Доля Флягіна в повісті зачарований мандрівник. Життєвий шлях Івана Северьянича Флягіна

Повість Миколи Семеновича Лєскова «Зачарований мандрівник» була написана в 1872-1873 роках. Твір увійшов в цикл легенд автора, який був присвячений російським праведникам. «Зачарований мандрівник» відрізняється сказовой формою розповіді - Лєсков імітує усне мовлення персонажів, насичуючи її діалектизмами, просторічними словами і ін.

Композиція повісті складається з 20 глав, перша з яких представляє собою експозицію і пролог, такі - розповідь про життя головного персонажа, написане в стилі житія, що включає переказ дитинства і долі героя, його боротьби з спокусами.

Головні герої

Флягін Іван Северьянич (Голован) – головний герой твори, монах «з невеликим років за п'ятдесят», колишній конесер, що розповідає історію свого життя.

Грушенька - молода циганка, любила князя, яку на її ж прохання вбив Іван Северьянич. Голован був в неї закоханий.

інші герої

Граф і графиня - перші Баяра Флягина з Орловської губернії.

Пан з Миколаєва, У якого Флягин служив нянькою маленької дочки.

мати дівчинки, Яку бавив Флягін і її другий чоловік-офіцер.

князь - власник суконної фабрики, у якого Флягин служив конесер.

Євгенія Семенівна - коханка князя.

Глава перша

Пасажири судна «пливли по Ладозького озера від острова Коневца до Валаама» із зупинкою в Кореле. Серед подорожніх помітною фігурою був монах, «богатир-чорноризець» - колишній конесер, який був «в конях знавець» і мав дар «скаженого приборкувача».

Супутники поцікавилися, чому чоловік став ченцем, на що той відповів, що багато чого в своєму житті робив по «батьківського обіцянці» - «все життя свою я гинув, і ніяк не міг загинути».

глава друга

«Колишній конесер Іван Северьянич, пан Флягин» в скороченні розповідає супутникам довгу історію свого життя. Чоловік «народився в кріпосному званні» і походив «із дворових людей графа К. з Орловської губернії». Його батько був кучер Север'ян. Мати Івана померла при пологах, «тому що я стався на світло з незвичайною великою головою, так що мене тому і звали НЕ Іван Флягин, а просто Голован». Хлопчик багато часу проводив у батька на стайні, де і навчився доглядати за кіньми.

Згодом Івана «підсадили форейтором» в шестерик, яким керував його батько. Якось, керуючи шісткою, герой по дорозі, «заради сміху», засік на смерть ченця. В ту ж ніч померлий прийшов до Головань в баченні і сказав, що Іван був матір'ю «богу обіцяно», а після переказав йому «знамення»: «будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня погибель, і ти тоді згадаєш материна обіцянку за тебе і підеш в ченці ».

Через час, коли Іван їздив з графом і графинею в Воронеж, герой врятував панів від загибелі, чим заслужив особливу прихильність.

глава третя

Голован завів у своїй стайні голубів, але кішка графині внадилася полювати за птахами. Якось, розсердившись, Іван побив тварина, відрубавши кішці хвіст. Дізнавшись про те, що трапилося, герою призначили покарання «відшмагати і потім з стайні геть і в аглицкий сад для доріжки молотком камінчики бити». Іван, для якого це покарання було нестерпним, вирішив покінчити життя самогубством, але чоловікові не дав повіситися циган-розбійник.

глава четверта

На прохання цигана Іван вкрав з панської конюшні двох коней і, отримавши трохи грошей, пішов до «засідателю, щоб з'явитися, що він сбеглий». Однак писар за срібний хрест написав герою відпускної і порадив відправитися в Миколаїв.

У Миколаєві якийсь пан найняв Івана нянькою для своєї маленької дочки. Герой виявився хорошим вихователем, дбав про дівчинку, уважно стежив за її здоров'ям, але сильно нудьгував. Якось під час прогулянки по лиману їм зустрілася мати дівчинки. Жінка почала зі слізьми просити Івана віддати їй дочка. Герой відмовляється, але та вмовляє його таємно від пана приводити дівчинку кожен день на це ж місце.

глава п'ята

В одну із зустрічей на лимані з'являється нинішній чоловік жінки - офіцер, і пропонує за дитину викуп. Герой знову відмовляється і між чоловіками зав'язується бійка. Несподівано з'являється розгніваний пан з пістолетом. Іван віддає дитину матері і збігає. Офіцер пояснює, що не може залишити Голована при собі, так як він безпаспортний, і герой попаде в степ.

На ярмарку в степу Іван стає свідком того, як відомий степовій коняр хан Джангар продає кращих своїх коней. За білу кобилу двоє Татаринов навіть влаштували дуель - шмагали один одного батогами.

глава шоста

Останнім на продаж вивели дорогого каракового лоша. Татарин Савакирей відразу виступив з тим, щоб влаштувати дуель - сіктися з кимось за цього жеребця. Іван зголосився виступити за одного з ремонтеров в дуелі з татарином і, використовуючи «свою хитру вправність», «запоров» Савакирея до смерті. Івана хотіли схопити за вбивство, але герою вдалося втекти з азіатами в степ. Там він пробув десять років, займаючись лікуванням людей і тварин. Щоб Іван не втік, татари його «подщетінілі» - підрізали на п'ятах шкіру, засипали туди кінського волосся і зашили шкіру. Після цього герой довго не міг ходити, але з часом пристосувався пересуватися на щиколотках.

глава сьома

Івана відправили до хана Агашімоле. У героя, як і при попередньому хані, було дві дружини-татарки «Наташі», від яких також були діти. Однак до своїх дітей чоловік не відчував батьківських почуттів, тому що вони були нехрещені. Живучи з татарами, чоловік дуже сильно нудьгував за батьківщиною.

глава восьма

Іван Север'янович розповідає, що до них приїжджали люди різних релігій, намагаючись проповідувати татарам, однак ті вбивали «місанеров». «Азіята в віру приводити треба зі страхом, щоб він трясся від переляку, а вони їм бога сумарного щоб проголосити рік». «Азіят сумарного бога без загрози ні за що не зважатиме на і проповідників поб'є».

У степ приїжджали і російські місіонери, але не захотіли викупити Голована у татар. Коли через час одного з них вбивають, Іван ховає його за християнським звичаєм.

глава дев'ята

Якось до татарам приїхали люди з Хіви для того, щоб купити коней. Для залякування степових жителів (щоб ті їх не вбили), гості показали могутність свого вогняного бога - Талафой, підпалили степ і, поки татари зрозуміли, що сталося, зникли. Приїжджі забули ящик, в якому Іван знайшов звичайні феєрверки. Назвавшись сам Талафой, герой починає лякати татар вогнем і змушує прийняти їх християнську віру. Крім того, Іван знайшов у ящику їдку землю, якої витравив вживлену в п'яти кінську щетину. Коли ноги зажили, він запустив великий феєрверк і непомітно втік.

Вийшовши через кілька днів до росіян, Іван переночував у них тільки ніч, а після пішов далі, так як вони не хотіли приймати людини без паспорта. В Астрахані, почавши сильно пити, герой потрапляє в острог, звідки його відправили в рідну губернію. Будинки овдовілий богомільний граф видав Івану паспорт і відпустив «на оброк».

глава десята

Іван почав ходити по ярмарках і радити простим людям, як вибрати доброго коня, за що ті його пригощали або дякували грошима. Коли його «слава по ярмаркам прогриміла», прийшов до героя князь з проханням розкрити свій секрет. Іван намагався навчити його своєму таланту, але князь незабаром зрозумів, що це особливий дар і найняв Івана на три роки до себе конесер. Періодично у героя трапляються «виходи» - чоловік сильно пив, хоча і хотів з цим покінчити.

глава одинадцята

Одного разу, коли князя не було, Іван знову пішов пити в трактир. Герой дуже переживав, так як у нього з собою були гроші пана. У трактирі Іван знайомиться з людиною, у якого був особливий талант - «магнетизм»: він міг з будь-якого іншого людини «запійний пристрасть в одну хвилину звести». Іван попросив його звільнити від залежності. Людина, гіпнотизуючи Голована, змушує його сильно напитися. Уже зовсім п'яних чоловіків виставляють із заїзду.

глава дванадцята

Від дій «магнетизера» Івану почали ввижатися «мерзенні пики на ніжках», а коли бачення пройшло, чоловік кинув героя одного. Голован, не знаючи, де знаходиться, вирішив постукати в перший-ліпший будинок.

глава тринадцята

Івану відчинив двері циган, і герой опинився в ще одному трактирі. Голован задивляється на молоду циганку - невсипущу Грушеньку, і спускає на неї всі гроші князя.

глава чотирнадцята

Після допомоги магнетизера Іван більше не пив. Князь, дізнавшись, що Іван витратив його гроші, спочатку розсердився, а після заспокоївся і розповів, що за «цю Грушу в табір півсотні тисяч віддав», аби вона з ним була. Тепер же циганка живе у нього в будинку.

Розділ п'ятнадцятий

Князь, влаштовуючи власні справи, все рідше бував удома, з грушею. Дівчина сумувала і ревнувала, а Іван як міг її розважав і втішав. Всім крім Груші було відомо, що в місті у князя була «інша любов - з благородних, секретарська дочка Євгенія Семенівна», у якій від князя була дочка Людочка.

Якось Іван приїхав в місто і зупинився у Євгенії Семенівни, в той же день сюди навідався князь.

глава шістнадцята

Випадково Іван опинився в гардеробній, де, ховаючись, підслухав розмову князя і Євгенії Семенівни. Князь повідомив жінці, що хоче купити суконну фабрику і збирається скоро одружитися. Грушеньку ж, про яку чоловік зовсім забув, планує видати за Івана Северьянича.

Головін займався справами фабрики, тому довго не бачився з Грушенькой. Повернувшись назад, дізнався, що дівчину кудись повіз князь.

глава сімнадцята

Напередодні весілля князя Грушенька з'являється ( «сюди померти вирвалася»). Дівчина розповідає Івану, що князь в «міцне місце сховав і сторожів настанови, щоб строго мою красу стерегти», але вона втекла.

глава вісімнадцята

Як виявилося, князь таємно вивіз Грушеньку в ліс на пчельний, приставивши до дівчини трьох «молодих здорових дівчат-однодворок», що стежили за тим, щоб циганка нікуди не втекла. Але якось, граючи з ними в піжмурки, Грушеньке вдалося їх обдурити - так вона і повернулася.

Іван намагається відмовити дівчину від самогубства, але вона запевнила, що не зможе жити після весілля князя - буде страждати ще сильніше. Циганка попросила вбити її, пригрозивши: "Не вб'єш, - каже, - мене, я всім вам в помсту стану самою сороміцької жінкою". І Головін, зіштовхнувши Грушеньку в воду, виконав її прохання.

глава дев'ятнадцята

Головін, «сам себе не розуміючи» біг від того місця. По дорозі йому зустрівся дідок - його сім'я сильно журилася, що їхнього сина забирають в рекрути. Пошкодувавши старих, Іван пішов в рекрути замість їхнього сина. Попросивши, щоб його відправили воювати на Кавказ, Головін пробув там 15 років. Відзначившись в одному з боїв, Іван на похвали полковника відповів: «Я, ваше високоблагородіє, що не молодець, а великий грішник, і мене ні земля, ні вода приймати не хоче» і розповів свою історію.

За відзнаку в бою Івана призначили офіцером і відправили з орденом святого Георгія в Петербург у відставку. Служба в довідковому бюро у нього не склалося, тому Іван вирішив піти в артисти. Однак з трупи його скоро вигнали, за те, що він заступився за молоденьку актрису, вдаривши кривдника.

Після цього Іван вирішує піти в монастир. Зараз він живе в слухняності, не рахуючи себе гідним для старшого постригу.

глава двадцята

В кінці супутники поцікавилися у Івана: як йому живеться в монастирі, не спокушав його біс. Герой відповів, що спокушав, з'являючись в образі Грушеньки, але він його вже остаточно подолав. Якось Голован зарубав з'явився біса, але той виявився коровою, а іншим разом через бісів чоловік збив всі свічки біля ікони. За це Івана посадили в льох, де у героя відкрився дар пророцтва. На кораблі Голован їде «на богомолення в Соловки до Зосими і Саватія», щоб перед смертю їм вклонитися, а після збирається на війну.

«Зачарований мандрівник ніби знову відчув на собі натхнення мовного духу і впав в тиху зосередженість, якої ніхто зі співрозмовників не дозволив собі перервати жодним новим питанням».

висновок

У «Зачарований мандрівник» Лєсков зобразив цілу галерею яскравих самобутніх російських характерів, згрупувавши образи навколо двох центральних тем - теми «мандрівництва» і теми «чарівності». Протягом всього свого життя головний герой повісті - Іван Северьянич Флягин через мандри намагався осягнути «красу досконалу» (чарівність життя), знаходячи її в усьому - то в конях, то в прекрасній Грушеньке, а в кінці - в образі Батьківщини, за яку збирається йти воювати.

Чином Флягина Лєсков показує духовне дорослішання людини, його становлення і розуміння світу (чарівність навколишнім світом). Автор зобразив перед нами сьогодення російського праведника, провидця, «провещания» якого «залишаються до часу в руці ховала долі свої від розумних і розумних і лише іноді відкриває їх немовлятам».

Тест за повістю

Після прочитання короткого змісту повісті Лєскова «Зачарований мандрівник» рекомендуємо пройти цей невеликий тест:

Рейтинг переказу

Середня оцінка: 4. Всього отримано оцінок: 6120.

1873г. З точки ренію жанру - розповідь-епопея. Зовнішньо-авантюрна повість, ланцюг пригод. Цей мотив мандрівництва пов'язаний з осмисленням життя. Істинний сюжет - внутрішній психологізм.

«Зачарований мандрівник»- повість з сказовой формою пoвecтвoванія. Форма оповіді - усній мови від першої особи - необхідна автору для створення образу героя-оповідача. Таким чином, у творі кілька стилістичних пластів, що відрізняються один від одного, і оповідь - не єдина форма оповіді, хоча і переважна. Вона є засобом вираження характеру головного героя.

Разом з тим сказовая форма визначає сюжет і композицію твору. «Зачарований мандрівник» є хронікою життя одного героя, де немає центрального події, до якого стягувалися б всі інші, але де різноманітні епізоди вільно слідують один за одним. Створення подібної оповідної форми носило для Лєскова принциповий характер. Він помічав, що форма роману штучна і неприродна, вона вимагає закруглення фабули і зосередження оповіді вокpyг головного центру, а в житті так не буває: доля людини як розвивається стрічка, і зображати її потрібно саме так. Багатьма критиками не була прийнята подібна сюжетно- композиційна структура лесковского тексту. Критик Н. К. Михайлівський.

Вступ до повісті є експозицією, в якій читач за допомогою оповідача знайомиться з місцем дії і з героями. Основна частина - pacсказ Івана Флягина про своє життя. Таким чином, композиція являє собою розповідь в оповіданні.

У зачарованому мандрівнику як ні в дном іншому творі Лєскова, висвітлений химерне світовідчуття, властиве російській людині. Під іконічної одягом оповідача, Івана Флягина нагадує співрозмовникам легендарного російського богатиря, дідуся Іллю Муромця, ховається могутня життєстверджуюча натура сміливого мандрівника, всю вою життя самовладно відчуває свою долю, з Божою допомогою долає своє самовладдя, упокорюється свою гординю, але анітрохи не втратив при цьому почуття власної гідності душевної широти і чуйності.

Сама постать мандрівника пов'язана з художньою традицією російського фольклору і давньої літератури, з образами калік перехожих, шукачів щасливої \u200b\u200bдолі, Та й поетика повісті в значній мірі перегукується з ходінням, одному з найбільш поширених жанрів давньоруської літератури. Розповідь у них велося, як правило, від першої особи і становило монологічне неквапливе, величаве і в той же час упереджене опис подорожі, в якому навколишні отримує глибоке особисте і зацікавлена \u200b\u200bсудженні.

Такою є і незвичайне життя Флягина, його поневіряння по градах і селах рідної землі. Все це дивно відповідає його діяльній, в чем-то зухвалому і одночасно мирному і доброму характеру Чудовий і весь вигляд щирого героя: сила духу, богатирське пустощів, незнищенна життєва сила і широта його душі, і чуйність до чужого горя. Лєсков, однак, не ідеалізує героя. Письменник згадує прояв його дикості пориви анархічного свавілля і в підлітковому віці, коли по пустощів випадково вбиває він лежить на возі монашка, і в молодсоті, коли запаривает до смерті чесному бою татарина Савакирея. Від свої гріховних справ герой поступово очищається, досягаючи у своєму ставленні до життя істинно народної мудрості.

Є ще одна сторона мандрівництва Флягін: воно для його лише перехід від одного бестія до іншого поки не знаходить заспокоєння в тому, що було визначено промислом випробування долі. Випробування характери і випробування душі - ось триєдністю їм долає. Доля приготувала йому, моління і обіцяному синові Характер в тяжких випробування він зміцнює, зберігаючи висоту людської гідності і ніде не опускаючись до лицемірства, нескромність, безчестя і безсоромності, ніде не зрікаючись глибинної віри, Простодушність і безкорисливість, великодушність і мужність, добросердя і миролюбність , твердість і терпіння складають його незмінні риси.

У той же час випробування душі, найважче випробування, призводить до досягнення раніше відсутніх якостей героя. Про набуваючи смиренність, велику чесноту, яка пов'язана з пізнанням своє гріховності і не гідності, своєї немочі і відчуття Божого величі Адже смиренність, що приходить від самопізнання, наближає людину до Бога, таким чином, все життя Флягина стає осмисленої і душекорисної як звільнення через смирення і покаяння до спасіння.

Він відчуває прекрасне, зачарований красою світу. Це чарівність світом проявляється і в захоплюючому його почутті захоплення, для якого перебувають такі пронизливі й безпосередні слова, І про що б вони говорив, що б він не захоплювався, оголена душа його тремтить в живому слові.

Лєсков зображує героя багато пережив, перестраждав і якому надано не тільки особистої, а й величезний народно-історичний досвід у судженнях про світ. І тому далеко не випадкові слова Івана як би підводять підсумок його роздумів про прожите життя: Мені за народ дуже померти хочеться. І воістину, що може бути прекрасніше, ніж віджати життя свою за свій народ!

Привітання, перевірка готовності до уроку, запис в зошит числа і теми уроку. Який сьогодні урок з даної теми? -Закончілі ми вивчати життя і вчинки Івана Флягина? Значить, яка мета 3-го уроку? -А для чого нам потрібно досліджувати життя героя? План уроку. 1.Як розкривається характер Флягина в повісті: 1) служба в няньок; 2) в полоні у татар; 3) випробування любов'ю як вища перевірка його людяності; 4) подальші випробування героя життям: 15 років служби на Кавказі під ім'ям Петра Сердюка; в Петербурзі в артистів; в монастирі; фінал - знову в дорозі. 2.Вивод: Які основні риси російського національного характеру Івана Северьяновича Флягина? Д / з: підготуватися до тесту за повістю, написати міні-твір на одну з тем: «У чому чарівність Івана Флягина?», «Російський національний характер Івана Флягина.», «Флягін - грішник чи праведник?» Индив-но: скласти тест з 15 питань. -На минулому уроці ми з'ясували, що Іван - син «благання і обіцяний», що це означає? -Який девіз витканий у нього на поясі? -Флягін багато разів в повісті розповідає свою історію і писарю, і панові, і російським місіонерам в татарському полоні, і батькові Іллі на сповіді, і полковнику на Кавказі, і лікареві в монастирі. Навіщо він це робив? (Заново переживає життя, пов'язує розрізнені шматки, усвідомлює для себе сенс собст. Буття.) -Що дізналися про походження, дарі героя? (Фортечний, дар - наскрізь бачити коня) -О яких двох вчинках юності згадує Флягін? (Вбивство монашка і порятунок панів) - Давайте послухаємо ці історії, так як вони в подальшому не раз будуть впливати на життя Флягина Переказ 1-го епізоду «Смерть черниця». - Усвідомив чи Флягін, що зробив? Відчуває докори сумління? (Ні, смерть монашка сприймає як прикре непорозуміння). Переказ епізоду «Порятунок сім'ї графа». - Як можна розцінити цей вчинок? (Як благородний. Але сприймається як належне, гармонь дарують, обіцяють згадати. І згадають, віддячать: не один раз висічуть.) - А тепер давайте дослідимо кілька епізодів з життя героя з метою виявити, які риси характеру проявилися у Флягина. Для цього поділимося на три групи. Кожна група отримає картку з завданням і протягом 10 хвилин попрацює, а потім розповість. Що зроблено. 1-й епізод - Служба Флягина в няньок; 2-й епізод - Флягін у татар в полоні; 3-й епізод: випробування Флягина любов'ю (Завдання дивись в додатку до уроку) Поки учні працюють в групах, у дошки 2 учні записують вже вивчені риси характеру героя фізкультхвилинки! Перевірка на моральність в повісті йде постійно. В історії з грушею він бере на себе всю повноту відповідально-сті за гріхи чужу людину, що губить власну душу. Інакше Груша вбила б себе і ще не народженої дитини. Любов героя безмежна, почуття чисте і велике, тому що воно вільно від себелюбства і власництва. Після смерті Груші він думає не про себе, а про її душі: «Грушина душа тепер загибла, і мій обов'язок за неї отстрадать і з пекла її виручити. Після смерті Груші - знову дорога, але це дорога до людей, до зустрічі з ними вже на нових основаніях.Он вже «закреслив» себе і живе з цього моменту для інших, за інших, знаходить спорідненість з убитими горем дідусями й іде служити під ім'ям їх сина Петра Сердюкова, тобто змінюється долею і ім'ям з людиною, якого ніколи не бачив. І знову герой не розмірковує, діє за велінням серця і не вважає це жертвою. Проситься на Кавказ, так як там, каже він, «можу швидше за віру померти». 15 років прослужить на Кавказі, все відбувається як в казці: і вбили, і в офіцери зробили, і нагородили Георгіївським хрестом за хоробрість. Змінилася моральна самооцінка. У сповіді полковнику він так оцінить своє життя: «Великий грішник ... я на своєму віку багато невинних душ погубив». Він уже усвідомлює свою відповідальність перед іншими людьми. Через страждання герой осягає сенс свого життя. -Після служби полковник дає йому рекомендаційного листа в Петербург. Що чекає його в Петербурзі? (Приладі-ть до привілейованого стану не сприяє кар'єрі, не дає повернутися до звичного справі - бути кучером. Герой йде в артисти). - Куди ж, нарешті, потрапляє Іван Северьянич? (В монастир) -Чье пророцтво збулося? -Чому ж монастир не виявився останнім берегом, а став етапом нового шляху? (Дух його не заспокоївся, внутрішній голос каже йому: «озброюється» ...) - Про що мріє герой, ідучи з монастиря? Прочитайте текст в останньому розділі зі слів: «Я, в очікуванні неможливого виконання ...» і знайдіть рядки в яких виражається його переживання ( «Минув страху за народ російський і почав молитися ... все я про батьківщину плакав ...»; «Померти за народ хочеться» - билинна мрія.) -Який же він, герой Лєскова? Які риси російського національного характеру відбилися в Івані Флягину? (М'який, добрий, правдивий, чесний, безкорисливий - що в меркантильний вік виглядає як дурість, що живе інтересами інших, заради інших і за інших, вміє відчувати красу, чуйний на чуже горе, людина високо духовний - готовий померти за народ. - Чому вчить нас повістю Лєсков? -Які риси характеру героя хочеться вам розвинути в собі?

Образ Івана Флягина при уявній простоті і невигадливості неоднозначний і складний. Лєсков, пізнаючи таємниці російського характеру, шукає витоки святості в діяннях грішника, зображує правдошукача, який скоїв чимало несправедливих вчинків, але страждаючи, приходить до покаяння і віри.

Вперше героя зустрічаємо на пароплаві, що пливе на Валаам. Це був чорноризець богатирської дива, п'ятдесяти трьох років, смаглявий, з густими, з сивиною волоссям, з бородою і вусами. Розговорившись з попутниками, він повідав історію своїх поневірянь. Був він кріпаком, мати померла, а батько служив у пана кучером.

Все своє дитинство провів на стайні, навчився добре розбиратися в конях. Підлітком його визначають в форейтери, допомагати управляти шісткою коней. Одного разу, коли коні понеслися, мало не загинув, рятуючи родину графа, а в нагороду попросив гармоніку, що говорить про його безкорисливість і простодушності. Якось, хльоснув Іван батогом по ченцеві, задрімала в возі і загородили дорогу, а той перекинувся під колеса і загинув. Цей чернець приснився Іванові і повідав, що він намоленого і обіцяний Богу дитина, а тому повинен піти в монастир. Все життя його переслідувало це пророцтво.

Не раз він дивився в очі смерті, але не брала його ні земля, ні вода. Чимало випробувань випало на його долю. Втікши з циганами з графського маєтку, багато років він буде поневірятися. Винесе десятирічний полон у іновірців, після втечі буде працювати конесер у князя, потім поїде рекрутом на Кавказ, де провоюет більше п'ятнадцяти років, стане офіцером і Георгіївським кавалером. Довелось після повернення попрацювати справщиком в адресному конторі і актором в балагані. Зрештою, йде в монастир.

Не довелося Івану вести осіле життя, знайти будинок і сім'ю. Він «натхненний бродяга з дитячою душею». Йому не властиво християнське смирення, тому що не може миритися зі злом і несправедливістю, але він глибоко віруюча людина. Але відчуває, що його призначення не просто віра в Бога, для нього нудні церковні служби, він мріє з вірою послужити за батьківщину. У нього незалежна, чесна і відкрита натура. Іван вважає себе страшним грішником, тому що причетний до смертей трьох чоловік, страждає і кається; хоча чернець загинув по свою необережність, татарин прийняв смерть в чесному поєдинку, а Грушеньку зіштовхнув з обриву в річку, давши їй клятву, що зробить це, рятуючи її від ганебної долі. Пішовши в монастир, він мандрує паломником по святих місцях, спокутуючи свої гріхи, стає праведником.

Твір про Івана Флягина

«Зачарований мандрівник» - повість Миколи Лєскова, видана ним в 1837 р Головну увагу в повісті приділяється Івану Север'янович Флягину, життя якого докладно описується автором. Лєсков зміг представити в своїй повісті новий образ, Аналогів якому не існує в російській літературі.

Чому ж Лєсков заклав у своєму герої образ «зачарованого мандрівника»? він сприймає навколишній світ як справжнє диво. Як головна дійова особа, він не має певної мрії в життя, яка для нього нескінченна. Ця людина завжди рухається вперед по життєвому шляху і в кожному новому випробуванні бачить виклик долі.

Слід зазначити, що персонаж Лєскова прийняв риси зовнішності від легендарного Іллі Муромця. Флягін володіє гігантським ростом, смаглявим обличчям і воістину богатирським статурою. На перший погляд, йому немає і п'ятдесяти років від роду. Іван Север'янович протягом усієї повісті не сидиться на одному місці. Можна подумати, що він не схильний кому то вірити. Але головний персонаж пізніше спростовує це. І порятунок графа К. тому доказ. Саме так Флягін надійшов з князем і молодою дівчиною на ім'я Груша.

Можна додати в характеристику цієї людини той факт, що він повністю відданий вищим силам, за що отримав від них своє заступництво. Флягін НЕ вразливий для смерті. Смерть багато разів наздоганяла його, але померти він ніяк не міг. Він думає, що земля не хоче прийняти його за жахливі гріхи, які він здійснював. Герой вважає, що саме з його вини було безліч вбивств. У Івана Северьяновича власна життєва мораль, але він завжди залишається чесним по відношенню до себе і іншим героям повісті. Часом, він буває занадто простий і наївний, до глибини душі добродушний і відкритий до всіх душею, проте коли приходить зло, з яким йому належить розправитися, він буває навіть жорстоким.

Головною рушійною силою його діянь є не мала сила від природи. І це змушує Флягина йти на безглуздя. В молодості Івана це не дуже хвилювало, але пізніше він розуміє, що він за це відповідає. Автор твору не соромиться згадувати, що його персонаж - людина з величезною внутрішньою і фізичною силою. Це полягає в його умінні в будь-якій ситуації чинити так, як потрібно і так, як правильно. Іван Флягин знаходиться в повній гармонії з оточуючими і, як справжній герой, завжди готовий прийти на допомогу.

У висновку, можна сказати, що всі риси російського національного характеру в образі цього чоловіка на обличчя. Але це не означає, що він бездоганний. Йому більш властива суперечливість. Десь він розумний і кмітливий, а десь навпаки. Він може здійснювати безумства, але, між тим, його тягне робити добрі справи. Так що, з упевненістю можна сказати: Іван Север'янович - уособлення широкої російської особистості, її нескінченності.

детально

В оповіданні "Зачарований мандрівник" Іван Флягин має головну роль.

Його образ постає перед нами у вигляді сильного Іллі Муромця. Ще на початку повісті Автор порівнює його з цим витязем. Він був високого зросту, міцної комплекції зі смаглявим обличчям.

Наш головний герой народжений в імені графа, його батько і мати були кріпаків і. Мама померла, коли народжувала Івана. А батько працював в стайні. Хлопчик весь час проводив з кіньми. І коли він більш менш підріс його поставили працювати разом з татом. Один раз вони везли графа біля храму. І один батюшка замріявся. І його вдарив батогом Ваня.

Коли Іван віз герцога в Воронеж, перед ними показався великий обрив. . Іван встиг загальмувати, а сам впав в нього. Але він незбагненним чином вижив. Його герцог звичайно-ж віддячив. І замість походу в монастир Іван вибрав гармошку, на якій так і не вмів грати.

Незабаром Флягина відправили дробити камінь на садові доріжки. Але йому набридло, що всі над ним сміялися і він вирішив втекти і повіситися. Тільки він повис у петлі, хтось обрізав мотузку. Це виявився циган, який потім запропонував Івану красти. І щоб той не зрадив його наказав вкрасти коней зі стайні графа у якого служив Іван. Іван це зробив. І коли вони збули цих коней, він отримав тільки один рубль. Врешті-решт він пішов здаватися в поліцію. Це говорить про наступне його якості-чесність. Хоч він і пішов красти коней, потім він все-таки зізнався.

Незабаром Іван влаштувався працювати до пана, від нього пішла дружина до військового і кинула свою грудну доньку. І Флягін бавив цю дівчинку. Це говорить про його любов до дітей

Один раз Іван з маленькою донькою пана пішли на берег затоки, у дівчинки були хворі ніжки і лікар сказав, що їх треба закопувати в писок. Але на березі дівчинку побачила її мама. Вона просила у Івана, щоб той віддав їй дитину, але він не погоджувався. Потім з'явився кавалерист-чоловік цієї панянки і хотів заплатити грошей, щоб їм віддали дитину, але нічого крім ручної роботи під оком він не отримав. Грошей улан не підняв і цим сподобався Івану. Флягін спочатку не хотів віддавати дитину, але коли побачив як мати дівчинки до неї простягає руки, все таки зглянувся. Раптом на пляжі з'явився пан з пістолем і Івану довелося виїхати разом з кавалеристом і матір'ю дівчинки.

Після того як вони прибули в місто, улан сказав, що не може тримати у себе кріпаків, які втекли. Дав йому грошей і відпустив. У цей момент мені стало дуже шкода Івана. Йому нікуди було йти. Він хотів піти і здатися в поліцію. Але вирішив піти попити чай з бубликами. Побачив потім як хан Джангар і цар продавали кобилицю, а люди за неї билися. Після цього в бій вступив кавалерист, але Іван пішов битися замість нього. Це говорить про його позитивному якості-хоробрості. Але те, що він застегал татарина батогом-це говорить про його жорстокості. Його хотіли забрати до в'язниці, але татари пошкодували Івана і взяли його до себе.

Іван прожив у них десять років, був лікарем, але коли він хотів втекти, татари його зловили, розсікли йому п'яти і поклали туди розрізаний кінський волос. Спочатку йому було дуже боляче ходити. І так прожив Іван в цій орді багато років. Було у нього дві дружини і багато дітей. Один раз хан наказав йому вилікує його дружину і пустив Івана в свою юрту, після чого у нього з'явилося ще дві дружини.

Якось до татарам прийшли батюшки, вони хотіли щоб ті прийняли християнство, але татари відмовилися. І через деякий час головний герой оповідання знайшов одного загиблого батюшка в поле, а другого так і не знайшов. Наступного разу до них прийшли невідомі люди, вони були в яскравому одязі. Ці люди хотіли купити коней. В один з вечорів вони запустили феєрверк і всі коні розбіглися, а татари в свою чергу побігли їх ловити. Іван зрозумів ніж налякали коней і татар, і повторив те ж саме. В один прекрасний день він знайшов землю, яка роз'їдає шкіру. І придумав такий план: прикинутися хворим і коли земля роз'їло йому стопи, вийшов кінський волос, і гній разом з ним. Тоді наш герой вирішив запустити останній феєрверк і пішов.

Через деякий час Іван вийшов до Каспійського моря, а потім прийшов і в Астрахань. Заробив там грошей і пропив їх. Коли він прийшов до тями він був у в'язниці. З в'язниці його вислали в рідне маєток. Але батюшка Ілля відмовився визнати у нього сповідь, так як він дуже довго жив у татар в гріхах. Граф, який почав молитися Богу після смерті дружини відмовився мати у себе в слуга не причетний, віддав йому паспорт і відпустив.

Коли він пішов з маєтку, прийшов Іван на ринок. Побачив як циган намагається продати простому селянинові погану Конягу. Так як Іван був на циган ображений, він допоміг селянинові. Після він почав ходити по базарах і допомагати селянам, радити-яку Конягу можна купувати, а яку не можна. Незабаром він став царем циган і баришників.

Один раз князь попросив відкрити йому секрет як він коней вибирає. Почав його Іван вчити, але князь нічого не зрозумів, тоді він покликав Івана до себе працювати. І подружилися вони з князем. Щоб не витратити зайвих грошей Іван залишав їх князю. Але якось князь поїхав на ринок і покарав надіслати туди кобилу, яка дуже подобалася Івану, з гаряча він хотів запити, але гроші не було кому залишити. Тоді він пішов у таверну чай пити, і побачив там мужика, який пив і не п'янів. Попросив тоді Іван і його навчити так. Тоді мужик йому покарав пити чарку за чаркою але перед кожною робити паси руками, так і навчився Іван пити і не п'яніти і все перевіряв чи все гроші за пазухою. До вечора друзі посварилися.

Їх вигнали з таверни, тоді жебрак привів Івана в «гостинного місце» де були одні цигани. І ось Іван побачить циганка, яка запевала пісні, її зустрічали Груша. Тоді і віддав Іван їй всі свої заощадження.

Коли він протверезів, то зізнався князю що витратив всю казну на одну циганку. Після чого він захворів на алкогольний психоз. Коли Іван одужав, то дізнався, що князь витратив усі гроші щоб викупити з юрби Грушу. Вона дуже полюбила князя, а він почав нею перейматися, користуючись її неосвіченістю. Іван в свою чергу дуже її жалів.

Один раз циганка запідозрила, що у князя є коханка і послала Івана в місто дізнатися. Він пішов до колишньої коханки князя і дізнався, що той хотів видати Грушу за Івана. Коли Флягін повернувся з ринку, він побачив що Груші ніде немає. Потім він знайшов циганку на березі, виявилося що князь замкнув її в будиночку в лісі під охороною дівчат, а вона втекла від них. Вона попросила вбити наречену князя, інакше вона стане «найбільш сороміцької жінкою». Іван не витримав і скинув її з обриву.

Потім Іван втік і почав ходити по світу в поневіряннях, поки йому не з'явилася Груша і не показала правильний шлях, на якому він зустрів двох старих людей. Ці старі зробили Івану нові документи за якими він був Петром Сердюковим.

Потім він попросив я на Кавказ і послужив там більше п'ятнадцяти років. Потім його посвятили в офіцери, відправили у відставку. У Пітері він працював «справщиком» і заробляв мало так як дісталася йому буква «фіта», а прізвищ на цю букву було дуже мало. І вирішив він піти з цієї роботи. У кучера його не брали і довелося йому піти працювати актором. Там він зображуючи демона.

Його запитували інші, докучає йому біс притворившийся циганкою? Молитвою він впорався з бісом, але йому почали мозгоклюйствовать маленькі дратують. Через них Іван убив монастирський корову. За це і ще інші гріхи його замкнули в льох, а там він начитався газет і почав пророкувати. Потім його відвели в ліс і посадили в хатину, і закрили там. Потім викликали до нього лікаря і він не зміг зрозуміти пророк Іван або бабахнуть. І сказав лікар його випустити.

На пароплаві він виявився пробиратися на богослужіння. На цьому моменті пасажири не стали його більше питати ні про що.

Образ Івана Флягина в повісті «Зачарований мандрівник» був в один час чесним правильним, а в інший час хитрим і нещадним. Мені сподобався Іван Флягин тим, що в ньому мені здається більшу кількість хороших якостей, Ніж поганих.

Кілька цікавих творів

• Характеристика і образ Світлани в поемі Жуковського твір

  Головна героїня поеми Василя Андрійовича - це справжня російська дівчина. Світлана також має характерні якості: краса, розум, скромність, повага до релігії, покірність, цікавість.

Що таке сімейна реліквія, чим вона цікава? Напевно, в кожній сім'ї є такий предмет, який представляє певну цінність, не обов'язково матеріальну і передається поколіннями

У війні перемогти ворога, переважаючого чисельністю можна, але якщо в строю є солдати, відважні патріоти, люблячу свою землю, одним словом - герої. Така армія буде невразливою для ворога. Але все одно, яка сила духу було проявлена \u200b\u200bтими

• Твір Я сиджу на березі моря, річки, озера

  Сиджу я на березі річки. Вона біжить, рухається, несе свої води ... вони виблискують на сонці! Обов'язково сонячний день, теплий. Але ще рано, а я ловлю рибу. Дуже люблю я риболовлю, а ще кішці від моєї видобутку радість

• Характеристика і образ Тараса Бульби 7 клас твір

  Люди, які цілеспрямовано йдуть до своєї мети, для яких немає ніяких перешкод до того, чого вони прагнуть, вельми небезпечні, адже для них девіз і кредо по життю - «Мета виправдовує засоби»

У повісті «Зачарований мандрівник» автор зробив спробу релігійного тлумачення російської дійсності. В образі Івана Флягина Лєсков зобразив справді російський характер, розкривши основу ментальності нашого народу, тісно пов'язану з православ'ям. В сучасні реалії він одягнув притчу про блудного сина і тим самим знову підняв вічні питання, Якими людство задається не перше сторіччя.

Микола Семенович Лєсков створював свою повість на одному диханні. На всю роботу пішло менше року. Влітку 1872 року письменника подорожував на Ладозькому озері, тому самому місці, де відбувається дія в «Зачарований мандрівник». Автор не випадково вибрав саме ці заповідні краю, адже там розташовуються острова Валаам і Корелу, старовинні оселі ченців. У цій поїздці і народився задум твору.

Уже до кінця року робота була закінчена і отримала назву «Чорноземний Телемак». Автор вкладав в назву відсилання до давньогрецької міфології і прив'язку до місця дії. Телемак - син царя Ітаки Одіссея і Пенелопи, героїв поеми Гомера. Він відомий тим, що безстрашно вирушив на пошуки зниклого батька. Так і персонаж Лєскова пустився в довгий і небезпечний шлях у пошуках свого призначення. Однак редактор «Російського вісника» М.Н. Катков відмовився друкувати повість, посилаючись на «сирість» матеріалу і вказуючи на невідповідність назви та змісту книги. Флягін - апологет православ'я, а письменник порівнює його з язичником. Тому літератор змінює назву, але відносить рукопис в інше видання, газету «Русский мир». Там вона і була опублікована в 1873 році.

сенс назви

Якщо з першим варіантом назви все ясно, то виникає питання, в чому полягає сенс заголовка «Зачарований мандрівник»? Лєсков вкладав в нього не менш цікаву думку. По-перше, воно вказує на насичене життя героя, його мандри, як на землі, так в межах свого внутрішнього світу. Протягом усього життєвого шляху він йшов до усвідомлення своєї місії на землі, в цьому полягав його головний перегляду - свого місця в житті. По-друге, прикметник вказує на здатність Івана цінувати красу навколишнього світу, зачаровуватися нею. По-третє, письменник використовує значення «чаклунські чари», адже нерідко персонаж надходить неусвідомлено, як ніби не по своїй волі. Його ведуть містичні сили, бачення і знаки долі, а не розум.

Повість називається так ще й тому, що автор вказує фінал вже в заголовку, як ніби виконуючи приречення. Мати напророкувала синові майбутнє, пообіцявши його Богу ще до народження. З тих пір над ним тяжіють чари долі, спрямовані на те, щоб виконати призначення. Мандрівник йде не самостійно, а під дією приречення.

композиція

Структура книги - не що інше, як модернізована і композиція оповіді (фольклорного твору, що має на увазі усний імпровізований розповідь з певними жанровими особливостями). В рамках оповіді завжди є пролог і експозиція, які ми бачимо і в «Зачарований мандрівник», в сцені на судні, де мандрівники знайомляться між собою. Далі слідують спогади оповідача, кожне з яких має свою сюжетну канву. Флягін оповідає сказання про своє життя в тій стилістиці, яка властива людям його стану, більш того, він передає навіть мовні характеристики інших людей, що є героями його історій.

Всього в повісті 20 глав, кожна з яких випливає, що не підкоряючись хронології подій. Оповідач вибудовує їх на свій розсуд, грунтуючись на випадкових асоціаціях героя. Так автор підкреслює, що все життя Флягін прожив також стихійно, як і розповідає про неї. Все, що сталося з ним, - низка взаємопов'язаних випадковостей, як і його розповідь - низка історій, пов'язаних неясними спогадами.

Лєсков не випадково додав книгу в цикл легенд про російських праведників, адже його творіння написано за канонами житія - релігійного жанру, в основі якого лежить біографія святого. Композиція «Зачарований мандрівник» це підтверджує: спочатку ми дізнаємося про особливий дитинстві героя, наповненому знаками долі, і тими знаменами згори. Потім описується його життя, наповнена алегоричним змістом. Як кульмінації виступає бій зі спокусою і бісами. У фіналі Бог допомагає праведному вистояти.

Про що повість?

Два мандрівника розмовляють на палубі про дьячке-самогубцю і знайомляться з монахом, який їде по святих місцях рятуватися від спокуси. Людям стає цікаве життя цього «богатиря», і він охоче ділиться з ними своєю історією. У цій біографії і полягає суть повісті «Зачарований мандрівник». Герой родом з селян-кріпаків, служив кучером. Його мати насилу виносила дитя і в молитвах пообіцяла Богу, що дитина буде йому служити, якщо народиться. Сама ж вона померла під час пологів. Але син не хотів йти в монастир, хоч його і переслідували бачення, що закликають виконати обіцянку. Поки Іван упирався, з ним трапилося чимало лиха. Він став винуватцем смерті ченця, який приснився йому і віщував кілька «смерть», перш ніж Флягін прийде в монастир. Але і цей прогноз не змусив задуматися молодого чоловіка, Який хотів жити для себе.

Спочатку він ледь не загинув в аварії, потім позбувся панської ласки і згрішив, вкравши коней у господаря. За гріх він толком нічого не отримав і, зробив фальшиві документи, найнявся в няньки до поляку. Але і там він довго не затримався, знову порушивши панську волю. Потім в бою за коня він випадково вбив людину, і щоб уникнути в'язниці поїхав жити з татарами. Там він працював лікарем. Татари не бажали його опускати, тому насильно полонили, хоча там він обзавівся сім'єю і дітьми. Пізніше прийшлі люди принесли феєрверки, ними герой відлякав татар і втік. З милості жандармів він, як побіжний селянин, виявився в рідному маєтку, звідки його вигнали, як грішника. Потім він три роки прожив у князя, якому допомагав вибирати хороших коней для армії. В один вечір він вирішив напитися і змарнував казенні гроші на циганку Грушу. Її ж полюбив і викупив князь, а пізніше розлюбив і прогнав. Вона попросила героя зглянутися над нею і вбити, він зіштовхнув її в воду. Потім він пішов замість єдиного сина бідних селян на війну, здійснив подвиг, придбав чин офіцера, пішов у відставку, але не зміг влаштуватися в мирному житті, тому прийшов в монастир, де йому дуже сподобалося. Ось, про що написана повість «Зачарований мандрівник».

Головні герої та їх характеристика

повість багата дійовими особами з самих різних станів і навіть національностей. Образи героїв у творі «Зачарований мандрівник» настільки ж багатогранні, як їх строкатий, неоднорідний склад.

1. Іван Флягин - головний герой книги. Йому 53 роки. Це сивочолий старець величезного зросту зі смаглявим відкритим обличчям. Так описує його Лєсков: «Він був в повному розумінні слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, нагадує дідуся Іллю Муромця в прекрасній картині Верещагіна і в поемі графа А. К. Толстого ». Це добрий, наївний і простодушний людина, що володіє неабиякою фізичною силою і сміливістю, але позбавлений хвастощів і розбещеності. Він відвертий і щирий. Незважаючи на низьке походження, він володіє гідністю і гордістю. Так він каже про свою чесність: «Тільки я себе не продавав ні за великі гроші, ні за малі, і не продам». У полоні Іван не зрадив батьківщину, так як серце його належить Росії, він - патріот. Однак навіть при всіх своїх позитивних якостях чоловік зробив безліч дурних, випадкових вчинків, які стояли життя іншим людям. Так письменник показав суперечливість російського національного характеру. Може бути, тому історія життя персонажа складна і багата подіями: 10 років був в полоні у татар (з 23 років). Через якийсь час він надходить в армію і служить на Кавказі протягом 15 років. За подвиг він заслужив нагороду (Георгіївський хрест) і звання офіцера. Таким чином, герой набуває статус дворянина. У віці 50 років він йде в монастир і отримує ім'я батько Ізмаїл. Але і на церковній службі шукає правду блукач не знаходиться спокою: до нього приходять біси, у нього з'являється дар пророцтва. Вигнання бісів не дало результату, і його відпускають з монастиря в подорож по святих місцях в надії, що йому це допоможе.
2. груша - пристрасна і глибока натура, що долає всіх своєю томної красою. При цьому її серце вірно одному лише князю, що видає в ній силу характеру, відданість і честь. Героїня настільки горда і непохитна, що просить вбити себе, адже вона не хоче заважати щастя віроломного коханого, але і належати іншому не в силах. Виняткова чеснота контрастує в ній з бесовкой чарівністю, яка губить чоловіків. Навіть Флягін здійснює безчесний вчинок заради неї. Жінка, поєднуючи в собі позитивну і негативну сили, після смерті приймає вигляд то ангела, то біса: то захищає Івана від куль, то бентежить його спокій в монастирі. Так автор підкреслює подвійність жіночої природи, в якій уживаються мати і спокусниця, дружина і коханка, порок і святість.
3. персонажі дворянського походження представлені карикатурно, негативно. Так, господар Флягина постає перед читачем самодуром і жорстокосердим людиною, якій не шкода кріпаків. Князь - легковажним і егоїстичним мерзотником, готовим продати себе за багате придане. Також Лєсков зауважує, що саме по собі дворянство не дає привілеїв. Їх в цьому ієрархічність суспільстві дають тільки гроші і зв'язку, тому герой і не може влаштуватися, будучи офіцером. Це важлива характеристика дворянського стану.
4. Іновірці і іноземці теж має своєрідну характеристику. Наприклад, татари живуть, як доведеться, у них кілька дружин, багато дітей, але справжньої сім'ї немає, а, значить, і справжнього кохання теж. Не випадково герой навіть не згадує про своїх дітей, які залишилися там, ніяких почуттів між ними не виникає. Автор демонстративно характеризує не окремих особистостей, а народ в цілому, щоб підкреслити відсутність в ньому індивідуальності, що не можливо без єдиної культури, соціальних інститутів - всього того, що дає російським православна віра. Від письменника дісталося і циганам, безчесним і злодійкувато людям, і полякам, чия моральність дає тріщину. Знайомлячись з побутом та звичаями інших народів, зачарований мандрівник розуміє, що він - інший, йому з ними не по дорозі. Показово і те, що у нього не складаються стосунки з жінками інших національностей.
5. Персонажі духовного звання суворі, але не байдужі до долі Івана. Вони стали для нього справжньою родиною, братством, яке переживає за нього. Звичайно, вони не відразу приймають його. Наприклад, батько Ілля відмовився сповідувати побіжного селянина після порочної життя у татар, а й ця строгість була виправдана тим, що герой не був готовий до посвячення і ще повинен був пройти мирські випробування.

Тема

• У повісті «Зачарований мандрівник» основною є тема праведничества. Книга змушує задуматися про те, що праведник - це не той, хто не грішить, а той, хто щиро кається в гріхах і бажає надолужити їх ціною самозречення. Іван шукав правду, оступався, помилявся, страждав, але Богу, як відомо з притчі про блудного сина, дорожче той, хто повернувся додому після довгих мандрів у пошуках істини, а не той, хто не йшов і все брав на віру. Герой праведний в тому сенсі, що все сприймав, як належне, не протестував проти долі, йшов, не гублячи гідності і не скаржачись на важку ношу. У пошуках правди він не звертав ні до вигоди, ні до пристрасті, а в фіналі прийшов до істинної гармонії з собою. Він зрозумів, що вища його призначення - постраждати за народ, «за віру померти», тобто стати чимось більшим, ніж він сам. У його житті з'явився великий сенс - служіння батьківщині, вірі і людям.
• Тема любові розкривається у взаєминах Флягина з татарками і Грушею. Очевидно, що автор не уявляє собі цього почуття без одностайності, обумовленого однією вірою, культурою, парадигмою мислення. Хоч героя і облагодіяли дружинами, він не зміг полюбити їх навіть після народження спільних дітей. Груша теж не стала для нього улюбленою жінкою, тому що його в ній захопила лише зовнішня оболонка, яку він відразу ж захотів купити, кинувши казенні гроші до ніг красуні. Таким чином, всі почуття героя звернулися не до земної жінки, а до абстрактним образам батьківщини, віри і народу.
• Тема патріотизму. Іван не раз хотів померти за народ, ось і в фіналі твору він вже готувався до майбутніх воєн. Крім того, його любов до батьківщини втілилася в трепетною тузі по отечеству на чужині, де він жив в комфорті і достатку.
• Віра. Величезний вплив на героя зробила православна віра, якої пронизане все твір. Вона проявила себе і в формі, і в змісті, адже книга нагадує житіє святого, як композиційно, так і в ідейно-тематичному плані. Лєсков вважає православ'я фактором, що визначає багато властивостей російського народного характеру.

проблеми

Багата проблематика в повісті «Зачарований мандрівник» вміщує в себе соціальні, духовні та морально-етичні проблеми особистості і цілого народу.

• Пошук правди. У прагненні знайти своє місце в житті герой натикається на перешкоди і не всі з них долає гідно. Гріхи, що стали засобом для подолання шляху, стають важкою ношею на совісті, адже він не витримує деякі випробування і помиляється у виборі напрямку. Однак без помилок немає досвіду, який привів його до усвідомлення своєї належності до духовного братства. Без випробувань він не вистраждав б своєї правди, яка ніколи не дається легко. Однак ціна за одкровення незмінно велика: Іван став своєрідним мучеником і пережив справжні духовні терзання.
• Соціальна нерівність. Важка доля кріпаків стає проблемою гігантського масштабу. Автор не тільки описує сумну долю Флягина, якого пан довів до каліцтва, посилаючи на каменоломню, а й окремі фрагменти життя інших простих людей. Гірка доля людей похилого віку, ледь не позбулися єдиного годувальника, якого забирали в рекрути. Жахлива смерть матері героя, адже вона вмирала в муках без медичної допомоги і будь-якої допомоги взагалі. Ставлення до кріпаків було гірше, ніж до тварин. Наприклад, коні хвилювали пана більше, ніж люди.
• Невігластво. Іван міг би усвідомити свою місію швидше, але його освітою ніхто не займався. У нього, як і у всього його стану, не було шансу вийти в люди, навіть купуючи вільну. Ця неприкаяність демонструється на прикладі спроби Флягина влаштуватися в місті навіть при наявності дворянства. Навіть з цим привілеєм він не зміг знайти собі місця в суспільстві, так як ні одна рекомендація не замінить виховання, освіти і манер, які опановували не в стайні і не на каменоломні. Тобто, навіть вільний селянин ставав жертвою свого рабського походження.
• Спокуса. Будь-праведник страждає від напасті бісівської сили. Якщо перевести цей алегоричний термін на повсякденну мову, то виходить, що зачарований мандрівник боровся зі своїми темними сторонами - егоїзмом, бажанням плотських утіх і т.д. Не дарма в образі спокусника йому бачиться Груша. Бажання, колись випробуваний по відношенню до неї, не давало йому спокою в його праведного життя. Можливо, він, звиклий до скитаниям, не міг стати пересічним ченцем і змиритися з рутинним існуванням, і цю тягу до активних дій, нових пошуків він наділяв в форму «біса». Флягін - вічний блукач, який не задовольняється пасивним служінням - йому потрібна мука, подвиг, своя Голгофа, куди він зійде за народ.
• Журба по батьківщині. Герой мучився і нудився в неволі в невимовно бажанні повернутися додому, яке було сильнішим за страх смерті, сильніше спраги комфорту, яким його оточували. Через своєї втечі він пережив справжнє катування - йому в ступні зашили кінський волос, тому він не міг втекти всі ці 10 років полону.
• Проблема віри. Мимохідь автор розповів, як гинули православні місіонери в спробах хрестити татар.

Основна ідея

Перед нами відривається душа простого російського мужика, яка нелогічна, а іноді навіть легковажна в своїх діях і вчинках, а найстрашніше, що вона непередбачувана. Вчинки героя пояснити неможливо, адже внутрішній світ цього, здавалося б, простої людини - це лабіринт, в якому можна і заблукати. Але, щоб не відбувалося, завжди є світло, який виведе на правильний шлях. Це світло для народу - віра, непохитна віра в порятунок душі, навіть якщо життя затьмарила її гріхопадіння. Таким чином, головна думка в повісті «Зачарований мандрівник» полягає в тому, що праведником може стати кожна людина, потрібно лише впустити в своє серце Бога, покаявшись у злих вчинках. Микола Лєсков, як ніхто інший з письменників, зміг зрозуміти і висловити російський дух, про який алегорично і туманно говорив ще А.С. Пушкін. Письменник бачить простому мужику, який втілив в собі весь російський народ, віру, яку багато заперечують. Незважаючи на це позірна заперечення, російський народ не перестає вірити. Його душа завжди відкрита для чуда і порятунку. Вона до останнього шукає щось святе, незбагненне, духовне в своєму існуванні.

Ідейно-художня своєрідність книги полягає в тому, що вона переносить біблійну притчу про Блудного сина в сучасні автору реалії і показує, що християнська мораль не знає часу, вона актуальна в кожному столітті. Іван теж розсердився на звичний уклад речей і залишив рідну домівку, тільки ось його будинком з самого початку була церква, тому його повернення в рідну садибу не принесло йому спокою. Він пішов від Бога, віддаючись грішним звеселянням (алкоголь, смертельні бої, злодійство) і все глибше грузнучи в трясовині порочності. Його шлях був нагромадженням випадковостей, в ньому Н. С. Лесков показав, як порожня і безглузда життя без віри, як безцільно її перебіг, що завжди заносить людини не туди, де б він хотів опинитися. В результаті, як і його біблійний прототип, герой повертається до витоків, до обителі, яку йому заповіла мати. Сенс твору «Зачарований мандрівник» криється в здобутті сенсу буття, який закликає Флягина до безкорисливого служіння своєму народу, до самозречення заради вищої мети. Іван не міг зробити нічого більш масштабного і правильного, ніж це присвячення себе всьому людству. У цьому його праведність, в цьому його щастя.

критика

Думки критиків про повісті Лєскова, як завжди, розділилися через ідеологічні розбіжності рецензентів. Вони висловлювали свої міркування в залежності від журналу, в якому публікувалися, адже редакційна політика ЗМІ тих років була підпорядкована певної спрямованості видання, його головну ідею. Були західники, слов'янофіли, почвенники, толстовці і т.д. Комусь із них, звичайно, подобався «Зачарований мандрівник» через те, що їхні погляди знайшли в книзі своє обгрунтування, а хтось був категорично не згоден з світорозумінням автора і тим, що той назвав «російським духом». Наприклад, в журналі «Русское багатство» критик Н. К. Михайлівський висловив своє схвалення письменнику.

У сенсі багатства фабули це, може бути, саме чудове з творів Лєскова, але в ньому ж особливо впадає в очі відсутність якого б то не було центру, так що і фабули в ньому, власне кажучи, немає, а є цілий ряд фабул, нанизаних немов на нитку, і кожна намистинка сама по собі і може бути дуже зручно вийнята, замінена іншою, а можна і ще скільки завгодно намистин нанизати на ту ж нитку.

Настільки ж захоплено відгукнувся про книгу критик з журналу «Російська думка»:

Воістину дивовижне, здатне розчулити саму черству душу збори високих прикладів чеснот, якими міцна земля руська і завдяки яким «стоїть град» ...

Н. А. Любимов, один з видавців «Русского вісника», навпаки, відмовився друкувати рукопис і обгрунтував відмову в публікації тим, що «вся річ здається йому швидше сирим матеріалом для вироблення фігур, тепер дуже туманних, ніж виробленим описом чого-небудь в дійсності можливого і того, що відбувається ». На цю репліку красномовно відповів Б. М. Маркевич, який був першим слухачем цієї книги і бачив, яке гарне враження вона справила на публіку. Він вважав твір чимось «надзвичайно поетичним». Особливо йому сподобалися опису степу. У своєму посланні Любимову він написав такі рядки: «Інтерес його весь час підтримується одно, і коли розповідь закінчується, шкода стає, що він скінчився. Мені здається, кращої похвали немає для художнього твору ».

У газеті «Варшавський щоденник» рецензент зробив акцент на тому, що твір близько до фольклорної традиції і має істинно народне походження. Герой, на його думку, має феноменальну, типово російської витримкою. Про свої біди він оповідає відсторонено, як про чужих нещастях:

Фізично герой оповідання - рідний брат Іллі Муромця: він виносить такі тортури у номадів, таку обстановку і умови життя, що не поступається жодному богатирю давнини. В моральному світі героя переважає то благодушність, яке так властиво російській простій людині, В силу якого він ділиться останньої кіркою хліба зі своїм недругом, і на війні, після битви, подає допомогу пораненому ворогові нарівні зі своїм.

Про особливості російського менталітету, зображеного в образі Івана Флягина, писав рецензент Р. Дістерло. Він підкреслив, що Лєскова вдалося зрозуміти і відобразити простодушну і покірну долі натуру нашого народу. Іван, на його думку, не відповідав за свої вчинки, його життя як би була дана йому згори, а він змирився з нею, як з вагою хреста. Також зачарованого мандрівника охарактеризував Л. А. Анненський: «Герої Лєскова - люди натхненні, зачаровані, загадкові, сп'янілі, затуманеним, божевільні, хоча по внутрішній самооцінці завжди« невинуваті », завжди - праведники».

Про художньому своєрідності прози Лєскова висловився літературний критик Меньшиков, підкресливши поряд зі своєрідністю недоліки стилістики письменника:

Стиль його неправильний, але багатий і навіть страждає пороком багатства: пересиченість.

Не можна від картин вимагати того, що Ви вимагаєте. Це жанр, а жанр треба брати на одну мірку: вправний він чи ні? Які ж тут проводити напрямки? Так воно звернеться в ярмо для мистецтва і удав його, як бика давить мотузка, прив'язана до колеса.

Цікаво? Збережи у себе на стінці!