Біографія марини дев'ятової, виконавиці російських народних пісень. Біографія співачки ольги ковальової Російські виконавці російських народних пісень

Назва : Збірник найкращих російських народних пісень
Виконавці : різні
Рік : 2015
Жанр: різне
Тривалість : 05:21:05
Формат/Кодек : MP3
Бітрейт аудіо : 256 kbps
Розмір: 618 Мб

Опис: Збірник зі 100 найкращих народних пісень Усі ті пісні, які знає та співає весь російський народ! Співайте разом із нами!

Завантажити безкоштовно збірка найкращих російських народних пісеньможна, можливо

Список пісень:
001. Лідія Русланова - Златі гори
002. Сергій Захаров - Трійка
003. Російська пісня - Маруся
004. Надія Кригіна - Комарики
005. Людмила Зикина - Зронила колечко
006. Людмила Ніколаєва — Чорнобровий, чорноокий
007. Георг Отс - То не вітер гілку хилить
008. Тетяна Петрова - Колечко моє позолочене
009. Іван Скобцов - Ось мчить трійка поштова
010. Микола Тимченко - Вздовж Пітерської
011. Йосип Кобзон — Ти чекаєш на Лизавету
012. Микола Ерденко - Пам'ятаю, пам'ятаю я
013. Сергій Лемешев - Як ходив-гуляв Ванюша
014. Ольга Воронець — Чи піду, чи вийду я
015. Микола Гедда - Ах ти, душечка
016. Євген Нестеренко - Вечірній дзвін
017. Олександра Стрельченка - Чарівні очі
018. Євгенія Шевченка — Ми на човнику каталися
019. Російський народний хор ім. М.Є.П'ятницького - Як рідна мене мати проводжала
020. Іван Суржиков - Жіночка
021. Микола Тимченко - Вийду на вулицю
022. Ольга Воронець — Когось ні, когось шкода
023. Ольга Ковальова - На віконці дві квіточки
024. Надія Кадишева та Ансамбль Золоте Кільце - Катюша
025. Максим Михайлов - Ах ти, частка моя частка
026. Владіяр - Ой, мороз, мороз
027. Лідія Русланова - Камаринська
028. Іван Скобцов - Ніч темна лови хвилини
029. Тамара Абдуллаєва - Як служив солдат
030. Сергій Захаров - Світить місяць
031. Людмила Ніколаєва - Їхали цигани
032. Тетяна Петрова - Як при вечорі, при вечорі
033. Ольга Воронець - При народі в хороводі
034. Сергій Лемешев - Метелиця
035. Білий день - Ой, як ти мені подобаєшся!
036. Віка Циганова - Коробейники
037. Надія Кадишева та Ансамбль Золоте Кільце — Ось хтось із гірочки спустився
038. Галина Невара - Солов'ї
039. Марія Пахоменко — Краще нема того кольору
040. Микола Ерденко - Відрада
041. Російський народний хор ім. М.Е.П'ятницького - Гарненький, молоденький
042. Алла Баянова - Свято на селі
043. Надія Кригіна - Ухар-купець
044. Іван Скобцов - Серед долини рівні
045. Максим Михайлов - Ах ти, частка моя частка
046. Сергій Лемешев - Я на камінчику сиджу
047. Надія Кадишева та Ансамбль Золоте Кільце - Коли б мав золоті гори
048. Ольга Воронець - Під вікном черемха колихається
049. Іван Скобцов - Степ і степ навколо
050. Людмила Ніколаєва - Матаня
051. Сергій Захаров - Вздовж та по річці
052. Російський народний хор ім. М.Є.П'ятницького -Колискова
053. Сергій Захаров - Гей, ямщик, гони до Яру
054. Лідія Русланова - За дикими степами Забайкалля
055. Зінаїда Сазонова - Ой, та не вечір
056. Тамара Синявська - Матінка, яка в полі курно
057. Державний Воронезький російський народний хор - Летять качки
058. Владіяр - Живе моя втіха
059. Лідія Русланова - Я на гірку йшла
060. Тетяна Петрова - Ванюшка мій
061. Каріна та Рузана Лісіціан - Утушка лугова
062. Людмила Зикина - З-під камінця
063. Катерина Шавріна - Пофарбувався місяць багрянцем
064. Російський народний хор ім. М.Е.П'ятницького - Як по гірках по горах
065. Людмила Зикина - Під дугою дзвіночок
066. Лідія Русланова - Валянки
067. Вокальний ансамбль Воронезькі дівчата - Тонка горобина
068. Державний Академічний хор, кер. А.Свешнікова — Ах, ти степ широкий
069. Олександра Стрельченка - По Муромській доріжці
070. Сергій Захаров - Весь-то я всесвіт
071. Ганна Герман - Через острова на стрижень
072. Російський народний хор ім. М.Е.П'ятницького - Ой, тумани мої
073. Іван Скобцов - Дубинушка
074. Віка Циганова - Калина червона
075. Людмила Зикина - Ти заспівай у саду соловейка
076. Сергій Захаров - Пряха
077. Борис Штоколов - Ноченька
078. Ольга Воронець - Калинка
079. Віктор Клименко - Ямщик, не жени коней
080. Надія Кадишева та Ансамбль Золоте Кільце — Уральська горобина
081. Марія Максакова — Над полями та над чистими
082. Російський народний хор ім. М.Є.П'ятницького - Коли ми були на війні
083. Російський народний хор ім. М.Є.П'ятницького - І хто його знає
084. Людмила Ніколаєва - Ах, навіщо ця ніч
085. Марія Мордасова - Завлекалочка
086. Надія Кадишева та Ансамбль Золоте Кільце - Клен ти мій опалий
087. Російський народний хор ім. М.Є.П'ятницького - Вздовж по вулиці
088. Ганна Литвиненко - Москва золотоголова
089. Віка Циганова - Ой, цвіте калина
090. Тамара Синявська - Катюша
091. Ольга Воронець - Раз, два, люблю тебе
092. Надія Кадишева та Ансамбль Золоте Кільце - Розквітла під віконцем
093. Євген Нестеренко - Ось мчить трійка удачна
094. Катерина Шавріна - Лучинушка
095. Людмила Ніколаєва - Доном гуляє
096. Ірина Масленникова - Травушка-мурашка
097. Людмила Зикина - Тече Волга
098. Ольга Воронець — Позаростали стежки-доріжки
099. Анна Литвиненко - У церкви стояла карета
100. Марія Мордасова - Іванівна

З сьогодні неймовірно популярні «Буранівські бабусі». Це легко зрозуміло. Людям близьке щире, душевне виконання народних пісень. Ми вирішили розповісти вам про інших, не менш прекрасних, але менш відомих виконавців фольклору з російської глибинки.

«Аліошні» пісні села Плехове

Яскравою рисою музичної культури села Плехово Суджанського району Курської області є «алільошні» пісні, що виконуються під танець, розвинена традиція інструментальної гри, специфічні хореографічні жанри – танки (обрядовий танець) та карагоди (хороводи).

Місцеві награші, що прославили Плехово на весь світ, – «Тимоня», «Чеботуха», «Батюшка», «Спекотно орати» – виконуються ансамблем з унікальним набором інструментів: кугікли (флейта Пана), ріжок (жалейка), скрипка, балала.

Виконавча манера плєхівців відрізняється багатством імпровізації, складним багатоголосством. Інструментальна музика, спів та танець є нероздільними компонентами плеховської традиції, якими володіють усі справжні майстри: гарні співачки часто вміють грати на кугіклах, а скрипалі та рожечники із задоволенням співають – і всі без винятку спритно танцюють у карагоді.

В інструментальному виконавстві є традиційні правила: на кугіклах грають лише жінки; на ріжку, скрипці, гармонії – лише чоловіки.

«Ой, що це за дивовиж». Карагодова пісня на Масляну у виконанні мешканців села Плехово

Страждання у селі Руська Тростянка

Пісенна традиція села Російська Тростянка Острогозького району Воронезької області відрізняється гучним грудним тембром жіночих голосів, звучанням у верхньому регістрі чоловічих голосів, барвистим багатоголосством, високим рівнем виконавчої імпровізації, використанням особливих співочих прийомів - «кіксів», «скидів» , Зазвичай високий регістр).

До жанрової музично-фольклорної системи села входять календарні, весільні, протяжні, хороводні, ігрові пісні. Значне місце в репертуарі місцевих жителів займають частівки та страждання. Їх могли виконувати як сольно під гармоній чи балалайку («Матаня», «Семенівна», «Бариня»), так і хором без інструментального супроводу («Починаю співати страждання», «Пува, пува»).

Ще одна особливість пісенної традиції села Російська Тростянка - наявність особливих весняних пісень, що виконуються від Червоної Гірки до Трійці. Такими піснями, що маркують сезон, є протяжні «За ліском, лісом соловей з зозулею зліталися», «У нас у лісі добре влітку було».

Протяжна пісня «Соловей мій, солов'юшок» у виконанні фольклорного ансамблю «Селянка» із села Руська Тростянка Острогозького району Воронезької області

Балади Духівщинського району

Ліричні пісні є одним із домінуючих жанрів у пісенній традиції Духівщинського району. У поетичних текстах цих пісень розкриваються емоційні стани та душевні переживання людини. Серед сюжетів є навіть баладні. У співах ліричних пісень поєднуються вигуково-кличові та оповідальні інтонації, важливу роль відіграють виразні співи. Пісні традиційно присвячені календарним періодам (літні, зимові) та окремим святам (Масленіце, Духову дню, престольним святам), осінньо-зимовим посиденькам, проводам в армію. Серед особливостей місцевої виконавської традиції - характерний тембр та спеціальні виконавські прийоми.

Лірична пісня «Ходили дівки» у виконанні П.М. Козлової та К.М. Титової із села Шеболтаєве Духівщинського району Смоленської області

Голосіння в селі Зозуля

Село Зозуля, що в Пермському краї, все одно що заповідник комі-перм'яцького традиційного співу. Область спеціалізації учасників ансамблю – співоче мистецтво, традиційні танці, танці та ігри, народний костюм. Типовий для кочівських комі-перм'яків «масивний», темброво-напружений, «наповнений» ансамблевий спів набуває особливої ​​яскравості та насиченої емоційності у виконанні кукушанських пісеньниць.

У складі ансамблю - мешканці села Зозуля, пов'язані один з одним сімейними, спорідненими, сусідськими зв'язками. Учасники колективу збирають усі жанри місцевої пісенної традиції: протяжні, ліричні комі та російські пісні, танцювальні, ігрові, хороводні пісні, пісні весільного обряду, духовні вірші, частівки та приспівки. Вони володіють традицією причитування, знають дитячий фольклорний репертуар, казки та колискові, а також танцювальні, танцювальні, ігрові форми місцевого фольклору. Нарешті, вони зберігають та відтворюють місцеві обрядові та святкові традиції: старовинний весільний обряд, обряд проводів до армії, згадування померлих, різдвяні ігрища та троїцькі лугові гуляння.

Плясова пісня («йӧктӧтан») «Басӧк нылка, волькит юра» («Красива дівчина, гладка голова») у виконанні етнографічного ансамблю з села Зозуля Кочівського району Пермського краю

Карагодні пісні Іловки

Традиційні пісні південноруського села Ілівка Олексіївського району Білгородської області відносяться до пісенного стилю воронезько-білгородського прикордоння. У музичній культурі Іловки домінують протяжні широкорозспівані пісні та хороводні (карагодні) пісні з танцем перетну.

У співочій традиції села яскраво виявляються й ознаки південноруського стилю: відкрита яскрава подача голосу, використання високих регістрів у чоловіків та низьких у жінок у співі, вплив стилістики хороводно-танцювальних пісень.

Вкрай мало в іловській традиції календарно-обрядових пісенних форм. Єдина календарна пісня, що збереглася до наших днів, - колядка «Ой, каледа, з-під лісом, лісом!», яка виконується багатоголосно. Мало та сезонно приурочених пісень, серед них можна відзначити троїцьку хороводну «Всесвітній мій вінок».

Хороводна пісня «Всесвітній мій вінок» у виконанні мешканок села Ілівка Олексіївського району Білгородської області

Бражництво в Афанасьївському районі

Жителі сіл Кіровської області пам'ятають, люблять та дбайливо зберігають місцеві співочі традиції.

Ліричні пісні становлять одну з найважливіших частин культурної спадщини області. Спеціального терміна для позначення жанру ліричних пісень в Афанасьєвському районі Кіровської області немає. Найчастіше такі пісні характеризуються як довгі, протяжні, тяжкі. У розповідях виконавців вони згадуються як старовинні, оскільки їх співали за старих часів. Поширені найменування, пов'язані з відсутністю приуроченості пісні до дати (прості пісні) або їх приналежністю до свят (святкові пісні). У деяких місцях збереглися спогади про спів певних ліричних пісень при проводах до армії. Тоді їх називають солдатськими.

Ліричні пісні тут, як правило, не мали приуроченості до певних життєвих ситуацій: співали, коли підійде. Найчастіше їх співали під час польових робіт, а також у свята як жінки, так і чоловіки: хто хоче, той співає.

Важливе місце у традиції займали пивні свята, коли гості бражничали. Учасники застілля робили складинки – кожен приносив мед, брагу чи пиво. Посидівши годину-дві в одного хазяїна, гості йшли в іншу хату. На цих святах обов'язково лунали ліричні пісні.

Лірична пісня «Крути гори веселі» у виконанні П.М. Варанкіної з села Ічетовкіни Афанасьєвського району Кіровської області

Щедрівки у селі Камінь

У пісенній традиції Брянської області характерне домінування весільних, хороводних та пізніх ліричних пісень. У селі Камінь досі популярні весільні, хороводні, ліричні та календарні пісні. Календарний цикл представлений тут жанрами святкового періоду - щедрівками та піснями, що супроводжували водіння кози, та масляними піснями, що виконували в пору гулянь на Масляну.

Жанр, який у Стародубському районі зустрічається найчастіше – це весільні пісні. Один із небагатьох «живих» на сьогоднішній день жанрів – ліричні пісні. Місцеві співачки вважають, що вони мають незаперечну красу, про них говорять: «Гарні пісні!»

Весільна пісня «Ой теща зятя на вечерю чекала» у виконанні мешканок села Камінь Стародубського району Брянської області

Російські народні пісні є дуже важливим пластом національного фольклору і сягають корінням у глибоку давнину. Частина має язичницьке походження, а деякі виникли під впливом християнства. Стародавні пісні становили східнослов'янські племена, які мешкали біля Русі. Про це можна судити за результатами проведених археологічних розкопок та ряду елементів творчості, що збереглися в пізнішому фольклорі. На момент заснування давньоруської держави красиві пісні займали важливе місце у культурі русичів, але з приходом християнства фольклор почав занепадати. Пісні для танців та інструментальна музика не віталися офіційною владою, а нерідко взагалі потрапляли під заборону як язичницькі. Наступний період розквіту народна інструментальна музика почала переживати майже через двісті років після прийняття християнства.

Основні напрямки

До основних жанрів музичного фольклору Росії відносять танцювальні пісні, хороводні пісні, весільні, обрядові та ліричні. У дев'ятнадцятому столітті популярними стали частушки. Також російська народна музика славиться своїм багатим інструментальним акомпанементом. Широкого поширення набули струнні та духові інструменти, а народні пісні під гармоній і зовсім стали візитівкою країни. Але, незважаючи на це, пісні Росії все ж спираються більшою мірою на вокал. Пов'язано це, очевидно, із запровадженням церквою низки обмежень використання музичних інструментів. Веселі пісні в ті часи не віталися, хоча суворої заборони на них також не було.

Сучасні виконавці російських народних пісень славляться весь світ. Така популярність обумовлена ​​насамперед унікальним вокалом. Ансамбль народної пісні вже багато років знаменитий на всю планету. Його учасники неодноразово ставали призерами багатьох музичних конкурсів у різних номінаціях. Також дуже популярними стали такі виконавці російських народних пісень, як Микола Єрмілін, Лариса Курдюмова. На сайті Зайцев.нет ви можете слухати онлайн або скачати безкоштовно будь-який музичний збірник у форматі mp3. У нас ви зможете знайти музику на будь-який смак – максимально швидко, безкоштовно та без необхідності реєструватися на сайті.

Ольга Василівна Ковальова (1881 - 1962) народилася в селі Любівка (Окунівка) Аткарського повіту Саратовської губернії і там провела дитячі роки.
У шістнадцять років вона залишає рідну домівку і йде до міста. У Самарі Ольга Ковальова живе у далеких родичів, навчається грамоті, у двадцять років вступає на курси фельдшера. У ці роки вона ще не усвідомлює свого істинного покликання, хоча постійно співає народні любовні пісні. Гарний голос та музичність селянської дівчини привертають увагу оточуючих. Її помічають музиканти та допомагають вступити до музичної школи — вчитися співу.

Вже будучи ученицею (1904-1906), вона бере участь у концертах, організованих самарським відділенням Російського Музичного Товариства (РМО). Після закінчення музичних курсів при самарському РМО Ольга Ковальова їде до Петербурга, де бере уроки у професора І. М. Прянішнікова на трирічних приватних оперних курсах (1907-1909). За сприяння Прянішнікова вона надходить у пересувну оперну трупу Ростова-на-Дону, що гастролює містами Поволжя (Самара, Царицин, Астрахань).
Пропрацювавши в ній один зимовий сезон (1909/10), Ольга Василівна Ковальова йде з театру, але виступає у концертах із різними партнерами як «оперна співачка» (1910/11). У програмі в неї лише арії та романси російських та зарубіжних композиторів.

Після недовгого перебування у Любівці Ольга Василівна вирішує включити у свої концертні виступи та народні пісні. Першою проспіваною нею піснею була «Лучинушка» (любовський варіант), що стала своєрідною музичною емблемою всіх наступних концертів. Народно-пісенний репертуар Ольга Василівна черпає зі збірок М. А. Балакірєва, Н. А. Римського-Корсакова, А. В. Лядова, де пісні представлені в одноголосному викладі із супроводом фортепіано.
Влаштувавшись у Новоросійську (1911/12), О. В. Ковальова виступає з іншими артистами в містах та селищах південної Росії. А 1912-13 роки вона концертує з постійним партнером - скрипалем Германом Клеменсом * - в середньоросійських областях та в містах Поволжя як співачка-селянка, виконавиця народних пісень. Як повідомляють афіші, вона «виступає у народному селянському костюмі Рязанської губернії».

На початку 1914 року вони у Москві. Цей рік стає значним для Ольги Василівни Ковальової. Багато афіш і рецензій того часу показують, що виконавський профіль О. В. Ковальової ніби стабілізується і «укрупнюється». Якщо раніше провідною фігурою ансамблю був скрипаль Герман Клеменс, який «закінчив Московську народну консерваторію», який виступав «за участю пані Ольги Ковальової», то тепер Ольга Ковальова — головна виконавиця програми; скрипаль Г. Клеменс грає варіації на теми однієї-двох народних пісень, а в іншому складає дует зі співачкою, підігруючи «підголоски» до пісень.
Особливо значним для Ольги Василівни був "Вечір пісні" - концерт у Політехнічному музеї, організований Є.Е. Ліневий у лютому 1914 року. О. В. Ковальова з провінційної, маловідомої мандрівної співачки перетворюється на «відому» виконавицю народних пісень. Помітно серйозніша, тематично поглиблюється і водночас «демократизується» її репертуар. Велике місце починають займати в ньому власні записи Ольги Василівни-пісні її рідної Любовки, етнографічні записи Є. Ліньової, Ю. Мельгунова, Н. Пальчикова. Її портрет друкується поруч із портретом М. Є. П'ятницького (газета «Новина» за 1914 рік). У рецензіях відзначається справжність народної майстерності, правдивість, простота, стриманість, властива жіночому народному співу*.
У важкі воєнні роки (1914—1916) Ольга Василівна виступає у благодійних концертах, у шпиталях («сестриця з піснями»), у казармах, керує гуртком співу у притулок для сліпих воїнів-інвалідів, співає пісні для простих людей, обходячи з Клеменсом московські двори. Продовжуються гастролі віддаленими та глухими куточками країни.

1917 року починається новий, другий період артистичної діяльності Ковальової, який приніс їй і славу, і добробут, і величезне творче задоволення. Ольга Василівна стає активною учасницею концертів для народу. Вона співає у цехах заводів та фабрик, у казармах, на площах та вокзалах. Популярність її зростає. Тепер її постійні партнери – співак Анатолій Доливо та квартет домр під управлінням Г. П. Любімова. 1921 року разом із ними Ольга Василівна їде до Швеції, Норвегії, де артисти дають концерти на користь голодуючих Поволжя. (Наступні виїзди зарубіжних країн у тому складі були у 1925 году—в Париж на всесвітню художню виставку, й у 1927 року —у Франкфурт-на-Майне на декаду радянського мистецтва.)

З 1924 року Ольга Василівна виступає по радіо, переважно у передачах для селян. Вона зустрічається у концертах з гусляром К. М. Сіверським, хором М. Є. П'ятницького, з П. Г. Ярковим та його хором, з Ірмою Яунзем, продовжує спілкуватися з діячами музично-етнографічної комісії Московського університету, родичами Є. Е. Ліньової , сім'єю Денисових (жіноче тріо), чоловічим квартетом «Народна пісня» під керівництвом В. А. Федорова, співачкою А. І. Третьякової та багатьма знавцями народної пісні. Саме у цьому середовищі складалися традиції сучасного виконання народної пісні на естраді, створювався репертуар радянських виконавців народних пісень.
Другий період, роки розквіту творчої та виконавчої діяльності Ольги Василівни, завершився присвоєнням їй звання заслуженої (1934) та народної (1946) артистки РРФСР.
Перебуваючи на основній роботі як солістка Всесоюзного радіо, Ольга Василівна в третій - останній період свого трудового життя полягає консультантом хору російської пісні Всесоюзного радіо. Вона консультує молодих виконавиць М. Кирюшову, А. Савельєву, Є. Шурупову, Є. Семенкіну, А. Фролову, Л. Зикіна, передає їм свій виконавський досвід. Померла Ольга Василівна 2 січня 1962 на вісімдесят першому році життя.

Біографія Марини Дев'ятової, виконавиці російських пісень, отримала свій початок у грудні 1983 року. Саме тоді у родині народного артиста Дев'ятова Володимира, у Москві, народилася майбутня співачка. Артистичні здібності у Марини виявилися вже у трирічному віці. Її дитячий голосок звучав гармонійно, дівчинка відчувала тональність та ритм мелодії. Поспостерігавши деякий час за дочкою, батьки вирішили віддати дитину до музичної школи, що було зроблено 1990 року, коли Марині виповнилося 7 років. Таким чином, біографія Марини Дев'ятової відкрила свою наступну сторінку.

Навчання у музичній школі

Протягом повних восьми років юна учениця осягала ази музичної науки, гармонію та сольфеджіо, а також вивчала хорове диригування. Після школи Марина вступила до музичного училища імені Шнітке, а через чотири роки продовжила навчання у знаменитій Гнесинці, академії музики, де вона протягом кількох років займалася вокалом. Музична освіта дозволила дівчині повірити в себе і продовжити удосконалюватися у виконанні російської народної пісні.

Перші концерти

У жовтні 2008 року співачка Дев'ятова Марина, біографія якої постійно поповнювалася новими сторінками, організувала свій перший концерт під знаком російських співочих традицій. Успіх був приголомшливий, після концерту молода співачка вирішила повністю присвятити себе російській народній пісні та вивченню фольклору. А в березні 2009 року біографія співачки Марини Дев'ятової ознаменувалася черговою подією, яка схвилювала дівчину до глибини душі, вона отримала запрошення для участі в прийомі, організованому Міністерством закордонних справ Росії на честь королеви Англії Єлизавети та всієї її родини.

Сольні альбоми

Рівно через півтора року Марина презентувала свою власну програму з нехитрою назвою "Піду, вийду" у Московському театрі естради. Тоді ж вийшов її альбом "Не думала, не гадала". Критики дружно припустили, що Марина Дев'ятова і не думала, і не гадала, що російські пісні у її виконанні здобудуть таку широку популярність. І коли наприкінці 2011 року вийшов черговий альбом Марини під назвою "Я щаслива", ні в кого не залишилося сумнівів у тому, що співачка за великим рахунком знайшла себе і далі розвиватиметься на терені російської народної пісні.

Закордонні концерти

Марина регулярно відвідує різні країни світу із концертами, і її вже вважають "послом" культури Росії. При цьому біографія Марини Дев'ятової розвивається у заданому напрямку та в ній з'являються чергові творчі сторінки. Співачка любить працювати з дитячими колективами, талановиті хлопці додають дзвінку нотку до її виступів, і Марина від цього просто щаслива, як і її маленькі помічники. Також їй допомагає у гастрольних поїздках російський фольклорний колектив, шоу-балет "Янг Денс", до якого входять професійно підготовлені танцюристи, які володіють технікою споконвічно російського танцю.

Релігійні переконання

Біографія Марини Дев'ятової, крім творчих сторінок, містить інформацію про релігійні переконання співачки. За її власним визнанням Марина є кришнаїткою. Будучи вегетаріанкою, співачка намагається донести до кожної людини, з якою її так чи інакше зводить доля свої переконання. Марина Дев'ятова, крім усього іншого, важко, але знаходить час для заняття йогою, яка, за її запевненнями, є запорукою фізичного та морального здоров'я.