У чому проявляється обломовщина. Обломовщина - це характер, спосіб життя або світогляд? Обломовка і «обломовщина»

Роман "Обломов", який автор писав більше десяти років, глибоко і повно висвітлює соціальні та моральні проблеми того часу. І тема, і ідея, і основний конфлікт цього твору пов'язані з образом головного героя, прізвище якого дала йому назву.

Найбільшим досягненням І. А. Гончарова є створення образу Обломова. Це складний, багатогранний, суперечливий і навіть трагічний образ. Уже його характер зумовлює його пересічну, нецікаву долю, позбавлену зовнішнього руху, значних і яскравих подій. Але тим, що письменник позбавляє життя свого героя значних зовнішніх подій, він перемикає основну увагу читача на його напружене внутрішнє дію.

Адже життя Обломова зовсім не так спокійна і безтурботна, як це здається спочатку.

У першій частині роману письменник показує лише один звичайний день героя, який той проводить не встаючи з дивана. Автор малює портрет цього спадкового дворянина: "Це була людина середнього зросту, приємної зовнішності, з темно-сірими очима, але з відсутністю всякої певної ідеї". Гончаров особливу увагу звертає на побут героя, дає зрозуміти, що ця людина - морально гине. "За стеклам ліпилася павутина, нагодована пилом; дзеркала ... могли служити скрижалями для записування на них по пилу заміток на пам'ять "; "Лежанье у Іллі Ілліча було його нормальним станом". Автор по-дрібно описує халат Обломова, східний, "без найменшого натяку на Європу", просторий, широкий, який покірно повторює рухи його тіла. Цей халат ніби символізує етапи духовного життя головного героя.

Так, коли герой закохується в Ольгу Іллінську, і його душа пробуджується до активному життю, у нього з'являються думки про необхідність "скинути широкий халат не тільки з плечей, але й душі і з розуму". І дійсно, ця річ на якийсь час зникає, але потім нова господиня Обломова Агафія Матвіївна Пшеніцина знаходить його в комірчині і повертає до життя. Це свідчить про те, що слабкі спроби головного героя змінити своє існування зазнають краху. Обломов продовжує своє нікчемне існування: лежить на дивані, ховаючись від вторгнення зовнішнього життя. Тихо, але неухильно Ілля засипав, занурювався в вічний сон, не порушуючи звички жити як раніше.

Але чому ж один з кращих людей роману, морально чистий, чесний, добрий Обломов морально вмирає? У чому причина цієї трагедії? На мій погляд, вся справа в явищі, що отримав назву "обломовщини", грунтом для якої був уклад життя в Обломовке. Обломов звик отримувати все не своїми зусиллями, а за допомогою інших людей: і ця звичка розвинула в герої апатичного нерухомість і повалила його в жалюгідний стан морального раба. Цей молодий чоловік повільно, але вірно занурюється в страшну трясовину апатії. У цьому полягає його трагедія.

Хоча в якийсь момент в романі ми бачимо, що Обломов близький до пробудження, завдяки Ользі Іллінської. Ольга Сергіївна »не була красунею, тобто не було ні білизни в ній, ні яскравого колориту щік і губ, і очі не горіли променями внутрішнього вогню ... Але якщо б її перетворити в статую, вона була б статуя грації і гармонії. Кілька високому зросту строго відповідала величина голови, величині голови - овал і розміри особи; все це, в свою чергу, гармоніювало з плечима, плечі - з станом ", в ній не було" ні манірності, ні кокетства, ніякої брехні, ніякої мішури, ні наміру ". Ця жінка намагалася розбудити Обломова, зробити його діяльним, але йому була чужа те життя, яке пропонувала Ольга. І вона зрозуміла це: "Я дізналася нещодавно тільки, що я любила в тобі те, що я хотіла, щоб було в тобі, що вказав мені Штольц, що ми вигадали з ним. Я любила майбутнього Обломова! Ти лагідний, чесний, Ілля, ти ніжний ... як голуб; ти сховаєш голову під крило - і нічого не хочеш більше; ти готовий все життя провуркотів під покрівлею ... да я не така: мені мало цього, мені потрібно чогось ще, а чого - не знаю! " Обломов сам розуміє, що не гідний Ольги, хоча і любить її чисто, безкорисливо, щиро.

Гончаров показує нам надзвичайно романтичне кохання. Вона чудова, але не може мати продовження. Вся справа в тому, що Обломов і Ольга занадто різні люди, надто вже не сходяться їхні життєві позиції. Майбутнє в поданні Обломова - це тиха сімейне життя, Прогулянки по саду, приємні бесіди, зустрічі гостей. Для Ольги ж життя - безперервний рух вперед.

Розрив з Ольгою Іллінській призводить головного героя до глибокого душевного кризі. Вже ніщо не може відродити в ньому високі почуття, мрії і бажання. Він усвідомлює убозтво і порожнечу своєї бездарно прожитого життя, своє моральне падіння. Герой строго судить себе за лінь і пасивність, соромиться свого панства, порівнюючи свою душу зі скарбом, задавленим всяким сміттям. "Чому я такий?" - задається головний герой болісним питанням. Відповідь на нього ми знаходимо в розділі "Сон Обломова", коли Іллі сниться його дитинство в Обломовке. Перед нами розкриваються соціальні умови, в яких сформувався характер героя: дворові слуги невпинно стежать за маленьким паничем, попереджаючи всі його бажання. Це калічить душу героя, вбиваючи в ньому прекрасні задатки характеру.

На прикладі головного героя свого роману Гончаров показав, що таке обломовщина. Ми бачимо, що це досить широке поняття, яке включає в себе, з одного боку, весь патріархальний уклад російського життя з його дозвільної сонливістю, а з іншого - доброту, любов, поетичність.

Роман І. А. Гончарова "Обломов" - один з найпопулярніших творів класики. З тих пір як критик Писарєв заявив після виходу роману, що він, "цілком ймовірно, складе епоху в історії російської літератури", і пророкував номінальною сенс введеним в ньому типам, чи не знайдеться жодного грамотного російського, яка не знає хоча б приблизно, що таке обломовщина. Роману пощастило: через місяць після появи він знайшов не просто тлумачного рецензента, але й серйозного інтерпретатора в особі Добролюбова; причому сам автор, далекий від поглядів і тим більше практики революційної демократії, до того ж людина вкрай ревнивий і недовірливий, цілком погодився зі статтею Добролюбова "Що таке обломовщина?".

"Враження, яке цей роман своєю появою справив в Росії, не піддається опису, - згадував сорок років по тому князь П. Кропоткін.- Вся освічена Росія читала" Обломова "і обговорювала обломовщину.

Дослідження обломовщини у всіх її проявах зробило роман Гончарова безсмертним. Головний герой - Ілля Ілліч Обломов, потомствений дворянин, розумний, інтелігентний молодий чоловік, який отримав гарну освіту і мріяв в юності про безкорисливому служінні Росії. Гончаров дає наступний опис його зовнішності: "Це була людина середнього зросту, приємної зовнішності, з темно-сірими очима, але з відсутністю всякої певної ідеї". За характером Ілля Ілліч чесний, добрий і лагідний. Його друг дитинства, Андрій Штольц, говорить про нього: "Це кришталева, прозора душа". Але всім цим позитивних рис характеру протиставлені такі якості, як безвольність і лінь.

Щоб зрозуміти причини виникнення такого явища, як обломовщина, потрібно згадати "Сон Обломова". У ньому Ілля Ілліч бачить своїх батьків, свою родову садибу і весь її побут. Це був побут, який не змінювався десятиліттями; все, здавалося, завмерло, заснуло в цій садибі; життя йшло неквапливо, розмірено, ліниво і сонно. Ніщо не порушувало побуту Обломов-ки. При описі життя поміщицької садиби Гончаров часто вживає слова "тиша", "застій", "спокій", "сон", "мовчання". Вони дуже точно передають саму атмосферу будинку, де життя протікало без змін і хвилювань від сніданку до обіду, від післяобіднього сну до вечірнього чаю, від вечері - знову до ранку, де найбільше запам'ятався подією було те, як Лука Савельич невдало з'їхав взимку з гірки на санчатах і розбив собі чоло. Можна сказати, що побут обломовцев визначався одним словом - "застій", це було типове существова- "ня російської провінційної поміщицької садиби, і Гончаров не вигадав її: він сам виріс у такій сім'ї.

І маленького Илюшу Обломова виховала сама атмосфера цього будинку, сам побут Обломовки. Як дуже точно визначив М. А. Добролюбов у статті "Що таке обломовщина?", Ілля Ілліч виховувався не просто як дворянин, а саме як російський пан, якому "не потрібно щодня метушитися, не потрібно працювати в ім'я" хліба насущного ". Іллю Обломова потрібно розглядати як своєрідний результат виховання багатьох поколінь Обломових, як продукт "скам'янілого царства" самої російського життя. Це виховання і цей спосіб життя вбивали все живе, все безпосереднє, привчаючи людини до сонного нічогонероблення; причому вони однаково впливали і на пана, і на дворового. Дуже важливий в цьому сенсі образ слуги Обломова - Захара. Ілля Ілліч каже, звертаючись до нього: "Та ти, брат, ще більший Обломов, ніж я сам!" Це дуже точне зауваження; Захар - це як би "Обломов в квадраті": все гірші якості Обломова доведені у Захара до карикатурних розмірів.

Життя Обломова позбавлена \u200b\u200bпрагнень до будь-яких змін, навпаки, найбільше він цінує самотність і спокій. Обломов поступово пориває зв'язок спочатку зі службою, а потім і з усім зовнішнім світом, з суспільством. Халат, туфлі і диван, - ось що сприяє зануренню молодого чоловіка в повну апатію. Те, що ця людина морально гине, Гончаров дає нам зрозуміти, описуючи побут Обломова: "По склі ліпилася павутина, нагодована пилом; дзеркала ... могли служити скрижалями для записування на них по пилу заміток на пам'ять "; "Лежання у Іллі Ілліча було його нормальним станом".

Добролюбов, а слідом за ним і інші критики дивувалися майстерності письменника, який побудував роман так, що в ньому начебто нічого не відбувається, і взагалі немає зовнішнього руху, точніше, звично "романічної" динаміки, а неослабний інтерес зберігається. Справа в тому, що під зовнішньою бездіяльністю героя, під неквапливими і грунтовними описами таїться напружене внутрішнє дію. Його провідною пружиною виявляється завзята боротьба Обломова з напливає з усіх боків життям, яке її оточує, - боротьба зовні малопримітного, іноді майже невидима, але від того нітрохи не менше запекла.

Навпаки, запеклість лише зростає внаслідок того, що суєтна, в окремих своїх проявах, життя рухається неквапливо і неухильно, підминаючи все їй вороже, неприязне: прогрес перемагає обломовщину, яку представляє в романі всіляка відсталість.

Лагідний Ілля Ілліч відчайдушно і до кінця відбивається від вторгнення життя, від її великих вимог, від праці і від дрібних уколів "злоби дневи". Будучи не правий в своєму спротиві громадянському обов'язку, він іноді виявляється вище і правіше суєтних домагань тодішнього буття. І, що не скидаючи халата, не сходячи зі знаменитого обломовского дивана, він часом завдає влучні удари по увірвався до нього і порушника його спокій противнику.

Гончаров вводить читача в атмосферу цієї боротьби з самого початку, відразу ж намічаючи протиріччя пасивної, хоча по-своєму і войовничої, позиції героя. "Ах, Боже мій! Чіпає життя, всюди дістає ", - сумує Обломов.

Ранкові візити до героя, якими починається роман, - ціла галерея типів, характерних масок; деякі з них потім більше і не з'являються в романі. Тут і порожній чепурун, і чиновник-кар'єрист, і викривальний письменник. Маски різні, але суть одна: пустопорожня суєта, оманлива діяльність. Саме завдяки "виведенню" таких "різнорідних осіб" стає повнокровніше і виразніше думка про примарною інтенсивності існування "ділових" людей, наповненості їх життя.

Не дивно, що Обломов далекий від інтересів практичному житті, тяготиться її запитами, не здатний захистити навіть власні інтереси. Коли, користуючись довірливістю, шахрай і шантажист розпитує Обломова про стан його справ, Обломов дає відповідь, приголомшливий своєю відвертістю. "Послухайте ... Послухайте, - повторив він расстановісто, майже пошепки, - я не знаю, що таке панщина, що таке сільська праця, що означає бідний мужик, що багатий; не знаю, що значить чверть жита або вівса, що вона стоїть, в якому місяці і що сіють і жнуть, як і коли продають; не знаю, багатий чи я, чи бідний, чи буду я через рік ситий, або буду жебрак - я нічого не знаю! - уклав він з смутком ... "Примітна ця деталь - Обломов робить своє визнання" майже пошепки ". Перед ним, можливо вперше, постав весь трагізм і безпорадність його положення. І незважаючи на це усвідомлення, загибель Обломова неминуча.

Гончаров суворий і непохитний в аналізі долі свого героя, хоча письменник і не замовчує добрих його якостей. "Почалося з невміння надягати панчохи й скінчилося невмінням жити".

Обломовщина - це не тільки сам Ілля Ілліч Обломов. Це і кріпосна Обломовка, де починав своє життя і виховувався герой; це і "Виборзька Обломовка" в будинку Гафії Матвіївни Пшеніциной, де Обломов закінчив своє безславне терені; це і кріпак Захар, з його рабської відданістю панові, і зборище шахраїв, пройдисвітів, мисливців до чужого пирога (Тарантьев, Іван Матвійович, Затерте), які снували навколо Обломова і його дармових доходів. Кріпосний лад, яка породжувала такі явища, говорив всім своїм змістом роман Гончарова, був приречений на загибель, його знищення стало нагальним вимогою епохи.

Не змогла пробудити у Обломова інтересу до життя і любов прекрасної дівчини, Ольги Іллінської. "Поема любові" з її пристрастями, злетами і падіннями здається герою "претрудной школою життя". Обломов лякається тих високих властивостей душі, якими він повинен володіти, щоб стати гідним любові дівчини. Ольга, марно намагаючись врятувати свого коханого, запитує його: "Що згубила тебе? Ні імені цьому злу ... "-" Є ... Обломовщина ", - відповідає Ілля Ілліч. Набагато біль ше влаштовує Обломова інший варіант взаємин. Свій "ідеал" він знаходить в особі Гафії Матвіївни Пшениці-ної, яка, нічого не вимагаючи від предмета своєї любові, в усьому намагається йому потурати.

Але чому ж один з кращих людей роману морально чистий, чесний, добрий, сердечний Обломов морально вмирає? У чому причина цієї трагедії? Гончаров, засуджуючи спосіб життя Обломова, його лінь, брак волі, нездатність до практичної діяльності, бачить причини, що породили явище обломовщини, в умовах російської помісної життя, дозволяла поміщику не піклуватися про хліб насущний. За словами Добролюбова, "Обломов не тупа, апатична натура, без прагнень і почуттів, а людина, теж чогось шукає у своєму житті, про щось думає. Але мерзотна звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших, розвинула в ньому апатичного нерухомість і повалила його в жалюгідний стан морального раба ". В цьому і криється суть трагедії Обломова.

Але засуджуючи лінь і апатію Обломова, Гончаров неоднозначно ставиться і до іншого героя, Андрію Штольцу, здавалося б ідеально позитивного, і не вважає його шлях становлення особистості більш відповідним для Росії. На відміну від Обломова, серцевого людини, автор описує нам Штольца як якийсь механізм. Його ідеал, якого ніщо не заважало здійснитися, - це досягнення матеріального достатку, комфорту, особистої впорядкованості. А. П. Чехов писав про нього: "Штольц не вселяє мені ніякого довіри. Автор каже, що він чудовий малий, а я йому не вірю ... Наполовину він складений, на три чверті ходулен ".

Можливо, витоки трагедій обох героїв криються у вихованні. Виною неприродності Штольца є "правильне", раціональне, бюргерське виховання.

Обломбви - хранителі традицій давнини. З покоління в покоління передавалася ця обломовская утопія про людину, гармонійно співіснують з природою. Але автор показує відсталість патріархальності, майже казкову неможливість такого існування в сучасному йому світі. Мрія Обломова руйнується під натиском цивілізації.

У одповіді Захару щодо способу життя "інших" Обломов виглядає майже уособленням типовою психології рабовласника, впевненого у своєму праві нічого не робити і тільки споживати життєві блага. Але ось Захар, розбитий "жалюгідними" словами пана, пішов, і Обломов наодинці з собою вже серйозно порівнює себе з "іншими" і думає зовсім противопо помилкове тому, що з пафосом втовкмачував старому дядькові. І "болісне свідомість" правди вже майже виводить його до того страшного слова, яким, "як клеймом, відображена його життя і справжні цінності духу. Обломов так старанно ховався від життя, що таємне чисте золото обертається явним злом для тих, хто від нього залежить . Гине зворушливий у своїй рабської відданості, але вкрай розбещений, знесилений неробством Захар. Страждають невидимі в романі розоряються шахраями і "чесними діячами" інші триста Захаров.

Життя, схожа на сон, і сон, схожий на смерть, - ось доля головного героя роману.

"Голубина душа" Обломова рішуче заперечує світ фальшивої активності, ворожої людині, життя, природи, - перш за все світ активного буржуазного справи, світ всякого хижацтва і підлості. Але сама ця душа, як показує Гончаров, у своїй слабкості виступає ворожої життя стихією. У цьому протиріччі дійсний безсмертя трагічного образу Обломова.

Добролюбов з усією силою показав типовість Обломова не тільки для консервативної, але і для ліберальної Росії. За вірному зауваженням П. А. Кропоткіна, "тип Обломова зовсім не обмежується межами однієї Росії: ... обломовщина існує на обох континентах і під усіма широтами". Це визнавала і західноєвропейська критика. Перекладач творів Гончарова на датську мову П. Ганзен писав йому: "Не тільки у Адуєва і Райського, але навіть в Обломова я знайшов стільки знайомого і старого, стільки і рідного. Так, нема чого приховувати, і в нашій милій Данії є багато обломовщини.

Поняття "обломовщина" стало прозивним для позначення всілякої відсталості, інертності і застою.

Роман І. А. Гончарова "Обломов" - це роман соціально-психологічний, який зображає згубний вплив дворянсько-поміщицької середовища на людську особистість. "Обломов" з'явився тоді, коли кріпосницький лад все більше і більше виявляв свою неспроможність. Гончаров працював над цим твором багато років. Роман був надрукований в 1859 році в журналі "Вітчизняні записки" і відразу привернув увагу читачів.

Гончарову, як мало кому ще, вдалося доторкнутися пером художника до найпотаємнішим струнах "російської душі". Письменник створив героя, який втілює, як не дивно, основні риси російського національного характеру, Хоча і в вигляді не самому пріглядном, але викликає при цьому любов і співчуття. Заслуга Гончарова полягає в тому, що він розкрив соціально-історичні причини виникнення такого характеру, як Обломов. Саме тому в романі важливе місце займає зображення тих умов і того середовища, в яких відбувалося формування його героя.

Письменник з дивовижною глибиною відтворив життя глухому дворянської садиби, побут поміщиків середньої руки, Їх психологію, звичаї, звичаї, погляди. У розділі "Сон Обломова" автор малює нерухомість, заколисливий спокій і тишу "мирного куточка". "Правильно і незворушно відбувається там річне коло"; "Ні страшних бур, ні руйнувань не чути в тому краю"; "Життя, як покійна річка, текла повз них" - такі фрази характеризують життя героя і його оточення.

До 32 років Ілля Ілліч Обломов перетворився в "байбака", в істота апатичний і інертне, життя якого обмежується квартирою на Гороховій вулиці, халатом з перської матерії і лежанням на дивані. Такий стан вбиває в Обломова позитивні людські якості, яких у ньому чимало. Він чесний, гуманний, розумний. Письменник не раз підкреслює в ньому "голубину лагідність". Штольц згадує, що колись, років десять тому, у нього були духовні ідеали. Він читав Руссо, Шіллера, Гете, Байрона, займався математикою, вивчав англійську мову, замислювався про долю Росії, хотів служити батьківщині. Штольц дорікає Обломова: "В цьому ж кутку лежать і задуми твої" служити ", поки стане сил, тому що Росії потрібні руки і голови для розроблення невичерпне джерело".

Ідейне протистояння Андрія Івановича та Іллі Ілліча - один з основних смислових елементів "Обломова". остання зустріч двох друзів дзеркально відображає їх першу зустріч в романі. Діалог їх розвивається в наступному узагальненому вигляді-, питання Штольца про здоров'я, скарги Обломова, докори Штольца з приводу неправильного способу життя, заклики до змін Але істотно різниться результат розмови: на початку роману Ілля Ілліч піддається на вмовляння одного і виїжджає в світло, в фіналі ж він залишається на насидженому місці.

Німець Штольц знаходиться "безперестанку в русі". Його кредо - активна життєва позиція, недовіра до "мрії, загадкового, таємничого". Характер Штольца пов'язаний з новою, буржуазно-підприємницької дійсністю і втілює в собі риси ділка. Андрій Іванович працьовитий, розумний, чесний, благородний, але працює він не заради високої мети, а заради особистого успіху. На питання Обломова: "В ім'я чого ти працюєш?" - він нічого не знаходить сказати, окрім як: "Для самої праці, більше ні для чого". Штольц не тягне на позитивного героя, тому що він "слабкий, блідий - з нього надто голо визирає ідея".

Дуже важливо те, що на те, що відбувається ми фактично спостерігаємо очима Штольца. Але ж цей персонаж зовсім не представляє авторську позицію і не в усьому він нас переконує. По суті, Обломов - загадка і для самого автора.

Трагедія Обломова не у відсутності загальної освіти і не в запустінні його родового маєтку. Розрив з Ольгою Іллінській привів до втрати нею змісту свого життя. З Ольгою були пов'язані найкращі моменти життя Іллі Ілліча. Ця втрата і приводить його в будинок Агафії Пшеніциной. В кінці роману Обломов "... був повними природним відображенням спокою, достатку і безтурботним тиші".

Енергійний Штольц намагався вивести Обломова зі стану мертвущого спокою, включити його в життя. На жаль, з цього нічого не вийшло, бо надто міцно приріс Ілля Ілліч до спокою: "приріс до цієї ямі хворим місцем: спробуй відірвати - буде смерть".

Обломов розуміє своє духовне падіння, - тим сильніше його душевна драма. "Він болісно відчував, що в ньому закопано, як в могилі, якесь добре, світле начало, може бути, тепер вже померле, або лежить воно, як золото в надрах гори ... Але глибоко і важко завалений скарб поганню, наносних сором ". Обломов розуміє і причини своєї духовної загибелі. Коли Ольга запитала його: "Чому загинуло все? .. Хто прокляв тебе, Ілля? .. Що згубила тебе? Ні імені цьому злу ...", - "Є, - сказав він ледь чутно ... - обломовщина!"

Мабуть, риси позитивні Гончарову вдалося втілити в Ользі Іллінської. Ольга - натура незалежна, сильна, рішуча. Їй властиве прагнення до життя діяльної й осмисленого. Тому, полюбив Обломова, вона переймається бажанням відродити його, врятувати від духовного і моральної загибелі. Зрозумівши, що Обломов не зможе скинути з себе апатію і лінь, вона безповоротно пориває з ним. Прощальні слова, з якими звертається Ольга до Обломова, говорять про її високі вимоги до того, кого вона любить: "Ти лагідний, чесний, Ілля, ти ніжний ... голуб, ти ховаєш голову під крило - і нічого не хочеш більше; ти готовий все життя провуркотів під покрівлею ... да я не така: мені мало цього ... "Цікаво, що Ольга стає дружиною Штольца. Але, природно, це заміжжя не приносить їй щастя.

Несвідомі мотиви і прагнення, які визначають поведінку Обломова - це свого роду "безодня". Багато в чому особистість Обломова так і залишається нерозгаданою.

Н. А. Добролюбов у статті "Що таке обломовщина?" дав блискучий і досі неперевершений аналіз роману. Він зазначає, що суспільне значення роману "Обломов" полягає в тому, що в ньому показана російське життя, створений "сучасна російська тип" і одним словом визначено характерне явище дворянсько-крепостніческоі дійсності. "Слово це - обломовщина; воно служить ключем до розгадки багатьох явищ російського життя".

Добролюбов показав, що образ Обломова являє собою соціально-психологічний тип, що втілює в собі риси поміщика дореформеного періоду. Стан панства породжує в ньому моральне рабство: "... мерзотна звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших розвинула в ньому апатично нерухомість і повалила його в жалюгідний стан морального рабства. Рабство це переплітається з панством Обломова, то вони взаємно проникають один в одного і один одного обумовлюється ". Обломови - це все ті, у кого слово розходиться з ділом, хто на словах тільки бажає кращого і не здатний своє бажання втілити в дію.

В тому і полягає геній Гончарова, що він у своєму чудовому творі підняв одне з найважливіших питань російського життя. Відповісти на це питання - значить змінити життя докорінно на краще.

І. Гончаров написав три романи, які, не будучи ні гостросоціальними полотнами, ні зразками складного психологізму, сталі, проте, своєрідною енциклопедією національного характеру, укладу життя, життєвою філософією.

Обломов - стійкий, чисто російський тип, тип пана, вихований століттями рабовласництва. Інертність, апатія, відраза до серйозної діяльності, впевненість в тому, що всі бажання будуть виконані. Особистої праці, що вимагає розумових і емоційних затрат, Обломови не знали. Все життя їх від сьомого коліна йшла заведеним порядком, і ось нащадки втратили особистої ініціативи. Обломов вважає себе вільним і захищеним від життя, але насправді він раб своїх примх, раб будь-якого, хто підкорить його своїм бажанням. Обломов не злий, але він і не добрий. Він людина без вчинків, людина, завжди поступається рутині, звичкам. Для Обломова на питання "Тепер або ніколи" завжди є ухильну відповідь: "Тільки не тепер". Дитяча безпосередність, чистота, щирість Обломова йдуть не від душевних праць і витрат, а від нерозвиненості душі. "Щирість - НЕ дикоростучий квітка", воно вимагає невпинної роботи над собою, вивчення і осмислення життя, досвіду діяльності та відносинах із людьми. Цього немає у Обломова, він стає жертвою будь-якого, хто претендує на володіння його життям.

Шахрай або друг, жінка розумна або жінка добра - він безвольно переходить з одних рук в інші. Перемагають шахрай і проста баба. Вони нічого не вимагають. З другом проблеми, з Ольгою проблеми, вони чогось хочуть, кудись кличуть. А в затишному будиночку на Петроградської стороні наливки і варення, пухові перини, турбота і необтяжлива любов.

Обломов - герой, що став тим шматочком мозаїки, без якого неможливо зрозуміти унікальний історичний тип - російського дворянина. Онєгін, Печорін, Рудін - вони кидаються у пошуках мети, вони вище і краще оточуючих. . Обломов не тільки не шукає, він уникає цілеспрямованої діяльності. Світ навколо направду марнота і вульгарний, Обломов не хоче грати в його ігри, а свою гру нав'язати миру не в змозі.