Tatarsko-mongolska većina zadala je užasan udarac razvoju ruske kulture. Tse je bio označen time što je za sat vremena bio zaustavljen razvoj kamene arhitekture i rođeni zanati. Cijeli 13. vijek karakteriše stagnacija u ruskoj kulturi.

Na klipu XIV čl. novo kulturni razvoj u ruskim zemljama, Yakiy trivav protyag XIV-XV st. Praktično u svim velikim mestima, kao što su Moskva, Novgorod, Tver, Rostov, Pskov, Nižnji Novgorod i drugi, manastirske škole i škole su proširene i oživljene, u manastirima je postojao popis starih i novih knjiga, kojih je sve više i više. .

Uštedajući do našeg vremena novgorodski certifikati od brezove kore koji potvrđuju prisutnost visok nivo pismenosti među ruskim stanovništvom. U drevnoj narodnoj umjetnosti, postojalo je sjećanje na širi bilin, yakí su prenošeni u veće rane istorijski period. Pojavio se veliki broj njih i nove legende (na primjer, "Priča o gradu Kitežu"). U XIV veku. skupi pergament, koji je zamijenjen papirom, veća swidka i besplatni list - poluustav - ulaze u savez.

Nastaju nova književna djela. Prva transcendentalna ruska hronika - "Trojicka hronika", nastala u Moskvi 1408. (umro u Moskvi posle 1812.). Do 1480. godine stvorena je Moskovska književna tvornica. Godine 1442. pojavio se prvi ruski hronograf, koji je sastavio Pachomius Lagofet, u kojem je svjetska istorija sagledana na način koji uključuje i istoriju Rusije.

Jedan od najširih književnih žanrova boules istorijska pozadina: "O bici na Kaltsi", "O ruševinama Rjazanskog Batijema", "O bici Mame", "Zadonshchina". Istaknuti spomenik ruske kulture XV veka. postao "Hod preko tri mora" tverskog trgovca Atanasija Nikitina (upozorenje na Indiju i druge zemlje koje se nalaze između Indije i Rusije). Tsíní geografski opisi drugih teritorija predstavljeni u "odlasku" Novgorodskog Stefana i Smoljana Ignatíja u Cargorod.

Crkvena ("živa") književnost je takođe otrimala široku ekstenziju: "Život Dmitrija Donskog"; "Život Stefana Permskog" Epifanija Mudrog, "Pohvala poštenju Sergijeva", "Život mitropolita Petra" istog autora.

biti aktivan kam'yane life. Pod Dmitrijem Donskom, u Moskvi će u 15. veku biti izgrađen beli kameni Kremlj. - Kremlj se raduje pomoći italijanskim gospodarima. U XV veku. Izgradiće se Katedrala Uznesenja (arhitekt - Aristotel Feoravantí), Arhanđelska katedrala (grobnica moskovskih knezova), Katedrala Blagovijesti (Pskovski majstori), Granovítnaja komora.

Rusko slikarstvo XIV-XV st. popela se na novo, veće stablo svog razvoja. U blizini Novgoroda, na oslikavanju Volotovske crkve, a kasnije u Moskvi početkom XIV-XV veka. pratsyuvav istaknuti umjetnik Teofan Grk. Vin je zajedno sa Simeonom Čornim oslikao moskovsku crkvu Rizdva Bogorodici, učestvujući u ukrašavanju Arhangelske katedrale u Moskvi. Najveći ruski umetnik početka XIV - početka XV veka. buv Andriy Rublov. Oslikao je Katedralu Blagoveštenja kod Vladimira i Sabornu crkvu Trojice u Trojice-Sergijevom manastiru. Rublov je stvorio celebrity tvir"Triytsyu". Za kreativnost Rublova, karakterističan pogled na crkvene kanone slikarstva, učinite to da se suprotstavite svojim emocijama.

Veliki razvoj je stigao do Rusa primijenjena umjetnost. Sačuvani su vidljivi dizajni komada nakita, rezbarije na drvetu i kamenu, drvena skulptura i šivanje šavova. Uspon ruske kulture, stvorivši razvoj velikoruske nacionalnosti.

U 16. veku ruska kultura se razvijala u znaku suverene unije zemlje i priznavanja nezavisnosti. Dodaje se sve više oblasti stručnosti i sveruske tendencije dolaze do izražaja.

književnost XVI čl. inspirisan publicitetom. To je objašnjeno borbom u suspílství između bojara i naprednog plemstva. Jedan od najlepših publicista XVI veka. - Ivan Peresvit. Vín je istupio s reformskim projektima, koji bi mogli biti na putu stvaranja jake autokratske moći. Drugi autor, Jermolai-Erazmo, družio se protiv nadsvjetskog naselja kripatstva. Neophodno je istaći da A. Kurbski i Ivan Grozni - u polemikama, poput Andrija Kurbskog, svojim glasnicima Ivanu nakon bekstva u Litvaniju 1564. godine, zastupaju arhaični stav: postavljanje države kao božanske tvorevine. Istina, smrad ovog protilezhní vysnovki urla. Ivan - o pravu na samovlasništvo, Kurbsky - o borgu suverena, govoreći o njegovim sljedbenicima.

Od sredine XVI veka. započnite svoju istoriju u Rusiji proizvodnja knjiga. Pojavljivanje knjiga u Moskvi počelo je 1553. godine. Zvalo se anonimno gledanje. Godine 1563. Ivan Fedorov je osnovao svog oca u Moskvi. Vin nije bio samo vidovnjak, već i urednik knjiga. Prva viđenja u Moskvi su knjige Svetog pisma. Sve u drugoj polovini XVI veka. u Rusiji je viđeno blizu 20 sjajnih drugih knjiga.

Visok jednak doseg u cijelom periodu arhitektura. U prvoj polovini XVI vijeka. u Rusiji postoji intenzivan život kamenih crkava i tvrđava. Originalnost ruske arhitekture pojavila se u 16. veku. šatorski stil: pokrivanje hrama bilo je odjeveno u obliku piramide s bogatim licima - šatora. Crkva Vaznesenja u Kolomenskom (1532) i Pokrovski katedrala na trgu Chervony (Katedrala Vasilija Vasilija) istaknuti su spomenici ovom stilu. Slikarstvo u 16. veku predstavljena, kao iu prethodnom periodu, oslikavanjem hramova i ikonopisom. Dionizija se naziva sljedbenikom Rublovljeve tradicije u ikonopisu. Yogo roboti vídríznyaê vyshukany, tonirana boja i mališani. Najpoznatija umjetnička djela su ikone Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja i slikarstvo Bogorodičine crkve u manastiru Ferapont (kod Vologde).

Veliki razvoj u Rusiji odnijela je desna livarna. 80-ih godina XV vijeka. u Moskvi, postajući dete suverenih harmonskih vrata. AT na primjer XVI in. Majstor Andriy Chokhov svirao je harmoniku. Godine 1586. rotacija vina je slična čuvenom Tsargarmat vagi 40 tona, Dovžini 5 m i prečniku 890 mm.

Druga polovina 16. veka. izgledalo je neprijateljsko za razvoj ruske kulture. U nevoljama s kraja veka, bogat kulturni proces odlazi u vodu i iznova se izjašnjava tek u prestonici koja dolazi. Negativnu ulogu odigrao je pad Vizantije i slabljenje kulturnih veza sa granicama srednje i sjeverne Evrope. ale glavni razlog- stvaranje centralizirane ruske države, kao rezultat mobilizacije svih duhovnih snaga i materijalnih resursa, što je izazvalo povećanje društvenih tenzija u državi, ispeklo je borbu protiv jeresi i slobodoumlja, zornu kontrolu vlasti nad sistemska ovlašćenja.

Podnošenje vašeg dobrog rada u bazu znanja je jednostavno. Vikoristovy oblik, raztastovan ispod

Studenti, postdiplomci, mladi odrasli, kao pobjednička baza znanja u svom obrazovanju i radu, bit će vam najbolji prijatelj.

Postavljeno http://www.allbest.ru/

Postavljeno http://www.allbest.ru/

Magnitogorsk State University

Kontrolni robot

iz istorije Rusije

na temu: ruski kultura XIV- početak XVI veka

Vikonala: Yakovleva O.V.

Student 1. godine OZO

istorijski fakultet

Revidirano: Surganov O.V.

Magnitogorsk

2000

Entry

1. Ruska kultura XIV - sredina XV veka

1.1 Knizhkova na desnoj strani

1.2 Literatura. književno pisanje

1.3 Arhitektura

1.4 Slikanje

1.5 Akumulacija naučnog znanja

2. Ruska kultura XV - početka XVI vijeka

2.1 Knižkova na desnoj strani

2.2 Književno pisanje. književnost

2.3 Arhitektura

2.4 Slikanje

visnovok

Lista vikoristany dzherela i literature

Entry

Slikarstvo ruske kulture

Sredinom XIII veka Rusija je priznala mongolsko-tatarsku invaziju, što je malo katastrofalna posledica za rusku ekonomiju i kulturu. Pratila ga je krivica i uvođenje značajnog dijela stanovništva, uništavanje materijalnih vrijednosti, mjesta i sela. Zlatni ordinski jaram je dva i po vijeka stvarao vrlo nesklonu um za obnovu i dalji razvoj privrede i kulture.

Kao rezultat političkih poduhvata XIII - XIV stoljeća, pojavile su se podjele različitih dijelova stare ruske nacionalnosti, koje su se podijelile u jednu. Ulazak u različite države države olakšao je razvoj ekonomskih i kulturnih veza između susednih regiona Prve ujedinjene Rusije, pogoršao razmimoilaženje u pokretu i kulturi, koje je utemeljeno u prošlosti. To je dovelo do sklapanja na osnovu stare ruske nacionalnosti tri bratske nacionalnosti - ruske (velikoruske), ukrajinske i bjeloruske. Formiranje ruske (velikoruske) nacionalnosti, koje je nastalo u XIV, a završilo se u XVI vijeku, preuzelo je vinifikaciju jezika (spremajući se u novim dijalektičkim vlastima) i kulture, sklapanje suverene suverene teritorije.

Dva glavna, usko povezana jedna s drugom, koja su istovremeno opskrbljivala povijesni život naroda, označavala su umjesto kulture i neposredno razvoj: borba za jarmove Zlatne Horde i borba za uklanjanje feudalne rascjepkanosti, stvaranje jedne moći.

Mongolsko-tatarska invazija dovela je do uništenja feudalne fragmentacije. U kulturi ruskih feudalnih kneževina sve su se jasnije ispoljavale separatističke tendencije i trendovi ujedinjenja.

Ideja o jedinstvu ruske zemlje i borbi protiv stranog jarma postala je jedna od vodećih u kulturi i crvena nit koja prolazi kroz djela tradicionalnog narodnog stvaralaštva, pisanja, slikarstva, arhitekture.

Kulturu ovog časa karakterizira i ideja o neraskidivoj vezi između Rusije XIV - XV vijek iz Kijevske Rusije i Vladimir-Suzdaljske Rusije. Ovaj trend se jasno očitovao u savremenoj narodnoj umjetnosti, književnom pisanju, književnosti, političkoj misli i arhitekturi.

U ovom sažetku razmatrali smo razvoj ruske kulture u XIV - cob XVI cent. Ovaj period se može podijeliti u dvije faze: XIV - sredinom XV veka i krajem XV - početkom XVI veka. Na granicama prvog perioda mogu se uočiti dvije etape istorijskog i kulturnog procesa. Prvi od njih (otprilike do sredine XIV vijeka) obilježen je nezaboravnim padom u različitim sferama kulture, iako čak od kraja XIII vijeka. bojali su se znakova ponovnog rođenja u boji ruže. Od druge polovine XIV veka. - druga etapa - počinje ruskom kulturom, uspjesima gospodarskog razvoja i prvom velikom pobjedom nad osvajačima u Kulikovskoj bici, koja je postala važna prekretnica na putu ka rubu stranog jarma. Kulikivska pobjeda je pozvala na samopouzdanje naroda, koje je bilo poznato u svim oblastima kulture. Sa očuvanjem izvornih kulturnih posebnosti u kulturi, ideja o jedinstvu ruske zemlje postaje transparentna.

Prijelaz XV - XVI vijek - prekretnica u istorijski razvoj ruske zemlje. Za ovaj čas tipična su tri međusobno povezana pojavljivanja: uspostavljanje jedinstvene ruske države, formiranje zemlje pod mongolsko-tatarskim jarmom i završetak formiranja ruskog (velikoruskog) naroda. Sav smrad je direktno uticao na duhovni život Rusije, na razvoj njene kulture, označavao je prirodu i neposredno istorijsko-kulturnog procesa.

Dodatak feudalne fragmentacije, stvaranje jedinstvene državne vlasti stvorilo je prijateljski um za gospodara i kulturni razvoj krai, poslužio je kao snažan podsticaj za unapređenje nacionalnog samopouzdanja. Prijateljski priliv ovih faktora obeležio je razvoj celokupne ruske kulture u kasnom XV - prvoj polovini XVI veka, posebno se jasno pokazao u gipko-političkom razmišljanju i arhitekturi.

U duhovnoj kulturi ideja jedinstva i borbe za nezavisnost od stranih zagarbnika i dalje je ostala sama sa onima koji su živjeli.

Tokom perioda mongolsko-tatarskog jarma, Rusija je bila izolovana od zemalja srednje i zapadne Evrope, nagnuta napred u svojoj rozeti. Za rusku državu uspostavljanje veza sa zapadnoevropskom kulturom bio je važan intelektualni poduhvat u snazi ​​i prepoznatljivosti njenog tabora među evropskim silama. Početkom 15. vijeka - početkom 16. vijeka uspješno su se razvijale veze sa Italijom i drugim zemljama, blagotvorno su obilježene ruskom kulturom, a u Rusiju su dolazili poznati arhitekti i drugi majstori.

Najvažniji faktor u razvoju kulture je uticaj crkve na duhovni život društva, duhovnost njenih pozicija u državi. Tokom analiziranog perioda vrijednosti su bile daleko od istih.

Razvoj progresivnih tendencija u kulturi, elementi racionalističkog špijuna, veze sa ulozima koji su suprotni autokratiji.

1. Ruska kultura XIV - sredina XV veka

1. 1 Knizhkova na desnoj strani

Iako su ruševine zaostavštine stranih invazija negativno uticale na uštedu knjižnog bogatstva i na nivo pismenosti, ipak su se sačuvale tradicije pisanja i knjigovodstva, založene u 11.-12. daleko od udaljenog razvoja.

Uspon kulture iz druge polovine XIV veka, praćen razvojem book help. Manastiri su bili najveći centri knjižnog učenja, sa kojima su osnivali knjižarske majstore i biblioteke koje imaju stotine tomova. Najznačajnije uštede našeg vremena bile su knjige manastira Trojice-Sergijev, Kirilo-Bilozersk i Solovecki. Od kraja XV veka. pred nama je opis biblioteke Kirilo-Bilozerskog manastira (4, str.67).

Ali crkva nije imala monopol na proizvodnju i distribuciju knjiga. Što se tiče ovjeravanja dopisa samih prepisivača na knjigama, značajan dio njih nije pripadao sveštenstvu. Pisanje knjiga, majstori su pisani po mestima, na kneževskim dvorovima. Knjige su se pripremale, po pravilu, za kupovinu, ponekad i za prodaju.

Razvoj pisanja i pisanja knjiga pratili su promjene u tehnici pisanja. U XIV veku. Došao sam da zamijenim skupi pergament papir, jak je isporučen iz drugih zemalja, glavni red iz Italije i Francuske. Promijenjena grafika listova; zam_st suvorogo "zakonski" popisi pojavili su se tako rangovi polu-ustava, a od XV vijeka. i "kurzivno pisanje", što je usporilo proces pripreme knjige. Sve je opljačkalo knjigu pristupačnijom i oduzelo zadovoljštinu rastućeg pića (9, str..47).

Proizvodnja knjiga bila je preopterećena liturgijske knjige,potrebno biranje ovakva slova u depou kulta kože - u crkvama, manastirima. Utvrđena je priroda čitalačkih interesovanja "Treće" knjige, tj. knjige namijenjene za individualno čitanje. U manastirskim bibliotekama bilo je dosta takvih knjiga. Najprošireniji tip "četvrte" knjige u 15. veku. postale su zbirke mješovitog skladišta, koje su nasljednici nazivali "biblioteke u malom".

Repertoar "četvrte" zbirke je odličan. Jedan broj prevodilačkih rodoljubivih i hagiografskih tvorevina u njima bio je originalni ruski stvaralaštvo; povjerena vjersko-povchalnoy književnost, koristeći susidy za stvaranje sekularnog karaktera - citati iz litopisiv, historijske fantastike, publicistike. Značajno se pojavljuje u ovim zbirkama članaka prirodnog karaktera. Dakle, u jednoj od zbirki biblioteke manastira Kirilo-Bilozersk, uho iz XV veka. uključivao je članke "O širini i dubini zemlje", "O etapama i terenima", "O viziji između neba i zemlje", "Mjesečev protež", "O zemaljskom poboljšanju" i ín. Autor tsikh članaka ríshuche porivav z fantastičnim manifestacijama crkvene literature o budućnosti cijelog svijeta. Zemlja je prepoznata kao vreća, iako je ranije bila postavljena u centar svjetionika (4, str.32). U drugim člancima dato je čitavo realistično objašnjenje prirodnih pojava (npr. grmljavina i bljeskovi, kao, prema autorovoj misli, podsjećaju na tamni oblak). Tu su i članci iz medicine, biologije, prepisi iz djela rimskog doktora i doktora II čl. Galena.

Ruska knjiga XIV - XV veka odigrala je značajnu ulogu u oživljavanju memoarske književnosti prošlosti iu širim savremenim delima dubokog ideološkog i političkog zvuka.

1. 2 Književnost. književno pisanje

Ruska književnost XIV - XV stoljeća opada u staroj ruskoj književnosti i stanju javnosti, najvažniji problemi visi politički život Rusija. Posebno blisko povezan sa napeto-političkim životom književnost. Kao istorijska djela, litopisi su istovremeno postali politički dokumenti, igrajući veliku ulogu u ideološkoj i političkoj borbi (1, str.12).

U prvoj deceniji nakon mongolsko-tatarske gomile, književnost je doživjela pad. Ale, lomili smo sat vremena u nekim, inspirisani novim političkim centrima. Književni spisi su, kao i ranije, pobuđivali lokalne posebnosti, veliko poštovanje prema veličanstvenom podiju, sklonost ka kazivanju podija sa položaja tog feudalnog centra. Ale, kao crvena nit, u svim litopisah prošla je tema jedinstva ruske zemlje i borbe protiv stranih osvajača.

Místseviy karakter spochatku malo i moskovskoe litopisannâ , pojavio se u prvoj polovini XIV veka. Međutim, zbog rastuće političke uloge Moskve, ona je poprimila korak po korak nabulo-dominantni karakter. U toku razvoja Moskve, književno pisanje je postalo centar vodećih političke ideje. Ona nije samo pokazala i ideološki učvrstila uspjehe Moskve u pravu na ujedinjenje ruskih zemalja, već je aktivno učestvovala u ovom radu, snažno propagirajući ujedinjene ideje.

O rastu nacionalnog samopouzdanja, obnovi Zagalnorosíyskogo litopisanja u XIV veku - na klipu XV veka. Prva strana ruska zvezda, raskinuvši sa najužim vojnim interesima i zauzevši poziciju jedinstva Rusije, nekadašnja skladišta u Moskvi na klipu XV veka (tzv. Trinity Litopis, umro u času Moskve nakon 1812). Moskovski hroničari obavili su veliki posao u ujedinjenju i pregledu različitih regionalnih kripti. Blizu 1418. godine razbijena je sudbina mitropolita Fotija nova fabrika litografije (Volodimir Polihron),čija je glavna ideja bila unija moskovskog velikog kneza sa moskovskim stanovništvom feudalnih centara metodom političkog ujedinjenja Rusije. Ove kripte činile su osnovu udaljenih litografskih kripta. Postaje jedno od najznačajnijih dela ruske književnosti Moskva zvezda 1479 stijena (1, str. 49).

Sve moskovske hronike prožeta je mišlju o potrebi suverenog jedinstva i snažne velikokneževske vlasti. Kod njih se jasno formirao istorijski i politički koncept na klipu XV veka, što je znak istorije Rusije XIV - XV veka, i direktan nastavak istorije Stare Rusije. Hronike koje su propagirane postale su nova zvanična ideja o tome da Moskva opada političke tradicije Kijeva i Volodimira, njenog nasljednika. O kome je rečeno da je kripta pokrenuta od "Pošte privremenih godina".

Oni su ujedinili ideje koje su podržavale vitalne interese različitih verzija feudalnog društva, osvojile razvoj u nizu drugih centara. Navit u Novgorodu, sa posebno jakim separatističkim tendencijama, 30-ih godina 15. veka, kreacije su po svom karakteru bile potpuno ruske. Zvezda Novgorod-Sofija, uključujući i zvijezdu Fotiju u vašem skladištu. Zagalno-ruski karakter poprimio je i Tverske književnosti, u kojem se propagirala snažna velikokneževska vlast i ukazivale na činjenice o hotimičnoj borbi protiv Zlatne Horde. Ali u novom, uloga Tvera i drugarskih knezova u ujedinjenoj Rusiji bila je jasno preuveličana (1, str. 50).

Borba ruskog naroda protiv stranih osvajača postala je centralna tema književnosti. Stoga je postao jedan od najširih žanrova Viyskova story. U središtu kreacija ovog žanra bile su specifične istorijske činjenice i podjele, a likovi su bili stvarni historijski pojedinci.

Može se vidjeti podsjetnik na književnost žanra Viysk - "Priča o nestanku Ryazan Batiyma". Glavni dio íí̈ zmísta skladê rozpovid o zauzeću i uništenju Rjazanja od strane Tatara i o udjelu kneževe porodice. Zapravo, feudalni čvari se tuži kao glavni razlog poraza Rusa, a istovremeno se, sa stanovišta vjerskog morala, sudi kao kazna za grijehe. Vrijedi spomenuti pragmatizam pobjedničkih crkvenih ideologa i samu činjenicu katastrofe za promicanje kršćanskih ideja i krštenje crkve.

Borba protiv švedskih i njemačkih feudalaca bila je prikazana u svjetovnoj pratnji o Aleksandru Nevskom, u kojoj su postojali izvještaji koji opisuju bitku na Nevskom i bitku na ledu. Ali priča nije stigla do nas. Vaughn je preoblikovan u životu Oleksandra Nevskog i oduzeo je religioznu konotaciju. Takvu transformaciju prepoznala je i priča o pskovskom knezu Dovmonteu, posvećena borbi Pskovljana protiv nemačke i litvanske agresije (1, str.52).

spomenik Tver Literature početak XIV veka je "Priča o vožnji kneza Mihaila Jaroslaviča u Hordi". Tse opako politički tvir, scho mala antimoskovska režija Na osnovu konvencionalnih narodno-poetskih dela napisana je „Priča o Ševkali“, posvećena pobunjenicima u Tveru 1327. godine.

Pobjeda nad mongolsko-tatarima na Kulikovom polju 1380. godine pozvala je na nacionalno samopouzdanje, nadahnula ruski narod povjerenjem u vlastite snage. Píd í̈í̈ vplivom vinik ciklus Kulikovskog stvorivši, kao da ujedinjuje jednu glavnu ideju - o jedinstvu ruske zemlje kao osnovi pobede nad neprijateljem. Chotiri od glavnih spomenika, koji su uključeni u cijeli ciklus, odlikuju se svojim karakterom, stilom i dekoracijom. O Kulikovskoj bici svi govore kao o najvećoj istorijskoj pobjedi Rusije nad Tatarima (4, str.24-25).

Najdublja i najznačajnija kreacija ovog ciklusa "Zadonshchina" - pesma koju je napisao Sofonij Rjazan, a ne bar posle bitke na Kulikovu. Autor se nije ustručavao dati posljednju i prvu sliku u nastavku. Yogo meta - prigrliti veliku pobjedu nad omraženim neprijateljem, veličati organizatore i učesnike (4, str.345). Pojačana je uloga Moskve u organizaciji pobjede, a knez Dmitro Ivanovič predstavlja kao pravi organizator ruskih snaga.

AT Litopisnoi povisti about Bitka kod Kulikova u prošlosti je data veza o podíí̈ 1380 r níy podkreslení êdníst i zgurtovaníst rosíyskih snaga u blizini velikog vojvode, pokhíd protiv Tatara roztsínyuêsya yak desno zagalnorosíysk. Međutim, u kontekstu je jasno da postoje stvarne istorijske činjenice, koje se tumače sa stanovišta religijskog morala: „božanska volja“ je konačni razlog poraza Tatara; u duši religioznog da razume ponašanje rjazanskog kneza Olega se sudi; Dmitro Donski je slika hrišćanskog askete, obdarena pobožnošću, mirom i ljubavlju prema Hristu.

"Priča o maminoj bici" - najveći obim i najpopularniji tvir Kulikovskog ciklusa. To je super pametno na ideološki način umjetničko uvažavanje, U novom spívísnuyut dva različita pristupa ruži. S jedne strane. Kulikivska pobeda je priznata kao grad za hrišćansko poštenje, ruske vlasti; Osim toga, pravi pogled na govor: autor "Priče" ljubazno razumije političku situaciju tog časa, visoko cijeni herojstvo i patriotizam ruskog naroda, dalekovidost Velikog kneza, razumijevanje značaj jedinstva između prinčeva. U "Opovídí" se može naći utemeljenje ideje o bliskoj zajednici crkve i kneževske vladavine (opis pisama Dmitrija Donskog i Sergija Radonjezkog) (4, str.189).

Manje nego u vezi sa životom Dmitrija Donskog, govori se o Kulikovskoj bici u „Reči o životu i o predstavama velikog kneza Dmitrija Ivanoviča, cara Rusije". To je uročisti panegirik pomerlomevi, u kojima se nalaze njegove sprave koje spajaju knjazove i nastavljaju njihovu vrijednost za sâm i majbutnju. U obrazu Dmitra Ivanoviča po uzoru idealnog žitijskog lika i savršenog državnog dinastije, stvaraju se kršćanski česnoti kneza. sa vlašću velikog vojvode.

Podíí̈ 1382 sudbina., Ako je došlo do napada Tokhtamiša na Moskvu, oni su činili osnovu priče "O moskovskom zarobljavanju cara Tokhtamiša i o ruskoj zemlji". Shodno tome, takva riža, poput demokratije, osvojila je posebno mjesto u literaturi XIV - XV vijeka, visi sa pozicije širokih masa, u ovoj vrsti stanovništva Moskve. On nema individualnog heroja. Oprostite građanima, jer su uzeli odbranu Moskve u svoje ruke nakon što su iz nje utekli knezovi i bojari, - osovina desnog junaka priče (9, str. 53-54).

Na prvi pogled, veliki razvoj je krenuo životna književnost, niz radova koji su prožeti aktuelnim novinarskim idejama. Crkvena propovijed u njima podignuta je razvojem ideje o većoj ulozi Moskve i o bliskoj zajednici kneževske vlasti i crkve (štaviše, crkvena vlast je izvučena u prvi plan) kao glava uma. moć Rusije. U hagiografskoj literaturi su znali za specifične crkvene interese, daleko od toga da su uvek bili u skladu sa interesima moći velikog kneza. Život mitropolita Petra, koji je napisao mitropolit Kiprianu, bio je novinarske prirode, koji je bio koalicija udela mitropolita Petra, nepoznatog svom času od tverskog kneza, u njegovoj vlastitoj vlasti i u njegovom saradničkom odnosu sa Moskvom. knez Dmitrij Ivanovič.

Literatura koja se bavi životom ima veliki porast retoričko-panegirikalno stil (ili ekspresivno-emocionalni stil). Tekst je uveden retorikom i retorikom filmskih monologa, autorskim retoričkim pristupima, te odrazom moralnog i teološkog karaktera. Veliko poštovanje pridavalo se opisu herojevih osećanja, njegovog duhovnog stanja, bili su psihički motivisani da podstiču dela. Ekspresivno-emocionalni stil dostigao je vrhunac svog razvoja u djelu Epifanija Mudrog i Pahomije Logofeta.

1.3 arhitektura

Život u Rusiji je naišao na cijeli grad kao rezultat mongolsko-tatarske gomile. Vono je samo podsećao na kraj 13. veka. U kom času su oživjeli i odnijeli novi razvoj regionalnih tradicija arhitektonski shkíl, koji se akumulirao u prethodnom periodu (2, str. 87).

Jedan od najvećih centara za razvoj umetnosti u XIV - XV veku Novgorod, doživljavajući u isto vrijeme ekonomski i politički pidyom. Visok nivo m_skog života, posebnosti društveno-političkog sklada Novgorodske feudalne republike zumirali su na karakterističnim crtežima Novgorodska umetnost, prisustvo u novom jakom demokratskom okruženju. Kao da je Novgorodski budívlí probuđen do kostiju okremskih bojara, trgovačkih udruženja i „uličnih“ kolektiva, a ukusi poslanika vibrirali su u njima.

Zasnovane na tradiciji predmongolske arhitekture, novgorodski arhitekti su tragali za novim umjetničkim i životno-tehničkim rješenjima. Direktno tsikh poshukív vyznachilos već u prvom životu, kao bula zveden nakon značajnog prekida, - u crkvi Mikoli na Lipni (hiljadu dvjesta devedeset i dvije). Arhitekti su u tradicionalni tip jednokupolnog kubičnog hrama chotirista unijeli mnogo novih stvari. Smrad je zamijenio pozakomarno pokrivanje trilopatskog, preselio se u artikulaciju fasada sa lopaticama, promijenio broj apsida sa tri na jednu, spustivši ga na polovinu visine hrama. To je dalo budívlí massivníst i monolitníst. Novgorodski budvelnici su prešli na zidanje od grubo tesanih ploča vapnjaka do vikoristanih gromada i čestkova zeglia, što je još više potenciralo moć i moć. Ovdje je to jasno prikazano karakteristika Novgorodska umjetnost (2, str. 45).

Nove ideje i stare tradicije rodile su se u crkvi Spasa na Kovalovoj (1345) i Uspenijem na Volotovom polju (hiljadu trista pedeset i drugoj). Tse promižna lanka u procesu savijanja tog stila u novgorodskoj arhitekturi, koji je zamislila druga polovina 14. veka. Klasični znakovi ovog stila su crkva Teodora Stratilata (1360-1361) i Crkva Spasa u Iljinoj ulici (+1374). Karakteristično za ovaj stil riže - oshatne ozdoblennya hramovi. Njihove fasade su ukrašene ukrasnim nišama, trozubcima i skulpturalnim krstovima. Bagato niše su upotpunjene fresko slikarstvom.

Nadal novi arhitektonski stil mayzhe se nije promijenio. Štaviše, u 15. stoljeću došlo je do porasta arhitektonskih oblika 12. stoljeća. U ovoj oživljenoj kulturnoj tradiciji manifestirao se separatizam novgorodske aristokracije, njen pragnennya za očuvanje "starih vremena i mito" Nezavisne Novgorodske Bojarske Republike (2, str. 46-47).

U blizini Novgoroda je postojao veliki civilizovan život. U Kremlju su 1433. godine nemačko i novgorodsko veličanstvo postavilo Facetiranu komoru, koja je bila namenjena za traktate svetilišta i sastanke radi paniva. U Vladičevom dvorištu nalazila se Bula satovnika (1443) - osmougaona vezha na pravougaonom postolju. Dejački novgorodski bojari bili su svoje kamene odaje sa kutijastim kriptama. U 1302 roci u Novgorodu položeno je kameno čedo, koje je do godine bilo obnovljeno. Zvali su se Staraja Ladoga, Porhov, Koporje, Jama, Nut (2, str.47).

samosvesno arhitektura Pskova kremiran sredinom XIV veka iz Novgoroda i postao centar nezavisne feudalne republike. Veliki uspeh postigli su Pskovčani u svojoj snažnoj svakodnevici. 1330. godine izgrađeni su kameni zidovi Izborsky - jedna od najvećih vijskih spora u drevnoj Rusiji. U blizini samog Pskova nalazio se veliki kameni Kremlj; Cijela arhitektura Pskova je mala fortechnoy izgleda, budívlí buli suvorí í lakonski, mayzhe pozavlení dekorativno ruho.

Karakteristična za pskovsku arhitekturu su kamena vrata, koja su nastala iz mnogih prolaza. Pskovski majstori razvili su poseban sistem preklapanja sa međusobno ukrštenim lukovima, što je omogućilo da se hram kasnije zove sa stubova. Tsej priyom zígrav istotnu ulogu u stvaranju tipa male "građanske" crkve bez državljanstva. Pskovske arhitekte su svojim radom osvojile popularnost srednjoruskog naroda. Igrali su veliku ulogu u životu Moskve u 15. - 16. veku.

Prvi grad Pivnično-Shidnoj Rusi, u kojem sam bio inspirisan kameni život, Bula Tver. Ovdje je 1285. -1290. godine podignuta katedrala Preobraženja Gospodnjeg - crkva sa šest stotina krstastih kupola, ukrašena bijelim kamenim reljefima. Katedrala Uznesenja u Volodimirskom poslužila je kao privlačna za novu. Početkom XIV vijeka podignuta je još jedna kamena crkva, a onda je došlo do prekida u svakodnevnom životu, pozivajući se na oslabljeni Tver kao rezultat razaranja nakon pobune 1327. godine. Tek od kraja XIV veka postavljen je novi pidjom za jogu. Od pratilaca tog časa pred nas je došla crkva Rizdva Bogorodici u selu Gorodní na Volzu (2, str.48).

cob kameni život u Moskvi preneti u drugu četvrtinu XIV veka. Za vreme vladavine Ivana Kalitija u moskovskom Kremlju biće čotiri kamene crkve: Saborna crkva Uspenja, crkve Ivana Lestvičnika i Spasa na Boru, Arhangelska katedrala. Zhoden od njih nije poznat do našeg vremena, ali zamislimo da je smrad nastao u duhu tradicije Volodimir-Suzdaljske arhitekture. Štruk od kamenja, koji je gledao u crkvu Spasa na Boru, da priča o onima da je ukrašena ornamentima.

U 1367 roci u Moskvi sporudzhuetsya kameni Kremlj, jedini u celoj Pivnično-Shidnoj Rusiji tog časa. Ovo je dokaz rasta političke moći Moskve. Uoči bitke na Kulikovu u Kolomiji, Uspenska katedrala, koja je prevrnula sve moskovske crkve iza ruža. Najstariji sačuvani spomenici moskovske arhitekture su Uspenska katedrala kod Zvenigoroda (oko 1400.), Katedrala manastira Savvina Storoževskog u Zvenigorodu (1405.) i Trojička katedrala Trojice-Sergijevog manastira (1422.) (3, str.24).

Crkva Pokrova na Nerlu i Dmitrijevska katedrala kod Vladimira služili su im kao znakovi, želeći da uho 15. veka bude utemeljenije i suvorije, a njihova poboljšanja skromnija. Jačanje interesa za arhitekturu Volodimira inspirisano je političkom idejom naselja Volodimir, koja je prožimala svu moskovsku politiku i ušla u druge sfere kulture.

Tse zovsím ne znači da su moskovski arhitekti samo kopirali izbočine. Smrad je bio posebno zanimljiv prije širenja i stvaranja nove, prave uzbrdo kompozicije cjelokupnog hramskog života. Tse je posegnuo za rahunokom stepenastog roztashuvannya kripti i postavljanjem dekilkoh redova kokoshnika na dnu bubnja. "Kockasti" koji se proteže do dna i dodaje dinamici čitavoj kompoziciji posebno se jasno očitovao u katedrali manastira Androníkov (blizu 1427.). Ovaj trend je postao jasan u moskovskoj arhitekturi.

1.4 Slikanje

Druga polovina XIV - uho XV veka naziva se "zlatno doba" zidno slikarstvo Drevna Rusija. uspješno razvijati novgorodsko monumentalno slikarstvo, jak je zavio na mističnim tradicijama i osvojio domete vizantijskog misticizma. Veliki doprinos njenom razvoju Teofan Grk nakon što je radio na klipu u Novgorodu, a zatim u Moskvi. Došao je iz Vizantije u Rusiju 70-ih godina 14. vijeka kao zreo slikar i predao svoje majstorstvo novoj otadžbini. Teofanovo prelijepo djelo, najizrazitije samopouzdanje i míts yogo kreativnost, je fresko slikarstvo Spasove crkve u Iljinoj ulici. Teofana Grka karakteriše veselo slikarstvo, sloboda u ikonografskim tradicijama, virtuoznost vikonanosti, interesovanje za karakter, unutrašnji svet čoveka (6, str.54). U svoje likove je usadio duh ličnosti, snagu njegove unutrašnje emocije, vježbajući do smrti. Burkhliva, temperamentna slika Teofana - yaskravy koja prikazuje ekspresivno-emocionalni stil u ruskom misticizmu u čas.

Freskama Teofana Grka u crkvi Spasa na Iljini bliske su freskama crkve Teodora Stratilata po načinu vikonanja. Neki nasljednici ih poštuju radom Teofana, drugi - radom učitelja joge (6, str.54).

Čudesan spomenik novgorodskog slikarstva, kompleks fresaka Volotovske crkve (poginuo na kraju Velikog Vitchiznyanoi rata), u kojem se jasno očitovala sloboda umjetničkog stvaralaštva, vježba podolat tradicionalnih kanona crkvenog slikarstva. Brojne freske dočarale su graničnu dinamiku u pobudovskoj kompoziciji, dubok emocionalni intenzitet.

Na drugačiji način, freske Spasove crkve na Kovaljovu izgledaju kao vladar asketizma. Doslidniki za ples u njima lije južnoslovenski umjetnička tradicija Stalo mi je da ih slikaju srpski umetnici.

U XV veku monumentalno slikarstvo sve više osvaja dogmatske figure zvanično-crkvene ideologije. Ali u Novgorodu je ikonopis još uvijek bio povezan s demokratskim ulozima, o jednostavnosti tumačenja zapleta, širokoj ekspanziji ikona svetaca popularnih u narodu, koje su preuzele funkcije paganskih božanstava - zaštitnika raznih vlasti. zanimanja. Proširen je uski okvir vjerskih tema.

Stigao do visoke ruže slika u Moskvi u XIV vijeku - početku XV vijeka. Ovdje se u ovom času još uvijek formira ruska nacionalna slikarska škola, najveći predstavnik ovog genijalnog ruskog umjetnika Andriy Rublov. Yogo je bio promoter oslikavanja moskovskih crkava Teofana Grka, koji se preselio u Moskvu 90-ih godina. Teofanova moskovska slika nije pošteđena.

Andriy Rublov je rođen oko 1360. Vín je postao Trojice-Sergijev manastir, a zatim - Spaso-Andronikov. Godine 1405., rozí vín zajedno sa Feofanom Grkom i Prohorom iz Gorodca, oslikava zidove katedrale Blagovijesti u Moskovskom Kremlju. Na 1408 rock rublja odjednom Danil Chornim nakon što je radio na freskama Uspenske katedrale kod Vladimira, a zatim je smrad ulepšao Trojičku katedralu Trojice-Sergijevog manastira freskama i ikonama. Poslednjih dana svog života A. Rublov je oslikao katedralu Andronikovskog manastira. Andriy Rublov je umro blizu 1430. godine i sahranjen je u manastiru Andronikov (9, str.58).

Freske Uspenskog hrama kod Vladimira, koje je izradio u saradnji sa Danilom Čornimom, najranije su viđene u ovom času Rublovljevog rada. Jedna od njih je i "Hod pravednika do raja". U ovim radovima ispoljili su se karakteristični crteži Rubljovljevog stila u kojem dominira lirska pacifikacija. Rubljovljevi likovi su mekši, ljudski, niži na Teofanovoj slici.

Pronalaženje robota Rublova - ikona "Trojstvo" - koju je napisao za ikonostas Saborne crkve Trojice. U njenom radu, sa određenom umjetničkom snagom, izražena je humanistička ideja dobrote i ljudske ljubavi, a produbljivanje ideala moralne temeljitosti i čistoće. Čuda na glini psihološke karakteristike i majstor ikonografije lika arhanđela Gavrila i apostola Pavla sa istog ikonostasa Trojice katedrale. Nacionalni karakter Rublovljevog stvaralaštva posebno je poznat u jogi "Spas" iz Zvenigoroda.

U stvaralaštvu A. Rublʹova, pisac istraživača davnoruskog umjetničkog stvaralaštva V.N.Lazarev, "otrimira svoj logički završen proces popravka ruskog slikarstva od Visantske, koji je primjećen već u XII stoljetti i razvija se u bezperervnom naroštaju do XV stoljeća. I Vizantijski asketizam Vityaguy Zavzantískiyokhi Yogo Yogo Antichna Grezku Cermetsevin ... Farbi Rosíyskovo priroda vin prevesti na izolaciju Misetzwyja, dati u takvim nemirnim ljudima, sklonište, kreativac Velike muzike, kreativac Velike muzike je isto što i stvorenje Velike muzike C .59).

1. 5 Akumulacija naučnih saznanja

Rusija već nije bila sasvim nenapisana. Poznato lišće, rahunka visilo je oko bogatih gala države i drugih aktivnosti. Pisma od brezove kore Novgoroda i drugih centara, razni spomenici pisanja (litografija, poezija, itd.), natpisi na rukotvorinama (kovanice, pečati, zvona, predmeti dizajna, nakit, umjetnost Litvanije i dr.) Razgovarajte o onima koji su pismeni ljudi nikada nisu prebačeni u Rusiju, i to ne samo usred trgovaca chentsiv, ale i remísnikív. Buli smrad i srednji bojari i plemići. Stranci su čuvali pisma u svojim državama; u 16. veku sačuvane su knjige raznih vrsta, dokumenti duhovnih manastira, kopije dokumenata iz ranijih časova (7, str.67).

Po naređenju sveštenstva, bez obzira na sve dane batijevske epohe i više starih ordinskih "vojski", još je bilo malo rukopisnog materijala za XIV - XVI vijek. Tse - dokumenti (duhovna pisma, ugovori velikih, uključujući Moskvu, i udaljenih knezova, državni akti ruske mitropolije, episkopske katedre, manastiri), žitija svetaca, litopisi i drugi bogati. Gramatika, aritmetika i biljne vještine (abeceda, travari, itd.) su uključene.

Akumulirali su praktične mjere predostrožnosti, znanje o tehnologiji pupanja (neophodni bolovi pri izgradnji pupoljaka), dinamici (rozrahunka udaljenosti vatre od kamenja, jezgri od bušenja zidova i drugih dodataka; garmat, yakí z'vanija pojavio se u kíncí of XIV vijeka, primijenjeni novčići (primijenjeni garmat, zbirka i lagodženja godišnjih mehanizama), primijenjena hemija (priprema farba, mastila). aritmetika i geometrija (opis zemljišta, trgovačke reference i in.).

Opise prirodnih pojava (zamračenje, potresi i sl.) potrebno je u dijelovima dopuniti u kronikama. Popularizovani su prevodi - "Hrišćanska topografija" Kozmija Indikoplova (mandriva VI veka), "Šestodnev" Jovana, bugarskog egzarha, "Grom" i ín. Astronomski oprez se nalazi u ruskim rukopisnim zbirkama; medicinski - u istim kronikama (opis bolesti). Zbirka iz 15. veka, koja je napisana iz manastira Kirilo-Bilozersk, uključujući komentare Galena, rimskog naučnika iz 2. veka nove ere, na dela Hipokrata, starogrčkog „oca medicine“ (5. - 4. vek BC). Očigledno za svoje vrijeme, “Knjiga krmačkog lista” (sredina XIV vijeka) je mala - opisuje metode obračuna zemljišnih površina i poreza s njih (6, str. 78).

Broj geografskih znanja proširili su ruski mandrivers. Woons su skinuli opise svojih mandriona. Takav je novgorodski Stefan, koji je posetio Carigrad (sredina XIV veka); Grigorije Kalika (imovirno, vidjevši isto mjesto u XIV vijeku, kasnije, pod imenom Vasil Kalika, postaje novgorodski arhiepiskop); đakon Trojice-Sergijevog manastira Zosima (Konstantinopolj, Palestina; 1420 zap.); Suzdalski monah Simeon (Ferara, Firenca; rođen 1439.); čuveni Atanasije Nikitin, tverski trgovac (Indija; 1466--1472). Ruski ljudi, poput prodiranja do pivniča, do Sibira, pohranjuju zalihe, "stolice" slobodnih zemalja; poslije - spiskovi članaka sa izvještajima o stranim silama.

2. Ruska kultura XV - početak XVI vijeka

2.1 Knižkova na desnoj strani

Nabula je na prvi pogled šira rukom pisana knjiga. Glavni centri za prikupljanje knjiga i dalje su bili napušteni manastiri, koji su imali važne biblioteke. Od njih je birana crkvena literatura, čitane su knjige i svítskogo zmístu: litopisi, hronografi, opovídí, povistí, Ale knjige, sudeći po vlasničkim zapisima o deyakikh od njih, kupovane su ne samo u manastirima, već i u bojarskim vrtovima, sa građanima dobiti od seljana. (7, str.89).

Priprema rukopisnih knjiga uglavnom se držala u manastirskim skriptorijima, iako su se njihovim popisivanjem bavili stručni činovnici u mestima i seoskim sredinama. Knjige su se prodavale na pijacama. Stoglavijsobor, za zaštitu tržišta rukopisa nebagatnog novca, posebnim odlukama da se obustavi prodaja rukopisa bez prethodne ponovne provjere od strane crkvenjaka. U ovom slučaju, kao iu drugim dekretima Stoglavske katedrale, crkva se očitovala prije uspostavljanja kontrole nad duhovnom kulturom. Na vezi sa povećanom potrebom za knjigom, proces pisanja se ubrzao: kurzivno pisanje se ustalilo ne samo u poslovnom pisanju, već i u pisanju knjiga.

Najveći uspeh u istoriji ruske kulture bilo je vino ljubaznost. Knjige su služile potrebama suverena, služile su u čast autokratskoj moći i naglašavale ulogu crkve. Crkveno-liturgijska knjiga bila je jedan od razloga za širenje službene ideologije. Stoga je proizvodnja knjiga u Rusiji započela inicijativom suverene vlasti koju je podržavala crkva.

Prvi uzorci prijateljstva u Rusiji poznati su do kraja XV veka, ali ono je počelo 1553. godine. Malo je govoriti o onim smradima koji su se dešavali tokom formiranja Drukarovog pravosuđa. Još uvijek nema izvještaja o Prvom Drukaru. Najistinitije knjižarstvo počinje da se razvija u drugoj polovini 16. veka, ako je bula bila vlaštovana na trošak kraljevske riznice. drukarnya u Moskvi (9, str.63).

2. 2 Književnost. književnost

Publicistički zmist, kao i do sada, prošli smo tradicionalni književnih žanrova. Javljaju se i stvaraju dobro publicistički gledajući poruku i odlaske, prepoznaju ih ne jedan adresat, već široka publika.

U svrhu ideološkog utemeljenja autokratije, oni su naređeni stvarati istoriju, nas ispred hronika. Službeni karakter književnog spisa znatno je ojačao u vezi sa cim. Za srednju klasu karakteristično je okretanje istorijskom materijalu za utemeljenje raspevanih političkih pozicija. Književno pisanje je postalo suvereno pravo i, po pravilu, bilo je vezano uz redove uloga. U litopisu su bili uključeni i raniji litopisní zvod i dani su za pjevanje u političke svrhe.

Veliki kulturni značaj nije dovoljno rozpochat z ínítsíativi i píd kerívnitstvom mitropolit Makarije sklapanje "Veliki četvrti rudnici". Makarije je sastavio "sve knjige Božje, čak i u ruskoj zemlji", kao metaforu. Sjajan tim pisaca, urednika, prepisivača više od 20 godina radio je na nacrtu svoje ideje. Kao rezultat grandioznih kreacija zvijezda originalne i prevodne književne beleške, koje se sastoje od dvanaest tomova odličnog formata (više od 27 hiljada strana).„kolo čitanje“ za dan kože (5, str.45).

Sav materijal u istom broju distribucija po mjesecima. Žitije svih svetaca otišle su u magacin kože, sjećanje na one koji se pamte u ovom mjesecu, a sva literatura, direktno ili indirektno, vezana je za ove svece: stvaraju grčki "oci crkve" i Ruski crkveni pisci, glasnici mitropolita, crkveni kipovi, pismenost. Ovde su se pojavile i kolekcije „Bjola“, „Zlatni Lansjug“, „Izmaragd“, popularne u Rusiji; krím ih, "Priča o ruševinama Jerusalima" Josipa Flavija, "Kosmografija" Kosmija Indikoplova, "Šetnja" Igumena Danila i ín. Očigledno, daleko od svega što se čitalo u Rusiji u 16. veku uključeno je u ovu knjigu. Nema litografija i hronografa, kao ni djela koja su crkvi poznata "nije grimizna". Prote "Velike počasti - moj" - najvažniji spomenik ruske kulture; šta su jeli u ovoj zvijezdi (5, str.46).

2. 3 arhitektura

Kraj 15. vijeka je tu nova faza u razvoju ruskog arhitektura. Poboljšanje mísk zanata, zbílshennya finansijskih troškova države bila su materijalna preispitivanja proširenja razmjera kamenog života, kako u kultnoj, tako iu građanskoj sferi. Inovacije ovog časa bile su proširenje cegli i terakote, zidanje cegli je napravljeno od tradicionalnog bijelog kamena. Rastuće virobnitstva cegli i yogo zastosuvannya u svakodnevnom životu donijelo je nove tehničke i umjetničke mogućnosti za arhitekte.

Odnnanny ruskih zemalja u Hydini suverenu je upropaštena tkaninom mssevich Architecture Shkil, bila je vezana za plaćeničku, uzajamnu formulu na čelu domaćeg arheteka,

Moskva je postala sverusko umetničko središte. Život koji se odvijao u ovoj grandioznoj atmosferi privukao je najbolje fakhivtsiv iz drugih feudalnih centara. Iz Moskve su traženi talijanski majstori - Aristotel Fioravan, Anton Fryazino, Marko Rufo, P'etro Antonio Solari, Alovíza Novy i drugi, koji su ruske majstore upoznali sa arhitektonskom i nadobudnom tehnikom italijanske renesanse.

Oskílki Moskva sve više postaje glavni grad Rusije ostaje Moskovski Kremlj, ansambl nekih od preostalih ukrasa početkom 15. - početkom 16. vijeka. Za povećanje značaja i autoriteta moći velikog kneza kriv je izgled rezidencije "suverena cijele Rusije". Perebudova Kremlja započela je izgradnjom katedrale Uznesenja, koju je povjerio Aristotel Fioravan. Posluživši Katedralu Uspenja kod Volodimira kao prizor za novu. Međutim, moskovska katedrala Uznesenja (1475-1479) ne može se lako oprostiti. Aristotel Fioravan je bio u stanju da stvori apsolutno novu, originalnu kreaciju, u tradiciji ruske arhitekture obogaćene elementima italijanske arhitekture. Jednostavan i jasan iza svojih oblika, ali u isto vrijeme grandiozan i traktat. Katedrala Uspenja postala je klasična znamenitost monumentalne crkvene arhitekture 16. veka. P'yatiglav'ya, vínchaê katedrala, nabulo proširen u svakodnevnom životu i drugim crkvenim sporovima (3, str.145).

Sa ruskom arhitektonskom tradicijom, Katedrala Blagoveštenja inspirisana je pskovskim majstorima 1484-1489 i bila je deo kompleksa palate Velikog kneza. Pskovski, volodimirsko-suzdaljski i rani moskovski pirinač ujedinit će se u staromodnom izgledu jogija,

Godine 1505-1508, monah Aleviz Novi, probudivši Arhanđelovsku katedralu, na stari izgled, svijetlo su se pojavili svetački likovi, koji su se već pojavili u arhitekturi Katedrale Uznesenja. Sačuvavši glavnu strukturu (kocka na vrhu sa pet kupola), Aleviz Noviy je, u veličanstvenoj obnovi katedrale, ušao u stare ruske tradicije, zastosuvši arhitektonske detalje italijanske renesanse.

Krim kultnih spora, u Kremlju, stvorene su sekularne spore. Postojaće nova velika kneževa palata, koja je izgrađena po starim tradicijama, formiranim od prastarih pupoljaka, međusobno povezanih prelazima, tremovima, bluzom. U ovoj palati je sačuvana odaja Granovita (Marco Ruffo i P'etro Latopio Solari, (1487-1491)). , chotiri chrystvikh zvono je posuto po Yakii. Rotsi iz 1485. godine je bila Zvedenna Sloby I Vezh of the Moskovski Kremlj. Pod Tsomo arhitektom, ne Titfikatsyini, nego umetnik Kremlja. U 1505-1508, stubolika crkva Ivana Lestvičnika (Ivana Velikog) je probuđena 1505-1508. Iz ovog ansambla su oduzeli ideje veličine i snage ujedinjene ruske države (3, str.149).

Moskovski kundak je korišten na drugim mjestima. Iza moskovskih katedrala Uspenja i Akhangelske katedrale, nalazile su se sporadžene katedrale u Volokolamsku, Dmitrovu, Ugliču, Rostovu, kao i u velikim manastirima: Pafnutjevo-Borívski, Kirilo-Bilogiski, Novgorodski, Luzhuiski i Možgajski. ín. Kam'yaní palate su se pojavile u glavnim gradovima. U tragu palate u Uglichu krajem 15. vijeka, sačuvana je prednja odaja, naslagana lancima i bogato ukrašena tarzalnim zidom u gornjem dijelu frontona.

U kultnoj arhitekturi, stvaranje monumentalnih katedrala izvan vidokruga moskovskih, direktno zasnovanih na nečem drugom, povezano je sa izgradnjom manjih varošica i patrimonijalnih hramova. Vinahid novog sistema potpunih unakrsnih referenci - takozvani umreženi vod - doveo je do opravdanja novi tip budivel - mali hram bez stubova sa jednim nediferenciranim prostorom.

Čak se i u 15. veku činilo da se praksa ruskih arhitekata dinamično usmerava uzbrdo (na primer, Katedrala manastira Spaso-Andronikov). Isti izraz bio je poznat i u životu crkve nalik stovu. Dalji razvoj trenda, potraga za novim arhitektonskim oblicima doveo je do kraja marquee style u ruskoj arhitekturi. Kod šatorskih kućica najslikovitije je izražena nacionalna originalnost ruske arhitekture. Šatorski stil bogato raskida sa tradicionalnim, preuzetim iz bizantskog krstokupolnog tipa crkve. Uvođenje čisto ruske forme u crkveni život postalo je važna peremoja narodnog klipa u arhitekturi, jedan od korijena ruskog narodnog drvenog graditeljstva: šatorske crkve građene su „na šumi s desne strane“, jer iza svijetle drvene kukove (3, str.112). Izgled ovog stila je pravo dostignuće ruske arhitekture 16. veka.

Najpoznatiji kameni spomenik arhitektura šatora - Crkva Vaznesenja u selu Kolomenskoye, sporova u 1532 rotacije. Ideja o direktnosti uzbrdo, uzbrdo, usađena u crkvu Vaznesenja, pogodila je duhovnu atmosferu prve polovine 16. stoljeća, rast nacionalnog samopouzdanja i osjetila raspoloženje naroda tog časa. Hroničari su letopisca obesili ovim rečima: „..jer crkva ima tako divne kovrče i sjaj, to nije bilo prvo u Rusiji“ (5, str.98).

Katedrala Pokrova "na jarku", koja se zalaže za čast zauzimanja Kazana, je grupa od deset stovpoobraznih hramova, postavljenih na sveto postolje - visoko podnožje - i povezanih unutrašnjim prolazima i vanjskom galerijom - šetnjom . Centralna crkva okrunjena je velikim šatorom, kao što su zamotane kupole osam pribjada. Svi smradovi su u obliku "osmougla", koji prati tradiciju drvene arhitekture. Izuzetno bogata i raznolika arhitektonska i dekorativna dekoracija štanda. Unutrašnja površina zgrade je mala (ne više od 5-6 osoba može se smjestiti u granicama okremy), a vrijedno je napomenuti da je Pokrovski katedrala najvažniji hram-spomenik. Formiranje devet različitih, ne sličnih crkava jedna na jednu na svečanoj osnovi, simboliziralo je ujedinjenje ruskih zemalja i kneževina u jedinstvenu državu (3, str.157-158).

U XVI veku, veličanstvene ruže su odneli kríposne budívnitstvo, u kojoj su poznavali domete u galeriji vojno-inženjerske misli. Ale, sa kojim su narušeni praktični zadaci lokaliteta. Fortechní nedvojbeno sat su čitave arhitektonske cjeline, smrad je igrao veliku ulogu u oblikovanju izgleda grada, označavali su njihovo grandiozno planiranje -

U 1508-1511 rokah. bili su kameni zidovi Kremlja u Nižnjem Novgorodu. Zatim je Kremlj probuđen u Tuli (1514), Kolomiju (1525-1531), Zarajsku (hiljadu petsto trideset i jedan), Serpuhovu (1556) i na drugim mestima, rekonstruišući zidine Novgorodskog Kremlja. Blizu Moskve 1535-1538. bula zvedena je ojačala još jednu liniju, bacivši na sebe trgovačko-zanatski kvart glavnog grada. Kineski grad. Postajale su jake tvrđave i bogati manastiri: podignuti su kameni zidovi i kule Trojice-Sergijevskog, Kirilo-Bilozerskog, Soloveckog, Pafnutjevo-Borovskog, Josif-Volokolamskog i drugih (3, str.158).

Grandioznom snagom svakodnevnog života dominirali su veličanstveni materijalni resursi i veliki broj radne snage..."

Usred moderne arhitekture, arhitektura u 16. veku je uzela najveći razvoj, izrasla veličanstveni usev, koji je uvećao dalji razvoj ruske arhitekture.

2. 4 slikarstvo

Politička i ideološka situacija s kraja 15.-16. stoljeća bila je označena za razvoj slikarstvo. Najveći predstavnik moskovske slikarske škole u poslednjoj četvrtini 15. veka - početkom 16. veka Dionizije(Bl. 1440-1502 ili 1503). Učesnici dana nazvali su Yoga umjetnikom, "ozloglašenijim od svih", odnosno najpoznatijim. Vin je naslikao više ikona, deo fresaka Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja, oslikao katedralu Rizdva Bogorodici manastira Ferapontova. Yogo do robota snage malih volana, vezenih boja, dekorativnog slikanja. Smrad je prožet raspoloženjima svetosti, svetosti, svetle radosti, u skladu sa duhom časa (6, str.143).

Slikarstvo 16. veka karakteriše proširenje broja tema, porast interesovanja za necrkvene teme iz svesvetske, a posebno ruske istorije, ideje slikarstvo je dala zvanična ideologija. Veličanje te veličanstvenosti carske vlasti i crkve postala je glavna tema rada majstora, koji su slavili molitvu velikog kneza i mitropolita.

Zvanična državna ideja o istorijskom padu vladavine moskovskih kneževa u knezovima Volodimira i Kijeva, a preko njih - u ime vizantijskih careva, usađena je u sliku Blagoveštenske katedrale. Feodosija, sin Dionizije. Ovdje su slike vizantijskih careva i carica i najvećih šanovana ruskih knezova (6, str.144).

Ista ideja nije sačuvana, ali tek nakon opisa slike Zlatne odaje Kremljskog dvorca iz XVII vijeka (1547-1552). Niz biblijskih priča i parabola, citata za veličanje u alegorijskom obliku aktivnosti Ivana Groznog, u kojima su bili naširoko predstavljeni onim ruskim historijama: usvajanje kršćanstva u Kijevskoj Rusiji, legendarno vjenčanje kneza Volodimira i takozvani Monomah. Postojale su i slike alegorijskih figura - "Tsnotlivist", "Rozum", "Istina" i drugi. (6, str. 149)

Regulacija umjetničkog stvaralaštva, njegovo uređenje crkvenim kanonima, negativno se odrazilo na razvoj slikarstva. Međutim, crkva nije mogla dovršiti ovaj proces. I u tim sklopivim umovima, novi trendovi su se probijali, iako su se suočavali sa velikim poteškoćama. Veća komemoracija smrada u radovima majstora, vezanih za gradske kolce, iu Perš Čergi u mestima srednje Volge - Jaroslavlju, Kostromi, Nižnjem Novgorodu (7, str. 212). To je proces akumulacije novih elemenata direktno u slikarstvu, što se jasno pokazalo u narednom, XVII vijeku.

visnovok

U ovom rangu, kultura u XIV - početku XVI vijeka. razvijen u sklopivim i super-pametnim umovima. Mongolo-tatarska invazija i jaram Zlatne Orde potaknuli su Tempi i razvoj stare ruske nacionalnosti. Í samo visok nivo ruske kulture dao joj je priliku da se nađe u najvažnijem periodu njene istorije. Bez obzira na zhakhi mongolskog osvajanja, ruska kultura je sačuvala svoj tradicionalni karakter. Veliku ulogu u prenošenju tradicije i kulturno-historijskog dosvídu odigrao je teritorij, koji nije podlegao vojnom porazu, iako ga je Orda (Pskov, Novgorod) podržavala.

Što se tiče početka 14. vijeka, stagnacija i pad karakteristični su za strašni udar mongolskih hordi, onda se nakon 1380. godine rađa dinamično proljeće u kojem počinje bijes masa. umjetničke škole u svemoskovskoj, stranoj ruskoj kulturi.

sličnih dokumenata

Razumijevanje i karakteristike skulpture kao da jeste figurativna umjetnost. Ruska akademija umjetnosti i njeni poznati diplomci. Dostignuća ruske skulpture u 18. - ranom 19. vijeku. Kreativnost B. Rastrelija, F. Šubina, M. Kozlovskog i F. Ščedrina.

upravljanje robotom, dodaci 28.01.2010


Kultura Rusije na pragu Novog sata. Formiranje ruske nacionalne kulture. Ruinuvannya srednji vjerski svetogladu. Obrazovanje i knjiženje, književnost, arhitektura, slikarstvo, pozorište i muzika. Uvođenje novog doslovnog broja.

sažetak, dodaci 12.08.2014


Najvažnija karakteristika kulture Rusije u 18. veku je istaknuta karakteristika. Glave ruske kulture XIX - početak XX veka: "zlatni" i "sibirski" vek. Ístotní dostignuća i problemi u razvoju bjeloruske kulture XVIII vijeka - čast. XX vijek.

sažetak, dodaci 24.12.2010


Osobine oblikovanja i originalnosti ruske nacionalne kulture, najvažniji faktori njenog formiranja. Uspjesi Rusije u oblasti obrazovanja, dostignuća u nauci i tehnologiji. Romantizam kao glavni pravi umjetničke kulture, muzika, slikarstvo.

sažetak, dodaci 12.06.2010


Duhovna kultura, oblikovana u rasponu od jednog vijeka do hiljadu, bila je orijentirana na najmanje dvije društvene funkcije - ispoljavanje objektivnih zakona buttya i očuvanje integriteta društva.

upravljanje robotom, dodaci 21.11.2005


razumjeti" sribny vik". Ruska kultura u međugradskom saobraćaju. Lagani doprinos ruske nauke. Ruska verska renesansa. Moskovsko umetničko pozorište. Simbolika u ruskom slikarstvu. Avangarda pravo u umetnost. Balet, kinematografija i slikarstvo.

upravljanje robotom, dodaci 18.11.2014


Razmislite duboko i promijenite mišljenje o razvoju ruske kulture srednje klase X-XIII stoljeća. Spomenici književnosti perioda feudalne rascjepkanosti, razvoja tradicionalne narodne umjetnosti, arhitekture, slikarstva i religije. istorijski žanr stara ruska književnost.

upravljanje robotom, dodaci 25.06.2014


Značajke formiranja i razvoja drevne ruske kulture riječi, uloga rođenja Rusije za mitologiju i folklor. Poreklo tradicionalne ruske kulture, pisanja i književnosti, vodeće teme i žanrovi. Razvoj ruskog suvereniteta i književnog pisanja.

sažetak, dodaci 28.06.2010


Vídsutníst v slov'yan direct kulturna recesija antički svijet. Mjesta, čiji je broj rastao od kapica kože, postala su centri razvoja kulture u Rusiji. Arhitektura i slikarstvo Stare Rusije. Prinčevi Litopisa i Gromadske Dumke u Rusiji.

sažetak, dodaci 15.06.2009


Ruska kultura kraja IX - početka XX veka na osnovu stvaralaštva I. I. Levitan. Demokratski realizam u ruskom slikarstvu. Izložbe lutalica. Ubrizgavanje Čehovljevog prijateljstva sa Levitanom u moju kreativnost. Psihologija kreativnosti.

Mongolsko-tatarski jaram zadat je opetovanim udarcem na razvoj ruske kulture. U različitim sferama kulture primjećuje se pad.

statistika:

Spomenici ruske arhitekture;

pisanje;

Kamenje svakodnevnog života je posrnulo;

Đakoni su vidjeli zanate.

3 druga polovinaXIV vijek je započeo korake ruske kulture. Istaknuta tema u kulturi bila je ideja jedinstva ruske zemlje i borbe protiv stranog jarma.

za bilinny epski tipično za doba prije ere nezavisnosti. Formira se novi žanr konvencionalne narodne umjetnosti - istorija- kakva pesma. Pojavljuje se Papir je dostupan knjige.

Posebna injekcija u razvoju Rusa književnost učinio Kulikovska bitka. Kreirajte, posvećeno Kulikovskoj bici: "Zadonshchina", "Priča o maminoj bici" - bili još popularniji u Rusiji.

Početkom 15. veka pojavila se prva transgalska ruska književna zvezda - Trinity Litopis.

Moskovski knezovi davali su veliko poštovanje prema sastavu hronika, koji su zauzeli ujedinjene zemlje.

Sredinom 15. veka sastavljena je Svesvetska istorija sa kratkim biltenima o istoriji Rusije - Ruski hronograf.

podtorba: u Rusiji ima mnogo umjetničkih djela, ljudi se sele da žive i stvaraju talentovane majstore iz drugih zemalja.

U XIV-XV vijeku dolazi do velikog razvoja slikarstvo.

Maistri slika:

Teofan Grk(Proizvedeno u Novgorodu, Moskva. Vídomí roboti: murali crkve Spasitelja na Ílíncima, crkve Rízdva Bogoroditsi, Arhangelske katedrale Moskovskog Kremlja i drugih).

Andriy Rublov(Proizvedeno u Moskvi. Radovi u kući: slikanje Saborne crkve Blagoveštenja, Uspenja kod Vladimira, freske i ikone Trojice, čuvena ikona "Tri").

podtorba: način pisanja dva talentovana majstora snažno je zapljusnuo noge jedne generacije ruskih umjetnika.

Kam'yane arhitektura bilo je još bolje. Nastavili su da razvijaju tradiciju regionalnih arhitektonskih škola. Na 13 67 roci buli zvijezde od bijelih kamenih zidova Kremlj kasnije vikoristovuêtsya crvena; ny chain.

Početkom 15. veka biće podignuta Uspenska katedrala i Saborna crkva Savvin-Storoževskog manastira u Zvenigorodu, crkva Trojice-Sergijevog manastira i Katedrala manastira Andronnikov u Moskvi.

Početkom 15. veka - početkom 16. veka nastao je ansambl Moskovskog Kremlja.

ruska kultura početkom XV - na klipu XVI razvija u znaku suverene unije Kraja i priznavanja nezavisnosti.

Razvija se zvanična ideologija ruske države. Početkom 16. vijeka okačena je ideja „Moskva- treći Rim.Suština teorije:

Rim je večno kraljevstvo - da se seli iz jedne zemlje u drugu;

Rim je umro - pojavio se drugi Rim - Byzantium;

Vizantija je umrla - í̈í̈ promijenjena Moskva(Treći Rim);

Neće biti četvrtog Rima.

AT "Priča o prinčevima od Volodimira" Znao sam viziju politički teorija marša ruske države: Moskva-ovi prinčevi- prave linije rimskog cara Augusta.

Crkva je ideološki opstruirana potrebom za priznanjem centralizirane države. Crkva je žestoko ponovno posjećena hereza.

U tradicionalnoj narodnoj umjetnosti postao je jedan od najširih žanrova istorijska pjesma:

- temeljila se borba Ivana Groznog protiv bojara;

Yermakovo putovanje u Sibir;
Uzmi Kazan;

Književnost tog vremena je tipična novinarstvo pri pogledu na poruku i odlazi.

Najveći uspon u istoriji ruske kulture bio je opravdanje prijateljstva.

Godine 1553. roci su počeli da viđaju knjige Moskva.
1564 Ivan Fedorovі koji su optuženi(Vidjeli smo prvu rukom nacrtanu knjigu "Apostol")

U drugoj polovini 16. veka u Rusiji je viđeno blizu 20 velikih drugih knjiga.

Grandiozni uspon arhitektonskog života postao je život novog Kremlj. italijanski arhitekta Fioravants(Katedrala Uznesenja);

Tokom ovog perioda, Kremlji će se nalaziti na drugim mjestima: Novgorod, Tuli,Kolomiy.

Crkva u selu Kolomensky bula je inspirirana elementima drvene arhitekture;

Na 1560 ruskih arhitekata Barmaі postnik završio život katedrale Vasilija Vasilija (oslijepljen). U crkvenom životu pojavio se stil poput šatora.

slikarstvo predstavljeno slikarstvom crkava i ikonografijom. Od najvažnijeg majstora buv Dionizije.

Pronađite kućne robote:

Ikona Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja;

Slikarstvo crkve Rizdva Bogorodici u manastiru Ferapontov;

periodXV-XVI vijek karakteriše akumulacija 1 teorijska i praktična znanja iz oblasti matematike i mehanike.

Mandrivnik Afanasy Nikitin zíbrav tsíní Geografski j kí vídomostí - "Putovanje na tri mora".

Prikazuju se karte teritorije ruske države. Livarna počinje da se razvija desno:

Postati dijete suverenih Garmatnih vrata;

Majstor Andriy Chokhov Car-garmatu(Vaga 40 tona).

Podbag. Stvaranje centralizirane države, žestoka borba protiv jeresi i slobodoumlja doveli su državu do oštre kontrole nad uobičajenim oblicima umjetnosti.

U satima tatarsko-mongolske gomile drvena arhitektura je spaljena, kamenje minirano, tehnologija upropaštena, prvi period je razgrađen, ali je zanat korak po korak obnavljan, život mesta, hramova, odbrambenih objekata spore su popravljene. Najsvetlija duša naroda, njena posebnost i veličina manifestovala se u svakodnevnom životu hramova. Drevne tradicije nisu prekinute.

Tver, koji je postao prvo mjesto Pivníchno Skhídnoí̈ Rusí, de písla kam'yane budívnitsvo (Crkva Spasitelja-Preobraženja u rijeci) izgrađen je iznova. Riječ je o šestostotinskom hramu krstastog kupanja, ukrašen reljefima od bijelog kamena, srednjim vratima, podlogama od majolike.

Crkva Preobraženja Gospodnjeg

Arhitektura u XIV-XV vijeku. Líníí̈s poreñenje Novgorod PskovMoskva Figurost i narâdnost Suvornost i osnivačka junst Pišûnost i velièina Materijal Kamín Cegla Prikladi Crkva Fedora Stratilata na Strumku Crkva Vasilija na Gírcí Arhangelʹskij i Uspenskí sobori Arhitekti Anonimni, ruski ruski majstori, ruski ruski majstori

Izjednačite karakteristike crkava Novgoroda, Pskova, Moskve Bud_vnitstvo se završilo napetom sudbinom. Pravoslavna crkva, spomenik arhitekture XVXVI veka, roztashovaniya u Pskovu. Archangel Cathedral. Raztoshovaniya na Katedralnom trgu Moskovskog Kremlja. Katedrala Uznesenja bila je prvi kameni hram u Moskvi

Ivanu III je bio potreban rok znanja i talentovani arhitekta, pa je 1474. godine došlo do katastrofe u moskovskom Kremlju, koji je nazvan novom Uspenskom katedralom. Pskovska veličanstva, kao da gledaju okolo u rušenje bdenice, smrskali su visnovok, da „kuća nije lepljena, taj kamen je nepostojan“, ali sami nisu preuzeli život nove katedrale, i Semjon Tolbuzin, na radost Sofije

Poreklom iz italijanskog grada Bolonje, iz ove porodice arhitekata Robot Aristotel Fioravant u Moskvi, počelo je odabirom ruševina Uspenske katedrale Miškina i Krivcova. Čišćenje mjesta za novu katedralu trajalo je cijeli dan 7 dana, oni koji su bili tri godine potpuno su očišćeni. Uzvišenost viškova zidova visila je iza pomoći „ovna“ hrastovog balvana, iskovanog uz zaliv, kao da se penju do „piramide“ od tri grede i lutajući udaraju o zid. Ako ga nije bilo dovoljno, u donji dio viška zidova ulamkiva zabijale su se drvene kaleme i pljuvale. Analiza zidova je završila ranije, yakbi robocchis su sve više pometali kamen sa dvorišta. Međutim, arhitekta nije žurila da započne život. Fioravant rozumiv, scho vin ne može a da se ne divi zvucima i ukusima ruskog naroda, nije kriv za prenošenje ovde zvičnog joma oblika zahodnoi arhitekture. Za to, nakon što je završio polaganje temelja, Aristotel je počeo dizati cijenu širom zemlje kako bi upoznao drevnu rusku arhitekturu. Aristotel Rudolph Fioravanti ()

Katedrala Bijelog Uznesenja podsjeća na Volodimirsku katedralu Uznesenja. Visoki glatki zidovi, raščlanjeni na široke okomite lopatice, ukrašavajući okrugli pojas malim stupovima i lukovima. Šestokupolni hram, petoapsidan. promptings bijeli kamen u podnanní z tseglju (z tsegl vykladení sklepinnya, bubnjevi, shídna sína vívtarnymi apside, vívtarnoí̈ skhídní skhídní kvadratne stepenice, reshta okrugli stovpi i vykonani z tsegl, alé obloženi bijelim kamenom). Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja

Arhanđeoska katedrala Moskovskog Kremlja Pid Kerivnitzny od Iltlayy Arhitekt Aleviz novi na staroj katedrali XIV stol I konsekuje 8 pada listova 1508. Katedrala mitropolita Simona u Buvasu 1489. Rocky Maystrans na Bilokam'yanoi Khintsya - razrada XV Strogo, Sh. Katedrala je ozbiljno oštećena uoči sudbine 1547. godine i obnove 1564. godine, sa dvije glave sa stražnje strane. Godine 1572. pred katedralu je doveden ganok, a ime Groznenskog je oduzeto na godinu dana. Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja

Vrhunac ruske arhitekture s pravom poštuju građevine u stijenama u neprekidnoj blizini Pokrovski katedrale u Kremlju o zauzimanju Kazana i pobjedi nad Kazanskim kanatom. Izdavanje kopije verzije o tvorcima katedrale. Za jednu verziju, arhitekta je bio pskovski majstor Postnik Yakovlev na nagradi Barma. Za drugu, nadaleko poznatu verziju Barme i Postnika, u svakodnevnom životu su učestvovala dva različita arhitekta, uvrede, ali ova verzija potonjeg je zastarjela. Iza treće verzije, katedrala Buvas Nemdom Zakhodnya Maistr (izhirno ilitayts, yak í rana, partna Moskovskog Kremlja je vrijedna), stil navigacije i navigacija tako da nisam znao nijedan jasan dokumentarni dokaz. Prema legendi, arhitekta (arhitektori) katedrale su oslijepljeni naredbom Ivana Groznog, tako da smrad više nije mogao izazvati sličan hram. Međutim, kako je autor katedrale Postnik, tada nije bilo trenutaka sljepila, krhotina dugo nakon života katedrale, učestvovanja u stvaranju Kazanskog Kremlja.

Moskovska arhitektura crkve iz 16. veka: Pokrovska katedrala u šatorskom stilu, koja se nalazi na opkopu ili crkva Svetog Vasilija Blaženog na Trgu Chervony u Moskvi. Osvojivši Kazanj, Ivan Grozni, kaznivši arhitekte Posnika i barmena da navedu crkvu, U jednom od dolazaka u hram, čuveni moskovski sveti jurodivi Vasil Blaženi je sahranjen u jednom od hramova, a Vasil Goli . Za ovo ime, crkva Pokrova i uzevši u narod crkvu Svetog Vasilija Blaženog. Legenda kaže da je on sam uzeo novčiće za buduću Pokrovsku crkvu, doneo ih na trg Chervona i bacio ih preko desnog ramena pet prema jedan peni, peni prema peni, i ništa, za zlo, nije iscepkalo ove novčiće. I prije njegove smrti, srpom 1552. godine, sudbina je data Ivanu Groznom, kao da ga je bez problema kaznio da bude hram na tom mjestu.

Komora Granovita Komora Granovita je arhitektonski spomenik u Moskovskom Kremlju, jedna od najstarijih civilizovanih građevina u Moskvi. Inspirisan je dekretom Ivana III italijanskih arhitekata Marca Ruffa i P'etra Antonio Solarija. Ime je preuzeto po sličnoj fasadi, dotjeranoj fasetiranom kamenom rđom (dijamantna rđa), karakterističnom za italijansku arhitekturu epohe renesanse. Granovita komora je bila namijenjena za urochistih prijeme i svyatkuvan

U arhitekturi Stare Rusije, nadmašivši stil križne kupole. Počevši od XIV - XV čl. na pívnochi Rusí u drvenoj arhitekturi sklavy šator stilu. U 16. vijeku vina su postala široko rasprostranjena iu životu kamenih hramova. Hram Voznesenja u selu Kolomenskoe postao je simboličan spomenik šatorske arhitekture, koji je osnovan 1532. godine u čast naroda Vasila III, budućeg Ivana Groznog. Glumio u Kolomenskom 1532. (od strane italijanskog arhitekte Petra Francisskog Hanibala, prema ruskim litografijama Petra Fryazina ili Petroka Malima) na desnoj brezi rijeke Moskve
31 Slikar Dob umjetnika Osobine rada robota Teofana Grčki Kineti iz 14. vijeka koristili su novi farby: plavi, zeleni, ikonostas trešnje u Sabornoj crkvi Blagovijesti u Moskvi, freske crkve Preobraženja Spasitelja Andrija Rublova XVI. veka..Sofisticirani mališani, niže boje ikona i freske Uspenja (Moskva)

Feofan Grek (bl posle 1405), ruski ikonopisac, majstor monumentalnog slikarstva. Porijeklom iz Vizantije. Pratsyuvav u Rusiji na 2. pidlogu. 14 p.m. 15 čl. Teofan Grk stigao je u Rusiju iz Carigrada. Donio je najbolje tradicije vizantijske umjetnosti, organski ih spojio s ruskom umjetnošću, postavši najveći majstor ruskog slikarstva. Andriy Rublov je rođen nemoralno oko 1360. godine i umro je 29. septembra 1430. godine. Godine 1405., zajedno sa Teofanom Grkom i Prohorom iz Gorodca, Andrij Rubljov je naslikao Katedralu Blagovijesti, 1408. radio je na slici u čast Katedrale Uznesenja kod Volodimira, zajedno sa Danilom Čornimom. Mízh 1 425 i tisuća chotiresta dvadeset sim rr. učestvovati u oslikavanju Trojice katedrale Trojice-Sergijevog manastira i u r. Pratsyuê nad freskama manastira Spaso-Andronnikov.

Uvod S. 3
Poglavlje 1. Ruska kultura XIV - XV vek str. 6
1. Knižkova desno S. 6
2. Književnost. Literatura S. 8
3. Arhitektura S. 12
4. Slikarstvo S. 15
5. Akumulacija naučnih saznanja str. 17
Poglavlje 2
1. Knižkova desno, str.19
2. Književnost. Literatura S. 20
3. Arhitektura S. 21
4. Slikarstvo S. 25
Vinovok S. 26
Spisak pobedničke literature. S. 27

Entry

Sredinom XIII veka Rusija je priznala mongolsko-tatarsku invaziju, što je malo katastrofalna posledica za rusku ekonomiju i kulturu. Pratila ga je krivica i uvođenje značajnog dijela stanovništva, uništavanje materijalnih vrijednosti, mjesta i sela. Zlatni ordinski jaram je dva i po vijeka stvarao vrlo nesklonu um za obnovu i dalji razvoj privrede i kulture.
Kao rezultat političkih poduhvata XIII - XIV stoljeća, pojavile su se podjele različitih dijelova stare ruske nacionalnosti, koje su se podijelile u jednu. Ulazak u različite države države olakšao je razvoj ekonomskih i kulturnih veza između susednih regiona Prve ujedinjene Rusije, pogoršao razmimoilaženje u pokretu i kulturi, koje je utemeljeno u prošlosti. To je dovelo do sklapanja na osnovu stare ruske nacionalnosti tri bratske nacionalnosti - ruske (velikoruske), ukrajinske i bjeloruske. Formiranje ruske (velikoruske) nacionalnosti, koje je nastalo u XIV, a završilo se u XVI vijeku, preuzelo je vinifikaciju jezika (spremajući se u novim dijalektičkim vlastima) i kulture, sklapanje suverene suverene teritorije.
Dva glavna, usko povezana jedna s drugom, koja su istovremeno opskrbljivala povijesni život naroda, označavala su umjesto kulture i neposredno razvoj: borba za jarmove Zlatne Horde i borba za uklanjanje feudalne rascjepkanosti, stvaranje jedne moći.
Mongolsko-tatarska invazija dovela je do uništenja feudalne fragmentacije. U kulturi ruskih feudalnih kneževina sve su se jasnije ispoljavale separatističke tendencije i trendovi ujedinjenja.
Ideja o jedinstvu ruske zemlje i borbi protiv stranog jarma postala je jedna od vodećih u kulturi i crvena nit koja prolazi kroz djela tradicionalnog narodnog stvaralaštva, pisanja, slikarstva, arhitekture.
Kulturu ovog časa karakteriše i ideja o neraskidivoj vezi između Rusije XIV - XV veka sa Kijevskom Rusijom i Volodimir-Suzdaljskom Rusijom. Ovaj trend se jasno očitovao u savremenoj narodnoj umjetnosti, književnom pisanju, književnosti, političkoj misli i arhitekturi.
U ovom eseju pogledali smo razvoj ruske kulture u XIV - početku XVI vijeka. Ovaj period se može podeliti u dve faze: XIV - sredina XV veka i kraj XV - početak XVI veka. Na granicama prvog perioda mogu se uočiti dvije etape istorijskog i kulturnog procesa. Prvi od njih (otprilike do sredine XIV vijeka) obilježen je nezaboravnim padom u različitim sferama kulture, iako čak od kraja XIII vijeka. bojali su se znakova ponovnog rođenja u boji ruže. Od druge polovine XIV veka. - druga etapa - počinje ruskom kulturom, uspjesima gospodarskog razvoja i prvom velikom pobjedom nad osvajačima u Kulikovskoj bici, koja je postala važna prekretnica na putu ka rubu stranog jarma. Kulikivska pobjeda je pozvala na samopouzdanje naroda, koje je bilo poznato u svim oblastima kulture. Sa očuvanjem izvornih kulturnih posebnosti u kulturi, ideja o jedinstvu ruske zemlje postaje transparentna.
Prijelaz iz XV u XVI vijek je prekretnica u istorijskom razvoju ruskih zemalja. Za ovaj čas tipična su tri međusobno povezana pojavljivanja: uspostavljanje jedinstvene ruske države, formiranje zemlje pod mongolsko-tatarskim jarmom i završetak formiranja ruskog (velikoruskog) naroda. Sav smrad je direktno uticao na duhovni život Rusije, na razvoj njene kulture, označavao je prirodu i neposredno istorijsko-kulturnog procesa.
Dodatak feudalne rascjepkanosti, stvaranje jedinstvene suverene vlasti stvorilo je prijateljski um za državni i kulturni razvoj zemlje, poslužilo je kao mogući poticaj za promicanje nacionalnog samopouzdanja. Prijateljski priliv ovih faktora obeležio je razvoj celokupne ruske kulture u kasnom XV - prvoj polovini XVI veka, posebno se jasno pokazao u gipko-političkom razmišljanju i arhitekturi.
U duhovnoj kulturi ideja jedinstva i borbe za nezavisnost od stranih zagarbnika i dalje je ostala sama sa onima koji su živjeli.
Tokom perioda mongolsko-tatarskog jarma, Rusija je bila izolovana od zemalja srednje i zapadne Evrope, nagnuta napred u svojoj rozeti. Za rusku državu uspostavljanje veza sa zapadnoevropskom kulturom bio je važan intelektualni poduhvat u snazi ​​i prepoznatljivosti njenog tabora među evropskim silama. Početkom 15. vijeka - početkom 16. vijeka uspješno su se razvijale veze sa Italijom i drugim zemljama, blagotvorno su obilježene ruskom kulturom, a u Rusiju su dolazili poznati arhitekti i drugi majstori.
Najvažniji faktor u razvoju kulture je uticaj crkve na duhovni život društva, duhovnost njenih pozicija u državi. Tokom analiziranog perioda vrijednosti su bile daleko od istih.
Razvoj progresivnih tendencija u kulturi, elementi racionalističkog špijuna, veze sa ulozima koji su suprotni autokratiji.

1. Ruska kultura XIV - sredina XV veka

1.KNJIŽNO POSLOVANJE.
Iako su ruševine zaostavštine stranih invazija negativno uticale na uštedu knjižnog bogatstva i na nivo pismenosti, ipak su se sačuvale tradicije pisanja i knjigovodstva, založene u 11.-12. daleko od udaljenog razvoja.
Uspon kulture iz druge polovine XIV vijeka, praćen razvojem knjižne reference. Manastiri su bili najveći centri knjižnog učenja, sa kojima su osnivali knjižarske majstore i biblioteke koje imaju stotine tomova. Najznačajnije uštede našeg vremena bile su knjige manastira Trojice-Sergijev, Kirilo-Bilozersk i Solovecki. Od kraja XV veka. pred nama je opis biblioteke Kirilo-Bilozerskog manastira (4, str.67).
Ali crkva nije imala monopol na proizvodnju i distribuciju knjiga. Što se tiče ovjeravanja dopisa samih prepisivača na knjigama, značajan dio njih nije pripadao sveštenstvu. Pisanje knjiga, majstori su pisani po mestima, na kneževskim dvorovima. Knjige su se pripremale, po pravilu, za kupovinu, ponekad i za prodaju.
Razvoj pisanja i reference knjige pratile su promjene u tehnici pisanja. U XIV veku. papiri su poslani da zamene skupi pergament, pošto su dopremani iz drugih zemalja, glavni rang je bio iz Italije i Francuske. Promijenjena grafika listova; zam_st suvorogo "zakonski" popisi pojavili su se tako rangovi polu-ustava, a od XV vijeka. i "kurzivno pisanje", što je usporilo proces pripreme knjige. Sve je opljačkalo knjigu pristupačnijom i oduzelo zadovoljštinu rastućeg pića (9, str..47).
Liturgijske knjige, neophodan set takvih pisama u hipoteci kulta kože - u crkvama, manastirima, transportovani su među knjižnim proizvodima. Prirodu interesovanja čitalaca birale su "Chetove" knjige, odnosno knjige namenjene individualnom čitanju. U manastirskim bibliotekama bilo je dosta takvih knjiga. Najprošireniji tip "četvrte" knjige u 15. veku. postale su zbirke mješovitog skladišta, koje su nasljednici nazivali "biblioteke u malom".
Repertoar "četvrte" zbirke je odličan. Jedan broj prevodilačkih rodoljubivih i hagiografskih tvorevina u njima bio je originalni ruski stvaralaštvo; povjerena vjersko-povchalnoy književnost, koristeći susidy za stvaranje sekularnog karaktera - citati iz litopisiv, historijske fantastike, publicistike. Značajno se pojavljuje u ovim zbirkama članaka prirodnog karaktera. Dakle, u jednoj od zbirki biblioteke manastira Kirilo-Bilozersk, uho iz XV veka. uključivao je članke "O širini i dubini zemlje", "O etapama i terenima", "O viziji između neba i zemlje", "Mjesečev protež", "O zemaljskom poboljšanju" i ín. Autor tsikh članaka ríshuche porivav z fantastičnim manifestacijama crkvene literature o budućnosti cijelog svijeta. Zemlja je prepoznata kao vreća, iako je ranije bila postavljena u centar svjetionika (4, str.32). U drugim člancima dato je čitavo realistično objašnjenje prirodnih pojava (npr. grmljavina i bljeskovi, kao, prema autorovoj misli, podsjećaju na tamni oblak). Tu su i članci iz medicine, biologije, prepisi iz djela rimskog doktora i doktora II čl. Galena.
Ruska knjiga XIV - XV veka odigrala je značajnu ulogu u oživljavanju memoarske književnosti prošlosti iu širim savremenim delima dubokog ideološkog i političkog zvuka.

2. LITERATURA. Književnost.
Ruska književnost XIV - XV vijeka opada u staroj ruskoj književnosti i postaje sve publicistička, najvažniji problemi političkog života Rusije su visili. Književno pisanje je bilo posebno blisko povezano sa napeto-političkim životom. Kao istorijska djela, litopisi su istovremeno postali politički dokumenti, igrajući veliku ulogu u ideološkoj i političkoj borbi (1, str.12).
U prvoj deceniji nakon mongolsko-tatarske gomile, književnost je doživjela pad. Ale, lomili smo sat vremena u nekim, inspirisani novim političkim centrima. Književni spisi su, kao i ranije, pobuđivali lokalne posebnosti, veliko poštovanje prema veličanstvenom podiju, sklonost ka kazivanju podija sa položaja tog feudalnog centra. Ale, kao crvena nit, u svim litopisah prošla je tema jedinstva ruske zemlje i borbe protiv stranih osvajača.
Umetnički karakter knjige je prilično mali u moskovskoj književnosti, koja se pojavila u prvoj polovini 14. veka. Međutim, zbog rastuće političke uloge Moskve, ona je poprimila korak po korak nabulo-dominantni karakter. U toku razvoja Moskve, književno pisanje je postalo centar naprednih političkih ideja. Ona nije samo pokazala i ideološki učvrstila uspjehe Moskve u pravu na ujedinjenje ruskih zemalja, već je aktivno učestvovala u ovom radu, snažno propagirajući ujedinjene ideje.
O rastu nacionalnog samopouzdanja svjedoči oživljavanje iskonske ruske književnosti u XIV vijeku - početkom XV vijeka. Prva strana ruska zvezda, koja je raskinula sa najužim interesima sveta i zauzela stav jedinstva Rusije, položena je u Moskvi na klip 15. veka (ovo je ime Trojstva Litopisa, umrlo je čas Moskve nakon 1812.). Moskovski hroničari obavili su veliki posao u ujedinjenju i pregledu različitih regionalnih kripti. Blizu 1418. godine, za sudbinu mitropolita Fotija, razbijena je nova litografska fabrika (Volodimir Polihron), čija je glavna ideja bila unija moći moskovskog velikog kneza sa moskovskim stanovništvom feudalnih centara metodom političke unije Rusije. Ove kripte činile su osnovu udaljenih litografskih kripta. Jedno od najznačajnijih ostvarenja ruske književnosti bila je Moskovska zvezda iz 1479. (1, str.49).
Sve moskovske hronike prožeta je mišlju o potrebi suverenog jedinstva i snažne velikokneževske vlasti. Kod njih se jasno formirao istorijski i politički koncept na klipu XV veka, što je znak istorije Rusije XIV - XV veka, i direktan nastavak istorije Stare Rusije. Hronike koje su propagirane postale su nova zvanična ideja o tome da Moskva opada političke tradicije Kijeva i Volodimira, njenog nasljednika. O kome je rečeno da je kripta pokrenuta od "Pošte privremenih godina".
Oni su ujedinili ideje koje su podržavale vitalne interese različitih verzija feudalnog društva, osvojile razvoj u nizu drugih centara. Navit u Novgorodu, sa posebno jakim separatističkim tendencijama, 30-ih godina 15. veka, tvorevine starosedeoca Rusa za svoj karakter, Novgorodsko-sofijska zvezda, koja je u svom magacinu uključila i zvezdu Fotiju. Književni spisi Tverskog takođe su poprimili transcendentalni ruski karakter, u kojima se propagirala velika kneževska vlast i obilježile činjenice svojevoljno borbe protiv Zlatne Horde. Ali u novom, uloga Tvera i drugarskih knezova u ujedinjenoj Rusiji bila je jasno preuveličana (1, str. 50).
Borba ruskog naroda protiv stranih osvajača postala je centralna tema književnosti. Stoga je jedan od najširih žanrova bila Vijska priča. U središtu kreacija ovog žanra bile su specifične istorijske činjenice i podjele, a likovi su bili stvarni historijski pojedinci.
Može se vidjeti podsjetnik na književnost žanra Viysk - "Priča o nestanku Ryazan Batiyma". Glavni dio íí̈ zmísta skladê rozpovid o zauzeću i uništenju Rjazanja od strane Tatara i o udjelu kneževe porodice. Zapravo, feudalni čvari se tuži kao glavni razlog poraza Rusa, a istovremeno se, sa stanovišta vjerskog morala, sudi kao kazna za grijehe. Vrijedi spomenuti pragmatizam pobjedničkih crkvenih ideologa i samu činjenicu katastrofe za promicanje kršćanskih ideja i krštenje crkve.
Borba protiv švedskih i njemačkih feudalaca bila je prikazana u svjetovnoj pratnji o Aleksandru Nevskom, u kojoj su postojali izvještaji koji opisuju bitku na Nevskom i bitku na ledu. Ali priča nije stigla do nas. Vaughn je preoblikovan u životu Oleksandra Nevskog i oduzeo je religioznu konotaciju. Takvu transformaciju prepoznala je i priča o pskovskom knezu Dovmonteu, posvećena borbi Pskovljana protiv nemačke i litvanske agresije (1, str.52).
Spomenik drugarskoj književnosti početka XIV veka - "Priča o utisku kneza Mihaila Jaroslaviča u Hordi". Tse opako politički tvir, scho mala antimoskovska režija Na osnovu konvencionalnih narodno-poetskih dela napisana je „Priča o Ševkali“, posvećena pobunjenicima u Tveru 1327. godine.
Pobjeda nad mongolsko-tatarima na Kulikovom polju 1380. godine pozvala je na nacionalno samopouzdanje, nadahnula ruski narod povjerenjem u vlastite snage. Pod njenom infuzijom vina, Kulikovski ciklus kreacija, kao da je ujedinio jednu glavnu misao - o jedinstvu ruske zemlje kao osnovi pobjede nad neprijateljem. Chotiri od glavnih spomenika, koji su uključeni u cijeli ciklus, odlikuju se svojim karakterom, stilom i dekoracijom. O Kulikovskoj bici svi govore kao o najvećoj istorijskoj pobjedi Rusije nad Tatarima (4, str.24-25).
Najdublje i najznačajnije ostvarenje ovog ciklusa je "Zadonshchina" - pjesma koju je napisala Sophony Ryazan nakon Kulikovske bitke. Autor se nije ustručavao dati posljednju i prvu sliku u nastavku. Yogo meta - prigrliti veliku pobjedu nad omraženim neprijateljem, veličati organizatore i učesnike (4, str.345). Pojačana je uloga Moskve u organizaciji pobjede, a knez Dmitro Ivanovič predstavlja kao pravi organizator ruskih snaga.
U hroničnoj priči o Kulikovskoj bici, prvi put se daje poveznica o 1380. godišnjici preimenovanja i formiranja ruskih snaga oko velikog kneza, u pohodu na Tatare, kao pravo Zagalnorosijske. Međutim, u kontekstu je jasno da postoje stvarne istorijske činjenice, koje se tumače sa stanovišta religijskog morala: „božanska volja“ je konačni razlog poraza Tatara; u duši religioznog da razume ponašanje rjazanskog kneza Olega se sudi; Dmitro Donski je slika hrišćanskog askete, obdarena pobožnošću, mirom i ljubavlju prema Hristu.
"Priča o maminoj bici" je najveći tom i najpopularnija TV serija Kulikovskog ciklusa. Super je elokventan u ideološkoj i umjetničkoj perspektivi, u novoj su dva različita pristupa spojena u jedan ružičasti. S jedne strane. Kulikivska pobeda je priznata kao grad za hrišćansko poštenje, ruske vlasti; Osim toga, pravi pogled na govor: autor "Priče" ljubazno razumije političku situaciju tog časa, visoko cijeni herojstvo i patriotizam ruskog naroda, dalekovidost Velikog kneza, razumijevanje značaj jedinstva između prinčeva. U "Opovídí" se može naći utemeljenje ideje o bliskoj zajednici crkve i kneževske vladavine (opis pisama Dmitrija Donskog i Sergija Radonjezkog) (4, str.189).
Manje nego u vezi sa životom Dmitrija Donskog, o Kulikovskoj bici se govori u „Reči o životu i o predstavama velikog kneza Dmitrija Ivanoviča, cara Rusije“. Evo panegirika za mrtvog kneza, u kojem ga veličaju i slave njegov značaj za današnju i buduću Rusiju. U liku Dmitrija Ivanoviča sjedinjene su figure idealnog životnog heroja i idealnog suverenog đavola, krštene su kršćanske časti kneza. Koji je poznavao rad duhovnika prije sjedinjenja sa vlašću velikog kneza.
Podíí̈ 1382 sudbina., Ako je došlo do napada Tokhtamiša na Moskvu, oni su činili osnovu priče "O moskovskom zarobljavanju cara Tokhtamiša i o ruskoj zemlji". Shodno tome, takva riža, poput demokratije, osvojila je posebno mjesto u literaturi XIV - XV vijeka, visi sa pozicije širokih masa, u ovoj vrsti stanovništva Moskve. On nema individualnog heroja. Oprostite građanima, jer su uzeli odbranu Moskve u svoje ruke nakon što su iz nje utekli knezovi i bojari, - osovina desnog junaka priče (9, str. 53-54).
U vrijeme promišljanja veliki razvoj odnijela je životna literatura, niz djela koja su bila prožeta aktuelnim publicističkim idejama. Crkvena propovijed u njima podignuta je razvojem ideje o većoj ulozi Moskve i o bliskoj zajednici kneževske vlasti i crkve (štaviše, crkvena vlast je izvučena u prvi plan) kao glava uma. moć Rusije. U hagiografskoj literaturi su znali za specifične crkvene interese, daleko od toga da su uvek bili u skladu sa interesima moći velikog kneza. Život mitropolita Petra, koji je napisao mitropolit Kiprianu, bio je novinarske prirode, koji je bio koalicija udela mitropolita Petra, nepoznatog svom času od tverskog kneza, u njegovoj vlastitoj vlasti i u njegovom saradničkom odnosu sa Moskvom. knez Dmitrij Ivanovič.
Živa književnost ima širi retorički panegirički stil (inače ekspresivan emocionalni stil). Tekst je uveden retorikom i retorikom filmskih monologa, autorskim retoričkim pristupima, te odrazom moralnog i teološkog karaktera. Veliko poštovanje pridavalo se opisu herojevih osećanja, njegovog duhovnog stanja, bili su psihički motivisani da podstiču dela. Ekspresivno-emocionalni stil dostigao je vrhunac svog razvoja u djelu Epifanija Mudrog i Pahomije Logofeta.