Irzhanova A.A. Problem moralne degradacije ličnosti

E. Durkheim: Moral je obavezan minimum i oštra potreba, ovo je hitan hljeb, bez kojeg društva ne može živjeti. "

Moral - unutrašnje duhovne kvalitete koje se vodi osoba, etičke norme; Pravila ponašanja definiranih ovim osobinama. Moral je takođe definisan aspekt kulture, njegov oblik, koji daje ukupnu osnovu ljudske aktivnosti, od ličnosti do društva, od čovječanstva do male grupe.

Poznati istraživač L.V. Kudryavtsev napominje da "snažan i dobro siguran društveni odnos prema državi ne može postojati bez dovoljno visoke razine svojih građana, u kojim se moralne akcije cijene i nemoralne, a čak jednostavno nepoštene - osuđuju. Stabilnost i održivost države određuju se prvenstveno moralnim i duhovnim nivoima njenog stanovništva. "

Treba biti navedeno da je danas svijet prihvatio ekonomsku krizu, što je posljedica neviđenog širenja moralne krize moderne. Jasno je da je u dvadesetom veku širom sveta bio oštar pad morala, a ovaj se pad još brže nastavlja u XXI veku. Mnogi izvanredni mislioci - Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Gusserl, Huxley, Orwell, Fukuyam, Thomas Mann govorila je o zalasku zapadne kulture. Neprekidno iz ove serije Hydeggera i dalje se nadao da osoba nije bila tehnika, prijetnje u sam suštini čovjeka. "Ali gde je opasnost", napisao je, "tamo raste i štede." Teološki koncepti kulture izloženi su kao glavna ideja da je kultura čovječanstva u cjelini završila penjanje i sada se nekontrolirano valjaju do smrti. Budući da je srž svake kulture religija i proizvedena od strane mu morala, tada su najteže krize iz invazije na racionalizam.

Odlazak u našu domaću stvarnošću, možemo navesti da u ruskom društvu postoji pad morala. U mnogim područjima života univerzalno promatramo povredu moralnih normi i zabrana, posebno u oglašavanju, medijima, maskulturi. Manipulativni utjecaj se pojavljuje posebno televizija i oglašavanje s popularizacijom "hedonističkog projekta", koji "primaju sve od života", a samim tim pokušati alkohol, drogu i druge "radosti života", što dovodi do promjene u Instalacije vrijednosti.

Društvo gubi kulturne tradicije koje su služile kao moralno sidro. Potrošaštvo, dozvola, promiskuitet - znakovi da je društvo uronjeno u moralnu degradaciju. Prije toga ljudi su nekako razlikovali od zla. Sada možete učiniti sve što zadovoljava.

Žena je postala "trgovinski motor". Rijetki troškovi oglašavanja bez slike polu-gole žene. Starija generacija razmotrila bi takve akcije sa blačnim nemoralom. U svakom uglu - opscene scene i fotografije. Filmovi koji se prije gledatelja nisu preporučili do 18 godina, sada cijela porodica izgleda potpuno mirno. A danas je često usmjeren na djecu.

Vrijednosti, promocija u modernom svijetu, je izgradnja kulta, prepuštanja, okrutnosti, okrutnosti i seksualnosti i predstavljanje svega toga kao nešto normalno. Razumijevanje svega, mnogi razgovaraju o potrebi stvaranja nacionalne ideje koja bi postala mostova za postizanje moralnih i moralnih vrijednosti u masi.

Mnogi su izgubili vjeru, i sa svojim moralnim znamenitostima. Sva snaga i autoritet, diktacijske norme života pale su u očima ljudi. Dakle, koncept dobrog i zla za njih bio je relativan. U skladu s tim, poštovanje tradicija, porodičnih vrijednosti, procijenjuje degradaciju porodice kao najvažnije društvene institucije, što se negativno odražava na demografske parametre.

U članku Andrei Yurevič, Dmitrij Ushakov "Moral u modernom Rusiji" pokreće se zastrašujućim statistikama:

Svake godine 2 hiljade djece postaje žrtve ubistava i postaju ozbiljne ozljede;

Svake godine dva miliona djece pati od surovosti roditelja, a 50 hiljada - bježi od kuće;

Svake godine 5 hiljada žena umire od premlaćivanja uzrokovanih muževima;

Nasilje nad ženama, stariji roditelji i djeca fiksirani su u svakoj četvrtoj porodici;

12% adolescenata koristi drogu;

Više od 20% dječje pornografije distribuirano širom svijeta uklanja se u Rusiji;

Oko 1,5 miliona ruske djece Školska dob uopće ne pohađaju školu;

Dječji i adolescentni "društveni dno" pokriva najmanje 4 miliona ljudi;

Stopa rasta dječijeg kriminala je 15 puta prije stope sve većeg općeg kriminala;

U modernom Rusiji postoji oko 40 hiljada maloljetničkih zatvorenika, što je oko 3 puta više nego u SSSR-u početkom 1930-ih.

Postoji daljnje smanjenje stanovništva Ruske Federacije. U 2010. godini nastavljena je tendencija smanjenja brzine nataliteta i povećana smrtnost u Rusiji. Smrtnost se i dalje preklapaju plodnost, a stanovništvo Rusije u 2010. godini smanjeno je za 241,4 hiljade ljudi. Međutim, u odnosu na 2009. godinu, tempo prirodnog gubitka opadao je - za 5,6%. Ostaje prilično velika stopa smrtnosti od trovanja alkoholom. Godine 1993.-2006. Godišnje je u Rusiji urođeno oko 40 hiljada ljudi iz trovanja alkoholom. Međutim, od 2004. godine započelo je stabilno smanjenje smrtnosti od trovanja alkoholom u Rusiji. U 2009. godini iz ovog razloga je umrlo 21,3 hiljade ljudi, što je najniže nakon 1992. godine.

Stopa nataliteta u Rusiji ne doseže nivo potrebnu za jednostavnu reprodukciju stanovništva. Ukupna stopa plodnosti je 1.6, dok za jednostavnu reprodukciju stanovništva bez povećanja broja zahtijeva ukupnu brzinu plodnosti od 2.11-2.15. Prema prognozi u Izvještaju o razvojnom programu, Izvještaj o razvoju u kombinaciji početkom oktobra 2009. godine, Rusija će izgubiti 11 miliona ljudi u populaciji do 2025. godine. Zemlja je ušla tokom masovne prevalencije starije porodice. Sve više porodica Usredotočite se na jedno dijete s objavom njegovog rođenja. Udio djece rođene izvan registrovanog braka stalno raste. Ovi trendovi takođe potvrđuju podatke sociološkog istraživanja WTCIOM-a (sve-ruski centar za proučavanje javnog mišljenja), provedene 2008. godine. Njihovi podaci ukazuju na to da gotovo dvije trećine Rusa (60%) nemaju djecu i ne planiraju ih steći. (Samo 5% ispitanih Rusa ima djecu u narednoj godini ili dva. Svaka trećina (34%) je roditelj - 22% ima jedno malo dijete, 10% - dvoje djece, 2% više od dvoje djece) . Rusija pokriva 40 industrijskih razvijene države Svijet je prvo mjesto u broju pobačaja po broju rođenog (do 1995. godine, drugi nakon Rumunjske). Međutim B. prošle godine Ovaj pokazatelj gotovo stalno opada - od 206 na 100 rođenih u 1990. do 81 u 2008. godini. Ali ipak je to prilično veliki broj pobačaja. A to su zvanične brojke, prava slika može biti potpuno drugačija, ali postoje podzemne pobačaje, jedan Bog je poznat.

Prema tim uvjetima, prioritet je razvoj porodice porodice, aktivna popularizacija porodičnih vrijednosti. Pregovori roditelja i škola povećanjem djece doprinosi razvoju svih poroka koji su u modernom društvu. Roditelji utječu na formiranje moralnih vrijednosti djeteta, zatim školu i društveno okruženje. Istraživači su doveli da većina djece koja se nisu mogla shvatiti u odrasloj dobi i pretvoriti se u alkoholičare, ovisnike o drogama, kriminalcima, nisu dobili pravu količinu topline i ljubavi od roditelja koji nisu bili angažovani u rođaku. To je posvećena ljubav roditelja da je njihov vlastiti primjer glavni kriterij obrazovanja kod djece moralnih osobina. Stoga roditelji, a zatim škola, univerziteti trebaju formirati pozitivne slike u svijesti i duši.

Ako moralni ideali Osoba neće biti loše naučena ili naučena, njihovo mesto kao odrednice ponašanja zauzimaće druge kvalitete koje mogu opisati pridjev "Nemoralno" (u ovom kontekstu pod nemoralnim, socijalno pasivno ponašanje također se razumije). Kriminalna etika - najugroženija negativna manifestacija nemorala.

Budale i putevi

Jedan od samih oštrih problema je krađa. Iako to kažu da u Rusiji dva glavna problema "budala i puteva", ali loši putevi mi smo upravo zato što se ogromni novac podiže na svojoj izgradnji. Generalni direktor ruske istraživačke agencije infranews Alexei Bezborodov kao primjer izazovnih krađi razgovori o izgradnji ADLER - Crvenog poliana puta sa dužinom od samo 48 km. Kako je izračunato rusko izdanje Esquirea, za 7,3 milijarde dolara na njemu, ovaj autoput može se pričvrstiti centimetromnim slojem crnog kavijara ili velikodušno prekrivanja 22 cm Fua-Gras.

Nivo krađe u Rusiji prelazi sve zamislive granice. U svakoj je državi ljudi koji krade, a takvi ljudi prema statistici ne više od 2-3% stanovništva (uključujući pacijente sa Kleptomanije), a u Rusiju svi koji možda ne mogu gledati činjenicu da većina Rusa sebe nazivaju vjernicima. Ili možda vjernika (pravoslavni, muslimanski budistički) da bi bili zaista vjernici, ako krši jednu od važnih zapovijedi ovih religija: "Ne kradu"? Retoričko pitanje.

Kako se izdanje dopisnika piše, vlasti Ruske Federacije pokrivaju krađu u državnim korporacijama, kao rezultat, desetine milijardi dolara napuštaju državni proračun na džepove korumpiranih zvaničnika. Stručnjaci vjeruju da se Rusija planira barem petina novca bez državljanstva

Prije godinu dana lansirana je prva faza naftovoda u istoku Siberia - Tihi okean (ESPO), a danas je ova gigantska cijev postala epicentar najviše velikih korupcijskih skandala u historiji moderne Rusije. Kako dopisni piše, razlog za njega bio je dokumenti koje je na Internetu poslužena poznata ruska javna ličnost Aleksei na Mornarny. Prema radu, koji, prema Navalu, sastavio je Državni komitet za Transneft, koji je izgradio naftovod, tokom izgradnje državne kasete ukrao je fantastičan iznos - 4 milijarde dolara drugim riječima, iz džepa svakog riječi, iz džepa svakog Odrasli ruski je obrnut na oko 35 dolara.

Rusija je zauzela 154. mjesto od 178 u indeksu korupcije zemalja svijeta koje je pripremio Transparency International. U 2010. godini Rusija je izložena 2,1 boda od mogućih deset. Godinu dana ranije Rusija zauzela je ocjenu Transparency Internationala 146. mesta.

Rusko tržište korupcije procjenjuje se na 300 milijardi dolara. Istovremeno, transparentnost Međunarodne studije o korupciji u Rusiji popravljaju stabilan porast kršenja u ovoj oblasti. Prema podacima objavljenim krajem 2009. godine, u posljednje dvije godine, tržište korupcije u Rusiji drastično je poraslo: prosječno mito u domaćinstvu preraslo je sa 8 tisuće do 27 hiljada rubalja.

Samo zvaničnici više ne mogu šutjeti o ukupnoj korupciji u svim ešalonima. Krajem oktobra 2010. godine, šef Odjela za kontrolu predsjednika Rusije Konstantin Chuyčenko rekao je da "ekonomski učinak pročišćavanja [iz] zlobne nabavke, prema najkonzervativnijim procjenama, može prelaziti 1 trilijuna rubalja [32 milijarde dolara ]. " "To jest, opseg krađe može se smanjiti trilijunom rubljem?" - pitao ga je predsjednika Dmitrijstva Medvedev i odmah je uputio vladu da zakonski riješi problem

Sve dok će Rusija procvjetati krađu na svim nivoima kada budžetske fondove kucaju službenike u ogromnom obimu, neće se pojaviti značajne promjene u zemlji. Samo stroge, pa čak i teške mjere mogu ga zaustaviti ili značajno smanjiti.

Britanski naučnici dokazali su da nivo razvoja krađe ne ovisi ni o materijalnom blagostanju osobe. Nakon provedbe praktičnog eksperimenta, naučnici su potvrdili da je napad na nekog drugog sklon oboganim i siromašnim ljudima. Istovremeno, bogati ljudi kradu čak i siromašne, jer osjećaju njihovu nekažnjavanje.

Nakon studiranja preko 100 zemalja s različitim ekonomskim, društvenim i vjerskim nivoima razvoja, naučnici su došli do zaključka da krađa direktno ovisi o kaznama predviđenim u zemlji. Što je teže kažnjavanje, manje želja da opere tuđe.

Moralna degradacija ruskog društva

Sa svom raznolikošću takvih pojava, kao i procese koje karakterizira statistički podaci navedeni, oni se mogu dovesti pod generalni nazivnik koji služi moralnu degradaciju modernog ruskog društva ili, koristeći poznati izraz E. Hydense " moral. " Prirodno je da prema rezultatima socioloških anketa naši moral naši sugrađani smatraju jednim od glavnih problema moderne Rusije, navode "štetu morala" kao jedan od najgorih trendova.

Prije nekoliko godina na temu je izvedena sociološka anketa o muskovitima na temu "Duhovno i moralno stanje modernog ruskog društva". U anketi su učestvovale 1000 stanovnika Moskve.

Prema riječima predsjednika grupe kompanija za slike Veroniki Moiseyeva ", ideja o održavanju ovog istraživanja od strane Snaga za prvenstvo su rođena kao način da skrene pažnju na problem duhovnog i moralnog društva, kao Rješenje društveno-ekonomskih pitanja, ovaj problem obično zaobilazi pažnju države. "

Kako rezultati ankete pokazuju, većina muskovitih nezadovoljavajuća ocjenjuje stanje ruskog društva u pogledu poštivanja normi morala i morala u svakodnevnom životu ljudi. 42% smatra da u ovom području ima mnogo problema, 29% smatra da je situacija praktično katastrofalna. 21% dijeli uvjerenje da je situacija uglavnom normalna, a samo 2% - da je moralno stanje društva dobro.

U isto vrijeme, 58% ispitanika složilo se sa prilično strogim izjavom: "Živimo u koheruru, zbrci, moralne norme su zaboravljene i oštećene" (32% "u potpunosti se slaže", 26% - "radije se slaže"). Udio "radije" ili "potpuno" disentera sa ovom tezom bio je 36%.

Pesssimistični izgled i procjena posljedica trenutne moralne situacije u društvu. 66% ispitanika vjeruje da ovaj uvjet može dovesti do ozbiljnih socijalnih šokova u budućnosti. Značajno je da udio ljudi koji se u potpunosti slažu sa ovom tezom iznosili su 44%. "Umjesto toga, slažem se" 22% ispitanika.

Među tim državnim i javnim institucijama koje bi trebalo biti glavna odgovornost za razvoj duhovnog i moralnog stanja društva u modernoj Rusiji, ispitanici najčešće nazivaju: porodica (67%), obrazovne ustanove (48%), državna snaga (45%), mediji (28%). Primjetno je manje uobičajeno među tri moguće opcije spomenutih vjerskih institucija (18%), javne organizacije (6%), pop zvijezde i ostale uzorke za imitaciju (3%).

Istovremeno, mnoge javne institucije pogođene funkcijom duhovnog i moralnog obrazovanja, s njom, prema Muskovitima, ne su se nose. 68% ispitanika uglavnom se složilo sa izjavom da ruske vlasti ne rade ništa da održe normalnu moralnu i moralnu klimu u zemlji (36% - "u potpunosti se slaže", 32% - "radije se slaže"). Spremni su za raspravu 23% sudionika ankete, a 9% je teško odgovoriti.

Prema 67% ispitanika, moderna televizija negativno utječe na djecu i adolescente u Rusiji, uništava ih moralne kvalitete, pauzira u okrutnost. Samo 14% dijeli suprotno gledište: televizija ima pozitivan utjecaj na mlade, donosi slobodnu i inicijativu koji su prilagođeni pravi zivot. 13% sudionika ankete ne vide nikakav primjetljiv utjecaj elektronskih medija na moralno stanje mlade generacije Rusa.

Što se tiče tradicionalnih institucija formiranja moralnih normi - vjerskih organizacija, tada su u odnosu na njih, sudionici ankete podijeljeni u dva približna jednaka dijela. 54% ispitanika pozitivno ocijeni jačanje uloge vjerskih organizacija u podizanju djece i mladih, vjerujući da će to dovesti do poboljšanja moralne klime u društvu. 42% se ne slaže sa ovom izjavom.

Razgovarani su podaci dobiveni tokom ankete u okviru stručnog kluba koji posluje u Agenciji za Image Modelanda PR. Istovremeno, većina stručnjaka složila se da će brojke biti još depresivnije ako se studija nije provedena u Moskvi, već u cijeloj Rusiji. Prema izvršnom sekretaru Međureligijskog vijeća Rusije Rimsko Silantyev ", moralna kriza je odsustvo moralnog štapa, odnosno erozije koncepata" dobrog "i" zla ", postoje društva u kojima Ideje o dobrom i zlu potpuno su zamagljene, a djeca se odvijaju u takvom "sustavu vrijednosti", gdje vrijednosti jednostavno nisu. Sada, nažalost, blizu smo ove države. "

Prema riječima direktora istraživanja i posebnih projekata Agencije za sliku za slike PR, Evgenia Kuznetsova, iako se pokazali podacima ankete prilično predvidljivi, oni su značajni za najmanje dva razloga. Prvo, oni elokventno ukazuju na očigledan javni zahtjev za aktivniju ulogu države u regulisanju situacije u sferi morala. Drugo, studija daje vrlo razočaravajuće razumijevanje da stanovništvo shvaća medijima kao postojeću, autonomnu iz društva, što nosi određeni destruktivni utjecaj i da čekaju neki moralni obrazovni rad da bude beskoristan. Stoga društvo u cjelini nema ništa protiv niti cenzure, niti državne kontrole nad "četvrtom vladom", u jednom ili drugom obliku.

Andrei Yurevich i Dmitrij Ushakov slave, u njegovim sociološkim i psihološkim studijama takođe se pojavljuje anksiozno moralno stanje našeg društva. Antagonističko protivljenje dvije vrste morala često se navodi: moral bogate manjine i moral siromašne većine, iako, naravno, vrste morala i njihovih "antagonističkih sukoba" u našem društvu mogu se naći mnogo više.

I.V.SHETRAKOVA I V.A. Sadov u usporedbi su u odnosu na takvu obliku ljubaznosti ljubaznosti, poput držanja vrata u podzemnoj željeznici, a slijedi gadni putnik, u rezidentima Moskve, Nizhny Novgorod i Budimpešta. Najgori pokazatelji pokazali su muskoviti i najbolji stanovnici Budimpešte, a u Budimpeštu Metro je najčešće činili mladi i imamo ljude srednjeg i starosti. Neki ruski ispitanici uporedili su izlet u podzemnu željeznicu u časovniku žurbe s borbom za opstanak u kojem su drugi putnici percipirani kao konkurenti za mjesto u automobilu. Kanadski sociolozi u 2006. godini proveli su studiju koja je pokazala da je na učestalosti slučajeva pomaganja ponašanja, izražavanje spremnosti za pomoć susjedu, Moskva zatvori popis 48 gradova na svijetu. Ostale komparativne studije kulture domaćinstava takođe pokazuju da u smislu nepristojnosti, agresivnosti i mržnje, jasno vodimo, i postoji tendencija "brutalizaciji", I.E. Na još veće zatezanje našeg javni život (Prirodno je da izraz "brutalizacija" zauzima istaknuto mjesto u terminološkom aparatu domaće sociologije). "Brutalizirano" sve je iz odnosa između supružnika koji zapošljavaju ubice za rješavanje intrametnih pitanja na načine počinjenja samoubistva. A oko 50% naših sugrađana prepoznat je da Hamyat drugi redovno, s obzirom na takvo ponašanje društvene norme, a najčešće čine mlade i dobro osigurane ljude.

Podaci su dobili da u našoj zemlji puno više, u odnosu, na primjer, sa Sjedinjenim Državama, ispitanici koji potvrđuju pitanje da li "može li osoba prekršiti zakon i biti tačno?". I broj osoba koje vjeruju da se zakoni ne mogu podijeliti ni pod kojim okolnostima, I.E. Iskreno pridržavanje zakona, barem riječima, u posljednjih 15 godina, praktično se ne mijenja i 10-15%. Za razliku od zapadnih zemalja, gdje se moralna i pravna socijalizacija odvija uglavnom imitacijom standarda usvojenih u društvu i zakonima, u našoj zemlji je ovaj proces ili "zaglavljen" u početnoj fazi, gdje je poslušnost u kojoj se pruža poslušnost Strah od kazne, ili, prenošenjem prosječne razine, odmah "klizanje" na najviše, karakterizirao podršku za višim etičkim principima i savjesti. Slični rezultati pružaju studiju moralnih prosudbi mlađih učenika koji smatraju glavnim uzrocima izvršenja straha od kazne i simpatije, a u posljednjih 70 godina ova se shema objašnjenja malo promijenila.

Moralna degradacija našeg društva navode predstavnici širokog spektra znanosti, a može se smatrati istinskim "interdisciplinarnim" činjenicom. Psiholozi pokazuju da je "Rusija" prirodna laboratorija "dugi niz godina, gde je moral i pravna svest građana prošla oštre testove." Sociolozi pokazuju da "na kraju XX-ranog XXI veka, rusko društvo, koje je napisala država, prvo u" Perestroiku ", a zatim" radikalne reforme ", neprestano su doživele moralna odstupanja i deficit ne toliko socijalnog, ekonomskog i političkog, koliko moralne znamenitosti, vrijednosti i uzorci ponašanja. " Oni takođe navode "moralnu aberaciju" razmišljanja naših političara - njegovu udaljenost od moralnih vrednosti i znamenitosti, što su u njemu raseljene po kategorijama ekonomske prirode, poput ekonomskog rasta, veličine BDP-a, itd. Ekonomisti kažu da "među komponentama pretjeranih društvenih socijalnih cijena koje su morale platiti radikalne ekonomske reforme u Rusiji zanemaruju moralni i psihološki svijet čovjeka", naglašavajući "intenzivno iskorjenjivanje moralne i etičke komponente društvenog bića".

Sociolozi navode da "danas u uvjetima intenzivnog širenja krivične i krivične subkulture u svakodnevnom životu Rusa, društvo ostaje neki od bilo kakvih društvenih granica da se odupru ovom širenju. Regulatorni sistem kriminalnog svijeta, aktivno prenošen kroz medije i proizvode masovne kulture, pronalazi plodno tlo u društvu, doživljavajući nedostatak društvenih vrijednosti (vrijednost anomiju) i tradicionalnog neciptivnog odnosa prema formalnom pravnom Zakon olakšava takvu invaziju: danas u zastupljenosti mnogih građana upravo su lopovi zakona osobno. "

Takve optužbe o sociolozima karakteriziraju: "Elementi kriminalne subkulture danas su nekako prisutni u svim sferama života ruskog društva - iz svakodnevnog života do pravila za organizovanje ekonomske i političke" igre ", iz međuljudskih odnosa sa društvenim institucijama" ; "Krivična subkultura u poslednjim godinama u velikoj mjeri prodire u masivnom kulturnom proizvodu - umjetničkim filmovima i serijskim filmovima, razmišljaju na radiju, restoranima, kafićima, transportu, detektivima i militantima (koji su svi brojači knjiga), čak i u melodijama za mobilne telefone" Obaviješteno je da je glavni lik naših filmova i TV emisija "dobar" gangster ("Boomer", "brigada", "brat", itd.), A nikako nije borac sa zločinom. Prema anketama, više od polovine naših sugrađana sistematski koristi temeljit jargon itd. Na našim TV kanalima, više od 60 informacionih pitanja na krivičnim parcelama objavljuje se na slobodi.

Glavna motivacija ZMI-a i posebno televizije je privlačnost većine gledalaca i dobivanje maksimalnog profita od oglašavanja, odnosno u prvom redu je novac i negativan utjecaj scena nasilja, razmaka, dozvolu za moral stanovništva uzima se u obzir zadnji.

Domaći i strani istraživači bilježe vrlo velik nivo negativnog utjecaja osnovnog informacijskog proizvoda na psihu i moralnu populaciju, a posebno mladih. Prema američkom medicinskom asocijaciji, tokom godina provedenih u školi, prosječno dijete vidi na TV 8000 ubistava i 100.000 djela nasilja. Pored toga, istraživači su zaključili da televizija promovira licencialnost, jer 91% epizoda koji pokazuju seksualnu vezu između muškarca i žene, partneri nisu u braku. Ako odrasla osoba i dalje može kritički procijeniti takvu televiziju i diziti fikciju iz stvarnosti, dijete često shvaća televizijske sheme kao plan za realizaciju u životu, a postepeno je krivično stil razmišljanja. Ako ste uvrijedili - morate dati i uništiti počinitelja, ako shvatite da ne možete postići željeni pravni način, nije zastrašujuće u nečemu da pređe liniju; Ako ste bogati i snažni - zakon nije napisan za vas. Tako se djeca naviknu na krivične prizore, asimiliraju lažnu istinu da je glavni način rješavanja većine problema nasilni, a oni formiraju prilično čudne ideale ili uzorke za imitaciju (pozitivni junak militantnog izbacivanja i ubija četiri puta više od heroja je negativan). Prema sociološkom istraživanju kandidata psiholoških nauka O. Rodozdov (Institut za psihologiju. G.kostyuk APN iz Ukrajine), 58% mladih traži da kopira ponašanje telegrama, uglavnom iz stranih filmova, a uglavnom iz stranih filmova, a 36,3% mladih Ljudi su spremni napraviti nezakonite radnje, uzimajući primjer iz TVgerova.

Autori sociološkog studija proveli su u 80-ima u Sjedinjenim Državama među osuđenim kriminalcima, objavile su sljedeće činjenice: 63% osuđenih kriminalaca izjavilo je da su počinili zločin, kopiranje televizijskih heroja, a 22% "tehnologija" zločina iz televizije.

Sve će to dovesti do onoga što ostaje prilično visok nivo kriminalizacije društva. Rusija je dio prvih pet u broju ubistava među zemljama u kojima nisu sprovedene velike neprijateljstva.

Ispada da je poštena paradoksalna situacija: nemoral stvara takve društvene odstupanja kao kriminal, na koji istraživači sada postaju pažnju, a kriminal, zauzvrat stvara nemoralnost, zbrku. Yu.m. Antonian i V.D. Pakhomov piše u vezi s tim da zločin ima utjecaj "o moralnoj i psihološkoj klimi u društvu, kako bi se povećala mlađa generacija, uzrokuje ogromnu materijalnu štetu, podriva ekonomiju. Konkretno u njihove ruke zbog značajnih komisije Materijalni resursi pokazuju životni standard, nedostupni većini ljudi. Mnogi, posebno mladi, počinju razmatrati ovaj nivo kao određeni standard. " A takve su situacije prilično prirodne i psihofizički razumne. U ovom slučaju, princip psiho-fiziološke osnove i poslovice "nije prazan što nije prazan" nije prazan. " Mjesto morala će pretpostaviti svoju suprotnu - nemoral.

Posao i moral

Tužni rezultati daju psihološka istraživanja modernog ruskog poslovanja, svjedočeći da nije spreman za politiku društvene odgovornosti, naši poduzetnici ga percipiraju suprotni njihovim komercijalnim interesima, a koncept društvene odgovornosti u potpunosti tumače privrednike i glavni dio našeg društva. To stvara društveno-psihološke uvjete ne samo neizbježnosti redovnog pojave financijskih "piramida" i drugih manifestacija beskrupuloznosti poduzetnika, već i "hladni građanski rat" između njih i državnih službenika.

Smrt rimskog carstva i drugih civilizacija doprinijelo je sveprisutnim egoizmom i nemoral. To je nemoral, deklafery, heksogenost, požuda, požuda postaju glavni uzroci pada rimnog carstva. Priliv bogatstva iz osvojenih zemalja širio je najatravnije luksuz, kada su paunovi iz Samosa okupljali za Pyrher, pikes iz pessinusa, ostrige iz Tarrant-a, matice iz Španije, najne rijetkih jela iz svih dijelova svijeta , i izlijevanje pribjegava povraćanju da isprobaju sva jela. "Jedu", kaže Seneca, ", a onda suzi, rore, a onda jedu." Apicius, koji su živjeli pod Tiberiusom, rastvorene bisere u vinu koji se pile, pitali su se ogromnu bogatstvo za uživanje u svom stolu, a zatim počinio samoubistvo. Specijalna klasa slugu, kozmetiku, njegovana za haljinu, glatka bore, ugradnja umjetnih zuba, slikanje obrve bogatih patrijskih patrina. Uz ogromno bogatstvo, beznadežno siromaštvo suprotno. Ogromni porezi osiromačeni su po pokrajinama, sahranjeni ljudima i pate u strahom povećanim ratom, epidemijom i gladima. Slobodni građani su izgubili fizičku i moralnu snagu i spustili se na inertnu masu, zahtijevajući samo "hljeb i spektakl", pijanstvo je podijeljeno među stanovništvom podijeljeno. Treća klasa sastojala se od ogromnog broja robova, koji obavljaju sve vrste mehaničkih radova, čak i oranje zemlje, a tokom opasnosti bili su spremni pridružiti neprijateljima Carstva. Vojska koja se sastoji uglavnom od bruto građana i barbara bila je snaga nacije, ali postepeno degradirana, zahtijevajući sve veće plaćanje. Nestale su vrline patriotizma i savjesnosti u javnim komunikacijama. Svugdje je prevladalo: nizina pohlepa, sumnja i zavist, primanje mita, arogancija i opere.

Rad na demoralizaciji ljudi sustavno je organiziran i sankcioniran iz najviših ešalona moći. Najniži poroci su pokazali carere. Rimski poganski istoričari jezgra i ovjekovali su poroke i carski zločine; Misantropy, okrutnost i stvorenje Tiberius; Žestoko ludilo Kaligalijski, koji je mučio muškarce, odsjekao ili vidio na komade za svoju zabavu, koji je ozbiljno mislio da ubije cijeli senat, povišeni konja da bradi konzula i zločin, "izumitelj zločina" ", Ko je otrovao i ubio njegove burrhus učitelje i Sendeke, njegov stup brata i zeta Britanaca, njegovu majku Agrippinu, suprugu Octaviju, zato što je zbog njegove ćudljivosti bilo puno Rima, A zatim je spalio nevinjske kršćane za to, poput baklje u njenom vrtu, koji se prikazuju kao spektakl lica pakla; Izvrsna zlonamjerna matičara, koja se zabavljao brašno; Besramna robna roba sa stotinama svojih ljubavnica, i životinjske strasti da ubijaju ljude i životinje u areni; Ko je najviše pao ljude po najvišim nagradama, obučenim unutra Ženska odjeća, Oženio se depresivenim dječakom isto kao i on, kratak, pretvorio sve zakone prirode i pristojnosti, do, konačno je ubijen sa majčinim vojnicima, a bačen je u blatno tiber. I da bi se ispunila mjera nepoštenosti i zla, takva carska čudovišta bila je povjerena, nakon njihove smrti, prema formalnoj uredbi Senata, kako bi klasificirali božanstva i u njihovu čast da proslavi odmor u hramovima i koledžima sveštenika ! Car, na gibsonskom jeziku, bio je odmah "sveštenik, ateist i Bog." Domitijan, čak i sa svojim životom, tražio je da se njegovo ime bilo "Dominus et Deus NOSTER", i žrtvovali su cijeli stado životinja svojim zlatnim i srebrnim statuema. Nemoguće je zamisliti veliko javno i službeno podsmeh nad religijom i moralom.

Nažalost, neki moderni vladari su također bili angažirani u luksuzu i razočaraču sa siromaštvom naroda, koji su počeli dovoditi do narodnih nereda. S obzirom na trenutno stanje, čovječanstvo bi trebalo da razmisli o tome što se mogu očekivati \u200b\u200bdaljnje posledice i videći primer smrti Rima, treba da donese odgovarajuće zaključke, još uvijek se mogu ispraviti.

Stoga je zaštita i očuvanje tradicionalnih duhovnih vrijednosti ruskog društva (posebno one poput tolerancije, kolektivizma, dobre prirode, saosećanja, milosrđa), njen mentalitet postaje vitalni zadaci modernog društva. Prirodno, glavni teret prilikom obavljanja ovog temeljnog problema u kontekstu nemoralne prevencije leži na obrazovnom sistemu. Govorimo o obrazovanju civilne djelatnosti mlađe generacije, na formiranju upornog uvjerenja u relevantnosti stoljeća utvrđenih duhovnih tradicija, normi i vrijednosti.

Možete istaknuti mnogo više aspekata problema, ali uglavnom razvijamo načine za rješavanje i izlazak iz situacije

1) uspostaviti efikasan dijalog između vlasti i naroda. Stanovništvo bi trebalo jasno realizirati cjelokupnu sublaganju trenutne situacije i zahtijevati autoritet usvajanja hitnih odluka. U okviru ovog dijaloga, aktivnosti javnih vijeća treba se intenzivirati sa svim vlastima koje djeluju često formalno. Javno vijeće je stvoreno za organiziranje interakcije između državnog tijela i javnih udruženja, javnosti i ona bi trebala pružiti stvarnu procjenu određenih inicijativa ili rješenja vlasti sa stanovišta javne koristi. Potrebno je poboljšati mehanizme za stvaranje takvih savjeta i jasno napisati svoje ovlasti.

Također je potrebno oživjeti institucije moralne kontrole, što u modernom ruskom društvu praktično izostane. Uz sve nedostatke u Sovjetskom Savezu, postojali su efikasni mehanizmi moralne kontrole u stranci i organizacijama Komsomol. I danas su škole i univerziteti i javne organizacije mogle izvršiti funkcije moralne kontrole. Na primjer, prijem na univerzitete i boravak u njima razumno dodaje ovisno o ponašanju studenata u obrazovnim ustanovama i šire. I javne organizacije, uključujući političke stranke, trebale bi pridavati važnost moralnim osobinama njihovih članova.

2) Usvajanje stroge zakonodavstva usmjereno na zaštitu morala. Jasno ispunjavanje principa pravne države, posebno načelo jednakosti svih pred zakonom, uprkos položajima i poziciji u društvu. Hitno je poduzimati efikasne i teške mjere za prevladavanje korupcijskih pojava i krađe u Rusiji, do nagrada dugoročnog zaključivanja i oduzimanja imovine službenika optuženog.

Široka privlačnost naučnika - sociolozi, psiholozi itd. - Za razvoj zakona. Zakoni nisu samo zakonske norme, već najviše opšta pravila Socijalna interakcija koja bi trebala biti razvijena i uvedena u obzir Njegovi socijalni, psihološki, ekonomski i drugi obrasci otkrivene od strane relevantnih nauka

Određeni koraci u pogledu moralnog preporoda društva već su napravljeni. Dana 15. aprila 2009. godine, država Duma usvojila je zakon usmjeren na duhovni i moralni razvoj djece. Nacrt zakona utvrđuje dodatne mjere za promicanje fizičkog, intelektualnog, duhovnog i moralnog razvoja djece.

Relevantne promjene koje su predložili ruski predsjednik Dmitrij Medvedev daju se zakonu "o osnovnim garancijama djetetovih prava u Ruskoj Federaciji". Prema dokumentu, subjekti Ruske Federacije mogu uspostaviti mjere zabrane djece mlađem od 18 godina, biti u pivu, restoranima i barovima, mobilnim i drugim mjestima namijenjenim isključivo za prodaju alkoholnih pića, kao i u trgovinama sa Seksualna roba. Prema nacrtu zakona, državne vlasti konstitutivnih subjekata Ruske Federacije i lokalnih vlasti trebaju stvoriti povoljne uvjete za aktivnosti kulturnih organizacija, institucija i obrazovnih ustanova, obrazovanja, razvoja i oporavka djece, njihove zabave i zabave. Pored toga, nacrt zakona pruža subjekte Ruske Federacije u pogledu lokalnih tradicija i značajki za utvrđivanje njihovih zakona kako bi se spriječio negativan utjecaj na zdravlje i razvoj djece.

3) uvođenje principa socijalne pravde, koji sugeriše:

a) poštovanje vlasti vlastitih ljudi i odsustvo bilo kakve arbitrantne, zlostavljanja i grube operacije;

b) Ljudi su stvarni (ne kao sada) biraju ljude na višim državnim postovima i izabranim pozicijama. Ako ovo lice ne opravdava nade ljudi (na primjer, ako je određeni postotak građana nezadovoljan njima), onda bi ljudi trebali moći povući ovu osobu iz funkcije;

c) Osoba koja je osnovana najvećom moći zaista se smatra ljudima prilikom davanja najvažnijih strateških odluka.

4) dekriminalizacija našeg društva, uklj. i njegova kućna kultura. Netačno je smatrati da je ovaj problem povezan samo sa agencijama za provođenje zakona. Konkretno, dekriminalizacija masovne svijesti podrazumijeva ne samo pročišćavanje našeg vokabulara iz Blouther Jargona itd., Ali i radikalne promjene u sustavu odnosa između agencija za provođenje odnosa između stanovništva i agencija za provođenje zakona. Uzimajući mjere za zaštitu informativnog prostora Rusije iz stranog osnovnog informacijskog proizvoda, koji popularizira nemoral, nasilje, razblaženje. Protekcionizam u odnosu na one ZMI, koji popularizuju kulturu, moral, duhovne vrijednosti

5) uspostaviti efikasan sistem obrazovanja mlađe generacije.

Potrebno je na zakonodavnom nivou napraviti strategiju za razvoj porodične ustanove i strogo pratiti njegovu provedbu sa stalnom kontrolom javnosti i medija, posebno za raspodjelu sredstava. Strategija bi trebala biti usmjerena na popularizaciju porodičnih vrijednosti, što uključuje povećanje novčanih naknada na rođenju djeteta, stalne socijalne podrške porodicama, pružanje zajmova bez kamata za izgradnju smještaja za izgradnju smještaja za izgradnju smještaja Porodice porodica, edukacija djece. Naravno, postojat će značajna sredstva za provođenje ove strategije, ali ako uspostavite efikasan sistem borbe protiv korupcije i krađe, mogli bi ih pronaći.

6) aktivni oživljavanje morala kroz vjerske institucije.

Vera je osnova religije, a religija je osnova morala. L. N. Tolstoj u svom radu "Religija i moral" direktno kaže da "Bez religiozne osnove ne može biti stvarnog, neznatnog morala, baš kao i bez korijena, može biti prava biljka."

Crkva i druge vjerske deponije i javne organizacije mogu postati katalizatori za renesansu Rusije, ujediniti napore za obrazovanje morala i organizacije dobrih djela. Bila je to crkva koja može mnogo puta ubrzati Revival Rusije, postajući jedan od koordinatora takvog ponovnog rođenja. Političke stranke nisu u mogućnosti za to precizno zbog želje za odlivanjem vlasti. Potrebni su nam koordinatori koji ne traže moć i jednostavno služe preporod Rusije. Jer: "Onaj koji želi podići, bit će humoriran. I onaj koji je ponižen, on je povišen." Stranke stalno igraju svoje igre, boreći se za moć i vođene principom "Podijelite i osvajanja", što samo dovodi do podjele i osiromašenosti zemlje. Stoga će Crkva, služiti ljudima Rusije, primiti isti organ da neće postići nikakav oglašavanje i blizina vlasti. Jer je Isus rekao "suca poslova. Ne donosi tanko drvo dobro plodove, a tanka osoba ne čini dobra djela" Ljudi prosuđuju živote crkve za svoje poslove, a ne za oglašavanje i prelijepe riječi. Istovremeno, Crkva ne bi trebala biti ovisna o moći i njenoj gomili i hrabro kritizirati sve svoje grijehe. Sjećate se kako je John Baptist bio hidratantna nemoral, žrtvujući čak i njegov život. Podsjetimo kako Metropolitan Philipp Dilad Ivan Grozny, često uštede nevine patnje.

Crkva bi trebala popularizirati moralne i vjerske vrijednosti i širiti vjeru. Budući da je uistinu vjernička osoba koja je jasno pratila vjerske zapovesti, od kojih je u većini religija u većini religija postoji ljubav prema jednom Bogu i ljubavlju susjeda. A ako stvarno volimo vaš susjed, a komšija je svaka osoba koja se može sresti na našem Životni put, onda ga onda možemo ukrasti ili napraviti još jedno zlo. Ako volimo našu djecu, onda svi mi činimo da budemo dobro i pružimo im našu pažnju, toplinu i ljubav i oni su nam isto odgovorili. Stoga je samo ljubav jednako zabrinjavajuća i povratak drugoj osobi ili društvu u cjelini, za razliku od potrošačkog egoizma i dozvole, može spasiti našu zemlju i mir.

Sada su crkve, država, javnost trebaju biti ujedinjena zbog duhovnog preporoda Rusije. A prilikom oživljavanja Rusije ne trebamo poreći druge religije i upute misli ako njihovi pristaše pomažu u svojim poslovima da ožive Rusiju. U jednoj od propovijedi Isus je rekao "ko nije protiv mene, to sa mnom." Stoga bi se brojke drugih denominacija i religija i javni pokreti također trebali igrati ulogu koordinatora u Oživljavanju Rusije. Jer sada je zemlja prosjaka. Ako je zemlja bogata i uspeva kao u antiki, tada će sve religije u Rusiji dobro živjeti. Stoga je potrebno sarađivati \u200b\u200bsve sluge crkve s drugim religijama i javnim pokretima, a onda će ti pokreti doprinijeti oživljavanju Rusije i njenom prosperitetu.

5 odlomaka. Zaista, u našim danima vrlo je važno da osoba ne izgubi moralne vrijednosti, ne degradira moralno. Važnost problema koji je pokrenuo autor može se razumjeti kontaktiranjem radova ruskih klasika. U priči o A. P. Čehovu "Ionch", protagonista mladog doktora, potpuna želja za pomoć ljudima, pretvara se u neku vrstu idola, služeći novac pokrivenim stjecanjem. Prema riječima autora, degradacija Startsev dolazi zbog nespremnosti za oduzimanje okolišu, okolnostima.

U priči Ali. P. Chekhov "Gooseberry" glavni lik za svoje snove - da postanemo vlasnika zemljišta - žrtvuje sve, čak i svoju ženu donosi do smrti. Nakon što je kupio imanje, konačno raste dugo očekivano bobica, ali, kao što pripovjedač bilježi, on postaje poput svinje.

6 odlomaka.Problem koji se razmatra autor, problem smatra relevantnim danas, jer je očuvanje moralnih vrijednosti vrlo važno u modernom društvu. Pogotovo je ovo pitanje značajno kada su u pitanju mladi. Nažalost, u medijima postoje programi koji vode do degradacije osobe. Reality Reality Show "Kuća 2" je takva da njeni učesnici ne samo da ne razgovaraju i ne ponašaju taktično, već i demonstriraju negativne kvalitete Ličnost. Ne postoji izgradnja odnosa, već moralnu degradaciju sudionika.

Problem inteligencije.

5 odlomaka. Zaista, u našim danima vrlo je važno da se razvijeni um poveže sa savješću, plemstvo duha. Važnost problema koji je pokrenuo autor može se razumjeti kontaktiranjem radova ruskih klasika. U komediji, A. P. Češkov "Cherry Garden" Inteligentna se može zvati Petya Trofimova. Vjeruje u pobjedu uma i istini, spremnog za rad u cilju da pretvori cijelu Rusiju u vrt.

U priči MA Bulgakov "pseći srce" profesor Preobrazhensky je svijetla vrsta intelektualaca koja kombinira znanje i moral. Ulazi u hipofizu na beskućniku i čudo se događa: životinja se pretvara u razumno stvorenje. Međutim, radost otkrića traje već dugo: Sharicikov se može nazvati samo muškarcem. On je lišen morala. Profesor ispravlja svoju grešku, a čitaoci razmišljaju o tome koliko ih je velika odgovornost naučnika za otkrića napravila.

6 odlomaka.Problem koji se razmatra autor zvuči relevantan danas, jer je u našem vremenskom vremenskom obrazovanju učinio veliki skok i pitanje omjera uma i srca, znanja i morala je pogoršan. Prava inteligentna može se nazvati osobama koja čak nije ravnomjerna na duhovni razvoj ne samo sam, već i društvo. Velika staza u ruskoj kulturi je otišla Dmitrij Sergeevich likhachev,sovjetski i ruski filolog, istoričar umetnosti, scenarista, akademik Ruske akademije medicinskih nauka, bio je aktivni branitelj kulture, propaganda morala i duhovnosti.

Vladimir Posner. - Novinar, prevodilac, vodi autorov program na prvom kanalu. Ovo je pravi intelektualac, osoba sa svijetlim civilnim položajem. Njegov doprinos kulturi Rusije važan je za savremene osobe.

Problem plemstva.

5 odlomaka. Zaista, i u svojim je danima vrlo važno da ljudi shvataju da se plemstvo zasniva na visokom moralu, povezan sa predakom i iskrenosti. Važnost problema koji je pokrenuo autor može se razumjeti kontaktiranjem radova ruskih klasika. U rimsko-epopea L. N. Tolstoy "Rat i mir", Kutuzov se pojavljuje u takvoj osobi. Tokom stranih izleta ruske vojske, čini sve da zadrži vojnike. Nakon bitke Borodino iskreno, potreba za prolazom Moskve Napoleona, a zatim traži pobjedu nad njim.

U komediji, A. P. Chekhov "Therry Garden" Plemeniti čovek se može zvati Petya Trofimova. Vjeruje u pobjedu uma i istini, spremnog za rad u cilju da pretvori cijelu Rusiju u vrt.

U priči M. Gorkyja "Staruha Izergil" plemeniti čovek se može zvati Danko. Odlučio je ljude izbaciti iz močvara najbolji život. Kad su drhtali, radi njihovog spasenja, heroj djela izvukao mu je srce, podigao ga iznad glave i osvijetlio put. Posvećenost Danka je blizu autora.

6 odlomaka.Problem koji se razmatra autor, problem zvuči relevantno danas, kao u našem vremenu potrebna je pomoć, simpatija i ljudi trebaju educirati želju za plemeniti postupci. Zastrašujuće kada se tuge i bol čitaju u dječjim očima. Ne uvek, roditelji i voljeni imaju sredstva da sačuvaju pacijente sa momcima. Stoga djelovanje prvog kanala televizije "Dobro" veoma važno. Nakon slanja poruke na kratak broj, gledatelji daju život života stotina teško bolesne djece. Mali pacijenti očajnički se pridržavaju, a njihovi roditelji se hrabro bore za one koji najviše vole na svijetu. Simpatije, saosećanje miliona ljudi koje njihova tuga pomaže da pobijedi bolest.

Danas je problem socijalne degradacije pojedinca, društva i čovječanstva uopšte jedan od glavnih životnog života na planeti. Moralne i moralne norme osmišljene su da regulišu ponašanje tako ogroman broj ljudi koji naseljavaju našu planetu. Međutim, sve češće ljudi ne žele uzeti u obzir temelje društva, norme ponašanja. Takav pokret vodi do nemira, anarhije, arbitražnosti.

Znakovi degradacije:

• počeli smo da opažamo kao norma opscene izraze;
• alkoholizam i pušenje postali su standardni;
• usklađenost sa najjednostavnijim pravilima imovine postaje izuzetak, radije;
• broj razvoda premašuje broj punopravnih porodica;
• države, jedna po jedna, počela je poduzimati zakone koji potiču homoseksualne odnose.

Sada je mnogo lakše shvatiti razloge progresivne degradacije našeg društva. Šta se brine za naše zdravlje, ako su vrijednosti porodice već uništene? Zašto živjeti želja za boljom kada se sve ovo može zamijeniti u minuti užicima? .. Zbog činjenice da u našoj svijesti prevladava razmišljanje potrošača, ozbiljno razmišljamo o tome što čekamo o čemu čekamo što naša buduća generacija čeka. U osnovi, to je bio potrošački stav koji je postao najvažniji uzrok katastrofe zaštite okoliša - povrat modernog čovječanstva za civilizaciju.

Iznenađujuće je što samo glasno govorimo o kraju svijeta, ali ozbiljno se ne bavimo tim problemom. Razbijanje nije izgrađeno, a ako se osoba ne bavi sama po sebi, vlastiti razvoj je prije ili kasnije, ali ga degradira. Da biste stalno održavali sebe na visokom nivou, čak ni spominjući razvoj, potreban vam je veliki doprinos vremena i energije. Nepažnja za svoju osobnost, apsolutna nevoljkost da ga izgradi i poboljša - nemoralni i završava često vrlo tužan. Ako ne i fizička smrt upravo je duhovna.

Duhovna degradacija danas se prati u neprijateljstvu, diskriminaciji prava drugih (kriminala, alkoholizma, ovisnosti o drogama itd.). Moralno ponižavajuća osoba uopće nije zainteresirana za globalni problemi čovječanstva, njegovih kulturnih dostignuća. Iz ovoga postoji ogroman problem niskog moralnog razvoja. Neko vinit u ovom tehničkom napretku. Ali to su samo materijalne stvari koje ne mogu utjecati bilo gdje. Sami ljudi uvode i distribuiraju informacije u njima i, nažalost, vrijeme kada je TV program započeo s vijestima o kulturnim dostignućima, dugo je potonuo u ljeto.

Razlozi za moralnu degradaciju karakteriziraju i nadmorske visine materijalnih vrijednosti. Na putu do bogatstva osobe, ni brojne smrti ni probleme ekologije nisu zaustavljene.

Došli smo u činjenicu da je degradacija postala sinonim za modernost. Nekako tražimo eliminirati posljedice, ali ne uništavajte njihov uzrok. Samo ako uspijete zaustaviti degradaciju mozga stanovništva, onda možda će se riješiti mnogih globalnih problema.

Također je vrlo važno shvatiti da se osoba više ne može nadmetati sa brzo razvojem tehnologija. Studije pokazuju da udvostručenje složenosti mikroprocesora događa se gotovo svake godine i pol, što znači da će uskoro računari konačno pomračiti ljudske mogućnosti. Proces degradacije i izumiranje duhovnog razvoja brzo dovodi do učestalosti inteligencije, tako da se proces evolucije vraća natrag. Stoga, svijest i poboljšanje duhovnosti ostaju jedina nada buduće generacije.

* Istorija moralnog kolapsa ličnosti Andrei Guskova kaže V. Rasputin u priči "uživo i zapamti." Ovaj čovjek je bio u ratu, više nego jednom je ozlijeđen i nemoćan. Ali, nakon pisanja iz bolnice, otišla je ne do svoje strane, a lopovi su ušli u selo, postali dezerter.

* H Aitmatov u "Plakhe" je napisao o moralnom padu Ober-Kandalovtsev i Anasi.

Problem utjecaja religije na ljudski život

· U priči A.. Pushkin "Misel" glavni lik Marya Gavrilovna, koja je naučila da živi u skladu sa Božjim zapovjednicima, postaje sretna. Njena međusobna ljubav sa Bumina je za Božji dar.

· Glavna ideja Roman F.M. Dostojevski "kriminal i kazna" je jednostavan i jasan. Ona je utjelovljenje šestine Božjih zapovijedi - "Ne ubijajte". Autor dokazuje nemogućnost počinjenja zločina na savjest na primjeru istorije Rodiona Raskolnikov.

Problem hrišćanske moralnosti

· D. Orekhov u knjizi "Buda iz Benaresa" govori o nastavi, o preseljenju duša, o čarobnom svetu drevne indijske duhovnosti.

Problem dobrog i zla

* U "Bijeloj odjeći" V. Dudintsev pokušao je odgovoriti na pitanje: kako prepoznati dobro i zlo, kako razlikovati bijelu odjeću dobrog od maslalata, udarala se zbog zla.

Problem moralnog stiskanja

· Bright Primer arogantnog odnosa prema okolini je heroina Roman L.N. Tolstoy "Rat i svijet" Helene Kuragin. Lijepa prema van, bila je prazna prazna, licemjerna, lažna.

· U priči stare žene Izergil, M. Gorky govori legendu Laru, koja nije bila dovoljna za sreću ponosa i povjerenja u njenu superiornost. I najveća korist - život - postaje beznadno brašno za njega.

Problem ljudskog bijeda

* Karakteristike manične zadržljivosti predstavljene su u obliku Plushina - heroj pjesme N.V. Gogol "Mrtve duše". Briga o neznacijskoj triviji, pokazujući papermed, vlasnik zemljišta gubi stotine i hiljade, na vjetar stavlja u svoju državu, uništavajući svoje imanje.

Moralni i etički problem ljudskog odnosa prema onome što se naziva "da ima više od drugih", "živi depozit".

· Poznati publicista I.Vasiliev napisao je da je "sa kategorijom samozadovoljnih, živeći na dnu, isto kao i sa" skrivanjem ", - zatvaračem, udaljenosti od ljudi. Njihova valjana usamljenost koja je više zainteresirana za krivičnu kaznu. "

· Imajte puno, prema I.Vasilyevu, postaje moda. Želja za "da se" pretvara u bolnu strast skladištenja. Ali sa muškarcem postoji metamorfoza: stjecanje sve materijalnih stvari, on trnja dušu. "U mestu velikodušnosti, odzivnosti, kiša, ljubaznosti, saosećanje će se ustupiti sa kosijom, zavisti, pohlepom."

· Čudesni publicisti G. Smirnov napisao je da će "u 21. stoljeću čovječanstvo morati imati bolno odbijanje izmišljenih vrijednosti materijalnog života i teško sticanje vrijednosti duha."

· Heroj Roman V. Istafieva "tužan detektiv" odnosi se na ljude koji "znaju kako živjeti". Vitlo. Ima policijsku platu, ali stekao vikendicu na dvije etaže. I sve zato što se princip pridržava: "Ne diramo nas, nećemo biti prijestolje ..."

Problem istinskog i lažnog interesa čovjeka za kulturu

· Sjetite se priče A.P. Chekhov "pumpa". Glavna stvar je da je Olga privukla Olgu Ivanovnu svijetu umjetnosti, postojala je želja da se upoznaju sa slavnim ličnostima, a nikako duhovna potreba za lijepim. Divim se osrednjim umjetnicima i piscima, nije uspjela vidjeti dinamiku talentovanog naučnika, čiji je interes za umjetnost zaista istinit.

A.P. Chekhov "Gooseberry": U potrazi za sankom o kupovini vlastitog imanja, Nikolaj Istonch zaboravlja na unutrašnji razvoj.

Sve njegove postupke, sve su misli bile podređene u ovu materijalnu svrhu. Kao rezultat, ljubazan i krovni čovek je pao,

pretvaranje u arogantan i samopouzdan "barin".

L. N. Tolstoj "Rat i mir":Za Anu Mikhailovnu i njenog sina glavni je cilj u životu uređaj svog materijala

dobrobit. A radi toga, čak se ne postiže ponižavajućim

Istinski

A.P. Čehov "masnoća i tanka": Službena porfiry sastala se na željezničkoj stanici školskog prijatelja i otkrio je da jeste

tajni savjetnik, I.E. Usluga se preselila znatno veća. U jednom trenutku "tanka" se pretvara u ropstvo

stvorenje, spremno za ponižavanje i labee.

A.P. Chekhov "Smrt službenika": Zabrinite službenik u nevjerovatnom stepenu zaraženom duhom chinovation: kihanje i prskanje

lysin ispred sjedećeg generala Splashesova (a on nije obraćao pažnju na to), tako se uplašio nakon toga

ponovljeni poniženi zahtevi oprostio mu je umro od straha.

Chinook

ILF i Petrov "Zlatni tele": Birokrati uzrokuje posebnu nepravdu. Birokrat je uvijek tvrdoglavo penje se na prvi plan.

Tvrdi da govori u ime svih "drugih", da bude mentor, nadzornik, vlasnik. Jastreb

Šef institucije "Hercules", rekreacija na stolici, kao na tronu, može samo zapovijedati.

N.V.Gogol "Priča o kapetanu Copeikinu": Unatoč povredi i vojnom zaslugama kapetana, Kopeykin nema pravo na čak

na oslanjajućim penzionisiranjem. Nakon što se poziva na njega, pokušava pronaći pomoć u kapitalu, ali njegov pokušaj je prekinut zbog prehlade

službenik ravnodušnosti. Svi oni, počevši od malog pokrajinskog sekretara i završavajući sa predstavnikom najviših administrativnih

snaga, nepoštena, plaćenica, okrutna osoba, ravnodušna za sudbinu zemlje i naroda

Nepristojnost

A.N. Ostrovsky "Thunderstorm": Divlja - tipična šunka, koji vrijeđa i nećak Borisa, nazivajući ga "Darmotom",

"Proklet" i mnogi stanovnici Kalinova. Nekažnjivost je u divljini dovela potpunu zabludu.

D. Fonvizin "Nepal": Gospođa Prostakova Njegov Khamsky ponašanje u odnosu na okolinu smatra normama:

ona je domaćica u kući koju se niko ne usuđuje preispitivati.

18. Egoizam

L.N. Tolstoj "Rat i mir": Anatole Kuragin upada u život rasta Natasha radi zadovoljenja vlastitih ambicija.

A.P.CHEKHOV "ANNA na vratu": Annie, postaje zapadni zvaničnik, oseća kraljicu, a ostalo - robovi.

Čak je zaboravila svog oca i braće koji su prisiljeni da prodaju najpotrebnije da ne umre od gladi.

Barbarizam, okrutnost

B. Vasilyev "Ne pucajte u bijelim labudima": Mali heroj Ova priča i njegov otac, Lesnika Egor Poluškin, prestrava,

kako se barbarski ljudi odnose na divlje životinje: pokrovici kabelževi mračnosti, pismeni lime, ubijaju bežice bez novca.

V. Astafiev "Tužan detektiv": U ovom romanu autor navodi činjenice neljudske okrutnosti kada roditelji

ostavite djecu da umru sa gladnom smrću, a tinejdžeri ubiju trudnicu

Vandalizam

D.S. Likhachev "Pisma dobra i lijepa": Autor govori šta je ogorčen kad je to naučio

u polju Borodino 1932. godine, spomenik od livenog gvožđa puhao je na grobu odbrane. Likhachev vjeruje da "gubitak bilo kojeg

kulturni spomenik je nevjerojatan: oni su uvijek individualni. "

I.BUnin "Izbornik dana": Bunin je pretpostavio da je revolucija neizbježna, ali čak ni u strašnom snu nije mogao zamisliti to

prilog i vandalizam, poput prirodne čvrstoće, razgradnja iz kolača ruske duše, pretvorit će ljude u uznemirujuću gužvu,

uništavajući sve na svom putu.

Usamljenost, ravnodušnost

A.P. Chekhov "Vanka": Vanka Beetles - siroče. Daje ga da obučava cipelu u Moskvi, gdje živi vrlo teško.

Možete naučiti o tome iz pisma koje je poslao "u selo djed Konstantin Macarovič koji ga traži da ga pokupi.

Dječak će ostati usamljen, neisputan u okrutnom i hladnom svijetu.

A.P. Chekhov "Tosca": Isključenje Potapuv umrlo je jedini sin. Da prevlada čežnju i oštri osjećaj usamljenosti, želi

netko kaže o svojim problemima, ali niko ga ne želi slušati, niko mu ne radi. A onda sva njegova priča

vozač govori konjima: Čini se da je ona slušala ga i suosjećala sa tugom.