Розділ 3. «Батий», або Полон вавилонське Інтермеццо: суперечка автора та історика А чи був хлопчик-то? Може, хлопця зовсім не було? А. М. Горький. Життя Кліма Самгіна Через Греко-Палестину, Ховаючи в ладан ятаган, Робив хадж на Україну Римський папа Бату-хан. Народні

Щоб зрозуміти, що таке «Вавилонський полон», як все відбувалося насправді і чим він такий важливий, потрібно розглянути різні погляди; не просто узагальнити, а виявити і пов'язати воєдино розрізнені факти, припущення та припущення, намагаючись залишатися максимально об'єктивним. Чим і займемося.

"Полон Вавилонське - насильницьке переселення Навуходоносором II значної частини населення Іудейського царства у Вавилонію (де вже знаходилися нащадки викрадених в 8 столітті до н.е. Ассірійцями населення Ізраїльського царства); історична подія, що стали поворотним пунктом у розвитку єв.

Полон Вавилонське - збірна назва серії вигнань населення Юдеї за правління Навуходоносора; ці вигнання відбувалися протягом 16 років (598-582 роки до нашої ери) та були каральними заходами у відповідь на Повстання Юдеї”.

У цій витримці зі статті про Вавилонський полон, взяту з "Електронної єврейської енциклопедії", ми відзначили два моменти: процес вигнання проходив у кілька етапів, полон став поворотним пунктом у розвитку єврейської національно-релігійної свідомості.

Тут хотілося б додати: поворотним пунктом не просто в єврейській свідомості, а на розвиток всього людства, хоч як фантастично це звучить.

Але продовжимо цитувати "Єврейську енциклопедію": "Іудея була покарана масовими насильницькими переселеннями; серед відправлених до Вавилонії був і цар із сім'єю та свитою, а також пророк Єзекіль, який став одним із духовних керівників вигнанців.

У 588 році до н. Цидкіяху (Седекія, останній цар Юдеї) уклав союз із Єгиптом і відклався від Вавилонії. Навуходоносор виступив у каральну експедицію; при його наближенні єгипетські сили рушили на допомогу Юдеї, проте коли Навуходоносор повернув на південь і попрямував до єгипетського кордону, єгиптяни відступили.

Після дворічної облоги Єрусалим було взято. Цидкіяху був схоплений і після того, як на його очах були страчені його сини, засліплений і відправлений до Вавилонії. Храм був зруйнований, храмове начиння вивезено до Вавилонії, Іудейське царство перестало існувати, значна частина його населення було викрадено у Вавилонію".

"Кількість вигнанців, зазначена в Біблії, непереконлива. Хоча можна погодитися, що число вигнаних з Єхоніяхом (Єхонія) округлено - десять або сім тисяч осіб, у той час як Єремія наводить точну цифру (3023 чоловік), важко припустити, що число переселених у час 3-го вигнання, що супроводжувалося падінням Іудейського царства, становило всього лише 832 особи, загалом неможливо прийняти підсумкову цифру всіх п'яти вигнань, що наводиться Єремією (52:30), - 4600 душ, вже тому, що чисельність вигнанців, що повернулися (багато вигнанців). вважали за краще залишитися у Вавилонії) становила 42360 чоловік, не рахуючи 7337 рабів, і рабинь і 245 співаків (Нех.8:66-67). Мабуть, в ході п'яти згадуваних у Біблії вигнань з Юдеї було викрадено кілька десятків тисяч людей".

Різні дослідники неодноразово приходили до того самого висновку: єврейські історики люблять перебільшення. Тому краще все ж таки довіритися цифрам пророка Єремії. Що ж до числа "Повернулися", величезний сумнів у тому, що вони були нащадками саме "вигнаних" з Іудеї.

"Період полону Вавилонського наклав відбиток на культурне, духовне і релігійне життя єврейських вигнанців. Так біблійна література сприйняла арамейську мову, яка в 8-7 століттях до нашої ери набула поширення в Ассирії, Вавилонії, а з 6 століття до н.е. перетворилася на lingua franca перської імперії; арамейський шрифт змінив стародавній єврейський шрифт.

Євреї "забули" свою мову і перейшли арамейською, а також перейняли деякі особисті імена і запозичили календар.

"Євреї були єдиним народом з викрадених ассирійцями і вавилонянами, які повернулися на батьківщину. Перша група у складі кількох тисяч людей на чолі з Шешбацарем покинула Вавілон вже в 538 році до н.е.; за нею пішли інші. Залишилися переважно ті, хто не мав" в юдеї земельної власності або пустив коріння у Вавилоні. Вони започаткували Вавилонську діаспору".

І це " діаспора " зіграла одну з головних ролей у формуванні світового єврейства.

"Полон Вавилонське сформувало глибоке національне почуття і ізоляціоністську концепцію, яка виявилася в різкій диференціації між вигнанцями, що повернулися, і єврейським населенням, що залишилися в Ерець - Ісраель, значною мірою змішалися з самаритянами.

Езра повів після повернення непримиренну боротьбу проти змішаних шлюбів, що суперечило концепції, висловленої Другоісайєю та Захарією.<...>Під час вигнання сформувалася духовно-національна єдність, завдяки якій євреї змогли зберегти себе в країнах діаспори, як національно-релігійну меншість протягом 2,5 тисяч років". (Єврейська електронна енциклопедія).

Найчастіше "вавилонське полон" розглядається як якийсь невеликий фрагмент (~ 50 років) довгої єврейської історії, а вплив Вавилона принижується. Щоб прояснити цей момент, наведемо думку рабина Греца: "Вавилонія була автономним єврейським центром протягом більш довгого періоду, ніж будь-яка інша земля; а саме, приблизно від 586 року до християнської ери до 1040 року християнської ери - 1626 років".

А що являло собою "юдейське плем'я" незадовго до полону? Дуже часто Старозавітна історія "прилизується", а євреї ідеалізуються. Але не дарма, мабуть, Вавилонське полон вважається покаранням за відступ від істинної віри та призначення.

Ось що писав про духовний стан юдеїв того періоду Лев Тихомиров: "Поруч із гарячою прихильністю до встановленого закону, що підтримує царство Єгови в людському суспільстві, євреї виявляли не менш дивовижну пристрасть до вислизання від цих норм і звернення до богів чужих. Це виявилося спочатку в них. до політичних культів, згодом виявилося й у глибокому проникненні "халдейської мудрості", що призводила до пантеїстичного погляду.<...>З поділом Ізраїля на два царства язичництво почало долати віру Єгови. Це були культи найнижчого язичництва, культи релігійної проституції, чоловічої та жіночої, людських жертвопринесень.

<...>В Ізраїльському царстві язичництво було офіційною релігією. В іудейському царстві воно лише зрідка набувало характеру офіційної, але затьмарювало всю землю і проникало навіть до Єрусалимського храму.<...>Коли цар Йосія (≈623г. до н.е.) почав відновлювати віру, майже забуту у своїх розпорядженнях, йому довелося очищати Єрусалимський Храм і винести звідти речі, зроблені для Ваала та Астарти. Він також зруйнував блудливі будинки, які були при храмі Господньому. Він же знищив Тофет Еніонський, "щоб ніхто не проводив сина свого та дочки своєї через вогонь Молоху" (4 Царств 33; 4, 7, 10) Релігійно-філосівські основи історії.

У 1953 році вийшла серйозна критична робота з історії євреїв, книга Дугласа Ріда «Суперечка про Сіон». На думку Д. Ріда, Вавилонський епізод мав вирішальні наслідки не тільки для племені юдеїв, але й надалі для всього сучасного світу. За період цього полону левити зуміли створити систему, яка з тих пір безперервно впливає на життя всіх народів.

Те, що там справді відбувалося мало мало спільного з картиною масового полону, а потім масового повернення цілого народу. Жодного масового відведення полонених з Єрусалиму до Вавилону бути не могло, оскільки більшість юдейського народу, від якого пізніше відбулася єврейська нація, ще до завоювання Єрусалиму розселилося в Середземномор'ї, на заході та на сході від юдеї, у пошуках більш сприятливих торгових можливостей.

Історики вважають, що лише деякі десятки тисяч були відведені до Вавилону і що це була лише невелика частина населення Іудеї (Дуглас Рід "Суперечка про Сіон").

А ось що писав ассиролог В. Белявський, який займався цим питанням більш поглиблено:

"У 597 році починається знаменитий "вавилонський полон" іудейського народу. Загальна кількість бранців досягла 10 тисяч, крім викрадених разом з ними домочадців. Це був колір іудейського народу, його заможні та найбільш соціально-активні верстви. Але частина іудейського громадянства залишилося на батьківщині .<...>Землі та інше майно викрадених у полон юдеїв перейшли до рук "бідного народу землі", що залишився в Юдеї. Бранці, перебуваючи у Вавилоні, довго не могли змиритися з цим. Вони вважали лише себе істинним Ізраїлем, а законним царем тільки Єхонію, що нудився в вавилонській в'язниці. До юдеїв, що залишилися на батьківщині, вони ставилися з презирством, називаючи їх "дуже поганими смоквами", а себе називали "дуже хорошими смоквами". Запам'ятаємо цей настрій бранців...

Наведемо трактування "полону вавилонського", дане Олександром Володимировим, яке ми вважаємо найближчим до істинного.

«До речі, так звана "масова депортація" іудеїв з Палестини до Вавилонії, про яку нічого не відомо історикам давнини, але яка натомість дозволила авторам міфів пояснити, куди ж поділося могутнє іудейське царство (також невідоме історикам давнини), насправді уявляємо ось що. Оскільки юдеї, концентруючись в основному в Єрусалимі - важливому стратегічному вузлі в прикордонній смузі, під час протистояння Вавилонії та Єгипту вели у VII-VI століттях дон нашої ери складну дипломатію, намагаючись утриматися за своїх інтересів між двома могутніми сусідами, то коли близько 592 року до н.е. цар Седекія уклав союз з Єгиптом, Вавилонський цар Навуходоносор вжив рішучих заходів щодо викорінення в цьому районі смути - захопив укріплене місто, зруйнував його, а найбільш впливові сім'ї, у тому числі іудеїв, переселив у Дворіччя, де втім, споконвіку проживало. родичів (так званих "семітичних халдеїв"). ("Кумран і Христос").

Згідно з Володимировим, іудеї після завоювання Вавилонії перським царем Кром не поспішали повертатися на "землю обітовану", а серед тих, хто разом з пророком Ездрою прибув вибудовувати теократичну державу, було чимало халдеїв, що видавали себе за Левитів (тобто в священик касти семи хамітів що, "аукається" досі).

* * *
Трохи про халдей і Вавилонію. Існує багато версій щодо халдеїв. З давніх-давен історики розділяли халдеїв - народність і халдеїв - жерців. Халдеї – народність – це семіто-арамейська народність, яка проживала наприкінці II – початок I тисячоліття на території Південної та Середньої Месопотамії. Прийшли вони з південного заходу Аравії приблизно близько 1000 року до нашої ери. Це були войовничі бедуїни, котрі перебували на службі в ассирійських царів. У 612 році до нашої ери халдеї у союзі з мідійцями повалили ассирійську державу.

У 626-538 роках до н. у Вавилонії правила халдейська династія, що заснувала Нововавилонське царство. Саме з ним пов'язаний "вавилонський полон", хоча Вавилонію цього періоду правильніше називати Халдеєю.

У стародавній Греції та Римі халдеями називали жерців та ворожиків вавилонського походження; давню касту жерців, що належало племені халдеїв, які займалися астрономією та астрологією. Халдеї були жерцями Бела - Мардука, які нібито успадкували таємну трансову культуру від працівілізації, яка загинула в Індійському океані 12 тисяч років тому.

Частина цієї трансової культури була запозичена юдеями під час вавилонського полону і увійшла пізніше до єврейської Каббали.

"Магії стільки ж років, як і людству.<...>Не клас священнослужителів стародавньої Персії заснував магію, як завжди думають, але маги, що отримали від неї свою назву. Мобеди, священнослужителі парсів - давні гхебери - навіть нашого часу називаються магої.

Магія з'явилася у світі разом із першими расами людей. Кассіан згадує трактат з магії, добре відомий у четвертому і п'ятому столітті, приписуваний Хаму, сину Ноя, який у свою чергу, як кажуть, отримав його від Джареда, четвертого покоління Сета, сина Адамова"...

До моменту полону євреїв Вавилон досяг "найбільшого ступеня політичної могутності і представляв чудову систему державного устрою, чи не перевершувала всі стародавні держави". У Вавилонії серед євреїв відбувалися складні духовні процеси. У своїй роботі "Релігійно-філосівські основи історії" Лев Олександрович Тихомиров з цього приводу написав: "У Вавилонії тому розпочався процес покаяння та відродження. Але, з іншого боку, євреїв тут чекало сильне духовне випробування.

Халдея тим часом досягла рівня передової країни язичницької культури. У релігійному відношенні вона зберегла всі чари магії Шумера та Аккади, додавши до неї астрономічну та астрологічну науку ассирійського зорецтво. Три основи галузі "халдейської мудрості" поєднали значний фонд дійсних наукових знань із вищою філософією, виробленою віковою роботою розуму ассиро-вавилонян, що поєдналася з вченням Зороастра та відлунням індуїзму.<...>

Загалом епоха полону Вавилонського стала джерелом дуже складних рухів в Ізраїлі. У вищій сфері духу в ньому сталося прозріння близькості Месії... почалося встановлення тексту закону, збирання перекази, народилася талмудична вченість у зародках своїх. Поряд з цим у масах народу вбиралися місцеві язичницькі вірування, а в умах інтелігенції відображалися вчення "халдейської мудрості" і почався рух, що згодом виразилися у вигляді Каббали, яка під оболонкою нібито Мойсеєва перекази розвинула східний містицизм пантеїстичного характеру.

Отже, поряд із паростками Талмуда саме там формувалася єврейська каббала, головною складовою якої стала астрологія. Н.А. Бутмі у своїй книзі "Каббала, брехні і таємні товариства" про це написав наступне: "Тут вже починається область чаклунства та астрології. Ця частина каббали запозичена від стародавніх язичників, себеїстів, нащадків Хама, що жили в Халдеї, і поклонялися зіркам, які вони вважали одухотвореними".

Тут же слід зазначити ще один дуже важливий момент: Під час вавилонського полону деякі знатні юдеї були прийняті в "священні колегії Вавилонських жерців" і прийняли досвід впливу на маси і державні справи. "Безперечно одне, - стверджує Бутмі у своїй книзі, - що юдеї не тільки багато запозичували з таємних навчань Халдеї, Єгипту, Вавилонії та Персії, але, спокусившись головним чином прикладом необмеженого впливу, яким користувалися жерці завдяки своїм таємним організаціям, задумали самі створити таку таємну організацію з небагатьох обраних свого племені та створили її, за свідченням Луї Дасте, під час полону Вавилонського.

Ця таємна організація, яку масонський автор Клавель називає сектою каббалістів, існує і до теперішнього часу і служить із самого виникнення Християнства джерелом численних єресей та таємних суспільств, що підривають релігійні та державні підвалини християнських народів"...

* * *
А тепер переїдемо до фарисейства та неоіудаїзму.

Під час Вавилонського вигнання було започатковано талмудичну літературу, що містить провідні ідеї та методи фарисейства. Адже саме від фарисеїв походить без розриву через всі століття сучасний іудаїзм (має мало спільного з Мойсеєвою вірою), а "Вавилонський талмуд" - єдиний авторитет так званої "єврейської" релігії (неоіудаїзм), письмова форма фарисейської традиції. А каббала – душа талмуду!

Старий Завіт був перекручений фарисейським талмудом; завжди в іудаїзмі талмуд займає місце вище за Біблію, хоча це не афішується.

"Равин Герц підносить Вавилонське вигнання, кажучи: "Вавилонське вигнання - важливий період... Під час цього вигнання Ізраїль знайшов себе. Він відкрив знову Тору і зробив її правилом життя.

Насправді він має на увазі, що іудеї навчилися використовувати Тору або Біблію як "фарбовану труну", що " приховує вавилонське виродження, що показує навіть поверхове дослідження", - вважає Елізабет Ділінг ("Іудейська релігія та її вплив сьогодні"). Правильно сказано – виродження...

"Фарісеї утворили від самого початку братство, на кшталт пізнішого масонства, у внутрішні поради якого допускалися лише обрані, зобов'язані в присутності трьох членів дати клятву суворо дотримуватися чистоти левітських законів. Вони були першими у світі фахівцями в науці таємної політичної конспірації" (Дуглас про Сіон").
На момент повернення з полону єврейська нація була остаточно розсіяна, і зібрати її знову в Ханаані було неможливо. Тому, як пише професор Вельхаузен: "З вигнання повернувся не народ, а тільки фарисейська секта".

"Фарісеї стоять на другому місці, - писав Дуглас Рід, - у родоводі секти, що викликала такі значні події нашого часу. Лінія цього родоводу веде від левітів Вавилону, до фарисеїв Єрусалиму, через талмудистів Іспанії до рабин Росії і Польщі, і нарешті часу".

У роботі "Євреї і Талмуд" (1923г.) Флавіан Бреньє показує суть єретиків-фарисеїв ("особливих"): "Фарісеї визнали більш розумним придбати довіру своїх одноплемінників, ставши на чолі релігійного руху, удавана підкреслюючи виконання найдрібніших приписів складні обряди У той же час вони розвинули нове вчення у своїх закритих зборах, справжніх таємних товариствах, які налічували кілька прихильників під час полону і не перевищували 6000 членів під час Йосипа Флавія.

Ці збори вчених мали дуже швидко придбати керівний вплив на єврейський народ. Коли перси заволоділи Вавилоном в 538 до Різдва Христового, євреї сподівалися на закінчення свого полону. Воно справді закінчилося через два роки указом Кіра, який дозволив охочим повернутися на батьківщину. Перша партія з 5.000 євреїв вирушила невдовзі після цього під керівництвом Зоровавеля, і збільшилася потім новими переселенцями, веденими Ездрою та Неемією. Але з пророками, що поверталися відновити храм, на жаль, повернулися і фарисеї, що оскверняють його своєю єрессю.<...>

Ця релігія обожнюваної людини, якою вони просочилися у Вавилоні, розглядалася ними як працююча на ользу євреїв - істот вищих та обраних. Обітницю всесвітньої держави, яку правовірні євреї почерпали в Законі, фарисеї розуміли не в сенсі царства Бога Мойсеєва над народами, а у вигляді матеріального володарювання євреїв над Всесвітом. Очікуваний Месія не був для них спокутником первородного гріха, переможцем суто духовним, це був тимчасовий цар, залитий кров'ю переможних воєн, який зробить Ізраїль владикою світу і розтопче всі народи під колесами своєї колісниці».

1. Опанувати політичною владою захопленням вищих релігійних посад, вплив яких був величезний у відродженому єврейському народі і підпорядкувати собі Синедріон;

2. Потроху схилити переконання народу на користь їхнього таємного вчення. Вони цілком досягли обох цих цілей..."

Перед народженням Спасителя негативна духовна еволюція євреїв стала майже загальною, причому самі жертви її не усвідомлювали, що вони відпали від наступної віри предків...

Тут потрібно зробити невеликий відступ, щоб прояснити протистояння саддукеїв та фарисеїв та їхнє ставлення до народу. Скористаємося для цього міркуваннями російського філософа, ідеолога монархізму Л. Тихомирова, взятими з його визначного дослідження "Релігійно-філосівські основи історії". "Завдання релігійних консерваторів, які були, перш за все, національними патріотами, полягало в тому, щоб міцно організувати єврейський народ і згуртувати його під керівництвом тогочасної інтелігенції – фарисеїв. Це була партія не священича і навіть перебувала у ворожнечі із саддукеями – партією священичою. становили інтелігенцію, яка, роздмухуючи культ закону, отримала у цьому засіб тримати до рук весь народ " .

Фарисеї і книжники, тлумачі закону, знали його до дрібниць, на той час становили панівний клас. Протидія партія саддукеїв стояла на дуже консервативних позиціях, за збереження Тори, якою вона є.

"Фарисейство було свого роду прогресивним. Воно саме й створило панування рабинства, яке представляє керівництво всього народного життя вченими, які знають закон.<...>Але фарисейство, сповнене зовнішнього благочестя, було зігріте не духовністю, а політичними прагненнями і уявляло подібність із тими сучасними течіями, які готові робити все для народу, але глибоко зневажають його. Народ у масі своїй був для фарисеїв "невігла в законі", - "ам-гаарець"<...>

"Ісус та його учні, - зауважує Гретц звернулися головним чином до цієї покинутої частини єврейського народу і тут знайшли більшу частину своїх прихильників". І стали для фарисеїв лютими ворогами, додамо ми від себе.

У євангелії від Іоанна Ісус Христос обрушився на фарисейство:

"Ваш батько диявол; і ви хочете виконувати похоті батька вашого. Він був людиногубець від початку і не встояв в істині, бо немає в ньому істини. Коли каже він брехня, говорить своє, бо він брехун і батько брехні". (Іоанн гл. 8: 44)

Краще не скажеш!

* * *
А тепер - ще про одну таємницю "Вавилонського полону", яка зазвичай не береться до уваги. Соціально-економічний.

Вавилон – космополітична міська цивілізація. Згідно з висновками асиролога Віталія Белявського, Вавилон часів єврейського полону не був східною деспотією, а був аристократичною республікою з царем-магістратом, що щорічно переобирається: державою з розвиненою промисловістю і торгівлею, але з зруйнованою сільською громадою; з демократією, але атомізованим суспільством, у якому нікому ні до кого нема справи; де нічого не ставилася військова доблесть, але цінувалися розміри приватних землеволодінь.

Щось там сприйняла частина єврейського народу і передала це майбутнім поколінням у таємниці. Оскільки ця таємниця пов'язана з духовним блудом, була ганебна, остільки ті, хто тримає, ретельно приховували її від єврейського народу". (В'ячеслав Макарцев "Таємниці Вавилона".)

Що це за таємниця?

"Таємницею, що відкрилася завдяки Віталію Олександровичу Білявському, є інше: народження вперше у світовій історії банків, банківської справи.<...>Вавилон епохи стовпотворення був батьківщиною банків, як Шумер III тис. до нашої ери - батьківщиною бухгалтерії. Банки народилися в результаті розвитку позичково-лихварського "капіталу", а також грошового обігу.

Апологетам "західних цінностей" надзвичайно невигідно це визнавати. Вони зі шкіри он лізуть, аби довести, що кредитування не було винайдено у давній Месопотамії, а з'явилося пізніше, десь у Європі; що у Вавилоні можна вести мову "тільки про просту позику з боку царських або релігійних сховищ".

Під тиском фактів, що відкрилися, ці "адвокати мамони" змушені визнати, хоча б частково, роль Вавилона: "І все ж ці перші боязкі кроки не можна відкидати за незначністю. Без елементарного знайомства з тим, як беруть у борг і дають у борг, економічна історія цього світу могла і розпочатися". (Найл Фергюсон "Сходження грошей").

Дехто Леонід про це говорить дуже конкретно: "Які ж знання здобули євреї у Вавилоні? Жерці Вавилону винайшли унікальну кредитно-фінансову систему для людей, що проходять шлях розумної людини. Ця унікальна система дозволяла ігнорувати найчистішу економічну формулу "гроші - товар - гроші". вавилонській кредитно-фінансовій системі гроші перетворилися на вигляд товару, гроші стали робити гроші. ("Нова пісня Богу")

Повернемося до роздуму В'ячеслава Макарцева: "Уявляється надзвичайно малоймовірним, щоб банківська справа в християнській середньовічній Європі могла зародитися мимовільно, до того ж у середовищі саме того народу, представники якого колись побували в вавилонському полоні; для мимовільного зародження банківських справ і зневажання всіх моральних законів.<...>Це було перше у світовій історії суспільство, яке знищило повністю спільну власність, внаслідок чого воно повністю "атомізувалося".

Була відкинута любов до ближнього і всі стосунки будувалися на користі та вигоді. Справа доходила до того, що, скажімо, батько опинявся на вулиці, але ніхто з дітей не надавав йому допомоги. І це було для того суспільства природним. А оскільки Бог є любов, це було повним розривом з Богом. Цей стан породив "війну всіх проти всіх". А в цій ситуації єдиним арбітром і богом стають банки як храми мамони, тобто князя цього світу та їх служителів"...

Отже, таємниця "полону вавилонського" складається з відходу монотеїзму до пантеїзму та поклоніння мамоні замість Бога; поступової заміни віри Мойсеєвої фарисейським талмудизмом, левітів - халдейськими жерцями, спадкоємців Сіма - намидками Хама, що змімікували.

Саме поняття "Вавілон", що носить у Старому та Новому Завітах, негативний сенс, у талмудичній літературі звеличується. На думку Елізабет Ділінг, талмудична література – ​​одна довга ода самій назві Вавилон.

Протоієрей Сергій Булгаков вважав, що "Вавилон має значення збірне, є поняття не так географічне та політичне, як морально-містичне". Вавилон – це початок і кінець апостасії, зухвалий виклик Богові!

Про Хам, хамство, хамітів і духовну сутність треба поговорити особливо, бо без цього ми не зрозуміємо того, що було, і того, що відбувається на наших очах.

Звернемося до твору Льва Регельсона "Таємне послання Біблії" (розділ: "Від Ноя до Араама".)

"Післяпотопна епоха породила і нову форму світового зла, якого людство не знало раніше (крім, можливо, гіпотетичних атлантів; але якщо вони і були, то їх у жодному сенсі не можна відносити до людського роду).

Це зло – імперська гординя, її першим носієм в історії виявився онук Хама, син Куша – Німрод. Главенство Німврода, згідно з Біблією, було засноване не на будь-яких духовних перевагах, а виключно на фізичній силі і прихильності, що увійшла до прислів'я: "Цей почав бути сильний (Гібор) на землі; він був сильний звіролів перед Господом Богом; тому й говориться: сильний звіролів, як Німрод, перед Господом Богом.

А першою "імперською адміністрацією" стали перекладачі та розпорядники, зберігачі адамітської мови – жерці. "Більшість жерців, - пише Л. Регельсон, - могло спочатку підтримувати Німрода, оскільки подібна імперія, здавалося, представляла найкращі умови для адамітського місіонерства та подальшого культурного виховання народів.

Однак справа, мабуть, обернулася інакше: перша імперія створила умови для об'єднання магічного духу каїнітства з гординею передпотопних велетнів; можна припустити, що це увінчалося релігійним переворотом на кшталт Хама і Ханаана, тобто. зреченням від Бога батьків і від влади традицій". За версією Регельсона, проти Німрода в результаті стала каста жерців (за научення Еноха) і патріарх Евер. Тому "вежа до небес" не вийшла. Сам Німрод загинув, а уламки його імперії стали основою для перших держав давнини: Шумеру, Єгипту та Еламу.

Ще, одна важлива, цитата з Регельсона: "Досить складно простежити ареал поширення жерців-нащадків Хама. Дотримуючись вказівок Біблії, можна вважати, що Міцраїм влаштувався в дельті Нілу, а Ханаан - в "землі ханаанської," майбутній Святій землі; Куш залишився Північна Мессопотамія Складність, як і у випадку з "семітами", полягає в тому, що Хам і його нащадки могли діяти серед племен, мови яких лінгвісти нашого часу не відносять до "хамітичних", але якщо виходити не з лінгвістичних, а з релігійних , то одним із головних племен, які стали носієм хамітської духовності, ми повинні визнати (просто) хурритів.

Саме вони передали хетам, угарійцям, фінікійцям, критяному релігію, засновану на оскверненні батьківського початку; від критян цю релігію частково успадкували греки, від фінікійців – карфагіняни. Але всередині хамітичної традиції чи поруч із нею ми повинні розрізняти глибший струмінь каїнітства, розпізнавальним знаком якого є: культ братовбивства, урбанізм, магія вогню.<...>Каїнітський струмінь простежується у всіх великих цивілізаціях давнини: єгипетської, хетської, ассиро-вавилонської, мідо-перської, греко-римської і не вичерпалася до наших днів".

А ось цікава думка слов'янофіла, філософа Олексія Хомякова: "Вавилон у своїй невдачі вже є справа хамідів і разом почало їх урочистості".

У статті "Вічне слово" А. Хом'яков охарактеризував хамський початок: "Хаміди, яких Ханаан є лише найближчим представником, суть не мова, не плем'я, а релігійне начало, віддане прокляттю священним переказам. Це початок є фалізм, властивий релігіям, які ви дозволите мені назвати кушитськими. У жодному місці Біблія не характеризує їх прямою назвою фалічних; вона накидає на їхню колиску покрив патріархальної та алегоричної легенди, але вона гребує їх".

Отже, фалізм, осквернення батьківського початку – головні ознаки духовного псування. Тому неспроста Н.А. Бутмі написав: "Статевий інстинкт - ось єдине божество, яким пронизана Каббала, плотська насолода - ось та Свята Святих, то одкровення, в якому проявляється діяльна присутність божества". ("Каббала, брехні та таємні товариства").

Що ж це за "божество"?

"Поклоніння злу як злу під символом змія, що змішується в себеїзмі з культом зірок, місяця і сонця, а також з органом таємниці відтворення людей, що перетворилися на знаряддя розпусти - ось що служить найбільш характерними ознаками хамізму, іншими словами тих нечестивих вірувань, які відбуваються із переказів, заповіданих синами Хама.

Зазначені два предмети - змій, як причина видалення перших людей з раю, і орган який в особі Ноя став посміховиськом його негідного сина, так само як і приводом до прокляття над людьми після потопу, що ототожнюються з зірками або собіїстськими божествами, чому свідченням є історія боготворних (бетилів), звернулися на два основні моменти каббалістичного чи демонічного культу. Інакше висловлюючись, скрізь і якому ступені розвитку ми зустрічали їх, вони незмінно є відображенням прямого чи непрямого впливу найдавніших сатанинських цивілізацій. З самого початку зла вони суть емблеми таємниці та шабашу, священні знаки релігійних та політичних асоціацій окультизму. Вони - альфа та омега, перше та останнє слово Каббали". (Олексій Шмаков "Міжнародний таємний уряд").

Тепер зрозуміло, чому сатанинським віруванням завжди супроводжує секс, насильство та вампіризм чи канібалізм (спочатку "канібал" - жрець Ваала). "Стародавній змій", противник Божий як би актуалізує потенцію Творця в матеріальному світі, стаючи "князем світу цього".

Хами, бузувіри та збоченці, а також їх таємні покровителі та керівники так чи інакше, але неодмінно, виявляють духовну спорідненість із представниками бестіарію (особливо з так званими "рептилоїдами").

Мабуть тому, звертаючись до фарисеїв, Христос затаврував їх такими словами: "Змії, породження єхидні! Як уникнете ви засудження в геєну?" (Єванг. Від Матвія, розділ 23:33). "Змії, породження єхидні (гадюки)" - тут треба розуміти у прямому, а не переносному сенсі.
Ось кілька рядків із цікавого вірша М. Кузьміна "Різдво":

Що дрімаєш, ворожий дух?
Ми таємні, сири, наги
Насунувши на очі тривих,
Бредуть небачені маги".

Ох вже ці поети... часом вони розкривають таємниці, яких ми не помічаємо. Що мається на увазі? Слово "сир" і "наг" (по-єврейськи - нахаш) треба розуміти не в звичному нам сенсі: осиротілий, убогий, самотній, безпритульний, роздягнений, а в духовному сенсі - таємний спадкоємець "халдейської мудрості", хамітизму. Крім того, "наг" – міфічна людина – змія, символ мудрості. Мешкає у воді та під землею. Нагамі заселена " велика безодня " , одне з найстрашніших пекелів (!) також " нагами " іменують древній народ, споріднений богам; народ мудреців і перевертнів (можуть набувати вигляду змії, людини, русалки, дракона), вчителів магів і чарівників.

Про слово "сир". Слова саар, цер, цсур близькі за значенням, одне з них - цер, сер (сир, месир) означає "змій", "бог-змія" - сіруш. "Звідси і пішла вся містерія про те, що боги були рептилоїдами. І вони дали людині частину своїх генів (у царських пологів цих генів більше, ніж у інших, - "блакитна кров"), хоча їх так і зображували у вигляді рептилоїдів і в Шумер, і в Єгипті».

А Сіруш (він же Мушхуш) – "вогненно-червоний дракон", сторож Вавилонської вежі, емблема бога Мардука та Німрода; поєднував у собі риси лева, орла, змії та скорпіона. Зображено на воротах Іштар Вавилона. Був у великій пошані за останнього царя Набоніда.

Виходить всі ці "люди таємниці", "сири" і "наги" - штучний колективний лжепророк при новому Німроді - антихристі.

Підсумувати все сказане, нам здається, найкраще витримкою з книги святого праведного Іоанна Кронштадтського "Початок і кінець нашого земного світу".

"У міру того, як наближається вінець Церкви Христової, виникає з землі будівля, протилежна істинному Христову будову - це Вавилон або царство червоного дракона, бога цього століття. Повторюються справи давніх, які мріяли обезсмертити себе на землі, створити собі ім'я. як і давні, не про те мріють, щоб імена їх були написані на небесах, але про те, щоб на землі залишити ім'я та пам'ять справ своїх.

Країна, в яку юдеї були відведені в полон, представляла велику низовинну рівнину, укладену між річками Євфратом і Тигром. Тут замість рідних живописних гір бранці побачили перед собою неозорі, перетнуті штучними каналами поля, серед яких розкинулися величезні міста з величезними вежами – зіккуратами.

Вавилон – столиця царства, у цей час був найбільшим і найбагатшим містом світу. Він прикрашався численними храмами та палацами, перед якими у німому подиві зупинялися бранці. Вміщуючи мільйон жителів, Вавилон був оточений подвійною лінією фортечних стін такої товщини, що ними міг вільно їхати чотирьох кінний екіпаж. Понад шістсот веж охороняли спокій мешканців столиці. Від чудових різьблених воріт Іштар вела широка вулиця зі стінами, прикрашеними барельєфами левів. У центрі міста було одне з семи чудес стародавнього світу – висячі сади Семіраміди, розташовані на терасах, що підтримуються арками з цегли. Найбільшою святинею був храм вавилонського бога Мардука. Поблизу нього піднімався високо до неба зіккурат – семіярусна вежа, збудована у ІІІ тисячолітті до н.е. На її верхівці виблискували у променях сонця блакитні плитки маленького святилища, в якому, за віруванням вавилонян, жив їхній бог Мардук.

На юдейських вигнанців, перекинутих з маленького провінційного містечка Єрусалиму в саму гущу великого світу, Вавилон справив приголомшливе та жахливе враження. Бранці утримувалися спочатку в таборах і працювали в самому місті Вавилоні, на будівництві в царських маєтках, при спорудженні зрошувальних каналів. Згодом, особливо після смерті Навуходоносора, їм повертали особисту свободу. Вони селилися на околицях столиці, займаючись садівництвом та овочівництвом. Багато хто зайнявся торгівлею і нажили великі статки, бо Вавилон на той час був найважливішим центром міжнародної торгівлі. Деякі юдеї стали фінансовими магнатами. Інші займали великі посади у державному апараті і за царському дворі. Потрапивши у вир вавілонського життя, частина євреїв асимілювалася і забула про свою батьківщину. Але для більшості народу пам'ять про Єрусалим залишалася священною. Вони часто сідали десь на каналах – цих «річках вавилонських» – і, сповнені туги по батьківщині, співали сумні пісні. Релігійний поет, автор сто тридцять шостого псалма, так висловив їх почуття: «При річках Вавилона, там сиділи ми і плакали, коли згадували ми про Сіон... Якщо я забуду тебе, Єрусалиме, - забудь мене правиця моя; прилипни язик мій до гортані моєї, якщо не пам'ятатиму тебе, якщо не поставлю Єрусалима на чолі веселості мого» ().

У той час, як жителі Ізраїлю, виселені ассирійцями в 721 році, розсіялися і зрештою безслідно зникли в морі народів Азії, юдеї селилися разом у містах та селищах, дотримувалися своїх стародавніх звичаїв, святкували суботу та всі інші релігійні свята, а оскільки у їх не було храму, збиралися в будинках священиків для спільних благань. Ці приватні домашні молитовні з'явилися зародками майбутніх синагог. У цей час серед юдеїв з'являються вчені люди, книжники, які збирали та систематизували духовну спадщину народу. Вигнанцям вдалося винести з Єрусалимського храму, що горить, деякі сувої Святого Письма, але багато історичного матеріалу довелося записувати заново, використовуючи усну традицію. Так відновлювався і створювався текст Святого Письма, обробленого вже після повернення на батьківщину.

Тут, у полоні, під тяжкістю випробувань, що спіткали юдеїв, і далеко від обіцяної землі, у них сильніше, ніж будь-коли, пробуджувалося каяття у своїх колишніх гріхах, і внаслідок цього зміцнювалася віра в справедливого і милостивого Бога. Для підтримки віри серед полонених юдеїв та для їхньої втіхи Господь посилав пророків. Особливо видатними пророками у вавилонському полоні були Єзекіїль та Данило.

Пророк Єзекіїль

Єзекіїль був пророком та священиком. Свою молодість він провів у Юдеї. Коли йому виповнилося двадцять п'ять років, він у 597 році, за одинадцять років до руйнування Єрусалима, був відведений у полон вавилонський разом із царем Йоакимом і жив там серед переселенців при річці Ховарі. До пророцтва священик Єзекіїль був покликаний на п'ятому році свого перебування у полоні вавилонському. При цьому Господь показав Своєму обранцю наступне видіння.

Єзекіїль бачив у світлій хмарі щось подібне до чотирьох тварин, у кожної з яких було по чотири крила і по чотири особи: людини, лева, тільця та орла. Під кожною твариною було по одному колесу з високими обідами, засіяними очима. Над їхніми головами затверджувалося кришталеве склепіння, а на склепенні стояв престол. На престолі сидів Господь у образі людини. З цього престолу Господь закликав Єзекіїля до пророчого служіння і дав йому з'їсти сувій, на якому було написано: «плач і стогін і горе». Пророк з'їв цей сувій і відчув у вустах своїх насолоду, як від меду. Ці слова, написані на свитку, з'явилися темою викривальної проповіді пророка Єзекіїля. З цього часу з вуст обранця Божого лунали пророчі слова, що пророкують про горе, що насувається, і страждання обраного народу. Така доля спіткає обраний народ за те, що він забув свого Бога і поклоняється чужим богам. Єзекіїль подібно до свого сучасника пророка Єремії передбачав євреям про руйнування Єрусалима і переконував їх підкоритися волі Божій. З далекої країни полону він зображував взяття і руйнування Єрусалиму з такими подробицями, начебто все це він бачив на власні очі. Але пророк не тільки викриває євреїв, він втішає та підбадьорює полонених своїх братів. Він переконує їх у тому, що єврейський народ, незважаючи на тяжке покарання Боже, таки залишиться обранцем Божим. Своїми стражданнями він повинен очиститись від гріхів, а потім виконати покладену на нього місію, яка полягає у поширенні серед язичницького світу віри в Істинного Бога.

Оскільки юдейський народ мав виконати таку історичну місію, пророк передбачав загибель всіх його гнобителів і повернення євреїв з полону на батьківщину. Якось він розповів віруючим, що Господь переніс його до майбутнього, відновленого Єрусалима. Якийсь таємничий чоловік водив його містом і двором заново відбудованого храму, і Господь наказав йому уважно дивитися і запам'ятовувати, щоб потім докладно розповісти своїм землякам у Вавилоні. Таким чином, Єзекіїль підтримував дух вигнанців, передбачав, що вони повернуться на землю батьків і їх Царем стане Нащадок Давида – Христос, Спаситель Світу.

Деякі пророцтва Єзекіїля зображуються символічно. Так, наприклад, майбутнє відновлення юдейського царства і прийдешнє воскресіння мертвих пророк зображує під виглядом поля, усеяного людськими кістками. Ці кістки, під впливом Духа Божого, наділяються тілом і оживають (). Рятівне вчення майбутнього Месії Єзекіїль зображує під виглядом джерела, що випливає з храму, води якого впадають у Мертве море і пожвавлюють всю країну.

Пророк не дожив до того щасливого часу, коли юдейський народ повернувся з полону і відновив свою столицю та храм. Переказ каже, що великий пророк був убитий одним юдейським вельможею за те, що Єзекіїль сміливо викрив його в ідолопоклонстві. Двадцять два роки Єзекіїль ніс тяжке пророче служіння і залишив по собі книгу для побудови його сучасників і майбутніх нащадків.

Пророк Даниїл

Іншим великим пророком, що жив під час вавилонського полону і підтримував віру в Істинного Бога серед юдейського народу, був Даниїл, який походив з царського роду і ще хлопчиком відведений був у полон вавилонський. У полоні, за бажанням царя Навуходоносора, Данило був обраний з деякими іншими полоненими хлопчиками з кращих юдейських сімейств для служіння при царському дворі. Цар наказав виховувати їх при своєму дворі, навчати різних наук та халдейської мови. Їжу він наказав їм давати зі свого столу. Серед обраних були три друга Данила: Ананія, Азарія та Мисаїл. Даниїл разом зі своїми трьома друзями твердо зберігав віру в Істинного Бога. Вони не хотіли їсти царської їжі, щоб не з'їсти чогось, забороненого законом Мойсеєвим, і просили свого вихователя-євнуха давати їм тільки хліб та овочі. Вихователь не погоджувався, бо боявся, що вони схуднуть, і цар покарає його. Але Данило попросив його зробити випробування протягом десяти днів. І коли минуло десять днів, то виявилося, що Данило і його друзі не тільки не схудли, а навіть стали повнішими, здоровішими і красивішими за своїх товаришів. Після цього їх більше не змушували їсти царську їжу. За таке суворе виконання закону – за стриманість (пост) та благочестя Бог нагородив цих юнаків добрими здібностями та успіхами у вченні. На випробуванні вони виявилися розумнішими і кращими за інших і отримали великі посади при царському дворі. Данилові ж Бог, крім того, дав ще здатність роз'яснювати сни, як колись Йосипові. Таке підвищення юдейських юнаків послужило на користь полоненим юдеям. Благочестиві юнаки отримали можливість захищати юдеїв від утисків та покращити їхнє життя в полоні. Крім того, через них багато язичників могли пізнавати та прославляти Бога.

Якось Навуходоносор побачив незвичайний сон, але, прокинувшись уранці, не міг його згадати. А сон цей дуже турбував царя. Він скликав усіх мудреців і ворожбитів і наказав їм нагадати йому сон і пояснити його значення. Але вони не могли це зробити і відповіли: «Немає на землі людини, яка могла б відкрити цю справу цареві…» (). Навуходоносор розгнівався і хотів заподіяти смерті всіх мудреців. Тоді Даниїл попросив царя дати йому деякий час, і він роз'яснить сон. Повернувшись додому, Данило старанно благав Бога відкрити йому цю таємницю. У нічному видінні Господь відкрив йому сон Навуходоносора та значення його. Наступного ранку Даниїл став перед лицем Навуходоносора і сказав: «Царю! Коли ти лягав спати, ти думав, що буде після тебе. І ось, уві сні ти побачив величезного боввана: у блиску стояв він і страшний був вигляд його. У цього боввана: голова була із чистого золота, груди та рука із срібла, черево та стегна з міді, гомілки із заліза, а ступні ніг частиною із заліза, частиною із глини. Потім ти побачив, як від гори сам собою, без сприяння людських рук, відірвався камінь і вдарив у ноги боввана і розбив їх, тоді весь бовван розсипався і перетворився на порох, а камінь той так збільшився, що покрив собою всю землю. твій сон!"

«Цей сон, – продовжував Данило, – означає таке: ти цар царів, якому Бог небесний дарував царство, владу, силу та славу... і ти володієш іншими народами. Царство твоє золота голова боввана. Після тебе настане інше – срібне царство, яке буде нижчим від твого. Потім настане третє царство, мідне, яке пануватиме над усією землею. Четверте царство буде міцне, як залізо. У дні останнього царства Бог Небесний спорудить Вічне Царство, яке не буде передано будь-якому народу, але поламає всі Царства землі і пошириться по всьому світу на вічні часи. Так Великий Бог дав знати цареві, що буде після всього».

Вислухавши все, цар Навуходоносор встав і вклонився пророкові Данилові до землі, і сказав: «Істинно ваш Бог є Бог богів і Владика царів…» (). Після цього Навуходоносор призначив Данила начальником Вавилонської області та старшим над усіма вавилонськими мудрецями, а трьох його друзів – Ананію, Азарію та Мисаїла поставив правителями країни Вавилонської.

Передбачення пророка Даниїла справдилися точно. Після Вавилонського царства слідували одне за одним ще три всесвітні царства: Мідійсько-Перське, Македонське, або Грецьке, і Римське, з яких кожне володіло юдейським народом.

Під час Римського царства прийшов на землю Христос, Спаситель світу, і заснував Своє всесвітнє, вічне Царство – святу. Гора, від якої відвалився камінь, означала Пресвяту Діву Марію, а камінь – Христа та Його вічне Царство.

Друзі пророка Даниїла в вавилонській печі

Незабаром друзі пророка Данила – Ананія, Азарія та Мисаїл зазнали великого випробування у вірі. Цар Навуходоносор поставив на полі Деїрі, поблизу міста Вавилона, великого золотого боввана. До відкриття його зібрали всі вельможі і знатні люди Вавилонського царства. І було оголошено, щоб усі, як тільки почують звук труби та музичних інструментів, впали на землю та вклонилися бовванові; якщо ж хто не виконає царського наказу, буде кинуто в розпечену піч.

І ось, коли пролунав звук труби, всі, хто зібрався, впали на землю - тільки троє друзів Данила стояли непохитно перед бовваном. Розгніваний цар наказав розпалити піч і кинути в неї трьох юдейських юнаків. Полум'я було таке сильне, що воїни, що кинули засуджених у піч, впали мертвими. Але Ананія, Азарія та Мисаїл залишилися неушкодженими, бо Господь послав Ангела Свого захистити їх від полум'я. Перебуваючи серед вогню, вони співали хвалебну пісню, прославляючи Господа. Це диво здивувало царя, і він наказав трьом юнакам вийти з печі, що горіла. Коли вони вийшли, то виявилося, що вогонь не торкнувся їх, навіть одягу та волосся не обпалилося. Навуходоносор, бачачи це диво, сказав: «Благословенний Бог... Який послав Ангела Свого і визволив рабів Своїх, що надіялися на Нього»(). І заборонив цар, під страхом смерті, усім своїм підданим хулити ім'я Ізраїлевого Бога.

Цьому періоду в історії юдеїв та ізраїльтян присвячено чимало праць. Основним джерелом інформації є Біблія, але в ній відсутні деталі та причини так званого полону. У ній є ще один випадок опису рабства в Єгипті, коли проданий у рабство своїми братами отримав свободу і піднявся до посади другої особи в державі, прийнявши в цю країну тисячі своїх одноплемінників і забезпечивши їм безбідне існування. Ідеологами іудаїзму та християнства продовжується мусування теми про єгипетське рабство і продовжується розвиток теми «бідного єврея». У цьому ряду значне місце посідає міф про Вавилонське полон.

З метою встановлення історичної правди вирішив розвінчати цей міф, адже він живий і досі приносить деяким особам неабиякі доходи, вичавлюючи сльози розчулення та співчуття у наших співвітчизників, які перебувають в окупації і не помічають цього факту. Їм набагато ближче «страждання народу божого», ніж власні проблеми та проблеми своєї Батьківщини Русі-Русії.

У розділах «Соломон» та «Єрусалим» мною розглядалося питання поділу Стародавнього Ізраїлю на дві держави та причини, що призвели до цього поділу, тому в попередній огляд вирішено не включати цей період.

Зі смертю Соломона в історії двох царств настав новий етап, який характеризувався складним політичним життям: війни, повстання, зміна династій і зміна релігійних вірувань, втеча основного населення до суміжних держав, щоб врятуватися від винищення своїми «братами». Ці колізії було неможливо посилити державну владу обох царствах, лише призвели до її ослаблення. Територія цих країн неодноразово потрапляла у залежність від сильніших у військовому відношенні сусідів, неодноразово переходила з рук до рук, то Єгипту, то Персії, то Вавилону. Зовнішні війни не вплинули на примирення племен колись єдиного народу.

У той час на території сучасної Малої та Передній Азії неодноразово виникали союзи держав, які активно впливали на політику всього регіону. Історики іноді звертають увагу на суто зовнішній бік політичних подій, але рідко хто звернув увагу, що часта зміна назв держав не є фактом зміни на політичній арені самих держав і тим більше зникнення їх з землі.

У ті часи, та й пізніші, назва держави не закріплювалося де-юре міжнародними пактами, як це робиться зараз. Цьому періоду характерні назви державних утворень, похідних столиці та імен знаменитих вождів. З подібним фактом ми зустрічаємося і через два тисячоліття в землях Європи та російських князівствах: Римська імперія, Київська Русь, Володимирська Русь, Новгородська Русь і т.д.

Назви держав того періоду рясніють іменами царів і племінної назви династій: держава династії Ахеменідів, Селевкідів, Латина, Птолемеїв тощо. Як правило, такі «вибори» проводились щороку. Вибраний вождь вів міжнародні справи від імені всього союзу та керував союзними військами у разі потреби. Успішно керуючи справами, такий вождь міг бути обраний на другий та наступний термін, особливо якщо він вів переможні війни, які приносили чималий видобуток учасникам військових походів.

З подібною ситуацією ми зустрічаємось у першому тисячолітті до нової ери. Тут ми зустрічаємо назву держав Мідія, Персія, Ассирія (пізніше Сирія), Вавілон, Урарту, Кіммерія. У хід політичних подій часто втручаються скіфи, столиця Скіфополь яких знаходиться на березі одного з приток Йордану між Самарії та Галілеї (Сама назва річки Йордан вже нагадує знайоме нам Дон-Дан, що у скіфських народів означає «річка» або «вода» Прим. авт).

У церковно-історичному словнику є цікава стаття на цю тему: «Бефсан або Скіфополь між Йорданом та Гелвуйскою горою. На стінах його филистимляни повісили трупи Саула та синів його. Скіфополем названо або від найближчого міста Сокхофа (думка Філарета Москов.) або від Скіфів, що оселилися тут на поч. 7 ст.». І ще одна стаття звідси про часи Саула: «Саул, перший цар Ізраїльський, син Кіса, з Веніяминового племени, відкинутий Богом; гнав Давида, закінчив життя самогубством 1058 року до Р.Х.». Ця дата підтверджує існування міста як мінімум із кінця другого тисячоліття до нової ери.

У ці місця прийшли євреї та принесли з собою війни, смуту та розруху. Розселившись у ряді суміжних держав, затіяли війни між собою, у сферу цих подій було втягнуто всі сусідні народи. Через війну Ассирія, захопивши низку сусідніх країн 767 року до Р.Х. йде війною на Ізраїль. Цар Ізраїлю Менахем дав цареві Ассирії великий викуп, щоб не допустити бою і визнав владу Ассирії, за що був убитий і влада перейшла до полководця Пеках (Факею).

Пеках і арамейський (ще один родинний народ з корінням з Аравійського півострова) цар Рецип уклали союз проти Ассирії. Вони запропонували і юдейському цареві приєднатися до цього союзу проти спільного ворога; але Ахаз, що змінив свого батька Йоатама, боячись виступити проти сильного ворога, відмовився приєднатися до союзу. Тоді Пеках та Рецип оголосили війну Ахазу. Загони союзників вторглися в Юдею і, спустивши на захоплених землях, вже наближалися до Єрусалиму. Перебуваючи у відчайдушному становищі, Ахаз відправив до ассирійського царя Тиглат-Пілесеру посольство зі словами: «Я твій раб і син твій. Приходь і врятуй мене від рук царя арамейського і царя ізраїльського, що на мене!». Ассирійський цар був дуже задоволений цим виявом покірності з боку Ахаза, який замість того, щоб приєднатися до ворогів Ассирії, принижено шукав її заступництва. Він негайно рушив своє військо на землі союзників – царів ізраїльського та арамейського.

Як тільки Пеках і Рецип дізналися про вторгнення ассирійців у їхні землі, вони залишили Юдею і поспішно повернулися кожен до своєї держави. Але вже було пізно. Тиглат-Пілесер завоював Дамаск, столицю Арама і загнав його мешканців у далекий край; царя Реципа він узяв у полон і стратив. Арамейське царство було приєднано до Ассирії і пізніше отримало назву Сирія (після витіснення та знищення корінного населення асів смаглявими аравійцями). Потім була захоплена значна частина ізраїльського царства (735). Багато жителів царства були незадоволені Пекахом, який повстанням викликав лихо на країну. Проти нього було організовано змову, у результаті якого Гошеа Бен-Эла, вбивши Пекаха, став царем за згодою ассирійців.

Десять років Гошеа залишався данником Ассирії. За цей час країна залікувала рани, поновила зруйновані міста. Після смерті Тіглат-Пелесера (Пела-царя) в країні на якийсь час настали смутні часи. У васальних державах почалися хвилювання. Багато хто з них звернувся за допомогою до найближчого могутнього сусіда Єгипту. Ізраїльський цар теж вступив у таємні переговори з єгипетським царем Со (Собакон). Покладаючись на його допомогу, Гошеа перестав висилати щорічну данину наступнику Тіглат-Пелесера, "великому цареві" Шалманасару (Салманасару або Сало ману цареві, що в перекладі з єврейського - білих людей цареві). Прим. авт.).Коли обурений Салманасар вторгся в ізраїльські володіння з величезним військом, єгиптяни навіть намагалися йти до ізраїльтянам на допомогу. Ассирійці брали ізраїльські міста одне за одним, незабаром підійшли до Самарії та обложили її. Ще до облоги столиці Гоше був захоплений в полон і страчений як зрадник (724). Обложені жителі Самарії довго чинили ворогові відчайдушний опір. Три роки брали в облогу ассирійці добре укріплену ізраїльську столицю. Місто було взято вже після смерті Салманасара, за його наступника Саргона (721).

Взявши Самарію, ассирійський завойовник вирішив назавжди знищити Ізраїльське царство та його союзника Арам. Для цього він вдався до звичайного для тих часів способу: він переселив у різні області Ассирії більшу частину населення: райони Передньої Азії та Закавказзя. Розселені в різні країни, ізраїльтяни та арамени поступово змішалися з місцевими народами і згодом майже загубилися серед них. У спорожнілі ізраїльські міста ассирійський цар перевів на проживання багато народів корінного населення з усієї Ассирії. Прибулі поселенці були язичниками, але з часом вони засвоїли багато ізраїльських традицій і вірувань. Вони змішалися із залишками тубільців-ізраїльтян і утворили згодом особливу напівмовну-напівєврейську народність, відому під ім'ям самаритян (від столиці Самарії).

Сучасні історики та антропологи досі намагаються розібратися, чому євреї не мають яскраво виражених антропологічних рис, хоча певні ознаки є. Серед них чимало людей, які мають слов'янську зовнішність, а з кольором волосся взагалі повна плутанина. Особливо вражають руді євреї. В той же час деякі народи Закавказзя, знаючи, що раніше в цих землях проживали руді та біляві народи з блакитними очима, не перестають дивуватися своєму антропологічному типу, що дав нагоду називати їх «особами кавказької національності». Лінгвісти досі шукають причин розповсюдження арамейського листа, особливо у 7 ст. до н.е. у ряді країн Азії та спорідненість його з сирійським, єврейським квадратним, арабським, пехлевійським, уйгурським та монгольським листом, але відсутність спорідненості із сучасним вірменським. На це питання дають однозначну відповідь слова та літери на монетах Тиграна Великого в 1 ст. е., написані сучасними російськими літерами та сказання вірмен з приводу створення ним писемності Месропом Маштоцем у 5 ст. на основі єрусалимського алфавіту. (Прим. авт.)

«Хитрі» юдеї протрималися ще понад сотню років, переходячи у васальній залежності від Єгипту до Ассирії. 612 року до нової ери скіфи розгромили Ассирію. Ще за два роки у цих землях піднявся своєю могутністю Вавилон. Першим царем був Наболпалацар (Наболпалассар). У 604 році до н. його син Невухаднецар (Навуходоносор) біля міста Харкеміша вщент розгромив єгипетські війська. До Вавилону відійшли Сирія та юдея.

У 597 році іудейський цар Йоаким, який визнав васальну залежність від Вавилону, відмовився платити данину, але був убитий обережними єрусалимцями. На престол ними був зведений його вісімнадцятирічний син Йоахін (Єхонія). Єрусалим негайно обложило вавилонське військо Невухаднецаря. Цар Йоахін та його мати Нехушта добровільно здалися в полон і були відправлені до Вавилону з багатьма знатними єрусалимцями. Царем призначили молодшого сина первосвященика Йошії (Осії) Цідкію (Седекію).

Коли Цідкія зрозумів, що держава його зміцніла, то відмовився платити данину Вавилону. За цим пішла облога та взяття Єрусалиму у 586 році. Цидкія потрапив у полон, був засліплений і відправлений у ланцюгах до Вавилону. За наказом Невуходнецаря було спалено храм та палац Єрусалиму. Правителем (намісником) був призначений Гедалія, син Ахікама. Московським містом став Міцпе.

В 581 відбувається чергова «революція» в іудейських землях. Змовники на чолі з Ісмаїлом Бен-Нетанія, нащадком царського роду, вбили в Міцні намісника Гедалію. Страх перед покаранням привів до втечі євреїв до Єгипту та інших місць, де проживали їхні одноплемінники.

Правитель Вавилону Невухаднецар помер у 562 році. Влада переходить до його сина від єврейки Евіль-Мородаху, який звільнив із в'язниці юдейського царя Йоахина і наблизив його до себе. Це коштувало йому трону і голови, він був скинутий і страчений. За наступні п'ять років змінилося три царі.

Смута була припинена Кіром Другим, який став у Персії першим царем династії Ахеменідів. Він знову став збирати землі, що розпалися. У 550 році відбувається об'єднання Мідії та Персії. У 538 році Кір (Кореш) бере напад Вавилон і приєднує його до Мідо-Перського царства. Наступного року помер Дарій Мідянин (або Ціасар Другий, син і приймач Астіага, тесть Кіра), цар Вавилона між Валтасаром та Кіром.

Після смерті свого тестя (у деяких джерелах сказано, що він був убитий зятем) Кір звільнив з полону (деякі джерела називають цей процес вигнанням євреїв з Вавилону) євреїв у 537 році і дав їм допомогу на господарювання у своїй землі. У Вавилоні за його участі євреї обрали великого кнеса (князя) Зерубавеля, первосвященика Ієшуа (Ісуса) та кнесів-кнезів усіх земель у відповідність до кількості Ізраїлевих колін. З-поміж кнесів був сформований перший колективний дорадчий орган – Кнесет (аналог знаходимо в Політбюро у комуністів).

Так завершилося «Вавилонське полону» для юдеїв, а точніше – для ізраїльтян. Далі розпочинається новий етап розвитку держави Іудея. Багато євреїв не повернулися у свої землі, вони розпорошилися по білому світу і змішалися з корінними народами. Найбільше їх так і осіли в Месопотамії (ця територія отримала свою назву «змішане потомство» у старовинній вимові Месопотомія). Значна частина їх залишилася в землях, де протягом кількох поколінь вони жили і злилися з місцевими народами (такий процес був названий асиміляція, похідне від ас+симіт).

У 522 році правителем цих земель стає напівкровка Дарій 1 Гістасп з роду Ахеменідів. Цю державу історики назвали Державою Ахеменідів, немов і не існувало корінних народів, на ім'я яких прийнято називати саму державу. Лише іноді звучить його назва Персія чи Парсія. Думаю, що тут немає випадковостей: Дарій 1 Гістасп почав зі збільшення податкового навантаження у своїй державі та відновлення, а точніше, з будівництва другого Єрусалимського храму.

Життя тривало…

Після підкорення Ассирії у 612 році до н. е. вавилоняни заволоділи великою територією свого колишнього суперника, у тому числі юдеєю з її величною столицею Єрусалимом, жителі якого не хотіли підкорятися новим властям. 605 року до н. е. юний спадкоємець вавилонського престолу Навуходоносор успішно бореться з єгипетським фараоном і здобуває перемогу - Сирія і Палестина стають частиною вавілонської держави, а Іудея фактично набуває статусу держави, що перебуває в зоні впливу переможця. Через чотири роки прагнення повернути втрачену свободу виникає у тодішнього царя Іудеї Іоакима (Єгоякима), у той самий момент, коли йому приходить звістка про те, що Єгипет відбив атаку вавилонської армії біля свого кордону. Заручившись підтримкою колишніх колонізаторів, він сподівається цим звільнитися від вавилонян. 600 року до н. е. Іоаким піднімає заколот проти Вавилону і відмовляється виплачувати данину. Однак через дуже раптову смерть він так і не зміг насолодитися плодами своїх рішень.

Вавилонці вивели десяту частину населення країни

Тим часом його син опинився у досить неоднозначній ситуації. Через три роки Навуходоносор II отримує всі кермо влади в свої руки, очолюючи дуже сильну армію, і, не довго думаючи, він приступає до облоги Єрусалима. Юний імператор Іудеї Єхонія (Єгояхін), зрозумівши, що підтримку єгиптяни, на яких так сподівався його покійний батько, не надають, до того ж чудово уявляючи всі драматичні наслідки тривалої облоги своєї столиці для мешканців, вирішує здатися в полон. Крок Єхонії можна гідно оцінити, адже це дозволило уникнути руйнування Єрусалима, коли Навуходоносор погодився зберегти місто в цілості. Однак розграбування зазнав священний храм Соломона, а сам іудейський правитель і представники знатних прізвищ повинні були бути депортовані до Вавилону. Царем юдейського царства стає дядько Іоакима - Седекія.

Вавилонський цар Навуходоносор II

Тим часом Єгипет, не бажаючи відмовлятися від своїх територіальних претензій, продовжує вести переговори з переможеною Іудеєю (втім, як і з іншими державами регіону) щодо можливості повалення вавилонського володарювання. Іудейський правитель Седекія заявляє про готовність вступити в боротьбу з Вавилоном, але його доблесне рішення не підтримується співвітчизниками, які зберегли у своїй пам'яті наслідки контрнавходу Навуходоносора. Незважаючи на всі можливі перешкоди та сумніви, війна виявляється неминучою. Жителі Єрусалиму піднімають повстання проти колонізаторів наприкінці 589 року до зв. е. або на початку наступного року. Навуходоносор зі своїми військами повертається до Сирії та Палестини, прийнявши остаточне рішення назавжди покінчити з постійними заколотами.

У Вавилоні євреї підтримували зв'язки із батьківщиною

Свій табір вавилонський полководець розташував біля знаменитого сирійського Хомса - звідти він керував облогою Єрусалиму. Незважаючи на марні спроби єгиптян надати допомогу обложеному місту, мешканці катастрофічно зазнають нестачі продовольства. Розуміючи, що настає вирішальний момент, Навуходоносор розпоряджається створити насипи, за допомогою яких його війська змогли б досягти верхньої частини фортечних стін, проте, зрештою, вавилоняни вриваються в місто через пробитий пролом у стіні. Довгі і болючі вісімнадцять місяців запеклого опору закінчуються досить сумно: всі юдейські воїни, та й сам цар, змушені спішно відступити до долини річки Йордан, сподіваючись уникнути страшних тортур, які вавилоняни зазвичай застосовували до переможених ворогів. Іудейський правитель Седекія опиняється в полоні - переможений цар постає перед Навуходоносором. Бунтівників спіткало страшне покарання: синів Седекії вбивають у присутності батька, а йому самому потім виколюють очі і, закутого ланцюгами, приводять до вавилонської в'язниці. Цей момент став початком Вавилонського полону євреїв, який тривав майже 70 років.

Вавилонське царство, в якому опинилися полонені юдеї, являло собою велику територію, розташовану в низовинні рівнині, в міжріччі Євфрату і Тигра. Рідний краєвид мальовничих гір змінили для іудеїв неозорі, роздроблені штучними каналами поля, що перемежувалися величезними містами, в центрі яких велично височіли велетенські будівлі — зіккурати. У описуваний час Вавилон був у числі найбільших і найбагатших міст світу. Його прикрашали численні храми та палаци, які викликали захоплення не тільки у нових бранців, а й у всіх гостей міста.

У полоні євреї дотримувалися своїх звичаїв і святкували суботу

Вавилон на той час налічував близько мільйона жителів (немала цифра на ті часи), його оточувала подвійна захисна лінія фортечних стін такої товщини, що ними міг спокійно проїхати екіпаж, запряжений чотирма кіньми. Понад шістсот веж і безліч лучників цілодобово охороняли спокій мешканців столиці. Велична архітектура міста надавала йому додаткового блиску, наприклад, знаменитої різьбленої брами богині Іштар, до якої вела вулиця, прикрашена барельєфами левів. У центрі Вавилона розташовувалося одне з семи чудес світу - висячі сади Семіраміди, розташовані на терасах, що підтримуються спеціальними арками з цегли. Іншим місцем тяжіння та релігійного культу був храм шанованого вавилонянами бога Мардука. Поряд із ним здіймався високо в небо зіккурат — семіярусна вежа, збудована у III тисячолітті до н. е. На її верхівці урочисто зберігалися блакитні плитки невеликого святилища, в якому, на думку вавилонян, колись жив сам Марчук.

Молельні будинки євреїв у Вавилоні - прообрази сучасних синагог

Природно, що величне, величезне місто справило на юдейських бранців сильне враження — їх насильно переселили з невеликого на той час і досить провінційного Єрусалиму до центру світового життя, практично до гущавини подій. Спочатку бранці містилися в спеціальних таборах і змушені були працювати в самому місті: або на будівництві царських палаців, або допомагаючи у зведенні зрошувальних каналів. Слід зазначити, що після смерті Навуходоносора багатьом юдеям стали повертати особисту свободу. Ідучи з великого і суєтного міста, вони розселялися на околиці столиці, займаючись переважно сільським господарством: садівництвом або овочівництвом. Деякі недавні бранці ставали фінансовими магнатами, завдяки своїм знанням та працелюбності примудрялися навіть обіймати великі посади на державній службі та при царському дворі.

Виявившись мимоволі залученими в життя вавилонян, частина юдеїв з метою власного виживання мала асимілюватися і на якийсь час забути про свою батьківщину. Але для переважної більшості народу пам'ять про Єрусалим залишалася сакральною. Іудеї збиралися разом на одному з численних каналів — «річках вавилонських» — і, ділячись з усіма своїм тугою по батьківщині, співали сумні та сповнені ностальгії пісні. Один із іудейських релігійних поетів, автор 136-го псалма, так спробував відобразити їхні почуття: «При річках Вавилона, там сиділи ми й плакали, коли згадували ми про Сіон... Якщо я забуду тебе, Єрусалиме, - забудь мене правиця моя; прилипни язик мій до гортані моєї, якщо не пам'ятатиму тебе, якщо не поставлю Єрусалима на чолі веселості мого».

А. Пучінеллі «Вавилонське полон» (1821)

У той час, як інші жителі Ізраїлю, переселені ассирійцями в 721 році, розпорошилися по світу і в результаті безслідно зникли з карти народів Азії, іудеї в роки Вавилонського полону намагалися селитися спільно в містах і селищах, закликали своїх співвітчизників неухильно дотримуватися стародавніх святкувати суботу та інші традиційні релігійні свята, а оскільки вони не мали єдиного храму, вони змушені були збиратися на спільні моління в будинках священиків. Ці приватні камерні молитовні будинки стали предтечею майбутніх синагог. Процес згуртовування національної самосвідомості у юдеїв призвів до появи вчених, книжників, які збирали та систематизували духовну спадщину юдеїв. Нещодавнім бранцям вдалося врятувати з палаючого Єрусалимського храму деякі сувої Святого Письма, хоча багато історичних матеріалів довелося фіксувати заново, спираючись на усну традицію та джерела. Так відновлювався і переживався всім народом текст Святого Письма, що остаточно зазнав обробки та редагування вже після повернення на батьківщину.

Ф. Хайєс «Руйнування храму в Єрусалимі» (1867)

Після смерті Навуходоносора, як часто буває з відходом видатного полководця, почався занепад Вавилонського царства. Новий цар Набонід не мав якостей ні сміливого воїна, ні талановитого і діяльного державника. Згодом Набонід взагалі став уникати управління своєю імперією, залишив Вавилон і оселився у своєму особистому палаці в Північній Аравії, залишивши сина Валтасара займатися державними справами.