Російський акмеїзм як літературний напрямок — основні риси та представники. Акмеїзм у літературі Хто був представником акмеїзму у поезії

АКМЕЇЗМ (Від грец. акті- найвищий ступінь чогось, квітуча сила, вершина) - модерністська літературна течія в російській поезії 1910-х років. Представники: С. Городецький, ранні А. Ахматова, JI. Гумільов, О. Мандельштам. Термін «акмеїзм» належить Гумільову. Естетична програма була сформульована у статтях Гумільова «Спадщина символізму та акмеїзму», Городецького «Деякі течії в сучасній російській поезії» та Мандельштама «Ранок акмеїзму».

Акмеїзм виділився із символізму, піддавши критиці його містичні устремління до «непізнаваного»: «У акмеїстів троянда знову стала гарна сама по собі, своїми пелюстками, запахом і кольором, а не своїми мислимими подобами з містичним коханням або чимось ще» (Городецький) . Акмеїсти проголосили визволення поезії від символістських поривів до ідеального, від багатозначності та плинності образів, ускладненої метафоричності; говорили про необхідність повернення до матеріального світу, предмета, точного значення слова. Символізм ґрунтується на неприйнятті дійсності, а акмеїсти вважали, що не слід відмовлятися від цього світу, потрібно шукати в ньому якісь цінності та зафіксувати їх у своїх творах, причому робити це за допомогою точних та зрозумілих образів, а не розпливчастих символів.

Власне акмеїстичне протягом було нечисленним, проіснувало недовго - близько двох років (1913-1914) - і було пов'язане з «Цехом поетів». «Цех поетів» був створений у 1911 році і спочатку об'єднував досить велику кількість людей (далеко не всі вони надалі причетні до акмеїзму). Ця організація була набагато спаянішою, ніж розрізнені символістські групи. На зборах «Цеху» аналізувалися вірші, вирішувалися проблеми поетичної майстерності, обґрунтовувалися методи аналізу творів. Ідея нового напряму в поезії була вперше висловлена ​​Кузміним, хоча сам він до «Цеху» не увійшов. У своїй статті «Про прекрасну ясність» Кузмін передбачив багато декларацій акмеїзму. У січні 1913 р. з'явилися перші маніфести акмеїзму. З цього моменту починається існування нового напряму.

Завданням літератури акмеїзм проголошував "прекрасну ясність", або кларизм (від лат. clarus - Ясний). Акмеїсти називали свою течію адамізмом, пов'язуючи з біблійним Адамом уявлення про ясний і безпосередній погляд на світ. Акмеїзм проповідував ясна, «проста» поетична мова, де слова прямо називали б предмети, декларували свою любов до предметності. Так, Гумільов закликав шукати не «хистких слів», а слів «з більш стійким змістом». Цей принцип найпослідовніше був реалізований у ліриці Ахматової.

«Поети Срібного віку російської поезії» - Срібний вік російської поезії. Російський «срібний вік». Основне питання. Символ. Поети – футуристи. Гуляння громадського смаку. Один серед ворожої раті. Свідомий сенс слова. Представники символізму Поети-акмеїсти.

«Вірші поетів Срібної доби» - Гіппіус Зінаїда Миколаївна. Сероокий король. Назвіть поетів «срібного віку». Вишуканість російської повільної мови. Гумільов Микола Степанович. Проаналізуйте вірш "Жираф". Рядки. Анненський Інокентій Федорович. Бальмонт Костянтин Дмитрович. Символізм. футуризм. Пастернак Борис Леонідович. Словник. Вірш. Ахматова. Шлях конквістадорів. Вірші З. Гіппіус. Ахматова та Гумільов.

«Теми поезії Срібного віку» - Символізм у світі. Поль Гоген. І всім богам я присвячую вірш. Сучасники про епоху. Романтичні квіти. Ключові категорії акмеїзму. Філософська основа символізму. Завдання футуристів. Погляд на світ. Музично-композиційні прийоми. Ритм Брюсовського вірша. Зародження модернізму. Збірники поезій Н.С. Гумільова. Засновник російського символізму. Поетика пізньої лірики Гумільова. Футуризм у поезії.

«Напрями поезії Срібної доби» - Особливості символізму. Особливості акмеїзму. Основні напрямки срібного віку. В. В. Маяковський. Символізм. Естетика акмеїзму. Срібний вік російської поезії. Поети-символісти. Естетика футуризму. Естетика символізму. Образ мислення. Групи футуристів. Виникнення символізму. Виникнення акмеїзму. Поняття «срібного віку». Акнеїзм. футуризм. Виступи футуристів. Поети-футуристи. Акмеїзм.

«Антологія поезії Срібного віку» - Селянська поезія. Олександр Блок. Імажиністи. Володимир Маяковський. Основні засади акмеїзму. Акмеїсти. Владислав Ходасевич. Бранець. Інокентій Анненський. Поети-символісти. Данило Хармс. Провісники. Шершеневич Вадим. Ігор Сєверянін. Центрифуги. Сергій Єсєнін. Оберіу. Костянтин Костянтинович Случевський. футуристи. Символісти. Микола Гумільов. Осип Мандельштам. Листя.

«Поезія Срібного віку» - Ставлення до слова. Ставлення до попередніх культур. футуризм. Символізм. Минули десятиліття. Екзистенціалізм. Срібний вік російської поезії. Срібний вік. Електронні освітні ресурси. Особливості літературних напрямів. Акмеїзм. Модернізм. Ціль творчості поетів-модерністів. Образне вираження. Олександр Блок.

«Цех поетів» – основоположники акмеїзму

Акмеїзм це один з модерністських напрямів російської поезії, яке сформувалося на початку ХХ століття як мистецтво абсолютно точних і виважених слів, що протистоїть символізму. Програму акмеїзму офіційно було оголошено 19 грудня 1912 року у Петербурзі.

Акмеїзм долав символістські прагнення, пройняті крайнім містицизмом та індивідуалізмом. Символіки, недомовленість, таємничість і розпливчастість образів, що викликали відповідності та аналогії, символізму змінилися чіткими та ясними, однозначними та відточеними поетичними словесними образами.

Керуючись реальним поглядом на речі, акмеїзм проголосив матеріальність, конкретику, точність і ясність тексту, він суттєво виділявся серед літературних течій поряд своїх особливостей: окремий підхід до кожного предмета та явища, їх художнє перетворення, залучення мистецтва до облагородження природи людини, чіткість поетичного тексту «лірика бездоганних слів»), естетизм, виразність, однозначність, визначеність образів, зображення матеріального світу, земної краси, поетизація почуттів первісної людини тощо.

Походження терміна «акмеїзм»

Термін «акмеїзм» був представлений Н. С. Гумільовим та С. М. Городецьким у 1912 році як новий літературний напрямок на противагу символізму.

Назва напряму за словами Андрія Білого з'явилася під час дискусії В. В. Іванова та Н. С. Гумельова, коли М. С. Гумельов підхопив вимовлені В. В. Івановим слова «акмеїзм» та «адамізм» і назвав ними об'єднання близьких до себе поетів. Звідси й інша назва акмеїзму – «адамізм».

У силу спонтанного вибору назви групи, поняття акмеїзму не було цілком обґрунтованим, чим було обумовлено сумніви критиків щодо правомірності терміна. Точного визначення акмеїзму було неможливо дати як учасники руху, серед яких поет О.Е. Мандельштам, лінгвіст та літературознавець В. М. Жирмунський, так і дослідники російської літератури: Р. Д. Тименчик, Омрі Ронен, Н. А. Богомолов, Джон Малмстад та інші. Тому кількість прихильників акмеїзму варіюється в залежності від того, що вкладається у зміст цього поняття. До руху зазвичай відносять шістьох поетів.

Їхні сучасники знаходили й інший сенс терміна. Наприклад, В. А. Пяст знаходив його початку в псевдонімі Анни Ахматової, який латиною звучить «akmatus», подібно до значення грецького «akme» - «край, кінчик, вістря».

Формування акмеїзму відбувалося під впливом творчості «Цеху поетів», опозиційної групи «Академії вірша», головними представниками якого були творці акмеїзму Микола Гумільов, Сергій Городецький та Ганна Ахматова.

Поняття «акмеїзму» мало обґрунтоване у маніфестах співдружності. Навіть головні учасники групи не завжди дотримувались основних установ акмеїстських маніфестів на практиці. Але, за всієї нечіткості терміну, відсутності його конкретики, «акмеїзм» охоплює загальні ідеї поетів, проголошують матеріальність, предметність образів, чіткість слів.
Акмеїзм у літературі

Акмеїзм – це літературна школа, що складається з шести обдарованих та різних поетів, яких насамперед об'єднувала не загальна теоретична програма, а особиста дружба, що сприяло їхній організаційній згуртованості. У співдружність крім його творців Н. С. Гумільова та С. М. Городецького входили: О. Е. Мандельштам, А. Ахматова, В. І. Нарбут та М. А. Зенкевич. До групи також намагався вступити В. Г. Іванов, що було заперечено Ганною Ахматовою, за словами якої «акмеїстів було шість, і сьомого ніколи не було». Акмеїзм знаходить своє відображення в теоретичних працях та художніх творах письменників: перші два маніфести акмеїстів – статті Н. С. Гумільова «Спадщина символізму та акмеїзм» та С. М. Городецького «Деякі течії в сучасній російській поезії» були видані в першому номері журналу «Апполон» в 1913 році, з якого прийнято вважати акмеїзм як літературну течію, що оформилася, третій маніфест – стаття О. Е. Мандельштама «Ранок акмеїзму» (1919 р.), написаний в 1913 році, був опублікований лише 6 років спиту через розхід поглядів поета з поглядами Н. С. Гумільова та С. М. Городецького.

Вірші акмеїстів було видано після перших маніфестів у третьому номері «Апполона» 1913 р. З іншого боку, протягом 1913-1918 гг. випускався літературний журнал поетів-акмеїстів «Гіперборей» (звідси ще одна назва акмеїстів – «гіперборейці»).

Попередниками акмеїзму, творчість яких послужила його основою, Н. С. Гумільов у маніфестах називає: Вільяма Шекспіра, Франсуа Війона, Франсуа Рабле та Теофіля Готьє. Серед російських імен такими наріжними каменями були І. Ф. Анненський, В. Я. Брюсов, М. А. Кузьмін.

Зазначені в маніфестах принципи різко суперечили віршова творчість учасників об'єднання, що привертало увагу скептиків. Російські поети-символісти А. А. Блок, В. Я. Брюсов, В. І. Іванов вважали акмеїстів своїми послідовниками, футуристи сприймали їх як супротивників, а їх прихильники марксистської ідеології, починаючи з Л. Д. Троцького, називали акмеїстів антирадянською течією відчайдушної буржуазної літератури. Склад школи акмеїзму був дуже змішаний, і погляди групи акмеїстів в особі В. І. Нарбута, М. А. Зенкевича, частково і самого С. М. Городецького, вагомо відрізнялися від поетичного естетизму поетів чистого «акмеїзму». Ця невідповідність поетичних поглядів усередині однієї течії спонукала літературознавців на довгі роздуми. Не диво, що ні В. І. Нарбут та М. А. Зенкевич не були учасниками другого та третього професійних об'єднань «Цех поетів».

Поети пробували і раніше залишити течію, коли в 1913 році В. І. Нарбут пропонував М. А. Зенкевичу піти зі співдружності акмеїстів і створити окрему творчу групу з двох людей або приєднатися до кубофутуристів, різкі концепції яких були йому значно ближче, ніж витончене естетство. Мандельштам. Ряд літературних дослідників дійшли висновку, що творець об'єднання З. М. Гумільов навмисне намагався пов'язати неорганічні творчі ідеології щодо одного русі для благозвучного багатоголосся нового необмеженого напрями. Але найімовірнішим є думка, що обидві сторони акмеїзму – поетико-акмеїстську (Н. С. Гумільов, А. Ахматова, О. Е. Мандельштам) та матеріалістично-адамістську (В. І. Нарбут, М. А. Зенкевич, С. А.). М. Городецький) – поєднував принцип відхилення від символізму. Акмеїзм як літературна школа всебічно обстоював свої концепції: протиставляючи себе символізму, він одночасно боровся з шаленою словотворчістю паралельної течії футуризму.

Захід сонця акмеїзму

У лютому 1914 року, коли стався розбрат між Н. С. Гумільовим та С. М. Городецьким, розпалася перша школа оволодіння поетичною майстерністю «Цех поетів», відбувається падіння акмеїзму. Внаслідок цих подій напрямок зазнав жорсткої критики, а Б. А. Садовської взагалі оголосив «кінець акмеїзму». Тим не менш, поети цієї групи ще довгий час називалися у виданнях акмеїстами, та й самі вони не припинили відносити себе до цього напряму. Успадкували і негласно продовжили традиції акмеїзму четверо учнів та товаришів Н. С. Гумільова, які часто називаються молодшими акмеїстами: Г. В. Іванов, Г. В. Адамович, Н. А. Оцуп, І. В. Одоєвцева. У роботах сучасників часто зустрічаються молоді письменники, однодумці Гумільова, яким притаманна ідеологія «Цеху поетів».

Акмеїзм як літературна течія проіснував близько двох років, видавши 10 номерів журналу «Гіперборей» та кілька книг, залишивши безцінну спадщину з вічних слів видатних поетів, які вплинули на російську поетичну творчість ХХ століття.

Слово акмеїзм походить відгрецького слова acme, що у перекладі означає: вершина, пік, найвища точка, розквіт, сила, вістря.

», Центральними фігурами якого були засновники акмеїзму Н. С. Гумільов, А. Ахматова (яка була його секретарем та діяльним учасником) та С. М. Городецький.

Сучасники давали терміну та інші тлумачення: Володимир Пяст бачив його витоки в псевдонімі Анни Ахматової, латиною, що звучить як «akmatus», деякі вказували на його зв'язок з грецьким «akme» - «вістря».

Термін «акмеїзм» був запропонований у Н. Гумільовим і С. М. Городецьким: на їхню думку, на зміну переживаючому кризу символізму йде напрямок, що узагальнює досвід попередників і що виводить поета до нових вершин творчих досягнень.

Назва для літературної течії, за свідченням А. Білого, була обрана в запалі полеміки і не була цілком обґрунтованою: про «акмеїзм» і «адамізм» жартома заговорив В'ячеслав Іванов, Микола Гумільов підхопив випадково кинуті слова і охрестив акмеїстами групу близьких до себе .

В основі акмеїзму лежала перевага до опису реального, земного життя, проте його сприймали позасоціально та позаісторично. Описувалися дрібниці життя, предметний світ. Обдарований і честолюбний організатор акмеїзму мріяв про створення «напряму напрямів» - літературного руху, який відбиває вигляд усієї сучасної йому російської поезії.

Акмеїзм у творчості письменників

Література

• Козак Ст.Лексикон російської літератури XX століття = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. – М.: РІК «Культура», 1996. – 492 с. - 5000 прим. - ISBN 5-8334-0019-8
• Кіхней Л. Г.Акмеїзм: Миророзуміння та поетика. - М: Планета, 2005. Изд. 2-ге. 184 с. ISBN 5-88547-097-X.

Посилання

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Акмеїзм" в інших словниках:

- (Від грецьк. розквіт, вершина, вістря) літературна течія, що відбило нові естетич. тенденції мистецтво поч. 1910-х рр., що охопило не тільки словесність, а й живопис (К. Коровін, Ф. Малявін, Б. Кустодієв), та музику (А. Лядов … Енциклопедія культурології

Акмеїзму, мн. ні, м. [від грец. akme - вершина] (літ.). Один із напрямів у російській поезії в десятих роках 20 го ст., що протиставляло себе символізму. Великий словник іншомовних слів. Видавництво «ІДДК», 2007. акмеїзма, мн. ні, м. (... Словник іноземних слів російської мови

акмеїзм- а, м. acmé f. гр. вершини. Вкрай реакційне буржуазно дворянське протягом у російській літературі, що виникла 1912 1913 гг. Поезія акмеїстів характеризувалася індивідуалізмом, естетством, формалізмом, проповіддю мистецтва мистецтва. СІС… … Історичний словник Галицизм російської мови

- (Від грецького akme вищий ступінь чогось, квітуча сила), течія в російській поезії 1910 х рр. (С.М. Городецький, М.А. Кузмін, ранні Н.С. Гумільов, А.А. Ахматова, О.Е. Мандельштам). Подолаючи пристрасть символістів до надреального, ... Сучасна енциклопедія

- (Від грец. Akme вищий ступінь чогось квітуча сила), течія в російській поезії 1910 х гг. (С. М. Городецький, М. А. Кузмін, ранні Н. С. Гумільов, А. А. Ахматова, О. Е. Мандельштам); проголосив визволення поезії від символістських поривів до… Великий Енциклопедичний словник

АКМЕЇЗМ, акмеїзму, мн. ні, чоловік. (від грец. akme вершина) (літ.). Один із напрямів у російській поезії в десятих роках 20 го ст., що протиставляло себе символізму. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова

АКМЕІЗМ, а, чоловік. У російській літературі 20 в.: Течія, що проголосило звільнення від символізму. | дод. акмеїстський, ая, ое. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

Акмеїзм- (Від грецького akme вищий ступінь чогось, квітуча сила), течія в російській поезії 1910 х рр. (С.М. Городецький, М.А. Кузмін, ранні Н.С. Гумільов, А.А. Ахматова, О.Е. Мандельштам). Подолаючи пристрасть символістів до "надреального", ... Ілюстрований енциклопедичний словник

- (Від грец. Akme - вищий ступінь чогось, квітуча сила), протягом у російській поезії 1910 х рр. Акмеїзм виник із літературної школи «Цех поетів» (1911 14), яку очолювали Н. С. Гумільов та С. М. Городецький, секретарем була А. А. Ахматова, в… Літературна енциклопедія

акмеїзм- а, тільки од., м. Модерністська течія в російській поезії початку XX ст. (Див. тж. модернізм). Коли зароджувався акмеїзм і ближче Михайла Леонідовича [Лозинського] у нас нікого не було, він все ж таки не захотів зректися символізму (Ахматова). Споріднені … Популярний словник російської

Книжки

• Історія російської літератури срібної доби (1890-е початок 1920-х років) в 3-х частинах. Частина 3. Акмеїзм, футуризм та інші. Підручник для бакалавріату та магістратури , Михайлова М.В.

40714

Акмеїзм(від грец. akme - вищий ступінь чогось, розквіт, зрілість, вершина, вістря) - одна з модерністських течій у російській поезії 1910-х років, що сформувалося як реакція на крайності символізму .

Подолаючи пристрасть символістів до «надреального», багатозначності та плинності образів, ускладненої метафоричності, акмеїстипрагнули до чуттєвої пластично-речової ясності образу та точності, карбування поетичного слова. Їхня «земна» поезія схильна до камерності, естетизму та поетизації почуттів первозданної людини. Для акм еізму була характерна крайня аполітичність, повна байдужість до злободенних проблем сучасності.

Акмеїсти, що прийшли на зміну символістам, не мали детально розробленої філософсько-естетичної програми Але якщо в поезії символізму визначальним фактором була скороминущість, миттєвість буття, якась таємниця, покрита ореолом містики, то як наріжний камінь у поезії акмеїзмубуло покладено реалістичний погляд на речі. Туманна хиткість і нечіткість символів замінювалася точними словесними образами. Слово, на думку акмеїстівмало набути свого початкового сенсу.

Найвищою точкою в ієрархії цінностей для них була культура, тотожна загальнолюдської пам'яті. Тому такі часті у акмеїстівзвернення до міфологічним сюжетам та образам. Якщо символісти у творчості орієнтувалися на музику, то акмеїсти- На просторові мистецтва: архітектуру, скульптуру, живопис. Тяжіння до тривимірного світу виявилося в захопленні акмеїстівпредметністю: барвиста, часом екзотична деталь могла використовуватися з чисто мальовничою метою. Тобто «подолання» символізму відбувалося не так у сфері спільних ідей, як у сфері поетичної стилістики. В цьому сенсі акмеїзмбув настільки концептуальний, як і символізм, і в цьому відношенні вони, безсумнівно, перебувають у наступному зв'язку.

відмінною рисою акмеїстськогокола поетів була їх «організаційна згуртованість». По суті, акмеїстибули не так організованою течією із загальною теоретичною платформою, як групою талановитих і дуже різних поетів, яких об'єднувала особиста дружба. У символістів нічого подібного не було: спроби Брюсова возз'єднати побратимів виявилися марними. Те саме спостерігалося у футуристів - незважаючи на велику кількість колективних маніфестів, які вони випустили. Акмеїсти, або - як їх ще називали - "гіперборейці" (за назвою друкарського рупора акмеїзму, журналу та видавництва «Гіперборей»), одразу виступили єдиною групою. Своїм союзом вони дали знаменне найменування «Цех поетів». А початок нової течії (що надалі стало чи не обов'язковою умовою виникнення в Росії нових поетичних груп) поклав скандал.

Восени 1911 року у поетичному салоні В'ячеслава Іванова, знаменитої «Вежі», де збиралося поетичне суспільство та проходило читання та обговорення віршів, спалахнув «бунт». Декілька талановитих молодих поетів демонстративно пішли з чергового засідання «Академії вірша», обурені принизливою критикою на свою адресу «метрів» символізму. Надія Мандельштам так описує цей випадок: «Блудний син Гумільова був прочитаний в Академії вірша, де княжив В'ячеслав Іванов, оточений шанобливими учнями. Він піддав "Блудного сина" справжньому розгрому. Виступ був настільки грубий і різкий, що друзі Гумільова покинули „Академію“ та організували „Цех Поетів“ — на противагу їй».

А через рік, восени 1912 року шестеро основних членів «Цеху» вирішили не лише формально, а й ідейно відокремитися від символістів. Вони організували нову співдружність, назвавши себе « акмеїстами», Тобто вершиною. При цьому «Цех поетів» як організаційна структура зберігся. акмеїстизалишилися у ньому на правах внутрішнього поетичного об'єднання.

Головні ідеї акмеїзмубули викладені у програмних статтях Н. Гумільова«Спадщина символізму та акмеїзм» і С. Городецького «Деякі течії в сучасній російській поезії», опублікованих у журналі «Аполлон» (1913 № 1), що видавався під редакцією С. Маковського. У першій з них говорилося: «На зміну символізму йде новий напрямок, хоч би як воно називалося, акмеїзмчи (від слова akme — найвищий ступінь чогось, квітуча пора) чи адамізм (мужньо твердий і ясний погляд на життя), щонайменше, потребує більшої рівноваги сил і більш точного знання стосунків між суб'єктом та об'єктом, ніж те було у символізмі . Однак, щоб ця течія утвердила себе у всій повноті і стала гідним наступником попереднього, треба, щоб вона прийняла його спадщину і відповіла на всі поставлені ним питання. Слава предків зобов'язує, а символізм був гідним батьком».

С. Городецький вважав, що «символізм… заповнивши світ „відповідностями“, звернув його у фантом, важливий лише остільки, оскільки він… просвічує іншими світами, і зменшив його високу самоцінність. У акмеїстівтроянда знову стала гарна сама по собі, своїми пелюстками, запахом і кольором, а не своїми мислимими подобами з містичним коханням чи чимось ще».

У 1913 р. була написана і стаття Мандельштама. Ранокакмеїзму», що побачила світ лише через шість років. Відстрочка у публікації була випадковою: акмеїстичніПозиції Мандельштама значно розходилися з деклараціями Гумільова і Городецького і потрапили сторінки «Аполлона».

Однак, як зазначає Т. Скрябіна, «вперше ідея нового напряму була висловлена ​​на сторінках „Аполлона“ значно раніше: у 1910 р. М. Кузмін виступив у журналі зі статтею „Про прекрасну ясність“, яка передбачила появу декларацій акмеїзму. На момент написання статті Кузмін був уже зрілою людиною, мав за плечима досвід співробітництва у символістській періодиці. Потойбічним та туманним одкровенням символістів, „незрозумілому та темному в мистецтві“ Кузмін протиставив „прекрасну ясність“, „кларизм“ (від грец. clarus — ясність). Художник, за Кузміном, повинен нести у світ ясність, не замутніти, а проясняти сенс речей, шукати гармонії з оточуючим. Філософсько-релігійні пошуки символістів не захоплювали Кузміна: справа художника — зосередитись на естетичному боці творчості, художній майстерності. "Темний в останній глибині символ" поступається місцем ясним структурам і любов'ю "чарівними дрібницями"». Ідеї ​​Кузміна не могли не вплинути на акмеїстів: «прекрасна ясність» виявилася затребуваною більшістю учасників «Цеху поетів»

Іншим «провісником» акмеїзмуможна вважати Ін. Анненського, який, формально будучи символістом, фактично лише ранній період своєї творчості віддав йому данину. Надалі Анненський пішов іншим шляхом: ідеї пізнього символізму мало позначилися з його поезії. Зате простота та ясність його віршів була добре засвоєна акмеїстами.

Через три роки після публікації статті Кузміна в «Аполлоні» з'явилися маніфести Гумільова та Городецького – з цього моменту прийнято вести відлік до існування. акмеїзмуяк літературної течії, що оформилася.

Акмеїзмналічує шістьох найбільш активних учасників течії: Н. Гумільов, А. Ахматова, О. Мандельштам, С. Городецький, М. Зенкевич, В. Нарбут. На роль «сьомого акмеїста» претендував Г. Іванов, але подібна думка була опротестована А. Ахматовою, яка заявляла, що « акмеїстівбуло шість, і сьомого ніколи не було». З нею був солідарний О. Мандельштам, який вважав, що й шість — перебір: « Акмеїстівлише шість, а серед них виявився один зайвий...» Мандельштам пояснив, що Городецького «залучив» Гумільов, не наважуючись виступати проти могутніх тоді символістів із одними «жовторотими». «Городецький був [на той час] відомим поетом…». У різний час у роботі «Цеху поетів» брали участь: Г. Адамович, Н. Бруні, Нас. Гіппіус, Вл. Гіппіус, Г. Іванов, Н. Клюєв, М. Кузмін, Є. Кузьміна-Караваєва, М. Лозинський, В. Хлєбніков та ін. На засіданнях «Цеху», на відміну від зборів символістів, вирішувалися конкретні питання: «Цех» був школою оволодіння поетичною майстерністю, професійним об'єднанням.

Акмеїзмяк літературний напрямок об'єднав виключно обдарованих поетів - Гумільова, Ахматова, Мандельштама, становлення творчих індивідуальностей яких проходило в атмосфері «Цеху поетів». Історія акмеїзмуможе бути розглянута як своєрідний діалог між цими трьома визначними його представниками. Водночас від «чистого» акмеїзмувищеназваних поетів суттєво відрізнявся адамізм Городецького, Зенкевича та Нарбута, які склали натуралістичне крило течії. Відмінність адамістів від тріади Гумільов - Ахматова - Мандельштам неодноразово наголошувалося на критиці.

Як літературний напрямок акмеїзм проіснував недовго – близько двох років. У лютому 1914 р. відбувся його розкол. «Цех поетів» було закрито. Акмеїстивстигли видати десять номерів журналу «Гіперборей» (редактор М. Лозинський), і навіть кілька альманахів.

«Символізм згасав» — у цьому Гумільов не помилився, але сформувати течію так само сильне, як російський символізм, йому не вдалося. Акмеїзмне зумів закріпитися у ролі провідного поетичного спрямування. Причиною такого швидкого його згасання називають, у тому числі, «ідеологічну непристосованість напрямку до умов дійсності, що круто змінилася». В. Брюсов зазначав, що «для акмеїстівхарактерний розрив практики та теорії», причому «практика їхня була суто символістською». Саме в цьому він бачив кризу акмеїзму. Втім, висловлювання Брюсова про акмеїзмізавжди були різкими; спочатку він заявив, що «... акмеїзм— вигадка, забаганка, столична примха» і віщував: «…всього найімовірніше, через рік чи два не залишиться ніякого акмеїзму. Зникне саме ім'я його », а в 1922 р. в одній зі своїх статей він взагалі відмовляє йому в праві іменуватися напрямком, школою, вважаючи, що нічого серйозного і самобутнього акмеїзмінемає і що він знаходиться «поза основним руслом літератури».

Проте спроби відновити діяльність об'єднання згодом робилися неодноразово. Другий «Цех поетів, заснований влітку 1916, очолив Г. Іванов разом з Г. Адамовичем. Але він проіснував недовго. У 1920 р. виник третій «Цех поетів», який був останньою спробою Гумільова організаційно зберегти акмеїстичнулінію. Під його крилом об'єдналися поети, які зараховують себе до школи акмеїзму: С. Нельдіхен, Н. Оцуп, Н. Чуковський, І. Одоєвцева, Н. Берберова, Нд. Різдвяний, Н. Олійников, Л. Липавський, К. Ватинов, В. Познер та інші. Третій "Цех поетів" проіснував у Петрограді близько трьох років (паралельно зі студією "Звучуча раковина") - аж до трагічної загибелі Н. Гумільова.

Творчі долі поетів, так чи інакше пов'язаних із акмеїзмом, склалися по-різному: Н. Клюєв згодом заявив про свою непричетність до діяльності співдружності; Г. Іванов та Г. Адамович продовжили та розвинули багато принципів акмеїзмуна еміграції; на В. Хлєбнікова акмеїзмне надав скільки помітного впливу. У радянські часи поетичній манері акмеїстів(переважно Н. Гумільова) наслідували Н. Тихонов, Е. Багрицький, І. Сельвінський, М. Світлов.

У порівнянні з іншими поетичними напрямками російського Срібного віку акмеїзмза багатьма ознаками бачиться явищем маргінальним. В інших європейських літературах аналогів йому немає (чого не можна сказати, наприклад, про символізм та футуризм); тим дивніше здаються слова Блоку, літературного опонента Гумільова, який заявив, що акмеїзмз'явився лише «привізною закордонною штучкою». Адже саме акмеїзмвиявився надзвичайно плідним для російської літератури. Ахматової та Мандельштаму вдалося залишити по собі «вічні слова». Гумільов постає у своїх віршах однієї з найяскравіших особистостей жорстокого часу революцій та світових воєн. І сьогодні, майже століття по тому, інтерес до акмеїзмузберігся в основному тому, що з ним пов'язано творчість цих видатних поетів, що вплинули на долю російської поезії XX століття.

Основні принципи акмеїзму:

- Звільнення поезії від символістських закликів до ідеального, повернення їй ясності;
- Відмова від містичної туманності, прийняття земного світу в його різноманітті, зримої конкретності, звучності, барвисті;
- Прагнення надати слову певне, точне значення;
- предметність та чіткість образів, відточеність деталей;
- Звернення до людини, до «справжності» її почуттів;
- Поетизація світу первозданних емоцій, первісно-біологічного природного початку;
— перекличка з минулими літературними епохами, найширші естетичні асоціації, «туга за світовою культурою».