Сучасні молодіжні субкультури: скінхеди. Хто такі скінхеди, і як вони пов'язані з расистами Що значить скінхед

3/28/2017, 23:18 0 коментарів переглядів

У нашій країні таке велике і відоме молодіжний рух як скінхеди, на жаль, асоціюється лише з чимось негативним - з фашизмом і націоналізмом. Справа в тому, що прийшло це руху в Росії не в найвдаліший період - в 90-і роки і майже повністю втратило первісну суть.

Спочатку субкультура скінхедів ніяким чином не була пов'язана з політикою, національний ухил з'явився лише в кінці 70-х років (скінхеди «другої хвилі»). Рух скінхедів «першої хвилі» народилося з іншої субкультури -модем і спочатку так і називалося «HardMods».

Сталося це все в тій же старої-доброї Англії, в кінці 60-х років XX століття. А об'єднувало людей, хлопців і дівчат, в цьому співтоваристві не неприязнь до інших національностей, а певна музика (ска, стріт-панк і реггі), спорт (футбол або хокей), свій сленг, буйну вдачу і, звичайно ж, певна манера одягатися . Великий слід субкультура скінхедів залишила в світі моди, утворивши навіть ціле однойменне напрямок.

На самому початку стиль скінхедів був чимось середнім між стилем модов, взявши деякі деталі з стилю руд-боїв: прямі брюки «Sta-prest», сорочки button down з картатим принтом (іноді просто білосніжні сорочки), тонкі підтяжки, поло, вибілені джинси з підворіть внизу, костюми «Tonic Suit» з мохерової тканини.

Багато елементів стилю з'явилися у скінхедів в зв'язку з сильним захопленням представників цієї субкультури футболом. Молодь часто збиралася на футбольних стадіонах, на яких під істину горіли пристрасті - жодна гра не проходила без бійок, бійок і розборок з поліцією. Хоча скіни просто не проти були побитися, не тільки з футбольними фанатами, а й з представниками інших субкультур (хіпі, наприклад) або навіть один з одним. Тоді скінхеди стали голити голову на лисо (щоб в процесі бійки не можна було схопити за волосся), стали носити берци або армійські черевики, куртки, короткі джинсові куртки і куртки Харрінгтон або бомбери. До коротких стрижок або гладкою лисині іноді залишалися акуратні бакенбарди, за якими ретельно доглядали.

Особливою популярністю, особливо у скінхедів 70-х, користувалися класичні поло і куртки-бомбери M-1. І невід'ємною частиною образу були штани або джинси з підворіть, які спершу підверталися злегка, щоб відкрити черевики, а потім сильніше, щоб відкрити кольорові шкарпетки. До речі, крім армійських черевиків скінхеди носили лофери або броги, але під щоб взуті вони не були - взуття завжди була начищена до блиску так, що в ній можна було побачити своє відображення. Потім в гардеробі скінхедів з'явилися светри з V-подібним вирізом, які вони поєднували все з тими ж сорочками button down в клітку, кардигани, безрукавки з V-подібним вирізом, пальто Кромбі, піджаки в клітину Глен або в принт «гусячі лапки». Так чи інакше, одяг скінхедів відрізнялася практичністю, функціональністю і зручністю, що відіграло важливу роль представників цього руху, адже якщо вони не билися, то виконували важку ручну роботу, танцювали до упаду на вечірках або розсікали по міських вулицях на скутерах.

Дівчата-скінхеди не відставали від хлопців і в основному дотримувалися загального стилю, тобто виглядали як «пацанки». З дівочого на них можна було побачити сміливі міні-спідниці в поєднанні з панчохами, спідничні костюми і манки-бутс.

Улюбленими марками скінхедів були і залишаються «Ben Sherman», «Fred Perry», «Brutus», «Warrior», «Jaytex», «Lonsdale», «Everlast», «Levi's», «Lee», «Wrangler», «Solovair »,« Gola »,« Adidas »,« Tredair »і, звичайно,« Dr. Martens ». Елементи стилю скінхедів періодично використовують світові модельєри для своїх колекцій і модних показів. Багато брендів молодіжної вуличної одягу випускають традиційні для цієї субкультури речі.

Стиль скінхедів переймався багатьма іншими рухами, такими як світхеди, смузі або бутбоі, але і в наші дні в Англії ще існують люди, які відносять себе до класичних скінхедів «першої хвилі», знають і пам'ятають своє коріння і дотримуються в усьому традиційного стилю скінхедів. А є просто ті, кому імпонує їх зовнішній вигляд і вони переносять його в свій повсякденний гардероб.

На жаль, зі зрозумілих причин, в Росії просто так не вийдеш на вулиці міста одягненим в стилі скінхедів. Коли втручається політика - все йде під укіс, тому будемо і ми пам'ятати про цю субкультуру як про невід'ємною і важливою частини культури і напрямки в моді.

Дуже часто на вулицях можна зустріти молодь, яка називає себе скінхедами. Слово «скінхед» можна розбити на два англійських «skin head» і перекладається це як «голена голова». У порівнянні з іншими неформальними рухами, представники цієї субкультури, мають найскладнішу і розвинену ідеологію.

На жаль, сучасні молоді люди втратили ту справжню мету, яку несли засновники цієї культури. І в даний час більшість скінхедів дотримуються жорстких расистських поглядів, часто зациклюючись на фашизмі і націоналізмі. Хоча, є і такі групи, які дотримуються більш мирною, антифашистської ідеології.

Ось список існуючих напрямків цієї течії:

• традиційні скінхеди - з'явилися у відповідь на відхилення від первісної скін культури, в приклад собі ставлять засновників даного течії. Традиційні скінхеди слухають музику в стилі ска, реггі, рокстеді (всі інші напрямки воліють рок і патріотичну музику);
• S.H.A.R.P. - Skinhead Against Racial Prejudices - даний напрямок проти расових забобонів;
• R.A.S.H. - Red & Anarchist Skinheads - ці представники підтримують ідеї соціалізму, комунізму і анархізму;
• НС-скінхеди - Nazi-skinheads / бонхедів - Boneheads (також їх називають правими скінхедами) - проповідують націонал-соціалістичні ідеї, праві і ультраправі погляди на політику та інші цінності;
• Straight edge скінхеди - sXe Skinheads - люди, які вважають, що такі шкідливі звички, як захоплення алкоголем, куріння і наркоманія - це погано. Дана група за здоровий спосіб життя.

Як виглядають скінхеди?

1. Відмінні знаки скінхедів:

• «Кельтський хрест» (зображення хреста, поміщене в коло);
• класична німецька свастика;
• череп і кістки.

2. Одяг скінхедів. Віддається перевага військовому стилю «мілітарі» - все, щоб було зручно рухатися. Черевики теж, як правило, армійські на товстій підошві. Раз вже почали про взуття, то зауважу, що колір шнурків має важливе значення. За шнуркам можна визначити приналежність до того чи іншого напрямку.

3. Зачіски скінхедів. Як ви вже напевно здогадалися - це чисто виголена голова, але, допускається і просто дуже коротка стрижка.

4. Татуювання скінхедів. Тематика татуювань досить різноманітна. Це можуть бути як написи і абревіатури, так і звичайні візерунки. Деякі наносять на тіло татуювання у вигляді фашистської свастики або будь-які інші малюнки расистско-нацистської теми.

Ідеологія скінхедів

Велика частина скінхедів - расисти і націоналісти, а звідси всі випливає вже і є їх основною ідеологією: любов до представників своєї нації, своєї культури і ненависть до інших.

Ну і в кінці відповім на питання «як стати скінхедом?». Якщо вам близька по духу ідеологія скінів, то сміливо міняйте свій імідж і шукайте собі подібних друзів. Тільки ніколи не забувайте про те, що всі ваші дії повинні бути законні.

Для початку потрібно запам'ятати найголовніше - скінхед і фашист - це зовсім не одне і те ж. Так багато хто думає, але це не так. Бути скінхедом - це значить відчувати гордість і захоплення. Бути самим собою. Ця стаття про культуру та історію скінхед-руху.

Cкінхеди виникли в кінці 50-х - в 60-е (точної дати немає) як сплав культур між білим пролетаріатом Англії та іммігрантами з Ямайки і Вест Індії, які називали себе «руд Бойс». Співвідношення в чисельності між білими і кольоровими залишилося нез'ясованим для певних періодів, але субкультура була без сумніву прикладом культурного плюралізму. Руд-Бойс були шанувальниками ска-музики - попередниці реггей (якщо ви чули про Боба Марлі, то він якраз і грав реггей), сплаві американського ритм-н-блюзу і карибських ритмів. З Англійської боку першими, хто їм гаряча ямайська музика знайшла відгук, були моди, які так само зависали на ритм-н-блюз і соул музиці. На базі цих двох рухів і виникли скінхеди.

З злиттям культур, стала розвиватися скінхед музика, як суміш ритм-н-блюзу, соулу і ямайської музики. Таким чином до середини 60-х ямайська музика стала найбільш важливою для скінхед сцени, як музика увійшла в широкий обіг. В кінці 60-х ця музика пройшла через багато змін, розвинувшись з ска в рокстеді, а після в реггей. Скінхеди, які слухали реггей були найбільш численні з 1968 по 1972. Це помітила музична індустрія і полки музичних магазинів стали заповнюватися скінхед музикою: Skinhead Train «Laurel Aitken» -а, Crazy Baldhead «the Wailers», Skinhead Moondust «the Hotrod Allstars» і багато іншого. Найбільш відомим колективом і по сей день є чорношкірі «Symarip», що випустили альбом «Skinhead Moonstomp» на «Trojan records».

Мода була досить важливою частиною скінхед-культури. Мода виросла зі спадщини хард модів - субкультури лондонського пролетаріату з Іст-Енду середини 60-х. Жорсткий, чистий стиль модов був частково реакцією на безстатевий стиль хіпі і на неохайність одягу довговолосих шанувальників американського рок-н ролу.

Їх волосся зазвичай мали довжину десь в підлогу дюйма (1,5 см), повністю голених тоді не було. Така зачіска мала і свої практичні вигоди; вона не вимагала ні шампуню, ні гребінця, за неї не можна було вхопитися під час бійки.

Вони носили поло, чорні штани з підтяжками або світло-сині джинси, чорні фетрові «donkey» куртки, які не рвалися ні на фабриці, ні в бійці. Тоді як важкі робочі черевики зі сталевими носками і джинси більшість з них носило на роботу, то на нічні вечірки вони перевдягалися в зшиті на замовлення костюми з шовковими носовими хустками, краватки і туфлі. У денс холах вони змішувалися з руд-боями з Вест-Індії.

Такий їх вишуканий стиль не значив, що вони були ввічливі. Скінхеди часто брали участь в таких анти-суспільних діях, як побиття хіпі і бійках на футбольних трибунах. Їх ворожнеча з хіпі була заснована на тому, що ті з їх довгими брудним волоссям, дзвіночками і в сандалях претендували на те, щоб бути ізгоями з білого середнього класу, тоді як скінхеди пишалися своїм робочим класом, своїм змішаним культурним походженням і більш суворим стилем.

Перші скінхеди були майже що анти-хіпі рухом. Вони не любили довгих волосся. Короткі зачіски показували, що вони пишаються своїм зовнішнім виглядом. Хіпі не робили цього.

У 1972 році з'явилося два нових музичних впливу на скінхед рух - даб-реггей і рок. Даб-реггей було мало цікаво більшості скінхедів і їх довга прихильність до ямайської музики почала слабшати. З приходом дабу, сильно просоченого растафаріанство, виконавці, які не хотіли переходити до цього нового стандарту реггей сцени були майже забуті.

Такі найвідоміші ска виконавці, як «Laurel Aitken», «Prince Buster» і «the Skatalites» були усіма покинуті аж до настання «Ту-Тон» (2-Tone) ери. Були нападки навіть на Lee Perry, батька всім сучасним ямайської музики, за його активну анти-раста кампанію. Скінхеди продовжували танцювати під прості ритми ска і рокстеді. Реггей, майже не слухали через його тодішніх скам'янілих, уповільнених, потойбічних бітів. Хоча, якби марихуана вплинула б на скінхедів так сильно, як на растаманів, то ситуація можливо була б іншою.

Місце реггей незабаром зайняла нова форма рок-н-ролу, коли група білих скінхедів з «Wolverhampton», звана «Slade» стала дуже популярною в 1973 році, вони грали музику, яка називається тоді паб-рок, попередницю Ой! Випустивши два скінхед синглу «Slade» продалися майджорами компанії і пішли в глем-рок. Після прийшов час панку. Такі популярні групи, як «Sex Pistols», «The Clash» і «The Damned» привертали до себе величезні аудиторії, в яких було багато підлітків із середнього класу.

Скінхеди вирішили розмежувати себе з цією аудиторією, продовжуючи слухати Ой! -Групи, такі як «Sham 69», «Cock Sparrer» і «4 Skins». Чи не звик вуха досить важко відрізнити Ой! від панку, та музика походить від традиційного співу в пабах, але набагато, набагато швидше. Слова перших Ой !, як і панк, пісень були спрямовані проти тупого самовдоволення роздутого року, повністю продався корпораціям.

До 1977 року у скінхед культури виникли проблеми з фашистським «Національним Фронтом», який використовуючи молодь, перейняти найбільш про-мілітарні елементи скінхед-моди, почав створювати розрив в культурі. Крайні праві прагнули розколоти традиційне скінхед-рух в Британії, використовуючи економічні проблеми, які проникають в нього ззовні.

То був час, коли багато робітничої молоді було безробітної і абсолютно розчароване в своєму майбутньому. Фашисти запропонували «просте рішення»: звалити всі проблеми на іммігрантів.

Група колишніх скінхедів з особами растатуірованнимі свастиками, котрі вітали спостерігачів жестом «зіг хайль!», Приєдналася до відродження британських правих, очоленому Маргарет Тетчер. Праві заохочували анти-іммігрантські (таким чином і анти-чорні, тобто расистські), анти-коммуністскіе, і анти-семітські погляди.

У відповідь скінхеди, вірні своїй традиційній культурі, створили рух «2-Tone». Для боротьби з впливом Уайт Пауер ( «White Power») ідей більшість «2-Tone»-груп складалися з суміші білих і чорних учасників і весь рух було засновано на расовому та культурної інтеграції. Хоча частина «2-Tone»-груп були або повністю білими, як «Madness» і анархістська група «The Oppressed», або чорними, як «The Equators», всі вони поділяли одні і ті ж культурні та музичні ідеї.

Національний Фронт побачив в Ту-Тон русі загрозу своєму впливу в скінхед культурі і вони почали щосили використовувати насильство, намагаючись зірвати виступи «2-Tone»-груп. Останній запис Specials «Ghost Town» EP, що є коментарем на це насильство, провела 8 тижнів на вершині британського хіт параду. Але це було марно, так як до початку 1982 більшість «2-Tone»-груп розпалося.

Скіни в США

Перші скінхеди з'явилися в США в 1977, де вони спочатку вважалися агресивною, але не особливо політизованою різновидом панка. Такі колективи як «Agnostic Front» і «Warzone» зробили багато для створення американського різновиду скін культури, яка була ще більш демократичною.

Вони привнесли хардкор в список музичних пріоритетів скінів. Музика цих груп до цього дня об'єднує панк і скін культури, людей різних національностей і рас. Серед американських скінів були чорна, латиноамериканська і біла молодь. Багато організовували свої ска і хардкор групи. Тоді всі вони виступали за єдність, будь-яка людина з поголеною головою сприймався ними як брат.

Згодом скінхед-культ набрав обертів в США і вже вони, а не бабуся Англія стали задавати тон на скінхед-сцені. З'явилася маса хороших і не дуже ска і стритпанк банд, а 3-тя хвиля ска та ска-панк ще підлили масла у вогонь.

Скінхед-культура знову знайшла колишню міць, але на цей раз вже по всьому світу. У цьому були як свої плюси, так і мінуси. Основний мінус в тому, що на даний момент більшість американських скінхедів є так званих аполітичних скінів, які насправді є продуктом медіа та системи, в них немає нічого від істинного духу робітничого класу - це всього лише діти американської мрії, напнувши на себе скінгедські шмотки.

Завдяки розвиненим медіа-технологій, деполітизація і повальної американізації сучасного суспільства такий образ скінхеда укорінився і в решті світу, але все ж були люди яких не влаштовував такий стан справ.

Скінхеди проти расових забобонів

До 1985 року, так само, як і в Англії фашизм пустив коріння і в американській скінхед-культурі, за допомогою таких наці-діячів, як Bob Heick, лідера нацистської угруповання «The American Front», які влаштували наці-скінхед-безлади в Сан -Франціско влітку того року.

Скінхеди бачили один одного словами «baldies» для лівих антирасистських скінхедів і «boneheads» ( «тупоголові») для вайт-пауер наці скінхедів. У бонхедів не було своєї сцени, так як «Skrewdriver» (найвідоміша фашистська рок-група) так і не пустили в штати, були тільки місцеві вайт-пауер групи, які не вміли толком грати. Бонхеди натомість нападали на панковские клуби, деякі з них носили бритви, щоб укорочувати занадто довге волосся або зрізати анти-расистські значки з панковских курток.

У таких містах, як Мінеаполіс і Чикаго панки і скінхеди (або «болдіес») об'єдналися, щоб дати наці прямий відсіч. Теж було і в Англії, де об'єдналися панки і ска-скіни. У січні 1989 антирасистські і ліві скіни з більш ніж 10 міст зібралися в Минеаполисе, щоб створити анти-расистську організацію скінхедів Північної Америки. До кінця тижня був створений «The Syndicate» і сплановані спільні анти-наці-дії.

Два міста Чикаго і Мінеаполіс стали центром анти-расистських скінхед дій в 1987, коли група болдіес виступила проти нео-наці угруповання «White Knights». Після компанії фізичного протистояння «White Knights» були вигнані з Минеаполисе, що звело це угруповання до купки закоренілих расистів і їх лідера, члена «ККК».

На січневому зборах скінхедів в Минеаполисе переважали білі, хоча були і афро-амерікінскіе, індіанські, латинські та азіатські скінхеди. Середній вік учасників був 19 років. Їх бажанням було укоренити переконання, що скінхед культура має що запропонувати людині будь-якої раси.

Тоді як расові питання в скінхед-культури роздувалися медіа, то питання класові ними повністю замовчувалися. Скінхед-руху досить явно пов'язувало свої надії з згуртованими діями робітничого класу. Наці перекрутивши класове питання, волаючи до расизму, здатні дурити голови пролетарської молоді.

Існуюча в багатьох американських кварталах ненависть до багатих може бути легко використана як революційними класовими політиками, так і наці типу Tom Metzger'а і його расистської, анти-семітської організацією «White Aryan Resistance». Але тоді як бонхеди були лише маріонетками Метцгера, Синдикат діяв самостійно.

Хоча число антирасистських скінхедів, завдяки знову набирає обертів музиці SKA (третя хвиля ска), постійно зростала, медіа наполегливо нав'язували обивателям образ скінхеда як тупоголового нацистського штурмовика. В кінці-кінців це змусило антінаці скінів прийняти відповідні дії і вони заснували в Сан-Дієго анти-расистську організацію «S.H.A.R.P.» (Skinheads Against Racial Prejudice), на додаток до Синдикату.

«SHARP» почався в Нью-Йорку в 1987. У той час в пресі переважала думка, що все скінхеди були White-Power наці. Це відношення багато в чому було викликано завдяки буржуазної бульварну пресу. Невелика група скінів і співчуваючих панків вирішила створити групу, яка працює в вигляді медіа-машини, що розповсюджує різні повідомлення, про те, що не всі скінхеди однакові, що ми маємо різні ідеали і переконання, особисті та політичні.

Члени «SHARP» почали давати радіо і телеінтерв'ю, поширюючи своє повідомлення, якому спочатку вірило населення з промитими медіа мізками. Однак, в більшості випадків ці члени були чемно зустрінуті, навіть, якщо їх повідомлення було, іноді, проігноровано.

Однак головним винятком стало шоу Geraldo Rivera в 1988. Під час його записи один з підручних John Metzer'а (сина лідера «ККК» і глави «Білого Арійського Опору» Тоm Metzer'а) кинув стілець, зламавши при цьому ніс Geraldo Rivera'и . Після цього випадку медіа стали себе почувати абсолютно вільно. Morton Downey Jr. Even зайшов так далеко, що вирізав свастику на власному лобі, для того, щоб підняти рейтинг свого шоу.

В цей час White-Power'и в Нью-Йорку були на слуху, проводили свої власні зборів, давали інтерв'ю. Хоча назви деяких їх організацій до сих пір використовуються по всьому світу, більшість з них пішло в місцеву історію. Деякі члени «SHARP» стали створювати свої суб-організації, незадоволені ненасильницького базових ідей «SHARP». Вони вважали, що кулаки - це краща відповідь ненависті.

Взимку 1989, первісна організація розпалася. Тому було кілька причин, до цього були причетні внутрішні розбіжності, але головною причиною було різке скорочення White-Power активності в Нью-Йорку. Багато White-Power-ів покинули місто в пошуках більш гостинного політичного клімату, роз'їхавшись на Південь і Захід. Багато просто виросли і перестали публічно виявляти особисті переконання.

Ідеї ​​S.H.A.R.P. не вмерли, вони припали багатьом до вподоби і угруповання Шарп-скінів почали з'являтися по всьому світу. До Європи його привіз Roddy Moreno з Англійської анархо-Oi! -Банди «the Oppressed», з тих пір бонхеди відчувають себе не дуже затишно скрізь, де є S.H.A.R.P. - скіни.

Пізніше посилання - 1 січня 1993 учасниками «Mayday Crew» (RIP), лівим крилом скінхедському crew, розташованої в Нью-Йорку, за допомогою скінхедів з Оттави, Минеаполисе, Чикаго, Цинциннаті і Монреаля були засновані «RASH» (Red & Anarchist Skinheads), хоча скінхеди підтримували ліві політичні погляди були завжди ( «Oppressed», «Red Skins», «Oi Polloi», «Red London»). На даний момент «RASH» існує в більшості країн Європи та Америки.

У 1994 році Гевін Уотсон видав фотоальбом «Скіни» з фотографіями життя невеликого співтовариства скінхедів з оточення Гевіна і його самого.

висновок

Можна ще нескінченно довго писати про скінхедів і моді, скінхедів і політиці та інші речі, в цій статті ми лише дали загальне уявлення про скінхед історії та культурі.

(Оцінку першим)

Вконтакте

Однокласники

Останнім часом і з екранів телевізорів, і зі сторінок газет і журналів багато говориться про «скінхедів» (беремо це слово в лапки, оскільки реальна субкультура скінхедів сильно відрізняється від того їхнього способу, який нав'язують ЗМІ). Причому, з розповідей журналістів, більше спрямованих на розпалювання емоцій, ніж на правдиве і докладне роз'яснення, важко зрозуміти: хто вони такі, скільки їх, яку реальну небезпеку вони представляють для суспільства? Тим часом, субкультура скінхедів досить добре вивчена російськими та зарубіжними вченими - психологами, культурологами, соціологами, політологами (ось тільки судження цих фахівців в електронних ЗМІ не висвітлюються і широким масам не відомі). В Інтернеті розміщено чимало подібного роду ґрунтовних досліджень. Назвемо хоча б роботу М.В. Вершиніна «Молодіжні субкультури: скінхеди », Яка містить докладну розповідь про історію та сучасний етапі розвитку скін-руху. Ознайомившись з ними не втомлюєшся дивуватися: як далекий той образ скінхедів, які створюють ЗМІ від реальності і мимоволі задаєш сакраментальне питання: кому це вигідно?

Хто такі скінхеди?

Скінхеди (від англійських слів skin head - буквально: лиса голова) - напрям у західній, а потім і міжнародної молодіжної субкультури, що виникла в 60-і роки ХХ століття і існує до цих пір. Слід відразу зазначити, що субкультури молоді - це не політичні і навіть не ідеологічні організації, хоча іноді вони і бувають пов'язані з окремими партіями і рухами. Субкультура - це своєрідний спосіб життя, який передбачає певні моделі поведінки: стиль одягу, музики, зачіски, свій жаргон, незрозумілий іншим. Субкультури виникають стихійно і як правило протиставляють себе світові дорослих. Приклади субкультур, крім скінхедів - хіпі, панки, репери (шанувальники музики в стилі RAP ( «ритмічна американська поезія»), «металісти» (шанувальники музичного стилю «важкий метал») і т.д.)

Рух скінхедів мало кілька етапів, кожен з яких характеризувався своєю специфікою. Спочатку скінхедами називали рух молодих людей, вихідців з робочих кварталів, які самі працювали в доках або на заводах, а то і оббивали пороги бірж праці (післявоєнний економічна криза в Англії регулярно постачав все нових молодих людей для руху скінхедів). На відміну від інших молодіжних стихійних рухів - наприклад, стиляг, вони не прагнули наслідувати одягом і манерами молоді буржуазних класів. Навпаки, скінхеди культивували своєрідну «пролетарську гордість», прагнучи підкреслити, що вони - діти фабричних, заводських і портових робітників. Звідси і коротка зачіска - довге волосся робочим носити небезпечно, може затягнути в верстат, обов'язкові підтяжки і черевики - як у англійських докерів, пристрасть до «пролетарського напою» пиву - тоді як «мажори» або «хіпі» вважали за краще міцний алкоголь, марихуану та хімічні наркотики, культ «пролетарських видів спорту - перш за все, футболу (скінхеди і прославилися бійками після проведення футбольних матчів). Найбільша вільність, яку собі дозволяли скінхеди - короткі спідниці у своїх подруг (скін-герлс), теж просто і акуратно одягнених і коротко стрижених. Перші скінхеди слухали американську музику в стилі ритм-енд-блюз, потім - що прийшла з Ямайки музику реггі. Уже з цього видно, що спочатку скінхеди не мали жодних расових забобонів, адже і те, і інше - музика «кольорових». Більш того, в рядах скінхедів 60-х було чимало хлопців і дівчат з чорним кольором шкіри!

Тодішні скіни були в більшості своїй аполітичні. Якщо вони і виявляли інтерес до політичних ідеологій, то, скоріше, до лівих, як і годиться представникам пролетарської молоді. Так, серед них була популярна татуювання з розп'яттям, під якою був напис: «Його розіп'яли капіталісти». Ті з скінів, хто все ж брав участь у політиці, віддавав перевагу лейбористської партії як робочої.

У 70-і роки приходить друга хвиля скін-руху. Трохи змінюється одяг: тепер це джинси і куртка американських льотчиків, музична мода - на місце реггі приходить панк, музика в стилі «Oil». Але найголовніше, починається політизація руху, воно розколюється на правих, з якими сьогодні зазвичай ототожнюють всіх скінхедів (і абсолютно помилково!) І лівих. Народження правих або коричневих скінів було результатом посиленої пропаганди в середовищі вуличної молоді англійських ультраправих нелегальних партій - перш за все, «Національного фронту» і Британської націонал-соціалістської партії. Неонацисти з таких скінів почали формувати вуличних бійців неофашистських партій для бійок з комуністами й анархістами і для нападів на «кольорових». Саме ці «нові скінхеди» стали наносити татуювання у вигляді свастики або кельтського хреста, використовувати нацистські вітання, речівки расистського і антисемітського змісту. Оскільки своїми діями - побиттям і вбивствами чорних і азіатів, вони привертали найбільшу увагу ЗМІ, їх обиватель і брав за скінхедів як таких.

Набагато менше помічали і помічають трохи пізніше виникло ліве крило скінхедів - так званих «червоних скінів» (редскінс). При схожому зовнішньому вигляді - воєнізована форма, коротка стрижка, вони сповідують анархо-комуністичні погляди. Їхнє гасло: «скінхеди проти расизму і капіталізму». У них часто бувають бійки з коричневими скінами і не завжди на користь коричневих. Червоні скіни беруть участь і в русі антиглобалістів, його вуличні бійці боролися на барикадах в Сіетлі, в Генуї, в Давосі. Вимоги червоних скінів - припинення грабіжницької експлуатації країн Третього світу країнами « золотого мільярда »Як мінімум і світова соціалістична революція як максимум. Природно, вступати в червоні скінхеди можуть не тільки люди з білим кольором шкіри. Червоні скіни вважають себе - і не без підстав - істинними продовжувачами руху скінхедів 60-х, так як бачать в ньому вираз енергії і світобачення пролетарської молоді. «Коричневих скінів» вони сприймають як маргінальні групки, які не мають право привласнювати собі ім'я і зовнішню атрибутику скінхедів.

До червоних скінів близькі SHARP-скіни (SkinHeads Against Racial Prejudice - «скінхеди проти расових забобонів»), рух, який виник у Нью-Йорку в 80-х роках. Не будучи анархо-комуністами, вони виступають також проти расизму, за рівноправність всіх народів.

Треба зауважити, що класичні, аполітичні скінхеди, «зубри» 60-х років і їхні молоді прихильники теж не визнали ультраправих і стали їх називати не інакше як «бонхеди» ( «кістяні голови», або у вільному перекладі - «тупоголові», « безмозкі »). Фахівці з молодіжних субкультур також вважають, що між бонхедами і скінхедами немає нічого спільного, крім деяких елементів одягу (так для молодіжних субкультур найбільш важливим атрибутом є улюблена музика, але бонхеди і скінхеди слухають різну музику: бонхеди - важкий метал, скінхеди - реггі або Oil -панк). Тому не випадковий висновок фахівців, що бонхеди - це штучно сформований і чужорідне напрямок в русі скінхедів, тоді як даний скінхеди, як і годиться молодіжній субкультурі, виникли стихійно (М. Вершинін). До речі, серед фахівців поняття «скінхед» прийнято застосовувати до всієї цієї молодіжної субкультури, а тих, кого ЗМІ називають «скінхедами», тобто неонацистів називають бонхедами.

У Росії скінхеди з'явилися в 1991 році, в середовищі учнів столичних ПТУ і технікумів, взагалі молоді «спальних районів» Москви і Ленінграда. На відміну від Заходу, наше скін-рух виник не зовсім природним шляхом (хоча економічна криза, подібний до того, що вибухнув в Англії після війни, а то й гірші, теж був), а під впливом західної мас-культури. Саме тому діти московських і пітерських токарів і слюсарів носять черевики і підтяжки англійських докерів, а не кепки і комбез, як їхні батьки. Якщо ж вони і кричать щось про Росію і росіян, то частіше на англійській мові, розмахуючи або німецьким прапором або прапором американських конфедератів (звичайно, маються на увазі бонхеди). У Росії представлені також всі напрямки скінів. Є червоні скіни (вони навіть випускають свій журнал - «Підірвана небо» і мають сайт в Інтернеті - «Redskins.ru »), Є скіни-антифашисти (які неодноразово організовували скін-сек'юріті - своєрідну скіновською охорону концертів реперів - одвічних ворогів неонацистів). Але про них мало кому відомо. Офіційне телебачення РФ, як і на Заході, на словах виступає проти расизму і неонацизму, старанно замовчує існування скінхедів-антифашистів і фактично своїми сюжетами «піарить» бонхедів ...

Одяг, погляди, улюблена музика російських скінхедів - все це повторює західні зразки. Єдина відмінність - російські бонхеди вважають арійськими націями не тільки народи зарубіжної Європи і англо-саксонське біле населення США, але і слов'ян і зокрема російських (на жаль, їм невідомо, що їхні західні «брати за расою» з такими висновками абсолютно не згодні і відносяться до слов'ян як до «расово неповноцінних»). Точно також як і на Заході російських бонхедів «опікають» «дорослі» ультраправі організації на зразок Народної національної партії Іванова-Сухаревського, намагаючись перетворити їх в своїх штурмовиків. Природно, частина бонхедів вливається в ряди ультраправих організацій, але бон-рух як такий залишається все ж досить автономним утворенням.

Російські скінхеди в цілому і бонхеди зокрема не мають єдиної організації. Вони являють собою сукупність розрізнених і не пов'язаних між собою груп (в середньому по 10-15 осіб у кожній), які не завжди і не скрізь промишляють побиттям і вбивствами, часто справа обмежується розпиванням пива і слуханням важкого року і також легко розпадаються, як і виникають. Правда, в листопаді 2002 року в столиці бонхеди намагалися зробити російський з'їзд, приурочений до дня народження культової фігури західних коричневих скінів Яна Стюарта (на з'їзд прибуло 400 осіб), але ця спроба була припинена міліцією. Кількість бонхедів в Росії взагалі невелика. За даними 2003 року їх були 15 000 осіб на всю Росію, на 7 - мільйонну Москву - близько 5 000, в Санкт-Петербурзі - близько 3 000 (до нинішнього, 2006 році їх кількість, звичайно, виросло, але не принципово і навряд чи перевищує 20 000 по Росії). Як правило, бонхеди у нас учні старших класів шкіл, ПТУ, рідше - вузів. Переважна більшість - так звані «піонери», вуличні бойовики, які не дуже розуміються в ідеології і придатні тільки на те, щоб пити пиво, слухати рок, шлятися по вулицях і влаштовувати бійки. Без ідеологів руху вони не становлять великої небезпеки, тому що сам по собі їх запал може легко розсіятися і рух розпадеться. Ідеологів і лідерів бонхедів не більш декількох сотень. У Москві їх не більше ста. Вони випускають самвидавні журнали ( «Під нуль», «Вуличний боєць» (Москва), «Русский кулак» (Санкт-Петербург)), роблять Інтернет-сайти, готують і поширюють навчальні посібники з вуличних бійок. Показовими назви: «Хуліганський стиль рукопашного бою», «Використовуй те, що під рукою», «Бійка, як вона є», а також цитати з них: «... що наносяться бритвою удари по своїй траєкторії нагадують ковзаючі удари кулаком .... ... очі, шкіра лоба (сильно кровоточить - засліплює), шия, великі артерії рук і ніг, живіт .... ... м'язи очеревини, нерідко покриті товстим шаром сала, пробиваються потужним круговим ударом ... ... для бритви немає невразливих місць ... ... а заживає повільно, на відміну від ран, нанесених тупим зброєю ... ».

Слід також зазначити, що в основному бонхеди згруповані в двох столицях - Москві і Санкт-Петербурзі (там знаходиться близько 90% коричневих скінів). Свої акції вони проводять регулярно, але на тлі загальної кримінальної статистики, що здійснюються ними злочину - як то кажуть, крапля в морі (що, природно, не скасовує необхідності морального осуду кожного такого діяння, тим більше, що для родичів і близьких постраждалих ця статистика - слабке розраду). Це видно, наприклад, за даними сайту Полит.Ру ( «Радикальний націоналізм в Росії і протидія йому в 2005 році (щорічний звіт інформаційно-аналітичного центру« Сова »)») За весь 2005 рік бонхедами (яких аналітики-антифашисти помилково називають скінхедами) було скоєно 366 побиттів, що призвели до поранень і 28 вбивств. У той же час за даними електронних ЗМІ ( «стаття«Кримінальна Росія »На сайті Пермського відділення КПРФ) згідно з доповіддю генпрокурора Устинова про рівень злочинності в країні, в 2005 році в Російській Федерації було скоєно близько 30 000 вбивств (слід зазначити, що реально їх було, звичайно, більше: як стверджують електронні ЗМІ, реєструється менше половини злочинів). Отже, з 30 000 вбивств, скоєних в РФ в 2005 році (за даними МВС, які явно занижені) лише 28 здійснені «скінхедами» (за даними правозахисників, які зацікавлені, навпаки, в завищенні «градуса» екстремізму). Це становить близько однієї тисячної частки відсотка - величина, яку соціологи як правило не враховують в силу її статистичної нікчемності (вона входить в так званий «відсоток похибки»). Проте, ця тисячна частка відсотка постійно знаходиться в полі зору ЗМІ, тоді як всі інші злочини не те, щоб замовчуються, а й особливо їх ніхто не «піарить».

Скінхеди в кривому дзеркалі ЗМІ

Отже, реальність така, що:

- скінхеди неоднорідні і включають в себе і абсолютно аполітичні, і антифашистські, і навіть анархо-комуністичні угруповання;

- скінхеди є молодіжною субкультурою і за визначенням не можуть збігатися зі злочинними угрупованнями. Поняття субкультури ширше, воно, як уже говорилося, передбачає спосіб життя (може здатися, що самі факти побиття африканців і азіатів хоча б деякими скінхедами спростовує цю тезу, але це не так. Для пояснення можна навести такий приклад: субкультура хіпі не виключає і навіть вітає застосування легких наркотиків (насамперед марихуани). Природно, деякі з хіпі тому займаються продажем марихуани і отже пов'язані з наркомафією. Але з цього зовсім не випливає, що наркомафія і рух хіпі - фактично одне і те ж);

- скінхеди не є політичною партією, хоча і є в наявності їх контакти з партіями і рухами ультраправого спрямування ( «Слов'янський союз», «Національна народна партія»). Належність до партії має на увазі лише ідеологічне згоду. Членом РНЕ, скажімо, може бути і любитель фольклорної музики, і любитель року, аби він поділяв ідеї російського націоналізму. Для бонхедів ж, як і для всіх молодіжних угруповань, музика - головна відмітна принцип. Бонхед не може бути бонхедом, якщо він не слухає важкий рок. Крім того, партія виникає штучно, з волі її творців, скін-рух виникає стихійно, з групок байдикуючої робочої або безробітної молоді;

- бонхеди ніякого відношення до російської традиційної культури і до традиційного російського націоналізму взагалі не мають (на відміну від, наприклад, чорносотенців, Які, дійсно, намагаються відродити російське національний рух вікової давнини). Російські скінхеди взагалі і бонхеди зокрема - породження пересадки на наш грунт феноменів західної мас-культури (так само як репери, растамани, кришнаїти, мормони і т.д.). Якщо б не було падіння «залізної завіси», хлопці з московських і пітерських окраїн не подивився б «Бійцівський клуб», не почули б «чорний метал», і не було б в Росії ніяких «скінхедів». Про це говорить сам їх зовнішній вигляд, скопійований з західних бонхедів, манера називати себе кличками англійською або німецькою мовами (Ганс, Мартін і т.д.), набір їх улюблених рок-груп, в основному німецько- та англомовних, нарешті, нелюбов до негрів в країні, де ніколи не було областей з чорношкірим населенням і напруженість між білими і чорними не має соціальних коренів;

- бонхеди розрізнені, нечисленні, згруповані в основному в столицях, злочини, вчинені ними, складають мізерний відсоток від загального числа таких же злочинів, скоєних по іншим, неідеологічним причин.

ЗМІ ж малюють нам зовсім інший образ «скінхедів»:

- Скінхедів представляють виключно як неофашистів самого примітивного штибу. Всілякі репортажі в новинних програмах ТБ зображують п'яних підлітків, тупо кричать нацистські гасла і образи в адреса не-білих, все це журналісти подають як «тусовки скінхедів». Деякі журналісти домовляються до того, що «скінхеди» можуть бути одягнені як завгодно, а не обов'язково в «бомбери» і армійські черевики і можуть навіть не бути голеними (!), Таким чином, скінхеди ототожнюються з будь-якими хуліганами-націоналістами і взагалі виводяться за рамки молодіжних субкультур (!). При цьому автор цих рядків жодного разу не чув від тележурналістів згадки про існування червоних скінхедів або скінхедів-антифашистів. У наявності або кричущий непрофесіоналізм або свідома замовчування фактів;

- ЗМІ не бачать різниці між членами радикальних націоналістичних партій і рухом скінхедів. Так, на початку квітня 2006 року, коли антіскінхедовская пропаганда досягла на ТБ апогею, канал НТВ транслював сюжет про прийом в члени організації Іванова-Сухаревського. Незважаючи на те, що молоді люди були одягнені в акуратні сорочки і штани, що нагадують форму NSDAP, малося на увазі, що перед глядачем скінхеди (хоча єдине, що їх нагадувало - короткі зачіски);

- скінхедів зображують грізною і надзвичайно небезпечною для суспільства силою. Статистика по вбивствах, виробленим бонхедами або просто бойовиками-неонацистами при цьому не наводиться, сухі цифри замінюються емоційними розповідями про жорстокості побиття. Кількість «скінхедів», що озвучується журналістами ТВ і радіо в рази перевищує ті цифри, які ми знаходимо в Інтернеті, в офіційних звітах МВС, в працях фахівців з молодіжних субкультур і навіть в доповідях правозахисників.

З усього цього очевидна досконала правота М. Вершиніна, який затверджувати, що ЗМІ з наполегливістю, гідною кращого застосування, створюють з руху скінхедів - різнорідного, нечисленного, наслідувального і суто підліткового явища політичний жупел.

Ми б до цього лише додали, що така політика ЗМІ не тільки вводить суспільство в оману, але і сприяє кількісному зростанню таких «скінхедів», якими їх зображують ЗМІ. Розписуючи звірства скінів, ЗМІ, лицемірно оголошують себе «борцями з фашизмом», формують такий образ скінхеда, що він виявляється найбільш привабливим для підлітків, до яких «дорослий світ» повернуть не самою приємною і кращій своїй стороною. «Скінхеди» зображуються сильними, сміливими, непереможними і невловимими, вони можуть бити кого завгодно і при цьому не боятися відплати, навіть якщо їх і заарештує міліція, вони нібито відбудуться «легким переляком». Що ж стосується засудження негуманності та ксенофобії «скінів», то це терміни «дорослого», чужого для них світу, до того ж проголошувані журналістами-лібералами, захисниками того режиму, що не приніс робітникам і їхнім дітям мало хорошого. Отже, підсумком боротьби зі скінхедами ліберальних ЗМІ стають наслідувальні дії з боку молоді, яка про все дізнається з передач телебачення. Раніше вони були просто «гопниками», пили пиво в під'їздах, билися між собою, тепер, подивившись передачі НТВ і ОРТ про скінхедів, вони «грають в скінів» - таких, якими їх уявляють в ЗМІ (про підтяжках англійських докерів і Oil-панку вони навіть не чули). Іноді ці «ігри» закінчуються кров'ю. Журналісти отримують жадану сенсацію, з ще більшою наснагою приймаються за викриття скінхедів і все повторюється ...

3. Кому це вигідно?

Питання римського права: «шукай кому вигідно» в цьому випадку більш ніж доречний. Очевидно, і в Росії, і за її рубежами існують потужні політичні сили, які зацікавлені в роздуванні міфу про образами російською націоналізмі, та й у створенні такого маленького і керованого, але дуже галасливого і одіозного феномена. Ми не станемо стверджувати, що ці сили безпосередньо «замовляють» журналістам брехливі і провокаційні сюжети про «скінхедів». Швидше за все, тут ми маємо справу не з зовнішньої, репресивної цензурою, як в радянські часи, а з внутрішньої самоцензурою журналістів - працівники ЗМІ заздалегідь знають: що хочуть їх нові господарі і намагаються їм догодити, створюючи все нові і нові ідеологічні міфи. Але як би там не було без підтримки певного сегмента суспільства і політичної еліти настільки широкомасштабні операції по маніпуляції суспільною свідомістю, та ще й із застосуванням центральних СМ не проводяться.

Легко намітити короткий список: кому вигідне роздмухування теми російського націоналізму:

Далі, це наші російські радикал-ліберали, які теж не проти поспекулювати на темі «російського фашизму». Адже по-перше, це відповідає інтересам їхніх господарів із Заходу і збігається з їх власними закликами до руйнування РФ як останнього оплоту імперії. Крім того, це збігається з їх душевним поривом якнайбільше частіше поливати російських брудом, адже наші ліберали майже поголовно скоєно ірраціональні й затяті русофоби. Нарешті, це виглядає як удар в сторону президента Путіна, який, мовляв, не може нічого вдіяти з загрозою «російського фашизму».

Внутрішніми російськими націоналістам і сепаратистам також тільки на руку істерію навколо «російського націоналізму», так як їх мрія - відділення від Росії її нацрегіонов. А для цього дуже і дуже потрібна демонізація росіян в очах жителів нацрегіонов, чому служать провокаційні сюжети про скінхедів у ліберальних ЗМІ (тим більше, смичка сепаратистів з околиць і лібералів в Москві утворилася ще за часів першої чеченської компанії, в якій Ковальов і Кисельов з товаришами виступали як «інформаційна підтримка» Дудаєва і Басаєва).

І, як би це парадоксально не прозвучало, це вигідно і режиму Путіна. Звичайно, як і будь-яка держава, він не зацікавлений, щоб громадський порядок "розгойдували» банди підлітків-неонацистів, але він зацікавлений в тому, щоб таке відчуття створювалося у обивателів. Тим більше обивателі будуть цінувати Путіна і його «єдиноросів», які хоч не ідеальні, але все ж краще фашистського свавілля.

Таким чином, як не дивись, всім роздування пропагандистського спектаклю про скінхедів тільки вигідно. Природно, за винятком народу Росії. Але вищезгаданим гравцям політичної «шахівниці» справи до народу немає.

Вахитов Р.При всьому багатстві почуттів і емоцій, які доводиться випробовувати людині по відношенню до ближнього свого, способів їх прояви не так вже й багато. Зате деякі з них містять в собі [...] Читайте уважно: В розділі економіка цитати 1,3,6,7 - 2000 рік, інші - 2012-й. У розділі "політика" цитати 2,3,5,8 - 2000-й і 2001 роки, інші - 2012-й. У розділі "різне" [...]

Вконтакте

Часто скінхедів вважають фашистами. Образ, який ці бритоголові хлопці (а деколи і дівчата) створили навколо себе постійними бійками, сплутався в масовій свідомості з групами неонацистів, які теж в основному голять свої черепа і люблять одяг темних кольорів. Насправді скінхедів-фашистів не існує, як не існує християн-мусульман, чи українських індіанців.
Субкультура скінхедів не зберегла для історії точну дату свого зародження. Достовірно відомо, що це сталося десь у портових містах Великобританії наприкінці 50-х - початку 60-х років двадцятого століття. Якщо спробувати творчо підійти до цього моменту, то можна намалювати таку картину.
Британські хлопці з небагатих сімей після звичайного трудового дня сиділи собі в пересічному пабі і пили пиво в очікуванні чергового конфлікту з матросами з торгових суден. Довго чекати не доводилося, приходили матроси і давали хлопцям доброго наганяю. Одного разу після бійки хлопці поголилися на лисо, що дуже зручно у вуличних бійках, бо нема за що вчепитися (звідси і походить назва «скінхед» skinhead - в перекладі з англійської - гола голова), відірвали від своїх курток коміри, підкотили штани і взули свої робочі черевики Dr. Martens. Вигляд у них був якщо і не страшний, то, принаймні, агресивний. Правда, матросів це все одно не лякало і вони переважно таки давали хлопцям стусанів, але сам імідж міцно засів у головах жителів робочих районів, які почали наслідувати і швидко поширили цю моду по країні.
Саме в цей час в Лондоні почали селитися вихідці з Ямайки. Вони шукали тут престижну роботу, але дуже часто її і не могли знайти, тому проводили багато часу на вулиці, збиваючись в групи, які називалися rude-boys - «грубі» (до речі, «руді-боєм» в молодості був відомий музикант Боб Марлі ). Біла молодь часто навідувалася в квартали чорних, цікавилася їхньою культурою і саме з цього часу відбувається захоплення скінхедів музичним стилем «ска», який і став на початку мало не офіційною музикою субкультури. Ще одна річ поєднувала в той момент чорних і білих хуліганів; всі вони любителями «святого» напою - пива.
Переконань скінхедів тоді визначені не були. Точніше вони існували, але абсолютно різні, як і сама молодь. Серед чорних були любителі поговорити про чорношкіре братство, а серед білих знаходилися такі, що співчували правим рухам, хоча расизму і шовінізму як офіційної ідеології скінхедів ніколи не існувало. Навпаки, часто бувало так, що скінхеди спільно з чорними руді-боями атакували представників середнього класу teddy boys, до яких відчували класову ненависть і билися з рокерами-расистами, яких часто наймали охороняти мітинги правих партій.

Звичайно, не можна стверджувати, що ця субкультура була повністю ангелоподібні. Серед скінхедів був дуже поширений шовінізм, а в 70-х роках до нього прилип ще і побутовий расизм. Вони проводили час у бійках, пили пиво, слухали музику «ска» і між усім цим придумали в свій гардероб ще одну річ, яка стала сьогодні класичною ознакою приналежності до групи - підтяжки. Хоча, тут слід зробити одну ремарку - тяжкі черевики, закочені джинси з підтяжками і куртки без комірів - вважаються «робочим одягом скінхедів». Вихідна форма - це чорні строгі костюми з такими ж чорними туфлями. Правда, для бійок вони використовували все ж зручну робочу форму. А билися вони з ким - з чорними, з білими, з жовтими, з багатими, з фанатами, які вболівали за інший футбольний клуб, з іншими скінхедами і особливо з хіпі. Хіпі найбільше діставалося від бритоголових, бо в їхній уяві «діти квітів» були представниками середнього класу і завжди могли відійти від своїх захоплень і зайнятися нормальним життям. Хіпі носили довге волосся, а скіни голили голови.
Після тисяча дев'ятсот сімдесят дві рух скінхедів занепав і бритоголові стали рідкістю на вулицях. Більшість з них подорослішали, відростили волосся і закинули свої черевики з тяжкими носками на горище. Але через кілька років на світ чекав новий бум - прийшли панки! Панки принесли з собою нові символи і нову музику. Скінхеди, принаймні те, що від них залишилося, визнали частину цієї музики своєю. Але їх не цікавив весь панк, вони слухали тільки ті групи, які в своїх текстах піднімали проблеми робітничого класу, продажних політиків, патріотизму.

Журналіст популярного британського видання «Sun» Гаррі Бушелл обізвав такий панк простим, але змістовним словом «Ой!» (Oi!). серед найвідоміших груп цього напрямку можна назвати «Sham 69», «The business» і «The angelic upstarts». Стиль «Оі!» відрізняється дуже брудним звуком і майже немелодійний співом. Головним в цій музиці - є вигукнути голосніше яке гасло. Характерним для стилю є зойк «Oi! Oi! Oi! ». В Україні таку музику грає київський гурт «Rebel boys». Тут і посперечалася і ідеологічна основа скінхедів, яку ми знаємо зараз. Висловити його можна гаслом: «Люблю країну - ненавиджу уряд!». Багато з цих груп мали навіть лівий ухил і тому, коли одна з таких команд, а саме «Skrewdriver» провела свій концерт під гаслом «Рок - проти комунізму» - то від неї відвернулися справжні скіни. З тих пір «Skrewdriver» вже не відноситься до стилю «Oi!», А є представниками нацистської музики, яка називається «white power».