Що допомогло Раскольникову воскреснути для нового життя. Cочіненіе «Коли воскресає Раскольников

Завдання № 699

Що допомагає Раскольникову воскреснути для «нового життя»?

пояснення

	бали
	2
	1
	0
	2
	1
	0
	2
	1
	0
Максимальний бал	6

Приклад 1.Раскольникову воскреснути для «нового життя» допомагає любов Соні.

Випускник починає відповідати на питання в правильному напрямку: вказує одну з причин воскресіння Родіона Раскольникова до «нового життя». Однак відповідь позбавлений аргументів.

Приклад 2.

Раскольников воскресає для нового життя, тому що його серце наповнене новим почуттям. Це не почуття порожнечі і самотності. Це світле почуття - любов «укладало нескінченні джерела життя для іншого». Любов дала нові сили Раскольникову для боротьби з жорстоким світом, у героя з'явився «новий» сенс життя.

Екзаменуемий відповідає на питання, поставлене в завданні, однак робить це поверхово. Випускник вказує, що порятунком для Раскольникова стала любов, але він не пояснює, що любов у романі Достоєвського трактується як почуття багатогранне, в тому числі як любов християнська, до якої наблизила Раскольникова Соня Мармеладова. Екзаменуемий вкрай непереконливо обґрунтовує свої тези, обмежується загальними фразами, практично не залучаючи текст твору.

В работе есть мовні помилки: невдале побудова другого і третього пропозицій, багаторазовий повтор слів: «новий», «почуття».

Перегляньте це в балах:

Приклад 3.

Раскольников створив нелюдську теорію поділу людей на «сильних світу цього» і «тварюк тремтячих», що дозволяє «кров по совісті». Раскольников втілює свою теорію в життя, убивши стару лихварки, але те, що він зробив, мучить його неймовірно. Він відчуває спопеляючі його душу муки совісті, що говорить про те, що морально він не загинув остаточно. Раскольников зумів відмовитися від настільки жорстокої теорії за допомогою Соні Мармеладової. Соня є носієм християнської моральності, вона вважає, що потрібно змиритися, що треба починати змінювати світ на краще з себе. Зіткнувшись з таким світоглядом Раскольников поступово змінюється, воскресає для «нового життя».

Екзаменуемий виявив розуміння проблеми, запропонованої в питанні. Він чітко сформулював відповідь, заснований на правильному розумінні авторської позиції, і переконливо аргументував його з опорою на текст твору. У мовному відношенні робота недосконала, тому що містить кілька необгрунтованих повторів одних і тих же слів ( «Раскольников» - в першому і другому реченнях, «що» - в третьому реченні).

Перегляньте це в балах:

Приклад 4.

Раскольникову допомагає воскреснути до нового життя любов і відданість Соні Мармеладової, її переконаність і непохитна впевненість у правдивості саме християнських цінностей: любові до ближнього, самопожертви заради близької людини. Той факт, що Соня відправляється разом з ним на каторгу, ділить з ним всі труднощі і позбавлення життя в тому суворому світі стає причиною того, що Раскольников повірив у щирість її почуттів. Більш того, він приймає її цінності і відмовляється від що не давали йому спокою ідей. Саме своїми вчинками і силою своїх почуттів Соня допомагає Раскольникову повірити, що саме християнські цінності допомагають людині вижити в суворому і жорстокому світі.

Екзаменуемий докладно відповів на питання завдання, обґрунтував свої судження текстом, не допустивши при цьому фактичних помилок.

Аналіз роботи за другим критерієм показав, що випускник допускає недоречний повтор слова «саме» в останньому реченні.

Перегляньте це в балах:

Завдання № 2176

Що таке «обломовщина»?

пояснення

Критерії оцінювання виконання завдання	бали
1. Відповідність відповіді завданням
Відповідь на питання дано і свідчить про розуміння тексту наведеного фрагменту / вірші, авторська позиція не спотворюючи	2
Відповідь змістовно співвіднесений з поставленим завданням, але не дозволяє судити про розуміння тексту наведеного фрагменту / вірші, і / або авторська позиція спотворена	1
Відповідь змістовно НЕ співвіднесений з поставленим завданням	0
2. Залучення тексту твору для аргументації
Для аргументації суджень текст залучається на рівні аналізу важливих для виконання завдання фрагментів, образів, микротем, деталей і т.п., фактичні помилки відсутні	2
Для аргументації текст залучається на рівні переказу твору або загальних міркувань про його зміст, І / АБО допущена одна фактична помилка	1
Судження не аргументовані текстом твору, І / АБО допущено дві і більше фактичні помилки	0
3. Логічність і дотримання мовних норм
Відсутні логічні, мовні помилки	2
Допущено не більше однієї помилки кожного виду (логічна, і / або мовна) - сумарно не більше двох помилок	1
Допущені дві або більше помилки одного виду (незалежно від наявності / відсутності помилок інших видів)	0
Максимальний бал	6

Приклад 1.

«Обломовщина» - це стан душі людини, який просто лежить на ліжку і нічого не робить, робити не хоче і навіть не усвідомлює те, що потрібно щось робити. Людина ледарює не тому, що він хворий або втомився, а тому, що це його нормальний стан душі. І він вважає свою поведінку нормальним.

Суть питання і специфіка завдання зрозумілі випускником. Але текст відповіді свідчить про поверхневе розумінні авторської ідеї і не містить переконливого обґрунтування з опорою на літературний твір.

Відповідь оцінюється 1 балом (1 + 0).

Перегляньте це в балах:

Завдання № 2178

Про що попереджає Чехов у своєму оповіданні «Іонич»?

пояснення

Критерії оцінювання виконання завдання	бали
1. Відповідність відповіді завданням
Відповідь на питання дано і свідчить про розуміння тексту наведеного фрагменту / вірші, авторська позиція не спотворена	2
Відповідь змістовно співвіднесений з поставленим завданням, але не дозволяє судити про розуміння тексту наведеного фрагменту / вірші, і / або авторська позиція спотворена	1
Відповідь змістовно НЕ співвіднесений з поставленим завданням	0
2. Залучення тексту твору для аргументації
Для аргументації суджень текст залучається на рівні аналізу важливих для виконання завдання фрагментів, образів, микротем, деталей і т.п., фактичні помилки відсутні	2
Для аргументації текст залучається на рівні переказу твору або загальних міркувань про його зміст, І / АБО допущена одна фактична помилка	1
Судження не аргументовані текстом твору, І / АБО допущено дві і більше фактичні помилки	0
3. Логічність і дотримання мовних норм
Відсутні логічні, мовні помилки	2
Допущено не більше однієї помилки кожного виду (логічна, і / або мовна) - сумарно не більше двох помилок	1
Допущені дві або більше помилки одного виду (незалежно від наявності / відсутності помилок інших видів)	0
Максимальний бал	6

Приклад 1.

Страшне зло людських душ показує Чехов в оповіданні «Іонич». Сім'я Туркіна, що славиться в місті С. найбільш освіченої і талановитої, уособлює світ, приречений на нескінченне повторення одного і того ж. Ні любові, ні мистецтва в істинному розумінні цих слів в оповіданні немає, але зате в надлишку імітація і того і іншого. Сім'я Туркіна дійсно виділяється на тлі міста З, але якщо вона - вершина, то як же низько впала ця нескладна життя. Місто С. просочений лінню і одноманітним життям.

Автор роботи розуміє суть завдання, але замість прямої відповіді на поставлене запитання ( «Про що попереджає Чехов?») Розповідає про вульгарність життя сім'ї Туркіна. «Попередження» Чехова порушено лише побічно ( «низько впала ця нескладна життя»). Низький рівень відповіді не дозволяє оцінити його по мовному критерію. У навчальних цілях відзначимо, що невдалими з точки зору мовних норм є вираження «низько впала ... життя», «місто С. просочений ... одноманітним життям».

Відповідь оцінений 1 балом (1 + 0).

Перегляньте це в балах:

Завдання № 2183

Який сенс фіналу «Повісті про те, як один мужик двох генералів прогодував»?

пояснення

Критерії оцінювання виконання завдання	бали
1. Відповідність відповіді завданням
Відповідь на питання дано і свідчить про розуміння тексту наведеного фрагменту / вірші, авторська позиція не спотворена	2
Відповідь змістовно співвіднесений з поставленим завданням, але не дозволяє судити про розуміння тексту наведеного фрагменту / вірші, і / або авторська позиція спотворена	1
Відповідь змістовно НЕ співвіднесений з поставленим завданням	0
2. Залучення тексту твору для аргументації
Для аргументації суджень текст залучається на рівні аналізу важливих для виконання завдання фрагментів, образів, микротем, деталей і т.п., фактичні помилки відсутні	2
Для аргументації текст залучається на рівні переказу твору або загальних міркувань про його зміст, І / АБО допущена одна фактична помилка	1
Судження не аргументовані текстом твору, І / АБО допущено дві і більше фактичні помилки	0
3. Логічність і дотримання мовних норм
Відсутні логічні, мовні помилки	2
Допущено не більше однієї помилки кожного виду (логічна, і / або мовна) - сумарно не більше двох помилок	1
Допущені дві або більше помилки одного виду (незалежно від наявності / відсутності помилок інших видів)	0
Максимальний бал	6

Приклад 1.

Сенс фіналу «Повісті про те, як один мужик двох генералів прогодував» полягає в тому, щоб показати довірливість російського селянства (народу, мужика), а також показати і висміяти обивательський характер чиновницького апарату (генералів).

Таким чином, учень намагається дати прямий зв'язний відповідь на питання, але істотно спотворює при цьому авторську позицію, обмежуючись, по суті справи, власною точкою зору, і не пропонує переконливого обґрунтування висловлених тез. За другим, мовному, критерієм робота не оцінюється.

Оцінка за відповідь: 1 бал (1 + 0).

Перегляньте це в балах:

Завдання № 2184

В яких творах російських письменників знайшли продовження традиції щедринской сатири? Аргументуйте вибір прикладів.

пояснення

Критерії оцінювання виконання завдання	бали
1. Відповідність відповіді завданням
Відповідь на питання дано і свідчить про розуміння тексту наведеного фрагменту / вірші, авторська позиція не спотворена	2
Відповідь змістовно співвіднесений з поставленим завданням, але не дозволяє судити про розуміння тексту наведеного фрагменту / вірші, і / або авторська позиція спотворена	1
Відповідь змістовно НЕ співвіднесений з поставленим завданням	0
2. Залучення тексту твору для аргументації
Для аргументації суджень текст залучається на рівні аналізу важливих для виконання завдання фрагментів, образів, микротем, деталей і т.п., фактичні помилки відсутні	2
Для аргументації текст залучається на рівні переказу твору або загальних міркувань про його зміст, І / АБО допущена одна фактична помилка	1
Судження не аргументовані текстом твору, І / АБО допущено дві і більше фактичні помилки	0
3. Логічність і дотримання мовних норм
Відсутні логічні, мовні помилки	2
Допущено не більше однієї помилки кожного виду (логічна, і / або мовна) - сумарно не більше двох помилок	1
Допущені дві або більше помилки одного виду (незалежно від наявності / відсутності помилок інших видів)	0
Максимальний бал	6

Приклад 1.

Ця тема проходить через багато його творів, наприклад в казці « дикий поміщик»Мужики зникають за бажанням господаря, він перетворюється в якесь казкова істота. Але народ в цей маєток повертається і починається все по-старому і життя, і робота.

Учень не називає жодного письменника, продовжив сатиричні традиції М.Е.Салтикова-Щедріна. Слід також відзначити невелику фактичну неточність, допущену їм в описі героя казки М.Е.Салтикова-Щедріна «Дикий поміщик»: «він перетворюється в якесь казкова істота».

Таким чином, вступник не включає казку М.Е.Салтикова-Щедріна в необхідний літературний контекст, тобто дає відповідь, який змістовно не співвідноситься з поставленим питанням.

Оцінка за відповідь: 0 балів.

Перегляньте це в балах:

Завдання № 2755

Як розкривається характер Василя Івановича в запропонованому для аналізу фрагменті?

Дозвольте поцікавитися: ви давно з моїм Євгеном знайомі? - З нинішньої зими. -Так-с. І дозвольте вас ще запитати, - але не присісти нам? - дозвольте вас запитати, як батькові, з усією відвертістю: якої ви думки про моє Євгенії? - Ваш син - один з найбільш чудових людей, з якими я коли-небудь зустрічався, - жваво відповів Аркадій. Очі Василя Івановича раптово розкрилися, і щоки його слабо спалахнули. Лопата вивалилася з його рук. - Отже, ви вважаєте ... - почав він. - Я впевнений, - підхопив Аркадій, - що сина вашого чекає велике майбутнє, що він прославить ваше ім'я. Я переконався в цьому з першої нашої зустрічі. - Як ... як це було? - ледь промовив Василь Іванович. Захоплена посмішка розсунула його широкі губи і вже не сходила з них. - Ви хочете знати, як ми зустрілися? - Так ... і взагалі ... Аркадій почав розповідати і говорити про Базарова ще з більшим запалом, з великим захопленням, ніж в той вечір, коли він танцював мазурку з Одинцовій. Василь Іванович його слухав, слухав, сякався, катав хустку в обох руках, кашляв, куйовдив своє волосся - і нарешті не витримав: нагнувся до Аркадія і поцілував його в плече. - Ви мене зовсім ощасливили, - промовив він, не перестаючи посміхатися: - я повинен вам сказати, що я ... обожнюю мого сина; про моїй старій я вже не кажу: відомо - матір! Але я не смію при ньому висловлювати свої почуття, тому що він цього не любить. Він ворог усіх виявлень; багато його навіть засуджують за таку твердість його вдачі і бачать в ній ознака гордості або нестями; але подібних йому людей не доводиться міряти звичайним аршином, чи не так? Так ось, наприклад: інший на його місці тягнув би так тягнув з своїх батьків; а у нас, чи повірите, він зроду зайвої копійки не взяв, їй-богу! - Він безкорисливий, чесний чоловік, - зауважив Аркадій. - Саме безкорисливий. А я, Аркадій Миколайовичу, не тільки обожнюю його, я пишаюся ним, і все моє честолюбство полягає в тому, щоб з часом в його біографії стояли такі слова: «Син простого штаб-лікаря, який, однак, рано вмів розгадати його і нічого не шкодував для його виховання ... »Голос старого перервався.

(І. С. Тургенєв, «Батьки і діти»)

пояснення

У цьому фрагменті роману Тургенєва перед нами Василь Іванович постає як справжній батько, люблячий свого сина. У нього чуйне і добре серце, він пишається своїм сином, розуміє: Євген - людина незвичайна ( «подібних йому людей не доводиться міряти звичайним аршином»). А це дозволяє говорити про нього не тільки як про серцевий і чутливому батьку, а й про мислячому, прозорливо людині. Позитивна характеристика Євгенія Аркадієм пробуджує в старшому Базарова щиру радість. На відміну від твердохарактерний сина батько володіє дуже чутливою і вразливою натурою. Вона відбивається в його міміці, емоційних жестах і висловлюваннях. Василя Івановича, без сумніву, можна назвати справжнім батьком. У своїй душі він плекає мрію про успішне майбутнє свого улюбленого сина. А Аркадій дає йому можливість остаточно переконатися в реальності здійснення його бажання.

Критерії оцінювання виконання завдання	бали
1. Відповідність відповіді завданням
Відповідь на питання дано і свідчить про розуміння тексту наведеного фрагменту / вірші, авторська позиція не спотворена	2
Відповідь змістовно співвіднесений з поставленим завданням, але не дозволяє судити про розуміння тексту наведеного фрагменту / вірші, і / або авторська позиція спотворена	1
Відповідь змістовно НЕ співвіднесений з поставленим завданням	0
2. Залучення тексту твору для аргументації
Для аргументації суджень текст залучається на рівні аналізу важливих для виконання завдання фрагментів, образів, микротем, деталей і т.п., фактичні помилки відсутні	2
Для аргументації текст залучається на рівні переказу твору або загальних міркувань про його зміст, І / АБО допущена одна фактична помилка	1
Судження не аргументовані текстом твору, І / АБО допущено дві і більше фактичні помилки	0
3. Логічність і дотримання мовних норм
Відсутні логічні, мовні помилки	2
Допущено не більше однієї помилки кожного виду (логічна, і / або мовна) - сумарно не більше двох помилок	1
Допущені дві або більше помилки одного виду (незалежно від наявності / відсутності помилок інших видів)	0
Максимальний бал	6

Приклад 1.

«Риси характеру Василя Івановича відповідають рисам людей того часу, спокійно провідних своє життя, тихо і мирно доживають свій вік в маєток.

Василь Іванович - герой вельми сентиментальний, але ретельно приховує свої почуття від сина, Євгенія, які він відчуває, і тому слухаючи думку друга Євгена, Аркадія, «очі Василя Івановича раптово розкрилися, і щоки його слабо спалахнули». Він з величезною чутливістю, емоційністю і відкритістю розповідає Аркадію про сина і трепетно \u200b\u200bслухає схвальні коментарі з приводу якостей Базарова. У словах батька немає лестощів, фальші і лицемірства: все, що Василь Іванович каже, йде від чистого серця; він щиро радіє, коли Аркадій Кірсанов хвалить Євгенія: Він безкорисливий, чесний чоловік. В його серці бушує полум'я величезної безкорисливої \u200b\u200bлюбові до своєї сім'ї, гордості за сина поваги до дружини: «я повинен вам сказати, що я ... обожнюю мого сина; про моїй старій я вже не кажу: відомо мать! »

Таким чином, И.С.Тургеневу, великому російському письменнику-реаліст, вдалося створити героя, який викликає тільки позитивні емоції у читача; героя того часу, прекрасного чоловіка і батька, який володіє найкращими людськими якостями ».

В цілому відповідь націлений на проблему, сформульовану в питанні: випускник зазначає «відкритість і емоційність» Василя Івановича Базарова, його «гордість за сина і повагу до дружини». Про властивою цьому герою м'якості характеру, чутливості сказано: «вельми сентиментальний, але ретельно приховує свої почуття від сина». Помічена і щирість героя ( «щиро радіє»).

Разом з тим, автор роботи не звернув уваги на те, що батько Базарова розуміє: його син - людина незвичайна ( «подібних йому людей не доводиться міряти звичайним аршином»). А це дозволяє говорити про нього не тільки як про серцевий і чутливому батьку, а й про мислячому, прозорливо людині. Про себе він говорить: «Син простого штаб-лікаря, який, однак, рано вмів розгадати його і нічого не шкодував для його виховання ...».

Відзначимо ще один недолік роботи-деяку розмитість вступного тези. Василь Іванович віднесений до типових героям емохі ( «Риси характеру ... відповідають рисам людей того часу ...»). Акцент на типовості героя повторюється в підсумковому висновку ( «... вдалося створити героя ... героя того часу ...»). В цьому випадку слід було вказати на час, у який жив герой, і назвати ці типові риси.

Мовні помилки в роботі відсутні.

Перегляньте це в балах:

Приклад 2.

«В даному епізоді Василь Іванович постає перед нами як справжній батько, люблячий свого сина, який має м'яке, чуйне і добре серце. Позитивна характеристика Євгенія Аркадієм пробуджує в старшому Базарова щиру радість. На відміну від твердохарактерний сина батько володіє дуже чутливою і вразливою натурою, яка не може ховатися усередині героя. Вона відбивається в його міміці, емоційних жестах і висловлюваннях. Василя Івановича, без сумніву, можна назвати справжнім батьком. У своїй душі він плекає мрію про успішне майбутнє свого улюбленого сина. А Аркадій дає йому можливість остаточно переконатися в реальності здійснення його бажання ».

Екзаменуемий дає відповідь на питання, враховує авторську позицію: ( «справжній батько, люблячий свого сина, який має м'яке, чуйне і добре серце», щиро радіє словами Аркадія про сина, чутливий і вразливий, мріє «про успішне майбутнє ... сина»). Разом з тим, не всі тези автора роботи знаходять переконливе обгрунтування (наприклад, висновок про те, що характер героя «відбивається в його міміці, емоційних жестах і висловлюваннях», не підкріплений посиланням на текст).

Перегляньте це в балах:

Завдання № 2756

Як зовнішній вигляд і спосіб життя Бєлікова співвідносяться з його улюбленою фразою: «Як би чого не вийшло»?

На самому краю села Мироносицькій, у сараї старости Прокоф розташувалися на нічліг запізнілі мисливці. Їх було тільки двоє: ветеринарний лікар Іван Іванович і вчитель гімназії Буркин. У Івана Івановича була досить дивна, подвійне прізвище - Чимша-Гімалайський, яка зовсім не йшлося йому, і його у всій губернії звали просто по імені та по батькові; він жив біля міста на кінському заводі і приїхав тепер на полювання, щоб подихати чистим повітрям. Учитель же гімназії Буркин щоліта гостював у графів П. і в цій місцевості давно вже був своєю людиною. Чи не спали. Іван Іванович, високий, худорлявий старий з довгими вусами, сидів зовні біля входу і курив люльку; його висвітлювала місяць. Буркин лежав всередині на сіні, і його не було видно в темряві. Розповідали різні історії. Між іншим говорили про те, що дружина старости, Мавра, жінка здорова і недурна, зроду ніде не була далі свого рідного села, ніколи не бачила ні міста, ні залізниці, А в останні десять років все сиділа за піччю і тільки ночами виходила на вулицю. - Що ж тут дивного! - сказав Буркин. - Людей, самотніх по натурі, які, як рак-відлюдник або равлик, прагнуть утекти в свою шкаралупу, на цьому світі чимало. Бути може, тут явище атавізму, повернення до того часу, коли предок людини не був ще суспільною твариною і жив самотньо в своєму барлозі, а може бути, це просто один з різновидів людського характеру - хто знає? Я не натураліст і не моя справа стосуватиметься подібних питань; я тільки хочу сказати, що такі люди, як Мавра, явище нерідке. Так ось, недалеко шукати, місяці два тому помер у нас в місті якийсь Бєліков, вчитель грецької мови, мій товариш. Ви про нього чули, звичайно. Він був чудовий тим, що завжди, навіть у дуже гарну погоду, виходив в калошах і з парасолькою і неодмінно в теплому пальто на ваті. І парасольку він був у чохлі, і годинник в чохлі з сірої замші, і коли виймав складаний ніж, щоб очинить олівець, то і ніж у нього був у чехольчике; і особа, здавалося, теж було в чохлі, так як він весь час ховав його в піднятий комір. Він носив темні окуляри, фуфайку, вуха закладав ватою, і коли сідав на візника, то наказував піднімати верх. Одним словом, у цієї людини спостерігалося постійне і непереборне прагнення оточити себе оболонкою, створити собі, так би мовити, футляр, який усамітнив його, захистив би від зовнішніх впливів. Дійсність дратувала його, лякала, тримала в постійній тривозі, і, можливо, для того, щоб виправдати цю свою боязкість, свою відразу до цього, він завжди хвалив минуле і те, чого ніколи не було; і стародавні мови, які він викладав, були для нього, по суті, ті ж калоші і парасольку, куди він ховався від дійсного життя.

(А.П. Чехов, «Людина у футлярі»)

пояснення

«Як би чого не вийшло» - фраза, що є життєвим девізом для Бєлікова, героя оповідання А.П. Чехова «Людина у футлярі». Бєліков протягом усього життя намагався різними способами відгородити себе від зовнішнього світу. Навіть в портреті героя Чехов майстерно показує його «Футлярность». Особливу увагу автор приділяє деталям: «Він носив темні окуляри, фуфайку, вуха закладав ватою ...», які допомагали Беликову захистити себе від усього навколо. Автор вказує на те, що всі предмети героя були в чохлах, і навіть його обличчя було в чохлі, так як він весь час ховав його в піднятий комір ». Бєліков викладає грецьку, мертва мова. Це справа допомагає герою відсторонитися від світу, створити навколо себе рятівну «оболонку». Таким чином, ми бачимо, що зовнішній вигляд і спосіб життя Бєлікова прямо співвідносяться з його улюбленою фразою: «Як би чого не вийшло».

Критерії оцінювання виконання завдання	бали
1. Відповідність відповіді завданням
Відповідь на питання дано і свідчить про розуміння тексту наведеного фрагменту / вірші, авторська позиція не спотворена	2
Відповідь змістовно співвіднесений з поставленим завданням, але не дозволяє судити про розуміння тексту наведеного фрагменту / вірші, і / або авторська позиція спотворена	1
Відповідь змістовно НЕ співвіднесений з поставленим завданням	0
2. Залучення тексту твору для аргументації
Для аргументації суджень текст залучається на рівні аналізу важливих для виконання завдання фрагментів, образів, микротем, деталей і т.п., фактичні помилки відсутні	2
Для аргументації текст залучається на рівні переказу твору або загальних міркувань про його зміст, І / АБО допущена одна фактична помилка	1
Судження не аргументовані текстом твору, І / АБО допущено дві і більше фактичні помилки	0
3. Логічність і дотримання мовних норм
Відсутні логічні, мовні помилки	2
Допущено не більше однієї помилки кожного виду (логічна, і / або мовна) - сумарно не більше двох помилок	1
Допущені дві або більше помилки одного виду (незалежно від наявності / відсутності помилок інших видів)	0
Максимальний бал	6

Приклад 3.

«Як би чого не вийшло» - фраза, що є життєвим девізом для Бєлікова, героя оповідання А.П.Чехова «Людина у футлярі». Бєліков протягом усього життя намагався різними способами відгородити себе від зовнішнього світу. На прикладі портрета героя А.П.Чехов майстерно показує його «Футлярность». Особливу увагу автор приділяє деталям: «Він носив темні окуляри, фуфайку, вуха закладав ватою ...», які допомагали Беликову убезпечити себе від усього навколо. Автор вказує на те, що всі предмети героя були в чохлах, і навіть його обличчя було в чохлі, так як він весь час ховав його в піднятий комір ». Бєліков викладає грецьку, мертва мова. Це справа допомагає герою відсторонитися від світу, створити навколо себе рятівну «оболонку». Таким чином, ми бачимо, що зовнішній вигляд і спосіб життя Бєлікова прямо співвідносяться з його улюбленою фразою: «Як би чого не вийшло».

Екзаменуемий дає пряму відповідь на питання, слідуючи логіці, закладеній в формулюванні завдання: виділяє ті риси зовнішнього та внутрішнього вигляду героя, які відповідають його життєвому кредо. Тези випускника підкріплені текстом фрагмента і відображають ставлення письменника до героя.

Мовне оформлення тексту відповідає висунутим вимогам.

Перегляньте це в балах:

9. Що допомагає Раскольникову воскреснути для «нового життя» і які герої російської літератури через болісні пошуки відповідей на найважливіші питання поверталися до справжнього життя?

Раскольников воскрес для «нового життя» завдяки Соні Мармеладової, яка пробудила в ньому все людські якості, Почуття любові «укладало нескінченні джерела життя для іншого».

Любов дала нові сили Раскольникову для боротьби з жорстоким світом, у героя з'явився «новий» сенс життя. Завдяки християнської ідеї спокутування гріхів Раскольников переконався в аморальності своєї теорії і почав шлях до «нового життя».

Тернистий шлях через болісні пошуки відповідей на важливі питання проходить Андрій Болконський в романі-епопеї Л. М. Толстого «Війна і мир». Йому потрібно було побачити «небо Аустерліца», почути фразу свого кумира: «Ось вона прекрасна смерть», пережити смерть дружини, щоб розчаруватися в великої особистості Наполеона Бонапарта, перестати мріяти про «свій Тулон», а пізніше прийти до розуміння істинних цінностей життя. Як і Родіон Раскольников, князь Андрій вірив в здатність «надлюдини» розпоряджатися долями людей, але завдяки важким випробуванням долі розчарувався в своїх ідеях. Андрій Болконский воскрес для «нового життя» після зустрічі з Наташею Ростової. Подібно Соні Мармеладової, Наташа пробудила в князя Андрія всі колишні бажання і радості життя.

У романі І. С. Тургенєва «Батьки і діти» головний герой, Євген Васильович Базаров, проходить випробування любов'ю і смертю, перш ніж відмовитися від своїх ідей нігілізму ( «В теперішній час найбільш корисними заперечення, -ми заперечуємо»). Євген Васильович переживає важку духовну кризу, коли на практиці бачить неспроможність своїх поглядів: спочатку він упевнений, що «любов - нісенітниця, непрощенна дурь», а після визнається Одинцовій в своїх почуттях: «Так знайте ж, що я люблю вас, нерозумно, безумно ... ». Духовні цінності перемогли над матеріальними, і Євген Базаров усвідомив безцільність руйнування і незаперечність моральних принципів - все це відбулося завдяки болісного пошуку себе.

Таким чином, герої романів «Батьки і діти», «Війна і мир», «Злочин і кара» пройшли важкий шлях духовних шукань, перш ніж прийшли до справжнього життя. На всіх трьох героїв вплинула любов, але якщо Родіону Раскольнікову і Андрія Болконського вона допомогла осягнути справжні цінності і ідеали, то Євгенія Базарова любов зламала, зруйнувала його погляди, завдяки чому він повернувся до справжнього життя.

Оновлене: 2018-03-02

Увага!
Якщо Ви помітили помилку чи опечатку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту і іншим читачам.

Дякуємо за увагу.

.

Корисний матеріал по темі

• Що допомагає Раскольникову воскреснути для «нового життя» і які герої російської літератури через болісні пошуки відповідей на найважливіші питання поверталися до справжнього життя?

В одному з листів до свого улюбленого старшому братові Михайлу юний Федір Достоєвський пише: «Людина є таємниця, ... я займаюся цією таємницею, бо хочу бути людиною».

Протягом всього свого життя письменник залишається вірним обраній темі і досягає небувалих вершин в зображенні природи людини, стану його серця як поля битви, де «диявол з Богом бореться». У цій боротьбі людина, що володіє свободою волі, обирає шлях служіння - добра чи зла. Ця битва, ця невидима брань і є та таємниця, якої присвятив свій геній великий російський письменник і мислитель Федір Михайлович Достоєвський

Поза православ'я, поза християнського світогляду творчість цього письменника не може бути оцінений по своїй гідності і не може бути осягнуте. Повнота свідомого релігійного розуміння присутній у всіх творах Достоєвського, і з особливою силою вона проявилася в його першому великому романі «Злочин і покарання».

Герой роману, колишній студент Родіон Раскольников, провідний злиденне існування, буквально задавлений крайньою бідністю, виношує в своїй свідомості небезпечну теорію, згідно з якою виправдовується злочин «по совісті», на благо людства ( «Єдине зло і сто добрих справ»або «Одна смерть і сто життів натомість»).

Заради такої «справедливості» можна переступити якусь «межу», тобто закон, заповідь Божу, і є це лише людям незвичайним, Наполеон, зусиллями яких рухається історія. «Заперечення закону Божого і його святості приводить людину до спотворення істини. Замість добра і краси в його душі на перший план виступає «злочин» і «беззаконня», - пише схиархимандрит Іоанн Маслов у своїй книзі «Святитель Тихон Задонський і його вчення про спасіння» «.

«Наполеонівська теорія» Раскольникова народилася в його затьмареної гординею свідомості, увійшла у «святая святих» юнаки; він внутрішньо підготував себе до злочину, бо зробив його спочатку в серці своєму. Звідси замкнутість, похмуре усамітнення у своїй комірчині, небажання спілкуватися і прагнення до повного самотності. Святі отці попереджають в своїх творіннях про велику небезпеку проникнення гріховного в серце людське: «Людина, який допустив духовну скверну в свою душу, вже нездатний відрізняти добро від зла .... Така душа буває подібна сліпому - падає і не знає, куди їй іти. Гріх не тільки засліплює, віддаляє людину від Бога, але і робить його прихильником диявола ». Пізніше сам герой зізнається Соні: «Я ж і сам знаю, що мене чорт тягнув».

Тонкий психолог, Достоєвський віртуозно зображує історію одного злочину. Так після того «потворного» сну героя про катованої коні, який розкриває нам чуйного, глибоко вразливою, вразливої \u200b\u200bлюдини, Раскольников реально усвідомлює, що він не витримає, "не витерпить». Але диявольські «підступи» в силі, бо спираються на будь-яке темна пляма в душі людини. Звідси і зовнішні, нібито випадкові, обставини: раптовий гак через Сінну, підслухана розмова про відсутність Лизавети в потрібний час. А якщо ще згадати історію з сокирою, раптово «блиснув» в комірчині двірника в його відсутність, і порожню кімнату, в якій сховався вбивця після виходу з квартири, і його «благополучне» повернення додому без свідків - все це красномовно підтверджує думку Раскольникова: « Чи не розум, так біс ».

Ось тільки не розрахував він найголовніше: туди переступити (тобто вбити людину) можна, а назад (тобто жити як і раніше) - вже не під силу. І це природний наслідок злочину, бо «гріховна скверна є найголовнішим джерелом людських нещасть і страждань».

Після вбивства Раскольников страждає жорстоко, невтішно, несамовито, він сам усвідомлює себе в іншому вимірі, для нього настав «Дивний час: точно туман упав раптом перед ним і замкнув його в безвихідне і важке усамітнення ». В іншому місці роману стан героя виражено більш виразно: «Йому здалося, що він ніби ножицями відрізав себе сам від всіх і всього...» .

Інше світовідчування визначає і його дивну поведінку, яке дивує всіх близьких Родіона: при зустрічі з гаряче улюбленими матір'ю і сестрою після трирічної розлуки він непритомніє, не може спілкуватися зі своїм другом Разуміхіним і знайомими. Він віддаляється від всіх з тієї причини, що вони-то всі колишні, вони тут, в цьому житті, а він в іншому стані, далеко, «За тисячу верст», і між ними - нездоланна прірва. І в цьому - джерело страждань юнаки. «Невирішені питання стоять перед вбивцею, неподозреваемие і несподівані почуття мучать його серце», - пише про героя свого роману Ф. М. Достоєвський в листі до Каткова.

«Психологічні глибини відображення цих страждань і є те прагнення виявити і показати людину в людині, яке Достоєвський назвав важливою метою свого реалізму. Бо коли людина переступає певну межу заборони, він гвалтує власну природу, порушує онтологічно закладені в його натуру закони людського буття. Людина (в людині) не може страждати при цьому », - пише М. М. Дунаєв в розділі« Федір Михайлович Достоєвський »IV томи своїх праць« Православ'я і російська література ».

Геніальний російський письменник кожним рядком, кожним словом свого роману висловлює свою центральну думка: вбивство - це не тільки злочин, це і саме покарання. Вбивство старої обернулося самогубством Раскольникова, бо гріх, за вченням святителя Тихона Задонського, вражає і умертвляє людини.

«Я не старенької вбив - я себе вбив», - зізнається герой Соні.

Соні Мармеладової належить «виключно важливе значення в розвитку роману і долі Раскольникова»: їх зближує те, що вони «разом прокляті », Тому що, за словами Родіона, вона теж « змогла переступити », «На себе руки наклала», «згубила життя ... свою», «забила і зрадила себе».

Саме сюди, на квартиру кравця Капернаумова, спрямовується герой, який «Рідних кинув» і «Там все розірвав», Саме тут, у Соні, взяв він в руки Новий Завіт і попросив голосити євангельське оповідання про воскресіння Лазаря, про який вперше згадує слідчий Порфирій Петрович під час першого побачення з Раскольниковим.

«Читання Сонею Євангелія - \u200b\u200bодин з тих епізодів, зіткнення з якими дає потужний очищающий розряд душі людини», яка жадає виходу зі свого пекельного стану; Соня, знаючи ці рядки напам'ять, відчуваючи «Почуття великого торжества» і «Радості», чекає, що і «Він - засліплений і невіруючий, - він ... теж повірить».

Так в твір входить тема Воскресіння, «Бо герой роману і є цей чотириденного смердючий Лазар (« Це ти, брат, добре зробив, що прийшов до тями, - каже йому Разумихин. - Четвертий день ледь їж і п'єш »), спраглий воскресіння ...»).

В душі героя, серед гріховного вантажу страждань і мук, живе і надія, про яку він при прощанні з матір'ю і сестрою проговорюється: «Може бути, все воскресне». Але цієї рятівної думки важко втриматися в змученому свідомості героя, ще такого гордого, ще так сподівається на себе, на свої людські сили. Як важко йому, що знаходиться у владі своїх теоретичних висновків, усвідомити свій гріх: «Він не може сам нічого. Щоб змогти, потрібно відректися від своєї гордині, здолати її, смиренно визнати своє безсилля ... Лазар не може воскреснути сам, але «Неможливе це все Богові» (Мф 19,26) ».

Історичний факт воскресіння Лазаря Чотириденного і вже смердить, засвідчений в Євангелії від Матвія є найбільше диво, здійснене Спасителем в Його земного життя, яке стверджує всемогутність Боже, Його любов до людини, перемагає «єства чин». Саме євангельське слово як "дар Божий", за висловом святителя Тихона Задонського, подає серцю людини «дивну якусь і божественну силу» Святитель часто в своїх працях порівнює Святе Письмо зі світильником, їжею, ліками для душі, «духовним насінням», падаючим на грунт душі людської.

Так, герой сам собі часто суперечить, але він же відчуває цю можливість воскресіння: «rRак вів його перш до злочину біс, так тепер веде промисел Божий, Слово Боже - до воскресіння». У свідомість Раскольникова «кинуто зерно, яке дасть свого часу паростки майбутнього оновлення ... Недарма євангельська розповідь завершується словами:« Тоді багато ... з бачили, що сотворив Ісус, увірували в нього ».

Воскресіння можливо тільки через віру, через звернення до Воскреслого. І саме Соня з її простий і глибокою вірою в Бога приходить на допомогу стражденному серцю, і любов її, «як любов Марфи і Марії», закликає Божественну благодать до «смердючій» душі Раскольникова силу Божу, якої і буде відбуватися порятунок цієї людини ».

Юнак, всією своєю душею прямуючи до Соні, не здатний зрозуміти її. Більш того, її віра в тому положенні, в якому вона опинилася, представляється йому майже безумством, а сама вона «Божевільною» або «Юродивой».

«Вона, позбавлена \u200b\u200bбудь-якої радості в житті, принесена в жертву, послана на хрест своїми близькими, береже єдине і найцінніше, рятівне скарб своє - дар Божественного походження: здатність любити і співчувати людям, миритися і вірити. Ця внутрішня життя знаходиться в зовсім іншій площині буття, відкинута сподівався на власні сили Раскольниковим і тому стала недоступним його розуміння », - пише в своїй книзі« стильові особливості художнього світу роману «Злочин і кара» як засіб відображення світогляду Ф. М. Достоєвського »А.В.Бородіна.

Пройде ще чимало часу, коли герой звільниться з допомогою Божою від прокази гордині і йому відкриється істина, але початок був покладений: союз двох сердець був скріплений самим Господом в момент читання святого Слова Його : «Огарок вже давно згасав у кривому свічнику, тьмяно освітлюючи в цій злиденній кімнаті вбивцю і блудницю, дивно зійшлися за читанням вічної книги».

Вони були потрібні один одному, просто необхідні. Соня, від щирого серця вдячна молодій людині за ту милостиню, яка зігріла серця близьким покійного Мармеладова, за його участь в її долі, відчувала глибоку симпатію до Раскольникову, «під впливом якої і розкрив він їй всю свою душу і з думкою своєю, і з злочином. Тут і визначилися їх надзвичайні взаємні відносини ».

Тепер, коли дівчина була присвячена в його таємницю, «вона зрозуміла його страшне внутрішній стан, пошкодувала його всім єством своїм і зараз же беззавітно прирекла себе нести з ним жахливе його тягар завжди і всюди» Це був їх хресний шлях на Голгофу: «Разом адже страждати підемо, разом і хрест понесемо ».

Тільки завдяки Соні, «пронизаний» його гріхом, її сльозам, її співчуття і жалю, «Давно вже не знайоме йому почуття хвилею хлинуло в його душу і разом розм'якшила її. Він не чинив опору йому: дві сльози викотилися з його очей і повисли на віях ».

Соня, розуміючи, що порятунок грішної людини тільки в покаянні, закликає його зізнатися у своєму злочині перед усіма, на «Перехресті», так як, щоб жити, йому необхідно зараз «Страждання прийняти і спокутувати себе ним».

Але «в душі Родіона Раскольникова немає каяття, а є тільки сум'яття, страх, боротьба», зовнішня досада, що він «така ж точно воша, як і всі». «Як він сам чинить опір своєму порятунку, як намагається втриматися на рівні розумових доводів, що не дають йому можливості істинно усвідомити свій гріх. Раскольникова тримає все та ж гординя: вона обманом змушує його мнить, ніби всі біди його саме від обнаружbвшей себе неможливості уподібнитися Наполеону: «... якби мені вдалося, то мене б увінчали, а тепер в капкан». Він не знає, що його мука - тому що він людина, а людина не може не страждати в просторі за тією межею ... », - пише М. М. Дунаєв, визначаючи роман Достоєвського як« проповідь проти вбивства людини в людині ».

Сам герой хоче інтуїтивно звільнитися від цих нестерпних мук, жити так він більше не в силах, відчуваючи, як роз'їдають його душу злість, жовч, роздратування; і це принципово важливо, це свідчить про те, що образ Божий в ньому не згас до кінця. Мудрість Соні постійно приходить йому на допомогу, підказує необхідні кроки на цьому нелегкому шляху до Істини, її чуйне любляче серце завжди здатне оцінити стан його душі.

Порівнюючи цих двох героїв роману і вказуючи на всю правду образу Раскольникова, С.І. Фудель пише: «Все велич у романі віддано їй. Вона полюбила, але, власне, кого? Гарної людини або в ньому образ Христа? Адже заради любові до цього образу вона не замислювалася послати свого нареченого на каторгу, тобто може бути, на вічну з собою розлуку ».

Родіон, намагаючись виконати її прохання, йде на «перехрестя», стає на коліна, цілує землю з «насолодою і щастям», рятуючись від «Безвихідній туги і тривоги ... останніх годин», і тут відбувається диво : «... він так і рвонувся в можливість цього цільного, нового, повного відчуття. Якимось припадком воно до нього раптом підступило: загорілося в душі однією іскрою і раптом, як вогонь, охопило його ».

Ось він, відблиск майбутнього воскресіння. Слово «воскресіння» (корінь - скр, звідси «іскра») повний православний богословський енциклопедичний словник тлумачить як «щось возгоревшейся, заблищав; російське слово краще за інших передає силу, яскравість, блиск життя, що перемогло смерть; зазвичай воскресіння розуміється як возстаніе з мертвих, оживотворення ».

Звичайно, до перемоги над смертю ще далеко: після офіційного визнання Раскольникова пройде судовий процес, будуть призначені 8 років каторги. Про це оповідає епілог роману. Достоєвський, описуючи життя героя в ув'язненні, вказує на те, що до нового життя своєї він поставився «Дуже прямо і просто», але був все так же «Похмурий, несловоохотлів», Його гордість все ще« сильно була уражена ». Він соромився саме того, що він, Раскольников, «Загинув так сліпо, безнадійно, глухо і нерозумно, і повинен змиритися і підкоритися перед нісенітницею якогось вироку».

«Він ніби вмёрз в свій гріх, в свою гординю, в свою чотириденного буття - і не може отмерзнуть», - так характеризує стан героя М. М. Дунаєв, але в той же самий час, як пише Достоєвський, - «він мріяв про те, щоб доля послала йому каяття, розбиває серце, відганяє сон ... »

Шлях страждань Раскольникова є шлях до Бога; він важкий, здається неможливим, але людина все ж робить у ній свої болісні кроки, не усвідомлюючи їх значення.

«Відомо, - пише святитель Тихон Задонський, - що хотящему і починаючому Бога шукати, сатана, ворог наш, всяким чином силкується перешкода вчинити: то помисел злий, то смуток і лінощі завдає, ... то до принади суєтного світу схиляє». Неймовірно важко звільнитися людині від ворожого впливу, «бісівське смердючими присутність в ньому ще так сильно, що навіть страшні каторжники відчувають це інтуїтивно і сповнені ненависті до нього - ні до нього, а до бісівського марі в ньому ...».

Довго пручається Раскольников справи свого спасіння, до деяких хвилини він майже ненавидить Соню, яка закликала його на цей шлях, Соню, яку полюбили арештанти за її лагідність і доброту, прагнення до істини. Але вона не квапить коханої людини, не впадає у відчай, а просто чекає: «любов довготерпить».

Розмірковуючи про долю головного героя, протоієрей В.В.Зеньковский пише: «Свобода увібрала в себе« насіння смерті », в глибині душі, замутненою гріхом, завівся сморід і гріх, - але сила добра продовжує жити в людині. Лише через страждання і часто через злочин звільняється людина від спокус зла і знову повертається до Бога ».

І лише любов «як відсвіт Божого світла» здатна розтопити «замерзле» серце втомленого, змученого людини. Все відбувається миттєво, раптом. Богу все можливо: «Як це сталося, він і сам не знав, але раптом щось як би підхопило його і як би кинуло до її ніг ... В очах її засвітилося нескінченне щастя, вона зрозуміла, і для неї вже не було сумнівів, що він любить, нескінченно любить її, і що настала ж нарешті ця хвилина »1,538]

Багато дослідників роману, розглядаючи проблему поводження і воскресіння Раскольникова, задавалися питанням: чи так це чи автор змушений був «накинути цнотливий покрив на безстрашну правду про нову людину?» .

Чи існує справжній кінець і вирішення проблеми або, за словами Д. Мережковського, все, що слід далі (тобто епілог), «до такої міри штучно і невміло представлено, приліплені, що само собою відпадає, як маска з живого особи».

Але в таких роботах, як «Розчарування і крах Родіона Раскольникова» В.Я. Кирпотіна і «Достоєвський і Євангеліє» Р.Плетнёва, а також в працях про Достоєвського В'ячеслава Іванова дуже послідовно проходить думка про те, що життя людське в творах письменника розвивається по троїстого християнському закону: творіння - гріхопадіння - Воскресіння. «Не всі частини цієї тріади однаково кількісно і якісно присутні в творах Достоєвського ... Він значно більше зосереджується на темі, пов'язаної з гріхопадінням, і лише намічає тему Воскресіння, але вона безумовно присутній в цьому романі, і без неї деякі важливі його елементи були б невиправдані », - вважає протоієрей Дмитро Григор'єв, розглядаючи особливості композиції роману в її зв'язку з ідейно-художньою своєрідністю. Висновок дослідника цікавий: «... тема відродження Раскольникова обгрунтовується і формально-структурним, і діалектично-ідейним розвитком роману, навіть беручи до уваги стислість, а, може бути, і деяку зжужмленість кінця епілогу».

«Ось ця стислість, швидкість або« деяка зжужмленість кінця епілогу », це« раптом »у Достоєвського в його світобачення йде від Писання - безсумнівно, бо багато найважливішого відбувалося в Священної Історії раптом, як будь-яке істинне чудо Боже, як прояв волі Божої. Адже і Лазар воскресає саме раптом, по одному лише лагідному велінням Христа.

Лазар воскрес. «... Він воскрес, і він знав це, відчував цілком всім єством своїм ...».

Разом з Раскольниковим «для нового життя» воскресає і Соня, яка завжди ясно усвідомлювала свій гріх, свою негідність і теж потребувала очищення, в подвиг хресного покаянного шляху: «Вони хотіли було говорити, але не могли. Сльози стояли в їхніх очах. Вони обидва були бліді і худі; але в цих хворих і блідих обличчях вже сяяла зоря оновленого майбутнього, повного воскресіння в нове життя. Їх воскресила любов, серце одного укладало нескінченні джерела життя для серця іншого ».

Це Воскресіння для обох означало повернення в стан до злочину невидимою риси Божої правди, початок поступового оновлення людини, його переродження, переходу з одного світу в інший ... «Але тут вже починається нова історія ...».

Світлана Олександрівна Щелкунова , Вчитель російської мови та літератури школи N22 (м.Сергіїв Посад)

література

1.Достоевскій Ф.М. Злочин і кара. Якутск.- 1978.

2.Протоіерей Дмитро Григор'єв. Достоєвський і церква. Біля витоків релігійних переконань письменника. Москва.- 2002.

3.М.М.Дунаев. Православ'я і російська література. Т.III. Москва.-1997.

4.Схіархімандріт Іоанн (Маслов). Святитель Тихон Задонський і його вчення про спасіння. Москва.-1995.

5.С.І.Фудель. Явище Христа в сучасності. Достоєвський і православ'я. -1997.

6. Протоієрей В.В.Зеньковский. Історія російської філософії.

7.А.В.Бородіна. Стильові особливості художнього світу роману «Злочин і кара» як засіб відображення світогляду Ф. М. Достоєвського. М.-2004.

8.Русскіе духовні письменники. Архімандрит Феодор (А.М, Бухарев). Про духовних потребах життя. М.-тисяча дев'ятсот дев'яносто-один.

9.Полний православний богословський енциклопедичний словник. Т.1 репринтне видання. -1992.

розділи: література

ПЛАН УРОКУ

Тема: "Воскресіння душі Родіона Раскольникова"

Мета уроку:

1. Показати, в чому вбачає письменник джерело оновлення життя, як вирішує питання - що робити, щоб змінити існуючий лад

2.Виработать навик осмислення тексту через елементи тексту, цитати, деталі, ключові слова.

3.Научіть цінувати такі якості як любов, жалість, співчуття, терпіння і віра.

Обладнання: Мультимедійний проектор.

Хід уроку

I. Бесіда з питань домашнього завдання.

Згадайте і простежте життя Раскольникова. За яким принципом він живе?

За яким принципом живе Соня Мармеладова?

Висновок: У романі протиставляються дві "правди": теорія Раскольнікова не освітлена любов'ю до людини, і життя Соні за нормами людяності і людинолюбства.

Р АС К О Л Ь Н І К О В
Він не хоче прийняти життя таким, яким воно є. Теорія штовхає його на шлях насильства над іншими. "Ідея" і злочин народжують конфлікт в його душі, ведуть до роз'єднання з людьми, змушує героя зневажати себе за людяність і чуйність, вважаючи це проявом слабкості	Вона йде іншою дорогою. Вона упокорюється і страждає. Життя Соні будується за законами cамо- пожертвування. Вона хоче, перш за все, сама бути краще. В ганьбі і приниженні, в умовах, здавалося б, що виключають будь-яку моральну чистоту, вона зберегла в собі чутливу і чуйну душу. В ім'я любові до людей Соня обирає шлях насильства над собою, заради порятунку інших йде на ганьбу і приниження.

Чи змінився Раскольников до кінця роману? Що про це йдеться в епілозі?

"Але він не кається у своєму злочині.";

"Але тепер, уже в острозі, на свободі, він знову обговорив і обдумав всі колишні свої вчинки і зовсім не знайшов їх так дурними і потворними, як здавалося вони йому в той фатальний час ..."

"Ось у чому одному визнавав він свій злочин: тільки в тому, що не виніс його і зробив явку з повинною"

Висновок: Значить, він просто "зробив явку з повинною", але не розкаявся. Виявляється, до сих пір продовжує його переслідувати його страшна теорія. Він би сам хотів покаятися, але "ідея" не пускає. Значить, він продовжує ділити людей на "тварин тремтячих" і "право мають". Ось чому між ним та іншими арештантами стіна нерозуміння, адже наш герой відносить себе до другої категорії. Ні так ні, в його поглядах і манерах це проявляється. Чи немає в епілозі моменти, які доводять нам зворотне.

II. Робота над уривком епілогу "Йшла вже другий тиждень після святої ... відійшов від вікна"

а) уважне читання уривка;
б) знайдіть ключове слово уривка;
в) що ж туди вклав Достоєвський? (Радість, біль і несподіване для себе відкриття);
г) складання словесних рядів (іменників); звернення уваги на слово "вікно"; складання клайстера; (Повітря, відкриття, вид, свіжість, простір ...);
д) знаходження виразних засобів; е) роль пейзажу в розкритті основної ідеї; ( "Ясні, весняні дні", другий тиждень після святої, "широка околиця");
і) аналіз уривка учнем (індивідуальне завдання сильному учневі).

Аналіз тексту, написаний ученицею 10 класу Оленою Федоровою.

"Ясний весняний день", "другий тиждень після святої" - читаємо ми в цьому уривку. Що ж несе такий день? Ці рядки свідчать нам, що має статися щось незвичайне, нове. Що це?

Уже при першому читанні уривка в очі кидається метафоричний дієслово "пронизало", "щось вдарило ... серце". Мимоволі в голову приходить епізод з казки Г. Х. Андерсена "Снігова королева", коли серце Кая, завдяки Герді ожило, розтануло. Кая теж "щось пронизало", що він аж скрикнув. Може, з Родіоном теж відбудеться така зміна? Цьому сприяє багато. Весна, коли все оживає, пробуджується. Другий тиждень після святої, тобто після воскресіння Христа, праведника, вчителі. "Відчинили вікна". Значить, шлях для відродження душі відкритий, і наш герой готовий прийняти ритуал очищення. Він прийшов до цього через страждання, любов Соні, хвороба, нарешті, змусило перевернутися його свідомість. "Він здригнувся і скоріше відійшов". Здригнувся від того, що зробив для себе відкриття, що його теорія хибна, тобто здолав в собі зло, що він теж здатний на велике почуття. Почуття любові, яке прокинулося в ньому до тієї самої мовчазної Соні, яка часто ходить під його вікнами, щоб "хоч здалеку подивитися на вікна палати".

Чи не воскреснути він не міг. Не дарма ж в його руках виявилося Євангеліє, нехай його сторінки поки не відкриті, але все ж вони прийняті героєм. Це по-своєму християнський оберіг, покажчик шляху істинного. Через асонанс на (а), (о) передається велич і сила ожилого почуття, а кольоропис - зелений благословляє його на постійну вічне життя.

Мені здається, це здорово. Людина відродився! Возз'єднався з родом людським, навчився цінувати і любити інших людей.

Кожна людина, прийшовши в світ людей, виробляє свій принцип життя, і він повинен грунтуватися на традиціях православ'я, на народних традиціях. Тільки тоді він не буде відчувати себе самотньо в цьому величезному світі. І мені хочеться закінчити свій аналіз словами одного з десяти заповідей Христа: "Возлюби ближнього свого".

III. Робота над ілюстрацією до роману "Злочин і кара". Худ. І.Глазунов.

- Який епізод тексту відбив художник на малюнку? (Читання уривка. У цій сцені ми бачимо торжество любові і добра.)

Як це передає на Достоєвський? (Через дії, дієслова, що характеризують героїв. Про Раскольникове: "сам не знав", "щось підхопило", "кинуло", "плакав і обіймав". Про Соні: "страшенно злякалася", "особа змертвіло", "скочила "," затремтіла "," все зрозуміла "," в очах засвітило щастя "," зрозуміла, що він любить ".)

Знайдіть епітет, який неодноразово використовує автор. (Нескінченні.)

IV. Прослуховування православної музики.

V. Висновок.

Сцена любовного визнання без єдиного слова, де ми бачимо і каяття, і воскресіння душі героя. Ця сцена переконує нас в тому, що не насильство врятує світ, а краса і любов. У цьому нев'януча цінність геніального творіння Достоєвського, яке здатне оздоровити морально скалічене суспільство.

VI. Домашнє завдання.

1. Розшифруйте схему

2. Намалюйте символи героїв.

Жили в цьому жорстокому світі дві людини: Родіон і Соня.

Злі думки мучили Родіона. Він бачив себе всемогутнім творцем, володарем. Поставив себе вище більшості людей, назвавши їх "тварюками тремтячими". І Бог покарав його самотністю. Жив він серед людей, але такий самотній. Нікуди було йти і нікому розкрити свою душу, поки не з'явилася Соня. Вона своєю любов'ю розкрила очі Родіону. І пішли вони по широкій дорозі життя.

Козлова Таня (10 кл.)

Соню я хочу представити у вигляді свічки. Свічка - це жертва, жертвопринесення. Соня теж приносить себе в жертву, жертвує честю заради порятунку від голодної смерті братів і сестер; жертвує своєю свободою (їде в Сибір), щоб повернути Раскольникова до життя, до життя в світі людей. Раскольников - заблудший подорожній, який під впливом "теорії" збився зі шляху.

Кубікова Люда (10 кл.)

Соня - домашнє вогнище. Від неї віє теплом. У її вогнища гріються все: і Мармеладов, і Катерина Іванівна, і арештанти .... Саме тепло її вогнища воскрешає Родіона Раскольникова.

А Раскольникова я хочу зобразити у вигляді серця, серця під каменем. Камінь це "теорія на право сильної особистості", Яка не дає великому серцю Родіона (я впевнена, у нього велике серце, він не раз доводив це) вільно битися.

Федорова Олена (10 кл.)

Соня - сонце. Несе тепло, світло. Раскольников - печера, в печері темно, як в душі Родіона, але є стежка, куди вона веде? ..

Павлов Діма (10 кл)