Ko može pokazati samilost i milost dok se neprijatelj ne napuni? Sama hrana postaje očigledna kada se čita tekst B. L. Vasiljeva.

Razotkrivajući problem ispoljavanja humanosti u ratu, iskazivanja saosećanja, iskazivanja milosti prema punom neprijatelju, autor nas upoznaje sa svojim herojem - poslušnikom Brestske tvrđave, Mikolom Plužnikovim. Pred nama je lekcija iz priče B. Vasiljeva „Nije na listama“. Poručnik Mav puca u zarobljenog Nemca.

Djevojčica Mirra je dobro znala njemački jezik i rekla je Mikoli da je radnik, mobilisan u gradu i da ima troje djece. Plozhnikov je shvatio da ovi Nemci ne žele da se bore, ne svojom voljom, pošto su zaklali vino u tamnici, a zatim su Nemce nemilosrdno poslali u streljački vod. Ale vin nije mogao pucati na ljude. A Mira je priznala da se jako bojala da će Mikola upucati "onog starog". Plužnikov je objasnio devojci da nije ubio Nemca „zbog svoje savesti, jer je želeo da izgubi svoju čistotu“.

U romanu - epu L. N. Tolstoja "Rat i mir" Petja Rostov, dok je u partizanskom peru Denisova, grdi dečaka Francuza - bubnjara, koji, nakon što ga je potpuno povukao, upada u nevolju, toliko da želi da pogleda kao zreo, kompetentan ratnik. Za stolom vlada turbulencija, ogorčenje i divljenje, a da se niko ne sluti. Petya je uplašeno počela da ogorčava punopravnog muškarca, a Denisov je pričekao trenutak i rekao: "Dakle, ti patetični mali momče." Petya saznaje da "odrastao" raste do punoće i žao nam je, a jednostavni vojnici francuskog imena "Vincent" su preimenovani u "Vesnyany". A u romanu postoji i epizoda u kojoj ruski vojnici hrane gladnu francusku kašu, a oči umiljato gledaju odozgo ljude koji sjede iza uglova i tiho ih hvale. Nakon pobjede nad neprijateljem, Kutuzov propovijeda uništavanje zarobljenika, jer izgledaju "gori od ždrebadi", jer "isti ljudi" smrde. Osjećaj velikog trijumfa, sjedinjen sa sažaljenjem prema neprijateljima i spoznajom vlastite ispravnosti, ležao je u duši svakog ruskog vojnika.

U priči V. Kondratjeva „Saška“ glavni lik je odbio naređenje da se ubije zarobljeni Nemac, ne govoreći ništa tokom poslednjeg pića. Komandir je samo izgubio svoju kohanu i osvetiće se bajanima. Ale Saško ne može povući ovu naredbu, jer je prethodno porazio Nemce, tako da Radjanski vojnici nisu pucali u zarobljenike, pokazujući letak. Na sreću, komandir je došao k sebi i Saška je preuzeo naređenje.

Dovedeni smo da velikodušno oprostimo i poštedimo punog neprijatelja onih koji svoju ljudskost nisu potrošili na rat, ali koji su bili odani milosrđu i samilosti.

Upravljanje javnom upravom Prohladnenskog okruga

Municipal Zagalnosvitny Hipoteka

“Srednja škola iza kulisa Sv. Ekaterinogradskaya »

REPUBLIČKA KONFERENCIJA

"Vivchaemo MEĐUNARODNO HUMANITARNO PRAVO"

Problem se postavlja u punoj snazi fikcija

Učenici VIII razreda

Kulinich Karini.

Naučni kamenolom:

Nastavnik ruskog jezika i književnosti Kuzmenko E.V.

1. Kako se vodio Veliki njemački rat u životima mojih najmilijih.

2. Šta mi je dala obuka na specijalnom kursu “Svjetlo je za tebe”?

3. Centralni problem istraživanja ishrane.

4. Poglavlja romana “Rat i mir” L. M. Tolstoja, preuzeta u 5. razredu.

5. Tragedija iz 1941. ... Eat A.T.

6. Priča V.L.Kondratijeva "Saška".

7. Knjige S. Aleksievicha „Rat nije ženska optužba“ i „Cinkovi momci“.

8. Zaključak, zaključci.

književnost:

1. Knjige „Svjetlo je oko tebe“ za 5-8 razred.

2. Materijali Ženevskih konvencija međunarodnog humanitarnog prava.

3. Poglavlja iz romana L. M. Tolstoja „Rat i mir“.

4. Pjesma A.T. Tvardovskog “Budinok ivica puta.”

5. Priča V.L.Kondratijeva "Saška".

6. Knjige S. Aleksieviča „Rat nije ženska optužba“ i „Cinkovi momci“.

„Šta bih volio da naučim o ratu u prozi? Istina! Sva oštra, ali neophodna istina, kako bi čovečanstvo, pošto je nauči, bilo razboritije.”

V.P.Astafiev

Tema mog istraživanja je „Problem postavljanja problema u fikciji (u primjeni djela kineskih autora). Hrana mi je malo nabacivala: "Šta je moguće pokazati ljudskost u ratu?"

A sve je počelo sa kursom u petom razredu „Ima svetla za vas“ Čitajući knjige koje je predložio Međunarodni komitet Crvenog krsta, treptala sam o ulozi pravila u životu ljudi, o poštovanju ljudskog dostojanstva. , o aktivnom pjevanju, onima koje ću U najtežim situacijama (poput ratova) pokazati humanost.

A onda nam je čitalac dao temu za kreativni rad: “Kako se vodio Veliki njemački rat u udjelu mojih najmilijih, moje porodice.”

Spremajući se za stvaranje, pregledao sam stari porodični album i na starim fotografijama vidio pamuk kamenja iz sedamnaeste godine. Kako sam shvatio iz otkrića mojih rođaka, ovo je bio stariji brat mog dede Vasil Savelijevič Nagajcev. Počeo sam da se raspitujem za svog novog dedu, a on mi je rekao:

Onuchka, ni ja nisam prepoznao Vasilija, jer sam rođen dvije godine nakon njegove smrti. Majka mi je mnogo pričala o njemu dok je još bila živa.

Iza ovih riječi Vasja je bio veseo i druželjubiv, dobro mu je išlo u školi, a imao je skoro šesnaest godina kada je počeo rat. Sa ovim klipom proslavljena je maturalna zabava u školi. Došao je kući sa vrata i rekao: „Mama, ja se dobrovoljno javljam za front!“ Ne treba mi trimati, samo ću ići! »

U ranim jutarnjim satima brat Pišov je otišao u klub Stanično i, ne mareći za majčin brak i brak, zajedno sa ostalima pojurio u rat.

Ubrzo je stigao i prvi list u kojem je Vasilij obavijestio da je s njim sve u redu i da počinje vojna pravda. A dva mjeseca kasnije stigao je kratki telegram: "Ležim u bolnici, sit sam, lako sam se probudio, ne hvali se, Vasja." Nakon bolnice je zbog zadobijenih povreda pušten kući, a rođacima je rečeno da je potpuno povrijeđen.

Nemci su ih zatekli nespremne, borbe su išle danonoćno, a u času nemačkog granatiranja bili su zaprepašćeni, već potpuno došli k sebi. Dva važna života između života i smrti, a onda je u isto vrijeme s jednim Volodjom trčao. Kako je vazduh oticao, na prvoj liniji fronta smrad je naišao na minu. Volodja je umro, a Vasil je teško povrijeđen. Vojnici su ga odveli u sanitetski odjel kada su čuli vibraciju.

Nakon što sam se malo obukao i oprao, moj brat je ponovo u rat. I nismo se više čuli sa njim... Dve godine nije bilo vesti o njemu. Upravo 1945. godine dolazi mu sahrana, a 1946. godine u stanicu stiže njegov prijatelj Oleksandr. Evo priča o vašem životu i smrti. Vasil je ponovo bio potpuno iscrpljen, nekoliko puta je pokušavao da uđe, ali bezuspešno.

Ubijen je zajedno sa drugim kaznenim oficirima pred Aleksandrom, koji je uspio da živi u zatočeništvu. Zvali su naši, Aleksandar se dugo radovao i kroz reku posle rata našao rodbinu svog mrtvog druga da im priča o svom sinu heroju.

Bio sam zadivljen otkrićem mog djeda i počeo sam čitati o ratu s posebnim zanimanjem. Posebno je bio uočljiv položaj onih koji su u situaciji nasilnog sukoba zadobili povrede i potpuno uništeni. Tokom specijalnog kursa upoznao sam osnovne norme međunarodnog humanitarnog prava i njihovu zaštitu.

Shvatio sam da je Crveni krst uvek bio jedan od ljudi koji strada, a ne onaj koji je pobedio ili pobedio i nikada nije pokušao da otkrije i sudi krivce. Zaboravio sam riječi jednog od delegata ICCH M. Žunoa: „U borbi se može boriti samo na dvije strane. Već iza njih, a i ispred njih, pojavljuje se treći borac: ratnik bez oklopa.” “Ratnik bez oklopa” je taj, kako ja zamišljam, koji se bori za izmjenu pravila Konvencije, koja će ograničiti pretjeranu okrutnost ljudi. Osnova ovih pravila je zdrav život i zdrav život ljudi.

Navodno, fašisti su sledili Konvenciju, videvši ne samo mog dedu...

„U ruskoj književnosti“, pisao je K.M. Simonov, „sve što je o ratu napisao L. Tolstoj, počevši od „Seče šume“ i „izgubljeno je u nepotpunom obliku“, pisao je K.M. Izvještava Sevastopolj“, završavajući sa “Rat i mir” i “Hadži Murat”.

I zapravo, nema velikog čitaoca za vojnog pisca Tolstoja, koji opisuje rat potpuno istinito, a da se ne okreće od pohlepne okrutnosti rata, u njegovoj brutalnosti i krvi, d slabostima, wad ta pardons za mnoge ljude. U petom razredu pročitali smo nekoliko poglavlja iz romana „Rat i mir“ i upoznali Petra Rostova, koji je sa zadužbinama stigao u logor Vasilija Denisova i bio primoran da učestvuje u bici.

Ovdje upoznajete malog francuskog zarobljenika i osjećate takvo sažaljenje i “nježnost”. Čini se da dječak doziva i partizane koji se zaklinju mladi bubnjar. Batkovsky je stavljen ispred Vincenta Bosova i komandanta Denisova.

Očigledno je u Tolstojevom romanu opisao pravi pad: priča o Visiniju, kako su ga zvali husari, završila je u Parizu, gdje su ga doveli ruski oficiri i predali iz ruke u ruku njegovoj majci.

Nažalost, nisu svi Rusi tretirani tako humano. Spor između Denisova i Dolohova je na sceni. Masakr je nad ovim ljudima izvršen u potpunosti. Denisov poštuje činjenicu da se vojnici ne mogu ubijati, da ih treba ojačati i da ne budu grubi prema časti vojnika ubijajući ih. Dolohov je zgrožen ekstremnom okrutnošću. „Nećemo imati braću! - govorimo o vojnicima koji su izašli sa bijelim zastavom na maču. Posebno se sjećam epizode kada je Petya Rostov, shvativši da je Tihon Ščerbati ubio čovjeka, shvativši da je pogriješio, „pogledao punog bubnjara i osjetio bol u srcu“. Zapanjila me je ova fraza: „Tihon je ubio čoveka!“

Chi nije lopov, nije lopov, već ljudsko biće.

Zajedno sa Denisovim oplakujemo ovu strašnu smrt i prisjećamo se predivno istinitih riječi ruskog muzičara A. G. Rubinsteina: „Samo je život pogrešan, osim toga - sve i svakoga."

Tragedija sudbine 1941. ... Jedna od najvažnijih, najtragičnijih tema književnosti je potpuna, potpuna. Tema vojnih depopulacija je dugo ostala zatvorena.

Važno je u našoj književnosti znati djela koja se po dubini tragedije 1941. mogu uporediti sa pjesmama A.T. Tvardovskog „Vasil Tjorkin“ i „Budinkina ivica puta“.

“Sjećanje na rat”, kaže on, “je užasno sjećanje – sjećanje na muke i patnje.”

U petom delu pesma „Budynokova ivica puta“ otkriva ovu tragediju. Počinje retoričkim pitanjima, onim bijesnim pred čitaocem: "Zar vas to nije zeznulo?" On pjeva i ne prikazuje zvjerstva fašista, iako zna za njih. Mova go samo o onima koji na nasoj zemlji vladaju od strane vojnika. Bachite stranog vojnika na svojoj zemlji - "Ne daj Bože!" - Loza vibrira.

Ale najveće poniženje - "vaši živi vojnici su vam potpuno na vidiku":

I osovina smrada u potpunosti,

Ovoga je puno u Rusiji.

Tako Tvardovski dovodi čitaoca do slike „tmurnog užeta punog njih“. Vode se “pakleno, pribrano”, idu sa smradom “sa gorkom, ljutom i beznadežnom cveklom”. Čini se da je dosta smrada vidljivo iz činjenice da nisu završili svoju vezu, nisu mogli preuzeti zavičaj.

Sramota je biti pusta na svojoj zemlji, jer ste dužni da je zaštitite od neprijatelja. Većina zarobljenika, koji su „bijesni što su izgubljeni živi“, doživljavaju smeće, uništenje i bol.

Glavna junakinja, Anna Sivtsova, prije nego što je poslata u Njemačku, značajno govori o fašističkom zarobljeništvu. Prije slanja u stranu zemlju, žena se oprašta od porodice i pokupi svoje troje djece iz važne porodice.

I u zatočeništvu je rodila dječaka, u baraci na slami.

A Ana je prepoznala svu nehumanost fašističkog „poretka“ i humanizam u logoru. Ljudi mogu pomoći samo majkama i djeci. Anna živi sa strašću prema djeci, dijeleći s njima svoju odjeću i svoju toplinu. Očeva veza, majčina, čini se da daje Gani snagu, da ojača njenu volju za životom

Rat je postao u djelima O. Tvardovskog ne samo u svojoj pravoj tragediji, već iu svom istinskom herojstvu: vojnici, ratnici, borci postali su svoj narod. Suština borbe je shvaćena, a rezultat je značajan:

Budite sveti i ispravni.

Udari smrtnik ne radi slave,

Za dobrobit života na zemlji.

Redovi su lajtmotiv pesme „Vasil Tjorkin“.

Kada se okrenemo knjigama o ratu, shvatamo da je u najgorčijim delima poetizovan podvig onih koji su stali u odbranu domovine:

I to ne u svrhu spašavanja vlasništva nad kućom,

Zašto bi sećanje trebalo da bude ovakvo?

I ne zbog toga, ne, ne samo zbog toga,

Vjetrovi stvaraju buku i ne jenjavaju.

A.T. Tvardovsky

Od Velikog je prošlo skoro šest decenija Veliki domovinski rat Međutim, oni nisu oslabili interesovanje za ovaj istorijski period.

Među knjigama koje mogu iskreno reći o ovom ratu, cijeniti, izraziti duboke emocije ne samo o heroju, o autoru, već i o sebi - priča V.L.

Pisac je to napisao u duhu patnje, a ne u prilog rata i njegovih podviga, ko rat nije obukao u romantično ruho, bez očaja bi neko izdržao i bio dostojan.

tsikava kreativna istorija"Sashka" kapija. Pre četrnaest godina pisac je napisao priču: „Možda je svaki od miliona ljudi koji su se borili imao svoj rat. Ali u prozi nisam našao "svoj rat" - priče Bikova, Bondareva, Baklanova. Moj rat je postojanost i hrabrost vojnika i oficira, ovo je strašna pohotna bitka, ovo su mokri rovovi. Moj rat je nestašica granata, min... Pisala sam „Saška“ tokom cele 1974. godine. A priča je objavljena 1986. u više od milion primjeraka.

„Saška“ je tragična priča u čas svetlosti. Vaughn opisuje bitke kod Rževa, strašne, bolne, sa velikim ljudskim gubicima.

Zašto je knjiga sa tako neustrašivim prikazima motorizovane slike rata - haosa, vaški, skloništa, leševa - lagana knjiga u svojoj srži?

Jer je prožeta vjerom u trijumf čovječanstva!

Štaviše, dodajem popularni ruski lik glavnog lika. Njegova inteligencija, promišljenost, moralni značaj, ljudskost ispoljavaju se tako otvoreno i potpuno da odmah privlače novo povjerenje inteligentnog i inteligentnog čitaoca.

Naše misli se prenose u taj čas i u onu zemlju o kojoj smo saznali nakon čitanja priče. Heroj se bori dva mjeseca. Saškina četa, koja je izgubila šesnaest ljudi, naletjela je na njemačke obavještajne službe. Zgrabila je "jezik", Saškinog partnera, i brzo počela da odlazi. Nacisti su hteli da pokažu svoje izviđačke aktivnosti od naših: leteli su nemački mini. Saška se otrgnuo od svojih prijatelja, jurnuo kroz vatru i potom pretukao Nemca. Saška pokazuje izuzetnu ljubaznost - hvata Nemca golim rukama: nema patrona, njegov disk je dat komandiru čete. Koliko je momaka ubijeno zbog "filma"!

Poznavajući Sašku, nije se zamarao ni trenutka.

Uzalud, komandir čete dokrajčuje Nemca i naređuje Saškovu da odvede Nemca u štab. Što se doze tiče, čini se da je Saška Nijemac, pošto ih ne moramo u potpunosti snimati, obavezuje mu život.

Komandant bataljona, pošto nije uspeo da dobije nikakvu informaciju od Nemca nakon što je popio piće, naređuje da ga se strelja.

Saška nije poslušala naređenje. Ova epizoda pokazuje da rat nije promenio karakter Saškova. Junak privlači simpatije svojom dobrotom, osjetljivošću i ljudskošću. Saškov nije svestan mogućnosti neograničene moći nad drugim ljudima, ali shvata koliko ta moć nad životom i smrću može biti strašna.

Saška je, pošto je nedokučivo služio u vojsci, oglušio se o naredbu svog starešine za unapređenje. Ovo će vam prijetiti dobrim društvom, nakon što Nemcima date riječ. Izlazak - prevariti? Da li Nemac da izađe, cepajući letak i govoreći: „Propaganda“?

A osovinski redar komandanta bataljona Tolika, pucajući na bi pun, vozio je bi godinu dana. ... Saška nije takav, a komandant bataljona je shvatio da je bio u pravu kada je odustao od naređenja. Razumemo uzvišene ljudske principe koji vladaju Saškovom

Monstruozna slika heroja u njegovim ljudskim manifestacijama. Njegov humanizam je potpuno prirodan i, kada pročitate priču, nehotice se zapitate: da li bi Nemac pokazao takvu humanost?

Čini se da se odgovor na ovo pitanje nalazi u svjedočenju drugog pisca - K. Vorobyova, “Njemac kod filca”.

U ratu su se, mislim, borili i dobri i loši Nemci, bilo je ljudi koji su se borili na pogrešan način...

U središtu stvaralaštva K. Vorobyova je težak odnos između zatvorenika i njihove zaštite, a oni su prikazani kao ljudi različitih karaktera, različitog porijekla.

“Treća Ženevska konvencija iz 1949. godine posvećena je zaštiti vojnih snaga. Ona ima informacije o onima koji su odlučni da traže pravo na humano postupanje.

Konvencija štiti nehumana djela u svakom pogledu: napadi na život i zdravlje, imidž i degradacija ljudskog dostojanstva.

Willie Brody, sahranjen je u njemačkom koncentracionom logoru, teško da će doživjeti ovu konvenciju, ali je bio povezan s ruskom vojskom u humanističkom duhu Ženevske konvencije.

Čini se da se ovakvo ponašanje objašnjava činjenicom da su ljudi sami patili, osjećali bol u smrznutim stopalima i zbog toga su u proljeće nosili čizme od filca. „Jasno je da su se Nemci borili zimi u blizini Moskve“, kaže heroj-portparol, zatvorenik smrznutih nogu.

A sada kada je ona mrtva, patnja počinje da zbližava mnoge neprijatelje: Brody se počinje pripremati za vezu, a među njima nastaje međusobni mraz. Prijedlog za podjelu cijene obroka sa ostalim primateljima: „I sutra će četiri primatelja uzeti kruh, sutradan još četiri, pa sve više i više, ma koliko puta ova osoba bila u iskušenju da dođe ovdje!“

A onda se jednog dana sve srušilo: Vili je pomogao Rusima u borbi protiv premlaćivanja, osuda i isključenja iz zatvora.

Sudbina je razdvojila junake: „Ponekad pomislim, da li je Brodi živ? A šta je sa nečijim nogama? Nije dobro ako u proleće bole smrznute noge. Pogotovo ako imaš male prste, a bijeli te prati i zli i desni..."

Čitajući svjedočanstvo “Njemac na filcu”, postao sam još više svjestan činjenice da udio ljudi koji su usnuli u punoj mjeri leži u unaprijed utvrđenim normama međunarodnog humanitarnog prava. Mislim da uopšte nije obavezno slušati nego uočiti neka pozitivna osećanja dok se neprijateljska vojska ne napuni. Istovremeno, čini se da nema razloga da mržnja krši osnovno humanitarno pravilo: vojne snage imaju pravo da se prema njima postupa humano. „Na ratniku je da bude vještica iz roziba, a ne da bude nenaoružan neprijatelj!“ - tako je rekao veliki ruski komandant O. V. Suvorov.

U umirujućoj knjizi S. Aleksieviča „U ratu ne postoji način da se žena osudi“ jezik je takođe pred dovršenjem. Ovo su legende lekara koji su učestvovali u Velikom ratu svedoka.

Prema svedočenju hirurga V.I. Khoreve, imala je priliku da zaokupi pažnju nemačkih socijalista. U to vrijeme, dva njena brata su već poginula na frontu.

Nije mogla da se pokaže - to je bilo naređenje. I Vira Josipivna se radovala ovim ranjenima, operisala bolove, ali nije mogla da razgovara sa bolesnicima, da pita kako se osećaju.

A ovo je neprijatelj ako pročitate ovu legendu.

Drugi doktor kaže: „Mi smo položili Hipokratovu zakletvu, mi smo doktori, dužni smo pomoći svakome ko je u nevolji. Bilo kako bilo..."

Lako je shvatiti takve stvari danas, u mirno vrijeme, ali onda, kada je vaša zemlja gorjela, vaši drugovi su ginuli, bilo je jako teško. Doktori i medicinske sestre su davali Pomoći ću ti sa medicinskom pomoći svima koji su to tražili.

Kako je navedeno u Konvenciji, ljekari nisu krivi za podjelu ranjenika na “nas” i “strance”. Smrad gušavosti su samo ranjeni koji pate, kojima je potrebna njihova pomoć i pružena pomoć.

Još jedna knjiga S. Aleksieviča “Cinkovi momci” takođe je posvećena avganistanskom ratu.

„Priča za nas je da smo prošli kroz Vijetnam“, piše V.L. Kondratiev, „toliko čudesno i glupo u avganistanskom ratu.

O Saški će pisac reći da je i on, kao i mnogi drugi, mrmljao, učio i rasuđivao, što daleko prevazilazi nestrpljenje, nerazmišljanje i zbunjenost. Gunđanje, ali ne i “nepovjerljivo”.

Oni koji su se borili u Avganistanu postigli su podvig samim svojim prisustvom ovde. Ale Afganistan je doveden u "nevjericu".

„U Avganistanu“, napisao je A. Borovik, „naša bomba nisu pobunjenički nagoni, već naši ideali. Ovaj rat je za nas postao početak preispitivanja naših etičkih vrijednosti. U samom Afganistanu, primitivni moral nacije postao je vrišteći super-eternalizam zbog anti-popularnih interesa države. Dali nije mogao biti toliko uznemiren.”

Za mene je knjiga “Zinkovi momci” bila i iskrena i šokantna. Počela je da razmišlja o hrani: "Zašto je petnaest hiljada Radjanskih ratnika stradalo u njoj?"

Rat koji nije doveo do virusa

Ne na jednom obroku. rat,

Ni u jednoj igri nema pobede,

A cijena je jednostavno užasna.

Za ceo život sada na našoj zemlji, ovi nadgrobni spomenici su u znak sećanja na preminule duše, u sećanje na našu naivnu, pouzdanu veru:

“Tatarčenko Igor Leonidovič

Ovi vojni vojnici, lojalni vojsci, pokazali su otpornost i hrabrost tako što su umrli u AVGANISTANU.

Igorova ljubav, napuštaš život a da to ne znaš.

Mama tato."

U našem Muzeju umjetnosti. Ekaterinogradskaja je grafička slika "Preostali list" G.A.Sasova, rodom iz sela. Predstavlja lice starice, uhvaćene maskom tuge i bola, sa vojničkim dresom prislonjenim na usne. Slika naglašava tragediju majke, koja je uklonila preostali list iz vedra neba:

I u spomen na nju, zaista,

Moja duša će biti bolesna,

Sve dok nevolja nije neopoziva

Neće biti rata za svijet.

Zatim, nakon malog istraživanja: "Šta je moguće pokazati ljudskost u ratu?" Ja kažem: „Da! Moćni!"

Nažalost, pravila Konvencije se najčešće krše tokom vojnih sukoba. Stoga, u našem času, ako se puno priča o napretku, kulturi, milosrđu i humanosti, pošto više nije moguće izbjeći rat, važno je pokušati pobjeći, inače bismo željeli ublažiti sve svoje strahove.

Koje je mjesto milosrđa u ratu? I kako možete pokazati milost prema neprijatelju u ratu? Tekst V. N. Lyalina vredi razmisliti o ovim namirnicama. Ovdje autor postavlja problem pokazivanja milosrđa prije kraja.

U tekstu autor govori o Mihailu Ivanoviču Bogdanovu, koji je kao bolničar 1943. godine bio upućen u rat. U jednoj od najgorih bitaka, Mihail Ivanovič je uspeo da zarobi ranjene SS mitraljeze. Za iskazanu hrabrost, iskazanu u kontranapadu sa divizijom „Galicija“, bataljonu je uručen Ordenom slave kao komesar. Sledećeg dana nakon bitke, primetivši leš nemačkog vojnika kako leži u jarku, Mihail Ivanovič se smilovao i odlučio da uzme Nemca. Autor nam pokazuje da je, uprkos ratu, Mihail Ivanovič uspeo da sačuva svoju ljudskost, a da se ne izgubi od neprijatelja. Saznavši za ovaj incident, komesar bataljona je odlučio da zatraži orden Ordena Slave.

Međutim, za Mihaila Ivanoviča bilo je važno da postupa po svojoj savjesti, a ne da napusti grad.

Slažem se sa stavom autora i slažem se sa činjenicom da je milosrđe mjesto u ratu. Uostalom, nije bitno da li je neprijatelj mrtav ili bez oklopa, on više ne predstavlja nikakvu opasnost pucnjava je pala na zemlju nemački vojnik Veoma je važno u glavama brutalnog rata sačuvati ljudskost u sebi i ne dozvoliti da ti se srce ohladi.

Problem pokazivanja milosrđa pred neprijateljem javlja se u djelu V. L. Kondratjeva "Saška". Glavni heroj, Saška se, pod časom nemačkog napada, uvukao u gomilu Nemaca. Nijemac je isprva bio zadivljen novim neprijateljem, ali iznenađeno, Saška je odmahnuo glavom u novom izvanredni ljudi, Isto kao i on sam. On više nije u mraku. Saška je, razgovarajući o njemačkom životu, rekao da Rusi nisu životinje, neće ubijati nenaoružane. Pokazujući njemački letak, rečeno je da je zarobljenicima zagarantovan život i povratak u otadžbinu. Međutim, ako bi Saška doveo Nemca komandantu bataljona, Nemac ne bi ništa otkrio, a komandant bataljona je dao Saškovu naređenje da puca u Nemca. Saškina ruka se nije podigla do one bez oklopa, toliko sličnog samom novom vojniku. Bez obzira na sve, Saška je zadržao svoju ljudskost. Nije se ogorčio i dozvolio mu je da izgubi svoju ljudskost. Kao rezultat toga, komandant bataljona, analizirajući Saškine riječi, odlučio je prenijeti njegovu naredbu.

Problem pokazivanja milosrđa pred neprijateljem razoren je u djelu L. M. Tolstoja “Rat i mir”. Jedan od junaka romana, ruski komandant Kutuzov, pokazuje milost prije nego što Francuzi pobjegnu iz Rusije. Oni su u krivu, jer shvataju da su postupili po Napoleonovom naređenju i nikada se nisu usudili da ga ne poslušaju. kakav smrad.” smrada više nema. Vjerujemo da sve vojnike ujedinjuje ne samo osjećaj mržnje, već i sažaljenje prema palom neprijatelju.

Na taj način možete steći lekciju da je u ratu potrebno pokazati milost pred neprijateljem, bez obzira na pobjedu ili ubistvo. Vojnik je prije svega ljudsko biće i odgovoran je za očuvanje u sebi vrlina kao što su milosrđe i ljudskost. Sam smrad vam omogućava da postanete lišeni ljudskosti.

4. / IMPLIKACIJE KREATIVA IZ RUSKOG FILMA / Problem izbora.docx
5. / SLIKE KREATIVA IZ RUSKOG FILMA / Oznaka o časti.doc
6. / SLIKE KREACIJA IZ RUSKOG FILMA / Smisao života.docx
7. / ZNAMENITOSTI KREATIVNOSTI IZ RUSKOG FILMA / Čuvajmo uspomenu na naše izgubljene drugove! .Docx
8. / ZNAMENITOSTI KREACIJA IZ RUSKOG FILMA / Sačuvajmo prošlost za budućnost! .Docx
9. / SLIKE KREATIVA IZ ruskog jezika / Mandrivniki kao manifestacija ruskog života.docx
10. / ZNAMENITOSTI KREATIVNOSTI IZ RUSKOG FILMA / Cena prijateljstva .... docx
11. / ZNAMENITOSTI DJELA IZ RUSKOG FILMA / Ljudi u ratu.docx Pročitavši tekst ruskog pisca L. Leonova, nisam ostao lišen razmišljanja
Govori nam o onima koji su živjeli u „jednoj rani, hodajući kroz šumu, rastući u veličini, što znači talent“. Prishvin je podigao "ludu pticu"
Problem herojstva, izbora
T. M. Jafarli istražuje problem očuvanja moralnih vrijednosti u svakodnevnom životu svakodnevnog čovjeka
Možete li mi dati „osjećaj života na srebrnom tacnu“?
Da li je potrebno čuvati uspomenu na izgubljene drugove? Radjanski pisac D. Granin raspravlja o ovom moralnom problemu
Ilustracija kreativnih minijatura (IDI sa ruskog jezika) delova (tekst L. Zhukhovitsky)
Pročitao sam tekst poznatog ruskog govornika F.I. Šaljapin, i nisu me lišili mojih misli
Koja je razlika između pravog prijateljstva i načina na koji se ono potvrđuje? Publicist T. Tess radi na ovom problemu
V.P. Astafjev poštuje da će se ljudi po svaku cijenu boriti sa smrću svojih drugova i mržnjom do kraja da očuvaju vjeru u ljude, budu budni i ne trošeći svoju ljudskost. Čak i ruski doktor, i Nijemac iz vojske
preuzmite docx

Autor priča o onome što se dogodilo tokom Velikog njemačkog rata. Na zastoju, vojnici koji su odbili napad fašista postali su svjedoci varvarske scene: ruski vojnik je u naletu bijesa htio da se osveti zarobljenim Nijemcima („dežarima“) za smrt svojih rođaka ( „Mariška je spaljena. Svi su seljani... yu selo..“) nakon što je zgrabio mitraljez i ispalio u njih ilan čerga! Boris, vojnik iz njegovog voda, pojurio je da skupi zarobljene Nemce, pokrivajući ih svojim telom. Svakih sat vremena nakon toga, autor pokazuje vojne bolnice u kojima su ranjeni, „bilo naši ili tuđi“, previjajući ruskog doktora. Astafjev, pokazujući da se ratne rane ne dijele na prijatelje i neprijatelje, vikory detalj - "drveno jezgro", izvan "zavoja, kopči, ivera i panjeva, u kojima se" miješala i zgusnula krv različitih ljudi."

V.P. Astafjev poštuje da će ljudi, uprkos svemu, donijeti smrt drugova i mržnju u cilju očuvanja vjere u ljude, budnosti i nerasipanja ljudske dobrote. I ruski lekar i nemački „vojni medicinari“ istovremeno su pružali pomoć ranjenima u ovom okršaju. U dušama ovih ljudi trenutno nema želje da se „osete kao osveta“, kako je napisao L.N. Tolstoj, "gospodin je postupio iz sažaljenja." Slazem se sa misljenjem autora. Ludo, rat je užasno i okrutno iskustvo. Ali narod, ravnodušan prema svim zahtjevima ratnog vremena, uglavnom se nije pretvorio u pečene zvijeri, već je sačuvao svoj status do trenutka milosti, sačuvao visoke moralne vrijednosti ljudi.

Ruska književnost je „naučila“ ljude da se sa strahom čude u očima svojih neprijatelja i gotovo je izazvala prezir do te mere da su vrištali da ga svuda unište. Čitajući M. Šolohova ("Nauka o mržnji"), K. Simonova (stih "Ubi Joga!", roman "Vojnici nisu popularni"), shvatamo da su se sveci osećali kao ratnici, da nisu poštovali neprijatelja, nemilosrdno sve pomeo na njihov put. Ali onda, ako je pobeda postignuta, neprijatelj za naše vojnike, onda više trupa, postajući ratnik, i samo jednostavna osoba, izvini svaki dan, spavaću. Prisjetimo se scene sa pregaženim Francuzima (Rambal i Morel) u romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir". Nisu neprijatelji, ne, - "... isti ljudi", - ovako o njima piše sam autor. Ti isti ljudi su rekli Kutuzovu: "Nismo sami sebi naudili, ali sada možemo nauditi njima."

Ratovi su oduvijek bili mjerilo ne samo čovjekove hrabrosti, već prije mjerilo njegove ljudskosti. Prikaz ovog osećaja humanosti evidentan je i u delima 20. veka, posvećenim ratu 1941 - 1945. V. Nekrasov („U rovovima Staljingrada“) govori o tome kako su se ruski vojnici izvlačili iz vatre Nemački ranjenik iz zapaljene nemačke bolnice. V. Kondratjev („Saška“) govori o duhu mladog vojnika koji bi trebao da prati njemačkog zarobljenika. Osjetit ćete: mržnju prema fašistu, zanimanje za njemačkog vojnika i njegovu službu, sažaljenje prema potpuni, slično kao i njegov razredni drug, i razumijevanje da pred njim nije neprijatelj, već veliki neprijatelj. Pa ipak, čini se da milost prevladava („to su strašni neljudi, koji, stojeći u napadu preko grbače, nemilosrdno i nemilosrdno zabijaju svoje neprijatelje, a ovo je... isto što i ja. Samo prevareni...” ). Naravno, za ruske pisce je uvek postojao problem, najbolja osvetljenost ljudi - ljudi.

Čini mi se da nam je sam osjećaj ljudskosti pomogao da dobijemo više od jednog rata, i da će pobijediti varvarstvo, divljaštvo i okrutnost.

Priredila nastavnica ruskog jezika i književnosti N.V. Parfenova.

U ovoj zbirci formulisali smo najraširenije probleme u tematskom bloku „Milosrđe“, koji su sveprisutni u tekstovima za kreativni rad u EDI-ju sa ruskog jezika. Svaki od njih posvećen je naslovu pod kojim ćemo rasti književnih argumenata, Što ilustruje ovaj problem. Također možete preuzeti tabelu s ovim primjerima na kraju članka.

1. Ljudima s kožom je potrebno ohrabrenje, stimulacija i poštovanje, posebno u važnim situacijama je toliko važno znati šta možete osigurati za nekoga. U romanu Fjodora Dostojevskog "Nestašluk i kazna" glavnom liku je bila potrebna pomoć, a čak i nakon što je ubijen, dugo nije mogao doći k sebi. Rodion se razbolio, sanjajući strašne snove i živeći s mišlju da će se to zlo sve kasnije i kasnije otkriti. Ranije je Sonya Marmeladova pokazala osjetljivost i milosrđe, saznavši za njegovo pohlepno stanje. Djevojka je pomogla junaku da ne izgubi razum, nagovorila ga je da prizna i pokaje se. Pošto je uvek pratio Sonju, Raskoljnikova više nije mučila njena savest.
2. U epskom romanu Lava Tolstoja „Rat i mir“ Nataša Rostova je pokazala milost prema ranjenim vojnicima. Junakinja je ranjenima dala kola koja su odvezena za izvoz kopna grofove domovine. Tako je djevojka pričala o umirućem Andriju Bolkonskom. Natašino dobro srce pomoglo je herojima u važnom životu. U sklopivom namještaju shvaćate da je milost neophodna. Čak nam ponekad i sam osjećaj i spontanost mogu pomoći.
3. Moć milosrđa je spasavanje ne samo otuđenih, već i samih ljudi, što se manifestuje neobičnošću. U romanu Mihaila Šolohova „Narodni udeo“ glavni lik Andrij Sokolov, saznavši da mu je porodica umrla, ostaje potpuno sam. Na kraju razgovora, Vanja gubi samopoštovanje. Glavni lik namjerava da se djetetu bez roditelja predstavi kao njegov otac, izlažući ga na taj način vlastitim poteškoćama i samopoštovanju. Milosrđe Andrija Sokolova dalo je Vanji i njoj nadu u sreću u budućnosti.

Dobrota i milost

1. Šteta što tako često, umjesto milosti, završimo sa nesrećom onih koji su odsutni. U prikazu Ivana Bunjina o "Panu iz San Francisca" nećete moći da pogodite ime glavnog junaka. Da bi plovio s njim na jednom brodu ljudi, on je lišen i gospodara - čovjeka, koji samo izriče kazne i za svoj novac oduzima rezultate njihovog osvajanja. Čitalac napominje kako se poštovanje i vesela mišića mijenjaju zbog činjenice da su postavljeni ispred beživotnog tijela heroja. U prošlosti, kada je vašim prijateljima i kćerima bila potrebna milost i ohrabrenje, ljudi su ignorisali svoju tugu, ne dajući nikome nikakvo značenje.
2. Naša mudrost nalazi se u jednom od najsuperhumornijih likova ruske književnosti - Grigoriju Pečorinu. Glavni lik Lermontovljevog romana "Heroj našeg sata" ili osjeća interes drugih, ili je lišen svih njihovih patnji. Na primjer, on gubi interesovanje sve dok ne ukrade bijelog, i tako završi u nevolji, ali nije u mogućnosti da ispravi problem sa moći. Najčešće, u onim trenucima kada likovi traže njihovu milost i podršku, Pechorin se okreće prema njima. Nikada ne analizira svoje ponašanje, shvaćajući da treba samo oštrije djelovati, umjesto da zaboravlja da pokaže poštovanje prema drugima. Udio bogataša koje poznaje kroz ovo je sumiran, čak i da je Grigorij češće pokazivao milost, mnogi od njih bi mogli postati sretni.
3. Milosrđe je veoma efikasno u odbijanju bogatstva, a književnost potvrđuje ovu ideju. U pjesmi Oleksandra Ostrovskog "The Thunderstorm", Kabanikhina svekrva mrzi Katerinu, a čovjek glavnog lika ne zauzima se za tim. Uprkos sebi, mlada žena potajno ide u crkvu sa Borisom, ali tada ipak želi da ga prepozna kao muškarca u prisustvu svoje majke. Bez imalo razuma i milosti, djevojka shvata da nema kuda i sprema se da se baci u vodu. Da su se junaci smilovali pred njom, izgubila bi život.

Pametno je iskusiti koliko je riža pozitivna

1. Takav pirinač, poput milosrđa, često se govori o ljudima općenito. Ako junak može biti osjetljiv i ohrabrivati ​​druge, uradio je sve, prije vas je pozitivan lik. U komediji Denisa Fonvizina "Malinjak" junaci su strogo podijeljeni na negativne (Prostakova, Mitrofan, Skotinin) i pozitivne (Pravdin, Sofija, Starodum i Milon). I istina je, u času pevanja niko od neobaveštenih i bezobraznih zemljoposednika-kriposnika ne pokazuje saosećanje i milosrđe, što se ne može reći za poštene i razumne plemiće-intelektualce. Na primjer, u posljednjoj sceni, Mitrofan se grubo suočava sa majkom koja je sve radila za njegovu dobrobit. A osovina Sofija odbija nevoljnu pomoć uspavanog Staroduma.
2. Zaboravljajući priču o Mikoliju Karamzinu” Bidna Liza“, Chitach će se negativno prilagoditi Erastu, preko kojeg se utopio glavna heroina. Za Liziju je to izgleda najekstremnije, jer ne može da sakrije vest o onima koji su zaradili muški novac sa bogatom udovicom. Djevojčica sve prima k srcu, velikodušna je do milosrđa, a čak je i cijeli život bio posvećen bolesnoj majci kojoj će biti potreban turbopunjač. Ale í̈ía rich unutrašnja svetlost a da ih Erast nije pravilno procijenio. Junakinja postaje sramota, shvatamo koliko je čista bila duša ubijene Lize.

Milosrđe kao samožrtvovanje

1. Mnogi književni junaci pokazuju milost ne samo riječima, već i djelima. Tako to radi glavna junakinja romana Mihaila Bulgakova „Majstor i Margarita“, koja svoju zasluženu ljubav od Wolanda troši ne na vraćanje kuma, već na pomoć Fredi, koja je igrala na Sataninom balu. Margot je preuzela djevojčinu tugu i shvatila da ne može a da ne brine. Tako će Margarita zaželiti želju da Fredu više nikada ne pričaju o njenom zadavljenom djetetu. Od sada se žene neće pokoravati khustki, već činjenici da je g. Proljetni bal herojski pokazao osjetljivost i milosrđe.
2. Milosrđe znači spremnost da se ljudima pomogne riječima, djelima, a ponekad i riječima i žrtvama. U opisu Maksima Gorkog o „Starom Izergilu“ odmah se vidi lik Danka, koji je pokazao strast prema narodu. Samo da ljudi ne bi pokleknuli pred neprijateljem i izašli iz mračne šume, Danko je otvorio grudi, otvorio srce i osvijetlio puteve svojim sumještanima, ne gubeći poštovanje prema svom dvorištu. Ljubav prema čovječanstvu i milosrđe heroja pomogli su plemenu da otplati sve gubitke na putu, a sam Danko, nakon što je poginuo, tada Ostanní hvilini on je zaista sretan.
3. Milosrđe se može izraziti na različite načine: i riječima i djelima. U Puškinovom romanu" Kapetanova ćerka„Petro Grinov poklanja kozačku jaknu nepoznatom muškarcu, a onda čitalac shvata da je dobrota junaka dovela do ludila tokom godina. U stvari, Kozak je Pugačov, koji, ne zaboravljajući da pomogne glavnom liku, takođe ide na milost i nemilost svedoku: daruje život i Petru i njegovom imenu. Očigledno, ova vrsta arogancije ne samo da karakteriše ljude, već ih češće uništava, a prenosi se i sa jednog na drugog.

Potreba da se odgovori

1. Milost će uvijek biti cijenjena, posebno ako se manifestira u važnim okolnostima. Predvidljivi govor Oleksandra Solženjicina" Matryoninova vrata" Pred nama je heroina sa važnim životom i svijetlom dušom. Njen čovjek se nikada nije vratio iz rata, djeca su joj umrla mlada, a ona je bila bolesna i živjela je sama. Prote, Motrona je uvijek pokazivala milost prema ogorčenim umovima totalitarizma. Za njen život nisu razumjeli, osim nakon smrti te osobe, koja je, kao svjedok, živjela u njenoj kući i opisivala njen život i darivanje, priznajući najvažniju društvenu ulogu ove žene. “Nije selo bez pravednika”, napisao je, označavajući značaj starice za cijelo selo. Ovu sliku sam saznao od svog poznanika.
2. U Ljermontovoj ljubavnoj lirici vidi se motiv milosrđa, tačnije rečeno, njegovog prisustva u okrutnom svijetu. U pjesmi “Žebrak” autor, naravno, piše o osjećaju da je “zauvijek prevaren”. Međutim, Lermontov ovu situaciju izjednačava sa situacijom ždrebeta koji želi da traži dodatne komade kruha. Što se sirotinje tiče, nije ukazala ni kap milosti, već je samo nekoliko kamenčića stavljeno „u njegovu ispruženu ruku“. Poput lirskog junaka, Zebrakova, trebalo je pomoći i spavati, zbog ogorčenosti su se sprijateljili sa okrutnošću onih koji su odsutni.
Tsikavo? Sačuvajte ga na svojoj stranici!