Дикого, абсолютно не бентежать плітки і розмови, тому що обидва впевнені в своїй правоті. Ні того ні іншого не хвилює щастя близьких людей. Сімейні стосунки для кожного з цих персонажів повинні будуватися на страху і пригніченні. Особливо чітко це простежується в поведінці Кабанова.

Як видно з наведених вище прикладів, подібності та відмінності у Кабанихи і Дикого є. Але найбільше їх ріднить відчуття вседозволеності і непохитна впевненість у тому, що саме так все і повинно бути.

Тест за твором

За оцінкою І. А. Гончарова, А. Н. Островський «Чи-тературе приніс в дар цілу бібліотеку художні-ських творів, для сцени створював свій осо-бий світ». Дивний світ творів Островського-го. Він створив характери великі і цільні, умів підкреслити в них комічні чи драматичні властивості, звернути увагу читача на гідності або пороки своїх героїв.

На особливу увагу заслуговують герої п'єси «Гро-за» - Савел Прокопович Дикої і Марта Гнатівна Кабанова.

Савел Прокопович Дикої - купець, значна особа в місті Калинове. Красномовні характери-стики дають йому герої п'єси. «Йому всюди місце. Боїться, що ль, він кого! » - каже про нього Кудряш. Дикої, насправді, нічого, крім власної волі, не визнає. Йому немає діла до думок і почуттів інших лю-дей. Вилаяти, принизити, образити для Савела Прокоповича нічого не варто. З оточуючими він поводиться так, ніби «з ланцюга зірвався», і без цього він «ди-шать не може». «... Ти черв'як, - говорить він Куліги-ну. - Захочу - помилую, захочу - роздавлений ».

Влада Дикого тим сильніше, чим слабкіше, безвольна людина. Так Кудряш, наприклад, вміє протидії ять Дикому. «... Він - слово, а я - десять; плюне, та й піде. Ні, вже я перед ним рабствовать не стану », - каже Кудряш про свої взаємини з куп-цом. Інший чоловік племінник Дикого, Борис. «Дос-тался йому на жертву Борис Григорович, ось він на ньому і їздить», - зауважують навколишні. Дикого не бентежить те, що Борис - сирота і що ближче дядька у нього немає ні-кого. Купець усвідомлює, що доля племінника в його ру-ках, і користується цим. «Загнати, забитий ...», - з горе-чию каже Борис. Не менш жорстокий купець і до своїх працівників: «У нас ніхто і писнути не смій про жало-Ваньє, вилаяв на чому світ стоїть». На чужому рабську працю і обмані робить безсовісний Дикої своє со-стояння: «... Недоплачу я їм з якої-небудь копалень-ке ... а у мене з цього тисячі складаються ...». Впро-ніж, іноді на Дикого знаходить прозріння, і він осоз-нает, що перегинає палицю: «Адже вже знаю, що треба віддати, а все добром не можу».

Дикої - деспот і тиран в своїй родині, на нього «свої-то ніяк не можуть догодити», «коли його образить така людина, якого він вилаяти не сміє; тут вже домашні тримайся! ».

Не поступається Дикому і Кабаниха, багата Калинівський купчиха. Кабаниха - ханжа, вона все робить «під виглядом благочестя». Зовні вона дуже побожна. Од-нако, як зауважує Кулигин, Кабаниха «жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім». Головний об'єкт її тиранії - власний син Тихон. Будучи дорослими-лим, одруженим чоловіком, він повністю знаходиться у владі матері, не має власної думки, боїться суперечити їй. Кабаниха «вибудовує» його відносини з дружиною, вона керує кожним його вчинком, кожним словом. Повна покора - все, що хоче вона бачити в своєму синові. Владолюбна Кабаниха нема за-меча того, що під її гнітом виросла людина боязкий-вий, жалюгідний, безвольний, безвідповідальний. Ви-які рвалися на деякий час з-під нагляду матері, він захлинається свободою і п'є, тому що по-дру-гому свободу він використовувати не вміє. «... З вашої волі ні на крок», - твердить він матері, а «сам думає, як би йому вирватися-то скоріше».

Кабаниха ревнує сина до невістки, постійно поправоч-кає його Катериною, «поїдом їсть». «Вже я бачу, що я вам перешкода», - пиляє вона Тихона. Кабаниха вважає, що дружина чоловіка повинна боятися, саме боятися, а не любити і не поважати. На її думку, правильні від-носіння будуються саме на придушенні одного чоло-століття іншим, на приниженні, на несвободі. Показник-на в цьому відношенні сцена прощання Катерини з му-жем, коли всі слова Тихона, звернені до дружини, - лише повтор наущений Кабанихи.

Якщо страждає від Кабанихи з дитинства задавлений нею Тихон, то життя такої мрійливої, поетичної й цільної натури, як Катерина, в будинку купчихи і по-все стає нестерпним. «Тут що вийшла за-муж, що поховали - все одно», - міркує про це Борис.

Постійний тиск змушує пристосовувати-ся дочка Кабанихи, Варвару. «Роби, що хочеш, тільки б шито так крито було», - міркує вона.

Даючи оцінку образам «господарів життя», М. Добро-любов показує Дикого і Кабанихи самодурами, з їх «постійної підозріливістю, щіпетільностью і прискіпливістю». На думку критика, «Гро-за» - саме рішуче твір Островського-го »в цій п'єсі« взаємні відносини самодурства і німих доведені ... до найтрагічніших по-наслідків ... ».

Могутня купчиха, яка боїться всього нового, - такий образ створив в п'єсі «Гроза». Як справжній диктатор, Кабаниха захищає Домострой і усталені звички. Адже все нове несе в собі небезпеку і можливість втратити контроль над близькими.

Історія створення

П'єса «Гроза» вперше опублікована в 1860 році. На написання твору письменника підштовхнула особиста драма, яка знайшла відображення в творі. У Кабанихе Островський втілив характеристики тирана, деспота і самодура. Письменник спеціально не описує деталі зовнішності героїні, щоб читач самостійно, тільки на основі внутрішнього світу персонажа, створив образ купчихи.

Островський також не вказує точний вік героїні. При цьому Кабаниха сподівається на власне старшинство і закликає молоде покоління до поваги:

«Ти не осуджує постарше себе! Вони більше твого знають. У старих людей на всі прикмети є. Стара людина на вітер слова не скаже ».

Одержаний образ, так само як і твір в цілому, викликав запеклі суперечки серед сучасників письменника. Але, не дивлячись на різні точки зору, «Гроза» стала гімном передреформений громадського підйому.

«Гроза»

Марта Гнатівна живе в місті Калинове, розташованому на березі Волги. Чоловік затриманої помер, залишивши Кабаниху з сином Тихоном і дочкою Варварою. У провінційному містечку про купчисі ходять неприємні чутки. Жінка - справжня ханжа. Для сторонніх людей Марта Гнатівна з радістю подає стражденним, але близьких людей жінка тероризує.

Жінка велить оточуючим жити за застарілими моральним принципам, які щодня порушує сама. Героїня вважає, що діти не повинні мати власної думки, зобов'язані шанувати батьків і беззаперечно слухати мати.

Найбільше дістається дружині Тихона -. Молода дівчина викликає у літній купчихи ненависть і ревнощі. Кабаниха часто дорікає сина, що молода людина більше любить молоду дружину, ніж мати. Героїня проводить час за моралями, лицемірство яких помітно оточуючим.

Конфлікт між молодою невісткою і купчихою загострюється з від'їздом Тихона. Глава будинку, яка вважає прояви ласки ознакою слабкості, карає синові строго відчитати дружину перед від'їздом. Жінка зневажає чоловіка, щиро любить Катерину. Купчиха вважає сина занадто слабким, тому пригнічує волю молодої людини власним авторитетом, перетворюючи життя Тихона і Катерини в пекло.

Як тільки Тихон залишає Калинів, Кабаниха стежить за невісткою з подвоєною увагою. Від жінки не вислизає, що з Катериною відбуваються зміни, тому в момент повернення Тихона додому купчиха знову насідає на молодих.

Коли Катерина не витримує тиску і визнається в зраді, Кабаниха відчуває задоволення. Жінка виявилася права, свобода волі по відношенню до дружини не призводить ні до чого хорошого фіналу. Навіть після смерті невістки Кабаниха не пом'якшує. Марта Гнатівна не дозволяє синові відправитися на пошуки дружини. А при виявленні тіла утримує Тихона, щоб той навіть не попрощався з дружиною.

екранізації

У 1933 році на екрани вийшла екранізації «Грози», режисером якої виступив Володимир Петров. Роль Кабанихи виконала Варвара Массалітінова. Фільм отримав нагороду на Венеціанському міжнародному фестивалі як кращий фільм, представлений публіці.

У 1977 році Фелікс Глямшін і Борис Бабочкін зняли телеспектакль «Гроза» за однойменним твором Островського. Барвиста кінокартина припала до душі телеглядачам. Деспотичну купчиху зіграла актриса Ольга Харкова.

У 2017 році режисери знову звернулися до творчості письменника. Андрій Могутній поставив власну інтерпретацію «Грози». Телеспектакль поєднує архаїку і авангардизм. Образ Кабанихи на сцені втілила народна артистка Росії Марина Ігнатова.

• Аналіз діалогів героїв «Грози» дозволяє зробити висновок, що Кабаниха вихована в старообрядницької віри. Тому жінка відкидає нововведення, навіть залізницю.

• У театрі купчиху часто зображують літньою жінкою. Хоча письменник не вказує вік героїні, персонажу чи більше 40 років.
• Островський нагородив Марфу Ігнатіївну промовистою ім'ям і прізвищем. «Марфа означає« пані », а прізвище Кабанова поширена серед купецтва. Прізвисько «Кабан» жінка отримала за впертість, якому прославилася серед жителів міста.

цитати

«Не дуже-то нині старших поважають».

«Нікому не замовиш говорити: в очі не посміють, так позаочі стануть».

«Годі, годі, чи не божісь! Гріх! Я вже давно бачу, що тобі дружина миліше матері. З тих пір, як одружився, я вже від тебе колишню любов не бачу ».

«Як навіщо боятися ?! Та ти з глузду з'їхав, чи що? Тебе не стане боятися, мене і поготів. Який же це порядок-то в будинку буде? »

«Якщо ти хочеш мати послухати, так ти, як приїдеш туди, зроби так, як я тобі наказувала».

П'єса «Гроза» займає особливе місце в творчості Островського. У цій п'єсі драматург найбільш яскраво змалював «світ темного царства», світ купців-самодурів, світ невігластва, свавілля і деспотизму, домашньої тиранії.

Дія в п'єсі розгортається в маленькому містечку на Волзі - Калинове. Життя тут, на перший погляд, являє собою якусь патріархальну ідилію. Місто весь потопає в зелені, за Волгою відкривається «вид незвичайний», на високих берегах її розбитий громадський сад, де часто ходять жителі містечка. Життя в Калинове тече тихо і неспішно, в ній немає ніяких потрясінь, ніяких виняткових подій. Новини з великого світу приносить в містечко мандрівниця Феклуша, що розповідає калиновців небилиці про людей з собачими головами.

Однак насправді не все так вже благополучно в цьому маленькому, закинутому маленькому світі. Ідилію цю руйнує вже Кулігін в розмові з Борисом Григоровичем, племінником Дикого: «Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі! У міщанстві, пане, ви нічого, крім грубості так бідності нагольной, не побачите ... А у кого гроші, ... той намагається бідного закабалити, щоб на його праці дармових ще більше грошей наживати ». Однак згоди немає і між багатими: вони «ворогують один на одного», «злісні кляузи строчать», «судяться», «торгівлю підривають». Живуть же все за дубовими воротами, за міцними запорами. «І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять. І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутні! .. І що, пане, за цими замками розпусті темного та пияцтва! » - вигукує Кулигин.

Одним з найбагатших, впливових людей в місті є купець Савел Прокопович Дикої. Основні риси Дикого - грубість, невігластво, запальність і безглуздість характеру. «Вже такого-то ругателя, як у нас Савел Прокофьич, пошукати ще! Ні за що людину обірве », - каже про нього Шапкін. Все життя Дикого заснована на «лайці». Ні грошові розрахунки, ні поїздки на базар - «нічого у нього без лайки не обходиться». Найбільше дістається від Дикого домашнім та приїхав з Москви племіннику Борису.

Савел Прокопович скупуватий. «... Тільки заїкнися мені про гроші, у мене всю нутреннюю розпалювати стане», - говорить він Кабанова. Борис приїхав до дядечка в надії отримати спадщину, але потрапив фактично в кабалу до нього. Савел Прокопович не платить йому платні, постійно ображає і лає племінника, докоряючи йому в лінощах і дармоїдство.

Неодноразово свариться Дикої і з Кулігін, місцевим механіком-самоучкою. Кулігін намагається відшукати розумну причину грубості Савела Прокоповича: «За що, пане Савел Прокопович, чесної людини ображати изволите?» На що Дикої відповідає: «Звіт, чи що, я стану тобі давати! Я і важливіші тебе нікому звіту не даю. Хочу так думати про тебе, так і думаю! Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти розбійник, - ось і все ... кажу, що розбійник, і кінець. Що ж ти, судитися, чи що, зі мною будеш? Так ти знай, що ти черв'як. Захочу - помилую, захочу - роздавлений ».

«Яке теоретичне міркування може встояти там, де життя заснована на таких засадах! Відсутність будь-якого закону, будь-якої логіки - ось закон і логіка цьому житті. Це не анархія, але щось ще набагато гірше ... », - писав Добролюбов про самодурство Дикого.

Як і більшість калиновцев, Савел Прокопович безпросвітно неосвічений. Коли Кулігін просить у нього грошей на установку громовідводу, Дикої заявляє: «Гроза-то нам в покарання надсилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та рожнах ... оборонятися».

Дикої є «природний тип» самодура в п'єсі. Його грубість, хамство, знущання над людьми засновані, перш за все, на безглуздим, неприборканому характер, дурості і відсутності протидії з боку інших людей. І тільки потім вже на багатстві.

Характерно, що практично ніхто не робить Дикому активного опору. Хоча втихомирити його не так вже й складно: на перевозі його «вилаяв» незнайомий гусар, не жахається перед ним і Кабаниха. «Ні над тобою старших, ось ти і кураж», - прямолінійно заявляє йому Марта Гнатівна. Характерно, що тут вона намагається і Дикого підігнати під своє бачення світового порядку. Кабаниха пояснює постійний гнів, запальність Дикого його жадібністю, проте сам Савел Прокопович і не думає заперечувати її умовиводів. «Кому свого добра не шкода!» - вигукує він.

Набагато складнішим в п'єсі є образ Кабанихи. Це виразниця «ідеології темного царства», яка «створила собі цілий маленький світ особливих правил і забобонних звичаїв».

Марта Гнатівна Кабанова - багата купчиха, вдова, яка культивує порядки і традиції старовини. Вона незадоволена, постійно незадоволена оточуючими. Дістається від неї, перш за все, домашнім: вона «поїдом їсть» сина Тихона, читає нескінченні моралізаторство невістці, намагається контролювати поведінку дочки.

Кабаниха ревно захищає всі закони і звичаї Домострою. Дружина, на її думку, повинна боятися свого чоловіка, бути безмовною і покірною. Діти повинні шанувати своїх батьків, беззаперечно виконувати всі їхні вказівки, дотримуватися їхніх порад, поважати їх. Жодне з цих вимог, на думку Кабанова, не виконується в її родині. Марта Гнатівна незадоволена поведінкою сина і невістки: «Нічого не знають, ніякого порядку», - міркує вона в самоті. Катерину вона дорікає тим, що та не вміє проводити чоловіка «по-стародавньому» - стало бути, недостатньо любить його. «Інша хороша дружина, провівши чоловіка-то, години півтори виє, лежить на ганку ...», - повчає вона невістку. Тихон же, на думку Кабанова, занадто м'який у поводженні з дружиною, чи не шанобливий в належній мірі по відношенню до матері. «Не дуже-то нині старших поважають», - каже Марта Гнатівна, читаючи настанови синові.

Кабаниха фанатично релігійна: вона постійно згадує про Бога, про гріх і відплату, в будинку її часто бувають мандрівниці. Однак релігійність Марфи Гнатівна - не що інше, як фарисейство: «Ханжа ... Жебраків наділяв, а домашніх зовсім заїла», - зауважує про неї Кулігін. У своїй вірі Марта Гнатівна сувора і непохитна, в ній немає місця любові, милосердя, всепрощення. Так, в кінці п'єси вона навіть не думає про те, щоб пробачити Катерині її гріх. Навпаки, вона радить Тихону дружину «живу в землю закопати, щоб вона скарбниці».

Релігія, старовинні обряди, фарисейські скарги на своє життя, гра на синівські почуття - Кабаниха все використовує для утвердження своєї абсолютної влади в сім'ї. І вона «домагається свого»: в жорсткій, яка пригнічує атмосфері домашньої тиранії спотворюється особистість Тихона. «Тихон сам по собі любив дружину і готовий би все для неї зробити; але гніт, під яким він виріс, так його спотворив, що в ньому ніякого сильного почуття, ніякого рішучого прагнення розвинутися не може. У ньому є совість, є бажання добра, але він постійно діє проти себе і служить покірним знаряддям матері, навіть у відносинах своїх до дружини », - пише Добролюбов.

Простодушний, незлобивий Тихон позбувся цілісності своїх почуттів, можливості проявити кращі риси своєї натури. Сімейне щастя для нього закрита спочатку: в родині, де він виріс, це щастя замінено було «китайськими церемоніями». Проявити свою любов до дружини він не може, і не тому що «дружина повинна боятися чоловіка», а тому що просто «не вміє» проявити своїх почуттів, які з дитинства жорстоко придушувалися. Все це призвело Тихона до певної емоційної глухоти: він часто не розуміє стану Катерини.

Позбавляючи сина будь-якої ініціативи, Кабаниха постійно пригнічувала його чоловіче начало і одночасно дорікала йому в нестачі мужності. Підсвідомо він і прагне заповнити цю «недолік мужності» у випивці та рідкісних «гулянках» «на волі». Реалізувати себе в якійсь справі Тихон не може - ймовірно, матінка не допускає його розпоряджатися справами, вважаючи сина непридатним для цього. Кабанова може лише послати сина з дорученням, але все інше знаходиться під її жорстким контролем. Виходить, що Тихон позбавлений і власної думки, і власних почуттів. Характерно, що і сама Марта Гнатівна в якійсь мірі незадоволена інфантилізмом сина. Це прослизає в її інтонаціях. Однак ймовірно, вона не усвідомлює ступінь своєї причетності до цього.

У сім'ї Кабанова сформувалася і життєва філософія Варвари. Її правило просто: «роби, що хочеш, тільки б шито так крито було». Варвара далека від релігійності Катерини, від її поетичності, екзальтованості. Вона швидко навчилася брехати і вивертатися. Можна сказати, що і Варвара по-своєму «засвоїла» «китайські церемонії», сприйнявши саму суть їх. У героїні поки зберігається безпосередність почуттів, доброта, проте її брехня - це не що інше, як примирення з Калиновської мораллю.

Характерно, що в фіналі п'єси і Тихон, і Варвара, кожен по-своєму, повстають проти «влади матінки». Варвара тікає з дому з Куряшом, Тихон же вперше відкрито висловлює свою думку, дорікаючи мати в загибелі дружини.

Добролюбов зауважив, що «деякі критики хотіли навіть в Островського бачити співака широких натур», «свавілля хотіли присвоїти російській людині як особливе, природне якість його природи - під назвою" широти натури "; крутійство і хитрість теж хотіли узаконити в російській народі під назвою кмітливості і лукавства ». у п'єсі« Гроза »Островський розвінчує і те, і інше явище. Свавілля виходить у нього« важким, потворним, беззаконним », він бачить в ньому не що інше, як самодурство. Шахрайство і хитрість обертається не кмітливістю, а вульгарністю , зворотним боком самодурства.