Криза на благо Заміжня жінка у віці трохи більше сорока вирішила одного разу взяти свого чоловіка на переляк, жартома запитавши його: «А ти мені випадково не зраджуєш?» І дуже образилася, коли він їй як на дусі розповів усе, про що вона його навіть не питала. Природно, скандал,

Самотність – зло чи благо? Якщо поряд нікого немає, значить настав час познайомитися з собою. Одні люди хочуть позбутися самотності або навчитися боротися, справлятися з ним, тому що воно «нестерпне, безпросвітне, важке, похмуре і безвихідне» (так багато хто

Нова книга Федора Василюка – примітна подія у психологічних та філософських колах. Можна навіть уточнити – «як завжди, примітна подія». З першою великою та широко відомою роботою цього автора «Психологія переживання» я знайома з 80-х років і навіть нещодавно спробувала у своєму підручнику з філософської антропології послідовно викласти для студентів його позицію щодо переживання кризових смислових ситуацій [1]. Вийшов вільний переказ, напевно, не зовсім точно відтворює ідеї Федора Юхимовича. Очевидно, це сталося тому, що в тій колишній книзі для мене не все було виразно, і в результаті мені довелося доповнити авторське бачення - своїм. Нова ж книга, на відміну від колишньої (хоча і стала майже класичною!), написана цілком ясно і прозоро, виразно і логічно - це праця зрілого майстра, який одночасно вибудовує чітку систему своїх уявлень і показує читачеві нові горизонти.

Д.філос.н Золотухіна-Аболіна Олена Всеволодівна

Відповідно до загальноприйнятої точки зору, до психотерапевта на прийом приходять невротики. Слово «невротик», що народилося разом із психоаналізом і тісно пов'язане з психотерапією, стало останніми десятиліттями широко відоме в усьому світі. Жарти типу «щоденний невротизм виснажує організм» дуже популярні в інтелектуальних колах, де чимала частина публіки напівжартівливо запитує: «Та хто з нас не такий?»

Невротика зазвичай є нервовим тривожним суб'єктом, то похмурим, то істеричним, що заламує руки, конфліктує з оточуючими, потопає в неадекватних реакціях, іноді підозрілим, іноді пристає до інших як п'явка. Загалом досить неприємна особистість. Хоча і страждає.

У той самий час невротичність вважається хіба що деяким симптомом неординарності і тонкості сприйняття. «Художники – вони невротики… Вчені? – Та психи, їй-богу… А політики… – усі як один «з привітом»! Ви тільки подивіться: он той рученятами крутить і крутить, а цей п'є ночами – внутрішні конфлікти вирішує, а у найзнаменитішого, ви чули, Едіпів комплекс!

Втім, не варто пізнавати! Вітчизняний робітничий клас разом із колишнім колгоспним селянством у наші дні також не позбавлені невротизму. Тому що погано їм, бридко-передбачливо і дуже часто жити не хочеться.

Можна сказати, що слово «невротик», що виникло в чужих краях, стало в «окаянні дні» рубежу тисячоліть повсякденною характеристикою не тільки «середньої західної людини», а й людини нашої, насамперед цілісної і душевно чистої. Хоча він був колись чистим і цілісним? Можливо, це лише міф… Варто лише відкрити улюблені нами романи Федора Михайловича Достоєвського, і з'явиться цілий психоневрологічний санаторій, низка ілюстрацій до пізніших робіт З. Фрейда, Еге. Берна, До. Хорни. Амбівалентні пристрасті, безпідставні страхи, маніакальні прагнення, надцінні ідеї, сатанинська гординя і жертовне кохання - все це ми повною мірою знаходимо у класика російської літератури. І зауважимо, що здебільшого йдеться зовсім не про клінічні випадки, а про звичайних людей зі звичайних російських міст – про міщан, дворян, різночинців… Сучасний невротик так само різноманітний і багатонолік, його можна зустріти у всіх суспільних верствах, і, як і коли він був ще безіменним, він ллє свої то видимі, то невидимі світові сльози.

Отже, невротики – це у поданні масової свідомості ціла армія різномастного народу, який душевно страждає і мимоволі перетворює своє життя та життя своїх близьких на добротну репетицію пекла.

Варто зауважити, що йдеться не про тих людей, кого одноразово збагнув життєвий удар, особистісна катастрофа чи життєве потрясіння. Навіть непрофесіонали, дуже далекі від психотерапевтичних проблем, вловлюють різницю між горем, що спіткало людину, яку треба, зібравшись з духом, подолати, і повзучою внутрішньою заразою, крапля за краплею отруює начебто нормальної і успішної людини його дні і ночі, години праці та відпочинку. Невротизм – стан тривалий, труднооборимое, це хронічна психологічна хвороба, часто має початком давно забуті враження зовсім рожевого дитинства. Можна сміливо сказати, що у повсякденному свідомості невротик – це людина у чомусь психологічно ущербний, надламаний, внутрішньо неблагополучний. І, звичайно, він потребує допомоги. Інше питання, де і як він може її отримати.

Західний невротик вже ціле століття акуратно платить гроші, відвідуючи свого психоаналітика чи психотерапевта, проходить тренінги у групах підтримки чи розвитку. Наш рідний російський – рідше відвідує нечисленних фахівців, він сповідається друзям та родичам, п'є горілку та читає книжки, сподіваючись знайти у них відповідь на свої болючі питання. Але так чи інакше пом'якшення свого внутрішнього дискомфорту шукають усі, бо жити з болем у душі та проблемами у долі важко.

Накидавши кількома штрихами портрет невротика, яким він склався в очах неосвіченої публіки, спробуємо докладніше і з урахуванням думки професіоналів розібратися в тому, які саме люди дійсно потребують психотерапевтичної допомоги та чому. Умовно розділимо їх на три групи.

Перша група – це люди, які переживають внутрішню кризу у тій чи іншій її формі. (Наприклад, війна, катастрофа, теракт, втрата близьких, перебування у полоні чи концтаборі, зазнання великих страждань.) Вони невротики, але можуть стати ними, а то й отримають вчасно психологічної допомоги.

Ми, на жаль, дуже добре знаємо, що практично всі, хто воював в Афганістані та Чечні, потребують професійної психотерапії, відновлення психологічної рівноваги, нових стратегій пристосування до життя.

Справа ця свята і необхідна. Я знаю, що в наші дні впізнавати тіла загиблих разом із батьками, які шукають синів, ходить психотерапевт. І той же психотерапевт веде роботу з молодими солдатами, які повернулися із зон бойових дій пораненими та контуженими. Він допомагає їм швидше відновитися, щоб повернутися на передову, або зуміти побудувати нове життя «на громадянці».

Звичайно, на це можна заперечити, що у минулих війнах, яких людство зазнало чимало, жодних психотерапевтів не було, і нічого, виживали, справлялися. Справлялися, звичайно. Але якою ціною? Питання про ціну тут дуже важливе. І потім, хто підраховував кількість тих, хто «не впорався»: спився, опустився, збожеволів, отримав нервовий розлад на все життя? Образ похмурого пораненого вояки, запеклого, припадкового, воістину «напівлюдини» проходить через багато літературних творів.

По суті деякі люди самі справляються і з пораненнями, і з хворобами, виживають незважаючи ні на що. Однак це не означає, що не треба нікого лікувати і ні за ким доглядати.

Крім того, в колишні часи «психотерапевтичну роботу» з людьми, які перебували в кризі, частково проводили священики. Але це було можливо лише за досить масової та глибокої релігійності, чого давно немає у наші дні.

Друга група – це люди, яких минули війни, землетруси та катастрофи. Їхня психологічна криза носить особистий характер і зовні погляду може здатися майже безпідставною. Це нещасливе кохання, розбиті надії, що зруйнувалися за будь-яких обставин життєві плани. Це розчарування у собі – своїх здібностях та можливостях. Жив-жила людина, все у нього складалося «розумом», лінія долі випліталася без особливих проблем і раптом виявилося, що він не в змозі реалізувати задумане, що мрії – нездійсненні, зусилля – марні. І людина «входить у штопор», впадає у депресію, втрачає впевненість у собі, бачить світ у чорному кольорі.

Треба сказати, що подібні кризи нерідко дійсно вирішуються самим «ходом життя», без втручання фахівців. Але лише в тих випадках, коли вони не надто глибокі, не підривають самих основ особистості. Тоді поступово, за тактичної підтримки близьких людей, постраждалий відновлює оптимістичне світосприйняття, втрачену самооцінку, починає набувати нових надій і будувати нові плани. А якщо травма була надто глибока? Тоді душевні рани треба дбайливо лікувати лікаря-фахівця, який допоможе пацієнтові уникнути таких можливих відчайдушних рішень, як самогубство, членошкідництво, замах на чуже життя, захопленість ідеєю помсти або, навпаки, дасть можливість подолати апатію, що сковує.

Третя група – це люди з можливими кризами, такі як перехід від дитячого до підліткового віку або настання старості (причому насамперед соціальної старості, коли людина відходить від звичних справ). Однак ми не будемо докладно зупинятися на цьому питанні, яке широко обговорюється в книгах, присвячених віку людини.

Друга група людей - це власне невротики, ті самі люди, з дослідження та лікування яких розпочинав свою діяльність 3. Фрейд. Можливо, невротики колись перенесли кризову ситуацію чи просто окреме потрясіння. Можливо, на них вплинули події раннього дитинства чи загальний перебіг життя. Але як би там не було, це люди, які страждають передусім на функціональні розлади, які не мають видимих ​​соматичних причин.

Людина може заїкатися, лежати в паралічі, страждати на тик обличчя або істеричне блювання, у нього можуть бути численні «повзучі» розлади різних органів, яким звичайні лікарі не знаходять жодного пояснення. Пацієнт начебто здоровий, але водночас хворий. Психотерапевт шукає приховані причини хвороби у несвідомому пацієнта, виявляє латентний зв'язок між психологією та фізіологією, розкриває та пред'являє свідомості ті патологічні зв'язки, які колись склалися між емоціями та функціонуванням різних систем організму. Так, людина, налякана в ранньому дитинстві собакою, може потім все життя непритомніти при всякому звуку, що нагадує гавкіт. Або внутрішній протест проти необхідності виконувати зненавиджену роботу – викладати у школі – змушує горе-вчителі весь час начисто втрачати голос. І скільки б бідолаха не ходив до отоларинголога, він не позбавиться афонії, поки не змінить характер діяльності.

Психосоматичні розлади, страхи, фобії, що не дають людині вести нормальне життя, найважливіше поле діяльності психотерапії, що діє тут, застосовуючи цілий арсенал різноманітних методик – від класичного психоаналізу з його вільним потоком асоціацій до тілесної терапії та нейролінгвістичного програмування. Цілком очевидно, що такі проблеми не можуть вирішуватися «самим життям», друзями, знайомими і родичами. Йдеться вже не про бинтування душевних ран. Отримані давним-давно, вони начебто загоїлися, але залишили рубці та спайки, потворні шрами, які деформують емоції та волю людини. Вся справа в тому, що без допомоги фахівця мученик-невротик ніколи сам не зрозуміє причин власних нездужань, що переслідують його хвороби, збоїв поведінки, раптового панічного жаху. А якщо не зрозуміє, то і не зможе вплинути на причину, яка з відмінною стійкістю породжує його неприємності.

Ми чудово знаємо, що коли в нашого друга страх висоти, і вже на третьому поверсі він починає обливатись холодним потом і тремтіти, безглуздо сто п'ятдесят разів повторювати йому: «Не бійся, не бійся». Безглуздо також висміювати чи дражнити його, слова втрачають у випадках сенс. Відомі ситуації, коли люди, які мають подібні фобії, намагалися подолати їх, «ідучи на Ви», наприклад, вирушаючи всупереч страху до альпіністського походу. Такі досліди, зазвичай, закінчуються плачевно, бо власник фобії як падає у прірву сам, а й тягне у себе інших.

Справжні тривалі невротичні розлади, що корені у темряві минулих років, виліковуються лише фахівцями.

Третя група – і це найбільша група – що неспроможні налагодити відносини зі світом і долею, відчайдушно страждаючи від цього. Саме вони й становлять у масовій свідомості образ «невротичної особистості нашого часу» (термін К. Хорні).

Можна сміливо сказати, що це головні відвідувачі психотерапевтів, хоча експерти який завжди називають їх невротиками. Вони говорять про «невротичну поведінку». Людина з невротичною поведінкою перетворюється на справжнього невротика тоді, коли болісний початок починає безроздільно домінувати, підміняючи під себе всяке здорове рішення і саме життя.

Спираючись на думку західних психотерапевтів і теоретиків психоаналізу (Е. Фромм, К. Хорні, Е. Берн та ін.), ми можемо вивести низку зовнішніх симптомів невротичного стану, які вказують на необхідність професійної корекції внутрішнього світу індивіда:

Прихована і явна тривога і страх по відношенню до світу і до людей, глибинна відсутність впевненості в собі, що набуває різних компенсаторних форм, «базової недовіри», невміння повноцінно насолоджуватися життям. Це невміння насолоджуватися реальними, відкритими, живими відносинами змушує невротиків черпати сумнівну властивість задоволення негативних реакціях інших людей.

Подібний тип взаємовідносин чудово описаний Е. Берном у його книгах про «ігри», які отруюють людську комунікацію. Я додала б, що невротичні радості підпорядковані принципу: «За відсутністю туалетного паперу користуємося наждачним».

Самовідчуження: тривале і стійке неприйняття себе або повне некритичне самовиправдання і самозвеличення (тотожнення себе з ідеалом).

Тут йдеться про жорстокі «самоїди», які вічно проклинають власну недосконалість, і самозакохані Нарциси, які вважають, що вони завжди «comme il faut». І якщо друге суспільство нерідко відкрито засуджує або ставить їхню гординю під сумнів, то перші часом поетизуються, особливо у нас, у Росії, де люблять «вічну незадоволеність собою», ігноруючи її відверто невротичний характер.

Невміння любити, нездатність побудувати більш менш гармонійні відносини, прагнення до повного володіння іншою людиною або до повного йому підпорядкування. Тяжкі прихильності або швидке руйнування будь-якого людського союзу.

Навколо нас повним повно «нещасного кохання». Це може бути нерозділена любов до іншої людини, яка відкинула того, хто любить (частіше – люблячу). Однак любляча не відступає від свого і переслідує бідну «жертву кохання» навіть на Північному полюсі… Невротична природа такої «пристрасті» є очевидною.

Це може бути любов-панування і любов-рабство, коли зовні мирне подружнє життя не є прихованою копією відносин в'язня і тюремника.

Нескінченні взаємні образи, манія зрад, невгамовна підозрілість – все це риси прихованого неврозу, так само, як і завзята холодність і панічний страх перед уподобаннями.

Відсутність у поведінці гнучких стратегій. Сліпота, жорсткість у проведенні однієї поведінкової лінії. Невротик - той, хто багаторазово, з незавидною в даному випадку завзятістю «настає на ті самі граблі».

Один невротик завжди прагне домінувати, не розбираючи, з ким має справу. Інший - постійно придушує себе в ім'я чужих інтересів. Третій незмінно підозрює інших в агресії та ховає своє «Я», навіть там, де це зовсім не потрібно і лише заважає контакту: у дружбі, коханні, стосунках, які не можуть існувати без довірливості. Девіз невротика: Що поробиш, я такий!

Маніакальна одноманітність стратегії та тактики призводить до того, що травматичні ситуації постійно повторюються, призводячи до дедалі більшої туги та депресії. Так, деякі невротики завжди сваряться з начальством, незалежно від характеру останнього, інші завжди виходять заміж за алкоголіків або одружуються з путанами, хтось незліченну кількість разів потрапляє в положення «цапа-відбувайла». Як показує Е. Берн, людьми часто керують «невротичні сценарії», які сковують їхню свободу. Там, де «нормальна людина» жваво зробить нетривіальні кроки, невротик уперто пробиватиме лобом ту саму стіну.

Втім, у якийсь момент, усвідомивши глухість обраного шляху, він може спробувати застосувати іншу стратегію. Однак і це не дасть йому заспокоєння та м'якого розв'язання проблеми: дві стратегії стикатимуться, наче барани на вузькому містку, вибиваючи одна в одну іскри з рогів. Людина в цьому випадку весь час відчуває провину через «зраду собі» і непослідовно метається від одного виду поведінки до іншого, ніж остаточно збиває з пантелику своїх партнерів зі спілкування. Сьогодні без причин люблю і каюсь, завтра без жодного приводу впадаю в агресію... І так увесь час. Вкрай стомлююча форма комунікації.

Слід зазначити, що невротична поведінка – річ заразна у буквальному значенні слова. Якщо поряд з вами знаходиться важкий невротик, що з усією щирістю шарахається кожен день від однієї стратегії до іншої, ви скоро виявите, що починаєте втягуватися в «логіку» його поведінки. Ви почнете ставити загороджувальні бар'єри, щоб уберегти себе від чергової травми і т. д. Ваша власна поведінка перестане бути спокійною, відкритою і доброзичливою, хоч би як подобався ваш невротичний друг. Складаються невротичні відносини, які можуть охоплювати як двох учасників, і більші групи людей.

Драматична риса невротичного стану, що ускладнює зазвичай розпізнання неврозу та його подолання, – воістину сатанинська гординя невротиків та ідеалізація ними власного образу «Я». Невротик мислить себе досконалим, відповідним ідеалу, богоподібним і вважає неможливим, нестерпним, ганебним відступ від ідеального образу. Звідси його ненависть до свого реального існування, повного недосконалості.

«…Ідеальний образ невротика, – пише До. Хорні, – як створює у нього хибне переконання у своїй цінності та своєму значенні; він, швидше, схожий на чудовисько Франкенштейна, яке згодом пожирає всі найкращі сили свого творця. Зрештою, він відбирає собі і потяг людини до розвитку та її прагнення реалізувати свої можливості. А це означає, що людина більше не зацікавлена ​​реалістично підійти до своїх проблем або перерости їх та розкрити закладене в ній; він прив'язаний тепер до актуалізації свого ідеального "Власного Я" (Хорні К. Невроз і особистісне зростання. СПб, 1997. С. 306).

Втрата радості життя та втрата її сенсу.

Темою «ноогенних неврозів» активно займався у XX столітті Віктор Франкл, засновник напряму логотерапії чи, інакше кажучи, сенсотерапії. Саме він звернув увагу на особливий тип неврозу у людей, досить ситих, багатих та влаштованих – втрату сенсу життя, переживання безглуздя, що веде від депресії середньої тяжкості до злочинів та самогубств.

Зрозуміло, звичайна здорова людина далеко не завжди перебуває у райдужному настрої. Відомо, що той, хто завжди зрозумілий, швидше за все, просто дурний. Однак нормальний індивід, похмуро й сумуючи, скоро повертається в звичайний бадьорий діловий настрій, у нього знову прокидається бажання жити, досягати мети, радіти миру і людям. Невротик же провалюється в трясовину туги і безглуздя на невизначено довгий період часу і сам не в змозі вибратися з неї. Потрібна спеціальна допомога, дороговказ, ухопившись за яку можна повернутися до світла і радості життя.

Варто зауважити, що всі три категорії невротичних станів, включаючи найм'якіші та найпоширеніші їх форми, більше схожі на риси характеру, коригуються за допомогою двох відомих методик, заснованих, умовно кажучи, на «глибинній» та «вершинній» (термін В. Франкла) психології. Спеціаліст-психотерапевт повинен вміти і звернутися до схованок несвідомого, спуститися в бездонну шахту снів, забутих вражень, таємних потягів (глибинна психологія) та піднятися на висоти вищих смислів пацієнта, його головних цілей та цінностей (вершинна психологія).

Як пояснюють психологи, філософи та психотерапевти велика кількість невротиків та невротичних відносин у сучасному суспільстві?

Більшість із них підкреслюють, що хвора людина та хворе суспільство – суть єдність. Про це говорять Е. Фромм та А. Маслоу, близькі думки ми можемо знайти і в інших авторів. Однак у рамках нашої теми ми не можемо вдаватися в питання про соціальні хвороби, які, по суті, супроводжують всю історію людства (недаремно, напевно, К. Маркс називав її лише передісторією). Зараз нас цікавить головний персонаж – сучасний невротик, пацієнт психотерапевта, дуже близький нам з вами (Терміном «невротик» ми користуватимемося і далі, хоча розмова піде переважно про третю категорію відвідувачів психотерапевта.).

У чому корені неврози, особливо третьої виділеної нами групи? Що має статися з окремим індивідом – з вами, зі мною, з кимось іншим, щоб здорові, цілісні відносини зі світом, що динамічно розвиваються, перетворилися на потік судом і проблем?

Певним чином ці питання відповідає А. Маслоу. Він вважає, що нормальна здорова людина має групу базових потреб, таких, без задоволення яких вона не змогла б існувати і розвиватися. Це:

1. Фізіологічні потреби (необхідність є, пити, рухатися, реалізовувати статевий інстинкт, бути захищеним від холоду та спеки, відпочивати тощо).

2. Потреба безпеки (бути захищеним від зазіхання життя і здоров'я, відчувати опору у порядку, законі, мати гарантії).

3. Потреба приналежності та кохання (по суті, це потреба у комунікації, але комунікації «зі знаком плюс»: мати коло спілкування, знайомих, друзів, люблячих людей).

4. Потреба у визнанні (бажання самостверджуватись у ціледосягненні, бути впевненим, незалежним, вільним, мати статус, увагу інших, бути визнаним і відомим).

5. Потреба самоактуалізації (займатися діяльністю, працювати, творити, розвивати себе, пізнавати і винаходити нове, отримувати естетичні радості, впливати в розвитку інших людей, перемагати у спорті тощо. буд.).

Згідно з Маслоу, ці потреби становлять ієрархію, де фізіологія та вітальні моменти лежать в основі, а творчість та самореалізація виявляються «верхнім поверхом». «Верхнє» не варто без «нижнього»: перш ніж творити і самостверджуватись, потрібно принаймні не вмирати від голоду чи холоду.

Проте істотний дефект задоволення будь-якої групи потреб веде до невротизації особистості. «…Я з усією прямотою та різкістю заявляю, – пише А. Маслоу, – що людину, незадоволену в якійсь із базових потреб, ми повинні розглядати як хвору або щонайменше «недолюднювану» людину. Нас ніщо не зупиняє, коли ми називаємо хворими людей, які страждають від нестачі вітамінів та мікроелементів. Але хто сказав, що нестача любові менш згубна для організму, ніж нестача вітамінів? (Маслоу А. Мотивація та особистість. М., 1999. С. 104.)

Голод і злидні, дефіцит безпеки, становище ізгоя у групі чи суспільстві, душевну самотність, зневагу оточуючих, відсутність поля самоствердження і самореалізації роблять із людини невротика.

Крім того, «технологія» задоволення базових потреб може бути з якихось конкретних причин деформована, порушена.

Потребние імпульси, які переживаються людиною, у разі придушуються, отримують неправильне напрям, переплутуються друг з одним чи обирають неправильні кошти.

Так, потреба в людській близькості та любові під впливом культурних установок може бути пригнічена та перетворена на фанатичну любов до Бога при ігноруванні реальних людей (християнська Європа свого часу дала чимало подібних прикладів «релігійного неврозу»).

Потреба самоактуалізації часто отримує спотворену спрямованість, перетворюючись на потреба влади з іншими людьми і замикання ними.

Потреба в агресивному нападі на інших камуфлює страх перед життям і прагнення максимальної безпеки, а відсутність поваги та прийняття з боку інших компенсується невротичним обжерливістю або купівельною істерикою. У цьому останньому випадку «дірку», що виникла в душі через відсутність справді людських відносин, намагаються заткнути матеріальними цінностями чи престижними символами.

Фактично формується те, що психологи називають невротичними потребами. Вони нав'язливі (компульсивні) і диктують індивіду негнучкі, односторонні та конфліктні стратегії.

У людини виникає владна потреба принижувати себе або принижувати інших, завжди домінувати або завжди підкорятися, бігти під різними приводами від дійсності або агресивно вгризатися до неї, не зважаючи на реальні обставини. Владною потребою стають ірраціональні демонстративність та накопичення, а також бажання постійно тішити власне «Я» за рахунок «психологічних виграшів». Часто «психологічні виграші» здобуваються за рахунок самоприниження, якщо вдається змусити свого партнера зі спілкування відчувати провину.

Проблема полягає в тому, що більшість людей з невротичною поведінкою навіть не підозрюють, що вони – невротики, а їхні потреби – нездорові. Вони просто почуваються роздратованими і нещасними, страждають від негараздів у комунікації, сваряться з близькими, розлучаються, скандалять і вважають, що в усьому цьому має бути «недосконалість світу». Втім, іноді вони стверджують, що самі у всьому винні, але без аналізу характеру провини такі заяви теж виявляються не більш як формою неврозу мазохістського.

Можна сказати, що до психотерапевта люди часто приходять не тому, що так уже хочуть міняти себе, а тому, що чекають на підказки, як їм краще впоратися з цим неподатливим життям: як вплинути на інших, розширити свої можливості, можливо, навчитися маніпулювати ближніми. – партнерами у справі, начальниками, підлеглими, друзями… Вони приходять до психотерапевта так само, як до чаклунки чи ворожки: приворожи, відчини, скажи, що буде… Їм погано, і вони шукають, висловлюючись словами Е. Берна, «чарівного рятівника» хочуть дива.

Але в тому й полягає особлива місія психотерапевта: показати пацієнтові, як йому зрозуміти і змінити самого себе. А для цього йому потрібна допомога пацієнта, співпраця з ним.

Психотерапевт не маг, не чаклун і не «чарівний рятівник», він не може змахнути чарівною паличкою, щоб сьогодні чи завтра всі біди нашого пасивного невротика вирішилися. Зате він не тільки допомагає справлятися з одноразовою, навіть важкою проблемою (хоча і на цей випадок у нього теж є прийоми та методи), а й дає людині арсенал засобів, щоб впливати на власний характер, на звички та установки, трансформувати світовідношення та світопереживання. Пацієнт, який пройшов успішну терапію, повинен і мислити і відчувати інакше – краще, продуктивніше, гармонійніше.

При цьому психотерапевт не вдаряється в рятівні бесіди, яких ми наслухалися в школі від вчителів, а вміло проводить свого підопічного важкими дорогами його персонального досвіду. Це і подорожі в минуле, і аналіз актуальних актуальних переживань, і заглядання в плани і мрії. Як Горацій вів Данте стежками пекельних і райських просторів, даючи особисто пережити і відчути всі трагічні та щасливі зустрічі, так і психотерапевт веде пацієнта шляхами свідомого та несвідомого. Це може бути індивідуальна чи колективна подорож, але еталонний результат таких екскурсій – здорова та щаслива людина.

Отже, на запитання, хто потребує психотерапії, ми постаралися відповісти. Однак виникає інша проблема: що слід розуміти під «нормальною, здоровою людиною»? Що означають психологічна норма та здоров'я?

Коротко відповісти на таке запитання не так уже й легко. І тут ми знову маємо звернутися за допомогою до філософських психологів і психотерапевтів – Е. Фромму, А. Маслоу, К. Хорні.

Практично у всіх цих авторів ми знаходимо думку про те, що звичний зміст терміна «нормальний» має бути переглянутий. Зазвичай під "нормальним" розуміють "середньостатистичний" або "часто зустрічається". Але в сучасному суспільстві ми часто можемо зустріти збентежених, озлоблених, непослідовних людей. Схоже, що в наш бурхливий час патологія стала займати місце норми, але самим людям, що страждають, від цього не легше.

Інший зміст слова «нормальний» – традиція, стереотипи поведінки, що склалися, які вважаються нормальними. З погляду соціуму, нормально підпорядковуватися громадській думці, навіть якщо вона по суті не право, нормально діяти за шаблоном, нормально проявляти агресію, страждати комплексом провини і робити ще масу речей, які не приносять людині нічого, крім особистісної деградації.

Обидва значення слова «нормальний» не вказують нам на здорову щасливу людину. Вони взагалі нічого не говорять нам про якості та можливості людини, про характеристики її природи. На противагу цьому гуманістична психологія, ставлячи питання про «нормальну, здорову людину», говорить про її природу.

Природа людини характеризується тут як відкрита у розвиток і самовдосконалення, реалізації всіх кращих задатків і здібностей. Для А. Маслоу здоров'я людини передбачає самоактуалізацію, До. Хорні називає це самореалізацією, Еге. Фромм – продуктивністю.

Здоровий і нормальний виявляється тільки той, хто не замкнений у собі, не біжить від життя, не сповитий мережею страхів і тривог, які змушують його чіплятися за інших або за свій ілюзорний притулок. Здорова людина відкритий світ, спілкування, самоосягнення. Тільки той цілком нормальний, хто, залишаючись самим собою, проте не бояться змін, сміливо дивиться в очі часу, живе повноцінно і радісно і будує, по можливості, добрі та гармонійні стосунки з оточуючими його людьми. Влада не крутить йому голову, самоприниження не приваблює його, у нього немає охоти мучити інших і мучитися самому. По-справжньому здорова нормальна людина легко діє відповідно до ситуації, вільно змінює стратегії, але при цьому доброзичлива і безкорислива у своєму ставленні до світу, тобто досить моральна.

У психологічно здоровому індивіді, яким, за ідеєю, може стати будь-який невротик, який бажає виправити своє життя, повинні бути збалансовані принаймні три пари моментів.

Самозбереження – розвиток.

Самозбереження - найважливіше завдання людини, не виконуючи її, вона просто не зможе жити. Такі почуття, як страх, тривога, побоювання, випереджальна агресія, різні стратегії самооборони від можливих фізичних і психічних травм - нормальні механізми, які забезпечують здатність вижити.

Однак, якщо переживання та установки, пов'язані із самозбереженням, стають домінуючими, людина перестає розвиватися. Він витрачає всі свої сили або глибоку оборону, або напад, об'єктом якого стає передбачуваний противник. Не менше, ніж самозбереження, людині необхідний розвиток: вдосконалення своїх сил, неможливе без взаємодії з іншими, ризик при зустрічі з новими подіями та обставинами, моменти самовипробування. Розвиток відбувається лише у подоланні, а всяке подолання – чи то альпіністський похід, чи відстоювання нових наукових ідей чи політична діяльність – вимагають сміливості, гнучкості та прагнення до розуміння партнерів. Нове кохання чи дружба теж несуть у собі ризик – тебе можуть не прийняти! – але без подібних нових відносин життя стає мізерним і бідним.

Тільки рухлива рівновага прагнення самозбереження і прагнення розвитку забезпечує психологічне здоров'я.

Пристосування – самоактуалізація.

Нерозумно було б стверджувати, що людині не треба пристосовуватися до світу. Людина повинна у певному сенсі «плисти за течією», щоб могутній потік життя та соціальних подій не змів його. Усі мудреці минулого – від даосів до Спінози та Гегеля – говорять нам про те, що треба підкоритися великої Необхідності, яка виражена, в тому числі, у реальному устрої суспільства, культури, її законах, нормах і цінностях. Говорячи словами К. Маркса, людина не може жити в суспільстві і бути вільною від суспільства. Він просто-таки змушений зважати на об'єктивні умови, які диктують йому ряд суворих поведінкових заборон і морально-психологічних наказів.

Саме тому традиційна психологія вважала нормальним того індивіда, який добре пристосований до життя. Подібна особистість не «випадає із ряду», вона функціональна і не створює зайвих проблем. Щоправда, внутрішнє самопочуття людини виявляється у своїй дуже значуще. Поломай себе, але пристосуйся! Занапасти свої таланти, але не суперечити оточенню! Лікувати невротика означало "привести його до спільного знаменника" з іншими людьми. Але чи достатньо цього для здоров'я та щастя?

Вочевидь, немає, потім звернули увагу Еге. Фромм і А. Маслоу. Саме собою пристосування лише обтесує індивіда за соціально-заданою міркою, жорсткою матрицею, а ця матриця зовсім не досконала. За всіх часів суспільство було жорстоко, авторитарно, сповнене вад. Воно й сьогодні пригнічує таланти та підтримує посередність, схвалює брехню та холопство, нерідко третюючи самостійність та чесність. Саме тому людина не повинна зупинятись лише на фазі пристосування. По можливості, не вступаючи в гострий конфлікт із оточенням, він, проте, має прагнути розвинути усі найкращі, закладені у ньому потенції. Самоактуалізація – друга сторона медалі, без якої кожен із нас ризикує залишитися лише безликою маріонеткою чужих думок та маніпуляторських дій.

Самоактуалізація – прояв індивідуальних, неповторних здібностей – дає індивіду можливість яскраво сприймати реальність, встановлювати із нею свої, отже, комфортні взаємини. Вибираючись з-під купи жорстких зовнішніх норм, людина стає природною і спонтанною, вона набуває внутрішню автономію і свободу, дивиться на речі свіжим поглядом, виявляється здатна на високі містичні переживання і на справжню демократичність у спілкуванні. Він моральний, але терпимий і втрачає почуття гумору. Самоактуалізована людина не боїться бути оригінальною, не боїться бути самою собою.

Гармонійне співвідношення свободи та залежності, поваги до установ культури і до власних потенцій дає нам у результаті здорову та радісну істоту, здатну безконфліктно реалізовувати свої унікальні риси та таланти. Реалізм - здатність до творчості. Безперечно, здорова людина має дивитися на життя реалістично, без самообману, порожніх мрій та ілюзій, спричинених бажанням втекти від дійсності. Здорова людина не стане дурманити себе алкоголем та наркотиками, бігти у примарний світ нескінченних медитацій, йти у фантазії про неіснуюче. Він живе в емпіричній дійсності, підпорядковується законам повсякденного світу, трохи освіченого наукою, їм керують практичні цілі, яких він досягає з пристрастю і завзятістю.

Однак реалізм людини не повинен бути фотографічним натуралізмом, плоским і нудним фіксуванням повсякденного клопоту. «Занадто великий реалізм» веде до безпольотності, буденності, а потім до глибокої нудьги та депресії. Тому здорова нормальна людина потребує не тільки тверезого погляду на життя, а й погляду поетичного, фантазійного, мрійницького. Момент творчості, що проникає в усі пласти повсякденності – від простого спілкування до творення нових творів мистецтва та нових відкриттів, – справді робить людину людиною, дає їй крила, відкриває йому нові перспективи, ставить перед нею невідомі колись мети.

Вміло дотримується міра між «реалізмом» і «творчим початком» робить нас воістину щасливими.

Отже, щоб ми були здорові і щасливі, потрібно досить багато. Дещо готові долучити нас психотерапевти.

Однак чи завжди їм вдасться правильно оцінити проблему пацієнта та дати йому до рук правильну нитку? Чи не отримує стражденний замість одних проблем – інші, які нічим не кращі за попередні?