Жіночий інформаційний портал / Вироби / Які зміни характеризують суспільство споживання. Планета Потребляндія, або Чому суспільство споживання – вкрай корисна штука

Які зміни характеризують суспільство споживання. Планета Потребляндія, або Чому суспільство споживання – вкрай корисна штука

13.09.2022

У людській історії ми маємо у найзагальнішому вигляді два періоди формування відносин з приводу дітонародження. Перший - це період, коли не існувало масових засобів обмеження народжуваності. Другий період почався приблизно з другої половини XXстоліття, коли засоби обмеження народжуваності в сім'ї стали доступними і простими.

Протягом першого періоду велику його частину висока народжуваність обмежувалася або індивідуальним ступенем репродуктивної здатності конкретних людей, або боротьбою, що загострювалася, за ресурси і засоби підтримки існування.

Діяв природний вектор збільшення населення тих чи інших країн. Коли населення через ті чи інші причини ставало більше, ніж могли забезпечити ресурси цих країн, починалися походи, війни за завоювання інших ресурсів, внутрішні зіткнення з того ж приводу. І, з одного боку, ресурси видобувались або перерозподілялися, або населення внаслідок воєн скорочувалося.

Сама структура суспільства споживання фактично позбавляє людину можливості завести велику родину

Загалом ситуацію визначали три обставини. Перше – сама репродуктивна здатність людини. Друге, що працювало, як мотив, на обмеження - обмеженість засобів забезпечення фізичного існування. Третє, що працювало, як мотив, на збільшення чисельності: необхідність, з одного боку, виробляти та відтворювати робочу силу, з іншого - необхідність захищати свої ресурси та захоплювати чужі, тобто відтворювати вже не лише працівників, а й воїнів. Причому у розвиток, відповідно, народжувалась і цілком приваблива думка, насамперед виробляти саме воїнів, які змогли б не лише захистити свої ресурси та пред'явити претензію на чужі, а й привести з війни працівників. Це змогло стати вигідним і можливим тоді, коли з'явився відносний надлишок: до цього моменту полонених просто з'їдали - годувати їх було чим, а відпускати - небезпечно.

Баланс обмежень народжуваності складався на користь її збільшення: спочатку діяв принцип: більше населення (більше сім'я) – більше їдків, більше брак ресурсів. Потім: більше сім'я – більше працівників. На наступному етапі: більше сім'я – більше воїнів, більше ресурсів. Причому мотивація збереження великої сім'ї складалася з необхідності вирішити три завдання: забезпечити виробництво воїнів; забезпечити виробництво тих, хто працюватиме, коли вони воюватимуть; забезпечити виробництво воїнів у тому числі, щоб їх залишалося достатньо з урахуванням загибелі багатьох із них на війні. Тобто стільки, щоби не шкода було їх відправляти (а сім'ї - віддавати) на війну.

Так складалися відносини, мотиви та тип сім'ї у традиційному, аграрному суспільстві, хоча тут можна також виділити ряд своїх етапів.

Причому тут діяли ще два важливі моменти: через загальну невисоку забезпеченість ресурсами загальний рівень життя та загальний рівень потреб був відносно невисокий, а з іншого боку - ця модель була відносно загальною і для суспільства в цілому, і для окремої сім'ї за інших рівних. Хоча зберігалися й певні обставини, що обмежують.

З переходом до «модерну», тобто – до індустріального суспільства, з одного боку, зростає та розвивається виробництво, і прогодувати себе виявляється можливим і поза «великою виробничою сім'єю», працюючи за наймом на заводі або, пізніше, в конторі та офісі. З іншого боку – підвищуються вимоги до комфортності та рівня життя, а потім – і його якості. І благ, що заробляються, виявляється не цілком достатньо для того, щоб прогодувати велику кількість дітей і забезпечити їх побут вже на тому рівні, якому волієш сам.

Причому якщо стара сільська сім'я була відносно нестеснена у просторі (розширити будинок чи побудувати другий було відносно доступно), то тонова, міська, могла мати таку можливість лише за високих рівнях доходу, доступних меншини. Просто давалася взнаки обмеженість міського простору.

Звідси сьогодні, що більш високо розвинені країни, тим меншу вони мають чисельність сім'ї та народжуваність. Масове розвиток контрацепції вважатимуться причиною зниження народжуваності, але вірніше було б говорити, що саме воно виникло у зв'язку з масовим запитом ними, тобто, у зв'язку з масовим побутовим запитом на мінімізацію сім'ї.

Але виявилося й відоме протиріччя: окрема людина і окрема сім'я зацікавлені в малій дітонароджуваності задля забезпечення високого комфорту та рівня споживання. Але соціум, країна, яка досягла високого рівня багатств і потреб, як і раніше, зацікавлена в тому, в чому раніше вони були з сім'єю єдині, - у збільшенні числа працівників і тих же воїнів, хоча на сьогодні і потенційних.

Висока чисельність населення багатих країн сьогодні оманлива. Вона складається із трьох факторів. Перший: смертність, що знижується за рахунок досягнень медицини, тобто знижується питома вага працівників і потенційних воїнів.

Другий: підвищення чисельності мігрантів, що виконують найменш кваліфіковані та престижні види робіт, що обертається розмиванням національної ідентичності та наростаючими конфліктами мультикультурних суспільств, у свою чергу, загрожує через деякий час новими, здавалося б раніше зжитими конфліктами з приводу перерозподілу засобів життєзабезпечення. І, до речі, перерозподілу та засобів проживання, та видів зайнятості.

Третій чинник: дефіцит воїнів. Не воїнів, що не проходять лялькову військову службу в невоюючих арміях, з інтернет-іграми вечорами і відходом на вихідні додому, а реальних, готових воювати і йти за інтереси своєї країни на смерть. Причому, до їхнього загального дефіциту додається і те, що якщо в сім'ї з десятком дітей загибель одного чи двох сприймалася, хоча і як горе, але й привід для гордості та внутрішнього задоволення, то в сім'ї з одним або двома дітьми мати швидше зробить все, щоб уберегти їх від походу на справжню війну і їх не позбутися. А десяток доставлених з війни трун занурює суспільство в транс і виводить на вулиці маси, які вимагають припинити війну за всяку ціну. Оскільки ж війни випливають зовсім не з амбіцій політиків, а з необхідності захищати свої ресурси та купувати чужі, то задовольняти потребу воїнів у багатих країнах через деякий час цілком можуть розпочати мігранти-контрактники. Як було в період занепаду Риму: завойовані іноземці-раби забезпечували Рим роботою, найняті іноземці-воїни - захищали його від ворога, самі римляни - вироджувались.

Мігранти на будівництві, мігранти на заводах, мігранти в лабораторіях мігранти в армії - перспектива сучасного частково постіндустріального суспільства, що пішов шляхом суспільства споживання.

Головне ж у тому, що саме собою зростання багатства, що здавалося б дає кошти прогодувати велику кількість дітей, лише підвищує можливості споживання та комфортності життя їхніх потенційних батьків. Яким би багатим не стало це суспільство, остільки, оскільки головне для його громадян – комфорт та споживання, вони завжди, як мотив, перевищать мотиви до народження дітей. І зайва дитина залишиться зайвою їдою. І не потрібен буде сім'ї ні як зайвий робітник, ні як зайвий воїн.

Сам собою зростання багатства, що здавалося б дає кошти прогодувати велику кількість дітей, лише підвищує можливості споживання та комфортності життя їх потенційних батьків

Закладено порочне коло, що веде постіндустріальні суспільства споживання до виродження та втрати культурної та цивілізаційної самоідентифікації.

У суспільстві цього, яким крок за кроком стає і Росія, всі гуманістичні розмови про самоцінність людського життя виявляються лише твердженням самоцінності споживача та його цінностей.

Щоб змінити ситуацію та змінити тренд виродження, потрібна зміна мотивів. Потрібно, звичайно, матеріальне та соціальне забезпечення багатодітним, а також соціальне та матеріальне стимулювання народжуваності. Але досвід тих же західних країн уже давно довів, що самі по собі ці заходи лише перетворюють багатодітність на спосіб люмпенізованого заробітку, постійне життя на допомогу.

Матеріальна та соціальна допомога та стимулювання дітородіння необхідні. Але як допомога, а чи не як основа цього процесу. І тут також є велике питання, кому саме допомагати, і про нього можна говорити окремо.

А головне - зміна самих стимулів. Тобто зміна самих ціннісних засад суспільства. Потрібно соціально здійснити дві заміни. Перша – це перехід від суспільства споживання, де головне багатство – те, що ти можеш спожити, до суспільства творення, де головне багатство – це те, що ти можеш створити, який відбиток ти можеш накласти на світ довкола себе.

І друга заміна - це перехід від суспільства споживання до суспільства пізнання, від суспільства, де головна цінність - те ж споживання, до суспільства, де головна цінність - пізнання.

І в такому разі діти з потенційного збитку перетворюються на цінність та багатство саме на цьому рівні. З зайвого їжака дитина перетворюється на додаткове продовження твоєї творчої здібності над дітородному плані, а плані створення того, хто зробить те, що не встиг зробити ти. І з неминучої статті витрати - у суб'єкта накопичення, відтворення цінності (знання) та її розширеного відтворення.

Дитина тут виступає не як об'єкт опіки та витрати, а як інша, яка відтворює тебе і відмінна від тебе особистість, засвоєне ним знання та досвід. Відтворена та розвинена твоя особистість, «ти» в інобуття. І збільшення кількості дітей у цьому випадку - це збільшення тобі твоїх відтворених втілень. Для суспільства - збільшення кількості носіїв розширено відтворюваної інформації та її обсягу, носіїв особистісності. Як і числа вже не працівників - а творців, здатних до творення, соціальної експансії даного типу цінностей та їхнього захисту.

Сім'я, в якій дитина – це цінність, стає дедалі більшою рідкістю для нинішнього «західного» суспільства

Але треба розуміти, що створення такого соціально-цивілізаційного типу неможливе в ринкових умовах. Необхідно усунення цих порочних умов, отже, необхідно подолати опір тих соціальних груп, зацікавлені у збереженні ринкового типу регулювання економіки.

Чи не втратите.Підпишіться та отримайте посилання на статтю собі на пошту.

Сьогодні нас практично всюди оточують заклики купувати. Інтернет, телебачення, радіо, рекламні банери у віршах і фарбах розповідають про те, без чого людина не може обійтися, а заразом і формують образ успішної і модної людини, яка йде в ногу з часом, яка перебуває в тренді. ЗМІ створюють громадську думку, цінності, потреби, певні соціальні норми, яких кожен із нас має прагнути. Простіше кажучи, ми живемо в суспільстві споживання. Про те, добре це чи погано, які у нього є плюси та мінуси, як воно впливає на свідомість і до чого це може призвести, ми хочемо поговорити в цій статті.

Товариство споживання та людина-споживач

Буквально з усіх боків рекламники закликають людей (і особливо молоде покоління) брати від життя все, жити собі, жити на повну котушку, сміливо віддаватися безтурботності та веселощів. Показником статусу та успіху (і навіть інтелекту!) є круті дорогі телефони, модні кросівки, машини, «напхані» всілякими опціями, і т.д.

Продається сьогодні майже все, причому це стосується не лише матеріальних речей, а й часу, умінь, здібностей, краси. Є навіть такі послуги як «Чоловік на годину», «Друг на годину» та чимало інших. Тобто. навіть загальнолюдські цінності сьогодні стають предметом торгів. Виходить, що у суспільстві споживання справжні цінності перетворюються на штучні (хоча це й спірно).

З якого боку ми не подивилися на причини і причини появи такого суспільства, ми побачимо, що воно створене людиною. І людина в суспільстві споживання відчуває свою цінність, самодостатність і самоповагу, не маючи якихось важливих особистих якостей, а відповідаючи певній споживчій поведінці.

Людина-споживач цінує себе (та інші люди-споживачі її у цьому підтримують) не за особисті досягнення, а за володіння речами. Він думає про себе щось на кшталт: «У мене є така квартира, така машина, такі речі, значить, я крутий і успішний, життя вдалося». І зовсім не обов'язково, щоб ці речі справді йому подобалися. Головне – щоб вони цінувалися у суспільстві споживання, відповідали встановленим соціальним нормативам.

У цій картині немає нічого про саму людину, зате безліч описів зовнішніх атрибутів її життя. Людина ототожнює себе з тим, що має. Матеріальні речі начебто «розширюють» його особистість, а іноді навіть замінюють її, адже внутрішні (моральні, духовні тощо) критерії цінності просто зникають.

У суспільстві споживання кудись на другий план відходять такі досягнення як, наприклад, виростити і поставити на ноги дітей, бути добрим батьком і людиною, вміти самостійно вибирати та приймати рішення, особистісне зростання та саморозвиток.

Але це лише кілька характерних рис суспільства споживання та людини-споживача. Також можна назвати й інші особливості, наприклад, підвищення особистих витрат громадян, зниження ролі дрібних торгових підприємств, зміни у сфері комунікацій та інші.

Якщо вам цікаво розглянути цей феномен саме в такому ключі, радимо почитати книгу «Суспільство споживання» Жана Бодрійяра та есе «Людина самотня» Еріха Фромма. Щоб зрозуміти, про що приблизно в них йдеться, подивіться цей невеликий відеоролик, де Фромм розмірковує про гроші та щастя людини.

Вплив суспільства споживання на психологію та свідомість

Умовно ми можемо поділити потреби людей на дві групи:

Потреби, зумовлені необхідністю існування, особистісного та духовного зростання (харчування, освіта, житло, спілкування тощо)
Потреби, що призводять до деградації особистості (зловживання алкоголем, демонстративність, потяг до речей (речовина) тощо)

Соціум, що пропагує надмірне споживання, мотивує до придбання все більшої кількості речей і формує підмінні цінності, не міг з'явитися сам. До цього призвели соціальні та економічні передумови, найбільш значущими серед яких є розвиток корпорацій та політика кредитування.

Пропонуючи все більше грошей і обіцяючи вигідні умови, акули бізнесу змушують людей користуватися якимись послугами, навіть якщо ті не особливо цього хочуть. Через війну створюється культура життя борг, культура безмежного споживання. І, перебуваючи в цій культурі, людина зазнає величезного тиску на свою свідомість (і не завжди усвідомлює це!) Розглянемо основні результати, до яких цей тиск може призвести.

Зміна ставлення до роботи та праці

Суспільство, орієнтоване здебільшого споживання, змінює ставлення людей до праці як до діяльності. Найсерйозніше це позначається, звичайно, на молодому поколінні. На ринку праці з'являються нові професії, переважно у сфері послуг. При цьому переважна більшість цих послуг надмірно або спрямована на задоволення другої групи потреб.

Звідусіль ми чуємо, що життя треба зробити легким; все має бути максимально доступним. Нам взагалі не потрібно нічого робити – достатньо клікнути кнопкою миші, і все, що потрібно, цього ж дня буде доставлено до порогу будинку. Але це лише одна сторона.

Інша полягає в тому, що всього за кілька годин некваліфікованої праці (наприклад, роздача листівок на вулиці) часом можна заробити до тисячі рублів (іноді й більше). Зробивши нескладні розрахунки, ми побачимо, що людина, яка не має жодної освіти та досвіду, може заробити непогані гроші. За місяць це може бути більше, ніж заробляє вчитель чи лікар у поліклініці.

Виходячи з цього, людині приходить думка: навіщо мені вчитися і здобувати освіту, якщо я можу і без цього непогано заробляти? Це, звичайно, перебільшений приклад, але він не далекий від реальності. Таким чином, відбувається переорієнтація на легку працю та відмову від систематичної роботи, знецінюється освіта; кваліфікація та спеціалізація втрачають свою цінність.

Проте можна побачити, як ставлення до праці у суспільстві споживання змінюється й у протилежний бік. Величезна кількість людей (і тут уже питання стосується переважно старшого покоління) вражена «епідемією» надмірної праці. Люди присвячують роботі весь свій час, підробляють, щоб більше заробити і наздогнати тенденції, що негативно позначається і на здоров'ї, і на особистому житті, на сімейних відносинах, і на можливості самореалізації.

В результаті, життя людини, постійно стурбованого своїм матеріальним становищем, стає схожим на каторгу. На додаток до цього зростає його споживча заборгованість. Все це може призвести до найнесприятливіших наслідків, що зачіпають абсолютно всі області та сфери внутрішнього та зовнішнього життя людини.

Інфантилізація людини

У суспільстві споживання людина прагне задовольнити надлишкові потреби та потреби другої групи. Звичайно ж, і потреби першої групи задовольнятимуться, але основна увага буде приділена потребам, які формують для людей «авторитети» (мода, тренди, компанії, рекламники тощо)

Кожен із нас щось робить і проявляє активність, коли прагне чогось. Життя дане людині не тільки для того, щоб їсти, пити та спати. Але щоб усвідомлювати свої цілі та бажання, розуміти себе, знати себе, співвідносити бажання та можливості.

Якщо ми вміємо порівнювати свої здібності, ресурси та потреби з цілями та завданнями, нас можна назвати дорослими людьми. А суспільство споживання зводить усі ці вміння нанівець, роблячи кожного з нас інфантильною людиною. І знову: якщо дорослі люди ще зберігають адекватне ставлення до речей, то сучасна молодь вже мешкає у світі, де це норма.

Інфантилізація людей поширюється дедалі більше. У реальному житті це спостерігається через запізніле дорослішання, небажання та нездатність займатися наполегливою працею, тяжіння до безтурботного та легкого існування, не вміння приймати рішення та справлятися з труднощами, безвідповідальність та несерйозність. Сюди можна віднести і різні форми залежностей: від Інтернету, комп'ютерних ігор, гаджетів тощо.

Заміщення провідної діяльності

У психології є дуже цікавий термін – провідна діяльність. Він використовується для позначення діяльності, що продукує освіту найважливіших для людини психологічних особливостей у міру її розвитку. Простіше кажучи, це головний тип людської активності у тому чи іншому віці, на основі якого відбуваються зміни у психіці.

Наприклад, для дитини провідна діяльність полягає у грі, для підлітка – у навчанні, для дорослого – у роботі. Суспільство споживання – те, що змінює провідну діяльність людини. Люди не бажають працювати і вчитися, але хочуть грати (і тут знову йдеться про зміну ставлення до праці та інфантилізацію).

Якщо копнути глибше, то зміна провідної діяльності призводить до того, що люди все рідше хочуть брати на себе відповідальність, і це позначається на ставленні до інституту сім'ї. Збільшується вік вступу в перший шлюб, стає все більше людей, які взагалі не бажають пов'язувати своє життя узами шлюбу.

Відповідальні вчинки – ознака дорослості, зрілості. Але людина-споживач нагадує дитину, якій не потрібен партнер, – їй потрібен батько (природно, йдеться про соціальні ролі). Якщо підвести все це до спільного знаменника, то провідна діяльність для людей у суспільстві споживання – це не доросле життя, а дитяче.

Розбещення свідомості

Не вважайте за святенництво, але безконтрольне споживання діє на свідомість саме таким, що розбещує. Коли людина може ось так просто і без будь-яких проблем піти і набрати речей в кредит або взяти позики практично в будь-якому розмірі, в ньому починають прокидатися тваринні інстинкти.

Це означає, що людина стає повністю поглинена задоволенням своїх потреб, втрачаючи почуття міри. Його розум затьмарює безліч «можливостей», якими він неодмінно поспішає користуватися. Він вважає, що весь світ у його руках: захотів – одержав.

Суспільство споживання впроваджує у свідомість людей ідею, що треба жити одними лише своїми бажаннями, не замислюючись про наслідки, але за все одного разу доводиться платити. І це теж у свою чергу може призвести до різних, але найчастіше неприємних наслідків.

Крім того, відчуття вседозволеності проектується і на інші сфери життя: спілкування з рідними та друзями, стосунки з протилежною статтю, професійні стосунки та будь-яку іншу комунікацію взагалі. Людина-споживач вимагає людей почуттів, любові, певного ставлення себе, поваги. Він упевнений у тому, що це можна отримати, якщо не просто так, то за гроші точно.

Не менш сумно і те, що багато людей готові все це давати, і знову ж таки за гроші. Повсюдно сьогодні можна зустріти штучне кохання, дружбу, зацікавленість тощо. Але щойно закінчуються гроші, від цього не залишається і сліду, адже люди виконали свої «фінансові зобов'язання» один перед одним.

Життя в залежності та ілюзіях

У суспільстві споживання цінності та бажання людини формуються кимось «понад». Це можна порівняти з тим, як батьки постійно вирішують за своїх дітей, що їм робити, що є, що вдягати, чого хотіти, зрештою. Далеко не кожен дорослий (а молодь - і поготів) не здатний відповісти, наприклад, для чого він змінює свою ще хорошу і робочу машину або той же телефон на більш новий.

Таких ситуацій безліч, але всі вони кажуть, що ми втрачаємо здатність самостійно обирати. Ми стаємо залежними від того, що подумають інші, від речей, якими користуємося, від новинок на ринку, від грошей як таких і т.д. Ми перестаємо нормально спати, мріючи розплатитися з кредитом і взяти новий, щоб купити щось ще. Або через те, що загрузли в борговій ямі, і вже не відомо, чи зможемо з неї вибратися.

Що ж до ілюзій, то з одного боку людина одягає рожеві окуляри, починаючи вірити в штучні цінності, а з іншого – занурюється у симулятор життя – комп'ютерні ігри, соціальні мережі, щоб залишатися «на хвилі», не виявитися «аутсайдером», відповідати « вимогам», що диктується суспільством споживання.

Так, картина виходить не дуже райдужна. Але це зовсім не привід опускати руки і ставати песимістом. Насправді може кожного з нас впоратися з тиском споживчого соціуму. Потрібно лише трохи розкинути мізками і намагатися вести усвідомлений спосіб життя, не втрачаючи самосвідомості та індивідуальності.

Далі в статті ми дамо вам кілька корисних порад, як, живучи в суспільстві споживання, все ж таки залишатися вільним від його пут і нав'язливих ідей. Але насамперед ми хотіли б підбити підсумок основним роздумам і коротко перерахувати аргументи ЗА та ПРОТИ того, про що ми сьогодні розмовляємо.

Суспільство споживання: ЗА та ПРОТИ

Не можна розглядати суспільство споживання, вказуючи лише на його недоліки та руйнівний вплив на людину та соціум. Тому ми пропонуємо вам познайомитися з думками громадських діячів, соціологів, економістів та психологів як проти цього феномену, так і на його користь.

Отже, що ж поганого бачать у суспільстві споживання фахівці:

суспільство споживання сприяє формуванню залежності та несамостійності;
основна мета людини – споживання товарів та послуг;
освіта, підвищення кваліфікації та праця стають другорядними речами;
суспільство споживання засноване на природних ресурсах, що практично не піддаються відновленню;
для високорозвинених країн, де існує суспільство споживання, країни третього світу є сировинним придатком;
знижується відповідальність людей різних рівнях;
на верхньому щаблі суспільства виявляються люди, які рухають прогрес, та їх дуже небагато; інші люди необхідні лише обслуговування безперебійної роботи техніки та підтримки роботи ринкової системи;
на задній план відходять моральні цінності: розумовий, моральний і стає несуттєвим;
особистість у суспільстві споживання деградує, а масова культура переживає сильний занепад;
у суспільстві споживання легко маніпулювати свідомістю людей та обманювати їх;
економічні цілі тяжіють з усіх іншими.

Але на противагу супротивникам суспільства споживання його «захисники» наводять такі аргументи:

завдяки споживанню виникає відповідальний і добрий уряд, націлений на довгострокову соціальну стабільність (необхідну суспільству споживання);
виробники прагнуть вдосконалення та створення нових товарів та послуг, що сприяють прогресу;
високі споживчі стандарти мотивують людей до тривалого навчання, підвищення кваліфікації, наполегливої роботи та заробляння грошей;
споживання знижує соціальну напруженість;
прагнення споживання витісняє релігійну та національну напруженість, завдяки чому знижується екстремізм;
люди у суспільстві споживання набагато менше схильні до ризику;
суспільство споживання тяжіє до вищих екологічних стандартів та екологічно чистих продуктів, тим самим продукуючи їх виробництво виробниками;
споживаючи сировину та товари країн третього світу, суспільство споживання сприяє їхньому розвитку.

Суть професійних думок у нашій статті викладена коротко, і якщо вам хочеться розібратися в деталях, ще раз порадимо почитати роботи Жана Бодрійяра та Еріха Фромма, а також Жоржа Перека, Наомі Кляйн, Герберта Маркузе, Гі Дебора, Ліндстрома Мартіна.

Проте викладених ідей цілком достатньо, щоб скласти більш-менш об'єктивну думку про суспільство споживання. Ми не беремося судити: добре це чи погано, і висновки у будь-якому випадку робити вам.

Як жити в суспільстві споживання

Все, про що ми сказали вище, має системний характер. Будучи в цій системі людині складно завжди вести осмислене життя, не забувати про себе. Але все-таки кожен може вплинути на стан справ, звичайно, не «зламати систему», але хоча б перестати бути її слухняним гвинтиком – людиною, яка сліпо блукає за «авторитетами».

Живіть за коштами. Намагайтеся не влазити у борги та не набирати кредитів. В іншому випадку ви просто будете неспроможною людиною, нездатною до планування, здійснення вибору, використання свого потенціалу, внутрішньої свободи та інших речей, даних людині від народження.
Відмовтеся від кредитів. Якщо вони у вас вже є, якнайшвидше закрийте їх, а від нових утримайтеся. Плануючи великі покупки, розраховуйте лише на себе та свій заробіток. Критично підходьте до вибору речей – багато товарів та послуг нам просто нав'язують, і без них можна цілком комфортно жити.
Використовуйте вільні ресурси з розумом. Гроші, час і здоров'я краще спрямовувати не на накопичення купи модних «іграшок» і брюнечок, а на суттєвіші та потрібніші речі: саморозвиток, освіту, здоровий спосіб життя, та своїх здібностей.
Обмежуйте себе та близьких у перегляді телевізора. Більшість інформації нам транслює саме телебачення. Реклама, багато фільмів і серіалів, телепередач впроваджують у свідомість образ того, що в нас має бути, як нам поводитися, чого прагнути. Це стосується, звичайно, не всього, і тому радимо вам просто фільтрувати те, що дивитеся ви та ваші близькі.
Подавайте особистий приклад. Спілкуючись із друзями та знайомими, виховуючи дітей, розмірковуйте з ними на тему суспільства споживання. Якщо у вас горітиме вогник усвідомленості, ви зможете запалити їм та інших людей. Поводьтеся відповідним чином і люди (нехай і не всі) наслідують ваш приклад.
Робіть щось корисне. За бажання можна знайти величезну кількість корисних занять: читання, спорт, подорожі, ремонт та багато іншого. Маючи вільний час, проводьте його, творячи. Особливо це стосується батьків: провідна діяльність дорослих формує провідну діяльність дітей.
Розподіляйте обов'язки в сім'ї. Кожен член сім'ї повинен мати якісь домашні обов'язки, пов'язані з працею та приношенням користі. Не залишайте своїх домочадців без діла, щоб фокусувати їхню увагу на правильних речах. Якщо справа стосується дітей, то за успішне виконання завдань їх обов'язково потрібно заохочувати.
Не мотивуйте дітей грошима та купівлею речей. Не намагайтеся замінити любов, увагу та турботу грошовим чи матеріальним заохоченням за успіхи. Дитина має досягати чогось заради особистісного зростання. Він має розуміти, що гарна поведінка – це не товар. Бонуси та заохочення повинні мати нематеріальний характер.
Формуйте у дитини. Діти завжди помічають, як у сім'ї ставляться до фінансів, як вони розпоряджаються. Пам'ятайте, що ви подаєте приклад. Гроші не потрібно ідеалізувати та обожнювати, до них слід ставитися розумно та без фанатизму. Тоді і ваші діти матимуть до них здорове ставлення.
Вчіть дітей заробляти самостійно. Найкраще, якщо це буде фізична робота – щоби формувалося правильне ставлення до праці. Отримуючи навіть невеликий досвід самостійного заробітку, дитина розумітиме і важливість освіти, і усвідомить, що ви не друкуєте гроші, і навчиться витрачати кошти правильніше.
Візьміть відповідальність за свої дії. Тільки у ваших руках зробити своє життя кращим. Те, що ви робите, позначається на вашому майбутньому. Якщо ви хочете дійти дійсно дійсно результату, ви повинні зрозуміти, що він залежить не від кількості грошей в кишені, а від вашого особистісного і духовного розвитку.

Це лише кілька рекомендацій, і за бажання, а також читання тематичної літератури (Жан Бодрійяр, Еріх Фромм та книги інших авторів) ви можете знайти їх більше. Але всі вони так чи інакше будуть пов'язані саме з тим, що людина повинна перестати бути «професійним» споживачем, а для цього потрібно всіляко всебічно розвиватися, читати книги, розширювати кругозір, спілкуватися з цікавими та розумними людьми, пізнавати навколишній світ.

Секрет виходу із суспільства споживання – , обдумані рішення, дії та вчинки, точне розуміння те, чого хочеш, що нав'язано цим самим суспільством. Ми живемо у чудовий час і прагнемо позитивних змін, і, природно, не можна говорити, що прогрес у всіх його проявах та наявність величезної кількості товарів та послуг – це однозначно погано.

Є маса корисних і потрібних речей, які роблять життя комфортнішим і простішим. Але це не означає, що ми маємо покладатися лише на них. Вони повинні бути доповненням, але не замінником нашого успіху, розуму, особистості, внутрішнього світу. Наше завдання – завжди думати своєю головою. І якщо ми зуміємо зберегти ясність свого мислення, розвинути та підтримати її у своїх дітях, ми зможемо залишитися господарями свого життя та себе самих. Поміркуйте про це.

(19 оцінок, у середньому: 5,00 із 5)

Ми – суспільство споживання. І це досить сумно… Сьогодні я хочу запропонувати вашій увазі трохи своїх думок із цього приводу, а також розглянути основні характерні риси суспільства споживання, в яких ви без проблем дізнаєтесь про навколишню реальність. Я дуже хотів би, щоб ви задумалися про це і, можливо, змінили своє ставлення до деяких речей, які вже давно перетворилися на звички, шкідливі звички.

Що таке суспільство споживання?

У класичному розумінні суспільство споживання - це суспільство, в якому провідну роль займає споживання людьми матеріальних благ та послуг. Іншими словами, люди в суспільстві споживання живуть заради того, щоб споживати, споживати якнайбільше, адже це є дуже значущою цінністю. Одні люди складають думку про інших, виходячи з того, скільки споживають. Хто споживає більше – займає вищу становище у суспільстві, хто менше – нижчий.

У класичного суспільства споживання є свої переваги та недоліки. До переваг можна віднести такі моменти:

Стимул та мотивація для розвитку як виробників, так і споживачів;
Все розвивається дуже швидкими темпами;
Люди хочуть працювати та заробляти;
Люди швидко витрачають зароблене – гроші завжди у русі, в обороті;
Відносна соціальна стабільність у суспільстві;
Низька соціальна напруженість – усі думають про те, як заробити та витратити гроші.

Тепер розглянемо основні недоліки суспільства споживання:

Люди у суспільстві споживання стають дуже залежними та несамостійними;
У гонитві за споживанням люди забувають про найважливіші людські цінності;
Через високі темпи виробництва швидко виснажуються природні ресурси, часто вони не відновлюються;
Усі процеси відбуваються дуже швидко, зокрема й руйнівні;
Люди не розвинене почуття відповідальності, відповідальність окремої людини перед суспільством дуже мала;
Люди здебільшого малограмотні і слаборозвинені, де вони вміють мислити, ними легко керувати і маніпулювати свідомістю;
Люди не здатні приймати рішення, вони звикли, що за них вирішують всі інші.

Найвідоміший опис суспільства споживання міститься у книзі “Суспільство споживання” Жана Бодрійяра – французького соціолога, культуролога та філософа, виданої 1970 року. У російському перекладі книга випущена лише 2006 року.

Характерні риси суспільства споживання

Тепер позначимо основні риси, які можуть характеризувати суспільство споживання:

Зростання потреб людей та витрат на особисті потреби;
Зниження ролі дрібних магазинів на користь великих торгових центрів та супермаркетів;
Широке розвиток кредитування споживчі потреби: , тощо.;
Широкий розвиток різноманітних дисконтних карток, систем знижок та інших продуктів, що стимулюють споживання;
Товари "морально старіють" швидше, ніж фізично зношуються або виходять з ладу;
Реклама активно нав'язує “культуру споживання”: рекламуються не самі товари та, а смаки, цінності, бажання, норми поведінки, інтереси, які передбачають придбання цих товарів та послуг;
Активно просувається таке поняття як "бренд", як щось, за що обов'язково потрібно платити;
На комерційну основу ставляться всі важливі сфери людського розвитку: навчання (навчальні центри, платні курси, тренінги), спорт, здоров'я (фітнес-центри, тренажерні зали, спортивні клуби), навіть краса та зовнішній вигляд (платний догляд за тілом, процедури, що омолоджують, пластичні операції) – все це активно рекламується та стимулюється.

Помічаєте у цьому навколишню дійсність? Це і говорить про те, що у нас активно розвивається суспільство споживання.

Суспільство споживання та наша реальність

Але те суспільство споживання, яке всі ви можете спостерігати навколо себе, і до якого, з високою ймовірністю, можна зарахувати безпосередньо вас, пішло досить далеко від свого класичного прикладу, причому в гірший бік. Воно практично не використовує класичні переваги суспільства споживання, зате всі недоліки увібрало в багаторазовій кількості.

Здебільшого наші люди зовсім не хочуть і не вміють брати на себе відповідальність за своє життя та звикли покладати його на когось ще: як правило – на державу, а то й особисто на президента.

Подивіться, на яких поняттях найчастіше загострюють увагу політики, які йдуть на вибори, для підвищення своїх рейтингів: зарплати, пенсії, робочі місця – мабуть, це ТОП-3. А чому саме ці поняття? Тому що їх найбільше хочуть чути люди – суспільство споживання. Тому що люди хочуть, щоб якийсь “добрий дядько”, який прийшов до влади, дав їм усе це: зарплати, пенсії та робочі місця. Чим більше тим краще. Тому що все це дозволить більше споживати.

А також тому, що самі люди не можуть і не хочуть подбати про власне робоче місце, свій заробіток та забезпечення старості. Мало хто думає про те, щоб створити або створити собі . Люди вважають за краще бути залежними від когось, хто зробить це за них: від держави, від роботодавця. Навіть незважаючи на те, що це набагато менш вигідно у фінансовому плані. Тому що так простіше: не треба сильно думати, не потрібно ризикувати, не потрібно приймати рішення, не потрібно брати відповідальність. Типове суспільство споживання.

А поки що всього цього немає (бажаних робочих місць, високих зарплат і пенсій), можна посварити уряд, влаштувати акцію протесту або просто поскаржитися на життя.

Дуже цікаво справи в сучасній Росії: коли виникають якісь локальні проблеми, припустимо, в окремому населеному пункті або на окремому підприємстві, що часто роблять люди? Вони пишуть колективний лист до президента: тільки він вирішить усі їхні проблеми! Одна єдина людина, на яку з надією дивиться вся країна! Суспільство споживання…

Але найгірше те, що цінності суспільства споживання ніяк не поєднуються з реальними можливостями наших людей та нашої економіки. І, що дуже важливо, з рівнем .

У розвинених країнах теж існує і розвивається суспільство споживання, але там воно не має настільки негативного ефекту на кожну окрему людину, як у нас.

Поміркуйте самі: у Росії та Україні з 2000 по 2012 роки практично щороку спостерігалося зростання споживання, його темпи досягали 10-15% на рік, при цьому зростання споживання часто суттєво перевищувало зростання виробництва та зростання реальних доходів громадян. Причому навіть у кризові 2008-2009 роки теж спостерігалося зростання споживання, просто його темпи знижувалися. Зупинився він і пішов на спад лише у 2014-2015 роках, коли досяг уже дуже серйозних масштабів.

Про що свідчить перевищення темпів споживання темпами зростання ВВП? Про те, що суспільство споживання настільки впливає, що люди купували навіть більше, ніж країна виробляла, тобто, купували імпортну продукцію, стимулюючи розвиток економіки чужих країн.

І така ситуація дуже негативно впливає на власну економіку країни. Вона стимулює необгрунтоване зростання цін, і в результаті призводить до того, що виготовлені місцеві товари не витримують конкуренції з імпортними.

А про що каже перевищення темпів споживання над темпами зростання доходів? Про те, що значна частина товарів та послуг споживалася у кредит. Люди в суспільстві споживання згодні, аби відповідати принципам цього суспільства.

У наших умовах за таку можливість люди протягом довгих років віддавали банкам та іншим кредитним організаціям десятки і навіть сотні (!) відсотків річних, що абсолютно не поєднувалося зі зростанням їх доходів та можливістю безболісно погашати отримані кредити. Як результат – величезна кількість людей нині перебувають у: мають заборгованість, яка у багато разів перевищує їхні можливості для погашення, у багатьох – це 5-10 кредитів та позик у різних організаціях. Тобто люди займали до останнього, поки їм ще давали. Виною цьому стереотипи, нав'язані суспільством споживання, ну і, звичайно ж, низький рівень фінансової грамотності та грамотності загалом (згадуємо, що люди, які живуть у суспільстві споживання, не звикли думати).

Суспільство споживання разом із нашими умовами кредитування є однією з ключових причин потрапляння до фінансової ями величезної кількості людей.

Наші люди абсолютно не вміють жити за коштами, вони хочуть не просто багато споживати, а навіть споживати те, що ще не заробили! Адже це вимагають стандарти суспільства споживання.

Візьмемо заїжджений приклад: ну навіщо нашій людині купувати айфон останньої моделі, який коштує, припустимо, 3 його зарплати? Купувати в кредит, переплачуючи приблизно половину вартості. А через рік знову купувати в кредит уже нову модель, бо той уже застарів (згадуємо ознаку швидкого “морального старіння” у споживчому суспільстві).

Навіщо купувати брендову річ, якщо річ невідомої торгової марки нічим не поступається якістю, але, припустимо, в 2 рази дешевше? (Згадуємо про важливість поняття бренду).

Навіщо, щоб займатися спортом, ходити в дорогий спортивний клуб замість безкоштовної зарядки на місцевому стадіоні, яка може нітрохи не поступатися якістю, і бути навіть кориснішою?

Згадайте, як найчастіше люди виправдовують своє надмірне споживання:

Живемо один раз!

Я можу собі це дозволити!

Що я, гірше за інших?

Але це зовсім на власні думки людини – це стереотипи, нав'язані йому суспільством споживання. Так стверджуватиме людина-споживач, що легко піддається впливу. І він буде впевнений у тому, що у фінансову яму в результаті потрапив не з власної вини, а, наприклад, з вини роботодавця (той його звільнив і перестав платити зарплату) або з вини держави (вона не створила йому нове робоче місце) або з вини банку (він, кровопивця, відбирає останнє). Тобто всі навколо винні, тільки не він сам – типова ситуація для суспільства споживання.

Для чого я присвятив цій темі окрему статтю і зробив її такою ось емоційною?

Я хочу, щоб кожен зрозумів, що він сам може зробити свій вибір. Або жити за законами суспільства споживання, які йому нав'язали, і мати досить нерайдужні перспективи, або жити за власними правилами, які можуть суперечити громадській думці, але саме для нього будуть більш ефективними та корисними. Особисто я для себе вже давно вибрав другий варіант, чого й усім бажаю. Але, звичайно, вибір тільки за вами, і вам нести за нього відповідальність. Так-так, так буває, коли людина сама може вибирати та нести відповідальність за свій вибір.

Дякую за тривалу увагу. Завжди радий почути будь-яку вашу думку у коментарях чи на форумі. До нових зустрічей на ! Навчайтеся грамотно та ефективно використовувати особисті фінанси.

10 669 переглядів

Коментарів до запису: 21

Дуже чекав на цю статтю, ви прямо мої думки читаєте. Іноді здається, що споживання з'їдає мозок. До речі, питання не на тему: “Як вибрати хостинг?”.

Дякую, Garry, що більше нас таких буде – тим краще 😉

І ще, чи вважаєте ви придбання телефону за 50 доларів допустимим, якщо дохід людини не перевищує 3000 доларів на рік? Просто хотілося б почути вашу думку.

Вважаю допустимою, але не необхідною.
У мене, наприклад, до початку 2014 року був дуже простий телефон, який на той момент коштував, напевно, 30 доларів новий. Ще раніше – був службовий апарат, який мені видали на роботі – ще простіший. Ну ось, у мене він уже розвалювався (йому було років 5, побував у різних "перебоїх")), і я його поміняв на смартфон десь за 200 доларів. Насамперед, щоб мати можливість авторизуватися в сервісі E-num, зчитувати QR-коди та завжди мати під рукою інтернет – це було необхідно для роботи. Тоді в мене інтернет там взагалі був безкоштовний. А ось зараз інтернетом на ньому за гроші навіть не користуюся, ну хіба що Вай-Фай іноді).
Ось так ось, всього 3 телефони з 2004 року, один із них службовий, безкоштовний)
ПС: у дружини один телефон з 2006 року, на той момент був сучасний, зараз сильно застарів, але цілком вистачає).
Ось така телефонна історія 🙂

Костянтине, ми всі члени суспільства споживання, хочемо ми цього чи не хочемо. Ми і є споживачі, причому самі можемо вибирати якою мірою хочемо споживати. Людина мисляча і вміє відокремлювати те, що потрібно саме їй, яка не піддається маніпулюванню, виграє і перейде на наступну сходинку розвитку. Ми ж уміємо відокремлювати свої інтереси та іншу людину. Те саме можна зробити і щодо суспільства, мені здається.

Чудова стаття! Все у справі. Єдине, у чому я не згоден з автором, то це з думкою: "навіщо купувати машину, якщо немає квартири". Вважаю, що вкладення коштів у нерухомість з метою інвестицій є дуже невигідною справою. Навіть якщо просто покласти суму еквівалентну вартості квартири на депозит (навіть у валюті), то місячний дохід від відсотків становитиме необхідну суму для оренди чудової квартири і навіть залишиться на життя. Не кажучи вже про те, якщо гроші вкласти в бізнес, де дохід далеко не 10-15% річних Але у наших людей багато на цей рахунок стереотипів, що це "надійність, стабільність, потрібна своя норка і т.п". Але це моя думка)

Юрію, дякую за думку. Я мав на увазі купівлю нерухомості для свого проживання, якщо її немає. На мій погляд, у більшості випадків мати власну нерухомість вигідніше та цікавіше, ніж її орендувати. Нерухомість входить до числа найважливіших особистих активів, необхідні людині (сім'ї) життя. Але, звичайно, для когось це може бути не так.

Також цілком погоджуся, якщо спочатку вкласти гроші в бізнес, то можна швидше накопичити на цю саму нерухомість. Але що купівля авто для власних потреб важливіше купівлі житла для власних потреб – не погоджуся). Знову ж таки, кожному своє).

Вітання. Майже така сама телефонна історія, як у Кості:):). З 2000 року-четвертий. Вважаю, як тренування власної сили волі людям корисно б раз на тиждень телефон забувати вдома. Думки в голові яскравішають. А споживання стало нормою, бо голодний і необізнаний був народ у радянські часи, але тепер, з найкращими спонуканнями штовхає своїх дітей у це рабство, мовляв, у нас не було, хай хоч у них буде. Неприємне інше. Тамтешнім правителям планети вигідна така багата країна в ролі країни третього світу. Тобто, своєрідного раба, а то, не дай боже, з колін підніметься, що з ним потім робити. Зверніть увагу, крім калаша та залишків розкоші космічних досліджень, нічого не залишилося. Одна торгівля, і тієї нас навчають на тренінгах їхні топ-менеджери. Страшно, що дрібний бізнес знищують чи підминають під торговельні мережі, диктуючи умови виробництва. Хоча, зараз складний момент для країни, читай людей, імхо, рукоділля може нас врятувати. Дрібний виробничий бізнес-хоч бджоли, хоч огірки, хоч глиняні горщики. Саме час взяти себе до рук і почати робити хоч щось. Імпортозаміщення. А уряд хай собі заслуги припише. Не шкода.

“І така ситуація дуже негативно впливає на власну економіку країни. Вона стимулює необґрунтоване зростання цін, і в результаті призводить до того, що місцеві вироблені товари не витримують конкуренції з імпортними”, — чому зростання цін зменшує конкурентоспроможність вітчизняних товарів та не зменшує конкурентоспроможність зарубіжних?

Адже часто закордонні виробництва переселяються ближче до споживача, тобто у Росію. Отже, на них економіка має тиснути так само, як на нашого виробника.

Тому що вітчизняні товари стає невигідніше виробляти. Собівартість їх виробництва стає вищою за виробництво імпортних товарів при більш низькій якості продукції. До речі, саме у Росії це явище спостерігається дуже явно у багатьох сферах.

Дякую, Іване. Згоден, все так і є. Теж багато про це писав).

Стаття вірна, але я хотів би висловити кілька своїх думок з цього приводу.
По-перше, як зазначив Костянтин, ми – суспільство споживання, ми живемо у суспільстві, але це означає, що ми повинні зважати на правила суспільства споживання (повинні рахуватися, але з зобов'язані їм слідувати).
Наведу приклад, людина вирішила влаштуватися на роботу в якості генерального директора, прийшла на співбесіду в старому затертому костюмі (фінансово грамотна людина вирішила, що йому не потрібен новий стильний костюм тому що він вищий від цього нескінченного споживання), а йому в результаті відмовили, т.к. "зустрічають по одягу". У нашому суспільстві споживання важливо не тільки те, що за спиною, а й те, що напоказ, тобто імідж (не просто понти, а саме імідж, який служить для досягнення певних цілей). Приходить на думку сцена з фільму “Дуель братів. Історія Adidas і Puma”, де один із братів брав кредит на машину, щоб здаватися успішним та його кредитували у банку. Звичайно, це можна розглядати як інвестицію в бізнес, але все ж у нашому житті це може тісно переплітатися.

По-друге, щодо брендів. У деяких випадках покупка бренду справді є переплачуванням грошей за непотрібні понти. Але найчастіше бренд виступає як гарант, що річ буде якісною (як не крути, але бренди – це в основному великі корпорації, які мають технічні переваги перед дрібними компаніями), також обравши брендову річ значно зберігається час на пошук небрендового товару хорошої якості, тобто це економить час, що важливо. І, звичайно ж, бренд може підвищувати соціальний статус і бути основою для створення іміджу (навіщо це треба вже описати у першому пункті).

По-третє, не потрібно ставитися до цього явища негативно, а треба навчитися отримувати з цього користь. Людей загалом не змінити, а ви, знаючи принципи суспільства споживання, можете добре на цьому заробити. Уоррен Баффет, наприклад, зовсім хитрий жук у цьому плані – він тільки отримує користь, а сам не витрачає особливо, заперечує правила нескінченного споживання, але що, якщо всі будуть такі ж економні, як і наш знаменитий інвестор? Найімовірніше виникнуть проблеми в економіці. Але хто сказав, що так сильно заощаджувати це добре? Я думаю це зворотна реацька на принципи суспільства споживання, мовляв, багато споживати – це погано, а мало споживати – це добре, але, на мій погляд, це просто інша крайність, а це не є добре.

Насамкінець хочу сказати, що потрібно скрізь дотримуватися правил золотої середини, яке, як я зауважив, можна застосувати практично у всіх сферах життя. Застосувавши правило до вищевказаних пунктів можна зробити простий і важливий висновок, що треба жити за коштами. Без крайнощів. Не в кредит, як люди у фінансовій ямі, але й не як Уоррен Баффет, їздячи на старій машині, маючи можливість купити нову. Власне що поганого в тому, що маючи гроші (перебуваючи у стані фінансової незалежності) я споживатиму більше, тим самим забезпечуватиму собі життя вищої якості? А інакше навіщо мені ця фінансова незалежність?

Хотілося б почути думку Костянтина щодо цих міркувань 🙂

Даниїле, чудові міркування, мені вони дуже подобаються! Особливо “добувати користь” з будь-якої ситуації. Дякую за таке змістовне доповнення! 🙂

Імідж – одна з найкорисніших речей у світі. Від марнославства користі немає, тільки тим, хто продає цей товар.

Вже ви вибачте мене. Я сам споживаю дорогі бренди, але виключно купив раз нашу довго (а про телевізор, у мене 7 років його немає, але є і немає гірше телека! Ви і я суспільство споживачів, хочемо ми цього чи ні, у нас немає вибору, ми їмо те, що нам запропонують, дивимося, навіть провайдер інету це суспільство споживання, тільки не корите розуміють і не сприймають це в серез, відмовився від мобільника більше двох місяців (люди вже не розуміють, що можна приїхати і поговорити Особисто,що важливіше і ефективніше ніж по мобілі)Все шаленіти!!!Ось і суспільство пореблення,відмовився від їх правил і ти ворог!!

Ось що нещодавно написав із цього приводу Павло Дуров (у групі ВК і на форумі викладав цю його посаду цілком). Він писав про відмову від шкідливих продуктів, але й про телевізор там було також. Я дуже поважаю цю людину і думаю, що до неї варто прислухатися. Ось його слова, цитата:

Деякі юнаки відчувають необхідність вести здоровий спосіб життя, але ламаються під тиском соціуму. Їм кажуть: "Так прийнято", "Інакше не можна", "Це неповага".

Я пишу це, щоб показати: так можна. Якщо Ви відчуваєте, що цей шлях є правильним, ігноруйте Ваше оточення.

Суспільство, традиції якого побудовані на самоотруєнні, не має майбутнього. Ми цілком можемо будувати наше життя та наш світ на інших цінностях – цінностях творення, саморозвитку та працьовитості.

Ми живемо під час інтенсивних соціальних змін. Воно торкається всіх сфер людського життя: руйнуються старі підвалини суспільства, змінюються пріоритети поколінь, з'являються нові тенденції у культурі, політиці, економіці тощо. Багато хто пов'язує це з приходом нового типу суспільства - постіндустріального, що відкриває еру білих комірців, інформаційних воєн, розвиненої сфери послуг та суспільства споживання - яке ми можемо спостерігати у США, Канаді, країнах Західної Європи, Японії. Споживання в цьому випадку стає самодостатнім, визначає взаємовідносини індивіда та суспільства, соціальних інститутів, сприяє формуванню системи цінностей та мотивацій, визначає динаміку та напрямок соціальних процесів.

Вивченням розвитку суспільних систем займалося багато вчених. Серед них найбільш відомі К. Маркс, Д. Белл, П. Сорокін, А. Вебер, Ф. Теніс, Т.Б. Веблен. Максимальну наукову розробленість теорія постіндустріального суспільства отримала у роботах Д. Белла «Наступне постіндустріальне суспільство» та Е. Тоффлера «Третя хвиля». Д. Белл визначив основні критерії нового типу суспільства, головними з яких є 1) центральна роль теоретичного знання та 2) збільшення частки сфери послуг. Е. Тоффлер ж виділив особливі хвилі, що докорінно змінюють устрій будь-якої суспільної системи. Так існує аграрна, індустріальна та постіндустріальна хвилі, що нерівномірно розповсюджуються серед різних суспільств і накладаються одна на одну (нова хвиля не скасовує абсолютно всі елементи старої). Теоретичний аналіз феномена споживання найповніше представлений роботах Дж. Рітцера «Сучасні соціологічні теорії», Ж. Бодрийара «Суспільство споживання: його міфи і структури», про особливості російського споживання писав В.І. Ільїн. Так, Дж. Рітцер розглядав макдоналізацію як одну з форм масового максимально раціоналізованого споживання, що з'явилося порівняно недавно. Ж. Бодрійар представив дуже детальне та повне дослідження феномену «суспільства достатку», що проявляється у всіх сферах людського життя в перспективі розвитку. В.І. Ільїн ж дав аналіз сучасної ситуації у Росії, співвідношення споживчих орієнтирів нашого суспільства та його реальних можливостей.

Суспільство споживання стало можливим під час переходу індустріальних країн у постіндустріальний рівень розвитку, що характеризується насамперед переорієнтацією економіки до сервісу та домінуванням наукомістких галузей промисловості; стиранням розриву між виробником та споживачем. З'являється «prosumer» economics – економіка виробника-споживача (producer + consumer). З посиленням конкурентної боротьби активна розробка та впровадження інноваційних, ергономічних технологій стає запорукою успіху. Збільшення обсягів інформації створює запит щодо вдосконалення комп'ютерних технологій. Відбувається активне освоєння космосу, розвиток нових напрямів науки (наприклад, генної інженерії, нанотехнологій).

Економічне зростання, поліпшення якості життя, поява масового виробництва дозволило сформуватися широкому середньому класу, що має високу покупну здатність. Так споживання перестає бути вимушеною, біологічно обумовленою потребою та переростає у соціо-культурний феномен. Життя без споживання вже немислиме і неможливе - на його основі будується більшість суспільних відносин.

Суспільство споживання - це сукупність суспільних відносин, у яких ключове місце відіграє індивідуальне споживання, опосередковане ринком. Звідси походить нове ставлення до «людських ресурсів». «Спосіб, яким сьогоднішнє суспільство «формує» своїх членів, пише З.Бауман, диктує насамперед обов'язок відігравати роль споживачів». Таке суспільство закономірним породженням зрілого капіталізму. Зрозуміло, у суспільстві індивідуальне споживання становить поруч із виробництвом його базис. Але лише на певному етапі розвитку індивідуальне споживання зазнає глибокої інституціоналізації і перетворюється на ключовий фактор економічного розвитку країни. З одного боку, воно дедалі глибше опосередковується інститутом ринку, з другого - існування ринку, щодо незалежного від індивідуального споживання, неможливо. Суспільство споживання виникає як логічний результат розвитку капіталізму.

Найважливіші риси моделі суспільства споживання, виділені В.І. Ільїним:

? Масове виробництво дозволяє втягнути в активне споживання, що виходить за рамки боротьби за фізичне виживання, вже не лише найбагатші класи суспільства, а й абсолютна більшість населення, хоча дуже різною мірою.
? Виробництво стає не тільки масовим (конвеєрним), але й гнучким, що дозволяє споживачам конструювати свою індивідуальність за допомогою речей. Інакше висловлюючись, йде масове виробництво символів відмінності, а задоволення потреби у них - лише минущий момент рівноваги, знову порушуваний усвідомленням потреби не зливатися з натовпом.
? Оскільки можливості виробництва суттєво випереджають можливості індивідуального споживання, що рухається природними потребами, відбувається маркетингова революція, результатом якої є маркетингова орієнтація фірм. Це означає, що як зробити новий товар, виробник думає у тому, як і кому його можна збути за умов, як у принципі вже є засоби задоволення цієї потреби.
? У суспільстві споживання відбуваються революційні зміни у організації торгівлі, сфери обслуговування. Ключові позиції займають великі торгові центри, супермаркети, що перетворюються на місця проведення дозвілля, музеї сучасної культури споживання. Паралельно радикально змінюється поведінка покупців: дедалі більше посідає т.зв. shopping about - ходіння по магазинах без наявності більш менш ясно усвідомленої мети.

Шопінг стає широко поширеною формою дозвілля.

Формується соціальна стратифікація, на основі якої лежать відмінності у можливості доступу до простору суспільства споживання. Як пише З. Бауман, «у кожного може виникнути бажання стати споживачем та насолоджуватися можливостями, які надає подібний спосіб життя. Але не кожен може бути споживачем». Інакше кажучи, всі хочуть, але не всі можуть, а ті, які можуть, мають цю можливість різною мірою. У результаті не всі люди, які живуть у розвинених країнах, живуть у суспільстві споживання.

Багато хто його тільки розглядає через непробивне скло.

? Розквітають мережі кафе, пивних барів, ресторанів, нічних клубів і т.д. Вони задовольняють потребу не стільки в їжі, скільки у спілкуванні без побутових проблем та затишку. В результаті дедалі явніше змінюється культура споживання та спілкування. Останнє перетворюється на об'єкт споживання, що купується як право посидіти в затишному місці за чашкою кави або обідом та поспілкуватися. У результаті особисті відносини дедалі більше опосередковуються ринком. Через кафе та ресторани формується і задовольняється і потреба у подорожах: дедалі більшої популярності набувають етнічні та тематичні заклади, що створюють можливість феномена, який можна назвати «кулінарною подорожжю». Сьогодні ви у Китаї (китайський ресторан), а завтра – в Америці (американський бар).
? З настанням епохи суспільства споживання відбувається справжня культурна революція, у ході якої здійснюється перехід від повсякденної культури класичного капіталізму до сучасного консюмеризму (споживання).
? Революція у засобах комунікації різко ущільнює спілкування.

Виникає новий інформаційний простір, у якому діє традиційні ставлення до просторі і часу. У ньому формуються і через нього підтримуються різні соціальні мережі: родинні, дружні, професійні і т.д. Спілкування перетворюється на платну послугу: без посередництва провайдера вже важко уявити сучасні міжособистісні стосунки.

? Такі універсальні форми людських відносин, як любов і секс, так само всі у великих масштабах набувають форми ринкових послуг, перетворюються на форми споживання. Знайомства, укладання шлюбу у існуючих масштабах забезпечуються послугами фірм-посередників.
? Кардинально змінюється роль споживача економічної системі. «Система, - як зазначав Ж. Бодрійяр, -
? Зміна ролі та місця споживачів у економічній системі суттєво змінює її характер: вона найтіснішим чином переплітається з культурою споживання, яка перетворюється на матеріальну економічну силу.
? Економіка суспільства споживання спирається новий тип особистості. Її ключова характеристика – схильність до споживання як способу конструювання своєї ідентичності. Внаслідок цього повне задоволення навіть основних потреб стає неможливим, оскільки ідентичність потребує щоденного відтворення. Звідси парадокс високої трудової активності людини, яка вже ситий, має дах над головою і має досить великий гардероб.
? Суспільство споживання породжує масову потреба у індивідуалізації. Конкуренція виробників, зрештою, призводить до конкуренції споживачів.
? Головною формою свободи у суспільстві споживання є свобода

споживчого вибору. Тут панує демократія споживачів.

? З'являється розвинена система кредиту, різноманітні форми електронних банківських карток, що різко прискорює процес прийняття рішення про більш менш великих покупках і зводить до мінімуму час на роздуми.
? Система масового споживчого кредиту перетворюється на основу нової форми соціального контролю, яка виявляється ефективнішою за репресивні інструменти.
? Реклама стає, з одного боку, ключовим чинником ринкового успіху, з другого - однією з найпоширеніших феноменів масової культури.
? Істотно змінюється структура вартості товарів та послуг. До традиційних мінової (ринкової) та споживчої форм вартості додається вартість символічна, що грає дедалі помітнішу роль ціноутворенні.
? Результатом виробництва є не тільки, а часом і не стільки товари, наділені якимись функціональними властивостями, а й бренди - торгові марки, що перетворилися на феномени масової свідомості (іміджі, оцінки, очікування, символи тощо). Виробництво та продаж брендів стають ефективними видами економічної діяльності, тому що люди платять за свої власні уявлення.
? В результаті глобалізації місцевий ринок перетворюється на одну з філій світового ринку. Кожен місцевий виробник тією чи іншою мірою конкурує з виробниками інших регіонів та країн. Це призводить до радикальної зміни і споживчих стандартів, асортименту торгівлі. Простір споживчої свободи значно розширюється.
? Мода перетворюється на двигун виробництва, оскільки вона забезпечує моральне старіння речі набагато раніше від її фізичного зносу. Речі знецінюються як гроші під час інфляції. І цілком забезпечена людина постійно почувається тією чи іншою мірою символічно знедоленою.
? Упаковка є одним із важливих характеристик товару. Без неї дуже хороший товар залишається непоміченим і натомість незліченних конкурентів. Нерідко вона постає як чинник ринкового успіху чи провалу.
? Відбувається естетизація споживання, що різко підвищує роль дизайну.
? Освіта (насамперед вища) постає як послуга, що набуває масових масштабах на ринкових підставах.
? З появою телебачення формується віртуальна реальність, паралельна до звичайної реальності і конкурує з нею. Інтернет і комп'ютерні ігри різко розширили межі віртуального світу, потіснивши реальний світ.
? Політика набуває форми політичного маркетингу. У найрозвиненіших західних демократіях спостерігається діалектичне протиріччя: з одного боку, як й у давнину, управління державою залишається долею вузької політичної еліти, з другого - розвинені механізми формальної демократії вимагають підтвердження права еліти на владу через систему загальних виборів.
? Одночасно споживання поступово перетворюється на предмет політичної боротьби, а споживання - на ядро політичної ідеології. Боротьба за виборця, що у центрі західної демократії, неможлива без боротьби з його розум як споживача. І споживання наприкінці XX століття дедалі глибше проникає у програми та зміст політичних кампаній західних політичних партій.
? Найважливіший для громадян прояв політичної свободи вибір джерел інформації та моделей пояснення політичної реальності. Громадянин постає як споживач товару особливий.
? Головна форма існування спорту – споживання спортивних видовищ, які наповнюють дозвілля сильними емоціями та забезпечують конструювання ідентичності навколо назв країн та клубів. Спорт професіоналізується, перетворюється на форму бізнесу, масової культури та політики.
? Фізкультура постає як ринкова послуга (абонементи у спортивні зали, консультації фахівців з допомогою літератури, ЗМІ тощо. буд.). Заняття нею - це інвестиції у власне здоров'я, а й конструювання соціальної ідентичності (приналежність до групи сучасних і успішних людей), створення тексту у жанрі престижного споживання. Оскільки мотив здоров'я не достатній для залучення до споживання послуг фізкультурних центрів широких верств населення, особливо молоді, на перший план виходять естетичні цінності, що активно культивуються: тіло - це інструмент соціальної комунікації, і успіх у житті залежить від його краси.
? Медицина перетворюється на потужну галузь економіки. Її рушійний мотив - отримання прибутку через надання медичних послуг та продажу медичних препаратів. Логіка цієї галузі не відрізняється від логіки сфери послуг. Звідси її активна участь у формуванні масової культури споживання, елементом якої стає споживання консультацій лікарів, психологів, читання відповідної літератури, купівля препаратів, що попереджають хвороби (харчові добавки, вітаміни і т. д.) і нових чудодійних ліків, що постійно з'являються. Масове занепокоєння здоров'ям, з одного боку, є ключовим чинником розвитку галузі, з другого - конструюється ринком праці, який постійно породжує ризики соціального виключення фізично слабких і хворих людей; Велику роль цьому процесі грає реклама медичних препаратів і послуг.
? Суспільство споживання породжує небувалу напругу у відносинах людей та природи. Ця суперечність має два виміри: людина та довкілля, людина та її здоров'я. Нестримне споживання надає руйнівний вплив і навколишню природу, і здоров'я людей. Усвідомлення цих небезпечних протиріч породжує два різні напрями в ідеології та повсякденній практиці. З одного боку, лунають заклики обмежити споживання, бути ближчими до природи. На цій основі виникають екологічні поселення, набуває поширення захоплення східними аскетичними навчаннями тощо. буд. Все помітніші в сучасній культурі Заходу прояви «постматеріалізму». З іншого боку, розвинене суспільство споживання перетворює свої виразки на джерело нових споживчих потреб, що трансформуються в ринковий попит.
? У різних країнах цей процес формування суспільства споживання отримає розвиток у різний час: у США - відразу після війни, у Західній Європі - у міру відновлення економіки, здебільшого в середині 1950-х років.

Пострадянська Росія перебуває у суперечливій ситуації. З одного боку, то кризове суспільство, що трансформується, істотно поступається за рівнем соціально-економічного розвитку розвиненим країнам Заходу. З іншого боку, тут іде формування капіталізму. Щоправда, його основні контури істотно відрізняють його від тих моделей, які характерні для розвинених ринкових співтовариств. У країну в масовому масштабі проникає західна культура споживання, відбувається революція споживчих домагань, формується нова система засобів споживання, що копіює іноземні зразки, виник помітний прошарок людей, який за своїми матеріальними можливостями може дозволити відтворення стилів життя заможних груп розвинутих країн світу. Проте більшість населення у простір суспільства споживання не допускається. Для нього існує віртуальне (ЗМІ) та вторинне суспільство споживання (ринок уживаних та фальсифікованих товарів). Інакше кажучи, ця більшість живе в тіні суспільства споживання: вона відчуває, але може користуватися його благами в дуже обмежених сурогатних формах. Однак оази суспільства споживання є джерелами бажань, надій, ілюзій та мотивів для величезної частини населення, особливо – молоді. Як російський капіталізм нагадує ерзац капіталізму західного зразка, і вітчизняне суспільство споживання, несучи у собі ключові характеристики теоретичної моделі, відрізняється зародковим станом багатьох її атрибутів і оазисною формою існування.

Суспільство споживання

Вперше термін запровадив німецький соціолог Еріх Фромм.

Суспільство споживання виникає в результаті розвитку капіталізму, що супроводжується бурхливим економічним та технічним розвитком та такими соціальними змінами, як зростання доходів, що істотно змінює структуру споживання; зниження тривалості робочого дня та зростання вільного часу; розмивання класової структури; індивідуалізація споживання.

Риси суспільства споживання

У торгівлі та сфері обслуговування зменшується роль дрібних магазинів. Головну роль починають грати великі торгові центри та супермаркети. Широкого поширення набуває шопінг, який стає популярною формою дозвілля.
Революція у сфері комунікацій (поширення інтернету, мереж мобільного зв'язку) призводить до утворення нового інформаційного простору та розширення сфери спілкування. До того ж доступ до цього простору та участь у спілкуванні стають платними послугами, неможливими без наявності посередника (провайдера).
Економічна система тісно переплітається із культурою споживання. Бізнес виробляє такі феномени культури, як уподобання, бажання, цінності, норми поведінки, інтереси. Важливу роль цьому грає реклама , що у найглибші верстви свідомості.
Конкуренція виробників породжує конкуренцію споживачів. Людина у суспільстві споживання прагне споживати те щоб, з одного боку, бути «не гірше інших», з другого - «не зливатися з натовпом». Індивідуальне споживання відбиває як соціальні характеристики споживача, будучи демонстрацією його соціального статусу, а й особливості його індивідуального життя.

Аргументи на захист товариства споживання

Серед соціологів та громадських діячів є чимало прихильників суспільства споживання та споживання. Їхні основні тези такі:

Споживання сприяє виникненню доброго та відповідального уряду, що сприяє довгостроковій соціальній стабільності, необхідної для суспільства.
У суспільстві споживання виробники мають стимул удосконалювати та створювати нові товари та послуги, що сприяє прогресу в цілому.
Високі споживчі стандарти є стимулом для заробляння грошей і, як наслідок, наполегливої роботи, тривалого навчання, підвищення кваліфікації.
Споживання сприяє зниженню соціальної напруженості.
Споживчі мотиви поведінки пом'якшують національні та релігійні забобони, що сприяє зниженню екстремізму, підвищенню терпимості. Крім того, людина в суспільстві споживання, як правило, менш схильна до ризику.
Члени суспільства споживання вимагають більш високих екологічних стандартів та екологічно чистих продуктів, змушуючи виробників створювати їх.
Споживання сировини та товарів із країн «третього світу» сприяє їхньому розвитку.

Аргументи проти суспільства споживання

Суспільство споживання робить людину залежною, несамостійною.
Основною метою індивідуума стає споживання, а наполеглива робота, навчання, підвищення кваліфікації є лише побічним ефектом.
Основою суспільства споживання є природні ресурси, багато з яких відносяться до непоправних.
Суспільство споживання існує виключно у високорозвинених країнах, тоді як країни третього світу використовуються як сировинний придаток.
У суспільстві споживання заохочується прискорення процесів. У тому числі прискорюються негативні, руйнівні процеси.
У суспільстві споживання знижується відповідальність окремої людини. Так, наприклад, відповідальність за забруднення довкілля викидами заводів цілком лягає на виробника, а чи не на споживача.
Подвійність процесу розвитку. Для функціонування суспільства споживання достатньо лише тонкого прошарку людей, які забезпечують прогрес. До них висуваються підвищені вимоги. Решта, більшість суспільства займається тим, що забезпечує безперебійну роботу техніки. Вимоги до таких людей знижуються.
Моральні цінності суспільства споживання заперечують необхідність всебічного розумового, морального та духовного розвитку людини. Це веде до обдурювання людей, деградації їх як особистостей, занепаду масової культури. Крім того, це спрощує маніпулювання свідомістю, тому що темних, неосвічених людей дуже легко обдурити. Лікар фізико-математичних наук, академік РАН Володимир Арнольд писав:

Американські колеги пояснили мені, що низький рівень загальної культури та шкільної освіти в їхній країні - свідоме досягнення заради економічних цілей. Справа в тому, що, начитавшись книг, освічена людина стає гіршим покупцем: вона менше купує і пральних машин, і автомобілів, починає віддавати перевагу їм Моцарта або Ван Гога, Шекспіра або теореми. Від цього страждає економіка суспільства споживання і, перш за все, доходи господарів життя – ось вони й прагнуть не допустити культурності та освіченості(які, до того ж, заважають їм маніпулювати населенням, як позбавленим інтелекту стадом).

Багато релігійних організацій офіційно засуджують ідеали суспільства споживання, мотивуючи тим, що вони розходяться з релігійними догмами та руйнують душевний та фізичний стан людини пристрастями. Зокрема, Патріарх Московський і всієї Русі Кирило аргументував таку позицію такими аргументами:

Прості люди купують річ – і радіють. А нестримне споживання прибирає цю радість… Людина обкрадає себе. Якщо все суспільство стане на шлях такого нестримного споживання, то і наша земля, ресурси її цього не витримають! Вже доведено, що якщо середній рівень споживання буде таким, як у США, то основних ресурсів вистачить лише на 40-50 років. Бог не дав нам ресурсів, щоб усім жити так. А якщо всі не можуть жити так, то що означають ці колосальні майнові диспропорції?

- «Патріарх Кирило: „Я приїхав як паломник“» , газета Аргументи та факти в Україні № 32 (677) від 05.08.2009

В Росії

Суспільство споживання у пострадянський період у Росії: Відповідно до «Російській Бізнес-Газеті» аналіз останнього п'ятиріччя показує стабільно високі темпи розвитку російського споживчого ринку - 10-15% приросту щорічно. Навіть негативний вплив інфляційних процесів не зупиняє тенденцію перетворення Росії на постіндустріальне суспільство споживання, що намітилася з 2000 року. Фінансова криза 2008-2009 років у Росії загальмувала темпи розвитку суспільства споживання.

За інформацією Центробанку в - мм. у Росії намітилася тенденція перевищення темпами зростання споживчих витрат населення темпи зростання його доходів. Фахівці Банку Росії впевнені, що в цьому винне кредитування споживачів, яке розвивається бурхливими темпами та змінює психологію росіян, стимулюючи споживання.

Пов'язані явища

Речизм - пристрасть до речей, матеріальних цінностей на шкоду духовним цінностям. Термін в основному вживався в СРСР, де престижність речей часто визначала не вартістю, а дефіцитністю - відповідно багато людей були стурбовані їх «діставленням».

"Аффлюєнца" (англ. affluenza ) - термін, складений зі слів influenza (грип) та affluence (багатство). Позначає «епідемію» надмірної праці (наприклад, коли людина підробляє на додаток до основної роботи), зростання споживчої заборгованості та постійної стурбованості своїм матеріальним становищем.

Див. також

«Про чудовий новий світ» (антиутопія Олдоса Хакслі)
«Хижі речі століття» (повість Братів Стругацьких)
«Бійцівський клуб» (фільм)
«99 франків» (фільм)

Примітки

Література

Baudrillard, J. The Consumer Society. Myths & Structures. - L., Thousand Oaks, N.Y., Delhi: SAGE Publications, 1998. - ISBN 0-7619-5691-3
Miles, S. Consumerism as a Way of Life. - London: SAGE Publications, 1998.
Дебор, Гі-ЕрнстСуспільство вистави.
Лимонов, Е. Ст.Дисциплінарний санаторій. - СПб. : Амфора, 2002. - ISBN 5-94278-320-9
Ільїн, В. І.Суспільство споживання: теоретична модель та російська реальність.
Ільїн В. І.Споживання як дискурс. – СПб: Інтерсоціс, 2008.
Ільїн В. І.Побут та буття молоді російського мегаполісу. Соціальна структурація повсякденності суспільства споживання. – СПб: Інтерсоціс, 2007. – ISBN 978-5-94348-044-7

Посилання

Кондратьєв К. Я.Сучасне суспільство споживання та його екологічні обмеження // Енергія. – 2005. – № 10. – С. 60-66.
Софронов-Антомоні Ст.Виробництво теорії споживання // Знання сила. - 2002. - № 7.
Джеймісон Ф.Постмодернізм та суспільство споживання // Логос. – 2000. – № 4. – С. 63-77.
Чи є майбутнє у суспільства споживання? Лекція Петра Мостового з Політ.ру

Світовий світ
Процеси	Вестернізація Глобалізація (економічна) Глокалізація Інтеграція Стандартизація (міжнародна)
Суспільство	Масова культура Масове суспільство Суспільство споживанняЗМІ
Пов'язані теми	Культурна асиміляція Міжнародна торгівля Науково-технічна революція Тоталітаризм Цивілізація

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Суспільство споживання" в інших словниках:

Англ. society, consumer; ньому. Консумгеселефт. Сучасне суспільство індустріально розвинених країн, що характеризується масовим споживанням матеріальних благ та формуванням відповідної системи ціннісних орієнтації та установок. див.… … Енциклопедія соціології

З англійської: Consumer society. З книги «Кошти для підняття настрою» (1973) американського політолога Івана Ілліча (нар. 1926). Енциклопедичний словник крилатих слів та виразів. М.: "Локід Прес". Вадим Сєров. 2003 … Словник крилатих слів та виразів

СУСПІЛЬСТВО СПОЖИВАННЯ- широко поширена метафора для опису стану сучасного суспільства, що характеризується індустріалізацією та урбанізацією, стандартизацією виробництва, бюрократизацією суспільного життя, поширенням «масової культури», … Велика актуальна політична енциклопедія

Матеріали на тему:

Карта сайту