З молитвою з'єднується піст, тобто помірність від скоромної їжі – м'яса, молочних продуктів, олії, яєць, і взагалі помірність у їжі: треба їсти та пити менше звичайного.

Настрій та поведінка

Той, хто готується до Св. Причастя, має перейнятися глибоким усвідомленням своєї гріховності, своєї нікчемності перед Богом і непотребності; повинен примиритися з усіма і берегти себе від почуття злості та роздратування, утримуватися від осуду та всяких непотрібних думок та розмов, відмовитися від відвідування розважальних місць та будинків, які можуть дати привід до впадання в гріх. Повинний розмірковувати про велич Таїнства Тіла і Крові Христового, проводячи наскільки це можливо, час у усамітненні, читанні слова Божого та книг духовного змісту.

Сповідь

Бажаючий причаститися повинен, найкраще, ще напередодні, до або після вечірнього Богослужіння сповідатися – принести щире каяття у своїх гріхах перед священиком, щиро розкривши свою душу і не приховуючи жодного гріха. Перед сповіддю необхідно примиритися як з кривдниками, так і з ображеними, смиренно попросивши у всіх прощення. Прощення, як правило, здійснюється в такій формі «Пробач мені, грішного(-у), що грішив(-ла) перед тобою», на що прийнято відповідати: «Бог тебе пробачить, прости і ти мене, грішного(-у)». Під час сповіді краще не чекати на питання священика, а висловити самому все, що тяжить душу, ні в чому себе не виправдовуючи і не перекладаючи провини на інших. Для позбавлення від хибної сором'язливості у сповіданні своїх гріхів їх можна написати на аркуші паперу та подати священикові під час сповіді.

Правильніше сповідатися напередодні з вечора, щоб ранок усе присвятив молитовній підготовці до Св. Причастя. У крайньому випадку, можна сповідатися і вранці, але приходити на сповідь, коли Божественна літургія вже почалася, це величезна неповага до великого таїнства. Ті, хто не сповідався, не допускаються до Св. Причастя, крім випадків смертельної небезпеки.

Сповідавшись, необхідно прийняти тверде рішення не повторювати своїх гріхів. Є добрий звичай- після сповіді і до Св. Причастя немає і не пити. Безумовно, забороняється це після опівночі. До утримання від їжі та пиття перед Св. Причастя треба привчати і дітей, з самого раннього віку.

Перед і під час Св. Причастя

До церкви необхідно прийти заздалегідь, до початку читання Годинника. Під час Божественної літургії, до відкриття царської брами та виносу Св. Дарів, незабаром після співу «Отче наш», потрібно наблизитися до сходів вівтаря і чекати виносу Св. Дарів при вигуку: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». Першими причащаються (а також підходять до хреста, помазуються) брати монастиря, потім діти, після чоловіка та наприкінці жінки. Підходячи до Чаші, потрібно ще заздалегідь, здалеку зробити земний уклін, а в неділю і Господні свята – поясний уклін, торкнувшись рукою статі, і скласти хрестоподібно руки на грудях – праву поверх лівої. Перед Св. Чашею ні в якому разі не хреститися, щоб випадково не штовхнути Св. Чаші, виразно вимовити своє повне християнське ім'я, широко відкрити рота і благоговійно, з повним усвідомленням святості великого Таїнства, прийняти Тіло і Кров Христову і відразу ж проковтнути.

Після Св. Причастя

Прийнявши Св. Таємниці, не хрестячись, поцілувати край Чаші та одразу ж підійти до столика з теплотою, щоб запитати та скуштувати частинку антидору.

До закінчення Богослужіння з церкви не йти, але обов'язково вислухати вдячні молитви. Цього дня – день Св. Причастя не є надто багато, не впиватись спиртними напоями і взагалі поводитися благоговійно та благочинно, щоб «чесно дотриматись у собі Христа приємного».

Все вищевикладене обов'язково і для дітей, починаючи з семирічного віку, коли діти вперше приходять сповідатися.

Кому не можна причащатися

До св. жінкам, які мають неналежні для церкви стан здоров'я і вигляд, а саме: у період місячного очищення, з непокритою головою, у штанах, з косметикою на обличчі та особливо нафарбованими губами. Також неправославним, хто відвідує приходи неканонічних, розкольницьких церковних об'єднань (Греко-Католицькій та Римо-Католицькій церков, Українській Автокефальній Православній церкві, Українській Православній церкві – Київський Патріархат та ін.) та сект. Такі люди повинні принести покаяння в тому, що свідомо чи несвідомо перебували в розколі і цим нехтували божественним вченням про Єдину, Святу, Соборну та Апостольську Церкви, порушуючи при цьому постанови Вселенських Соборів.

Приклад короткої сповіді перед духовником

Сповідую я, багатогрішний(-я), Господу Богу Вседержителю, у Святій Трійці славному і поклоняємому Отцю і Сину і Святому Духу всі мої гріхи вільні та мимовільні, словом, чи ділом, чи помислом. Згрішив(-ла): незбереженням своїх обітниць, даних мною при Хрещенні, але в усьому збрехав(-ла) і приступив(-ла), і непотрібним(-ий) себе вчинив(-ла) перед Божим ліцеєм. Маловір'ям, невір'ям, сумнівом, коливанням у вірі, від ворога всесвітом проти Бога і Святої Церкви, зарозумілістю, забобонами, ворожінням, самовпевненістю, недбалістю, відчаєм у своєму спасінні, надією на самого себе і на людей більше, ніж на Бога . Забуттям про правосуддя Божим і відсутністю достатньої відданості волі Божій, непокірністю до дій Промислу Божого, наполегливим бажанням, щоб усе було по-моєму, людиноугоддям, упередженою любов'ю до тварю та речей. Нестаранням у пізнанні Бога, волі Його, віри в Нього, благоговіння до Нього, страху перед Ним, надії на Нього, і ревності про славу Його. Невдячністю до Господа Бога за всі його великі благодіяння, вдосталь виливаються на мене і в цілому на весь людський рід і непам'яттю про них, наріканням на Бога, малодушністю, зневірою, запеклістю свого серця, відсутністю до Нього любові, ні страху і невиконанням святої волі Його. Поневоленням себе пристрастям: користолюбству, гордості, самолюбству, марнославству, честолюбству, люботяжчості, обжерливості, ласощі, тайноедіння, об'єднання, пияцтва, пристрасті до ігор, видовищ і розваг (відвідування театрів, кінотеатр. Божою, невиконанням обітниць, примусом інших до божби і клятви, неблагоговінням до святині, хулою на Бога, на святих, на всяку святиню, блюзнірством, святотатством (викраденням церковних речей), закликанням імені Божого всує, у поганих справах, бажаннях. Нешануванням свят Божих, неходінням до храму Божого по лінощі і з недбальства, неблаговейним стоянням у храмі Божому, розмовами та сміхом, неуважністю до читання та співу, розсіяністю розуму, блуканням думок, ходінням по храму під час Богослужіння, приходив у храм і торкався святинь його. Недбальством до молитви, залишенням ранкових та вечірніх молитов, незбереженням уваги під час молитви, залишенням читання святого Євангелія, Псалтирі та ін. Божественних книг. Приховуванням гріхів на сповіді, самовиправданням у них, покаянням без серцевої руйнації, і нестаранням про належне приготування до Причастя святих Таїн Христових, не примирившись зі своїми ближніми, приходив на сповідь і в такому гріховному стані дерзал(-а_) приступати до Прича. Порушенням постів та пісних днів: середи та п'ятниці, нестримністю в їжі та пити, недбалим та неблагов'язним зображенням на собі хресного знамення. Неслухняністю, самоврядністю, самовиправданнями, лінощами до праці та невиконанням доручених робіт та справ за обов'язком служби. Нешануванням батьків своїх і старших себе за віком, зухвалістю, непокорою. Відсутністю любові до ближнього, нетерплячістю, уразливістю, дратівливістю, гнівом, заподіянням шкоди ближньому, непоступливістю, ворожнечею, зло за зло відплатою, непрощенням образ, злопам'ятством, ревністю, заздрістю, злобажанням, мстивістю, наклепом, до бідних, скупістю, марнотратством, користолюбством, нещирістю у поводженні з ними, підозрілістю, двоєдушністю, дотепами, брехнею, лицемірним поводженням з іншими та лестощами. Забуттям про майбутнє вічне життя, непам'яттю своєї смерті і Страшного Суду і нерозумною упередженою прихильністю до земного життя та його задоволень. Нестриманістю своєї мови, пустослів'ям, марнослів'ям, сміхотворством, розголошенням гріхів і слабкостей ближнього, спокусливою поведінкою, вільністю. Нестриманістю своїх душевних і тілесних почуттів, хтивістю, нескромною думкою на осіб іншої статі, вільним з ними поводженням, розпустою і перелюбом, зайвим хизуванням, бажанням подобатися і спокушати інших. Відсутність прямодушності, щирості, простоти, вірності, правдивості, шанобливості, статечності, обережності в словах, розсудливої ​​мовчазності, охорони та захисту честі інших, відсутності помірності, цнотливості, скромності в словах і вчинках, чистоти серця, нещасливості, милосердя і милосердя. Зневірою, смутком, зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком, пожадливістю, нечистотою і всіма моїми почуттями, помислами, словами, бажаннями, справами (тут треба назвати гріхи, які не були перераховані і обтяжують душу), і в інших моїх гріхах, про які не пам'ятаю.

Назвавши гріхи, слід уважно вислухати відповідь священика, який наприкінці прочитає дозвільну молитву.

Короткий наказ перед сповіддю (за матеріалами православних видань)

Улюблені про Христа браття і сестри! Готуючись приступити до великого таїнства святої сповіді, дивлячись на милосердя Боже, запитаємо самих себе, чи ми милосердя виявили ближнім, чи з усіма примирилися, чи не маємо в серці своєму ворожнечі на когось, згадавши заповітні слова Святого Євангелія: гріхи їх, відпустить і вам Отець ваш Небесний” (Мт. 6, 14). Ось умова, яку ми повинні зрозуміти і дотриматись у рятівній справі святого покаяння. Однак для того, щоб покаятися і отримати гріхи, необхідно побачити свій гріх. І це не так просто. Заважає цьому самолюбство, самопочуття, самовиправдання. Поганий вчинок, у якому нас викриває совість, ми схильні вважати "випадковістю", звинувачувати у ньому обставини чи ближніх. Тим часом, всякий гріх справою, словом або думкою є наслідок пристрасті, що живе в нас, - свого роду духовної хвороби.

Якщо нам важко усвідомити свій гріх, то ще важче побачити пристрасть, яка вкорінилася в нас. Так, можна жити, не підозрюючи в собі пристрасті гордині, поки хтось не зачепить нас. Тоді пристрасть відкриється через гріх: побажання зла кривднику, різке образливе слово і навіть помста. Боротьба з пристрастями – головна робота для кожного християнина.

Зазвичай люди, недосвідчені в духовному житті, не бачать безлічі своїх гріхів, не відчувають їхньої тяжкості, відрази до них. Вони кажуть: "Нічого особливого я не робив", "у мене тільки дрібні гріхи, як у всіх", "не вкрав, не вбивав", - так багато хто часто починає сповідь. Але святі отці і вчителі наші, що залишили нам покаяні молитви, вважали себе першими з грішників, з щирою переконаністю взивали до Христа: "Ніякщо грішних на землі від віку, як грішних я, окаянный і блудний!" Чим яскравіше світло Христове освітлює серце, тим ясніше зізнаються всі недоліки, виразки та рани душевні. І навпаки: люди, занурені в морок гріховний, нічого не бачать у своєму серці, а якщо й бачать, то не жахаються, бо їм нема з чим порівнювати, бо Христос закритий для них пеленою гріхів. Тому для подолання нашої духовної лінощів і нечуття святою Церквою покладено підготовчі дні до таїнства покаяння, а потім і до Причастя - говіння. Період говіння може тривати від трьох днів до тижня, якщо немає на те особливої ​​поради чи розпорядження духовника. У цей час слід дотримуватися посту, зберігати себе від гріховних справ, думок і почуттів, взагалі вести життя помірковане, покаяне, розчинене справами любові та християнського благотворення. У період говіння потрібно якнайчастіше бувати на церковних богослужіннях, більше звичайного молитися вдома, присвячувати час читання творінь святих отців, житій святих, самопоглиблення та самовипробування.

Розбираючись у моральному стані своєї душі, треба постаратися розрізняти основні гріхи від їх похідних, коріння від листя і плодів. Слід остерігатися також впасти в дріб'язкову підозрілість до будь-якого руху серця, втратити почуття важливого і неважливого, заплутатися в дрібницях. Той, хто кається, повинен принести на сповідь не лише список гріхів, але, що найважливіше, - покаянне почуття; не детальна розповідь про своє життя, а скрушне серце.

Знати свої гріхи – це ще не означає каятися у них. Але що ж робити, якщо висохле від гріховного полум'я серце наше не зрошується живильними водами сліз? Що якщо недуга духовна і "плоти неможіння" такі великі, що ми не здатні на щире покаяння? Але це не може бути причиною для того, щоб відкладати сповідь в очікуванні покаянного почуття. Тільки треба і цей гріх – скам'яне нечуття – сповідати мужньо і відверто, без лицемірства. Бог може торкнутися серця і під час самої сповіді – пом'якшити його, витончити духовний зір, пробудити каяття.

Умова, яку ми неодмінно повинні дотриматися, щоб покаяння наше було прийняте Господом дієво – прощення гріхів нашим ближнім і примирення з усіма. Покаяння може бути досконалим без словесного сповідання гріхів. Дозволені ж гріхи можуть бути тільки в церковному таїнстві покаяння, яке чинить священик.

Сповідь – це подвиг, самопримус. Під час сповіді не потрібно чекати на запитання від священика, але самим робити зусилля. Називати гріхи треба точно, не затемнюючи непривабливості гріха загальними виразами. Дуже важко, сповідаючись, уникнути спокуси самовиправдання, відмовитися від спроб пояснити духовнику "пом'якшувальні обставини", від посилань на третіх осіб, які нібито ввели нас у гріх. Все це ознаки самолюбства, відсутності глибокого покаяння, продовження торкання у гріху.

Сповідь – це не розмова про свої недоліки, сумніви, це не просте поінформування духовника про себе, хоч і духовна бесіда також дуже важлива і повинна мати місце в житті християнина, але сповідь – це інше, це таїнство, а не просто благочестивий звичай. Сповідь – це гаряче покаяння серця, жага очищення, це друге хрещення. У покаянні ми вмираємо для гріха і воскресаємо для праведності, святості.

Принісши покаяння, ми повинні утвердитись внутрішньо в рішучості не повертатися до сповіданого гріха. Знак досконалого покаяння - ненависть і відраза до гріха, почуття легкості, чистоти, невимовної радості, коли гріх здається так само важкий і неможливий, як тільки далека була ця радість.

Життя людське настільки різноманітне, настільки таємнича глибина нашої душі, що важко навіть перерахувати всі гріхи та гріхи, які ми чинимо. Тому, приступаючи до обряду святої сповіді, корисно нагадати собі про основні порушення морального закону Святого Євангелія. Уважно перевірятимемо свою совість і каятися про свої гріхи перед Господом Богом. Таїнство святого покаяння має основну мету - пробудити нашу духовну свідомість, відкрити нам очі на самих себе, схаменутися, глибоко зрозуміти, в якому згубному стані знаходиться наша душа, як необхідно шукати спасіння у Бога, просити сльозно і скрушно пробачення наших незліченних гріхів перед Ним. Господь Ісус Христос чекає від нас щирої свідомості наших відступів від Його святої волі і смиренного звернення до Нього, як недостойних Його рабів, які багато грішили і образили Його Божественну любов до нас.

Нам потрібно пам'ятати і глибоко вірити в нескінченне милосердя Боже, що простягає свої обійми кожному грішникові, що звертається. Немає гріха, якого Бог за Своєю невимовною милосердю не пробачив би людині, яка явила щире покаяння у своїх гріхах, тверду рішучість виправити своє життя і не повертатися до колишніх гріхів. Приступаючи до сповіді, молитимемо Бога, щоб Він Своєю всемогутньою допомогою відчинив нам двері покаяння, примирив і з'єднав із Собою, дарував Святого Духа для нового і оновленого життя. Амінь!

Зразковий зразок сповіді.

Сповідую я, багатогрішний(я) раб(а) божий(я) (ім'я…), Господу Богу Вседержителю, у Святій Трійці славному і поклоняному Отцю і Сину і Святому Духу, і тобі, чесний отче, всі мої гріхи вільні та мимовільні, скоєні словом, чи справою, чи помислом.

Згрішив(а) незбереженням обітниць, даних мною при хрещенні, але в усьому збрехав і порушив, і непотрібним себе зробив перед лицем Божим.

Згрішив маловір'ям, зневірою, сумнівом, ваганням у вірі, уповільненням у помислах, від ворога всесвіту, проти Бога і Святої Церкви, блюзнірством і глузуванням над святинею, сумнівом у бутті Божому, забобонами, зверненні до «бабок», цілителів, екстрасен, грою в карти, самовпевненістю, недбальством, відчаєм у своєму спасінні, надією на самого себе і на людей більше, ніж на Бога, забуттям про правосуддя Боже і відсутністю достатньої відданості волі Божій, не дякував Богові за все.

Згрішив непокірністю до дій промислу Божого, наполегливим бажанням, щоб усе було по-моєму, людиноугоддям, упередженою любов'ю до речей. Не намагався пізнавати волю Божу, не мав благоговіння до Бога, страху перед Ним, надії на Нього, ревності про славу Його, бо Він славиться чистим серцем та добрими справами.

Згрішив невдячністю до Господа Бога за всі Його великі та безперестанні благодіяння, забуваючи про них, наріканням на Бога, малодушністю, зневірою, запеклістю свого серця, відсутністю до Нього любові та невиконанням Його святої волі.

Згрішив поневоленням себе пристрастям: хтивості, користолюбству, гордості, лінощів, самолюбству, марнославству, честолюбству, люботяжчості, обжерливості, ласощі, таємниці, об'єднання, пияцтва, куріння, наркоманії, пристрасті до ігор,

Згрішив божбою, невиконанням обітниць, примусом інших до божби і клятви, неблагоговінням до святині, хулою на Бога, на святих, на будь-яку святиню, блюзнірством, покликанням імені Божого марно, у поганих справах, бажаннях, думках.

Згрішив нешануванням свят церковних, не ходив до храму Божого за лінощами і недбальством, у храмі Божому стояв неблагов'язно; згрішив розмовами та сміхом, неуважністю до читання та співу, розсіяністю розуму, блуканням думок, суєтними спогадами, ходінням по храму під час богослужіння без потреби; виходив із храму до закінчення служби.

Згрішив недбалістю до ранкових та вечірніх молитов, залишенням читання Святого Євангелія, Псалтирі та інших Божественних книг, святоотцівських повчань.

Згрішив забуттям гріхів на сповіді, самовиправданням у них та применшенням їхньої тяжкості, приховуванням гріхів, покаянням без серцевої руйнації; не докладав старання про належне приготування до причастя Святих Тайн Христових, не примирившись зі своїми ближніми, приходив на сповідь і в такому гріховному стані зухвало приступав до Причастя.

Згрішив порушенням постів та незбереженням пісних днів – середи та п'ятниці, які прирівнюються до днів Великого посту, як дні спогади страждань Христових. Згрішив нестримністю в їжі та питві, недбалим і неблагоговійним осінінням себе хресним знаменням.

Згрішив непослухом начальству і старшим, свавіллям, самовиправданням, леністю до праці та недобросовісним виконанням доручених справ. Згрішив нешануванням батьків своїх, залишенням молитви за них, не вихованням дітей у вірі православній, не шануванням старших себе за віком, зухвалістю, норовливістю та непокорою, грубістю, упертістю.

Згрішив відсутністю християнської любові до ближнього, нетерплячістю, уразливістю, дратівливістю, гнівом, заподіянням шкоди ближньому, бійками та сварками, непоступливістю, ворожнечею, відплатою злом за зло, непрощенням образ, злопам'яттю, ревністю, заздрістю, злостом, злостом , приготуванням та продажем самогону, «відмотуванням» електролічильника, присвоєння держмайна

Згрішив немилосердям до бідних, не мали співчуття до хворих та каліків; згрішили скупістю, жадібністю, марнотратством, користолюбством, невірністю, несправедливістю, жорстокосердям, помислами та спробами до самогубства.

Згрішив лукавством щодо ближніх, обманом, нещирістю в поводженні з ними, підозрілістю, двоєдушністю, плітками, насмішками, дотепами, брехнею, лицемірним поводженням з іншими та лестощами, людиноугоддям.

Згрішив забуттям про майбутнє вічне життя, непам'яттю про свою смерть і страшний суд і нерозумну, упереджену прихильність до земного життя і його задоволення, справ.

Згрішив нестримністю своєї мови, пустослів'ям, марнослів'ям, лихослів'ям, сміхотворством, розповідав анекдоти; згрішили розголошенням гріхів і слабкостей ближнього, спокусливою поведінкою, вільністю, зухвалістю, непомірним гляданням телевізора, захопленням азартними та комп'ютерними іграми.

Згрішив нестримністю своїх душевних і тілесних почуттів, пристрастю, хтивістю, нескромною думкою на осіб іншої статі, вільним з ними поводженням, розпустою і перелюбом, нестримністю в подружньому житті, різними тілесними гріхами, бажанням подобатися і спокушати інших.

Згрішив відсутністю прямодушності, щирості, простоти, вірності, правдивості, поважності, статечності, обережності в словах, розсудливої ​​мовчазності, не охороняли і не захищали честь інших. Згрішили відсутністю любові, помірності, цнотливості, скромності в словах і вчинках, чистоти серця, неуважливості, милосердя і смиренномудрості.

Згрішили зневірою, тугою, смутком, зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком, пожадливістю, нечистотою та всіма нашими почуттями, думками, словами, бажаннями, справами. Каюсь і в інших гріхах, які я забув і не згадав.

Каюся, що прогнівав Господа Бога мого всіма своїми гріхами, щиро про це жалкую і бажаю всіляко утримуватися від моїх гріхів і виправлятися. Господи Боже наш, зі сльозами молю Тебе, Спаса нашого, допоможи мені утвердитись у святому намірі жити по-християнськи, а сповідані мною гріхи прости, бо Благ і Людинолюбець. Амінь.

Називати треба лише свої зроблені гріхи з перерахованих тут. Чи не перераховані тут гріхи треба сказати духовнику особливо. Для зручності гріхи можна записати на аркуші паперу та прочитати перед священиком. Гріхи, сповідані і дозволені раніше, називати на сповіді не слід, бо вони вже прощені, але якщо ми їх знову повторюємо, то треба знову каятися. Каятися треба й у тих гріхах, що були забуті, але згадалися тепер. Говорячи про гріхи, не слід називати зайві подробиці та імена інших осіб – співучасників гріха. Вони повинні самі каятись за себе. Навички до гріха викорінюються молитвою, постом, стриманістю, добрими справами. Сповідь відбувається у храмі після вечірньої служби або за домовленістю зі священиком у будь-який час. Як часто треба вдаватися до цього рятівного таїнства? Якнайчастіше, принаймні, у кожен із чотирьох постів.

Цей перелік — список розрахований на людей, які починають церковне життя, і бажаючих покаятися перед Богом.

Готуючись до сповіді, випишіть зі списку гріхи, які викривають Вашу совість. Якщо їх багато, треба розпочати із найтяжчих смертних.
Причащатися можна лише з благословення священика. Покаяння ПЕРЕД БОГОМ передбачає не байдуже перерахування своїх поганих вчинків, А ЩИРНИЙ ЗАСУД СВОЄЇ ГРІХОВНОСТІ І РЕШИМІСТЬ ВИПРАВЛЯТИСЯ!

Перелік гріхів для сповіді

Я (ім'я) згрішив перед Богом:

• слабкою вірою (сумнівом у Його бутті).
• Не маю до Бога ні любові, ні належного страху, тому рідко сповідуюсь і причащаюсь (чим доводив душу до скам'яненого почуття щодо Бога).
• Рідко відвідую Церкву у неділю та свята (роботою, торгівлею, розвагою у ці дні).
• Каятися не вмію, гріхів не бачу.
• Не згадую про смерть і не готуюся стати на Суд Божий (Пам'ять про смерть і майбутній суд допомагає уникати гріха).

Згрішив(ла) :

• НЕ дякую Богові за Його милості.
• Не покірністю волі Божої (бажаю, щоб все було на мою думку). По гордості сподіваюся на себе і людей, а не Бога. Приписуванням успіхів собі, а чи не Богу.
• Боязнь страждань, нетерпінням скорбот і хвороб (вони попущені Богом для очищення душі від гріха).
• Ропотом на життєвий хрест (долю), людей.
• Малодушністю, зневірою, смутком, звинуваченням Бога у жорстокості, відчаєм у порятунку, бажанням (спробою) самогубства.

Згрішив(ла) :

• Запізненням та раннім відходом із церкви.
• Неуважністю під час служби (до читання та співу, розмовами, сміхом, дріманням…). Ходінням по храму без потреби, штовхаючись і грубячи.
• З гордості йшов (а) з проповіді критикуючи та засуджуючи священика.
• У жіночій нечистоті дерзала торкатися святині.

Згрішив(ла) :

• з лінощів не читаю ранкові та вечірні молитви (повністю з молитвослова), скорочую їх. Молюся розсіяно.
• Молилася з непокритою головою, маючи неприязнь до ближнього. Недбалим зображенням на собі хресного знамення. Чи не носінням натільного хреста.
• Неблагоговійним шануванням св. ікон та святинь Церковних.
• На шкоду молитві, читанню Євангелія, Псалтирі та духовної літератури дивився(ла) телевізор (Богоборці через фільми вчать людей порушувати заповідь Бога про цнотливість до шлюбу, подружню зраду, жорстокість, садизм, пошкоджують психічне здоров'я молоді. Прищеплюють їм через «Г» нездоровий інтерес до магії, чарівництва і непомітно втягують у загибельне спілкування з дияволом.У ЗМІ, це беззаконня перед Богом, подається як щось позитивне, у кольорі та романтичному вигляді.Християнин! ).
• Малодушним мовчанням, коли при мені богохулили, соромом хреститися і сповідувати Господа при людях (це один з видів зречення від Христа). Хула на Бога і на всяку святиню.
• Носіння взуття з хрестами на підошві. Вживанням для побутових потреб газет, де написано про Бога.
• Називав(ла) тварин іменами людей «Васька», «Машка». Про Бога говорив не благоговійно і без смирення.

Згрішив(ла) :

• до Причастя дерзал (а) приступати без належної підготовки (не читаючи канони і молитви, приховуючи і применшуючи гріхи на сповіді, у ворожнечі, без посту та подячних молитов…).
• Дні Причастя не проводив свято (в молитві, читанні Євангелія…, а вдавався) розвагам, смакоті, багатоспанню, марнослів'ю…).

Згрішив(ла) :

• порушенням постів, а також середи та п'ятниці (Постя у ці дні, ми шануємо страждання Христові).
• Не (завжди) молюся перед їжею, роботою і після (Після їжі та роботи читається подячна молитва).
• Пересиченням в їжі та пиття, упивання доп'яну.
• Тайноедінням, ласощами (пристрасть до солодкого).
• Їл(а) кров тварин (кров'янку…). (Заборонено Богом Левіт 7,2627; 17, 1314, Дії 15, 2021,29). У пісний день святковий (поминальний) стіл був скоромним.
• Померлих поминав(а) з горілкою (це язичництво і з християнством не узгоджується).

Згрішив(ла) :

• марнослів'ям (порожні розмови про життєву метушні…).
• Оповіданням та слуханням вульгарних анекдотів.
• Засудження людей, священиків і ченців (а своїх гріхів не бачу).
• Слуханням і переказом пліток і блюзнірських анекдотів (про Бога, Церкву та священнослужителів). (Цим через мене сіялася спокуса, і хулилося ім'я Боже серед людей).
• Поминанням імені Божого марно (без потреби, у порожніх розмовах, жартах).
• Брехнею, обманом, невиконанням даних Богу (людям) обіцянок.
• Неправдою, матюкою (це хула на Божу Матерь) лайкою зі згадкою нечистої сили (злісні демони, що закликаються в розмовах, нам же і нашкодять).
• Наклепа, поширення худих чуток і пліток, розголошення чужих гріхів і слабкостей.
• Слухав злослів'я із задоволенням і згодою.
• По гордості принижував (а) ближніх глузуваннями (підколки), дурними жартами… Непомірним сміхом, сміхом. Сміявся над жебраками, каліками, чужим горем... Божбою, брехливою клятвою, лжесвідченням на суді, виправданням злочинців та засудженням невинних.

Згрішив(ла) :

• лінощами, не бажанням працювати (життя за рахунок батьків), шуканням тілесного спокою, негою в ліжку, бажанням насолоджуватися гріховним і розкішним життям.
• Курінням (у американських індіанців, закурення тютюну мало ритуальне значення поклоніння духам демонам. Курящий християнин зрадник Бога, демонопоклонник і самогубець шкодить здоров'ю). Вживання наркотиків.
• Слуханням естрадної та рокмузики (оспівуючи людські пристрасті, збуджує низовинні почуття).
• Пристрастю до азартних ігор та видовищ (карти, доміно, комп'ютерні ігри, телевізор, кінотеатри, дискотеки, кафе, бари, ресторани, казино…). (Богоборча символіка карт, при грі або ворожіння, покликана блюзнірсько знущатися з страждань Христа Спасителя. А ігри руйнують психіку дітей. Вони, стріляючи і вбиваючи, стають агресивними, схильними до жорстокості і садизму, з усіма наслідками, що випливають для батьків).

Згрішив(ла) :

• розтлівав(а) свою душу читанням і розгляданням (у книгах, журналах, фільмах...) еротичного безсоромності, садизму, нескромних ігор, (Розтлана пороками людина відображає в собі якості демона, а не Бога), танців, сам(а) танцював(а) ), (Вони привели до мученицької кончини Іоанна Хрестителя, після якої танці для християн знущалися над пам'яттю Пророка).
• Насолодою блудними мріями та спогадом колишніх гріхів. Не віддалення від гріховних побачень і спокуси.
• Великою думкою і вільністю (нескромність, обійми, поцілунки, нечисті дотику тіла) з особами іншої статі.
• Блудом (статевий зв'язок до вінчання). Блудними збоченнями (рукоблуддя, пози).
• Содомськими гріхами (гомосексуалізм, лесбіянство, скотоложство, кровозмішення (блуд із родичами).

Вводячи в спокусу чоловіків безсоромно одягалася в короткі і з РОЗРІЗАМИ спідниці, штани, шорти, одяг, що облягає і просвічується, (цим зневажалася заповідь Божа про зовнішній вигляд жінки. Вона повинна одягатися красиво, але в рамках християнського сорому і совісті.

Християнка повинна являти собою образ Божий, а не богоборчий, обстрижено оголено перефарбований, з кігтистою лапою замість людської руки, образ сатани стриглася, фарбувалася… У такому вигляді, не поважаючи святиню, дерзала входити до храму Божого.

Участю у конкурсах «краси», фотомоделей, маскарадах (маланка, водіння кози, свято хелловін…), а також у танцях із блудними діями.

Був(а) нескромен(на) у жестах, рухах тіла, ході.

Купанням, загорянням і оголенням у присутності осіб іншої статі (суперечить християнській цнотливості).

Спокусою на гріх. Торгівля своїм тілом, сутенерством, здаванням приміщення для розпусти.

Ви можете допомогти стати сайту краще

Згрішив(ла) :

• перелюбом (зрада у шлюбі).
• Чи не вінчаним шлюбом. Хтивою нестримністю у подружніх стосунках, (у пости, неділі, свята, привабі, у дні жіночої нечистоти).
• Збоченнями в подружньому житті (пози, оральний, анальний розпуста).
• Бажаючи жити на втіху і уникаючи життєвих труднощів, охоронявся від зачаття дітей.
• Вживанням протизаплідних засобів (спіраль, таблетки не перешкоджають зачаттю, а вбивають дитину на ранній стадії). Вбивав своїх дітей (аборти).
• Радою (примусом) інших аборт (чоловіки, з мовчазної згоди, або примушували дружин… до аборту також дітовбивці. Лікарі чинять аборти, вбивці, а помічники співучасники).

Згрішив(ла) :

• губив(а) душі дітей, готуючи їх тільки для земного життя (не вчив(а) про Бога і віру, не прищеплював(а) їм любові до церковної та домашньої молитви, посту, смирення, слухняності).
• Не розвивав почуття обов'язку, честі, відповідальності.
• Не дивився(ла) чим займаються, що читають, з ким дружать, як поводяться).
• Карав їх занадто жорстоко (зганяючи злість, а не для виправлення, обзивав, проклинал).
• Своїми гріхами спокушав дітей (інтимними стосунками при них, лайкою, лихослів'ям, переглядом аморальних телепередач).

Згрішив(ла) :

• спільною молитвою чи переходом у розкол (Київський патріархат, УАПЦ, старообрядництво…), унію, секту. (Молитва з розкольниками та єретиками веде до відлучення від Церкви: 10, 65, Апостольські правила).
• Забобоном (віра снам, прикмет…).
• Зверненням до екстрасенсів, «бабок» (вилив воску, хитання яєць, зливання страху…).
• Оскверняв себе уринотерапією (в ритуалах сатаністів вживання сечі та калу має блюзнірське значення. Таке «лікування» є мерзотним оскверненням і диявольською насмішкою над християнами), вживанням «наговореного» вражеями… Ворожінням на картах, ворожінням (для чого?). Боявся чаклунів більше ніж Бога. Кодування (від чого?).

Ви можете допомогти стати сайту краще

Захопленням східними релігіями, окультизмом, сатанізмом (зазначити чим). Відвідуванням сектантських, окультних зборів.

Заняттям йогою, медитацією, обливанням за Івановим (засуджується не саме обливання, а вчення Іванова, що призводить до поклоніння йому та природі, а не Богу). Східними єдиноборствами (поклоніння духу зла, вчителя та окультне вчення про розкриття «внутрішніх можливостей» призводить до спілкування з демонами, одержимості…).

Читанням та зберіганням забороненої Церквою окультної літератури: магії, хіромантії, гороскопів, сонників, пророцтв Нострадамуса, літератури релігій Сходу, вчення Блаватської та Реріхів, Лазарєва «Діагностика карми», Андрєєва «Троянда миру», Аксьонова, Клизовського, Володимир , Верещагіна, Гарафіни Маковий, Асауляк…

(Православна Церква попереджає, що твори цих та інших окультних авторів з вченням Христа Спасителя нічого спільного не має. Людина через окультизм, вступаючи в поглиблене спілкування з демонами, відпадає від Бога і губить свою душу, а психічні розлади будуть належною відплатою за гордість і саме загравання з бісами).

Примушенням (порадою) та інших до них звертатися та цим займатися.

Згрішив(ла) :

• крадіжкою, святотатством (крадіжка церковного).
• Сріблолюбство (пристрасть до грошей і багатства).
• Несплатою боргів (заробітної плати).
• Жадібністю, скупістю на милостиню і покупку духовних книг ... (а на забаганки і розваги витрачаюся не скупляючись).
• Корисливість (користування чужим, життя за чужий рахунок ...). Бажаючи збагачуватися давав(ла) гроші під відсотки.
• Торгівлею горілкою, сигаретами, наркотиками, протизаплідними засобами, нескромним одягом, порно ... (Цим допомагав демону губити себе і людей співучасник їх гріхів). Общіщував(ла), обвішував(ла), видавав(ла) поганий товар за хороший…

Згрішив(ла) :

• самолюбством, заздрістю, лестощами, лукавством, нещирістю, лицемірством, людиноугоддям, підозрілістю, зловтіхою.
• Примусом інших до гріха (збрехати, вкрасти, піддивитися, підслухати, доносити, випити спиртне…).

Бажанням слави, поваги, подяки, похвал, першості… Робленням добра напоказ. Вихвалянням і милуванням собою. Красуванням перед людьми (дотепністю, зовнішністю, здібностями, одягом…).

Ви можете допомогти стати сайту краще

Згрішив(ла) :

• непокорою батькам, старшим та начальникам, образою їх.
• Капризами, впертістю, запереченням, свавіллям, самовиправданням.
• Лінощами до навчання.
• Недбалим доглядом за старими батьками, родичами… (залишав(ла) їх без нагляду, їжі, грошей, ліки…, здавав(ла) у будинок для людей похилого віку…).

Згрішив(ла) :

• гордістю, уразливістю, злопам'ятністю, запальністю, гнівом, мстивістю, ненавистю, непримиренною ворожнечею.
• Нахабством і зухвалістю (ліз (ла) без черги, штовхався (лас)).
• Жорстокістю до тварин,
• Ображав домашніх, був причиною сімейних скандалів.
• Не несенням спільних праць з виховання дітей та утримання господарства, дармоїдством, пропиванням грошей, здаванням дітей до дитбудинку.
• Заняттям бойовим мистецтвом і спортом (професійний спорт ушкоджує здоров'я та розвиває в душі гординю, марнославство, почуття переваги, зневага, спрагу збагачення…), заради слави, грошей, розбою (рекетирства).
• Грубим поводженням з ближніми, заподіянням їм шкоди (якого?).
• Керівництвом, биттям, вбивством.
• Чи не захистом слабких, що б'ються, жінки від насильства ...
• Порушенням правил дорожнього руху, їздою в нетверезому вигляді… (чим наражав на небезпеку життя людей).

Згрішив(ла) :

• недбалим ставленням до роботи (суспільної посади).
• Громадське становище (таланти…) використовувало не до слави Божої та користі людей, а для особистих вигод.
• Утиском підлеглих. Даванням та прийняттям (вимаганням) хабарів (що могло призвести до шкоди державному та приватним трагедіям).
• Розкрадав(ла) державну та колективну власність.
• Маючи керівне становище, не дбав про припинення навчання в школах аморальним предметам, не християнських звичаїв (розкладають моральність народу).
• Не надавав допомогу в поширенні Православ'я і припинення впливу сект, чарівників, екстрасенсів…
• Приваблювався їх грошима і здавав їм приміщення в оренду (чим сприяв смерті душ людей).
• Не захищав(ла) церковні святині, не надавав(а) допомоги у будівництві та ремонті храмів та монастирів.

Лінощами до будь-якої доброї справи (не відвідував(ла) самотніх, хворих, ув'язнених...).

У життєвих питаннях не радився зі священиком і старшими (що призводило до непоправних помилок).

Давав поради, не знаючи, чи угодні вони Богу. Упередженою любов'ю до людей, речей, занять… Своїми гріхами спокушав (а) оточуючих.

Виправдовую свої гріхи життєвими потребами, хворобою, слабкістю і що нас ніхто не навчив віри в Бога (але ми й самі не цікавилися цим).

Звертав у невіру людей. Відвідував мавзолей, атеїстичні заходи.

Холодною та бездушною сповіддю. Згрішаю свідомо, зневажаючи совість, що викриває. Немає твердої рішучості виправити своє гріховне життя. Каюся, що своїми гріхами ображав Господа, щиро про це жалкую і намагатимуся виправитися.

Вказати й інші гріхи, якими згрішив (а).

Ви можете допомогти стати сайту краще

Примітка!Що стосується можливої ​​спокуси від гріхів, що приводяться тут, то дійсно, що блуд мерзенний, і про нього треба говорити акуратно.

Апостол Павло каже: «блуд і будь-яка нечистота і люботяжство не повинні навіть називатися у вас» (Еф. 5,3). Проте, через телебачення, журнали, рекламу… він настільки увійшов у життя навіть наймолодших так, що блудні гріхи багатьма не вважаються гріхом. Тому про це треба говорити на сповіді та закликати всіх до покаяння та виправлення.

Як скласти записку з гріхами і що казати священикові? Сповідь – найважливіше релігійне Таїнство, яке присутнє у православ'ї, християнстві, а й у інших релігіях, як-от іслам, іудаїзм. Є ключовим моментом духовного життя віруючого у цих духовних традиціях.

Розповідь у присутності свідка – священнослужителя – про скоєні перед Богом гріхи очищає від них, Бог через священика відпускає гріхи, відбувається відкуплення гріхів. Після покаяння з душі знімається вантаж, жити стає легше. Зазвичай сповідь відбувається перед тим, але можливо і окремо.

Таїнство Покаяння (Сповідь)У православному катехизі дається таке визначення цього Таїнства: Покаянняє Таїнство, в якому той, хто сповідує свої гріхи, при видимому виявленні прощення від священика, невидимо дозволяється від гріхів Самим Ісусом Христом.

Це Таїнство називають другим Хрещенням. У сучасній Церкві воно, як правило, передує Таїнству Причастя Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа, оскільки готує душі тих, хто кається до участі у цій Великій Трапезі. Необхідність у Таїнстві покаянняпов'язана з тим, що людина, яка стала християнином у Таїнстві Хрещення, що омив усі його гріхи, продовжує грішити через недугу людського єства.

Ці гріхи відокремлюють людину від Бога і ставлять між ними серйозну перешкоду. Чи може людина подолати цей хворобливий розрив самотужки? Ні. Якщо би не було Покаяння, людина не змогла б врятуватися, не змогла б зберегти здобуте в Таїнстві Хрещення єднання з Христом. Покаяння- це духовна праця, зусилля людини, яка грішила, спрямована на те, щоб відновити зв'язок з Богом, щоб бути причасником Його Царства.

Покаяннямає на увазі таке духовне діяння християнина, внаслідок якого скоєний гріх стає йому ненависним. Покаяне зусилля людини сприймається Господом як найбільша жертва, найзначущіша його щоденна робота.

Підготовка до сповіді

Підготовка до сповіді

У Святому Письмі Покаянняє необхідною умовою для порятунку: «Якщо не покаєтеся, так само загинете» (Лк. 13; 3). І воно з радістю приймається Господом і до вподоби Йому: «Так на небесах більше радості буде про одного грішника, що кається, ніж про дев'яносто дев'ять праведників, які не потребують покаяння» (Лк. 15; 7).

У безперервній боротьбі з гріхом, що продовжується все земне життя людини, бувають поразки і часом тяжкі падіння. Але після них християнин повинен знову і знову вставати, каятися і, не піддаючись зневірі, продовжувати свій шлях, тому що милосердя Боже нескінченне.

Плід покаяння - примирення з Богом і людьми і духовна радість від причетності до життя Божого, що відкрилася людині. Прощення гріхів подається людині через молитву і священнодійство священика, якому від Бога в Таїнстві священства дана благодать прощати на землі гріхи.

Грішник, що покаявся, отримує в Таїнстві виправдання і освячення, а сповіданий гріх повністю згладжується з життя людини і перестає руйнувати його душу. Таїнства покаянняполягає у сповіданні гріхів, що приноситься каючимся Богові в присутності священика, і у вирішенні гріхів, що вчиняється Богом через священнослужителя.

Це відбувається так:
1. Священик читає попередні молитви з чинопослідування Таїнства покаяння, спонукаючи сповідників до щирого каяття.

2. Той, хто кається, стоячи перед хрестом і євангелією, що лежать на аналої, як перед Самим Господом, усно сповідує всі свої гріхи, нічого не приховуючи і не виправдовуючись.
3. Священик, прийнявши цю сповідь, покриває голову єпітрахіллю, що кається, і читає дозвільну молитву, через яку ім'ям Ісуса Христа дозволяє кающегося від усіх тих гріхів, в яких він сповідався.

Невидима дія благодаті Божої полягає в тому, що той, хто кається, при видимому свідченні прощення від священика, невидимо дозволяється від гріхів Самим Ісусом Христом. Внаслідок цього сповідник примиряється з Богом, Церквою та власною совістю та звільняється від покарань за сповідані гріхи у вічності.

сповідь і причастя вперше

Встановлення Таїнства покаяння

Сповідьяк найголовніша частина Таїнства покаяння, відбувалася з часів апостолів: «Багато хто з тих, хто увірував, приходили, сповідуючи і відкриваючи справи свої (Дії 19; 18)».. Обрядові форми здійснення Таїнства в апостольський вік не були розроблені в деталях, але основні компоненти літургіко-богослужбової структури, властиві сучасному чинопослідуванню, вже існували.

Вони були такими.
1. Усне сповідання гріхів перед священиком.
2. Поучення пастиря про покаяння відповідно до внутрішнього устрою приймаючого Таїнство.
3. Клопотливі молитви пастиря і покаянні молитви того, хто кається.

4. Дозвіл від гріхів. Якщо сповідані гріхи, що каються, були тяжкими, то могли призначатися серйозні церковні покарання – тимчасове позбавлення права брати участь у Таїнстві Євхаристії; заборона бути присутньою на зборах громади. За смертні гріхи - вбивство чи перелюб - не розкаялися у яких публічно вивергали з громади.

Грішники, піддані такому суворому покаранню, могли змінити своє становище лише за умови щирого покаяння.

1. Плачучі. Вони не мали права входити до храму і повинні були, залишаючись у будь-яку погоду біля паперті, зі сльозами просити молитов у тих, хто йде на богослужіння.
2. Слухають. Вони мали право стояти в притворі і благословлялися у єпископа разом з тими, хто готується до Хрещення. З ними ж ті, хто слухає при словах «Оголошенні, вийдіть!» віддалялися з храму.

3. Припадаючі. Вони мали право стояти в задній частині храму і брати участь з вірними в молитвах тих, хто кається. Після цих молитов вони отримували благословення єпископа і виходили з храму.

4. Купні. Вони мали право стояти разом із вірними до кінця Літургії, але не могли причащатися Святих Тайн. Покаяння в первохристиянській Церкві могло відбуватися як публічно, так і таємно. Сповідьбула певним винятком із правил, оскільки призначалася лише у випадках, коли член християнської громади чинив тяжкі гріхи, які власними силами були досить рідкісні.

Гріхи, що говорять на сповіді

гріхи, що говорять на сповіді

Сповідання тяжких плотських гріхів робилося публічно, якщо було точно відомо, що людина їх учинила. Відбувалося це лише тоді, коли таємна Сповідьі призначена епітимія не призводили до виправлення того, хто кається.

Ставлення до таких смертних гріхів, як ідолопоклонство, вбивство і перелюб у стародавній Церкві було дуже суворим. Винні відлучалися від церковного спілкування на довгі роки, інколи ж і на все життя, і лише близька смерть могла стати причиною того, що епітимія знімалася і грішнику викладалося Причастя.

Публічне Покаянняпрактикувалося у Церкві остаточно IV століття. Його скасування пов'язане з ім'ям Константинопольського Патріарха Нектарія († 398), який скасував посаду пресвітера-духовника, який займався справами публічного Покаяння.

Після цього поступово зникли ступеня Покаяння, і до кінця IX століття публічна Сповідьостаточно пішла із життя Церкви. Це сталося через збіднення благочестя. Такий сильний засіб, як публічний Покаяння, було доречно, коли суворість вдач і ревнощі за Богом були загальними і навіть «природними». Але потім багато грішників стали уникати громадського Покаяннячерез пов'язаний із ним сорому.

Іншою причиною зникнення цієї форми Таїнства стало те, що гріхи, що відкриваються всенародно, могли стати спокусою для недостатньо затверджених у вірі християн. Таким чином, таємна Сповідь, також відома з перших століть християнства, стала єдиною формою Покаяння. В основному, вищезазначені зміни відбулися вже у V столітті.

В даний час при великому збігу сповідників у деяких храмах відбувається так звана «загальна» Сповідь. Це нововведення, що стало можливим через брак храмів та з інших, менш значущих причин, - неправомірне з погляду літургійного богослов'я та церковного благочестя. Слід пам'ятати, що загальна Сповідь- аж ніяк не норма, а припущення, зумовлене обставинами.

Тому, навіть якщо при великому збігу священик, що каються, проводить спільну Сповідь, він повинен перед читанням дозвільної молитви дати можливість кожному сповіднику висловити найбільш обтяжливі його душу і совість гріхи. Лиша парафіянина навіть такою короткою особистою Сповідіпід приводом нестачі часу священик порушує свій пастирський обов'язок і принижує гідність цього великого Таїнства.

Що говорити на сповіді священикові приклад

Приготування до Сповіді
Приготування до Сповіді полягає не так у тому, щоб можливо повно згадати свої гріхи, як у тому, щоб досягти стану зосередженості та молитви, за яких гріхи стануть для сповідника очевидні. Той, хто кається, образно кажучи, повинен принести на Сповідьне список гріхів, а покаянне почуття та розтрощене серце.

Перед Сповіддюпотрібно вибачитися у всіх, перед ким вважаєш себе винним. Починати готуватися до Сповіді(говіть) треба за тиждень або щонайменше за три дні до самого Таїнства. Ця підготовка повинна складатися з певної помірності у словах, думках і вчинках, в їжі та розвагах і взагалі у відмові від усього, що заважає внутрішній зосередженості.

Найважливішою складовою такої підготовки має стати зосереджена, поглиблена молитва, яка сприятиме усвідомленню своїх гріхів та відразі до них. У чині Покаяннядля нагадування тим, хто прийшов до Сповідіїх гріхів священик читає список найзначніших гріхів і пристрасних рухів, властивих людині.

Сповідник повинен уважно його слухати і ще раз відзначати про себе те, що викриває його совість. Підійшовши до священика після цієї «спільної» Сповіді, той, хто кається, повинен сповідати ті гріхи, які він здійснив.
Гріхи, сповідані та відпущені священиком раніше, повторювати на Сповідіне слід, оскільки після Покаяннявони стають «яшкірі не колишні».

Але якщо з моменту попередньої Сповідівони були повторені, то каятися треба знову. Сповідатися необхідно і в тих гріхах, які були забуті раніше, якщо вони зараз згадалися. Каючись, не слід називати співучасників чи тих, хто свідомо чи мимоволі спровокував гріх. Людина в будь-якому разі сама відповідає за свої беззаконня, вчинені ним через слабкість або недбальство.

Гріхи у православ'ї сповідь

Гріхи у православ'ї сповідь

Спроби перекласти вину на інших призводять лише до того, що сповідник ускладнює свій гріх самовиправданням та засудженням ближнього. У жодному разі не слід пускатися в довгі розповіді про обставини, що призвели до того, що сповідник «змушений» був учинити гріх.

Треба вчитися сповідатися так, щоб Покаянняу своїх гріхах не підміняти життєвими розмовами, у яких основне місце займають вихваляння себе та своїх благородних вчинків, засудження близьких та скарги на труднощі життя. З самовиправданням пов'язане применшення гріхів, особливо з посиланням на їхню повсюдність, мовляв, «все-таки так живуть». Але очевидно, що масовість гріха не виправдовує грішника.

Деякі сповідники для того, щоб не забути від хвилювання чи незібраності скоєних гріхів, приходять на Сповідь із їхнім письмовим переліком. Цей звичай добрий, якщо сповідник щиро кається у своїх гріхах, а не формально перераховує записані, але не оплакані беззаконня. Записку з гріхами відразу ж після Сповідіпотрібно знищити.

У жодному разі не можна намагатися зробити Сповідькомфортною і пройти через неї без напруження своїх духовних сил, кажучи загальні фрази, на кшталт «у всьому грішний» або затемняючи непривабливість гріха загальними виразами, наприклад, «грішний проти 7-ї заповіді». Не можна, відволікаючись на дрібниці, замовчувати про те, що справді тяжить сумління.

Хто провокує таку поведінку на Сповідіхибний сором перед духовником згубний для духовного життя. Звикнувши кривити душею перед Самим Богом, можна втратити надію на спасіння. Малодушний страх всерйоз почати розбиратися в «трясовині» свого життя здатний перервати будь-який зв'язок із Христом.

Таке влаштування сповідника стає також причиною применшення ним своїх гріхів, яке аж ніяк не безневинне, оскільки призводить до спотвореного погляду на себе та на стосунки з Богом та ближніми. Треба уважно переглянути все своє життя і звільнити його від гріхів, що стали звичними.

Як правильно підготуватися до сповіді

Писання прямо називає наслідки замовчування гріхів та самовиправдання: «Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні зломовні, ні хижаки - Царства Божого не успадковують (1 Кор. 6; 9, 10)».

Не треба думати, що вбивство ненародженого плоду (аборт) також є «маленьким гріхом». За правилами стародавньої Церкви ті, що створили таке, каралися так само, як і вбивці людини. Не можна з помилкового сорому чи сором'язливості приховувати на Сповідіякісь ганебні гріхи, інакше це приховування зробить відпущення інших гріхів неповноцінним.

Отже, Причастя Тіла та Крові Христових після такої Сповідібуде в «суд та засудження». Дуже поширений поділ гріхів на «тяжкі» та «легкі» дуже умовний. Такі звичні «легкі» гріхи, як побутова брехня, брудні, хулі та хтиві помисли, гнів, багатоглаголання, постійні жарти, грубість і неуважність до людей у ​​разі їх багаторазового повторення паралізують душу.

Легше відмовитися від тяжкого гріха і щиросердно в ньому покаятися, ніж усвідомити згубність «дрібних» гріхів, що ведуть до поневолення людини. Відома святоотцівська притча свідчить про те, що прибрати купу дрібного каміння набагато важче, ніж пересунути рівний їм за вагою великий камінь. Сповідаючись, не слід чекати «навідних» питань від священика, слід пам'ятати про те, що ініціатива Сповідіповинна належати тому, хто кається.

Саме він повинен робити духовне зусилля над собою, звільняючись у Таїнстві від усіх своїх беззаконь. Рекомендується, готуючись до Сповіді, згадувати те, у чому зазвичай звинувачують сповідника інші люди, знайомі та навіть незнайомі, а особливо близькі та домашні, оскільки дуже часто їхні претензії справедливі.

Якщо ж здається, що це не так, то і тут просто необхідно приймати їхні нападки без озлоблення. Після того, як воцерковлення людини доходить до певної «точки», у неї виникають проблеми іншого порядку, пов'язані з Сповіддю.

Та звичка до Таїнства, що виникає в результаті багаторазового звернення до нього, породжує, наприклад, формалізацію Сповіді, коли сповідаються тому, що «так потрібно». Сухо перераховуючи гріхи істинні та уявні, такий сповідник не має головного – покаянного настрою.

Сповідь та причастя правила

Сповідь та причастя правила

Це трапляється, якщо сповідувати наче нічого (тобто людина просто не бачить своїх гріхів), але треба (адже «необхідно причаститися», «свято», «давно не сповідалося» тощо). Такий настрій викриває неуважність людини до внутрішнього життя душі, нерозуміння своїх гріхів (хоч би тільки й уявних) та пристрасних рухів. Формалізація Сповідіпризводить до того, що людина вдається до Таїнства «до суду та засудження».

Дуже поширена проблема заміни на Сповідісвоїх дійсних, серйозних гріхів гріхами уявними чи маловажними. Людина часто не розуміє, що формальне виконання ним «обов'язків християнина (вичитати правило, не оскоромитися в пісний день, сходити в храм) є не метою, а засобом досягнення того, що сам Христос визначив словами: «По тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою» (Ів. 13; 35).

Тому, якщо християнин постом не їсть продуктів тваринного походження, а своїх родичів «угризає та їсть», то це - серйозна нагода засумніватися в її вірному розумінні суті Православ'я. Звикання до Сповіді, Як і до будь-якої святині, веде до тяжких наслідків. Людина перестає боятися образити Бога своїм гріхом, тому що «завжди є Сповідь і можна покаятися».

Такі маніпуляції з Таїнством завжди дуже погано закінчуються. Бог не карає людину за такий настрій душі, він просто відвертається від неї до часу, оскільки ніхто (навіть Господь) не відчуває радості від спілкування з двоєдушною людиною, не чесною ні з Богом, ні зі своєю совістю.

Людині, яка стала християнином, необхідно зрозуміти, що боротьба зі своїми гріхами продовжуватиметься у нього все його життя. Тому потрібно зі смиренням, звертаючись за допомогою до Того, хто може цю боротьбу полегшити і зробити його переможцем, наполегливо продовжувати цей благодатний шлях.

Умови, за яких сповідник отримує відпущення гріхів Покаяння- це не просто словесне сповідання гріхів перед священиком. Це духовне діяння того, хто кається, спрямоване на те, щоб отримати Божественне прощення, що знищує гріх і його наслідки.

Список гріхів для сповіді для жінок та чоловіків

Це можливо за умови, що сповідник
1) журиться про свої гріхи;
2) має твердий намір виправити своє життя;
3) має безперечну надію на милосердя Христа. Скруха про гріхи.

У певний момент свого духовного розвитку людина починає відчувати тяжкість гріха, її неприродність та згубність душі. Реакцією на це стає скорбота серця та скорбота про свої гріхи. Але ця скорбота того, хто кається, має виходити не так зі страху покарання за гріхи, як із любові до Бога, якого він образив своєю невдячністю.

Намір виправити своє життя. Твердий намір виправити своє життя є необхідною умовою отримання прощення гріхів. Каяття ж лише на словах, без внутрішнього бажання виправити своє життя веде до ще більшого засудження.

Святитель Василь Великий розмірковує про це так: «Не той сповідує свій гріх, хто сказав: Згрішив я, і потім залишається в гріху; але той, хто, за словами псалма, «набув гріха свого і зненавидів». Яку користь принесе хворому піклування лікаря, коли страждаючий хворобою міцно тримається того, що є руйнівним для життя?

Так ніякої користі від прощення неправд тому, хто робить ще неправду, і від вибачення в розпусті - продовжує жити розпусно».

Віра в Христа і надія на Його милосердя

Прикладом безперечної віри та надії на нескінченне Боже милосердя може бути прощення Петра після його триразового зречення від Христа. Зі Священної історії Нового Завіту відомо, наприклад, що за щиру віру і надію Господом була помилована Марія, сестра Лазаря, що омила сльозами ноги Спасителя, помазала їх світом і отершая їх своїм волоссям (Див.: Лк. 7; 36-50).

Які гріхи говорити на сповіді

Був помилуваний і митар Закхей, що роздав полим'я жебракам і повернув тим, кого він образив, вчетверо більше віднятого (Див.: Лк. 19; 1-10). Найбільша свята Православної Церкви, преподобна Марія Єгипетська, будучи багато років блудницею, глибоким покаянням так змінила своє життя, що могла ходити по водах, бачила минуле та майбутнє, як сьогодення, і була удостоєна спілкування з ангелами в пустелі.

Знак досконалого Покаяннявиявляється у почутті легкості, чистоти та невимовної радості, коли сповіданий гріх здається вже просто неможливий.

Епітімі

Епітімія (грец. епітіміон - покарання за законом) - добровільне виконання тих, хто кається - як морально-виправний захід - тих чи інших справ благочестя (тривала молитва, милостиня, посилений піст, паломництво тощо).

Епітіма призначається духовником і не має значення покарання або карального заходу, не маючи на увазі позбавлення будь-яких прав члена Церкви. Будучи лише «лікарем духовним», призначається з метою викорінення навичок гріха. Це урок, вправа, яка привчає до духовного подвигу і породжує прагнення йому.

Подвиги молитви і добрих справ, призначені як єпітімія, повинні бути по суті своїй прямо протилежні тому гріху, за який вони призначені: наприклад, схильному до пристрасті сріблолюбства призначаються справи милосердя; людині нестримному призначається піст понад належне всім; розсіяному і захоплюючому мирськими насолодами - більш часте ходіння до храму, читання Святого Письма, посилена домашня молитва тощо.

Підготовка до сповіді список гріхів

Можливі види епітимії:
1) поклони під час богослужіння чи читання домашнього молитовного правила;
2) молитва Ісусова;
3) встання на півночі;
4) духовне читання (Акафісти, Житія святих та ін.);
5) суто пост; 6) утримання від подружнього спілкування;
7) милостиня та ін.

До епітимії слід ставитися як до волі Божої, висловленої через священика, приймаючи її до обов'язкового виконання. Епітіма має бути обмежена точними часовими рамками (зазвичай 40 днів) і виконуватися, по можливості, за твердим розпорядком.

Якщо той, хто кається з тих чи інших причин, не може виконати єпитим'я, то він повинен звернутися за благословенням, як чинити в цьому випадку, до того священика, який її наклав. Якщо гріх відбувався проти ближнього, то необхідна умова, яка має бути дотримана перед виконанням єпитим'ї – це примирення з тим, кого образив той, хто кається.

Над людиною, яка виконала дане йому покуту, священиком, що наклав її, має бути прочитана особлива дозвільна молитва, звана молитвою над дозволеним від заборони.

Як приготуватися до причастя та сповіді

Дитяча Сповідь

Згідно з правилами Православної Церкви, діти повинні починати сповідатися з семирічного віку, оскільки вони до цього часу стають здатними відповідати перед Богом за свої вчинки і боротися зі своїми гріхами. Залежно від ступеня розвитку дитини, його можна призводити до Сповідіяк трохи раніше, так і трохи пізніше зазначеного терміну, порадившись на цю тему зі священиком.

Чинонаслідування Сповіді для дітей і підлітків нічим не відрізняється від звичайного, але священик, природно, враховує вік тих, хто приходить до Таїнства, і робить певні корективи, спілкуючись з такими сповідниками. Причастя дітей та підлітків, як і дорослих, має відбуватися натще.

Але якщо за станом здоров'я дитині необхідно прийняти їжу з ранку, причастя з благословення священика може бути йому подано. Батькам лише не слід свідомо і безпричинно порушувати правило про Причастя натще, оскільки такими діями можна образити святість цього великого Таїнства і воно буде «до суду й засудження» (насамперед батькам, які потурають беззаконню).

Підліткам не можна приходити до Сповідіз великим запізненням. Таке порушення неприпустимо і може призвести до відмови причастити того, хто запізнився у разі неодноразового повторення цієї гріхи.

Сповідьдітей та підлітків повинна давати такі ж плоди, як і при Покаяннядорослої людини: той, хто кається, повинен надалі не чинити сповіданих гріхів або, щонайменше, всіма силами намагатися цього не робити. Крім цього, дитина повинна намагатися творити добрі справи, добровільно допомагаючи батькам та близьким, доглядаючи молодших братів і сестер.

Православ'я сповідь та причастя

Батьки повинні формувати свідоме ставлення дитини до Сповідівиключаючи, наскільки це можливо, начетницьке, споживче ставлення до неї і до свого Небесного Батька. Категорично неприйнятним для взаємин дитини з Богом є принцип, що виражається нехитрою формулою: «Ти – мені, я – тобі». Дитину не можна закликати «догоджати» Богові для того, щоб отримати від Нього якісь блага.

Треба пробуджувати в дитячій душі найкращі її почуття: щиру любов до Того, хто вартий такої любові; відданість Йому; природне огиду до всякої нечистоти. Дітям бувають властиві порочні нахили, які необхідно викорінювати.

До них відносяться такі гріхи, як знущання та глузування (особливо в компанії однолітків) над слабкими та калічними; дрібна брехня, в яку може перерости укорінена звичка до порожніх фантазій; жорстокість стосовно тварин; присвоєння чужих речей, кривляння, лінь, грубість і лихослів'я. Все це має стати предметом пильної уваги батьків, покликаних до щоденної кропіткої праці виховання маленького християнина.

Сповідьі Причастя тяжкохворого вдома

У той момент, коли життя православного християнина наближається до заходу сонця і він лежить на смертному одрі, дуже важливо, щоб родичі, незважаючи на тяжкі обставини, часто цьому супутні, змогли запросити до нього священика для побажання його до Життя Вічного.

Якщо вмираючий зможе принести останнє Покаянняі Господь дасть йому можливість причаститися, то ця Божа милість сильно вплине на його посмертну долю. Родичам треба мати це на увазі не тільки тоді, коли хворий - церковна людина, а й якщо той, хто вмирає все своє життя, був маловіруючим.

Остання хвороба сильно змінює людину, і Господь може торкнутися її серця вже на смертному ложі. Іноді таким чином Христос закликає навіть злочинців та хулітелів! Тому за найменшої можливості до цього, родичам необхідно допомогти хворому зробити цей крок назустріч закликаючому Христу і покаятися у скоєних гріхах.

Зазвичай священика викликають додому завчасно, звернувшись «за свічкову скриньку», де мають записати координати хворого, призначивши, якщо це можливо, одразу час майбутнього відвідування. Хворого треба психологічно приготувати до приходу батюшки, налаштувати на підготовку до Сповідінаскільки це дозволить його фізичний стан.

Повний список гріхів для сповіді

Коли прийде священик, хворому треба, якщо є на це сили, попросити в нього благословення. Рідні хворого можуть перебувати біля його ліжка та брати участь у молитвах аж до початку Сповідіколи вони, природно, повинні будуть піти.

Але після прочитання дозвільної молитви вони можуть знову увійти та молитися за причасника. Чин Сповідіхворих вдома відрізняється від звичайного і поміщений у 14-му розділі Требника під назвою «Чин, егдá трапиться незабаром дуже хворому на дати причастя».

Якщо хворий знає напам'ять молитви до Причастя і здатний їх повторювати, то нехай робить це за священиком, який читає їх окремими фразами. Для прийняття Святих Тайн хворого треба влаштувати на ліжку так, щоб він не поперхнувся, краще напівлежачи. Після Причастяхворий, якщо може, сам читає вдячні молитви. Потім священик вимовляє відпустку і дає Хрест для цілування причаснику та всім присутнім.

Якщо у рідних хворого є бажання і якщо це дозволяє стан причасника, то вони можуть запросити священика за стіл і ще раз усвідомити в бесіді з ним, як необхідно поводитися біля ліжка тяжкохворого, що переважно з ним обговорювати, як підтримувати його в цій ситуації.

Пристрасть як корінь та причина гріха

Пристрасть визначається, як сильна, стійка, всеосяжна емоція, що домінує над іншими спонуканнями людини, що веде до зосередження на предмет пристрасті. Завдяки таким своїм властивостям пристрасть стає джерелом та причиною гріха в душі людини.

Православна аскетика накопичила багатовіковий досвід спостережень та боротьби з пристрастями, який дозволив звести їх у чіткі схеми. Першоджерелом даних класифікацій є схема преподобного Іоанна Кассіана Римлянина, яку слідують Євагрій, Ніл Синайський, Єфрем Сірін, Іоан Лествичник, Максим Сповідник і Григорій Палама.

Згідно з вищеназваними вчителями аскетики, гріховних пристрастей, властивих людській душі - вісім:

1. Гордість.
2. Марнославство.
3. Обжерливість.
4. Блуд.
5. Сріблолюбство.
6. Гнів.
7. Сум.
8. Смуток.

Стадії поступового утворення пристрасті:

1. Приклад або прираження (слав. приразитися - зіткнутися з чим-небудь) - гріховні враження чи уявлення, що виникають у свідомості без волі людини. Приклади не вважаються гріхом і не ставлять у вину людині, якщо людина не відповідає на них співчуттям.

2. Помислом стає приклад, який зустрів у душі людини спочатку інтерес, та був співчуття себе. Це перша стадія розвитку пристрасті. Помисел народжується в людині, коли його увага стає прихильною до застави. На цій стадії помисел викликає почуття передчуття майбутнього задоволення. Святі отці називають це поєднанням або співбесідою з помислом.

які гріхи перераховувати на сповіді

3. Схиляння до помислу (намір) виникає тоді, коли помисл повністю опановує свідомістю людини та її увага виявляється зосереджено лише з ньому. Якщо людина зусиллям волі не може звільнитися від гріховного помислу, замінивши його благим і богоугодним, то настає наступна стадія, коли сама воля захоплюється гріховним помислом і прагне його здійснення.

Це означає, що гріх у намірі вже скоєний і залишається практично задовольнити гріховне побажання.

4. Четверта стадія розвитку пристрасті називається полоненням, коли пристрасний потяг починає панувати над волею, постійно захоплюючи душу реалізації гріха. Дозріла і укорінена пристрасть є ідолом, якому схильна до неї людина, часто не відаючи цього, служить і поклоняється.

Шлях до звільнення від тиранії пристрасті – щире покаяння та рішучість виправити своє життя. Ознака сформованих в душі людини пристрастей - повторення майже на кожній Сповіді одних і тих же гріхів. Якщо це відбувається, значить у душі людини, яка зродилася зі своєю пристрастю, відбувається процес імітації боротьби з нею. Авва Дорофей розрізняє в людині по відношенню його до боротьби з пристрастю три стани:

1. Коли він діє за пристрастю (приводячи її у виконання).
2. Коли людина чинить опір їй (не діючи за пристрастю, але й не відсікаючи, маючи її у собі).
3. Коли викорінює її (трудиться і роблячи неприємне пристрасті). Звільняючись від пристрастей, людина повинна набувати протилежних їм чеснот, інакше пристрасті, що залишили людину, обов'язково повернуться.

Гріхи

Гріх – це порушення християнського морального закону – такий його зміст відображено у Посланні апостола Іоанна: «Кожен, хто чинить гріх, робить і беззаконня»(1 Ін. 3; 4).
Найсерйозніші гріхи, що призводять при їх нерозкаяності до загибелі людини, називаються смертними. Їх сім:

1. Гордість.
2. Обжерливість.
3. Блуд.
4. Гнів.
5. Сріблолюбство.
6. Сум.
7. Смуток.

Гріх - це реалізація пристрасті у помислах, словах та справах. Тому розглядати його треба в діалектичному зв'язку з пристрастю, що сформувалася або формується в душі людини. Все сказане в розділі, присвяченій пристрастям, має пряме відношення до людських гріхів, як би оголює факт наявності пристрасті в душі людини, що грішить.Гріхи поділяються на три категорії, дивлячись по тому, проти кого вони здійснюються.

Як відбувається сповідь відео

Як відбувається сповідь на відео

1. Гріхи проти Бога.
2. Гріхи проти ближнього.
3. Гріхи проти себе.

Нижче наводиться приблизний далеко не повний перелік цих гріхів. Слід зазначити, що тенденція, що вельми поширилася останнім часом, бачити мету Покаянняу докладному словесному перерахуванні гріхів суперечить духу Таїнства і профанує його.

Тому займатися начетництвом, що виражається у щотижневому «сповіданні» незліченних гріхів та гріхів, не варто. «Жертва Богу – дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже» (Пс. 50; 19), - говорить про сенс Покаяння богонатхненний пророк Давид.

Ставлячи уважно до рухів своєї душі і відзначаючи свою неправоту перед Господом у конкретних обставинах життя, треба завжди пам'ятати те, що здобути в Таїнстві Покаяння потрібно «скрушене серце», а не «багатослівна» мова.

Гріхи проти Бога

Гординя: порушення заповідей Божих; невіра, маловір'я та забобони; відсутність надії на милосердя Боже; надмірне сподівання на милість Божу; лицемірне шанування Бога, формальне йому поклоніння; блюзнірство; відсутність любові та страху Божого; невдячність Богові за всі Його благодіяння, а також за скорботи та хвороби; хула і ремствування на Господа; невиконання даних Йому обітниць; покликання Ім'я Божого марно (без необхідності); вимовлення клятв із закликом Його імені; впадання в красу.

Неблагоговіння до ікон, мощей, святих, Святого Письма та всякої іншої святині; читання єретичних книг, зберігання їх у домі; неблагоговійне ставлення до Хреста, хресного знамення, нижнього хреста; страх сповідувати Православну віру; невиконання молитовного правила: ранкових та вечірніх молитов; опускання читання Псалтирі, Святого Письма, інших Божественних книг; перепустки без поважної причини недільних та святкових богослужінь; зневага до церковної служби; молитва без старанності та старанності, розсіяна та формальна.

Розмови, сміх, ходіння храмом під час церковної служби; неуважність до читання та співу; запізнення на службу та передчасні виходи з храму; ходіння до храму та торкання його святинь у фізичній нечистоті.

Що говорити перед сповіддю відео

Відсутність старанності в покаянні, рідкісна Сповідь і свідоме приховування гріхів; Причастя без серцевої руйнації та без належного приготування, не примирившись із ближніми, ворогуючи з ними. Неслухняність своєму духовному отцю; засудження священнослужителів та чернечих; ремствування та образа на них; нешанування свят Божих; метушня у дні великих церковних свят; порушення постів та постійних пісних днів – середи та п'ятниці – протягом року.

Перегляд єретичних телепередач; слухання неправославних проповідників, єретиків та сектантів; захоплення східними релігіями та віровченнями; звернення до екстрасенсів, астрологів, ворожок, ворожків, «бабок», чаклунів; заняття «чорною та білою» магією, чаклунством, ворожінням, спіритизмом; забобони: віра в сни та прикмети; носіння «оберегів» та талісманів. Думки про самогубство та спроби накласти на себе руки.

Гріхи проти ближнього

Відсутність любові до ближніх і своїх ворогів; непрощення їх гріхів; ненависть та злобажання; відповідь злом на зло; нешанобливість до батьків; нешанобливість до старших та начальників; вбивство немовлят у утробі (аборти), поради здійснювати аборти своїм знайомим; замах на чуже життя та здоров'я; завдання тілесних ушкоджень; грабіж; вимагання; присвоєння чужого майна (зокрема, неповернення боргів).

Відмова у допомозі слабкому, пригнічуваному, що потрапив у біду; леність до роботи та домашніх обов'язків; неповага чужої праці; немилосердя; скупість; неуважність до хворих і до тих, що перебувають у обмежених життєвих обставинах; опускання молитов за ближніх та ворогів; жорстокість до тваринного та рослинного світу, споживче до них ставлення; перемова та непоступливість ближнім; суперечки; явна брехня для «червоного слівця»; засудження; лихослів'я, пересуди та плітки; розголошення чужих гріхів; підслуховування чужих розмов.

Що робити перед сповіддю та причастям

Нанесення образ та образ; ворожнеча з ближніми та скандали; прокляття оточуючих, зокрема й своїх дітей; зухвалість і нахабство щодо ближніх; погане виховання дітей, відсутність старання насаджувати у серця рятівні істини християнської віри; лицемірство, використання ближніх у особистих корисливих цілях; гнів; підозра ближніх у непристойних вчинках; обман і лжесвідчення.

Спокуслива поведінка вдома та на людях; бажання спокушати та подобатися оточуючим; ревнощі та заздрість; лихослів'я, переказ непристойних історій, похабних анекдотів; навмисне і ненавмисне (як приклад для наслідування) розбещення своїми діями оточуючих; бажання отримати користь з дружби або інших близьких взаємин; зрада; магічні дії з метою нашкодити ближньому та його сім'ї.

Гріхи проти самого себе

Зневіра та розпач, що виникають внаслідок розвитку марнославства та гордості; зарозумілість, самолюбство, самовпевненість, зарозумілість; роблення добрих справ напоказ; думки про самогубство; плотські надмірності: багатоїдність, солодкоїдіння, обжерливість; зловживання тілесним спокоєм та комфортом: багатоспанієм, лінню, млявістю, розслабленістю; пристрасть до певного способу життя, небажання міняти його заради допомоги ближньому.

Пияцтво, втягування в цю порочну пристрасть непитущих, у тому числі малолітніх та хворих; куріння, наркоманія, як різновид самогубства; гра в карти та інші азартні ігри; брехня, заздрість; любов до земного і матеріального більше, ніж до небесного і духовного.

Святість, марнотратство, прихильність до речей; марнування свого часу марно; вживання дарованих Богом талантів не на благо; пристрасть до комфорту, користування: збирання «на чорний день» харчових продуктів, одягу, взуття, меблів, коштовностей тощо; пристрасть до розкоші; багатотурботність, суєтність.

Прагнення до земних почестей та слави; «прикраса» себе косметикою, татуюванням, пірсингом тощо. з метою спокусити. Чуттєві, хтиві помисли; прихильність до спокусливих видовищ, розмов; нестримність душевних і тілесних почуттів, насолода і повільність у нечистих помислах.

Таїнство сповіді та причастя відео

хтивість; нескромне погляд на осіб протилежної статі; спогад із насолодою колишніх своїх плотських гріхів; пристрасть до тривалого перегляду телевізійних програм; перегляд порнографічних фільмів, читання порнографічних книг та журналів; заняття звідництвом та проституцією; спів непристойних пісень.

Непристойні танці; осквернення уві сні; блуд (поза шлюбом) та перелюб (подружня зрада); вільна поведінка з особами протилежної статі; рукоблуддя; нескромний погляд на дружин і юнаків; нестримність у подружньому житті (під час посту, у суботні та недільні дні, церковні свята).

Сповідь

Приступає до Сповіді, повинен знати, що священик, який приймає її, не є для сповідника простим співрозмовником, але є свідком таємничої бесіди кається з Богом.
Відбувається Таїнство так: каючийся, підійшовши до аналою, робить земний уклін перед хрестом і євангелією, що лежить на аналої. Якщо сповідників багато, цей уклін робиться наперед. Під час співбесіди священик та сповідник стоять у аналоя; або батюшка сидить, а той, хто кається, стоїть на колінах.

Очікуючим своєї черги не можна підходити близько до місця, де відбувається Сповідь, щоб сповідувані гріхи не були їм чутні, і таємниця не була б порушена. З цією ж метою співбесіда має відбуватися напівголосно.
Якщо сповідник є початковим, то Сповідьможе будуватися так, як це відображено в Требник: духовник ставить кається питання по списку.

Сповідь із поясненнями відео

Сповідь із поясненнями відео

Насправді, втім, перерахування гріхів відбувається у першій, загальної, частини Сповіді. Потім священик вимовляє «Заповіт», у якому закликає сповідника не повторювати сповіданих їм гріхів. Втім текст «Заповіту» у тому вигляді, в якому він надрукований у Требнику, читається рідко, переважно священик просто дає сповіднику свої настанови.

Після того як Сповідьзакінчена, священик читає молитву «Господи Боже, спасіння рабів Твоїх…», яка передує таємнозвершеній молитві Таїнства покаяння.

Після цього сповідник стає на коліна, і священик, накривши йому голову епітрагіллю, читає дозвільну молитву, що містить таємноздійснювальну формулу: «Господь і Бог наш Ісус Христос, благодаттю і щедротами Своєї людинолюбства, нехай простить ти, чадо (ім'ярок) і я, недостойний ієрей, володію Його мені даною, прощаю і дозволяю тебе від усіх гріхів твоїх, в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь».

Потім священик осяює главу сповідника хресним знаменням. Після цього сповідник встає з колін і цілує Святий хрест та Євангеліє.

Якщо духовник вважає за неможливе відпустити сповідані гріхи через їхню тяжкість або інші причини, то дозвільна молитва не читається і сповідник не допускається до Причастя. При цьому може призначатися епітимія на певний термін. Потім читаються заключні молитви. «Гідно є…», "Слава, і нині..."і священик чинить відпусту.

Закінчується Сповідьнастановами духовника, що кається, і призначенням йому для читання канону проти його гріхів, якщо священик знайде в цьому потребу.

У матеріалі використано розділи з книги (у скороченні) «Довідник православної людини. Таїнства Православної Церкви» (Даніловський благовісник, Москва, 2007

Сподіваємося, що вам сподобалася стаття про сповідь та причастя: як скласти записку з гріхами і що говорити священику та відео на цю тему. Залишайтесь з нами на порталі спілкування та самовдосконалення та читайте інші корисні та цікаві матеріали на цю тему!

Сповіддю вважається християнський обряд, при якому людина, яка сповідається, здійснює покаяння і кається у своїх гріхах в надії на прощення Богом Христом. Спаситель сам встановив це таїнство і сказав учням слова, записані в Євангелії від Матвія, гол. 18, вірш 18. Також про це йдеться в Євангелії від Івана, гл. 20, вірші 22 - 23.

Вконтакте

Однокласники

Таїнство сповіді

За словами святих отців, покаянням ще вважається другим хрещенням. Людина під час хрещення очищається від гріхапервородного, який передався всім від перших прабатьків Адама та Єви. А після обряду хрещення при покаянні відбувається змивання особистих. Коли людина здійснює таїнство покаяння, вона повинна бути чесною і усвідомлювати свої гріхи, щиро покаяючись у них, і не повторювати гріха, вірячи в надію на спасіння Ісусом Христом і Його милосердя. Священик читає молитву і відбувається очищення від гріхів.

Багато хто, хто не бажає покаятися у своїх гріхах, часто каже, що не має гріхів: «Я не вбив, не вкрав, не чинив перелюб, значить, мені й каятися нема в чому?» Про це йдеться в першому Посланні Іоанна в першому розділі, вірш 17 - «Якщо ми говоримо, що не маємо гріха, - обманюємо себе, і істини немає в нас». Це означає, що гріховні події трапляються щодня, якщо вникнути у суть Божих заповідей. Існують три категорії гріха: гріх проти Господа Бога, гріх проти близьких та гріх проти себе.

Перелік гріхів проти Ісуса Христа

Перелік гріхів проти близьких

Перелік гріхів проти себе

Усі перераховані гріхи поділяються на три категорії, в остаточному підсумку, все це проти Господа Бога. Адже здійснюється злочин Ним створених заповідей, отже, відбувається пряма образа Бога. Всі ці гріхи не дають позитивних плодів, а навпаки, душа від цього не буде врятована.

Правильна підготовка до сповіді

До таїнства сповіді необхідно готуватися з усією серйозністю, для цього слід зайнятися передчасною підготовкою. Достатньо згадати та записатина аркуш паперу всі скоєні гріхи, а також прочитати докладну інформацію про та таїнство сповіді. На обряд слід взяти листок і перед процесом знову прочитати. Цей же лист можна віддати духовнику, але тяжкі гріхи повинні бути вимовлені вголос. Досить розповісти про гріх, і не перераховувати довгих історій, наприклад, якщо в сім'ї відбувається ворожнеча, і з сусідами, слід здійснити покаяння в основному гріху - засудження сусідів та близьких.

У цьому обряді духовника і Бога не цікавлять численні гріхи, важливий сам сенс - щиросердне каяття в гріхах, щире почуття людини, розтрощене серце. Сповідь – це не просто усвідомлення своїх гріховних минулих справ, а й прагнення змити їх з себе. Виправдання себе у гріхах – це не очищення, це неприпустимо. Старець Силуан Афонський говорив, що коли людина зненавиділа гріх, то і Бог просить ці гріхи.

Це буде чудово, якщо людина з кожного минулого дня робитиме висновки, і щоразу істинно кається у гріхах, записуючи їх на папір, а для серйозних гріхів необхідно сповідатися перед духовникомв церкві. Негайно слід попросити прощення у людей, яким було завдано образи словом або справою. У православному молитвослові є правило - покаяний канон, який треба посилено читати вечорами перед самим таїнством сповіді.

Важливо дізнатися про порядок храму, в який день можна сповідатися. Існує безліч храмів, в яких проходить щоденна служба, там же проходить і щоденне таїнство сповіді. А в інших слід дізнатися про розклад церковних служб.

Як сповідатися дітям

Діти віком до семи років вважаються немовлятами, можуть причаститися без попередньої сповіді. Але важливо привчити їх із дитинства до почуття благовіння. Без потрібної підготовки причастя викликає небажання займатися цією справою. Бажано за кілька днів налаштувати дітей на таїнство, приклад - читання Святого Письма та дитячої православної літератури Зменшити час перегляду телепрограм. Спостерігати за виконанням ранкових та вечірніх молитов. Якщо дитина за минулі дні здійснила погані вчинки, то з нею слід поговорити і навіяти на неї почуття сорому за виконане. Але завжди треба знати: дитина бере приклад із батьків.

Після семирічного віку можна приступати до сповіді нарівні з дорослими, але без попереднього таїнства. Перелічені вище гріхи виконуються у великій кількості та дітьми, тому дитяче причастя має свої нюанси.

Щоб допомогти дітям щиро сповідатися, необхідно дати перелік гріхів:

Це поверховий перелік можливих гріхів. Існує безліч особистих гріхів для кожної дитини, ґрунтуючись на її думках та діях. Важливою метою батьків є підготовка дитини до покаяння. Потрібно, щоб дитина сам записав усі свої гріхи без долі батьків- За нього не варто записувати. Він повинен зрозуміти, що необхідно щиро зізнатися і покаятися в поганих вчинках.

Як сповідатися у церкві

Сповідь посідає ранковий та вечірній часдіб. Запізнюватися на таку подію вважається неприйнятною. Група тих, хто розкаюється, починає здійснювати процес з читання чинопослідування. Коли священик починає запитувати імена тих, хто прийшов на сповідь, відповідати потрібно не голосно і не тихо. Запізнілі не приймаються на сповідання. Після закінчення сповіді священик повторно читає чинопослідування, приймаючи обряд. Жінки під час природного місячного очищення не допускаються до такої події.

Поводитися в храмі потрібно гідно і не заважати іншим сповідникам і священикові. Не допускається збентеження людей, що прийшли на цю справу. Не треба сповідувати одну категорію гріхів, а іншу залишати не згодом. Ті гріхи, які були названі минулого разу, не перечитуються знову. Здійснювати таїнство бажано в одного і того ж духовника. У таїнстві людина кається не перед духовником, а перед Господом Богом.

У великих церквах збирається безліч каючихся і в цьому випадку використовується «загальна сповідь». Суть у цьому, що священик вимовляє спільні гріхи, а сповідуючі каються. Далі під дозвільну молитву має підійти кожен. Коли сповідь відбувається перший раз, не варто приходити на таку загальну процедуру.

Вперше слід відвідати приватну сповідьЯкщо такої немає, то на спільній сповіді необхідно зайняти останнє місце в черзі і послухати, що говорять на сповіді священикові. Бажано пояснити всю ситуацію священикові, він скаже у тому, як сповідатися вперше. Далі відбувається справжнє каяття. Якщо в процесі каяття людина замовчала про тяжкий гріх, то він прощений не буде. Наприкінці таїнства людина зобов'язана після прочитання дозвільної молитви поцілувати євангелію і хрест, які лежать на аналої.

Правильна підготовка до причастя

У дні говіння, що тривають сім днів, встановлюється пост. До раціону харчування не повинні входити рибні, молочні, м'ясні та яєчні продукти. У такі дні не повинні відбуватися статеві акти. Необхідно прискорено відвідувати церкву. Читати Покаяний канон і дотримуватися молитовних правил. Напередодні обряду необхідно прибути на службу ввечері. Перед сном слід прочитувати канони Архангела Михаїла, Господа нашого Ісуса Христа та Матері Богородиці. Якщо такої можливості немає, такі молитовні правила можна перенести на кілька днів протягом говіння.

Діти важко запам'ятовують і сприймають молитовні правила, тому слід вибрати ту кількість, яка стане під силу, але обговорювати це потрібно з духівником. Для підготовки поступово потрібно збільшувати кількість молитовних правил. Більшість людей плутають правила сповіді та причастя. Тут потрібно готуватися поетапно. Для цього варто попросити поради у священика, який підкаже про точнішу підготовку.

Таїнство причастя здійснюється натще, не варто вживати їжу та воду з 12 годин, також не можна курити. Дітей до семи років це не стосується. Але їх треба привчати за рік до дорослого таїнства. Слід прочитати ранкові молитви і для Святого Причастя. При ранковій сповіді необхідно прибути у потрібний час без запізнень.

Причастя

Таїнство встановив Господь Бог у години Таємної вечори, коли Христос переламав з учнями хліб та розпив із ними вино. Причастя допомагає увійти в Царство Небеснетому незбагненно розуму людини. Жінкам не можна відвідувати причастя в нафарбованому вигляді, та й у звичайні неділі слід стерти з губ попаду. У менструальні дні жінки не допускаються до Таїнства, а також ті, хто нещодавно народили, для останніх потрібно прочитати молитву сорокового дня.

Коли священик виходить зі Священними Дарами, учасники повинні зробити уклін. Далі слід уважно слухати молитви, повторюючи про себе. Потім скласти хрестом руки на грудях і підійти до чаші. Першими повинні йти діти, потім чоловіки, потім жінки. Біля чаші вимовляється своє ім'я і тим самим причасник приймає Дари Господа. Після причастя диякон обробляє губи за допомогою плати, далі потрібно поцілувати край чаші і підійти до столу. Тут людина приймає запивку та використовує просфорну частину.

Насамкінець учасники слухають молитви і моляться до закінчення богослужіння. Потім слід підійти до хреста і уважно слухати подяку молитву. Насамкінець всі розходяться додому, але в церкві не можна говорити порожніх слів і заважати один одному. Цього дня себе треба поводити гідно і не оскверняти свою чистоту гріховними справами.