Що за місто Калинів. Твір місто калинів та його мешканці у п'єсі острівського гроза

Опублікував свою драму: «Гроза» (див. її короткий зміст та аналіз). Тут він знову зобразив "темне царство", але вже в той період його існування, коли і в цій тині починає мерехтіти світло.

Дія п'єси відбувається у місті Калинове, березі річки Волги; мешканців цього міста ще не торкнулися віяння «нового часу». Ось чому важко дихається тут людям, котрі пробиваються до світла.

А. Н. Островський. Гроза. Вистава

Місто Калинів є як би всією глухою російською провінцією в мініатюрі. Він живе темним, грубим і відсталим життям, у ньому панують початки того темного купецького світу, який представлений у колишніх п'єсах Островського. Деспотизм, груба сила, невігластво, влада диких забобонів, самодурство старших та пригнічення молодших, пияцтво, сльози, побої – ось що панує за тихими стінами купецьких будинків. «І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутних! І що, пане, за цими замками розпусті темного та пияцтва!» – говорить у своєму монолозі тихий мрійник Кулігін, одна зі світлих постатей у цьому темному царстві, і додає: «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі».

У темному і неосвіченому житті мешканців містечка немає впливу ніякі вищі інтереси; релігійність і благочестя тут зовнішні: першому місці усе те, що робиться «для людей», напоказ. Дотримуючись постів, відвідуючи старанно церкви та монастирі, калинівці не пов'язують кращого життя із завітами релігії і продовжують все те ж грубе і дике життя, тираня домашніх, напиваючись, а в будні дні обраховуючи покупців. Все свіже, молоде, талановите гине у цій атмосфері, чахне від насильства, злості, від мертвої порожнечі цього життя. Слабкі спиваються, порочні та дрібні натури перемагають деспотизм хитрістю та спритністю; для натур прямих, світлих, наділених невтомним прагненням до іншого життя, неминучий трагічний кінець при зіткненні з грубими силами цього світу.

«Бульвар зробили, а не гуляють… – каже Кулігін в іншому монолозі. — Ну, що б їм не гуляти, не дихати свіжим повітрям? Так ні. У всіх давно ворота, пане, замкнені, і собаки спущені ... Ви думаєте, вони справу роблять або богу моляться? Ні, пане. І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять. І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутних!.. І що, добродію, за цими замками розпусті темного та пияцтва! І все шито та крито... Ти, каже, дивись, у людях мене та на вулиці, а до родини моєї тобі діла нема; на це, каже, у мене є замки та запори, та собаки злі. Сім'я, каже, справа таємна, секретна! Знаємо ми ці секрети! Від цих секретів, пане, йому тільки одному весело, а решта вовком виють. Та й що за секрет? Хто його не знає! Пограбувати сиріт, родичів, племінників, забити домашніх так, щоб ні про що, що він там творить, пискнути не сміли. Ось і весь секрет.

У цій яскравій характеристиці життя обивателів міста розкривається зворотний бік домобудівського ладу життя, з його патріархальним деспотизмом, страхом суспільного «суду», із зовнішнім благочинством, що прикриває часто безсердечність і жорстокість... Коли домобудівний спосіб життя пом'якшується розумністю і сердечністю «влади він не тільки терпимий, але навіть підкуповує серцевою простотою життя (бабуся Тетяна Марківна в Обрив», Старий Багров в « Сімейної Хроніки»,

1. Загальна характеристика місця впливу.
2. Калинівська «еліта».
3. Залежність людей від самодурів.
4. «Вільні пташки» Калинова.

«Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі!» - так А. Н. Островський характеризує місце дії п'єси вустами одного з персонажів, спостережливого та дотепного винахідника-самоука Кулігіна. Цікаво, що п'єса починається зі сцени, в якій цей же герой милується видом на Волгу. Автор ніби ненароком протиставляє красу природи, неохопність її просторів ханжеському провінційному побуті. Люди, які мають вагу в Калинівському суспільстві, у переважній більшості намагаються представитися в найкращому світлі перед сторонніми, а «своїх домашніх їдять поїдом».

Одним із найяскравіших представників калинівської «еліти» є багатий купець Савел Прокопович Дикої. У сімейному колі він нестерпний тиран, якого всі бояться. Його дружина щоранку тремтить: «Батюшки, не розсердіть! Голубчики, не розсердіть!» Однак Дикій здатний розсердитися без особливих причин: тоді він радий з лайкою накинутися на своїх домочадців та найманих працівників. Всім, хто в нього служить, Дикій постійно недоплачує, так що багато працівників скаржаться городничому. На умовляння городничого, який запропонував купцеві платити своїм працівникам як належить, Дикій спокійно відповів, що з цих недоплат у нього накопичуються значні суми, а городничому чи варто турбуватися про такі дрібниці?

Низькість натури Дикого проявляється і в тому, що невдоволення, яке він не має права висловити винуватцю, скажений купчина зганяє на нерозділених домашніх. Ця людина без зазріння совісті готова відібрати належну частку спадщини у своїх племінників, тим більше що в заповіті їх бабусі залишена лазівка ​​— племінники мають право отримати спадщину тільки в тому випадку, якщо вони будуть шанобливі до дядька. «...Хоч би ви і були до нього шанобливі, хто йому заборонить сказати те, що ви нешанобливі?» - Розважливо говорить Борису Кулігін. Знаючи місцеві звичаї, Кулігін переконаний, що племінники Дикого залишаться ні з чим — даремно Борис терпить дядька лайку.

Не така Кабаниха — вона теж тиранить своїх домашніх, але «під виглядом благочестя». Будинок Кабанихи — рай для мандрівників і прочан, яких купчиха привітно приймає згідно з старовинним російським звичаєм. Звідки з'явився цей звичай? У Євангелії розповідається, що Христос навчав своїх послідовників допомагати нужденним, кажучи, що зроблене для «одного з цих малих» у результаті зроблено ніби для Нього Самого. Кабаниха свято зберігає старовинні звичаї, які для неї є чи не основами всесвіту. Але вона не вважає гріхом те, що «точить, як іржа залізо» свого сина та невістку. Дочка Кабанихи зрештою не витримує і тікає з коханцем, син поступово стає п'яницею, а невістка від розпачу кидається у річку. Побожність і благочестя Кабанихи виявляються лише формою без утримання. За словами Христа, такі люди подібні до трун, які акуратно пофарбовані зовні, а всередині сповнені нечистот.

Чимало людей залежать від Дикого, Кабанихи та подібних до них. Безрадісне існування людей, які живуть у постійній напрузі та страху. Так чи інакше, у них піднімається протест проти постійного придушення особистості. Тільки проявляється цей протест найчастіше потворним чи трагічним чином. Син Кабанихи, який у сімейному побуті покірно терпить повчальні повчання владної матері, вирвавшись на кілька днів з дому, забуває про все в безпробудному пияцтві: «Так, як же, пов'язаний! Він як виїде, так зап'є». Любов Бориса та Катерини теж свого роду протест проти гнітючої обстановки, в якій вони живуть. Не радість Приносить це кохання, хоч воно й взаємне: протест проти лицемірства і вдавання, звичайного в Калинові, змушує Катерину зізнатися перед чоловіком у своєму гріху, а протест проти повернення до осоромленого способу життя штовхає жінку у воду. Найбільш продуманим виявляється протест Варвари — вона тікає разом із Кудряшем, тобто виривається із обстановки ханжества та тиранства.

Кудряш - особистість по-своєму чудова. Цей вухар нікого не боїться, навіть грізного "воїна" Дикого, у якого він працював: "...Я перед ним рабувати не стану". Кудряш не має багатства, зате він вміє поставити себе в суспільстві людей, у тому числі і таких як Дикій: «Я грубіян вважаюся, за що він мене тримає? Отже, я йому потрібний. Ну, значить, я його й не боюся, а хай він мене боїться». Отже, бачимо, що з Кудряша розвинене почуття власної гідності, він людина рішучий і хоробрий. Звісно, ​​він аж ніяк не якийсь ідеал. Кудряш також є продуктом того суспільства, в якому він живе. «З вовками жити — по-вовчому вити» — відповідно до цього старовинного прислів'я Кудряш не проти поламати боки Дикому, якби знайшлося кілька таких же відчайдушних хлопців для компанії, або «поважити» самодура іншим способом, спокусивши його дочку.

Інший тип людини, яка залежить від калиновских самодурів, є винахідник-самоучка Кулігін. Ця людина, як і Кудряш, чудово знає, якою є таємниця місцевих тузів. Він не створює жодних ілюзій щодо своїх співгромадян і тим не менш ця людина щаслива. Людська ницість не заступає йому краси світу, забобон не отруює його душі, а науковий пошук надає його життю високого змісту: «А ви боїтеся і подивитися на небо, тремтіння вас бере! З усього ви собі лякав наробили. Ех, народ! Я не боюся».

Пропоную вашій увазі два шкільні твори на тему міста Калинова з п'єси Островського «Гроза». Перше під назвою «Місто Калинів та його мешканці», а друге – опис цього провінційного міста у незвичайній формі, у форматі листа другові від імені Бориса.

1-е твір, «Місто Калинів та його мешканці»

Перед створенням п'єси Островський здійснив подорож містами Поволжя у складі експедиції, що вивчала побут і звичаї цієї провінції. Тому образ міста Калинова вийшов збірний, заснований на спостереженнях письменника, і багато в чому нагадує реальні міста Волзі тих часів. Невипадково за звання прообразу Калинова сперечалися майже всі міста Поволжя (Торжок, Кострома, Нижній Новгород, Кінешма та інші).

Калінов став узагальненим чином російського провінційного міста. Важливою є саме ідея схожості на типове російське містечко, дія п'єси могла відбуватися в будь-якому з таких місць. Про це свідчить і той факт, що у п'єсі немає докладного опису міста, судити про нього ми можемо лише з кількох ремарок та непрямих описів. Так, ремаркою з описом відкривається сама п'єса: «Суспільний сад на високому березі Волги, за Волгою — сільський вигляд».

Калинів - це місто з вигаданою назвою, і для читачів дуже корисно зрозуміти, чому місто називається саме так.

З одного боку, цікава сама семантика слова "калина" (т.к. суфікс "ов" типовий для назви російських міст, наприклад, Псков, Тамбов, Ростов і т.д.) - це яскрава, зовні дуже красива ягода (як і саме місто, бульвар на високому березі Волги), але всередині вона гірка та несмачна. Це подібно до внутрішнього життя міста, того самого, що прихована за високими парканами – це важке, і в чомусь навіть страшне життя. Характеристику Калинову дає механік-самоук Кулігін, який захоплюється красою місцевої природи: «Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє», і водночас визнає: «Жорстокі звичаї в нашому місті, пане, жорстокі».

За всієї зовнішньої упорядкованості міста там нудно, тужливо, стоїть душна та неприємна атмосфера. Одна із найважливіших деталей міста – бульвар, де ніхто не гуляє.

Забезпечені ж городяни воліють зовсім іншу розвагу – позиватися і лаятись із сусідами, будувати підступи, та «пожирати» своїх домашніх. Ще однією «розвагою» стає відвідування храму, куди люди приходять не для щирих молитов та спілкування з Богом, а для обміну плітками та видовищ. Не дивно, що місто, в якому панує святенництво та лицемірство, хвалить така ж лицемірна Феклуша («Чудове місто»).

Вдень Калинів повністю належить манірним людям, а ночами гуляти на бульвар виходять парочки, що «крадуть» годинку іншу так, щоб все було «шито та крито», щоб ніщо не порушувало зовнішнього благополуччя міста, мешканці якого живуть у патріархальному укладі та читають «Домобуд» ».

Калінов, по суті, не має постійних зв'язків зі світом, він закритий і замкнутий у собі. У ньому не читають газет, не дізнаються новин про світ, тут легко приймаються за чисту монету розповіді Феклуші про її мандри.

Місто виступає у чомусь символічною силою, що підживлює владу самодура Дикого (залишаючи місто, воно немов позбавляється своєї сили). Тікати з міста прагне Тихін, у Калинові він завжди забитий і пригнічений, але за його межами намагається звільнитися з кайданів. Навіть чужинець Борис відчуває тиск провінційних підвалин.

Інша асоціація, яку викликає вигадане місто з п'єси Островського – це Калинів міст із російської казки про Івано-селянського сина та Чудо-Юду. Цей міст був місцем, де сходилися у боротьбі добро і зло. Також і Калинов є сценою, де розгортається трагедія особистості Катерини, непримиренності її чистої та світлої душі з порядками міста, а також історія її гріховного кохання.

Місто вступає в сюжетну взаємодію з персонажами, відтіняє їхні почуття та думки. Так, у святковий день посеред міста Катерина кається у своїх гріхах перед усім світом, причому фоном на стінах видно фрески страшного суду.

Ще один елемент міста – сад, де Катерина зустрічається з Борисом. Він нагадує райський сад, тут же, як і у відомому біблійному сюжеті, відбувається гріхопадіння Катерини.

Важливу символічну роль відіграє і Волга, що омиває Калінов. У драмі річка втілює силу, свободу, енергію, чисті почуття. Не випадково так прагне води Катерина (її вбиває не вода, а якір).

Місто Калинів, очевидно, було потрібне Островському, щоб показати уклад російського життя в невеликому, провінційному місті, яких так багато в Росії, і будь-який з них, частково, нагадує Калинов. Калінов виступає не просто тлом, на якому розгортаються події, він також передає настрій своїх мешканців, допомагає розкрити їх характери, в чомусь бере на себе символічну функцію, що збагачує п'єсу.

Твір «Характеристика міста Калинова у формі дружнього листа»

Любий мій друже!

Давно я не писав листів, але зараз душа просить. Пишу до тебе, щоб розповісти про своє життя в місті Калинове, де я перебуваю з недавнього часу. Якщо ти раптом поставиш питання про те, як я потрапив сюди, то можу запевнити тебе, що це було не найблагополучнішим збігом обставин. Не викликає сумнівів краса цього місця, але люди тут зброд. Приїхав я сюди до свого дядечка, Савела Прокоповича. Дядечко за заповітом мого батюшки винен нам із сестрою якусь суму, яку ми отримаємо тільки в тому випадку, якщо будемо до нього шанобливі. Любий друже, це здається майже неможливим! Настільки він самодурний, що тільки дай йому найменший привід для гніву - страждатиме все сімейство і кожен, кого зустріне він на своєму шляху. Радий, що сестра залишилася вдома і не поїхала зі мною, їй зовсім зле було б тут.

Калинів — пересічний провінційний місто, єдине, що, можливо, змушує тут душу ширитися, то це вид на Волгу, але не більше. В іншому дуже сіро, нудно. Безліч купецьких будинків, бульвар та церква — нічого крім, тут, мабуть, ти не знайдеш.

Все місто ніби нікого, крім двох купців, не бачить: тільки дядько мій, та ще одна купчиха — Кабаниха. Вони тут наче на чолі всього, все підпорядковане їм, а вони, у свою чергу, нікого ні в що не ставлять: кожен має їх слухати і виконувати, що наказано.

Час тут ніби зовсім мертвий, люди вузьколобі, ніхто й уявити собі не може, що за межами їхнього містечка є ще світ, живий світ, який не стоїть на місці. Вони навіть не розуміють масштабу своєї катастрофи. Варто віддати їм належне в тому, що працюють здебільшого не покладаючи рук, але зовсім завмерли вони в цьому, загрузли. Вони невігласи, вірять у все, що сказано їм, тому так нудне і одноманітне життя їх. Єдиний, з ким я можу хоч трохи говорити про щось Кулігін, але він тут пропаде, розгубить усе, що є в його голові, чужий він тут.

Так ось і проживаю свої дні в цьому нетрі. Сили виносити все це вже під кінець, та й кинув би давно, якби не було сестри зі мною, а так терпіти доводитися, не можу я її підвести.

У тебе як справи, любий друже? Досі пишеш свої романи, чи зовсім зі службою закинув письменство? Розкажи мені про все, що в тебе на душі, хочу знати все до найменших подробиць!

До наступного листа міцно обіймаю тебе.

З найкращими побажаннями,

Ваш відданий друг Борисе Григоровичу.

Жовтня 14, 1859 року

Твір надано Гріховою Юлією.

Олександр Миколайович Островський був майстром точних описів. Драматург у своїх творах зумів показати всі темні сторони людської душі. Можливо, непривабливі та негативні, але без яких неможливо створити повну картину. Критикуючи Островського, Добролюбов вказував на його «народне» світовідчуття, бачачи головну заслугу письменника в тому, що Островський зумів помітити ті якості в російській людині та суспільстві, які здатні гальмувати природний прогрес. Тема «темного царства» порушується у багатьох драмах Островського. У п'єсі «Гроза» місто Калинів та його мешканці показані обмеженими, «темними» людьми.

Місто Калинів у «Грозі» – вигаданий простір. Автор хотів підкреслити, що пороки, які є у цьому місті, характерні для всіх міст Росії кінця XIX століття. І всі проблеми, які порушуються у творі, існували на той час усюди. Добролюбов називає Калинов «темним царством». Визначення критики повною мірою характеризують атмосферу, описану в Калинові. Мешканців Калинова варто розглядати у нерозривному зв'язку з містом. Усі мешканці міста Калинова обманюють один одного, обкрадають, тероризують інших членів родини. Влада в місті належить тим, хто має гроші, а влада городничого лише номінальна. Це стає зрозумілим з розмови Кулігіна. Городничий приходить до Дикого із претензією: мужики скаржилися на Савла Прокоповича, адже він обраховував їх. Дикої зовсім не намагається виправдати себе, навпаки, він підтверджує слова городничого, кажучи, що якщо купці крадуть один у одного, то немає нічого поганого в тому, що купець краде у простих жителів. Сам Дикий жадібний та грубий. Він постійно лається і бурчить. Можна сказати, що через жадібність у Савла Прокоповича зіпсувався характер. У ньому не залишилося нічого людського. Навіть Гобсеку з однойменної повісті Бальзака читач співчуває більше, ніж Дикому. До цього персонажа немає ніяких почуттів, крім огиди. Але ж у місті Калинові його мешканці самі потурають Дикому: вони просять у нього грошей, принижуються, знають, що їх образять і, швидше за все, потрібну суму не дадуть, але все одно просять. Найбільше купця дратує його племінник Борис, адже йому також потрібні гроші. Дикій відкрито грубить йому, проклинає і вимагає, щоб той поїхав. Савлу Прокоповичу чужа культура. Він знає ні Державіна, ні Ломоносова. Його цікавить лише накопичення та примноження матеріальних благ.

Кабаниха відрізняється від Дикого. "Під виглядом благочестя" вона намагається все підкорити своїй волі. Вона виховала невдячну та брехливу дочку, безхарактерного слабкого сина. Крізь призму сліпого материнського кохання Кабаниха, здається, не помічає лицемірства Варвари, але Марфа Ігнатівна чудово розуміє, яким зробила сина. До своєї невістки Кабаниха ставиться гірше, ніж до інших. У відносинах з Катериною проявляється бажання Кабанихи всіх контролювати, виховати у людях страх. Адже правителя або люблять, або боятися, а любити Кабаниху нема за що.
Потрібно відзначити прізвище Дикого, що говорить, і прізвисько Кабанихи, які відсилають читачів і глядачів до дикого, тваринного життя.

Глаша та Феклуша – нижча ланка в ієрархії. Вони звичайні жителі, котрі раді прислужувати таким панам. Є думка, то кожен народ заслуговує на свого правителя. У місті Калинові це підтверджується багаторазово. Глаша та Феклуша ведуть діалоги про те, що у Москві зараз «содом», адже там люди починають жити по-іншому. Жителям Калинова чужа культура та освіта. Вони хвалять Кабаниху за те, що та бореться за збереження патріархального устрою. Глаша згодна з Феклушею у цьому, що у сім'ї Кабанових збереглися старі порядки. Будинок Кабанихи – рай на землі, адже в інших місцях все занурилося у розпусті та невихованості.

Реакція на грозу у Калинові більше схожа з реакцією на масштабне стихійне лихо. Люди біжать, рятуючи себе, намагаючись сховатися. Все тому, що гроза стає непросто природним явищем, а символом божої кари. Так сприймають її Савл Прокопович та Катерина. Втім, Кулігін зовсім не боїться грози. Він закликає людей не панікувати, розповідає Дикому про користь громовідводу, але той глухий до прохань винахідника. Кулігін не може активно протистояти усталеним порядкам, він пристосувався до життя в такій обстановці. Борис розуміє, що у Калинові мрії Кулігіна так і залишаться мріями. При цьому Кулігін відрізняється від решти жителів міста. Він чесний, скромний, планує заробляти своєю працею, не просячи багатих на допомогу. Винахідник детально вивчив усі порядки, якими живе місто; знає, що відбувається за зачиненими дверима, знає про обмани Дикого, але нічого не може з цим зробити.

Островський у «Грозі» місто Калинів та його мешканців зображує з негативної точки зору. Драматург хотів показати як плачевна ситуація в провінційних містах Росії, наголосив на тому, що суспільні проблеми вимагає негайного вирішення.

Наведена характеристика міста Калинова та його мешканців стане у нагоді учням 10 класу при підготовці твору на тему «Місто Калинів та його мешканці у п'єсі «Гроза»».

Тест з твору

Конфлікт п'єси О.М. Островського «Гроза» побудований на трагічному протиборстві особистості із середовищем – зі світом патріархального купецтва, «темним царством» міста Калинова.

На мій погляд, Островський порівнює світ цього міста із казковим світом російської казки. Все тут підпорядковане законам і правилам, невідомо кимось встановленим, але недоторканним, священним. У «Грозі» немає дійових осіб, які б виходили за межі калинівського світорозуміння, навіть Катерина Кабанова, яка рветься до іншого життя, не може уявити собі, яке життя за межами «темного царства».

Племінник Дикого Борис, коханий Катерини, нагадує чужинця, який приїхав у цей сонний «місто-держава» з невідомої країни. Але «прибулець» теж стає одним із підданих калинівського світу, в якому є лиходії та жертви. Для слабовільного Бориса немає іншої ролі, крім ролі мислячої, все розуміючої, але безсилої жертви: «А мені, мабуть, так і занапастити свою молодість у цій нетрі».

Катерина схожа на героїню казки про «сплячу красуню», проте «пробудження» зовсім не тішить її. Прекрасний сон - життя в батьківському будинку - був грубо перерваний заміжжям: «Така я була! Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі».

«Добрий молодець» Тихін здається зачарованим злим чарівництвом калинівської «баби Яги» - Кабанихи. Він надто слабкий, щоб опиратися диктатурі своєї матері: «Та як же я можу, мамо, вас не послухатися!»

Сам образ міста Калинова - символічний образ зачарованого, сонного царства, де нічого не змінюється протягом століть. Калинівський світ зображений драматургом географічно замкнутим та духовно самодостатнім. Недарма мандрівниця Феклуша нахвалює «обітований» Калинов «Ще у вас у місті рай і тиша...»

Подібно до казкових лиходіїв, калиновські самодури постають як уособлення злих сил, що наказують життям міста. Так, самодур Дикої чинить свавілля не тільки у своїй родині («А яке домашнім-то було! Після цього два тижні всі ховалися по горищах та по комірках»), а й тримає в страху все місто. А справжній господині Калинова - Кабанихе - немає суду та управи ніде: ні на землі, ні на небі. Марфа Ігнатівна переконана, що її поведінка та проповідовані нею підвалини – єдино вірні, бо споконвічні: «Алі, на вашу думку, закон нічого не означає?»

Кабаниха – живий символ міста Калинова, де все відбувається по раз і назавжди встановленому порядку. На її думку, порушення правил і звичаїв означало б кінець світу, руйнування сенсу існування: «Що буде, як старі перемруть, як стоятиме, вже й не знаю. Та вже хоч добре, що не побачу нічого». Ця героїня дивиться життя як на обряд, не допускає відхилень і вольностей.

Мені здається, у п'єсі немає безпосередніх винуватців загибелі Катерини. У її трагічній долі винен весь «жорстокий світ» Калинова. Катерина, я думаю, жертва самого способу життя, що виник ще в незапам'ятні часи. І сила цього устрою продовжує утримувати калиновців у повній покорі. У кращому разі героїня знаходить у них мовчазне співчуття (Кулігін) або отримує поради, як обдурити пильність Кабанихи (Варвара). Але це завжди пристосуванство, існування в рамках «темного царства». «Порядок» і «покірність» – ось до чого звикли калинівці: «З нього, чи що, приклад брати! Краще вже стерпіти».

Центральна ланка в Калинівському світорозуміння - ідея повної покори долі. Ця ідея визначає життя всіх персонажів, крім Катерини. У різних ситуаціях і з різних приводів персонажі п'єси стверджують думку про неминучість долі: «Що ж робити, добродію! Треба намагатися догоджати якось». Змін у своєму житті вони завжди очікують лише «згори», не допускаючи активного особистого втручання. "Жорстокі звичаї в нашому місті", на їхню думку, - перст долі, тому з ними треба змиритися.

Таким чином, "жорстокий світ" міста Калинова, зображений у п'єсі Островського "Гроза", - це світ, населений живими мерцями, які сприймають своє існування як приготування до "загробного" життя. Кожен із калиновців, тією чи іншою мірою, незадоволений своїм життям, але й не думає про його реальну зміну. Усі герої п'єси живуть під гнітом стародавніх звичаїв та звичок, беручи їх за «вищий закон», «слово Боже». Саме тому бунт Катерини сприймається «жорстоким світом» Калинова як якесь святотатство і божевілля, про яке потрібно якнайшвидше забути і повернутися до звичного способу життя.