Моральні уроки Солженіцина що є правда. Моральні уроки Солженіцина

Як залишитися людиною в скрутних життєвих умовах? Відповідаючи на це питання, А. І. Солженіцин у своїх творах розкриває проблеми моральності і морального вибору людини. У героїв його творів далеко не легка доля, але вони показують, що навіть при найважчих обставинах не варто падати духом і дозволяти себе зломити.

наприклад, головний герой однойменного оповідання «Один день Івана Денисовича» був несправедливо ув'язнений в один із сталінських таборів.

Автор оповідає всього про один день ув'язненого, але цього вистачає, щоб уявити собі сувору табірне життя. Кожен з зеків вибирає свій шлях виживання. Хтось, забувши честь і гідність, стає «шакалом», як Пантелєєв, стукали на інших ув'язнених, або Фетюков, випрошувати недопалки. Хтось пристосовується до такого життя, шукаючи лазівки. Так Цезар, ставши помічником нормувальника, отримує посилки два рази на місяць. А є ті, кого табірне життя не зуміла зламати, хто зберіг свої моральні принципи. Це бригадир Тюрін, баптист Альошка і сам Іван Денисович. Вони стійко витримують всі тяготи: «... але він не був шакал навіть після восьми років загальних робіт - і чим далі, тим міцніше утверджувався ...». Саме такі люди користуються повагою. Якщо завжди триматися моральних цінностей, то ніщо і ніхто не зможе зламати цей стрижень.

Іншим прикладом в цьому плані служить розповідь А. І. Солженіцина «Матренин двір». Головна героїня, Матрона Василівна, - самотня старенька, у якій з живності тільки коза і кульгаючи кішка. Її чоловік зник на війні, всі шестеро дітей померли в дитинстві. Хоч у неї і була прийомна дочка Кіра, але та швидко вийшла заміж і поїхала. Мотрона була змушена вести господарство одна. Вона рано вставала і пізно лягала. Крім того, Матрона Василівна ніколи не відмовляла в допомозі, хоч у неї і було безліч власних турбот. Незважаючи на всі труднощі, вона дотримувалася праведного шляху.

Таким чином, високоморальні люди завжди відігравали важливу роль в житті суспільства. І А. І. Солженіцин показує на героях своїх творів, що потрібно вміти зберегти в собі моральну опору, як би не було важко.

Оновлене: 2018-05-12

Увага!
Якщо Ви помітили помилку чи опечатку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту і іншим читачам.

Дякуємо за увагу.

.

Розповідь А. І. Солженіцина «Матренин двір» (1959) мав автобіографічну основу. Те, що побачив письменник в російському селі після свого звільнення, було типич-ним, а тому особливо болючим. Важке положе-ня села, яка зазнала страшні роки коллектівіза-ції, що годувала країну під час війни, яка піднімала після лихоліття зруйноване господарство, так правдиво НЕ поставало на сторінках творів. Робота в колгоспі за трудодні замість грошей, відсутність пенсії і якої б то не було подяки ( «Держава - воно хвилинне. Сьогодні, бач, дало, а завтра відбереться») - все це реаль-ність селянського життя, про яку потрібно було голосно заявити . Початкова назва - «Не варто село без праведника», остаточний варіант був пред-хибна А. Т. Твардовським.

У цент-ре оповідання знаходиться проста російська селянка, до країв іспівшая біди своєї країни, своєї малої батьківщини. Але ніякі життєві труднощі не можуть змінити цього душевного людини, зробити його черствим і безсердечним. Ось Мотрона нікому і не могла відмовити, всім допомагала. Втрата шістьох дітей, які не запеклим героїню: всю мате-ринських любов і турботу вона віддала прийомної дочки Кірі. Саме життя Мотрони - моральний урок, вона не уклади-валась в традиційну сільську схему: «Не гналася за обзаводяться ... Не вибивалася, щоб купити речі і потім бе-мова 'їх більше свого життя. Чи не гналася за нарядами. За одягом, прикрашають виродків і лиходіїв. Чи не зрозуміла і кинута навіть своїм чоловіком, поховали шість дітей, але не вдачу свій товариський, чужа сестрам, золовкам, смеш-ва, по-дурному працююча на інших безкоштовно, - вона не зібрала майна до смерті ... » Матеріал з сайту

Розповідь А. І. Солженіцина написаний в реалістичних традиціях. І в ньому немає зайвої прикрашеним. Пра-ведний образ головної героїні, Для якої будинок - це кате-горія духовна, протиставляється людям звичайним, які прагнуть свого не упустити і не помічають, як їх жорстокість ранить. «Не спала Мотрона дві ночі. Нелегко їй було зважитися. Не шкода було саму світлицю, що стояла без діла, як взагалі ні праці, ні добра свого не шкодувала Мат-рена ніколи. І світлиця ця все одно була заповідана Кірі. Але моторошно їй було почати ламати ту дах, під якою про-жила сорок років. Навіть мені, гостю, було боляче, що почнуть відривати дошки і вивертати колоди будинку. А для Мотрони було це - кінець її життя всієї ». Символічний трагічний кінець оповідання: коли розібрана світлиця, Мат-рена гине. І життя швидко бере своє - Тадей, дівер

Мотрони, «долаючи неміч і ломоту, пожвавився і допо-лодел»: почав розбирати сарай і паркан, що залишилися без хо-зяйкі.

Внутрішнє світло душі таких людей висвітлює життя ок-ружа. Тому-то і каже у фіналі оповідання автор: «Всі ми жили поруч з нею і не зрозуміли, що є вона той са-мий праведник, без якого, по прислів'ю, годі село. Ні місто. Ні вся земля наша ».

Не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• моральний урок в оповіданні Матренин двір
• моральні уроки Солженіцина за оповіданням Матренин двір
• моральна проблематика оповідання Солженіцина Матренин двір
• матренин двір теми уроків
• твір мініатюра Матренин двір

ПІБ: Ігнатьєва Олена Костянтинівна

Місце роботи: МОУ «Зональна ЗОШ»

Посада: вчитель

російської мови та літератури

Освіта вища; БДПУ, 1990 р.

за фахом: вчитель російської мови

і літератури

Стаж роботи: 21 рік

Тема: «Жити не по брехні». Проблема морального вибору героя в оповіданні О. Солженіцина «Матренин двір»)

Обгрунтування вибору теми.

Російська література завжди являла собою сплав мовного і духовного багатства. Настала пора глибших оцінок творчості Солженіцина, перегляду багатьох явно застарілих штампів. Пора визнати, що головною темою творчості цього письменника є зовсім не критика соціалізму і комунізму, чи не прокляття ГУЛАГу, а боротьба добра зі злом - вічна тема світового мистецтва.

Мета уроку:

продовжити знайомство з фактами біографії письменника;

вчити аналізу прочитаного оповідання;

розвивати навички цілісного аналізу;

виховувати інтерес до моральних і загальнолюдських цінностей;

звернутися до найважливіших моральних проблем, від вирішення яких залежить формування людини і громадянина;

спонукання задуматися, чи так ми живемо;

підготувати учнів до написання домашнього твору-рецензії по даному твору;

завдання:

довести, що розповіді Солженіцина - роздум про нашого сучасника, про його життя, про його моральної позиції, про негативні явища в нашому суспільстві;

виховувати чесність.

устаткування:

портрет А.І. Солженіцина, виставка його творів; фотографія Мотрони Василівни Захарової;

словник літературознавчих термінів (А.Б. Єсіна),

тлумачні словники С.І Ожегова, В.І. Даля.

Інтернет ресурси

Тип урокуКомбінований.

форма уроку: Класно-урочна, урок-роздум.

Місце проведення уроку: комп'ютерний клас.

Попередня підготовка учнів:

2. Теми для індивідуальних повідомлень:

а) "Життя і творчість письменника"

в) "Історія написання оповідання" Матренин двір "(1959р.)

Оформлення дошки:портрет А. І. Солженіцина, запис теми, епіграфів.

Епіграфи до уроку

1.Совесть - таємниче властивість людської душі, що заважає йому оскотініться. (Ф.Іскандер.)

2.У тих людей завжди особи гарні, хто в ладах з совістю своєю. (А. І. Солженіцин)

3.Солженіцин більше, ніж будь - якої іншої письменник, відповідає на питання, хто ми, нинішні, через питання: що з нами відбувається. (С.Залигін)

4.Солженіцин - важко досягається приклад того, що письменник у відповіді перед сьогоднішнім днем, як перед вічністю. (Володимир Соколов)

5.Под моїми підошвами все моє життя - земля Вітчизни, тільки її біль я чую, тільки про неї пишу. (А. І. Солженіцин)

Хід уроку

1. Оргмомент. Мета уроку: розкрити основну ідею і філософський зміст оповідання.

Прочитайте епіграфи до уроку і запишіть в зошит, який вам найбільше сподобався.

2. Вступне слово вчителя

Твори багатьох письменників і поетів ХХ століття пройняті болем про Росію, яка пережила безліч "історичних переломних моментів". Взаємозв'язок соціальних і моральних проблем, а зокрема вплив суспільних умов на розвиток національної свідомості і характеру простежується в творчості О. Блока, А. Купріна, М. Цвєтаєвої, А. Ахматової, Ф.Шукшіна, В.Астафьева, В. Распутіна.

Правда про життя Росії та її народу, правда про життя російського села проривається невблаганно до читацьких сердець і в творах А.І. Солженіцина. Доля самого автора є "книгою життя" його країни, співвітчизників.

Дослідники вважають, що сучасна "сільська проза" починається саме з розповіді А. І. Солженіцина "Матренин двір".

Довгі роки наша країна жила за тоталітарного режиму. Тоталітаризм - державний лад, який здійснює абсолютний контроль над усіма сферами суспільного життя. Сталінський і гітлерівський режим - прототипи цього ладу. (Політологія. енциклопедичний словник. Вид. "Біг-Н")

І люди сприймали це як звичайне явище, так як існувати в умовах командно-адміністративної системи їх привчали з раннього дитинства. І тільки в останні десятиліття стало ясно, що не можна приховувати темні плями в історії нашого народу. Повернене в недавньому минулому з літературного небуття ім'я Олександра Ісайовича Солженіцина, письменника, публіциста, громадянина, лауреата Нобелівської премії в галузі літератури, на устах у всіх росіян, його твори читаються і перечитуються, екранізуються, обговорюються на уроках. Історію переписати не можна. А знати її треба. І допоможе нам в цьому письменник А.І. Солженіцин.

- Сьогодні на нашому уроці, уроці-роздуму, ми будемо говорити не тільки про твір Олександра Солженіцина, а й про Росію, про російській людині, про російською народі. Ми будемо говорити про сенс людського життя, про сенс нашого з вами життя.

Питання: "Як жити на землі?" рано чи пізно постає перед кожною людиною. А чи потрібно думати над тим, "як жити на землі?" Хіба це не все одно - хто як живе?

Один з відповідей на питання, "як жити на землі?", Ми постараємося знайти у Олександра Солженіцина, тому що справжній письменник думає про життя, розуміє життя і людей глибше.

3. Короткий повідомлення про письменника і його творчості, підготовлене учнем (презентація)

Життя і творчість письменника

Майбутній письменник народився в Кисловодську 11декабря 1918 року. Дитинство пройшло в Ростові-на-Дону. Там він закінчив школу, в 1936 році вступив на фізико-математичний факультет Ростовського університету. Паралельно з навчанням в університеті Солженіцин надходить на заочне відділення Московського інституту історії, філософії та літератури, успішно закінчує його в 1941.

8 жовтня 1941 року був мобілізований і за роки війни пройшов від Орла до Східної Пруссії, отримавши звання капітана. У 1945 році за три місяці до перемоги заарештований військовою контррозвідкою за вільні висловлювання в приватному листуванні на адресу В.І. Леніна і І.В. Сталіна. Засуджений за 58-ю статтею до восьми років таборів. Звільнення письменника з табору і початок життя на "вічному ссильнопоселеніі" збігаються зі смертю Сталіна в 1953 році. У 1956 Солженіцин реабілітований. З 1957-го по 1964 р живе в Рязані і працює вчителем в школі.

У 1962 р в журналі "Новий світ" друкується розповідь "Один день Івана Денисовича".

У 1963 публікуються розповіді "Матренин двір", "Випадок на станції Кочетовка" і "Для користі справи". У 1968 р надруковані "Раковий корпус" і "В колі першому", що принесли письменникові світову славу (в 1968 - 1988 роках його твори публікувалися тільки на Заході). У 1970 році письменникові була присуджена Нобелівська премія по літературі за "етичну силу, з якою він наслідує традиції російської літератури. Одночасно з цим в СРСР розгорнулася пропагандистська кампанія проти Солженіцина. У 1974 р в зв'язку з виходом в Парижі першого тому "Архіпелаг ГУЛАГ" Солженіцин заарештований, ув'язнений в Лефортовський в'язницю, позбавлений радянського громадянства і насильно вигнаний на Захід.

В еміграції письменник жив у Франкфурті-на-Майні, Цюріху, потім США. У 1970- 1990-ті роки опубліковані твори, що світла не бачили на батьківщині ( "Лист вождям Радянського Союзу", "Прусські ночі", "Буцалося теля з дубом"), епопея "Червоне колесо", "Архіпелаг ГУЛАГ", збірники прози і публіцистики.

Зміни в суспільно - політичної ситуації в СРСР в епоху перебудови привели до скасування в 1989р. рішення про виключення Солженіцина з Союзу письменників. В1994 році він повертається на батьківщину, де триває його активна творча і громадська діяльність.

Слово вчителя:

Звучить пісня Морозова і А.Поперечного "Малиновий дзвін". Вступне слово вчителя на тлі музики

Літературний дебют Олександра Ісайовича Солженіцина відбувся на початку 60-х років, коли в "Новому світі" була надрукована повість "Один день Івана Денисовича" (1962, №11), розповіді "Випадок на станції Кречетовка", "Матренин двір" (1963, №1). Незвичайність літературної долі Солженіцина в тому, що він дебютував в солідному віці - в 1962 році йому було 44 роки - і відразу заявив про себе як зрілий, самостійний майстер. "Нічого подібного не читав. Хороший, чистий, великий талант. Ні краплі фальші ... "Це найперше враження А.Т.Твардовского.

Входження Солженіцина в літературу було сприйнято як "літературне диво", що викликало у багатьох читачів сильний емоційний відгук.

Про письменника завжди судять по його кращих творів. Серед оповідань Солженіцина, що вийшли в 60-і роки, на перше місце завжди ставили "Матренин двір". Його називали "блискучим", "справді геніальним" твором. "Розповідь талановитий", "розповідь правдивий", - зазначалося в критиці. Його розповідь про долю простої селянки сповнений глибокого співчуття, співчуття, людяності. Кожен епізод "по-своєму щемить душу, по-своєму ранить, по-своєму захоплює"

4.Історія написання розповіді

Автобіографічна основа. (Індивідуальне завдання)

Розповідь "Матренин двір" написаний в 1959 році, а опублікований в 1964 році. Це розповідь Солженіцина про ту ситуацію, в якій він опинився, повернувшись з табору. Йому "хотілося затесатися і загубитися в самій нутряний Росії", знайти "тихий куточок Росії подалі від залізниць". Після реабілітації в 1957 році Солженіцин жив в селі Мальцево Курловского району Володимирської області у селянки Мотрони Василівни Захарової.

Колишній лагерник міг найнятися тільки на важкі роботи, він же хотів вчителювати.

Спочатку автор назвав свій твір "Не варто село без праведника". Відомо, що в 1963 році, щоб уникнути непорозумінь з цензурою видавець А.Т.Твардовский змінив назву-думка про праведничестве відсилала до християнства і ніяк не віталася на початку 60-х років ХХ століття.

Розповідь є своєрідним етапом осмислення письменником феномена " простої людини", Носія масової свідомості. Оповідач - колишній зек, який став шкільним учителем, переймається нелегкою долею своєї господині. Вона постає зразком незлобивості і скромності, і це при тому, що вся її життя трагічна.

Слово вчителя.

Розповідь "Матренин двір" - один з найцікавіших творів Солженіцина. Як трактувати образ головної героїні, простої сільської трудівниці Мотрони? З одного боку, її можна розглядати як жертву влади й жадібності людей, з іншого - жалюгідною і нещасної її не назвеш. Через суворі випробування пройшла ця жінка, але зберегла у своїй душі християнський вогонь любові до людей, залишилася вірна біблійними законами моральності, вберегла незаплямованою свою совість. Так хто ж вона, Мотря, - жертва або свята? На це питання ми з вами і спробуємо відповісти. Через трагічну подію - загибель героїні - автор приходить до глибокого розуміння її особистості. Трагічну долю Мотрони і буде присвячена основна частина нашої роботи.

- Шлях письменника, стурбованого правдою, який обрав Солженіцин, вимагав не тільки безстрашності - це був і найважчий творчий шлях.

Велика доля виявилася у розповіді "Матренин двір", який як би продовжує Лесковские оповідання про російських праведників.

Після повідомлення в зошитах учнів з'являється такий запис:

1. З почуттям власної гідності (Поважаючи себе, поважай інших)

2. Ті, хто має підвищене почуття відповідальності за те, що відбувається навколо.

3. Той, хто вміє натхненно працювати не заради одних грошей.

4. З чітким уявленням про добро і зло, того, хто протистоїть злу.

5. Небайдужого до чужої біди і страждань.

6. розмірковує над своїм і чужим життям, неспокійно шукає відповіді на "хворі" питання.

- Знайдемо в словниках лексичне значення слів: совість, користолюбство, праведник, сенс життя.

совість-поняття морального свідомості, внутрішня переконаність у розумінні того, що є добром і злом, моральна відповідальність за своє суспільну поведінку.

учитель: Чи збігається визначення совісті з висловлюванням Ф.Іскандера, даного в епіграфі до уроку?

користолюбство - негативне моральне якість, що характеризує поведінку і мотиви людини, який розглядає і направляє всі свої вчинки і взаємовідносини з оточуючими з точки зору особистої матеріальної вигоди.

праведник - людина, ні в чому не помилявся проти правил моральності. (Словник російської мови "С. І. Ожегова 1987р.)

сенс життя - морально - світоглядні уявлення, за допомогою яких людина співвідносить себе і свої вчинки з вищими цінностями

учитель

- Набути душевну рівновагу, довіру до себе і ближнього допомагає пильне, уважний погляд Солженіцина, що вміє в найнесприятливіших обставин помітити дорогоцінні проблиски доброти, безкорисливості, самопожертви в душі російської людини. Така героїня оповідання Мотрона Василівна Григор'єва.

6. Робота з текстом твору (аналіз прологу і 1 голови)

1 частина - знайомство з Мотрею Василівною Григор'євої.

2 частина - розповідь Мотрони про себе, про своє минуле, спогади про молодість, про любов.

3 частина - смерть, після смерті.

Про Мотрону Василівні ми дізнаємося з розповіді героя - оповідача, єдину людину, який усвідомив і прийняв Мотрону. Оповідач близький автору, проте не дорівнює йому.

- Що дізнаємося ми про нього з прологу?

- Згадайте, за яких обставин відбувається перше знайомство читачів з Мотрею?

(Мотря не входить в число "претендентів", що можуть пустити до себе в будинок постояльця; думка зайти до Мотрону з'являється у жінки, яка веде Ігнатіч по селу, в найостаннішу чергу: "Ну, хіба що до Мотрі зайдемо ... Тільки у неї не так вбиральня, в запущена вона живе ... "Не такий, як у всіх, і будинок Мотрони - весь побут її теж як би позначений печаткою" дивацтва ".)

- Чи хоче Мотрона роздобути такого "вигідного" постояльця?

Підтвердіть свою відповідь цитатою з тексту.

Так, для жителів села вона - нікудишня господиня, яка не має можливості добре прийняти гостя в своєму запущеному будинку, герой-оповідач раптом відчуває, що це життя внутрішньо близька йому -і залишається жити у Мотрони.

- Як проходить звичайний день у Мотрони?

- Яку історію "колотной Житенко" Мотрони повідав нам автор-оповідач?

(Багато горя і несправедливості довелося їй сьорбнути на своєму віку: розбита любов, смерть шістьох дітей, втрата чоловіка на війні, пекельна, не всякому мужику посильна праця в селі, важка неміч-хвороба, гірка образа на колгосп, який вичавив з неї всі сили , а потім списав за непотрібністю, залишивши без пенсії і підтримки.)

- розлючені чи на цей світ Мотрона, настільки жорстокий до неї?

Підтвердіть свою відповідь прикладами з тексту.

(Але - дивна річ! - Не розлютилася на цей світ Мотрона, зберегла добрий настрій, почуття радості і жалю до інших, як і раніше промениста посмішка прояснює її особа.)

- Яке було у неї вірний засіб повернути собі добрий настрій?

“Я помітив: у неї було вірний засіб повернути собі добрий настрій - робота ".

- Як ставиться Мотрона до роботи?

Не так, як всі, відноситься Мотрона до роботи: для неї це поняття синонімічно радості, відпочинку, ліків від усіх недуг.

- Як використовують її праця навколишні люди?

Безкорисливо допомагає вона сусідкам, щиро захоплюючись розмірами чужий картоплі.

“Сердилася Мотрона на кого-то невидимого ", але зла на колгосп не тримала. Більш того - за першим же указом йшла допомагати колгоспу, не отримуючи, як і раніше, нічого за роботу.

Все настільки впевнені в її згоді, настільки звикли використовувати її працю, що не просять прийти, а просто констатують факт: "Товариш Григор'єва! Треба буде допомогти колгоспу! Треба буде завтра їхати гній вивозити! І вила свої бери! "," Завтра, Мотрона, прийдеш мені пособити. Картоплю будемо докопувати ".

Ніколи не була їй робота в тягар, "ні праці, ні добра свого не шкодувала Мотрона ніколи". І безсовісно користувалися всі навколишні Матренин безкорисливістю.

- А що таке безкорисливість?

безкорисливий - чужий корисливих інтересів. Користь - вигода, матеріальна користь.

- Як ставляться до Мотрону навколишні її люди?

Рідні майже не з'являлися в її будинку, побоюючись, мабуть, що Мотрона проситиме у них допомоги. Всі хором засуджували Мотрону, що смішна вона і дурна, на інших безкоштовно працює. Зовиця, визнавала за Мотрею простоту і щирість, говорила про це "з презирливим жалем". Нещадно користувалися всі Матренин добротою і простодушністю - і дружно засуджували її за це.

- Чи були в житті Мотрони хвилини радості?

– Що ж зображує Солженіцин в 1 частини розповіді?

– Тут звучить не тільки засуджує владу, а й сумний, жалісливий голос письменника. (Звернення до епіграфа) Чую біль.

– Якщо в 1 частини розповіді всю розповідь про Мотрону дано через сприйняття оповідача, то в другій - героїня сама розповідає про себе, про своє минуле, згадує молодість, любов. Ця частина дуже тісно пов'язана з заключній, третій.

висновок: Мотрона Василівна, крім своєї доброти і совісті, не накопичила інших багатств. Вона звикла жити за законами людяності, поваги і чесності.

7. Аналіз 2 глави

- Прочитайте початок 2 глави і дайте відповідь на питання: які відносини склалися між Мотрею і оповідачем?

(Оповідач і Мотря живуть сьогоденням, чи не ятрять минулого один одного, не розпитують про нього.)

— Знайдіть і прочитайте опис зовнішності Тадея?

– Чому ж вони такі різні - Тадей і Мотря?

В оповіданні немає явної антитези, але ми помічаємо, як у випробуваннях життя по-різному проявляється справжня людська сутність кожного з героїв.

- Що руйнує цю тишу, звичний устої їх взаємовідносин?

- На що акцентує увагу читача автор? Який "говорить" епітет характеризує цього героя?

(Солженіцин віртуозно описує зовнішність персонажа одним-єдиним прикметником "чорний" - вжив його 6 разів поспіль! І кожен раз воно сприймається як новий вишуканий епітет.)

висновок: Прихід Тадея руйнує цю тишу, звичність, стійкість справжнього, минуле раптово нагадує про себе.

Гаряче, незабуте, воно, виявляється, не зникало, просто причаїлося до терміну. І термін прийшов. Минуле несподівано освітило все життя Мотрони новим, трагічним світлом. Перед нами з'являється інша, ще не знайома нам Мотрона. Вона, здається, змінюється навіть чисто зовні: "Я відкинувся - і в перший раз зовсім по-новому побачив Мотрю ..." Саме в цей вечір Мотрона повністю розкривається перед Ігнатіч.

8. Інсценування епізоду "Розповідь про минуле"

Розповідаючи про своє минуле, Мотрона як би заново переживає ці події.

“Так в той вечір відкрилася мені Мотрона сповна. І як це буває, зв'язок і сенс її життя, щойно ставши мені видимими, - в тих же днях прийшли і в рух ".

- Що змінило звичний спосіб життя Мотрони?

- Чому Мотрону важко зважитися віддати своїй вихованці заповідану світлицю за життя?

- Чому «не спить вона дві ночі", думаючи про світлиці? Шкода їй світлиці? Свою відповідь підтвердіть цитатою з тексту.

Мотрону не шкода саму світлицю; ломка будинку сприймається нею як ломка всього її життя.

- Чому читач вірить їй?

- Чому він відчуває, що події дійсно закінчаться трагічно?

(Згадайте загадкове початок оповідання - про потяги, зменшувати з незрозумілих причин хід на одному із залізничних переїздів; страх Мотрони перед поїздом; пропажу святої води (погана ознака!) На Богоявлення; зникнення клишоногий кішки.)

- Навіщо Мотрона кидається навздогін за саньми?

- Що розповіла нам подруга Маша про останні хвилини життя Мотрони, про трагедію на переїзді?

учитель

- От і не стало Мотрони. "Убитий рідна людина", - не приховує свого горя герой-оповідач.

- Простежимо за поведінкою людей, що зібралися на похоронах Мотрони.

- Хто з них щиро переживає смерть Мотрони, гіркоту її втрати?

висновок: Людей, дійсно щиро переживають смерть Мотрони, дуже мало - близька подруга, "друга" Мотрона і вихованка Кіра.

Всі інші лише зображують горе, за текстом їх плачів і голосінь виразно відчувається бажання роздобути найвигіднішу частину спадщини. Тадей взагалі не приходить на похорони - він зайнятий порятунком світлиці. І виявилося, що йде Мотря з життя, так ніким і не зрозуміла, ніким по-людському не оплакана.

учитель

- Автор визнає, що і він, поріднився з Мотрею, ніяких корисливих інтересів не переслідує, тим не менш, так до кінця її і не зрозумів. І лише смерть розкрила перед ним величний і трагічний образ Мотрони.

Він схиляє голову перед людиною великої безкорисливої \u200b\u200bдуші, але абсолютно без відповіді, беззахисним, пригніченим всій панівною системою. З відходом Мотрони йде з життя щось цінне і важливе ...

9. Виразний читання фіналу оповідання

- Як ви, хлопці, розумієте ці слова? Чи згодні ви з ними?

- У чому сенс слова "праведник"?

праведник - це людина з чистою совістю і душею. (В. Даль "Тлумачний словник живої великоросійської мови".)

праведник - праведно живе; у всьому згідно із законом Божу надходить, безгрешнік. (С. Ожегов "Тлумачний словник російської мови".)

праведник

У віруючих: людина, яка живе праведним життям, не має гріхів.

Людина, ні в чому не помилявся проти моральності.

учитель

Солженіцин допоміг нам побачити в простий російській жінці велику душу, побачити праведниці.

- Спробуйте, хлопці, намалювати словесний портрет Мотрони?

Проте до кінця оповідання читач уявляє образ героїні.

Багато разів Олександр Ісаєвич намагався зняти Мотрю невимушеній, усміхненою, але нічого не виходило. "Побачивши на собі холодний погляд об'єктива, Мотрона приймала вираз або натягнуте, або підвищено-суворе. Раз тільки зобразив я, як вона посміхається чогось, дивлячись у віконце на вулицю ".

Фотографія ця збереглася. Дивлячись на неї, відчуваєш якесь тривожне почуття впізнавання. Це просте, добре, російське особа, знайоме, здається, до останньої рисочки. Саме такий і могла бути Мотрона з розповіді, з незручної, немов невмілої, посмішкою, мудрими, спокійними очима, з якоюсь дивно природністю, справжністю, що освітлюється на обличчі - чи лику? - світлом, що йде звідкись із глибини, з душі.

“У тих людей завжди особи гарні, хто в ладах з совістю своєю ".

Краще Солженіцина не скажеш. І в цьому, напевно, є головна загадка її обличчя - в ньому совість.

Мотрона, єдина в селі, живе в своєму світі: вона влаштовує своє життя працею, чесністю, добротою і терпінням, зберігши свою душу і внутрішню свободу.

По-народному мудра, розважлива, вміє цінувати добро і красу, Мотрона зуміла протистояти злу і насильству, зберігши свій «двір».

- У чому на вашу думку, хлопці, полягає сенс заголовка оповідання "Матренин двір"?

висновок: Матренин двір - це є Матренин світ - особливий світ праведника. Світ духовності, добра, милосердя, про який писали ще Ф.М. Достоєвський і Л.Н. Толстой.

- Із загибеллю Мотрони руйнується цей світ?

- Хто зможе захистити "Матренин двір"?

(Це питання складне, він ще раз повертає нас до переосмислення нашої розмови про сенс життя.)

- Як ви думаєте, хлопці, чи потрібні такі праведники в нашому житті?

- Чи можливо праведництво в нашому житті і чи знаєте ви людей, яких можна назвати праведниками?

слово вчителя

- Нині, коли взаємна ненависть, озлоблення, відчуження досягли жахливих розмірів, сама думка про те, що в наш неспокійний час можливі подібні люди, здасться деяким абсурдною.

Проте це так. І я ніколи не погоджуся з твердженням, що російська людина за останні десятиліття морально виродився і зовсім втратив властиву йому колись духовну самобутність.

Не погоджуся, перш за все, тому, що переконана: ніякі найстрашніші потрясіння не можуть за такий короткий історичний термін повністю знищити духовність народу, спотворити, перекрутити - так, але не знищити.

Та до того ж якби це було так, то хіба збереглися б в нашій літературі дивні люди, блаженні, праведники, які не підім'яті, не зламані ні системою, ні ідеологією?

висновок: Життя і доля кожного з них є для нас справжніми уроками життя - уроками добра, совісті і людяності.

Послухаємо прекрасний вірш Булата Окуджави (читає учениця.)

У нашому житті, прекрасною і дивною,
і короткою, як розчерк пера,
над запаленою свіжою раною задуматися, право, пора.
Задуматися і придивитися,
подумати, поки живий,
що там криється в сутінках серця,
в самій чорної його комори.
Нехай твердять, що справи твої погані,
але пора навчитися, пора
нЕ вимолювати жалюгідні крихти
милосердя, правди, добра.
Але перед ликом суворої епохи,
що по-своєму теж права,
нЕ вижулівать жалюгідні крихти,
а творити,
засукавши рукава.

учитель

- Дійсно, добро вимагає повсякчасного, щоденного терплячого праці душі, добротворчества.

Мотрона, героїня Солженіцина, не переслідує ніяких особистих цілей, не чекає ні винагород, ні подяки, а робить добро по внутрішньої потреби, тому що не може інакше. Вона як би випромінює чисте світло добра.

Доброта твориться людиною в людині і людиною в самому собі.

І знаєте, до якої думки я прийшла? Вірніше, побачила цю думку на своєму досвіді, на долях інших людей: добро - це особливий, чи не вивчений поки вид енергії, яка не зникає зі світу, а накопичується ...

Кожен добрий вчинок, слово, бажання безсмертні ...

Прожити життя праведно - як просто і як неможливо важко.

Звучить пісня "Живемо ми не довго" у виконанні А. Кальянова.

10. Підведення підсумків роздумів учнів

- Як ви розумієте сенс початкового і остаточного назв розповіді?

("Не варто село без праведника" - тут головним словом є "праведник", що дозволяє Солженіцину змістити акценти в бік моральних, внутрішніх якостей особистості, підвести читача до роздумів про вічні християнські цінності.)

село-символ морального життя.

Мотря -(Лат.) - мати. Героїня несе в собі рятівне початок. Вона не стяжательніца, що не накопітельніца.

Відкриємо Новий Завіт. "Не складайте скарбів на землі, де нищить їх міль та іржа, і де злодії підкопуються й викрадають. ... Бо де скарб твій, там буде і серце ваше "(Мф.6, 19-21).

Гине Мотря - руйнується світ духовності, добра, милосердя. І нікому захистити двір, ніхто навіть не замислюється, що з відходом Мотрони йде з життя щось цінне і важливе, що не піддається поділу і примітивної життєвої оцінці.

висновок: Безумовно, все ви хочете іншої долі. Мрії можуть збутися, а можуть і не збутися, щастя - не відбутися, успіх - прийти і не прийти, але людина повинна пройти свій шлях, яким би він не був (вдалим чи невдалим), зберігши в собі і мужність, і совість, і людяність, і благородство, не вбити то високе, що закладено в ньому самою природою. Саме прагненням до народної правді і сильна проза Солженіцина.

11. Рефлексія методом сінквейна

Хлопці, згадайте, чим ми займалися на уроці і запишіть в послідовності

12. Підсумок уроку

Давайте повернемося до висловлення С.Залигіна і відповімо на питання: "Хто ж ми, і що з нами відбувається?"

(Якщо Росія тримається тільки на самовідданих бабах, що ж буде з нею далі? Звідси і безглуздо-трагічний кінець оповідання. Тадей не захотів чекати смерті Мотрони і вирішив забрати спадок для молодих при її житті. Тим самим він мимоволі спровокував її загибель. На таких, як Мотрона, тримається ще все село і вся російська земля.)

13. Домашнє завдання:

1.Пісьменно відповісти на питання:

“Про що змусив мене задуматися розповідь А. І. Солженіцина "Матренин двір"?

2.Сочіненіе на одну з тем (за вибором учнів):

1. Образ праведника в оповіданні А. І. Солженіцина "Матренин двір".
2. моральні уроки Солженіцина.
3. В чому трагізм життя російської селянки Мотрони Василівни Григор'євої?

література:

1.Архіпов Д.Н. та ін. Конспекти уроків для вчителя літератури. 11-й клас. М .: Владос, 2003.

2.Васіленко Е. Душа і доля людини в оповіданні "Матренин двір" // Література. 2003. № 23.

3.Волков С. Чи варто село без праведника // Література. 1996. № 21.

4.Гордіенко Т.В. Особливості мови і стилю розповіді А.І. Солженіцина "Матренин двір" // Російська словесність. 1997. № 3.

5.Дунаев М. М. Віра в горнилі сумнівів. Православ'я і російська література ХVII 55-ХХ століть. М., 2002. С. 916-917.

6.Жігалова М.П. Російська література XX століття в старших класах. Мінськ, 2003.

7.Ланін Б.А. Проза російської еміграції (третя хвиля). - М .: Нова школа, 1997..

8. Єрьоміна Т.Я. Майстерні з літератури. СПБ .: "Паритет", 2004. Мальцев Ю.І. А.Бунін. - Франкфурт-на-Майні - Москва: Посев.- 1 994.

9.Решетовская Н. А. Олександр Солженіцин і читаюча Росія. М. 1990.

10.Солженіцин А.І. Мале зібрання. соч. В 7 т. М. 1991.

11.Ніва Жорж. Солженіцин. М., 1992.

12.Чалмаев В. Олександр Солженіцин. Життя і творчество.М., 1994.

13.Журнал "Література в школі" №11, 2004, стор. 26 "Праведник ..."

14.Карпов І.П., Старигіна М.М. Відкритий урок з літератури. Російська література XX століття. С. 361-383.

МОУ «Зональна середня загальноосвітня школа» Ігнатьєва Є.К. сторінка15

Проектування навчального діалогу на прикладі уроку літератури за темою «Моральні уроки твори А. І. Солженіцина« Матренин двір »

1. Вчити дітей комплексному аналізу художнього твору на прикладі оповідання А. І. Солженіцина «Матренин двір».

2. Викликати емоційний відгук на твір, показати його публіцистичність, спрямованість до читача за допомогою проектування навчального діалогу на уроці.

3. Відкрити в оповіданні вічні цінності російської духовної культури: праведність, людяність, смиренність.

Словникова робота: кондова, будинок, праведник, допомога.

Матеріали до уроку:

1. Розповідь А. І. Солженіцина «Матренин двір»

2. Тлумачний словник С. Ожегова.

Прийоми і методи:

1. Метод творчого читання

2. Аналіз художнього твору

3. Навчальний діалог

У тих людей особи хороші,

хто в ладах з совістю живе.

А.І. Солженіцин

Хід уроку

1. Оргмомент

2. Вступне слово вчителя

«Солженіцин був критерієм нашого життя, він був нашим Гомером. Вся біографія Олександра Ісайовича говорить про його незвичайному мужність. Пройшовши через табори і страшні випробування, він не втратив надії і віри в кращу долю Росії. До кінця він зберігав ясність розуму і, незважаючи на важку хворобу, до останньої хвилини продовжував думати, складати і писати про те, «як краще облаштувати Росію», - так сказав про Солженіцина відомий режисер Юрій Любимов.

На минулому уроці ми познайомилися з біографією Олександра Ісайовича Солженіцина, з тими труднощами і випробуваннями, які випали на його долю. Майже всі його твори- це відображення власного життя. Не виключенням став і розповідь «Матренин двір», написаний в 1959 році. Після реабілітації в 1957 році Солженіцин деякий час працював учителем фізики у Володимирській області, жив у селі Мільцево у селянки Мотрони Василівни Захарової. Але розповідь «Матренин двір» виходить за рамки звичайних спогадів. У ньому автор зачіпає серйозні моральні проблеми. Які ж уроки ми можемо винести з цього твору, сьогодні нам належить розібратися (запис теми уроку; все обговорюване на уроці фіксується на дошці у вигляді схеми)

3. Вступна бесіда

ѕ яка тема розповіді? (Життя російської селянки Мотрони Василівни)

ѕ давайте проаналізуємо її образ. На минулому уроці вам було завдання розглянути в деталях цей персонаж. Подивимося, що у вас вийшло.

4. Робота з текстом (діалог)

1) Щоб краще пізнати людину, потрібно звернутися до предметів, які його оточують. Тому для початку розглянемо будинок і двір Мотрони.

ѕ Опишіть житло героїні

ѕ Дратували чи оповідача миші, таргани, погана куховарство Мотрони? Чому? (Немає, тому що в них життя, немає брехні)

ѕ Які почуття виникають у вас при читанні цього фрагмента? (Все живе - фікуси (замінили людей) - перелякані, стоять натовпом ...)

ѕ Який засіб виразності використовує автор при описі хати Мотрони? (Уособлення - про фікуси)

ѕ Чому саме тут зупинився оповідач? (Шукав кондові Росію)

ѕ Що таке «кондова»? (По Ожегова - кондова -ісконная, що зберегла старі звичаї, підвалини)

ѕ Чому саме такий здалася оповідачеві хата Мотрони? Що він тут знайшов? (Тишу, спокій, тепло)

ѕ Саме те, чого не вистачало оповідачеві довгі роки. А що таке «будинок»? З чим, перш за все, пов'язують поняття будинку? (Житло, сім'я, близькі люди)

ѕ Чим був будинок для Мотрони? (Її життям)

ѕ Що виносять в першу чергу з хати після смерті Мотрони? (Фікуси- нежитлова стала хата)

ѕ Зробимо висновок: яким уявляється нам будинок Мотрони? (Живим, теплим, що гріє душу)

2) А якою була сама Мотрона? Поговоримо про її життя.

ѕ Опишіть особа Мотрони. Якими були її очі? (Блідо-блакитні, дивляться простодушно, промениста посмішка)

ѕ На яке зображення воно схоже? (Лики святих на іконі)

ѕ Чим для неї була робота? (Сенсом життя, в ній вона бачила заспокоєння, це засіб повернути добрий настрій)

ѕ Віра? (Язичниця - забобони, оповідач не бачив, щоб вона молилася або хрестилася, але в хаті був святий кут: Микола Угодник - значить, вера- справжня, потім справжня, бо не напоказ, все робила з Богом)

ѕ Дотримувалася вона християнські заповіді? (Вони, перш за все, в її вчинках, думках)

ѕ Зробимо висновок: які слова при описі Мотрони будуть ключовими? (Зовнішність святий, робота - сенс життя, справжня віра)

3) Що ми знаємо про минуле нашої героїні? Її особисте життя?

ѕ Виховання Кіри?

ѕ Що значила для неї перше кохання (при згадці рожевіли щоки, як ніби молоділа)

ѕ Мотрону довелося багато пережити в житті. Озлобилася вона? Чому? (Всіх прощала)

ѕ Зробимо висновок: Чи змінило минуле Мотрону? Вінілу вона кого-небудь в своїх нещастях? (Минуле не змогло змінити Мотрону, озлобити її, в своїх нещастях вона нікого не звинувачувала)

4) Розповідь закінчується трагічно. Розглянемо події, пов'язані з її смертю.

ѕ Про які ознаках цієї трагедії йдеться в творі? (Боязнь поїздів, залишилася в цьому році без святої води, кішка пропала)

ѕ На що схожа світлиця, коли її розбирали? (На живу істоту - дієслова: розбирав по реберцям, заверещали, затріщали)

ѕ Як природа реагує на смерть Мотрони? (Заметіль, раптом відлига, струмки, а миші збожеволіли)

ѕ Розкажіть про похорон Мотрони. Чи всі були щирі при цьому? (Відразу після смерті Мотрони її подруга Маша просить її речі, плач як на замовлення, не щирий; плач схожий на діалог між родичами - виправдовуються; Мотря не потрібна; Тадей думав тільки про себе - світлиця)

ѕ Як проходили поминки? Походили вони на поминання душі Мотрони? (Немає, все за планом - дотримання обряду: після киселю - «Вічна пам'ять», немає щирих почуттів)

ѕ Як надійшли сестри? (Забрали все, звинуватили Мотрону у власній смерті)

ѕ Згадайте про загрозу Тадея, коли він повернувся з угорського полону. Чи можна сказати, що загроза його збулася?

ѕ Як можна назвати смерть Мотрони? (Перевіркою людей)

ѕ Зробіть висновок: чи змінила смерть Мотрони ставлення до неї інших людей? Чому?

5) Отже, Мотрона вмирає. Але оповідач говорить, що після своєї смерті вона ще більше розкрилася йому, завдяки сусідам і родичам. Чому? (Юхим її не любив, зраджував їй, вона неохайна, дурна (безкоштовно працювала), довірлива, не хотіла наживати господарство)

ѕ Чому вони так говорили про неї, адже вона все життя допомагала їм? (Це образа за те, що нікому зорати тепер город)

ѕ А який висновок зробив для себе оповідач? (Мотрону не потрібно було ні господарства, ні нарядів, тому що прикрашають себе тільки виродки і лиходії)

ѕ Чим же володіла Мотрона, чого не було у всіх інших? (Внутрішньою красою)

ѕ Звернемося до слів епіграфа: У тих людей завжди особи гарні, хто в ладах з совістю живе. Що мав на увазі автор, називаючи особа Мотрони хорошим? (В ньому внутрішній світ, від нього тепло)

ѕ Зачитаємо останні слова оповідання. Як називає автор Мотрону? ( «Всі ми жили поруч з нею і не зрозуміли, що є вона той самий праведник, без якого, по прислів'ю, годі село. Ні місто. Ні вся земля наша»)

ѕ Кого називають праведником? (1.У віруючих: людини, який живе праведним життям, не має гріхів (про Мотрону - гріхів менше, ніж у кішки-вона мишей душила); 2.Человек, ні в чому не помилявся проти моральності, моралі)

ѕ Чи була такою Мотрона?

ѕ Чому вона залишилася не зрозумілою людьми? (Всі думали тільки про себе, а турбота про ближнього їх не цікавила)

ѕ Що стало б з землею, якби не було таких людей, як Мотрона? (Загинула б земля)

5. Підведення підсумків

ѕ Які ж моральні уроки ми можемо винести з розповіді про Мотрону? (1.Человек повинен пройти шлях, призначений долею, зберігши в собі всі вище, що закладено в ньому природою. 2.Своім способом життя Мотрона довела, що будь-який, хто існує в цьому світі, може бути чесним і праведним, якщо він живе праведним ідеєю і міцний духом. 3. Не потрібно думати тільки про власне щастя, потрібно допомагати й іншим людям.)

ѕ Тут у мене виникає питання, який ми з вами вже обговорювали, але до єдиної думки так і не прийшли: чи повинна людина, що допомагає іншій людині, чекати від нього допомоги у відповідь? (Немає)

ѕ Чому? (Допомога повинна бути безкорисливою, що не вимагає нічого взамін, тоді вона буде справжньою)

ѕ Ожегов дає таке пояснення слова «допомога» - сприяння кому-небудь у чому-небудь, участь у чому-небудь, що приносить полегшення. А чи тільки полегшення отримає той, кому допомогли? А яке полегшення отримає той, хто допоміг?

ѕ А чи завжди отримує полегшення та людина, кому допомогли? (Ні. Якщо він буде відчувати, що повинен відплатити вам, полегшення він не отримає)

ѕ Наскільки актуальними є проблеми, підняті в цьому оповіданні?

ѕ Злоба людей, викликана невлаштованістю їх життя, часом, не має меж. Люди звинувачують у своїх нещастях всіх, крім себе. Чи мають вони рацію? Чому?

ѕ Християнські заповіді говорять: потрібно допомагати ближньому. Бліжній- це той, хто в цю хвилину потребує нашої допомоги. Допомагаючи всім, Мотрона думала про дотримання цих заповідей? (Ні, це був образ її життя)

ѕ Отже, ми сьогодні на уроці, проаналізувавши розповідь Солженіцина, отримали для себе поради на майбутнє. Я думаю, вони допоможуть вам у вашому житті.

ѕ 6.Д / з: написати міні-твір «Чи існують праведники в наш час?»

ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ ПРОЦЕСУ НАВЧАННЯ НА УРОКАХ ЛІТЕРАТУРИ ПРИ ПРОЕКТУВАННІ НАВЧАЛЬНОГО ДІАЛОГУ

Тема: Колективне проектування навчального діалогу на уроках літератури

Мета: організація і використання навчального діалогу на уроках літератури для активізації навчально-пізнавальної діяльності школярів.

Об'єкт дослідження: застосування навчального діалогу.

Випробовувані: навчаються 5 класу Муніципального освітнього закладу «Георгіївська середня загальноосвітня школа».

за часом - короткочасний (2 тижні),

за умовами організації - природний,

по кінцевим цілям - констатуючий і формуючий.

I. Констатуючий етап - встановлення вихідного рівня.

Методи: бесіда з учителем, спостереження за учнями, анкетування.

1. Попередня бесіда з учителем.

ѕ з'ясувати особливості контингенту учнів даного класу;

ѕ визначити рівень навченості дітей в класі;

ѕ познайомитися з методами, прийомами і формами роботи вчителя, застосовуваними на уроках літератури в даному класі.

Хід бесіди:

1. Яка особливість контингенту учнів даного класу?

ѕ Кількість хлопчиків і дівчаток?

ѕ Соціальний стан їх сімей?

ѕ Протягом якого часу існує учнівський колектив у даному складі?

(В класі 3 хлопчика і 3 дівчинки. У цьому складі учнівський колектив існує з 1-го класу. Їх батьки - жителі сільської місцевості, що працюють в галузі сільського господарства.)

2. Яка успішність учнів з літератури?

(Відсоток успішності учнів з літератури становить 100%, а відсоток якості знань-66%)

3. Який рівень техніки і темпу читання учнів? (При читанні навчаються роблять багато помилок - неправильне читання закінчень слів, помилкова постановка наголоси, недотримання інтонації. Темп читання низький - близько 70 слів за хвилину)

4. Наскільки розвинена мова учнів? (Учні відповідають неповними пропозиціями, при формулюванні відповіді потрібна допомога вчителя, з труднощами складають чіткий висловлювання).

5. Якою мірою сформовані загальнонавчальних вміння та навички учнів:

ѕ вміння виділяти головне? (Це вміння сформовано частково - не вміють виконувати стислий переказ тексту, насилу складають план);

ѕ вміння порівнювати? (Сформовано частково - можуть порівнювати тільки протилежні поняття і коротко);

ѕ вміння аналізувати і робити висновки? (Не сформований).

6. Яка мотивація дітей до навчання? (Мотивація низька - спостерігається низька активність школярів на уроках, часте невиконання домашнього завдання).

7. Які за типом уроки превалюють в діяльності вчителя? (Комбіновані).

8. Які методи, прийоми і форми роботи використовує вчитель при вивченні художніх творів? (Основні: фронтальне опитування учнів, вибіркове читання, виразне читання, переказ тексту; основний метод роботи - репродуктивний, іноді використовується диференціація).

В ході бесіди з учителем було з'ясовано, що

ѕ контингент даного класу складають діти з сімей працюючих в відрости сільського господарства, учнівський колектив постійний протягом останніх 4-х років;

ѕ за підсумками другої чверті рівень успішності в класі становить 100%, а відсоток якості знань-66%, що не зовсім об'єктивно відображає ситуацію в класі: темп читання низький (70 слів за хвилину), мова учнів розвинена недостатньо, загальнонавчальних вміння та навички сформовані частково, що пояснюється низькою мотивацією дітей до навчальної праці.

Можна припустити, що ситуація, що склалася в класі, почасти, пов'язана з тим, що вчитель проводить однотипні уроки, при цьому використовує репродуктивні методи навчання, які сприятимуть активізації навчально-пізнавальної діяльності, підвищенню мотивації учнів до навчання, а їх розвитку.

2. Підсумки спостереження за учнями на уроці.

Ті, що навчаються на уроках малоактивні, часто відволікаються, вчителю важко залучити їх в навчальну діяльність. Можливо, це пов'язано з рідкісною зміною видів діяльності на уроці. Основна частина навчальних занять присвячена читання творів.

Діти читають повільно, з помилками. Відповідають односкладово, тільки на навідні запитання вчителя, які відображають тільки змістовну сторону твору.

Отже, результати спостереження наступне:

3. Аналіз програмно-методичного забезпечення навчального процесу

Викладання літератури в даному класі ведеться за програмою Т.Ф. Курдюмовой для загальноосвітніх установ, використовується підручник хрестоматія того ж автора (М .: Дрофа). Програма передбачає вивчення літератури в обсязі 102 годин (3 рази в тиждень), але в школі даний предмет ведеться 2 рази в тиждень (68 годин на рік) - відповідно до затвердженого навчального плану.

Тематичне планування (21.02.2011-19.03.2011)

4. Анкетування учнів

На першому етапі експерименту було проведено анкетування учнів, мета якого визначити бажання і готовність школярів брати участь в навчальному діалозі на уроці.

1. Чи подобаються тобі уроки літератури?

в. іноді

2. Якщо подобаються, що тебе в них приваблює?

б. Знайомство з новими творами, з новими героями

в. _______________________________________________________

3. Якщо не подобаються, то чому?

в. ______________________________________________________

5. Чи ваша думка під час обговорення повністю збігатися з думкою вчителя і однокласників?

6. Чому ти хочеш навчитися на уроках літератури?

_____________________________________________________________

результати анкетування

Отже, практично у всіх учнів є бажання спілкуватися в процесі вивчення художніх творів на уроках літератури, обговорювати прочитане. Це пов'язано, перш за все, з віковими особливостями п'ятикласники, у яких провідною діяльністю є спілкування. Таким чином, готовність до участі в навчальному діалозі присутній.

II. Яка Формує етап впровадження в навчальний процес.

1. Механізм введення нововведення.

1. Виявлення життєвого досвіду учнів і опора на нього при вивченні теми.

2. Перевірка первинного сприйняття прочитаного за допомогою питань по змісту твору.

3. Виявлення проблеми, що цікавить учнів, і розгляд її в контексті значущих для дітей життєвих цінностей.

4. Створення учителем ситуації вибору при обговоренні твору, введення питання «А як би ти вчинив в даній ситуації».

5. Виконання випереджальних завдань (малюнки до прочитаного твору, складання характеристики героя, складання порівняльної характеристики героїв) з \u200b\u200bподальшим обговоренням їх в класі на уроці.

6. Зіставлення творів одного жанру у різних письменників.

2. Спосіб фіксування результатів

1. 21.02.2011г.

5 клас 11 років.

Тема уроку: Героїчне минуле Росії. Л. М. Толстой «Петя Ростов». Знайомство з героєм

етап уроку	застосовувані методи	діяльність педагога	діяльність дітей
організаційний момент
цілепокладання	Повідомлення теми і мети уроку	Запис теми уроку в зошити
Підготовка учнів до засвоєння матеріалу. Актуалізація знань учнів	Бесіда з питань	ѕ Сьогодні на уроці ми продовжимо знайомство з творами Л. М. Толстого. А що ви знаєте про цього письменника? ѕ З якими його творами ви знайомі? ѕ Про що він писав? ѕ Толстой писав про те, що добре знав. У 1852 році Толстой сам брав участь в бойових діях на Кавказі, а пізніше брав участь у Кримській війні при обороні Севастополя. Але сьогодні ми поговоримо про іншу сторінці російської історії. Це Вітчизняна війна 1812 року. А що ви знаєте про неї? ѕ Про які події цієї війни вам відомо? Яких полководців ви знаєте? ѕ Подіям того часу Толстой присвятив найбільше свій твір, роман-епопею «Війна і мир». У ньому поряд з історичними персонажами (Олександр 1, Кутузов, Багратіон) діють і вигадані. Одним з них є Петя Ростов, п'ятнадцятирічний хлопчик, який пішов на війну, - головний герой фрагмента, який ми сьогодні читатиме. ѕ Що таке фрагмент? ѕ Фрагмент, надрукований в підручнику, пов'язаний з перебуванням Петі в партизанському загоні. Хто такі партизани? ѕ Партизанський рух під час війни 1812 року зіграло вирішальну роль у звільненні Росії від французьких військ.	Відповідають на питання
Засвоєння нових знань. Робота з термінами.	словникова робота	Читання і пояснення сенсу незнайомих слів: ѕ Бурка - довгий, щільний плащ з тонкого повсті з козячої шерстю; ѕ Папаха - висока хутряна шапка; ѕ Кафтан - чоловіча Долгопола верхній одяг; ѕ Осавул - офіцерський чин у козачих військах; ѕ Ординарець - офіцер для доручень при командира.	Читання, запис в зошиті
Робота з текстом твору	Читання і аналіз епізоду	Читання і перевірка первинного сприйняття прочитаного: ѕ Як потрапив Петя до партизанів? ѕ Чому він поспішав потрапити в партизанський загін? ѕ Зачитайте опис Петі і визначте, якими якостями характеру він володіє. ѕ Чому Петя хотів залишитися в загоні?	Читають і аналізують текст, відповідаючи на запитання вчителя
Підведення підсумків	Рефлексія. Виявлення ставлення учнів до прочитаного.		Відповідають на запитання вчителя
Інформація про домашнє завдання	2. (індивідуальне) Підготувати розповідь про Венсані Боссе.	Запис домашнього завдання

2. 26.02.2011г.

5 клас 11 років.

Тема уроку: Петя Ростов у партизанському загоні

етап уроку	застосовувані методи	діяльність педагога	діяльність дітей
організаційний момент	Вітає учнів. Перевіряє готовність до уроку.	Вітають вчителя. Налаштовуються на роботу.
Повторення матеріалу минулого уроку		Бесіда за матеріалами попереднього уроку: ѕ На минулому уроці ми почали знайомство з фрагментом з роману Л. М. Толстого «Війна і мир» «Петя Ростов». Яким ви уявляєте його? ѕ Чи подобається він вам і чому?	Участь у розмові
цілепокладання	Оголошення теми і цілей уроку	Запис теми уроку в зошити
Перевірка домашнього завдання	Пред'явлення випереджаючого завдання; Узагальнення, постановка проблемного питання	Актуалізація знань учнів: ѕ Яким словом можна описати ставлення до Венсану партизан? ѕ Але чи все так до нього ставляться? ѕ Сьогодні протягом уроку ми повинні будемо відповісти на питання: яким має бути ставлення до полонених солдатів армії супротивника.	Реалізація домашнього завдання: розповідь учня про Венсані Боссе
аналіз епізоду «Суперечка Денисова і Долохова про поранених»	Діалог, аналіз, порівняння, висновок, обговорення проблеми і її рішення	ѕ Згадайте діалог Денисова і Долохова. З чого починається розмова про полонених? ѕ Що думає про ставлення до полонених Денисов? ѕ Який його основний аргумент? ѕ Як така позиція характеризує Денисова? ѕ Яка точка зору Долохова? ѕ Його доводи? ѕ Як це характеризує Долохова? ѕ На чиєму боці Петя в цій ситуації? ѕ А ви на чиєму боці? Чому?	Відповідають на питання, беруть участь в діалозі, порівнюють, висловлюють свою думку
Аналіз епізоду «Долохов і Петя в розвідці»	Діалог, аналіз, порівняння, висновок	Бесіда за матеріалами фрагмента: ѕ Як проявив себе Петя в бойовому завданні? ѕ Назвіть опорні слова, що дають оцінку поведінці Петі. ѕ Як проявив себе Долохов? ѕ Назвіть слова, що характеризують його. ѕ Що захопило в Долохова Петю? ѕ Чому Долохов поцілував хлопчика?	Відповідають на питання, порівнюють, висловлюють свою думку, пошук ключових слів
Підведення підсумків	Продовження діалогу, узагальнення, рефлексія, створення ситуації вибору, відповідь на проблемне питання	ѕ Як ви думаєте, для чого ми взяли для аналізу саме ці епізоди? ѕ Зробимо висновок: що за людина Долохов? ѕ Згадайте його висловлювання про полонених росіян. Як ви думаєте, чому він так говорить? ѕ Дайте відповідь на проблемне питання уроку: Як ви вважаєте, яким має бути ставлення до полонених і як це ставлення характеризує людину? ѕ Петі 15 років. Він ваш ровесник. Як би ви вчинили, якби на його місці?	Відповіді на питання, висловлювання учнів (Може бути дві точки зору: щоб не бути розкритим, це його думка про полонених взагалі)
Інформація про домашнє завдання	Оголошення домашнього завдання: 1. Письмові висловлювання про те, яка точка зору про ставлення Долохова до полонених вірна, на вашу думку	Запис домашнього завдання

3. 28.02.2011г.

5 клас 11 років.

Тема уроку: Перший бій і загибель Петі

етап уроку	застосовувані методи	діяльність педагога	діяльність дітей
організаційний момент	Вітає учнів. Перевіряє готовність до уроку.	Вітають вчителя. Налаштовуються на роботу.
Перевірка домашнього завдання	Діалог, обговорення	ѕ Яка точка зору про ставлення Долохова до полонених вірна, на вашу думку, чому	Озвучування своєї точки зору
Цілепокладання Актуалізація знань учнів	Оголошення теми і цілей уроку і вступне слово: ѕ Петя загинув безглуздо, трагічно, випадково. А він любив життя? ѕ Давайте докладніше розглянемо епізоди «Ніч перед боєм» і «Перший бій Петі» і спробуємо відповісти на питання: як на людину впливають життєві обставини	Запис теми уроку в зошити, відповідь на питання
аналіз епізоду «Ніч перед боєм»	Діалог, аналіз, вибіркове читання тексту, обговорення проблеми	Аналіз епізоду «Ніч перед боєм»: ѕ Як називає свій стан Петя? Чому? ѕ Як це характеризує Петю? ѕ Зачитайте опис пейзажу. Як він доповнює загальну картину? ѕ Що за музику чує Петя? ѕ Опишіть внутрішній світ Петі? ѕ У кожного з нас своє ставлення до життя. Розкажіть, яке відношення у вас? ѕ Кожна людина і все люди разом, їхні думки, сни, що оточує їх природа, речі - це цілий світ. А в яких стосунках зі світом знаходиться війна?	Участь в діалозі, читання уривків, висловлення власної думки
Аналіз епізоду «Перший бій і загибель Петі»	Діалог, аналіз, порівняння, обговорення проблеми актуалізація проблеми	Аналіз епізоду «Перший бій і загибель Петі»: ѕ Опишіть стояння Петі під час бою? ѕ Чому Денисов його зупиняв? ѕ Як ви думаєте, Петя сприймав війну як трагедію, вбивство або як гру? Поясніть? ѕ Порівняйте реакцію Денисова і Долохова на смерть Петі. ѕ Як ви думаєте, хто сильніший: заплакана Денисов або безпристрасний Долохов? ѕ Сльози - це ознака слабкості? Поясніть. ѕ Виходить, що війна це своєрідна перевірка людини на людяність. ѕ Відповімо на питання, поставлене на початку обговорення: як впливають на людину життєві обставини?	Участь у розмові, висловлення власної думки, відповідь на проблемне питання
Підведення підсумків	Узагальнення. Висновок. Рефлексія.	ѕ Зробіть висновок: чи можна однозначно оцінювати людину? ѕ Людина, який зберігає людські якості навіть у найжорстокішій ситуації, гідний щирого захоплення і наслідування. До кого з героїв уривка можна віднести це висловлювання? ѕ Кого можна назвати справжнім героєм?
Інформація про домашнє завдання	Оголошення домашнього завдання: (Індивідуально) Підготувати повідомлення про поетів Срібного століття Анну Ахматову, Івана Буніна.	Запис домашнього завдання

4. 05.03.2011г.

5 клас 11 років.

Тема уроку: Література 20 століття. Зв'язок століть в поезії 20 століття

етап уроку	застосовувані методи	діяльність педагога	діяльність дітей
організаційний момент	Вітає учнів. Перевіряє готовність до уроку.	Вітають вчителя. Налаштовуються на роботу.
Актуалізація знань учнів	Слово вчителя (розповідь) з елементами бесіди	Вступне слово вчителя: ѕ Кожна пора характеризується своїми подіями, своїми іменами. На минулому уроці ми закінчили вивчення фрагмента «Петя Ростов». Хто автор цього твору? ѕ З якими відомими письменниками, твори яких вам відомі, пов'язаний 19 століття? ѕ Цей вік назвали «золотим», а Пушкіна називають «сонцем російської поезії». Як ви думаєте чому? ѕ Початок 20 століття теж отримало свою назву - Срібний вік. Як ви думаєте чому? ѕ Це час прославили такі поети і письменники, як Анна Ахматова, Костянтин Бальмонт, Іван Бунін, Марина Цвєтаєва і багато інших. В їхніх творах здійснилася зв'язок століття 19 до віку 20. У них ми бачимо і чудові традиції Золотого століття, і нові тенденції 20 століття.	Слухають, відповідають на питання
цілепокладання	Оголошення теми і цілей уроку	Запис теми уроку в зошити
Перевірка індивідуального домашнього завдання	Реалізація домашнього завдання: повідомлення про Анну Ахматову, Івана Буніна, слухання.
Робота з матеріалами підручника-хрестоматії: Аналіз вірша «У Царському Селі»	Діалог, частковий змістовний аналіз поетичного тексту, порівняння, постановка проблемного питання	Читання віршів «Пам'ятник юнакові Пушкіну Різдвяного,« У Царському Селі »А. Ахматової,« 26-е травня »І. Буніна. Бесіда з учнями: ѕ Кому присвячені всі ці вірші? ѕ Протягом уроку ми маємо відповісти на питання: що вплинуло на особливості зображення Пушкіна у віршах поетів Срібного століття? ѕ Геніальність Пушкіна визнавали в усі часи, і поети Срібного століття не були винятком. Генієм Пушкіна вони захоплювалися, вважали його творчість зразком. А які твори поета ви знаєте? ѕ Познайомимося докладніше з тим, яким уявляли собі Пушкіна поети 20 століття. «У Царському Селі»: ѕ З Царським Селом у Ахматової пов'язані багато: вона жила тут і вчилася в царскосельском ліцеї. А хто ще вчився тут? ѕ Що у вірші вказує на це? Прочитайте. ѕ Як ви розумієте 2 останні рядки? ѕ З навчанням в ліцеї у Пушкіна багато пов'язано: і визнання його як поета, і набуття справжніх, вірних друзів. А чи є у вас таке місце? ѕ Розкажіть про нього. ѕ Яким зображений Пушкін у вірші Ахматової? Чому?	Відповідають на питання, аналізують текст віршів
		ѕ Яка інтонація властива віршу? Чому? ѕ Воно теж пов'язано з ім'ям Пушкіна, але чому так називається? ѕ Це день народження поета. З чим порівнює поета Бунін? ѕ Які ключові слова вказують на це? ѕ З яким почуттям все росіяни вимовляють ім'я Пушкіна? ѕ Як ви думаєте, чому саме таким зображений Пушкін у вірші Буніна?	Відповідають на питання, аналізують вірші
Аналіз вірша «Пам'ятник юнакові Пушкіну»	Продовження діалогу, частковий змістовний аналіз поетичного тексту, порівняння, обговорення проблеми	«Пам'ятник юнакові Пушкіну»: ѕ В основу цього вірша покладена історія про те, як врятували пам'ятник Пушкіну під час Великої Вітчизняної війни. За якими прикметами ми розуміємо, що мова йде про Пушкіна? ѕ Як ви думаєте, які почуття відчуває автор? ѕ Образ Пушкіна у вірші Різдвяного відрізняється від попередніх уявлень про поета, чому? Від чого це залежить? ѕ Порівняйте три вірші по інтонації. Що вони нагадують? (Спогад, урочиста пеня, історія) ѕ Відповімо на питання, поставлене на початку уроку: що вплинуло на особливості зображення Пушкіна у віршах поетів Срібного століття? ѕ Так, все вірші різні, але що їх об'єднує? (Любов до поета)	Відповідають на питання, аналізують вірші, відповідають на проблемне питання
Підведення підсумків	Узагальнення. Рефлексія.	ѕ Які риси привернули увагу поетів початку 20 століття до особистості Пушкіна? ѕ Що ви дізналися нового на уроці? ѕ Що вас зацікавило в особистості Пушкіна?	Відповіді на питання, висловлювання власної точки зору
Інформація про домашнє завдання	Оголошення домашнього завдання: 1. Вірш напам'ять на вибір.	Запис домашнього завдання

5. 07.03.2011г.

5 клас 11 років.

Тема уроку: Літературні казки 20 століття. К.Г.Паустовского «Теплий хліб». Риси народної казки у творі

етап уроку	застосовувані методи	діяльність педагога	діяльність дітей
організаційний момент	Вітає учнів. Перевіряє готовність до уроку.	Вітають вчителя. Налаштовуються на роботу.
Перевірка домашнього завдання	ѕ Що вплинуло на вибір вірші?	Розповідають напам'ять вірші
Актуалізація знань учнів.		Вступне слово вчителя: ѕ Скажіть, до якого роду літератури відносяться ті твори, які ми вивчали на минулому уроці? ѕ Які ви ще знаєте? ѕ Назвіть епічні жанри	Відповідають на запитання вчителя
цілепокладання	Оголошення теми і цілей уроку	Запис теми уроку в зошити
Пред'явлення нового матеріалу		ѕ Що таке казка? ѕ Казки бувають двох видів: ті казки, які склав народ, називаються народними, а складені письменниками - літературними ѕ Які народні казки ви знаєте? ѕ А які літературні казки ви читали? ѕ Удома ви познайомилися з казкою «Теплий хліб». До якого виду казок вона відноситься? ѕ Зараз ми визначимо, як уважно ви її читали.	Відповідають на питання, записують в зошити визначення «народна казка», « літературна казка»
Перевірка знання тексту	Контроль, взаємоконтроль	Вікторина за змістом казки: 1 варіант: ѕ Який масті був поранений кінь? ѕ Хто взяв собі коня? ѕ Яке прізвисько мав Філька? ѕ Що зробив Філька з шматком хліба після того, як ударив коня? ѕ Що сталося в природі після цього? ѕ Скільки років тому був такий же мороз? ѕ Чому, на думку бабки, трапився такий мороз? 2 варіант: ѕ Куди послала баба Фильку в пошуках ради? ѕ Що порадив Фильке Панкрат? ѕ Скільки часу дав Фильке Панкрат? ѕ Хто був свідком бесіди Фильки і Панкрата? ѕ Що придумав Філька? ѕ Що зробили люди для свого порятунку? ѕ Яку роль зіграла в порятунок людей сорока? ѕ Що поніс Філька пораненому коню? ѕ Що кінь зробив після того, як з'їв хліб? ѕ Чому сердилась сорока?	Робота біля дошки двох учнів (відповідають письмово на запитання), інші перевіряють їх відповіді, виправляють, доповнюють
Підведення підсумків гри	діалог, аналіз, постановка проблемного питання	Підведення підсумків гри і постановка проблемного питання: хто відповідальний за все, що відбувається в житті? ѕ Чому жителі села вважали своїм обов'язком годувати коня? ѕ Як характеризує прізвисько хлопчика Фильку? ѕ У чому була жорстокість фільчині вчинку? ѕ За допомогою пейзажу (зображення почалася хуртовини) Паустовський висловлює своє ставлення до події? Яке воно? ѕ Як зрозуміти слова бабки про «охолодженні серця»? ѕ Чому Філька відправився до Панкрат за порадою? ѕ Чому Філька був упевнений, що сільські хлопці підтримають його? ѕ Що, на вашу думку, врятувало людей? ѕ Чому всі раділи примиренню коня і Фильки? ѕ Чому казка так називається?	Відповідають на запитання вчителя, висловлюють свою думку
Робота в групах за картками із завданнями	Частково-пошуковий, аналіз тексту, порівняння, обговорення проблеми	Роздає картки учням в групах. Завдання для 1 групи: Що, по-вашому, в казці реальне, а що казкове? Чи справді це твір можна вважати казкою? Завдання для 2 групи: У казці йдеться про порятунок жителів села від загибелі. Стежте за тим, як виникла холоднеча, а потім її змінила відлига. Що в зображенні морозу і відлиги явно від казки, а що - від зображення живої природи? Завдання для 3 групи: Як бабка пояснила початок морозу? Що зрозумів Філька, слухаючи цю розповідь?	Обговорюють питання в групах, аналізують, порівнюють, висловлюються
Підведення підсумків	Продовження діалогу, рефлексія, проблемне питання	ѕ Так що ж перед нами: казка чи реалістичне твір? ѕ Вірно: риси казкового і реалістичного переплітаються в цьому творі ѕ Дайте відповідь на питання, поставлене на початку уроку: хто відповідає за все, що відбувається життя? ѕ Як би ви вчинили, якби на місці Фильки?	Відповідають на запитання вчителя, роблять висновок, висловлюють власну точку зору
Інформація про домашнє завдання	Оголошення домашнього завдання: 1. Написати твір «Про що змушує задуматися казка». 2. Намалювати портрет Фильки.	Записують домашнє завдання

6.12.03.2011 р

5 клас 11 років.

Тема уроку: К.Г.Паустовского «Теплий хліб». Доля Фильки.

етап уроку	застосовувані методи	діяльність педагога	діяльність дітей
організаційний момент	Вітає учнів. Перевіряє готовність до уроку.	Вітають вчителя. Налаштовуються на роботу.
Перевірка домашнього завдання № 1	Виставка робіт учнів, обговорення, порівняння, вибір кращої роботи	ѕ До якого фрагменту казки відноситься зображення Фильки? ѕ Як визначили? ѕ Порівняйте з іншими роботами ѕ У кого краще вийшло?
цілепокладання	Пропозиція учням самим визначити, яка тема уроку і з якою метою повинні досягти	Визначають тему і мети уроку
Робота з опорою на матеріали підручника	Діалог, аналіз, складання характеристики	ѕ Чому можна стверджувати, що Філька- головний герой казки? ѕ Як ви оцінюєте вчинок Фильки, коли він ударив коня? ѕ Як Філька слухав розповідь бабки? Чи можна припускати, про що він думав у цей час? ѕ Чому, на вашу думку, він, незважаючи на сумніви, вирішив піти за порадою до Панкрат? ѕ Які зміни відбуваються в Фильке?	Відповідають на запитання вчителя, аналізують, складають характеристику Фильки
Перевірка домашнього завдання № 2	Пред'явлення особистого досвіду учнів	Зачитують домашні твори «Про що змушує задуматися казка», обговорюють
Підведення підсумків	Рефлексія, відповідь на проблемне питання	ѕ Відповімо на питання, поставлене на початку уроку: Чи може в реальному житті погана людина змінитися і стати хорошим? ѕ Наведіть приклади? ѕ Що потрібно зробити, щоб стати хорошою людиною?	Висловлюють власну думку, діляться особистим досвідом, Відповідають на проблемне питання
Інформація про домашнє завдання		Записують домашнє завдання

7.14.03.2011 р

5 клас 11 років.

Тема уроку: А.Платонов «Чарівне кільце». Сюжет і герої казки

етап уроку	застосовувані методи	діяльність педагога	діяльність дітей
організаційний момент	Вітає учнів. Перевіряє готовність до уроку.	Вітають вчителя. Налаштовуються на роботу.
цілепокладання	Оголошення теми і цілей уроку	Запис теми уроку в зошит
Робота з текстом	Складання плану, порівняння сюжетів казок	Робота з текстом. Складання плану: 1. Життя Семена і його матері до придбання кільця. 1. Семен виручає собаку, кішку, змію. 2. Семен і Змій-цар, чарівне кільце. 3. Сватання і одруження Семена. 4. Аспид відбирає кільце. 5. Собака і кішка добувають кільце і рятують Семена. 6. Добро торжествує. ѕ Порівняйте сюжети казки А. Платонова і народної казки і зробіть висновок: що в них спільного, чим відрізняються. ѕ В кінці уроку ми повинні відповісти на питання: чи потрібні зміни в казці, зроблені А. Платонова?	Складають і записують план, спираючись на знання тексту казки, порівнюють
Діалог, робота з літературознавчим терміном, складання аналітичних запитань до змісту пунктів плану	ѕ Коли письменник працює над твором, він не просто вигадує сюжет, придумує персонажів. Над чим він замислюється, перш за все? ѕ ідея-основна думка тексту. Це те, що хотів сказати автор своїм твором. ѕ Щоб визначити ідею казки, складемо аналітичні питання по ходу сюжету, а потім відповімо на них. Аналітичні питання: 1. Чому при такому житті Семен всім допомагав? 2. Яку роль відіграє число 3? 3. Чому кільце дісталося Семену? 5. Чому гаспида не вдалося обдурити Семена, але вдалося обдурити царівну? 6. Чому тварини допомагають Семену? Як вони ставляться один до одного? 7. Чому ми можемо стверджувати, що добро в цій казці тріумфує? ѕ Яка ідея казки «Чарівне кільце»?	Відповідають на питання, записують поняття ідеї в зошит, складають аналітичні питання і відповідають на них
Навчання порівнянні епізодів двох творів	Діалог, зіставлення епізодів, відповідь на проблемне питання	ѕ Візьмемо в казці А. Платонова сцену спокушання гаспида Семена і царської дочки і втечі царської дочки в народній казці. ѕ Що спільного в цих епізодах? ѕ Для чого Платонов вводить в якості героя змія Аспіда? ѕ Що ми дізнаємося нового про характер Семена завдяки цьому епізоду? ѕ В якій казці образ Семена прописаний більш докладно, детально? ѕ Відповімо на питання, поставлене на початку уроку: Для чого Платонов вносить зміни в казку?	Зіставляють зміст епізодів, відповідають на питання
Самостійна робота в парах	Зіставлення епізодів (парна робота), виразне читання фрагментів	ѕ Розділимося на пари і порівняти епізоди про те, як кіт і собака пливуть через море (і в казці Платонова, і в народній казці) ѕ У чому різниця? ѕ Чому ситуація в казці А. Платонова виглядає забавною? ѕ Чому Платонов робить своїх персонажів такими схожими на людей?	Працюють в парах, зіставляють епізоди, роблять висновки, виразно читають
Підведення підсумків	Продовження діалогу, рефлексія	ѕ Як і в будь-якій казці, в казці «Чарівне кільце» добро перемагає зло. Як ви думаєте, що приносить герою казки перемогу? ѕ Так якими якостями необхідно володіти, щоб домогтися цього? ѕ А ви володієте цими якостями, завжди чините відповідно до совістю? ѕ Що ви хотіли б змінити в своєму характері?	Відповідають на питання, звертаються до особистого досвіду

8.19.03.2011 р

5 клас 11 років.

Тема уроку: Урок фантазії і творчості. Чи легко створювати казки

етап уроку	застосовувані методи	діяльність педагога	діяльність дітей
організаційний момент	Вітає учнів. Перевіряє готовність до уроку.	Вітають вчителя. Налаштовуються на роботу.
Актуалізація знань учнів	Бесіда, постановка проблемного питання	ѕ Протягом кількох уроків ми знайомилися з літературними казками. Згадаймо їх відміну від народних. ѕ Що, по-вашому, легше придумати: розповідь або казку? ѕ Чому праця письменника-казкаря такий же почесний і нелегкий, як і праця письменника, який працює в інших жанрах? ѕ Згадайте, що сказав О. С. Пушкін в «Казці про золотого півника» про важливість казок в житті людини. ѕ Сьогодні на уроці ми самі побуваємо в ролі казкарів і спробуємо створити казку. А в кінці уроку відповімо на питання: чи легко створювати казки?	Відповідають на запитання вчителя
цілепокладання	Оголошення теми і цілей уроку	Запис теми уроку в зошит
Творча робота в групах	Діалог всередині групи (учень-учень)	Завдання для груп: ѕ Придумати для казки кінцівку. "Пішов якось хлопчик Коля в ліс за грибами. Зустрів Коля в лісі білку - та помахала йому пухнастим хвостом і поскакала по гілках дерев. Попався йому і заєць, та тільки зайчик-боягуз відразу сховався в кущах - злякався. Багато грибів Коля назбирав , суниці наївся. Так ходив він по лісі, ходив та й забрів у зовсім незнайому йому місце. Спочатку хлопчик трохи злякався, але потім згадав, що він дуже сміливий (інакше як би він один в ліс пішов?) і став оглядатися. дивиться Коля по сторонам, щоб зрозуміти, де він опинився, і раптом бачить ... "	Участь в діалозі, обговорення в групах варіантів кінцівки казки, складання кінцівки.
виступ груп	Розповідь, обговорення	ѕ Прочитайте вийшла казку ѕ Визначте, до якого типу вона відноситься (чарівна, про тварин, побутова) ѕ У вас вийшла народна або літературна казка? ѕ Згадайте слова Пушкіна і скажіть, що обов'язково повинно бути в казці? ѕ Яка ідея вашої казки? Чому вона вчить?	Читання складеної казки, обговорення її змісту членами інших груп, визначення кращого варіанту казки
Підведення підсумків	Бесіда, рефлексія	ѕ Відповімо на питання, поставлене на початку урок: Чи легко створювати казки? ѕ Як ви думаєте, щоб казка була не тільки цікавою, але й корисною для хлопців вашого віку, що в ній повинно бути? ѕ Які поради вона може дати читачам? ѕ Яка прочитана вами казка сподобалася вам найбільше і її поради стали в нагоді вам в житті?	Відповіді на запитання вчителя, пред'явлення особистого досвіду

Після закінчення двотижневого експерименту в 5 класі спостерігаються такі показники по перевіряється параметрами

Як видно з таблиці, спостерігається позитивна динаміка. Якщо уявити показники у вигляді діаграми, то ситуація виглядає наступним чином:

Рівень мотивації:

Розвиток мовлення:

до експерименту після проведення експерименту

Уміння виділяти головне:

до експерименту після проведення експерименту

Уміння порівнювати:

до експерименту після проведення експерименту

Уміння аналізувати і робити висновки:

до експерименту після проведення експерименту

Муніципальне бюджетне загальноосвітній заклад
Пишмінского міського округу
«Печеркінская середня загальноосвітня школа»

РЕФЕРАТ

«НЕ ВАРТО СЕЛО без праведника»
УРОКИ НРАВСТВЕННОСТИ В ПОВІСТІ
Солженіцин Олександр Ісайович
«Матренин двір»

Виконав: Лапін Іван, учень 9-Б класу.
Керівник: Сичова - Парадеева Тетяна
Степанівна, вчитель російської мови та
літератури.

С. Печеркіна
2012- 2013 навчальний рік
зміст

Введення _____________________________________________ с.3 -5
«Праведничестве» в російській літературі ___________________ С.6-10
Сходження до Нагірної проповіді _______________________ С.11-15
«Праведничестве» в оповіданні Солженіцина «Матренин двір» _ С.16-26
Висновок ___________________________________________ С.27-29
Список літератури _____________________________________ с.30
Додатки ___________________________________________ с.31

1.0 Введення

Праведність. Чи багато хто знає значення цього слова? - Упевнений, деякі навіть не чули його ніколи. Взагалі цей термін має кілька значень.
Звернемося до тлумачних словників. С. І. Ожегов трактує праведність як благочестивость, безгрішність, відповідність релігійним правилам, справедливість.
Визначення цікавить нас поняття у Ф. Ф. Ушакова синонімічно: праведність - життя відповідно до заповідей, моральним приписам будь-якої релігії, дотримання вимог моральності.
Насправді, мало хто замислюється про праведність, в наш час більше замислюються про швидко наживати стані. Що вже говорити, навіть моральність часто втрачає свою значимість в сучасному суспільстві. За ідеал частіше шанується не освічений вихована людина, а нахаба, що володіє грошима і славою.
Що стосується релігії, вона, в широкому сенсі цього слова, практично втратила свою значимість до нашого часу на більшу частину населення. Більшість молоді іменує себе атеїстами, а то і сатаністами. Але справа навіть не в приналежності до релігії, справа в ставленні до людей, до себе. Якщо спочатку християнство прищеплювало людям смиренність, доброту, то тепер, коли церква втратила своє глобальний вплив, залишається сподіватися на людяність людей. Я вважаю основним критерієм людських відносин золоте правило моральності: стався до інших так, як хочеш, щоб ставилися до тебе. Згідно з цим твердженням, людина повинна бути чуйним, вихованим, чесним, здатним підтримувати і допомагати.
На підставі вищесказаного випливає протиріччя: між прочитаним мною розповіддю А. І. Солженіцина «Матренин двір» і незрозумілим розумінням, чому вже в 1959 (14 років як закінчилася війна) році письменник надавав великого значення темі моральності, так само - праведничества.
Визначилася проблема дослідження: зрозуміти, яким чином розповідь може допомогти читачеві в отриманні уроків моральності і впливає на читача.
Об'єктом дослідження є: процес організації дослідження розповіді А. І. Солженіцина; процес контролю реферативной технології.
Предметом дослідження є: розповідь «Матренин двір»; організація дослідницької роботи.
Я вирішив попрацювати над темою праведничества - морального ставлення до оточуючих тому, що мені були незрозумілі мотиви деяких вчинків героїні розповіді Мотрони Василівни; я вважав за необхідне докладніше познайомитися з цим поняттям, дізнатися думку різних людей (літературознавців) про те, хто такі праведники, простежити, як розкрита дана тема в літературних творах різних письменників.
Так визначилася мета роботи: зрозуміти, які моральні уроки може винести сучасний читач з оповідання «Матренин двір»; яке їх значення в житті людини.
Для досягнення мети вирішували завдання:
Вивчити твори, критичну літературу по темі роботи - зрозуміти культурно - історичне середовище - художній світ розповіді.
Систематизувати, структурувати твори - навчитися працювати з інформацією.
Уявити роботу і слайдовую презентацію відповідно до теми і вимогами.

Проблема праведності в загальноприйнятому значенні близька мені: я вважаю, що люди повинні зберігати в собі хороші якості. Без таких понять, як мораль, праведність, моральність людина може просто-напросто втратити своє обличчя. І чим же тоді він буде відрізнятися від тварини?

2.0 «праведничестве» в російській літературі

Феномен праведничества в російській класичній літературі постає як морально-психологічний орієнтир, як заставу надії на порятунок.
Микола Семенович Лєсков одним з перших зумів у всій повноті зобразити образи праведників, «передати національну самобутність і православне міросознаніе російської людини, зливаються воєдино розум, віру, волю, смиренність, любов, миролюбність, милосердя і цнотливість, простосердечие, слухняність і зухвалість в прагненні до істині, до духовності життя і здатність до покаяння ... »() Праведники Лєскова М. С. пізнаються наявністю духовного світла в своїй душі, впорядкованістю серця, вищим моральним розвитком і впливом. Праведники Лєскова повернули істинний сенс таких понять і способу життя, як подвижництво, святість, праведне життя.
Основа праведничества Олександра Опанасовича Рижова ( «Однодум») - Біблія. Біблія стала не просто матеріалом для його «розумування», вона пройшла через його серце, через його совість; сам герой говорить, що почерпнув сповідувані ним переконання «зі Священного Писання і моїй совісті». Він свідомо вибудовує життєву програму і визначає моральні цінності, які є його своєрідним духовним катехізисом і відповідають як потребам його розуму, так і душі. «Він (Бог) завжди зі мною, а крім його нікого не страшно», «в поті чола твого будеш їсти хліб твій», «мзду брати Бог забороняє», «дарів не припускаю», «якщо мати велике приборкання, то і малими засобами обійтися можна »,« одягаючись по простоті, я ніякої в цьому франтівстві користі не знаходжу »,« справа не в плаття, а в розумі і совісті »,« брехня заповіддю заборонена - я брехати не стану ». І «правила, створені ним собі на біблійному грунті», дотримувався і проніс «на повний майже столітній шлях до могили, ні разу не спіткнувшись ...» «... Він чесно служив всім і не вельми догоджав нікому; в думках же своїх звітував єдиному, в якого незмінно і міцно вірив, називаючи його засновником і господарем всього сущого »,« задоволення ... складалося у виконанні свого обов'язку », служив« вірою і правдою », на посаді був« настирливий і справний » , після вступу Рижова на посаду квартального «мало-помалу скрізь став відчуватися його добрий хазяйський огляд», був поміркований у всьому і з дружиною «жили в самій суворій помірності, але не вважали це нещастям", "не був гордий», «суворе і тверезе настрій його здорової душі, яка жила в здоровому і сильному тілі ».
Лєсков задумував своїх праведників, щоб показати приклад справжньої високої моральності, «нагадати Росії, як треба жити».
Однодум Рижов ще в юності вирішив «самому стати міцним, щоб присоромити найміцніших», оскільки був упевнений: життя можна поліпшити тільки особистим прикладом, вступаючи завжди по совісті.
Ідеал у Лєскова завжди пов'язаний з поданням про добро, з уявленням про те, яким воно має бути. «У нас не переводилися, та й не переведуться праведники», - починає М.Лєсков розповідь «Кадетський монастир», в якому «люди високі, люди такого розуму, серця, чесності і характерів, що кращих, здається, і шукати не треба», постають у своїй важкій повсякденній життя вихователів і наставників юних кадетів. Їх глибоко мудре ставлення до виховання сприяло становленню в вихованців того «духу товариства, духу взаємодопомоги і співчуття, який надає будь-якої середовищі теплоту і життєвість, з втратою яких люди перестають бути людьми і стають холодними егоїстами, нездатними ні до якої справи, що вимагає самовідданості і доблесті ».
Лесковские «праведники» - люди, які вірять в добрий ідеал, цільні, щирі, які прагнуть до «щоденної доблесті» - здатності «прожити день у день праведно довге життя, не збрехавши, що не обдуривши, що не злукавив, що не засмутивши ближнього ...» ідеал завжди пов'язаний з поданням про добро, з уявленням про те, яким воно має бути. «Праведники» Лєскова, великі своєю людяністю, одухотворені високим ідеалом, свідчать про «праведності всього нашого розумного і доброго народу». Лесковские праведники мудро вчать розуміти, що, живучи так, людина не тільки внутрішньо змінюється сам, але і вільно чи мимоволі світлом своєї любові перетворює все навколо себе; усвідомлювати, що чим вище духовно людина, тим більші моральні вимоги він повинен пред'явити до себе; що поле битви Добра і Зла - душа людини і результат її залежить від морального вибору самої людини, що цей «Вічний Бій» триває до останньої години його життя; що страждання, пережиті їм, служать уроками любові, добра і правди і сприяють удосконаленню його духовної природи.
Свого часу Федір Михайлович Достоєвський стверджував: «Створюється суспільство началами моральними», і ці моральні початку закладаються в сім'ї.
Опис рідного дому в романах С. Т. Аксакова «Дитинство Багрова - онука», Л. Н. Толстого «Дитинство», «Отроцтво», «Юність», І. А. Гончарова «Обрив» рясніють поезією, красою, натхненням. Ми розуміємо, що будинок - це форма для втілення людської любові, і це місце, де любов аж ніяк не повинна припиняти своє естетичне існування.
Затухаючий домашнє вогнище свідчить про глобальні зміни у відносинах людей, оскільки історія Будинку - це не історія архітектури, меблів або гардероба, адже будинок це не тільки житло, але й душу людини, його сім'я.
Ідея сім'ї як святині, яка дає моральні сили людини, відображена в «Капітанської дочці» А. Пушкіна.
Ідея сім'ї високо поставлена \u200b\u200bЛермонтовим в його геніальної «Пісні про царя Івана Васильовича ...».
Ідею сім'ї як святині, що дає моральні сили людини, високо ставили і захищали.
Її захищав І. С. Тургенєв в «Батьків і дітей».
У «Обрив» І. А. Гончаров.
За ідею Будинки і Сім'ю проти шалених нігілістів билися Н. С. Лесков ( «Нікуди», «На ножах»), Ф. М. Достоєвський ( «Біси»), Л. Н. Толстой ( «Війна і мир», «Анна Кареніна »).
Але, як вважав той же Достоєвський, «сучасне російське сімейство стає все більш випадковим сімейством». Випадковість сучасного російського сімейства полягає у втраті його загальної ідеї, «сполучною їх самих між собою, в яку б вони самі вірили і навчили б так вірити дітей своїх, передали б їм цю віру в життя».
Про формування особистості в «випадковому сімействі» оповідає роман М.Є. Салтикова-Щедріна «Добродії Головлеви». Трагедія «випадкового сімейства» в тому, що воно випускає в світ «випадкових» людей. Мертвуща скам'янілість властива світу сім'ї «Панів Головльови»: Аріні Петрівні, «заціпенілої в апатії владності» і «цепенящей» своїм «крижаним поглядом» всіх домочадців; Иудушке, ураженому моральним паралічем, моральним «окостеніння» і паралізуючим оточуючих; Бовдур, який «немов скам'янів», повернувшись в садибу, і не вмирає навіть, а «здихати». Анна Петрівна Головльова, владна і деспотична, не відчуває ніяких почуттів до сім'ї, ніщо не пов'язує її зі своєю родиною, в якій не залишилося добрих, людських відносин. Все просякнуте байдужістю, жорстокістю, безсердечністю. Чоловік «їй не товариш», він для неї «вітряк», «бесструнная балалайка»; «Діти не торкалися жодної струни її внутрішнього істоти». Для неї вони - тягар. Вимагаючи від дітей безумовної слухняності, вона вбивала в них всякий зародок самостійності і ініціативи. Часті покарання виробляли звичку не відчувати сорому, легко переносити принизливе становище. «... Постійне приниження, - пояснює сам Щедрін, - зустрічаючи грунт м'яку, легко забувають ... утворило характер рабський, повадлівий до буффонства, що не знає почуття міри і позбавлений будь-якої передбачливості. Такі особистості охоче піддаються всякому впливу і можуть стати чим завгодно: пияками, жебраками, блазнями та навіть злочинцями ... »Головльови, які забули про сенс людського існування, немов заражаються загальної духовної хворобою, яка нещадно, одного за іншим, відносить їх в могилу. Головлево це могильний склеп, родової морг сімейства: «Все смерті, все отрути, все виразки все йде звідси. Тут відбувалося годування Протухло солониною, тут вперше пролунали у вухах слова: осоружні, жебраки, дармоїди, ненаситні утроби та ін ... »Ненависне Головлево наклало на них незабутню друк, так як викинуло їх в життя« зауморишамі », не здатними ні до якого справі, безвільними в зіткненні з труднощами, не здатними встояти перед спокусами дозвільного життя. Воно прирекло їх на безталання, самотність, страждання самолюбства, надорванность душі, жорстокість, замкнутість, холод і голод. Улюблений син Аріни Петрівни - «Іуда протягом довгої пустоутробную життя ніколи навіть в думках не припускав, що тут же, пліч-о-пліч з його існуванням, відбувається процес умертвіння. Він жив собі потихеньку так помаленьку, не поспішаючи та богу помолившись, і аж ніяк не припускав, що саме з цього щось і виходить більш-менш важке каліцтво. А отже, тим менше міг допустити, що він сам і є винуватець цих каліцтв ». «І раптом жахлива правда освітила його совість ...» ([Завантажити файл, щоб подивитися посилання])

3.0 Сходження до Нагірної проповіді

Письменники, які йшли по шляху духовного просвітництва, сприймали свою місію як служіння людям, землі, Господу.
Першим на цьому шляху був на початку XI століття єпископ новгородський Лука Жидята, від якого до нас дійшло тільки одне повчання.
Одним з останніх, через майже тисячу років, - Олександр Ісайович СОЛЖЕНІЦИН. Його розповідь «Матренин двір», як вважає французький дослідник творчості письменника Жорж Ніва, сходить до блаженства Нагірної проповіді Ісуса Христа.
Після публікації цього невеликого твору в першій книжці «Нового світу» за 1963 рік, в радянській пресі пролунали перші ворожі А. І. Солженіцина голосу. І це незважаючи на те, що первинна назва «Не стоїть село без праведника», в якому легко вгадувався православний підтекст, було замінено Олександр Трифонович Твардовський на нейтральне «Матренин двір», а час дії, на його ж прохання, перенесено з 1956 року в 1953 тобто в дохрущёвскій період. Автору ставили в провину небажання бачити позитивні процеси, що відбуваються на селі, нарікали на замовчування позитивного досвіду заможного колгоспу, що знаходиться недалеко від місця дії оповідання, тим більше, що керівником господарства був герой соціалістичної праці. Про нього, правда, Солженіцин якраз і згадує в оповіданні, як про спекулянта і знищувач лісу. На щастя, критика цього не догледіла.
Чи не побачила вона і того, що своєю розповіддю письменник зробив вдалу спробу до відродження житійної літератури. На жаль, спроба ця так і залишилася єдиною, а тому «Матренин двір» було трохи відособлене як в творчості Солженіцина, так і в усій російській літературі XX століття.
На те, що «Матренин двір» по суті своїй - житіє, вказує занадто багато. В основі твору лежить достовірний розповідь про життя і смерті Мотрони Василівни Захарової, у якій автор дійсно жив деякий час після політичної реабілітації, працюючи вчителем в школі селища Торфопродукт. Солженіцин змінив лише справжню назву села Мільцево на Тальново. Сам характер оповіді, на мій погляд, можна назвати аскетичним. Йому чужі словесні прикраси і зовнішня емоційність, але властива неупередженість, висхідна до євангельської заповіді - «не судіть, і не судимі будете». Ось чому про відомих пороках: заздрості, жадібності, користолюбстві, невгамовної похвальбе і показному молодецтво, що вкорінені в темних закутках душі народної, - автор пише спокійно, стримано, з тією часткою терпимості, яка дозволяє миритися з ними, як з неминучим злом. Колірна гамма розповіді обмежена чорно-білим зображенням. Що ж до моралі, то її тут в готовому вигляді навряд чи знайдеш. Автор пропонує читачеві все висновки зробити самостійно. Подібна, на перший погляд, «убогість» властива житіям святих. До їх лику Солженіцин зарахував і Мотрону Василівну, поруч з якою міг знайти притулок і спокій людина, яку ніхто ніде не чекав.
З самого початку розповіді занурюєшся в тягучу російську безпритульність: байдуже до долі людських віконечко відділу кадрів, продувна село Високе Поле, де не чути радіо, не печуть хліба і нічим не торгують, залізна дорога, На якій можна отримати квиток лише в одну сторону Часом безпристрасний погляд автора зупиняється на тій чи іншій деталі, здатної привести в шок. Згадаймо, наприклад, з чого починається перебування в селищі Торфопродукт героя розповіді Игнатьича, від імені якого ведеться розповідь: «Мені не спалося на станційної лаві, і я вдосвіта знову побрів по селищу. За рани єдина жінка стояла там, торгуючи молоком. Я взяв пляшку, став пити відразу ». Ця пляшка молока, враз випита на базарі учителем, переночувати на станційної лаві, до болю пронизливо свідчить про підкреслено байдуже і зневажливе ставлення можновладців до тих, кого вони на всіх рівнях лицемірно називають «інженерами людських душ» і «сіячами розумного, доброго, вічного ». Напевно, в подібній ситуації можна вижити і не зламатися лише поруч з іншою людиною, яка пережила ще більш тяжкі негоди і зберіг при цьому душу живу. Ось чому Игнатьич і опинився під одним дахом з Мотрею Василівною.
Життя Мотрону справді не щадила: всі її шість чоловік дітей померли ще в ранньому віці, а чоловік загинув на війні. Автор розповідає про це досить буденно, як про низку подій, до яких, як би гіркі вони не були, в кінці кінців, можна звикнути. Однак в якийсь момент Солженіцин знову, ніби між іншим, звертає увагу на нехитрий Матренин розповідь, Від голої простоти якого можна похолодеть: «Одна дочка тільки народилася, помили її живу - тут вона і померла. Так мертву вже обмивати не довелося ». Після цього розумієш бездонність горя, пережитого Мотрею, і дивуєшся світлої душі її, відображений в променистою усмішкою. Бути може, посмішка ця містила в собі тиху покірність долі, а може, мудре розуміння того, що якщо Господь, забравши все найдорожче, все ж залишив її жити на землі, значить, був у цьому якийсь промисел. Але в чому суть його?
Побут Мотрони був вкрай убогий: запущений город, який народив лише дрібну картоплю, старіючий будинок, стіни, які здаються живими через кишать на них тарганів, миші, що бігають полчищами за шпалерами. Основу її буття становили російська піч, брудно-сіра коза і колченогая кішка, яку Матрона прихистила з жалості. Інакше кажучи, лише те, що допомагало не вмерти від голоду і холоду і не зійти з розуму. За невлаштованість побуту засуджували Мотрону в селі. А між тим, життя її нагадувала буття Олексія Божого чоловіка, який спав в собачій буді, терпляче зносив глузування оточуючих, їв, що подадуть, і робив за людей саму чорну роботу, намагаючись полегшити їм життя. Те ж і Мотря: грузила гній в колгоспі власними вилами, впрягались замість коня разом з іншими жінками в соху, щоб зорати по всьому селу городи, допомагала сусідам копати картоплю, що не заздрячи на чужі врожаї. Як видно, в безкорисливої \u200b\u200bдопомоги людям і полягав її сенс життя на землі. Але ті ж люди, що опинилися до того ж близькими, що забули або не пам'ятають Христа родичами, накликали на Мотрону смерть. Під напором жодного дівер Тадея Мотрона дає згоду на злам світлиці, «розташованої під загальним зв'язком з хатою», щоб допомогти вихованці і племінниці Кірі і її чоловікові заволодіти ділянкою землі, поставивши на ньому будова. Ця світлиця і так відійшла б Кірі, але лише після смерті Мотрони. У ситуації, що склалася смерті чекати було ніколи. І Мотря, як важко їй було рубати сук, на якому сидиш, не тільки погоджується, але і сама допомагає рідним людям розібрати добру половину будинку, явивши тим самим найбільше смиренність, до якого закликав Христос в нагірній проповіді: «І хто захоче судитися з позивати й забрати сорочку твою, віддай і плаща йому ». Мотрона віддала не тільки світлицю, а й життя, потрапивши під колеса поїзда в той момент, коли разом з мужиками намагалася стягнути з переїзду застрягли сани з колодами. Ось тільки розібрана світлиця не знаходила вид сімейного вогнища, А життя Кіри і її чоловіка, винних в загибелі Мотрони, руйнується, тому що смиренну Матренин доброту вони вільно чи мимоволі використовували в корисливих цілях.
Мотрону ж за її відкрите і добре серце засуджували і після смерті: «і неохайна вона була; і за обзаводитися не гнався; і не дбайлива; і, дурна, допомагала чужим людям безкоштовно ». Але з усіх цих слів виходило, що жити в селі без Мотрони стало важче. Адже раніше тільки ледачий не звертався до неї за допомогою, і ніхто не отримував відмови. Тепер же настала, наприклад, пора городи орати, і не було кого покликати за просто так тягати на собі соху. Так, напевно, по смерті Мотрони кожну справу в селі починалося з її імені, як і вона завжди починала день «з Богом». І навіть поїзда біля злощасного переїзду гальмували «майже як би до дотик», щоб менше турбувати місце, пов'язане з пам'яттю Мотрони.
Таким чином, в своїй розповіді Солженіцин повідав нам про одну з праведниць, завдяки ясній душі якої Росія жива і продовжує стояти посеред світу, незважаючи на всю розхристаність і безпритульність. У цьому, на мій погляд, і полягає сенс первісної назви твору - «Не варто село без праведника». Однак і заголовок «Матренин двір», даний розповіді Твардовським, прижився, тому що за ним бачиться не ділянку в кілька соток, а земля наша російська з усіма її бідами і болями, печалями і радощами, лиходіями і праведниками

4.0 «праведничестве» в оповіданні Солженіцина «Матренин двір»

Ім'я Олександра Ісайовича Солженіцина було заборонено, але в даний час ми маємо можливість захоплюватися його творами, в яких він демонструє виняткову майстерність у зображенні людських характерів, в спостереженні за долями людей і розумінні їх. Особливо яскраво все це розкривається в оповіданні "Матренин двір". З перших рядків оповідання читач дізнається начебто про зовсім непримітній і звичайної повоєнного життя російського села. Але Солженіцин зумів одним з перших визначити в російській літературі другої половини двадцятого століття коло тем і проблем "сільської прози", до цього не піднімаються або замовчуваних. І в цьому сенсі розповідь "Матренин двір" займає особливе місце у вітчизняній літературі.
У цьому оповіданні автор зачіпає такі теми, як моральна і духовна життя народу, ставлення влади і людини, боротьба за виживання, протистояння особистості суспільству. У центрі уваги письменника доля простої сільської жінки Мотрони Василівни, яка все життя пропрацювала в радгоспі, але не за гроші, а за "палички". Заміж вона вийшла ще до революції і з першого ж дня сімейного життя взялася за домашні клопоти. Розповідь "Матренин двір" починається з того, що оповідач, колишній радянський в'язень Игнатьич, повертається в Росію зі степів Казахстану і поселяється в будинку Мотрони. Його розповідь спокійний і насичений різного роду деталями і подробицями надає всьому описуваного особливу життєву глибину і достовірність:
«Влітку 1956 року через курній гарячої пустелі я повертався навмання просто в Росію. Ні в одній точці її ніхто мене не чекав і не кликав, бо я затримався з поверненням рочків на десять. Мені просто хотілося в середню смугу - без спеки, з листяним рокотом лісу. Мені хотілося затесатися і загубитися в самій нутряний Росії - якщо така десь була, жила ". Так починається розповідь А.І. Солженіцина« Матренин двір ». Це не повернення до своїх родичів або людям, близьким по духу, культурі, переконанням. це повернення людини, яка пройшла сталінські в'язниці і табори, повернення в суспільство, знеособлене і розбещене соціальним насильством і брехнею. це спроба знайти справжню Росію, знайти втрачені цінності, опору.
Російська глибинка, вся її таємниця постає перед читачами. Разом з Игнатьичем мандруємо ми з одного селища в інший в пошуках роботи, тиші і батьківщини Герою спочатку посміхається удача, і він потрапляє в містечко Високе Поле, «де не прикро було б жити і померти», але ця удача виявляється ілюзорною: "На жаль, там не пекли хліба. там не торгували нічим їстівним. Все село тягла їжа мішками з обласного міста. " Письменник з публіцистичної прямотою протиставляє село Високе поле, цілком залежну від міста, обласного центру, тобто вгадується протиставлення старої, дореволюційної Росії і Росії нової, радянської, чи монархічної Росії - країні Рад.
Оповідач поселяється в Тальново, де російське також поставлено в умови жорсткої залежності від радянського. Щоб виклопотати собі жалюгідну пенсію, героїня оповідання Мотрона змушена поневірятися по різних радянським установам, адже "... соцзабез від Тальново був в двадцяти кілометрах на схід, сільська рада - в десяти кілометрах на захід, а селищна - на північ, час ходьби". Церква - місце духовного причастя героїні - також знаходиться за п'ять верст. Будиночок «з чотирма віконцями навряд на холодну некрасную сторону» стає притулком мандрівника по неосяжної Росії. Але не Тальново, як географічний об'єкт, обігрів Игнатьича, а Матренин двір - символ справжньої Росії. Мотря - людина, на яких трималася наша батьківщина в дні випробувань, праведник, без яких «не варто село». Автор відзначає своєрідність мови Мотрони, це теж вказує на її приналежність до «справжньої» Росії: «Мене вразила її мова. Вона не говорила, а наспівувала розчулено ». «Пий, пий з душею желадной. Ти, потай, приїжджий? »,« Тільки у неї не так вбиральні, в запущено живе, хворіє »,« Не умемші, що не варёмші - як утрафішь? » Загибель Мотрони символізує загибель цієї Росії, а причина - «радянський» поїзд, якого так боялася героїня, два залізних зчеплених паровоза розносять дерев'яний Матренин двір і саморобні сани.
Погляд А.І. Солженіцина па село 5060-х років відрізняється суворою і жорстокою правдою. Деталі, помічені автором, красномовно довгих міркувань. «Що на сніданок, вона не оголошувала, та це й здогадатися було легко: картовь необлупленная, або суп картонний (так вимовляли всі в селі), або каша ячна (іншої крупи в той рік не можна було купити в Торфопродукте, та й ячну-то з бою як найдешевшої, нею відгодовували свиней і мішками брали) ».

Сьогоднішній світ встановив певні мірки, за якими оцінюються гідності людини ХХI століття. Критерії ці умовно можна розділити на дві категорії: духовні і матеріальні.
До перших відносяться доброта, порядність, готовність до самопожертви, жалість, і інші якості, які спираються на мораль і духовність. До других, в першу чергу, - матеріальний добробут.
На жаль, матеріальні цінності сучасного суспільства суттєво переважають над духовними. Цей дисбаланс став загрозою нормальних людських стосунків і веде до знецінення багатовікових цінностей. Тому невипадково проблема бездуховності стала лейтмотивом творчості багатьох письменників сучасності.
«Бути чи мати?» - таким питанням задається письменник XX століття Олександр Ісаєвич Солженіцин в оповіданні «Матренин двір». Трагічна доля російського селянства укладає в собі не один, а безліч реальних сюжетів, людських характерів, доль, переживань, думок, вчинків.
Не випадково «Матренин двір» - один із творів, що поклали початок такого історично значимого явища російської літератури як «сільська проза».
Перша назва оповідання було «Не стоїть село без праведника». При публікації оповідання в «Новом мире» Твардовський А. Т. дав йому більш прозаїчну назву «Матренин двір», і письменник погодився з перейменуванням заголовки.
Не випадково саме «Матренин двір» а не «Мотря», наприклад. Тому як описується не рідкість одиничного характеру, а саме уклад життя. Розповідь зовні невибагливий. Оповідання йде від імені сільського вчителя математики, (за яким легко вгадується сам автор: Игнатьич - Ісаіч), що повернувся з ув'язнення в 1956 році (на вимогу цензури час дії було змінено на 1953 рік, дохрущевское час), описується среднерусская село, (втім, НЕ глибинка, всього 184 км. від Москви), який вона була після війни і який залишилася 10 років по тому.
У центрі уваги письменника доля сільської жінки Мотрони Василівни, яка все життя пропрацювала в радгоспі. Самотня, яка втратила на фронті чоловіка, яка поховала шістьох дітей жінка багато страждань зазнала від радянської влади, все життя працювала не покладаючи рук, але так нічого за свою працю і не отримала. Ліками від усіх недуг, туги і відчаю для Мотрони була праця. "Я помітив: у неї було вірний засіб повернути собі добрий настрій робота. Негайно ж вона або хапалася за лопату і копала картоплю. Або з мішком під пахвою йшла за торфом. А то з плетеним кузовом по ягоди в дальній ліс ", - говорив оповідач Игнатьич про героїню.
Переживши на своєму віку безліч випробувань, які не накопичивши багатства і не нажив будь-якого добра, Мотрона Григор'єва зуміла зберегти товариський характер і здатність відгукуватися на чужу біду. "Лоб її недовго залишався затьмарений ...", Мотря вміє прощати людям, які не таїти образи на долю. Для неї нормальний стан - НЕ злість і войовничість, а доброта і смиренність. Головна героїня - людина з безмірно доброю душею, жодним родичам не могла вона відмовити в допомозі, навіть якщо у неї самої були невідкладні справи. «Будь-яка ... з Тальнівського баб могла прийти і запросити Мотрону" прибирати картовь "».
Характер головної героїні розповіді, Мотрони, автор розкриває через трагічну подію її загибель. Тільки одна портретна деталь постійно підкреслюється автором «промениста», «добра», «вибачається» посмішка Мотрони. Навколишній світ Мотрони в її темнувато хаті з великою російською піччю це як би продовження її самої, частинка її життя. Все тут обмежена і природно: і шарудять за перегородкою таргани, шорох яких нагадував «далекий шум океану», і колченогая кішка, і миші, які в трагічну ніч загибелі Мотрони так металися за шпалерами, як ніби сама Мотрона «невидимо металася і прощалася тут з хатою своєю ». Улюблені фікуси «заполонили самотність господині мовчазної, але живий натовпом». Ті самі фікуси, що рятувала одного разу Мотря під час пожежі, не думаючи про мізерному нажите добро. «Переляканій натовпом» завмерли фікуси в ту страшну ніч, а потім назавжди були винесені з хати ...
Відсутність будь-якої користі і прагнення зберегти "своє" добро призводить до того, що Мотрона покірно віддає Кірі і її чоловікові світлицю, відрізану від старого будинку. "Не шкода було саму світлицю, що стояла без діла, як взагалі ні праці, ні добра свого не шкодувала Мотрона ніколи. І світлиця все одно була заповідана Кірі. Але моторошно їй було починати ламати ту дах, під якою прожила сорок років ... А для Мотрони було це кінець життя ". У другій частині розповіді читач дізнається про молодість Мотрони Василівни. З молодих років доля не балувала героїню: не дочекавшись свою єдину любов Тадея, вона вийшла заміж за його молодшого брата, а коли її улюблений повернувся, він вимовив страшні слова, які Мотрона запам'ятала на все життя: "... якби не брат мій рідний я б вас порубав обох ".
Образу праведної жінки Мотрони в оповіданні протиставлений Тадей. В його словах про заміжжя Мотрони з його братом відчувається люта ненависть. Повернення Тадея нагадало Мотрону про їх прекрасне минуле. У Фаддее ж нічого не здригнулося після нещастя з Мотрею, він навіть з деяким байдужістю дивився на її мертве тіло.
Історію життя Мотрони автор-оповідач розгортає не відразу, а поступово. Багато горя і несправедливості довелося їй сьорбнути на своєму віку: розбита любов, смерть шістьох дітей, втрата чоловіка на війні, пекельна праця в селі, важка неміч-хвороба. У долі Мотрони сконцентрована трагедія сільської російської жінки найбільш виразна, кричуща. Але вона не розлютилася на цей світ, зберегла добрий настрій, почуття радості і жалю до інших. Жила Мотрона убого, бідно, самотньо «загублена стара», виснажена працею і хворобою. Рідні майже не з'являлися в її в будинку, побоюючись, мабуть, що Мотря буде просити у них допомоги. Нещадно всі користувалися Матренин добротою і простодушністю дружно засуджували за це.
Смерть героїні це початок розпаду, загибелі етичних засад села, які зміцнювала своїм життям Мотрона. Вона єдина жила в своєму світі: влаштовувала своє життя працею, чесністю, добротою і терпінням, зберігши свою душу і внутрішню свободу. Але Мотря вмирає і «гине» все село: «Всі ми жили поруч з нею і не зрозуміли, що є вона той самий праведник, без якого, по прислів'ю, годі село. Ні місто. Ні вся земля наша ».
Моральні якості Мотрони Василівни, такі як чесність, терпіння, відсутність заздрості, дозволяють нам вважати її праведницею. Автор відзначає простоту і непомітність героїні і в той же час виходить від неї внутрішній світ, додаючи, що вона "завжди ... обеззброювала променистою усмішкою". До того ж, вона живе за правилами, які вважає непохитними, тобто, по своїй правді. Але вірує Мотрона в Бога? На це питання існує дві точки зору. Публіцист В. Чалмаев зазначає, що віра Мотрони вельми невизначена, "навіть скоріше була вона язичниця ...". Прихильники Солженіцина ж переконують, що Мотря була старанним воцерковлених старанним людиною: "святий кут в чистій хаті", "ікона Миколи Угодника", кожну справу починала "з Богом!" "Може бути, вона і молилася, але не показно, соромлячись мене або боячись пригнобити". Я схильний погодитися з думкою А. І. Солженіцина, Матрона дійсно вірить в Бога, але вона звикла робити це ненав'язливо через проведеної в СРСР антицерковної політики.
Розповідь не був наповнений революційними настроями, які не викривав ні систему, ні уклад колгоспного життя. У центрі оповідання була безрадісна життя літньої селянки Мотрони Василівни Григор'євої, і страшна її смерть на залізничному переїзді. Проте, саме ця розповідь був підданий критичній атаці.
Критик і публіцист В. Полторацький розрахував, що приблизно в тому районі, де жила героїня оповідання Мотрона, знаходиться передовий колгосп «Більшовик», про досягнення і успіхи якого критик писав в газетах. Критик В. Полторацький прагнув наочно показати, як треба писати про радянському селі: «Здається мені тут справа в позиції автора - куди дивитися і що бачити. І дуже шкода, що саме талановита людина вибрав таку точку зору, яка обмежила його кругозір старим парканом Матрениного двору. Вугільної за цей паркан - і в якихось двадцять кілометрів від Тальнова побачив би колгосп «Більшовик» і міг би показати нам праведників нового століття »