Značenje frazeologije „Cezarov Cezaru, ali Bogu Božijem. Ko je takav Cezar u Bibliji? Bog Cezara

Rekavši to, Hriste, da bismo razumeli značenje ove fraze, neophodno je poznavati stvarnost tog časa, ako je to bilo iz vedra neba.

Desno, ako je Isus propovijedao u Judeji, zemlja je već bila pod vlašću Rimljana više od 60 godina, u kojoj je vladao Cezar (drugim riječima, Cezar je bio kralj). Svi Jevreji su napustili nezavisnost pred Rimom, a mnogi su ih podržali, da će im Hrist pomoći da im oduzmu slobodu.

Međutim, predstavnicima jevrejske elite, farisejima, Spasitelj se odmah nije svidio. Tvrdio je da je Vinkrivav licemjerje ljudi od vlasti, a i sam je volio razgovarati sa običnim narodom. Jednom su farisejske vođe poslale svoje učitelje Isusu da opskrbe Yomu lukavom hranom.

"Zašto možete plaćati porez rimskom caru - Cezaru"? - Pitao za smrad.

Rozrahunok je bio jednostavan: kao da je Isus bio čvrst, Vin da potroši povjerenje naroda, kao da je svom snagom pragma, moć Rima bila zbrinuta; ako ne platiš porez Cezaru, onda ćeš se boriti od Rimljana kao buntovnik.

Ale Isus je donio spas ljudima ne u vrijeme vladavine Rima, a mi ne govorimo o kraljevstvu zemlje, govoreći Vin u svojim propovijedima. Isus je ljudima donio spas od grijeha i smrti. Fariseji su pozvali Yoga: „Pokaži novčić - govoreći Isusa - Čija je slika ovdje? Cezare? Pa daj Cezarovo Cezarovo, a Bogu – Božje.”

Govoreći ovako, Hristos je podelio zemaljske rolne sa rombama o spasenju duše. Pošto Vín nije prozvao svoje učenike, bit će ganut pred drskim problemima i zemaljskom hranom. Samo naslutivši šta je važnije na svijetu, to se nikako ne vezuje za ovozemaljske uspone i padove.

Pa, duše radi, ne varto, uključujući, zaboravite na svoje komšije. Aje za njih, tvoje poštovanje je sat vremena bitno za tvoju platu.

Izvoli, odvedi ekipu u restoran, mladi čovječe, nemoj štetiti svojoj karijeri.

Bezlični biblijski idiomi ušli su u naš svakodnevni život, postajući aforizmi i izreke. Vikoristovuêmo mi í̈x već mehanički, ne razmišljajući o onima kojima je, na klipu í̈m, dato još dublje značenje.

Aforizam, o kojem se spominje, izjednačen je sa sintagmom “Svojoj koži” i pravilo je koje ih tumači kako je kršćanin kriv što je stavljen pred svjetovnu, sekularnu vlast.

Bog je Bog, a Cezarovo je Cezarovo

Podudaranje fraze

Oče, omladina prvog veka našeg veka. Zemlja, koju su prisilili Rimljani, postala je jedna od provincija moćnog carstva. Za okupatore je poštovanje da održavaju red u Judeji, bojeći se da će pobuna biti osramoćena.

Pojava mladog propovjednika iz Nazareta, koji bi blagoslivljao narod neshvatljivim dosi promocijama, uznemiruje kao Rimljani, tako i klerikalni autoritet fariseja. Da bi zarobili Hrista na nepromišljen trik, književnici su pripremili hranu za trik. Hrana je konkretnija, ali moguće je da je dobra ideja za novu, koštaće propovednika života.

Međutim, farizeji nisu uspjeli kompromitirati Isusa pred okupatorskom vlašću. Svedočanstvo Spasitelja bilo je jednostavno i sažeto. Vin i postao je aforizam koji je preživio dvije hiljade godina. Latinsko vino izgleda ovako:

Quae sunt Caesaris Caesari i quae sunt Dei Deo.

"Dajte Cezarovo Cezaru i Bogu Božjem."

O autorstvu

Isus se nije diskreditovao pred patriotski vođenim Jevrejima, ali je poštovao bogonosni narod i nije dao poriv rimskim okupatorima da bune u prisilnoj političkoj nestabilnosti kroz buntovne promocije.

I nema ničeg čudesnog kod njega. Spasitelj je mogao čitati srca ljudi, znajući njegovu ispovijest i tačan sat kari.

U to vrijeme je došao termin i Krist je jednostavno pokazao Rimljanima i farisejima svoju vitalnost.

Tlumachennya sensu

Pokušajte više puta razviti koncept poznate frazeološke jedinice. Apostol Pavlo je svog poslanika pred Rimljanima učio preciznijoj jogi.

Prema Pavlovoj misli, čovjek od kože može biti u vlasti Gospodnjoj, krhotine sveg smrada Božjeg i sluga Gospodnjih, a ne prekoravaju se zbog straha od kazne, nego kroz sumiranje.

Naizgled jednostavnije, kršćani su krivi za sramotu svim zemaljskim silama, krhotine smrada su od Boga priznate i nerado su jednaki poslušnosti Stvoritelju.

Vrijednost narudžbe

Cezaru - cezar, a Bogu - Božji: značenje frazeologije može biti papalina tame.

U Bibliji

Vipadok íz "denaríêm kaesar" opisi u tri knjige jevanđelja - od Luke, Mateja i Marka. Nastílki često opisuju suštinu Hrista sa farisejima znači samo jedno - važnost reči Spasitelja za ljude.

U sadašnjem svetu

Danas je poznata frazeologija u tumačenju "Do kože za zasluge" glavni princip pravde.

Pobjeđuje i nastavlja rad na stvaranju remek-djela umjetnosti umjetnika, pisaca, filmskih reditelja i muzičara. Svoju sliku posvećuje vama Karavađu. Leonardo Šaši i Valentin Pikul, a njihovu pjesmu je nazvao Mario Venuti, nazvali su svoje romane prema ovim frazama.

Međutim, pobjednički frazeologizam dočekan je dvosmislenom reakcijom većine - čak su i nacisti bili poput viraza "Naša vlastita koža". Isti taj smrad širio se i preko ulaza u koncentracioni logor Buchenwald.

Ko je takav Kesar u Bibliji?

Biografija Julija Cezara

U Hristovo vreme Rimom je vladao veliki cezar, car Tiberije. Prote reč "Cezar" podseća na ime Julija Cezara, poznatog rimskog komandanta i suverenog đavola, koji je legao u staru patricijsku porodicu.

Pošto je ostvario nisku pobjedu nad ratovima, kao u Rimu, Cezar je stekao neusporedivi autoritet u vojsci i bavio se politikom. Po rečima ovog pojma, Cezar se obračunao sa unutrašnjim protivnicima i postigao dovíchnogo diktaturu sa titulom cara.

Vín otrimav vishcha víyskovu, sudska i administrativna vlast u zemlji, koja je bila republika na leđima.

Upravo iz tog razloga, ime Cezara je postalo klevetnički, postajući titula kojom su se vladari u prošlosti nazivali.

Zvyazok íz frazeologija

Vimovljeva latinična slova Tri različita jezika zvuče jak C, oni, jak Do.

Za jednu rusku verziju, riječ "kralj" je skraćeno "Cezar".

Prije Ivana Groznog svi poglavari ruske države zvali su se velikim knezovima, ali je Ivan Četvrti, kao i prije Cezara, postao suvereni vladar Rusije i nazvao se kraljem.

Reč "Cezar" podseća na nemačku reč Kaiser.

Ajde sad upotrijebimo izraz "Cezar - Cezarov", ako hoćete da kažete: neka zna one koji po pravu mogu lagati.

Video

Iz ovog videa ćete znati da se zvijezde pojavljuju u frazeologiji.

Reci Youmuu: Cezare. Isus im je na ispovijedi rekao: Dajte cezare, cezare, ali Bože Božiji. Čudio sam se na Jomu” (Marko 12:13-17). Poniji su rekli Yomi: Cezare. Onda im se čini: čija je to slika napisana? Govorite istinito i učite i ne čudite se izgledu, ali zaista Bog uči put; zašto možemo dati porez Cezaru, zašto ne? Vin, shvativši njihovo lukavstvo, reče im: Zašto me smirujete?

Za koje plaćate danak, za smrad sluga Božjih, sami su stalno zaposleni. Isus, pokazujući na denar (rimski novčić) sa Cezarovih slika, pitajući ih: Čiju sliku ste napisali?

Svjedočenje nije usmjereno na Boga, već na Suspílstvo. Pravedni ste, i zaista Bog vodi put, a ne znate za budućnost, jer se ne čudite optužbi; Pa nam recite: kako to dobijate? S druge strane, Vín je jasno reći da čovjek može obožavati samo Boga: Bogu hvala. Pobožni Jevreji imaju pravo da donesu rimske novčiće sa Cezarovih slika u hram.

Kao podsjetnik na svoju molitvu, apostol Pavlo plemenito govori Isusu Kristu o ćesarskom i Božjem: „kome strah, strah; ko je počastvovan, počašćen"

Izraz je postao predmet brojčanih tumačenja i dopuštenja, u nekim situacijama kršćanin može prepoznati zemaljsku moć. Epizoda iz "Cezarovog denara" opisuje u tri knjige Jevanđelja i uzima se do perioda propovijedanja Isusa Krista u Jerusalimu.

Vidpovíd "ní" se može smatrati pozivom na ubadanje i korištenje yogo za zvonjenje s pobunjenicima (zbog čega je Isus bio osuđen). I, čuvajući se za Njim, poslali su lukave ljude, kao, pretvarajući se da su pobožni, uhvatili su Yoga u istoj riječi, da bi se sačuvali Yogovi nadređeni i vlast vladara. Pokaži mi denare: šta si napisao na novoj slici? Ale Isuse, bachachi lukavost ih, govoreći: Šta me smirujete, licemjeri?

Isusi su pokazali zlato i rekli vam: Ti, koji pripada Cezaru, tražiće porez od nas. Možete vitlumachiti tsyu vídpovíd poput onih koji se kreću, kožu - svoju. I iz istog razloga, u našem času, ovaj viraz je pobjednik. Ili možda vaš Bog želi b, hvaleći Yoga pred drugim bogovima?

Dakle, fariseji su otišli i zračili, kao da žele uhvatiti Isusa riječima. I pošaljite Novim učenicima svojih ljudi, očigledno: Čitaoče! Odakle je Hristos, pošto je promovisao ovu reč, kako je ona postala zakon? Novčić pripada caru, pa hajde da ga damo vama! Ale suttêvíshe, schob víddali Boga oni koji leže za Yomu.

Ale Vin, znajući za licemjerje, reče im: Zašto Me smirujete? donesi Meni denari, sob Meni bachiti joga. Donijeli su smrad. Međutim, "pobožni" fariseji, ne hvatajući trikove, vade denar (u hramu!) i daju ga Isusu. Pobožni” Isusovi drugovi su zapanjeni i praktično i teoretski.

Štoviše, kršćani ne samo da se ne mogu izvući iz ove suvišne nadmoći, već im nije stalo do prava, jer je njihov zadatak da za njega nose spasenje evanđelja. Onome ko se protivi vlasti, protivi se Božijem uspostavljanju.

U rasponu od dvije hiljade, fraza je bila nadaleko pobjednička u svrhu uspostavljanja vídnosin između crkve i svjetovnih vlasti. Yudei. To bi to diskreditovalo pred patriotskim Jevrejima, pre toga bi se pokazalo kao bogohuljenje - jer su Jevreji sebe poštovali kao bogonosni narod. I smrdljivo spava Yogo: Učiteljice!

Riječ δηνάριον (dēnarion) je ugrađena u originalni tekst. Tradicionalno je prihvaćeno da se poštuje da je rimski denar sa likova cara, koji je u pravu, Tiberias.

Ovom riječju Krist je jednom zauvijek podijelio politiku i religiju, suverenu službu i službu Bogu. Car zmushuvav obožavaj sebe kao Boga, slušaj te kao kult

Uzdigavši ​​se kao Juda Galilejac, bio je ugušen, proteo yogo i te ideje sačuvale su značenje srednje stranke zilota za jednu deceniju, na opisu istorijskog trenutka.

Firizeizam farizejske hrane bio je očigledan: ako tako kažete, to znači prodati Rimljanima; Bilo bi loše za Isusa, da je bilo njega. Ale smrdi gadno znao Isus - da bovzim nije bojažljivo prst.

Tobto je zapravo postao diktator u zemlji s leđa republikanskog oblika vlasti. Tsya nije bila dovoljna da koncentriše vlast u jednim rukama i učinila je ime Cezara očiglednim, postala je titula, kojom su se vladari nazivali nakon novog doba. Za jednu verziju ruske reči car je skraćena reč vim reč cezar. Reč cezar liči na nemačku reč kaiser.

Iz Biblije. U Jevanđelju u obliku Mateja (22. poglavlje, st. 15-21) upozorenje Isusa Krista upućeno je ljudima, poslat ćemo riječi fariseja. Woons je Yomu donio denar. Ê riječi koje mijenjaju tok istorije. Bogatije je značenje između religije i politike, između Crkve i države.

Virazsko carsko-carsko biblijsko putovanje, kao i mnoga druga viraziva, ali u kojem nije tako božansko-filozofski, kao pobutovsko putovanje. Pokušajmo doći do dna značenja riječi kesar. Bolje je uzdizati Boga i Cezara iza raznih ontoloških „režija“, nemoguće je da Isus podiže Boga i Cezara iza različitih ontoloških „vrhova“, koji su isto što i inferiorni i nemogući.

Kralj David i Solomon, fariseji i cezar, prorok Ilija i mnoga druga tako poznata i istovremeno nepoznata imena. Kim su svi bili biblijski heroji? Znamo li dobro, ko je ko u Bibliji? Chi nije odlutao ni sat vremena od ovih i drugih mitoloških likova? Kako bi se ušlo u zajednicu “Thomas”, predstavljen je projekat kratkih ispovijesti. Danas govorimo o onima koji su takav Cezar.

"Cezar" je grčki oblik latinskog "Cezar". Ime osnivača rimske monarhije, cara Gaja Julija Cezara. Vono je dat braniocima i postao je titula, što je isto što i "car".

Riječi Isusa Krista: „Daj ćesaru, ćesaru i Boga Bogu“ osvete se u tri jevanđelja (Mt 22,22, Mk 12,17, Lk 20,26).

Bilo je to kao da su fariseji slali ljude prije Krista da ih pitaju mogu li platiti porez Cezaru.

Judeja je ušla u skladište Rimskog carstva i njen meshkants buli goitre da plati porez rimskom vladaru - Cezarima.

Neplaćanje poreza rezultiralo je naporima bogatih Jevreja da steknu nezavisnost od Rimskog carstva. Kod Hrista, Jevreji su gajili moćnog vođu nacionalno-dobrovoljnog pokreta. Hranjenje poreza je zapravo moguće vitlumačiti kao hranu, spremno za pobjedu protiv pobune protiv Rimljana.

Godine sa plaćanjem poreza značile su da je Hristos bio potpuno odan Rimu i da se suprotstavljao idejama Jevreja, i da je mogao da inspiriše protiv Novog naroda. Vídmova, u obliku plaćanja poreza, mogla bi biti vitlumachena kao protest protiv Rima i zaprijetiti zatvorskim kaznama i kaznama. Kristovo svjedočanstvo: „Dajte stvari Cezarove i Boga Bogu“, omogućavajući farizejima da uhvate Yoga i određuju prioritete.

U Novom zavetu, značenje titule cara, reč "cezar" se koristi tokom smrti vladara Avgusta (Luka 2:1), Tiberija (Luka 3:1), Klaudija (Díí̈ 18:2) , Neron (Díí̈ 25:12, 21; 26:32 ) ). Riječ "Cezarov prijatelj" (Amicus Caesaris) bila je službena počasna titula, koja je, nakon što je dala mnogo privilegija, otklonila breme sramote (Jovan 19:12).

Na najavi je fragment Cezarove biste iz Nacionalnog arheološkog muzeja u blizini Napulja. Džerelofotografijawikipedia.org

Ispravite pomilovanja! u članku:
Judeja je ušla u skladište Rimskog carstva i njene vreće su išle u gušavu da plati porez Rimskom! vladar - carski rez.
U Novom zavjetu! znacenje titule cara, koristi se rijec "kesar"...

Svítlano, hvala na kritici. Dobro je da verzija "bila" u svakom slučaju nije bila daleko. Ale zahtijeva mrvicu inteligencije. Najvažniji problem na internetu nije samo u dizajnu, već ispred toga, 1) gde je sajt za distribuciju, gde su informacije, koliko se može uštedeti, šta hosting ima mogućnost da prihvati sva čitanja zahtjeve i 2) na kojoj se "pokretnoj" stranici slomila ja očigledno, možete razviti jogu. Za ovaj sensi mi su poslali potez nekome kome se nije dopala dodatna opcija, "Foma Online" je počela da se ne može razvijati. Saznajte više: potrošite troškove liječenja i prestanite s vježbanjem. I u isto vrijeme, pretpostavljam, riješili smo ovaj problem. Tako smo na internetu vidjeli ekstremne rizike za sebe, a čitatelj može rozrakhovuvat, bachitime i čitati nas (želi iznijeti banalnu analizu arhiva još uvijek daleko od kraja). Tse je nevidljiv za većinu nevolja, jer se najčešće vezuje za čitaoce „Fomija“ i nije potpuno uveren u vezu sa visokim, „skupim“ kvalitetom našeg glavnog deteta. Mi smo vvazhayut još teže, problemi u izgradnji se lako prevazilaze, ali nije tako. Usí 20 rokív ísnuvannya "Tom" - čudo i "vipadkovíst", tse je pomogao čak i najužem udjelu vírnih dobronamjernih ljudi. Što se dizajna tiče, hrana je još bolja. "Foma" nije samo časopis, već ilustracijski časopis. A na internetu nismo ni pomišljali da znamo kako da pošaljemo te likovne i foto elemente, bez ikakvih, ima dosta nečega što narodu daje papirnatu verziju „Fomija“. Poštujem, upravo sada, samo zbog novog dizajna, postalo je moguće povećati naglasak na vizuelnim slikama, koje su nam toliko važne. A pogotovo ako se mov ne radi o okremi publikacijama, već o ciklusima, pa se, na primjer, sviđa tema broja. Pod satom wikladnya na Internetu, naš tematski dobirki proveo je jedan dan; prestao da deluje kao "časopis časopisa". I po mom mišljenju, odjednom je novim dizajnom, nezavisno od asocijacija na be-kim, promijenio probleme glave - najsvjetliji od tog i drugog elementa "Fomija". Imaj malo vipadku, dyakuyu ti za kritiku. Ona će nas uvek uzimati zdravo za gotovo. Yakshcho vynikli yakís pitanya da zaperechennya, pišite, budite ljubazni, ja ću samo radij. 🙂

Poštovana redakcija Homi!

Zahvaljujem na vašim tekstovima. Jedini veliki minus je to što biste trebali promijeniti svoju stranicu. Kílka rokív tse buv naynormalníshiy íz usíh ísnyuchih vídích íníchíy dan vídíví sajt. Onda smo vam je oteli, kao da su bele, i to tako da je izgledalo neprofesionalno. Yoga nije bilo previše ugodno za čitanje. Istovremeno, sajt stilistike je sličan sajtu projekta "Sputnjik i Pogrom". Za deyakim patriotski (ili, možda, "patriotski") iskovane snage, ovaj stil je prikladniji. Ale Fomí takva udruženja su već nestašna. Prethodno je sajt dobio časopis "Foma", posmatran sa svojom posebnom misli. S druge strane, stranica izgleda malo drugačije.

Sa poštovanjem,
Svitlana

distribuirano iz knjige "Velike religije svijeta"

H često govore o protirichcha u jevanđeljima. Super-preciznost je tu. Hristos nije ništa napisao. Oni koji su govorili u drugi sat, u različitom nameštaju, sećali su se onih koji su bili potrebni ovde i sada. Integritet Jevanđelja nije u sistemu (í̈í̈ nemaê), nego u posebnosti Hrista. Vjerovatno nisu htjeli davati iste recepte i direktne jevanđeoske poruke. Shvidshe smrdi želio je dati živu moralnu guzu da se "zarazi" Hristom. Dakle, jevanđelja su pisana ne s obzirom na čirkuvanske dogme, već s obzirom na svjedočanstvo života Učitelja, često supersofisticirano, kao da zauzme svoje držanje kontekstom, da ih dovede do tačke. pada.

Kako postati grešnik? Kako savladati zlo? Isus nikada ne daje recepte za sve depresije, ali Vin zna kako da popravi kožnu depresiju, i ako želite prenijeti tu građu. poznaj sebe. Košta više od onoga što su donijeli fariseji, književnici.

I ista dugogodišnja borba između unutrašnjeg i spoljašnjeg, koja se u vreme proroka ponovo rasplamsala, bila je samo zaoštrenija. Fariseji bez nagoveštaja iskrivljuju, "smiruju" Hrista, za jevanđeljsku terminologiju, oni žele da podrže Yoga na nepoznatom prekršenom zakonom. Ale Vin ceo sat je jedinstven da li postoje natpisi, koji vise sa rasporeda paste, volodya na drugačiji način slavlja, ne samo logičan, već i intuitivniji - da se izdigne iznad maramice, okrene hranu na sredini.

Kao što su fariseji doveli novu ženu i rekli da su je našli u ljubavi. Zašto raditi s njom? Mojsije je naredio da se tuče takvo kamenje, ali šta kažete? Hristos sedi na zemlji, divi se dnu i zamišljeno naslanja prst na bubuljicu. Zatim podižemo glave, gledamo ženu tog vikrivačiva i govorimo: „Ko je bez grijeha, baci prvi kamen na nju“. Ponovo sam stavio stolicu na pijesak. Ako ste podigli glavu, nije bilo nikoga u poretku žene. „Pa, ​​ženo, jesu li ti išli vikrivači? - kaže vino. - Neću baciti kamen na tebe. Idi i ne griješi više.”

Po prvi put, fariseji su došli do Novog sa hranom, zbog čega su morali platiti porez Cezaru. Hrana je očigledno bila provokativna. Yakshcho Vín vídpovíst „ní“, vín im pokažite svoju gromadijansku nelojalnost; ako je "da", šta je onda učitelj pravde? Isus ih je prevario. Vin je tražio da Yomi da denar. Youmu je dat. Šta je na novoj slici? - spava Isuse. Cezar je prikazan na novčiću. „Daj daj carski rez, i Bože,“ rekao je Vin.

Šta to znači? Mabut, Isus želi reći da Vin ne poziva da rješava društvene probleme. Vin ne daje privatna taktična zadovoljstva. Vín okupiran duhovnom ishranom. Pobjeda je učitelj morala. Ako hoćete, ako je koža ljudske duše vikonalizirala svoju odjeću prema godinama prema cjelini, prema svijetu, nabula b unutrašnja živost i izgradnja samoorijentacije. Ne želimo, tako da se ljudi mehanički dorimuvali Yogou drago, a sada ljudi nastavljaju da koriste istoriju da igraju bajku o Ivanuški Budali, vole da kažu na sahrani "ne možeš da prevučeš", ali na plač.

Osoba je kriva Bogu (zato ne zaboravite na najdublje slojeve svoje duše) i odmah se pobrinite za konkretne životne zadatke kako smrad ne bi stao na put glavnom duhovnom i moralnom zadatku. Kao "Cezar" da zadavi "Boga" (duhovno-moralnog), kao da ih neces jesti, kao "Cezar" vimagatime kao ljudi koji ne mare za svetinja, vide ljude zbog ljudske dobrote, onda očito, nakon što sam žedan ne svog, već "Boga", ja onda carski rez treba vídmoviti, vsím zhittyami svoí̈m stav preko yogo vimog.

Duhovna beskompromisnost jedna je od najvažnijih počasti koju je zapovjedio Isus. Takav interni slogan: „Donio sam ti mir, ali mač. Oca dijelim sa sinom, a matir sa kćerkom. Kako možete kombinirati ove riječi s drugima: „Blago mirotvorcima“? Ali riječima, reci Petru, koji je pokušao mačem odbraniti svog Učitelja: "Uzeti mač od mača i umrijeti"? “Mač” vremena pod ocem sinoma je čisto metaforički, duhovni, a ne materijalni. Poziv na duhovnu beskompromisnost. Duhovna super djevojka se ne može popraviti i izgladiti. Ideal je kriv što je ostavljen živ i čist. Í u jednom trenutku super rijeka se ne može slomiti. Brkovi, ko udara udarac za udarcem, pa kako drugačije uzgajati zlo.

U središtu Jevanđelja u liku Mateja su poznati Luka i MarkoNahirna propovijed (propovijed, izgovorena na gori), odložili su sve temelje kršćanskog morala. Propovijed je nezamisliva ne samo po svojoj suštini, već i po formi. Učitelj se suprotstavlja vlastitim racionalnim moralnim standardima, obov'yazka tu sreću svima što je bilo prije Novog. Međutim, Vin ne skasova, ne poznaje staro, ali nibi mrko i razvija jogu. Sam svíy svíyazok z usíêyu bogatu tradiciju, svoju vjernost íí̈ duh, Vín misli o sebi, kao íí̈ prodovzhuvach, tvorac, a ne slijepi rob, i djeluj u ime najboljeg, scho zaštita Ja sam tradicija, u ime njenih svetaca, njenog Boga. Vjernost ovog svetog mjesta daje vam pravo da se njime počastite. Í Vín ríshuche suprotstavlja sebi slova zakona. Prođite kroz čitavu propovijed kao refren: "Rečeno je u zakonu, a ja vam kažem...".

Folklorna znanja, folklorna religija utemeljeni su na sjećanju na sjećanje, na sjećanju na prošlost. Novo koje dolazi je više mrsko, niže nije. Stare zaboravlja i pogađa sa pomilovanjem. Na pomilovanju upisati novu. Tada čovjek shvati šta je sjećanje ometalo, doživljava sebe kao branioca i ogrtača svete drevne istine. Proroci dolaze. Oni pišu knjige, imaju puno posebnosti. I još više, Nagirniya propovijedanje Krista ima glas posebnosti, jer je u potpunosti priznala svoje autorsko pravo, unutrašnje pravo da stvara nešto novo.

„Kaže se: „Ne vozite, „ali ja vam pokazujem, kakva koža, koja je ljuta na brata, džabe, prepušta se rasuđivanju. Kakav sud? Čitaocu; Vín vídokremlyuê víd prava morala. Vi ste važan unutrašnji sud, sud savjesti. Sistemi ne kažnjavaju. U mirnim situacijama, ako ležite u Novom, Vín í̈s neumoljivo slabi ("idi i ne griješi više" - od i sve je kažnjivo) Ali unutrašnja moralna podrška osobe samoj sebi veća je nego ikad.

„Kaže se: „ne popravljaj ljubav“. I pokazujem vam: kožu, koji se divi ženi s pohlepom, već je u srcu vodio ljubav s njom. Šta to znači? Žena, jak je uhvaćen "u nestašluku", nije htela da kazni, ali onu koja samo ovako misli, Učitelj tuži? Ali kada pogledam svoje unutrašnje misli, one se nekako ne razlikuju (inače mogu biti neprimjetne). Kao ljubav u duši i u venama - to je čudesno. Pa ipak, kao zamjena za kohannyu, jedan cilj je senzibilitet, onda je gadno, pravo, osim toga, došlo je do te mjere da upadne u nevolje.

„Vičuli, kaže se: oko za oko i zub za zub. I pokazujem vam: Ne popravljajte zlog, ali ako vas neko udari u pravi šok, divljački do najnovijeg. A ko hoće da te pozove i uzme u tebe košulju, daj mu gornju haljinu.

„Pogledajte šta piše: ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja. Ali ja vam pokazujem: volite svoje neprijatelje, blagosiljajte tihe, da budete lažni... Jer ako volite samo tihe koji vas vole, kako ćete onda biti nagrađeni? A kako čuvaš samo svoju braću, čime se posebno baviš? Chi nije tako popravak i pagani?" Ostale zapovesti su prozivale najveća čuda i spisak. Razumeti ih nije tako lako. Za koga je potrebno ići na veliku visinu, na takvu duhovnu smirenost i duhovnu nedosljednost, za koju ne možete zamisliti sliku - jednostavno je ne možete dostići. Oprostite mi, kao princ Miškin (u romanu Dostojevskog "Idiot") grešim u pogledu Gana Ivolgina. Princ ogovaranja, kleveta, piva... za Ganju, ne za sebe. I híba, možete li vas spasiti na pomisao na Hannijev savjet za isto?

Samo novi, ljudi, kao da se uzdižu na nevjerovatnu moralnu visinu, mogli su uništiti vatru zaboboniva, spaliti kamenje međunacionalne i vjerske mržnje i uzdići se do srca ljudskih glava, rozpochat duhovno ujedinio ne sve ljude.

Hristove zapovesti postaju jednostavno smešne, jer se shvataju kao zdrav poredak, kao zakon. Dorimuvatisya možete zapovijedati Mojsiju (ne kradite, ne kršite, itd.). Hristove zapovesti su nezamislive. Tse, vlasne, ne zapovijesti zvučnog značenja riječi, već opis “novog Adama”, novog idealnog lika, za koji zapovijedi nisu potrebne.

Nagirna propovijed je u suštini verbalna ikona, ne norma, već ideal. Polazi od “zapovijedi blaženstva”. Tim, koji je dostigao blaženstvo, izgleda nije onaj koji je stigao do "zemaljskih dobara", već ga zovemo obrnuto: onaj koji razumije moju beznačajnost, nedostatnost i više me voli. “Blaženi plačući i nezadovoljni”, “blaženi pohlepni i pohlepni istinom”, “blaženi mirotvorci, blaženi milosrdni, čista srca, prognani za istinu”... Ako zamislite ovako blaženu osobu srednjih godina na spot, onda za nju sve nije istina, ali tse istina za biblijske proroke i za Sokrata, koji je dao prednost sloju kata ili baiduzha. Tse "blaženstvo" ispunjava dušu, ali chi nije tijelo, a osim toga, brak zgrade izgleda bogatiji, manje ukršten.

Prva zapovest blaženstva divno zvuči našim ušima: „Blaženi siromašni duhom“. Međutim, postoji paradoks, koji je vrsta unutrašnje promjene. Duhovno bogati ljudi se osjećaju kao kod kuće, u svijetu ideja, simbola, rituala. Vín čudesan znak za sebe, uradi to sa puno zadovoljstva, šta da opljačkaš, šta znaš. Mogu da završim svoj sistem gledanja i zatvaranja za živi tok Duha, koji je nepotreban, a često ga nema, ljudi su proveravali de Yoga. Ne nazivamo duhovno zhebraki, već bogati duhom književnici i fariseji, kao da su imali svoja čitanja o budućem Mesiji, vidjeli su živog Mesiju.

Biti oženjen duhom znači biti spreman primiti Duha, koji se svuda i ni na koji način ne hvata u preostalom obliku. Stanite ispred Neskinchennistyu, kao goli Adam pred Bogom. Ja sam ludak. Happy ukrittya.

Bogatstvo su oni koji akumuliraju, koji posjeduju tvoju moć. Ali Duh se ne može nagomilati i privući. Ne možete "nagomilati", župinići se spuštaju. Duh nije moj. Vin - ništa i sve. Vin onaj koji prolazi kroz krizu i ujedinjuje sve.

Lyudina - tse krinitsa, kao da se ne može ispuniti ničim drugim osim Bogom, - rekao je Antony Bloom. Ale God - tse schos neupadljiv, nama to nije zamislivo. Možda smo spremni za Tajmnicu. U nepoznato. Ja na živom zajedništvu Misterije. Tako dete dobija novu ranu na koži, kao prvu ranu; pjeva - koža novo proljeće, kao prvo. Nije bilo ničega prije velikog dana. Svetlost ne leži sa mnom. Idem kod Mire. Žebrak sa duhom onoga koji ne može da podrži poziv. Manje u sredini. Ništa se ne može izabrati od novog. Novi već ima sve odabrano. Vin ne može ništa. Vin e.

Nezabar Isus je slučajno doneo da možeš biti blažen, omalovažen, premlaćen, vređan zbog istine. Vin Daedalis ima više poštovanja prema judejskim advokatima, kao što je Sokrat vodič za Atinu. Ko je ovo? Pojavio se novi bog, novi autoritet, koji iskrivljuje količinu? Yogo treba da slušaš, navpaki, da se suprotstaviš prekršiocu zakona? Tsíkaviy natovp, gušenje silinom te nevinosti Yogo posebnosti, ne znajući kakav će bík biti šilitiziran. Ljudi su lebdjeli u Yogu, divili se Yomuu. Ali bili su inspirisani novim nepromenljivim moralnim silama i novim oblicima mišljenja. Ako je imućni mladić, pijući Isusa, kao da može doći do kraljevstva Božjeg, Isus se pokajao: „Svo bogatstvo dajte svojim brakovima i idite za mnom. Yunak je huknuo i rekao, a Vchitel ti je rekao sljedeće: "Lakše je kamili proći kroz vratno oko, nego bogatašu ući u kraljevstvo nebesko." Došao je do važnog životnog podviga, i što su ga ljudi više uvjeravali, postajali su nezadovoljniji Njime.

Í za izraelske advokate, a za NATO tsíkavih Ísus buv ili proglašenje Mesije - apsolutnog Vladikoja, o kome je sve daleko oduzeto, ili varalica, koji je dao svoja prava i potrebe. Vín not bv ní tim, ní ínhim. Nove objave o Mesiji i nove objave o osobi kao pomoćniku, spasitelju Božijem. Bez vjere u Mesiju, bez ljubavi prema Novom Vinu, bez moći, uništiti nešto u dušama ljudi, a jedino mi je bilo potrebno Yomu. Chi nije prava moć nad ljudima, već transformacija njihovih duša, unutrašnji dan sa njima.

Sve je to bila wicket, hereza - a heretik nije mogao preživjeti ni u jednom trenutku.

Evanđeoski podíí̈ shvidko idi gore na njihov rozvyazki. Hristos se gomila noću (jedan od učenjaka, doktor Juda, pokazuje na novu gardu) i sudi zbog samoproglašenja, za one koji su za sebe glasali za Mesiju. Na desnoj strani, Isusa vuče u ruke rimski monah Pontije Pilat. Rimljanin, daleki prizor unutrašnje religiozne naddece Jevreja i duhovnih problema, da se čudim Isusu, nažalost, više liči na čudo. Yoma je predstavljen kao uhapšeni varalica, buntovnik, prijetnja Rimu, koji je sebe nazivao kraljem Jevreja. "Vi ste kralj Jevreja?" - Pitaj Pilata. „Moje kraljevstvo ne liči na svet“, kaže Isus. “Došao sam da svjedočim svjetlu o istini.” Tsya nije podržana u mišljenju Pilata. Vín tsikavo je upitao Yoga: “Šta je istina?”. U kući hrane, na jaku, sutradan je odlučniji - movchannya. Hristos ponovo potvrđuje pitanje ko je istina, izgleda kao: Ja sam istina. A hrana "šta je istina" za New je glavna. Zhodna okrema je mislio, pravilo nije istina. Istina je integritet specijalnosti, jer u stanju kože znate pravo rješenje. Pilat je propovijedao priznanje Krista (jer to zvuči kao priznanje nekoga ko je osuđen na Veliki dan). Ne ako je prvosveštenik rekao: "Rose Yogo, ili nisi Cezarov prijatelj", sveštenik se okrenuo (užasna optužba za Yomu). Vín nije želeo da rizikuje svoj auto i izgovorio je čuvenu frazu, kao da je postala izreka: „Stavio sam ruke“. Hrist je bio prikovan.