«Казки» М. Салтикова-Щедріна

Традиції народної казки у М. Є. Салтикова-Щедріна

Однією з найбільш характерних особливостей казок Щедріна є те, що казки ці невеликі за обсягом, доступні за змістом, зачаровують своїм гумором і разом з тим багато про що змушують подумати.

Найпоширенішим відповіддю на питання "Чому письменник для своїх сатиричних викриттів обрав форму казки?" є думка про те, що казки створювалися в епоху реакції, і Щедрін звернувся до цього жанру, щоб обдурити цензуру.

Частка істини в такій відповіді, безсумнівно,

є. Але як заперечення проти такого вирішення питання можна привести висновок цензора Лебедєва: "Намір пана Салтикова видати деякі свої казки окремими брошурами, що стоять не дорожче трьох копійок, а отже, для простого народу, більш ніж дивно. Те, що пан Салтиков називає казками. Зовсім не відповідає своїй назві; його казки - та ж сатира, і сатира їдка, тенденційна, більш-менш спрямована проти суспільного і політичного нашого пристрою ... "

Висновок цензора Лебедєва підказує й інший відповідь на поставлене запитання. Форму казки Щедрін обрав тому, що простому народу казка зрозуміла і близька. "Для дітей неабиякого віку ..." Хто ж ці "діти"? не ті чи дорослі, які ще потребують повчанні, кого треба виховувати, кому треба відкривати очі на життя?

Форма казки відповідала завданням письменника і тому, що вона доступна недосвідченому читачеві, і тому, що казці споконвіку властиві дидактизм і сатирична спрямованість. Сама природа цього жанру відповідала художнім завданням сатирика.

Які ж ці літературні традиції, яким слідував Салтиков-Щедрін? Безумовно, ВЕЕМ відома казка А. С. Пушкіна "про золотого півника". Сатиричне викриття "батька народу", який царює, "лежачи на боці", який не знає, що таке правда, справедливість, людяність, набуває під пером Пушкіна особливо гострий характер саме тому, що в ролі викривача виступає народний оповідач, від імені якого розповідається казка.

Сатиричні тенденції знайшли розвиток і в байках Крилова .. їх також доречно згадати, говорячи про традиції. Яким слідував Щедрін.

Проаналізувавши ці традиції, можна відзначити, що образи поміщика і генералів в щедринских казках дуже близькі аналогічним образам з казки народної. У фольклорі пан (як і інші супротивники мужика), перш за все, малюється нескінченно дурним. Порівняємо образи щедринских мужиків з казковими. У казці мужик має кмітливістю, спритністю, винахідливістю. За допомогою цих якостей він перемагає свого пана і щедринский мужик, прогодувати двох генералів, розумний і сноровист у праці. Але, на відміну від казкового мужика, в дурнях залишається він сам. Він плете мотузочку, щоб генерали прив'язали його до дерева!

Ще більше відрізняється від казкового образ мужика в казці "Дикий поміщик". У ній виникає збірний образ трудівників, годувальників країни і в той же час мучеників-страстотерпців. Як "стогін нескінченний", звучить "слізна молитва сирітська": "Господи! Легше нам пропасти і з дітьми малими, ніж все життя так маятися! " Не випадково кажуть в казці про мужика як про істоту безликому, як про збірному понятті: "..летел отроившийся рій мужиків і обсипав всю базарну площу. Зараз цю благодать звертаючись, посадили в кімнатку і послали в повіт ". Кінцівка казки "Дикий поміщик" настільки ж благополучна для пана, як і кінцівка казки про двох генералів: за допомогою все тих же мужиків його "висякатися, вимили". Нічого не змінилося в житті мужика.

Чому ж сатирик інакше зображує традиційні для народної казки взаємини між паном і мужиком? Народ в казках висловлював свої "очікування і сподівання", в фольклорі втілені споконвічні мрії народу про перемогу добра, справедливості, про торжество знедолених бідняків над їх гнобителями. І в деяких казках Щедріна знайшла відображення мрія народу ( "Ведмідь на воєводстві", "Ворон-чолобитники").

Відзначимо специфічну особливість щедринских казок. У віршах Некрасова "Ех, серцевий! Що ж означає твій стогін нескінченний? .. "- це повне любові і болю звернення поета до народу. У казках Щедріна іншого вигляду оповідача. Тут письменник-оповідач, добродушний і нехитрий.

Письменник дивно тонко зумів відтворити духовне обличчя народного оповідача, втіливши в ньому то властивість російського національного характеру, Яке Пушкін визначив як "веселе лукавство розуму і мальовничий спосіб виражатися". І лексика, і фразеологія, і інтонаційний малюнок казок Щедріна відтворюють говір народного казкаря.

Але уважно вчитуючись в текст, за маскою наївного простачка-жартівника ми побачимо лукаву, а часом і саркастичну посмішку людини, навченого гірким життєвим досвідом. Вдумаєшся хоча б в початок казки: "У деякому царстві, у деякій державі, жив-був поміщик, жив і на світло глядючи радів ... І був той поміщик дурний, читав газету" Весть "і тіло мав м'яке, біле, розсипчасте". голос оповідача

Звучить виразно з самого початку. Він мудрий, іронічний, прекрасно розуміє комізм і трагізм взаємин пана і мужика. Але звідки ж тоді в народній казці взялася газета "Весть"? перед нами не те сказитель, зумів піднятися до рівня передового світогляду епохи, не те письменник, який зумів перейнятися думками, почуттями, мріями народу і встати на захист його інтересів.

Ідейна близькість Щедріна до народу виявилася не тільки в захисті інтересів народу, але, зокрема, і в достатку багатств усно-поетичної народної творчості в творах.

У всіх казках Щедріна ми зустрічаємо традиційні казкові образи звірів, птахів, риб. У дусі народних казок письменник вдавався до алегорій: в образах лева і орла він малював царів; ведмеді, вовки, шуліки, яструби, щуки - представники вищої царської адміністрації; зайці і піскарі - боягузливі обивателі; коняка - знедолений народ.

Часто письменник користувався народними казковими зачинами: "в старі роки, за царя Гороха це було: у розумних батьків народився син дурень" і т. П.

У казках розсипано безліч прислів'їв і приказок: "бабуся надвоє сказала", "сором очі не виїсть", "бісер перед свинями метал" і так далі.

Іноді одним тільки підбором прислів'їв і приказок письменник характеризував своїх героїв. Так, у казці "Вяленая вобла" під виглядом вобли зображений буржуазний ліберал, у якого "ні зайвих почуттів, ні зайвих думок, ні зайвої совісті - нічого немає". Вся суть лібералів, які були вірною опорою реакції, виражена в одурманюючих "патякання" вобли: "Не ростуть вуха вище чола! Не ростуть! "," Тихіше їдеш - далі будеш "," носа не сунути "і т. П.

Манера письма дозволяла Щедріна малювати такі сторони російського життя, які іншим шляхом висвітлити було б неможливо. Він не міг прямо говорити, що народ у царській Росії безправний, що політика самодержців - політика гноблення і свавілля, і писав про те, що воєводу-ведмедя прислали в нетрі для того, щоб він "лісових мужиків" до "спільного знаменника привів".

Ці приклади показують, як майстерно користувався Щедрін езопівської манерою письма, про яку говорив: "Вона нітрохи не затемнює моїх намірів, а, навпаки, робить їх тільки загальнодоступними".

Інші роботи по цій темі:

1. На вершину політичної публіцистики підняв казку великий сатирик М. Є. Салтиков-Щедрін. Жив поміщик, розповідає він, тіло мав "м'яке, біле і розсипчасте"; всього у нього було ...
2. Проза Історія одного міста Історія створення роману Аналіз тексту Жанрові особливості роману "Історія одного міста" Збірний образ глуповцев Сенс фіналу роману "Історія одного міста" Особливості ...
3. Підготовка до ЄДІ: Твір Аналіз казок М. Е. Салтикова-Щедріна аналіз казки Салтиков Щедрін Салтиков-Щедрін писав свої Казки в ті роки, коли в літературі лютувала цензура ....
4. Аналіз твору Книгу казок М. Е. Салтикова-Щедріна називають його підсумковою роботою, де в повному обсязі відбилися його сатиричні теми. Для Щедріна казки - це можливість ...
5. Аналіз твору Це продовження серії викривальних казок М. Е. Салтикова-Щедріна. У повісті сатирично висміюються не власними генерали, а основи російського життя. В основі благополуччя великий ...

«Казки» М.Є. Салтикова-Щедріна. Жанрові традиції і новаторство.

Вступ

"У Салтикова є ... цей серйозний і злий гумор, це реалізм, тверезий і ясний серед самої неприборканої гри уяви ..."

(І. Тургенєв).

М.Є. Салтиков-Щедрін є неперевершеним художником слів в області соціально-політичної сатири. Цим визначаються його особливе місце в російській класичному реалізмі, оригінальність і неминуще значення його літературної спадщини. Революційний демократ, соціаліст, просвітитель за своїми ідейними переконаннями, він виступає гарячим захисником пригнобленого народу і безстрашним викривачем привілейованих класів.

Основний пафос його творчості полягає в безкомпромісному запереченні всіх форм гноблення людини людиною.

Коротка автобіографія

Близькість смерті не дозволяє звичайно бачити реальної величини заслуг людини, і в той час як заслуги одних перебільшуються, заслуги інших представляються, безсумнівно, в применшення вигляді, хоча б в готівки їх ніхто не сумнівався і навіть вороги віддавали їм мовчазно відому данина поваги. Останнє відноситься і до Михайла Євграфович Салтикова.

Народився Михайло Євграфович 15 січня 1826 в селі Спас-Кут Калязинського повіту Тверської губернії. Батьки його - батько, колезький радник, Євграф Васильович, і мати, Ольга Михайлівна, уроджена Забєліна, купецького роду, - були досить багаті місцеві поміщики; хрестили ж його тітка Марія Василівна Салтикова і Углицький міщанин Дмитро Михайлович Курбатов.

Отримавши хорошу домашню освіту, Салтиков в 10 років був прийнятий пансіонером в Московський дворянський інститут, де провів два роки, потім в 1838 переведений в Царськосельський ліцей. Тут почав писати вірші, випробувавши великий вплив статей Бєлінського і Герцена, творів Гоголя.

А в 1844 після закінчення ліцею служив чиновником у канцелярії Військового міністерства. "... Скрізь борг, скрізь примус, скрізь нудьга і брехня ..." - таку характеристику дав він бюрократичному Петербургу. Інше життя більш приваблювала Салтикова: спілкування з літераторами, відвідування "п'ятниць" Петрашевського, де збиралися філософи, вчені, літератори, військові, об'єднані антикрепостническими настроями, пошуками ідеалів справедливого суспільства.

Перші повісті Салтикова "Суперечності" (1847), "Заплутана справа" (1848) своєю гострою соціальною проблематикою звернули на себе увагу влади, наляканих французькою революцією 1848. Письменник був висланий до Вятки за "... шкідливий образ думок і згубне прагнення до поширення ідей, протрясшіх вже всю Західну Європу ... ". Протягом восьми років жив у В'ятці, де в 1850 був призначений на посаду радника в губернському правлінні. Це дало можливість часто бувати у відрядженнях і спостерігати чиновний світ і селянське життя. Враження цих років вплинуть на сатиричне напрям творчості письменника.

Жанрові традиції і новаторство.

Визначним досягненням останнього десятиліття літературної діяльності Салтикова-Щедріна є книга «Казки», що включає тридцять два твори. Це - одне з найяскравіших найбільш популярних творів великого сатирика. За невеликим винятком казки створювалися протягом чотирьох років (1883 - 1886).

Казки є яскравим і доступним для читача прикладом аморальності суспільства в творчості Салтикова-Щедріна. Здавалося, такий літературний жанр як казки призначений для дитячого розуміння добра і зла. Але казки Салтикова-Щедріна пройняті іронією, в них міститься проблема російського суспільства, яку автор хоче дозволити на простому прикладі, Висміюючи в окремих моментах вчинки своїх героїв.

Розквіт казкового жанру доводиться у Щедріна на 80-і роки. Саме в цей період розгулу політичної реакції в - Росії сатирикові доводилося вишукувати форму, найбільш зручну для обходу цензури і разом з тим найбільш близьку, зрозумілу простому народу. І народ розумів політичну гостроту щедринских узагальнених висновків, прихованих за езопівської промовою і зоологічними масками. Він створив новий, оригінальний жанр політичної казки, в якій поєднуються фантастика з реальною, злободенною політичною дійсністю.

Фантастика щедринских казок реальна, несе в собі узагальнене політичний зміст. Орли "хижі, м'ясоїдні ...". Живуть "у відчуженні, в неприступних місцях, хлібосольством не займаються, але розбійничають" - так кажуть в казці про орле-мецената. І це відразу малює типові обставини життя царственого орла і дає зрозуміти, що мова йде зовсім нема про птахів. І далі, поєднуючи обстановку пташиного світу зі справами аж ніяк не пташиними, Щедрін досягає високого політичного пафосу і їдкої іронії.

Мова щедринских казок глибоко народний, близький до російського фольклору. Слова і образи для своїх чудових казок сатирик підслухав в народних казках і легендах, у мальовничому говірці натовпу, у всій поетичній стихії живої народної мови.

Зв'язок казок Щедріна з фольклором проявилася і в традиційних зачинах з використанням форми давно минулого часу ( «жив-був ...»), і у вживанні приповідок ( «по щучому велінню, по моєму бажанню», «ні в казці сказати, ні пером описати» і т.д.), і в приватному зверненні сатирика до народних вислів, завжди поданням в дотепному тлумаченні.

Сатирик використовує не тільки традиційні казкові прийоми, образи, а й прислів'я, приказки, приповідки ( «Не давши слова - тримайся, а, давши - тримайся!», «Двох смертей не бути, одної не минути», «Вуха вище чола не ростуть »,« Моя хата з краю »,« Простота гірша за крадіжку »).

І все ж, незважаючи на велику кількість фольклорних елементів, щедрінського казка, взята в цілому, не схожа на народні казки. Вона ні в композиції, ні в сюжеті не повторює традиційних фольклорних схем. Сатирик наслідував фольклорним зразкам, а вільно творив на основі їх в дусі їх, розкривав і розвивав їх глибокий зміст, брав їх у народу, щоб повернути народу ж ідейно і художньо збагаченими.

Майстер езопових промов, в казках, написаних в основному в роки жорстокого цензурного гніту, він широко використовує прийом іносказання. Під виглядом тварин і птахів їм зображуються представники різних громадських класів та груп. Іносказання дозволяє сатирику як зашифрувати, заховати справжній зміст його сатири, а й перебільшувати в своїх персонажах найхарактерніше. Образи лісових Топтигін, що здійснюють в лісовій нетрях «дрібні, сороміцькі» злодіяння або «великі кровопролиття», як не можна більш точно відтворювали саму сутність деспотичного ладу.

Іноді Щедрін, взявши традиційні казкові образи, навіть і не намагається ввести їх в казкову обстановку або використовувати казкові прийоми. Вустами героїв казки він прямо викладає своє уявлення про соціальну дійсність.

Така, наприклад, казка "Сусіди". діалог дійових осіб барвистий, мова малює конкретний соціальний тип: владного, грубого орла, прекраснодушно карася-ідеаліста, злісну реакціонерку воблушку, ханжу попа, безпутну канарку, боязливого зайця і т. п.

Проте, все казки Щедріна зазнавали цензурних утисків і багатьом переробкам. Багато з них друкувалися в нелегальних виданнях за кордоном. Маски тваринного світу не могли приховати політичний зміст казок Щедріна. Перенесення людських рис і психологічних і політичних - на тваринний світ створювало комічний ефект, наочно оголювало безглуздість існуючої дійсності.

Аналіз казки «Дикий поміщик»

Письменника обурювало російське суспільство не справедливе ставлення панів до рабам покірність простого народу до вищих чиновників. У своїх творах автор висміював пороки і недосконалість російського суспільства.

Казка «Дикий поміщик» (1869) починається як звичайна казка: «У деякому царстві, у деякій державі жив-був поміщик ...». Але тут, же в казку входить елемент сучасного життя: «І був той поміщик дурний, читав газету« Весть »» - газету реакційно-кріпосницьку, і дурість поміщика визначається його світоглядом.

Скасування кріпосного права викликала у поміщиків злобу до селян. За сюжетом казки поміщик звернувся до Бога, щоб той забрав у нього селян: «Скоротив він їх так, що нікуди носа висунути: куди не глянути - все можна, так зась, так не ваше!». Використовуючи езопова мова, письменник малює дурість поміщиків, притесняющих своїх же селян, за рахунок яких вони і жили, маючи «тіло недолуге, біле, розсипчасте».

Не стало мужиків на всьому просторі володінь дурного поміщика: «Куди подівся мужик - ніхто того не помітив». Щедрін натякає, де може бути мужик, але про це читач повинен здогадатися сам.

Першими назвали поміщика дурним самі селяни: «... хоч і дурний у них поміщик, а розум йому дано великий». Іронія звучить в цих словах. Далі тричі називають поміщика дурним (прийом триразового повторення) представники інших станів: актор Садовський з «актерка», запрошений в маєток: «Однак, брат, дурний ти поміщик! Хто ж тобі, дурному, вмиватися подає? »; генерали, яких він замість «говядинки» пригостив друкованими пряниками і льодяниками: «Проте, брат, дурний же ти поміщик!»; і, нарешті, капітан-справник: «Дурний ж ви, пане поміщик!». Дурість поміщика видно всім, так як «на базарі ні шматка м'яса, ні фунта хліба купити не можна», скарбниця спорожніла, так як подати платити нікому, «поширилися в повіті грабежі, розбій і вбивства». А дурний поміщик стоїть на своєму, проявляє твердість, доводить панам лібералам свою непохитність, як радить улюблена газета «Весть».

Його видає нездійсненних мрій, що без допомоги селян доможеться процвітання господарства. «Думає, які він машини з Англії випише», щоб холопства духу анітрохи не було. «Думає, яких корів розведе». Його мрії безглузді, адже він нічого самостійно зробити не може. І тільки одного разу задумався поміщик: «Невже він, справді, дурень? Невже та непохитність, яку він так плекав у душі своїй, в перекладі на звичайний мову означає тільки дурість і божевілля? .. »

В подальшому розвитку сюжету, показуючи поступове здичавіння і озвіріння поміщика, Салтиков-Щедрін вдається до гротеску. Спочатку «обріс волоссям ... нігті в нього стали, як залізні ... ходив все більше рачки ... .Утратіл навіть здатність вимовляти членороздільні звуки .... Але хвоста ще не придбав ». Хижа натура його проявилася в тому, як він полював: «немов стріла, зіскочить з дерева, вчепиться в свою здобич, розірве її нігтями щоб з усіма нутрощами, навіть зі шкурою, і з'їсть». Днями трохи капітана-справника НЕ \u200b\u200bзадер. Але тут остаточний вирок дикому поміщику виніс його новий друг ведмідь: «... тільки, брат, ти даремно мужика цього знищив!

А чому так?

А тому, що мужика цього є не в приклад більш здібні було, ніж вашого брата дворянина. І тому скажу тобі прямо: дурний ти поміщик, хоч мені і друг! »

Так в казці використаний прийом алегорії, де під маскою тварин виступають людські типи в їх нелюдських відносинах.

Цей елемент використаний і в зображенні селян. Коли начальство вирішило «зловити» і «оселити» мужика, «як навмисне, в цей час через губернське місто летів отроившийся рій мужиків і обсипав всю базарну площу». Автор порівнює селян з бджолами, показуючи працьовитість селян.

Коли селян повернули поміщику, «в той же час на базарі з'явилися і борошно, і м'ясо, і живність всяка, а податей в один день надійшло стільки, що скарбник, побачивши таку купу грошей, тільки сплеснув руками від подиву і скрикнув:

І звідки ви, шельми, берете !!! ». Скільки гіркої іронії в цьому вигуку! А поміщика впіймали, вимили, постригли йому нігті, але він так нічого і не зрозумів і нічому не навчився, як і всі правителі, що розоряють селянство, обирающие трудівників і не розуміють, що це може обернутися крахом для них самих.

На перший погляд це лише кумедна історія дурного поміщика, який ненавидів селян, але, залишившись без Сенька і інших своїх годувальників, абсолютно здичавів, а господарство його занепало. Навіть мишеня його не боїться.

У казці «Дикий поміщик» Щедрін наче узагальнив свої думки про реформу «звільнення» селян, що містяться у всіх його творах 60-х років. Він ставить тут надзвичайно гостро проблему пореформених взаємин дворян-кріпосників і остаточно розореного реформою селянства: «худобину на водопій вийде - поміщик кричить: моя вода! курка за околицю вибредет - поміщик кричить: моя земля! І земля, і вода, і повітря - все його стало! Скіпи Герасимчука мужику в светец запалити, прута не стало, ніж хату вимести. Ось і кликали селяни усім світом до господа бога: - Господи! легше нам прірву і з дітьми з малими, ніж все життя так маятися! ».

Салтиков-Щедрін M. E.

Колекція творів тему: Казки М. Е. Салтикова-Щедріна

М. Є. Салтиков-Щедрін - один з найбільших російських сатириків, який бичував самодержавство, кріпосництво, а після реформи 1861 року - пережитки кріпосного права, що вкоренилися в психології людей.
Творчість Щедріна пов'язане з традиціями його геніальних попередників: Пушкіна ( "Історія села Горюхина") і Гоголя ( " Мертві душі"). Але сатира Щедріна гостріше і безпощадно. В усій красі розкрився талант Щедріна-викривача в його казках. Казки стали своєрідним підсумком, синтезом ідейно-творчих шукань сатирика. З фольклором вони пов'язані не тільки наявністю певних усно-поетичних деталей і образів, в них висловлено народне світорозуміння. У казках Щедрін розкриває тему експлуатації, дає нищівну критику дворян, чиновників - усіх тих, хто живе народною працею.
В "Повісті про те, як один мужик двох генералів прогодував" Щедрін викриває паразитизм двох колишніх великих чиновників, які потрапили на острів. Це генерали-дармоїди, що не принесли ніякої користі державі, все життя прослужили в реєстратурі, що потім скасували "через непотрібність".
Генерали ні на що не здатні, нічого не вміють робити, вважають, що "булки в тому самому вигляді народяться, як. Їх вранці до кофею подають". Вони мало не з'їдають один одного, хоча кругом маса плодів, риби, дичини. Вони померли б з голоду, якби поруч не виявилося мужика. Анітрохи не сумніваючись у своєму праві експлуатувати чужу працю, генерали змушують мужика на них працювати. І ось знову генерали ситі, до них повертається колишня самовпевненість і самовдоволення. "Ось як воно добре бути генералами - ніде не пропадеш!" - думають вони. У Петербурзі генерали "грошей загребли", а мужику вислали "чарку горілки так п'ятак срібла: веселися, чолов'яга!"
Співчуваючи пригнобленому народу, Щедрін виступає проти самодержавства і його слуг. Царя, міністрів і губернаторів висміює казка "Ведмідь на воєводстві". У ній показані троє Топтигін, послідовно змінювали один одного на воєводстві, куди вони були послані левом, щоб "утихомирити внутрішніх супостатів". Перші два Топтигіна займалися різного роду "лиходійствами": один - дрібними, "сороміцькими" ( "чижика з'їв"), інший - великими, "блискучими" (задер у селянина коня, корову, свиню і пару овець, але збіглися мужики і вбили його ). Третій Топтигин НЕ жадав "кровопролиття". Навчений досвідом історії, він діяв обережно і повів ліберальну політику. Багато років отримував від трудівників поросят, курей, мед, але в кінці кінців лопнуло терпіння мужиків, і вони розправилися з "воєводою". Це вже стихійний вибух невдоволення селян проти гнобителів. Щедрін показує, що причина лих народних - в зловживанні владою, в самому характері самодержавної системи. А це означає, що порятунок народу - в поваленні царату. Така основна ідея казки.
У казці "Орел-меценат" Щедрін викриває діяльність самодержавства в галузі освіти. Орел - цар птахів - вирішив "завести" при дворі науки і мистецтва. Однак орлу невдовзі набридло розігрувати роль мецената: він знищив солов'я-поета, надів кайдани на вченого дятла і заточив його в дупло, розорив ворон. Почалися "розшуки, слідства, судбіща", настав "морок неуцтва". Письменник показав у цій казці несумісність царату з наукою, освітою і мистецтвом, зробив висновок, що "орли для освіти шкідливі".
Щедрін висміює і обивателів. Цій темі присвячена казка про премудрого пескаре. Пічкур все життя думав про те, як би його не з'їла щука, тому сто років просидів він у своїй норі, подалі від небезпеки. Пічкур "жив - тремтів і вмирав - тремтів". А вмираючи, подумав: чого ж заради все життя він тремтів і ховався? Які були в нього радості? Кого він утішив? Хто про його існування згадає? "Неправильно думають ті, які думають, що лише ті піскарі можуть вважатися гідними громадянами, які, збожеволівши від страху, сидять в норах і тремтять. Ні, це не громадяни, а щонайменше марні піскарі. Нікому від них ні тепло, ні холодно . живуть, даром місце займають ", - звертається автор до читача.
У своїх казках Салтиков-Щедрін показує, що народ талановитий. Мужик з казки про двох генералів кмітливий, у нього золоті руки: він і сильце змайстрував "з власного волосся", і "чудо-корабель" побудував. Народ зазнавав гніту, його життя - нескінченний важка праця, і письменникові гірко, що він своїми руками в'є мотузку, яку накинули йому на шию. Щедрін закликає народ замислитися над своєю долею, об'єднатися в боротьбі за перебудову несправедливого світу.
Свою творчу манеру Салтиков-Щедрін називав езопівською, кожна казка має підтекст, в ній діють комічні персонажі і образи-символи.
Своєрідність казок Щедріна ще й у тому, що в них реальне переплітається з фантастичним, тим самим створюючи комічний ефект. На казковому острові генерали знаходять відому реакційну газету "Московские ведомости" *. Від незвичайного острова недалеко до Петербурга, до Великої Подьяческая. В життя казкових риб і звірів письменник вводить деталі з життя людей: піскар "платня не отримує і прислуги не тримає", мріє виграти двісті тисяч.
Улюблені прийоми автора - гіпербола і гротеск. І спритність мужика, і невігластво генералів надзвичайно перебільшені. Умілий мужик варить суп у пригорщі. Дурні генерали не знають, що булки з борошна печуть. Голодний генерал проковтує орден свого приятеля.
У казках Щедріна немає випадкових подробиць і зайвих слів, а герої розкриваються в діях і словах. Письменник звертає увагу на смішні сторони зображуваного. Досить згадати, що генерали були в нічних сорочках, а на шиях у них висіло по ордену. У казках Щедріна видно зв'язок з народною творчістю ( "Жив-був піскар", "мед-пиво пив, по вусах текло, а в рот не попало", "ні в казці сказати, ні пером описати"). Однак поряд з казковими виразами ми зустрічаємо книжкові слова, зовсім нехарактерні для народних казок: "життям жертвувати", "піскар життєвий процес завершує". Відчувається алегоричний сенс творів.
У казках Щедріна відбилися і його ненависть до тих, хто живе за рахунок трудящих, і його віра в торжество розуму і справедливості.
Казки ці - чудовий художній пам'ятник минулої епохи. Багато образи стали загальними, позначаючи соціальні явища російської і світової действітельності.http: // www.

Особливе місце в творчості Салтикова-Щедріна займають казки з їх алегоричними образами, в яких автор зумів сказати про російською суспільстві 60-80-х років XIX століття більше, ніж історики тих років. Салтиков-Щедрін пише ці казки "для дітей неабиякого віку", тобто для дорослого читача, по уму знаходиться в стані дитини, якій треба відкрити очі на життя. Казка по простоті своєї форми доступна будь-кому, навіть недосвідченому читачеві, і тому особливо небезпечна для тих, хто в ній висміюється.

Основна проблема казок Щедріна - взаємини експлуататорів і експлуатованих. Письменник створив сатиру на царську Росію. Перед читачем проходять образи правителів ( "Ведмідь на воєводстві", "Орел-меценат"), експлуататорів і експлуатованих ( "Дикий поміщик", "Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував"), обивателів ( "Премудрий піскар", " в'ялена вобла ").

До казок Салтиков-Щедрін звернувся не тільки тому, що було потрібно обходити цензуру, яка змушувала письменника звертатися до езопової мови, а й з метою освіти народу в звичній і доступною для нього формі.

а) По своїй літературній формі і стилю казки Салтикова-Щедріна пов'язані з фольклорними традиціями. У них ми зустрічаємо традиційних казкових персонажів: Говорять тварин, риб, Іванка-дурника і багатьох інших. Письменник використовує характерні для народної казки зачини, приказки, прислів'я, мовні та композиційні триразові повтори, просторіччя і побутову селянську лексику, постійні епітети, слова з зменшувально пестливихсуфіксами. Як і в фольклорній казці, у Салтикова-Щедріна немає чітких тимчасових і просторових рамок.

б) Але використовуючи традиційні прийоми, автор цілком навмисно відступає від традиції. Він вводить в оповідання суспільно-політичну лексику, канцелярські звороти, французькі слова. На сторінки його казок потрапляють епізоди сучасної суспільного життя. Так відбувається змішання стилів, що створює комічний ефект, і з'єднання сюжету з проблемами

сучасності.

Таким чином, збагативши казку новими сатиричними прийомами, Салтиков-Щедрін перетворив її в знаряддя соціально-політичної сатири.

Казка «Дикий поміщик» (1869) починається як звичайна казка: «У деякому царстві, у деякій державі жив-був поміщик ...» Але тут же в казку входить елемент сучасного життя: «І був той поміщик дурний, читав газету« Звістка »- газету реакційно-кріпосницьку, і дурість поміщика визначається його світоглядом. Скасування кріпосного права викликала у поміщиків злобу до селян. За сюжетом казки поміщик звернувся до Бога, щоб той забрав у нього селян:

«Скоротив він їх так, що нікуди носа висунути: куди не глянути - все можна, так зась, так не ваше!» Використовуючи езопова мова, письменник малює дурість поміщиків, притесняющих своїх же селян, за рахунок яких вони і жили, маючи «тіло недолуге, біле, розсипчасте».

Не стало мужиків на всьому просторі володінь дурного поміщика: «Куди подівся мужик - ніхто того не помітив». Щедрін натякає, де може бути мужик, але про це читач повинен здогадатися сам.

Першими назвали поміщика дурним самі селяни: «... хоч і дурний у них поміщик, а розум йому дано великий». Іронія звучить в цих словах. Далі тричі називають поміщика дурним (прийом триразового повторення) представники інших станів: актор Садовський з «актерка», запрошений в маєток: «Однак, брат, дурний ти поміщик! Хто ж тобі, дурному, вмиватися подає? »; генерали, яких він замість «говядинки» пригостив друкованими пряниками і льодяниками: «Проте, брат, дурний же ти поміщик!»; і, нарешті, капітан-справник: «Дурний ж ви, пане поміщик!» Дурість поміщика видно всім, так як «на базарі ні шматка м'яса, ні фунта хліба купити не можна», скарбниця спорожніла, так як подати платити нікому, «поширилися в повіті грабежі, розбій і вбивства». А дурний поміщик стоїть на своєму, проявляє твердість, доводить панам лібералам свою непохитність, як радить улюблена газета «Весть».

Його видає нездійсненних мрій, що без допомоги селян доможеться процвітання господарства. «Думає, які він машини з Англії випише», щоб холопства духу анітрохи не було. «Думає, яких корів розведе». Його мрії безглузді, адже він нічого самостійно зробити не може. І тільки одного разу задумався поміщик: «Невже він справді дурень? Невже та непохитність, яку він так плекав у душі своїй, в перекладі на звичайний мову означає тільки дурість і божевілля? .. »В подальшому розвитку сюжету, показуючи поступове здичавіння і озвіріння поміщика, Салтиков-Щедрін вдається до гротеску. Спочатку «обріс волоссям ... нігті в нього стали, як залізні ... ходив все більше рачки ... Втратив навіть здатність вимовляти членороздільні звуки ... Але хвоста ще непріобрел». Хижа натура його проявилася в тому, як він полював: «немов стріла, зіскочить з дерева, вчепиться в свою здобич, розірве її нігтями щоб з усіма нутрощами, навіть зі шкурою, і з'їсть». Днями трохи капітана-справника НЕ \u200b\u200bзадер. Але тут остаточний вирок дикого поміщику виніс його новий друг ведмідь: «... тільки, брат, ти даремно мужика цього знищив!

А чому так?

А тому, що мужика цього є не в приклад більш здібні було, ніж вашого брата дворянина. І тому скажу тобі прямо: дурний ти поміщик, хоч мені і друг! »

Так в казці використаний прийом алегорії, де під маскою тварин виступають людські типи в їх нелюдських відносинах. Цей елемент використаний і в зображенні селян. Коли начальство вирішило «зловити» і «оселити» мужика, «як навмисне, в цей час через губернське місто летів отроившийся рій мужиків і обсипав всю базарну площу». Автор порівнює селян з бджолами, показуючи працьовитість селян.

Коли селян повернули поміщику, «в той же час на базарі з'явилися і борошно, і м'ясо, і живність всяка, а податей в один день надійшло стільки, що скарбник, побачивши таку купу грошей, тільки сплеснув руками від подиву і скрикнув:

І звідки ви, шельми, берете !!! » Скільки гіркої іронії в цьому вигуку! А поміщика впіймали, вимили, постригли йому нігті, але він так нічого і не зрозумів і нічому не навчився, як і всі правителі, що розоряють селянство, обирающие трудівників і не розуміють, що це може обернутися крахом для них самих.

Значення сатиричних казок в тому, що в невеликому за обсягом творі письменник зміг з'єднати ліричний, епічний і сатиричне початку і гранично гостро висловити свою точку зору на пороки класу можновладців і на найважливішу проблему епохи - проблему долі російського народу.

У 1883 р з'явився знаменитий «Премудрий піскар», який став за минулі сто з гаком років хрестоматійною казкою Щедріна. Сюжет цієї казки відомий кожному: жив-був піскар, який спочатку нічим не відрізнявся від собі подібних. Але, боягуз за характером, вирішив він усе життя прожити, чи не висувався, у своїй норі, здригаючись від кожного шереху, від кожної тіні, промайнула поряд з його норою. Так і життя пройшло повз - ні сім'ї, ні дітей. Так і зник - чи то сам, чи то щука яка заковтнула. Тільки перед смертю замислюється піскар про прожите життя: «Кому він допоміг? Кого пошкодував, що він взагалі зробив у житті гарного? - Жив - тремтів і вмирав - тремтів ». Тільки перед смертю усвідомлює обиватель, що нікому-то він не потрібен, ніхто його не знає і про нього не згадає. Але це - сюжет, зовнішня сторона казки, то, що на поверхні. А підтекст карикатурного зображення Щедріним в цій казці моралі сучасної міщанської Росії добре пояснив художник А.Каневскій, робив ілюстрації до казки «Премудрий піскар»: «... .всякому зрозуміло, що Щедрін говорить не про рибу. Пічкур - боягузливий обиватель, тремтячий за власну шкуру. Він людина, а й піскар, в цю форму наділив його письменник, і я, художник, повинен її зберегти. Завдання моє - поєднувати образ заляканого обивателя і пічкура, поєднати риб'ячі і людські властивості. Дуже важко «осмислити» рибу, дати їй позу, рух, жест. Як відобразити на риб'ячому «особі» навіки застиглий страх? Фігурка пічкура-чиновника доставила мені чимало клопоту .... ».

3. І.А. Бунін про долі російського селянства. «Село», «Веселий двір», «Захар Воробйов». Особливості реалізму письменника (на прикладі одного з творів).

Руйнівний життєвий уклад не приймав письменник. Моральні цінності він знаходив в глибинах душі, що зберегла природою дані людині устремління. Цей світлий мотив - суть багатьох оповідань: «Веселий двір» (1911), «Захар Воробйов» (1912), «Погана трава» (1913), «Лірник Родіон» (1913). Внутрішній вигляд героя розкритий тут в локальній тимчасової ситуації - недовго, але яскраво горить вогонь духовної краси. А зовнішня, розтліває середу дана економно і відсторонення від особистості.

Соціальні дисонанси аж ніяк не затушовуються. Але на минуще автор дивиться з позицій вищого призначення людей - їх появи на світло в ім'я того, щоб зростити нове життя на землі. Ті, хто в презирстві до егоїстичним, меркантильним намірам випромінюють тепло, любов на цьому шляху, - дороги письменникові. Такі, на його думку, перспективи світу, порятунок від страшної інерції розпаду. Бунін не ідеалізує своїх героїв. Знову чути знайома бунинская думка: доторкнутися до Прекрасного можна, лише подолавши звично обмежені інтереси. У «Худий траві» та інших оповіданнях 1910-х рр. витончені душевні стани властиві тим, хто проживає звичайну долю. Різними засобами письменник підкреслює цей момент. В оповіданні посилено враження достовірності того, що відбувається посиланням на «реальне» місце дії, нерідко - на думку «старожилів». Такі зачини «Веселого двору» і «Захара Воробйова». Тонко мотивуються переходи від події до його осмислення героєм, від роздумів про призначення людини до побутових сцен. Складні психологічні процеси вільно включені протягом повсякденного існування. Та й самі ці процеси, при всій своїй глибині і значущості, беруть початок від найпростіших переживань. Тому настільки виразною стає художня колізія оповідань - підведення персонажем своїх життєвих підсумків. Конкретність відтвореного світу може відвести увагу від справжніх пошуків письменника. Нерідко так і трапляється. Бунін вірив, що «Захар Воробйов» захистить його від нападок критики, приписавши автору «Села» панське ставлення до народу. А в цьому оповіданні знаходять лише нездійсненною мрію Захара про подвиг та принизливу його смерть від надмірної кількості випитої горілки. Зміст твору незрівнянно багатшим і трагічніше.

Захар Воробйов постійно шукає теплих, довірчих контактів з людиною. Спочатку намагається знайти співрозмовника, який вислухає і зрозуміє його. Але розмови з випадковими зустрічними вінчаються повним і тупим байдужістю до нього. До людей іде він в село Житлове (іронічне назву), а там - «було мертво тихо. Ніде жодної душі ». Захар хоче струснути «дрібний народець, захований по хатах». У невеликому оповіданні «Веселий двір» - історія двох життів і двох смертей: баби селянки Онисії і її сина Єгора. Онися вмирає в прямому сенсі від голоду: для неї не знайшлося навіть хлібної кірки (її двір названий сусідами «веселим» в насмішку над злиденним, недолугим існуванням). Єгор, «пустоболт», давно кинув батьківський дім, «Не визнає ні сім'ю, ні власності, ні батьківщини», закінчує свої безглузді поневіряння самогубством. Лагідна витривалість матері піднімається до самовідданий ності в ім'я заблукалого Єгора. У момент своєї голодної смерті (бродячий, полуодічавшая собака визнає нещасну жінку «за рівню»!) Онися «до тремтіння в руках і ногах» жадає «солодкого щастя» - почати «нову смугу» «існування на білому світі». У почуттях вмираючої немає і сліду самозаспокоєння і відчуженості. Все віддано пристрасному прагненню «бачити ранок, любити сина, йти до нього». Стан Єгора суперечливо, як і раніше йому властиво дурне зарозумілість, а поруч росте болісне здивування, «глухе роздратування» проти всіх і вся. Єгор переживає «два ряди почуттів і думок: один звичайний, простий, а інший - тривожний, хворобливий», що змушує «думати щось таке, що не піддавалося роботі розуму». Непереборна роздвоєність, що змушує заздрити немислящей птахам, гостро-драматично дозволяється зі смертю Онисії. Єгор тепер втрачає всі зв'язки зі світом: «І земля - \u200b\u200bвся земля - \u200b\u200bніби спорожніла».

Автор користується «рентгенівським променем», висвітлюючи глибинне протягом внутрішнього життя. Композиція оповідань, зміна і деталировка епізодів - все висловлює обраний підхід. Мабуть, найяскравіше він проступає в мовної стихії оповідача і персонажів. Похідні від тих чи інших опорних понять вираження, наполегливо повторюючись, відразу визначають провідну мелодію твору. У «Худий траві», скажімо, цілий розсип слів- »знаків» нелегкої думки: «знання», «здібності розумові», «думати щось своє», «бідні спогади», «нічого не знаю», «невідомо, навіщо жив »та ін. Цей потік, звичайно, не єдиний, назустріч йому йде інший, передає відчуття краси, любові. Смислова сгущенность тексту досягається цими засобами.

Ряд творів Буніна присвячений розоряється селі, в якій правлять голод і смерть. Ідеал письменник шукає в патріархальному минулому з його старосвітських благополуччям. Запустіння і виродження дворянських гнізд, моральне і духовне зубожіння їх господарів викликають у Буніна почуття смутку і жалю про минулої гармонії патріархального світу, про зникнення цілих станів ( «Антонівські яблука»). У багатьох оповіданнях 1890-1900 років з'являються образи «нових» людей. Ці розповіді пройняті передчуттям близьких тривожних змін,

На початку 1900-х років ліричний стиль ранньої прози Буніна змінюється. В оповіданні «Село» (1911) відображені драматичні роздуми письменника про Росію, про її майбутнє, про долі народу, про російською характері. Бунін виявляє песимістичний погляд на перспективи народного життя ..

Критика відзначала гідності мови Буніна, його мистецтво «піднімати в світ поезії буденні явища життя». «Низьких» тем для письменника не існувало. Рецензент журналу «Вісник Європи» писав: «Відносно мальовничій точності р Бунін не має суперників серед російських поетів». Почуття Батьківщини, мови, історії у нього був величезний. Одним з джерел його творчості була народна мова. Прозу Буніна багато критики порівнювали з творами Толстого і Достоєвського, відзначаючи при цьому, що в реалізм минулого століття він привніс нові риси і нові фарби, збагативши його рисами імпресіонізму.