На фото: Святитель Олексій, митрополит Московський. Фрагмент розпису.

У ньому знаходяться мощі святителя Алексія, митрополита Московського, великого.
Святитель Олексій митрополит Московський, дуже шанують цього , що зіграв найважливішу роль давньої історії Росії.

Митрополит Алексій Московський народився Москві на рубежі XIII—XIV століть у видній боярській сім'ї й у хрещенні отримав ім'я Симеон. Хрещеним батьком його став молодий княжич Іоанн, майбутній. Згодом хрещеному батькові та його хрещеникові судилося вивести рідне місто на перші ролі на Русі, сформувавши саме тут об'єднавчий центр роздробленої країни, що стогнала під чужоземним ярмом.

Уві сні майбутній Митрополит Олексій Московський почув голос, який говорив, що витрачає юнак час на труди порожні, ловлячи птахів, тоді як його призначення — «ловити людей». З того часу і став Єлевферій часто бувати в церкві.

Святитель Алексій вже у 19 років прийняв чернечий постриг від старшого брата преподобного ігумена Стефана. Сталося це в Богоявленському монастирі, який тоді був заміським, а нині знаходиться в самому центрі столиці, на території Китай-міста.

Монах Алексій вирізнявся чудовими здібностями, і, досягнувши сорокарічного віку, він став вважатися офіційним наступником старого митрополита Київського Феогносту. Слід зазначити, що титул «Київський» на той час мав уже чисто номінальний характер, а митрополити з 1325 року жили у Москві.

Святитель Олексій вирушає до Константинополя.

У 1354 єпископ Алексій вирушив до Константинополя, де в ті часи російські первосвятителі проходили процедуру їх затвердження. Вселенський Патріарх схвалив його висування в митрополити як виняток — тоді ще більшість російських предстоятелів Церкви вибиралися з греків. Патріарх Константинопольський Філарет звів Алексія у сан митрополита Київського та всієї Русі.

На зворотному шляху зі своєї другої подорожі до Константинополя (вжитого для вирішення спору з Литовською митрополією, що відокремилася від Київської митрополії) святитель Алексій потрапив у сильну бурю і дав обітницю у разі порятунку заснувати в Москві обитель. Так у столиці з'явився прославлений згодом Спасо-Андроніков монастир.

Повернувшись на Русь, митрополит Алексій діяв енергійно — ставив нових єпископів, боровся із внутрішньоцерковними негараздами, власними діяннями показував пастві приклад християнського життя. Саме за ньому резиденцію російських митрополитів було перенесено з Києва на північний схід країни.

Олексій Московський їде до Орди лікувати від очної хвороби ханшу Тайдулу

У Москві на той час митрополит Алексій мав величезний вплив і фактично був співправителем держави. Саме з його почину в 60-ті роки XIV століття почалося будівництво, що було до того часу дерев'яним. Крім Спасо-Андронікова, святитель благословив заснування знаменитих Чудова і Симонова монастирів у Москві, а також Введенського Владичного монастиря в Серпухові, сприяв запровадженню практики товариських обителів, які в цю епоху в різних точках країни засновували учні преподобного Сергія Радонезького.

Після смерті князя московського Івана ІІ

Після смерті великого князя московського Івана II Червоного Олексій Московський узяв під свою опіку його малолітнього сина Дмитра (майбутнього Донського). Ставши фактичним правителем Русі, він постійно вирішував суперечки питомих князів, намагаючись згуртувати їх між собою.

Приблизно водночас змінилася влада у Орді. Джанібека вбив власний син, який зажадав, щоб російські князі збільшили кількість данини. І тоді митрополит Олексій Московський знову вирушив до Орди, до Тайдула. На його прохання вона взялася і цілком успішно вмовити сина змінити гнів на милість.

У Москві архієрея зустрічали з почестями, а малолітній князь Дмитро вигукнув:

«О владико! Ти дарував нам життя мирне, чим виявимо тобі свою вдячність?»

Алексій Московський бере активну участь в об'єднанні російських земель

Брав активну участь митрополит у зовнішньополітичній діяльності Московського князівства, що полягала в спробах об'єднання російських земель для боротьби з ординським ярмом. Так, він був одним із ініціаторів союзу Москви з Великим Новгородом. При ньому вперше стали скріплюватися митрополичою печаткою договори та угоди між князями. Ставив свою печатку він і на інших найважливіших документах, зокрема, які визначали внутрішнє життя князівства.

Як митрополича резиденція святитель вибрав підмосковне Черкізово з дерев'яним Іллінським храмом — найближчим до нього селом було Ізмайлово. Втім, чи існувало останнє на той час, достеменно не відомо.

Смерть та канонізація Митрополита Олексія Московського

Святитель закінчив свій земний шлях у 1378 році і був похований поблизу вівтаря головного храму Чудова монастиря за великого збігу народу, у присутності та його синів. Через півстоліття митрополита Алексія канонізували і здобули його мощі, які перебували в Чудовому монастирі аж до початку XX століття.

Після закриття і повного знищення обителі святим мощам загрожувала загибель, проте, на щастя, вони пережили епоху найсерйозніших гонінь на Церкву і в 1947 році були поміщені в колишній до відновлення кафедрального собору Москви.

Більшовики за особистим розпорядженням В. І. Леніна розкривали рак з мощами Святителя Алексія

Є відомості про те, що більшовики за особистим розпорядженням В. І. Леніна розкривали рак з мощами Святителя Алексія. Через два роки після революції віруючі з Братства святителя Олексія звернулися до голови Раднаркому з проханням віддати їм мощі митрополита із Чудова монастиря:

«Молю святителя Алексія – цього святителя любові – щоб він торкнувся Вашого серця, і Ви, виконавши наше прохання, зробите 3 тисячі людей, членів нашого братства, нескінченно щасливими»

— йшлося у зверненні, написаному членом Братства, співробітницею відділу охорони здоров'я Московської губернської ради депутатів Марією Іванівною Світло. На зверненні є резолюція:

«Т. Курський! Прошу не дозволяти вивезення, а призначити розтин без свідків. Ленін».

А ще за три роки срібну раку з мощами святителя взагалі розібрали на частини. Труну зі святими останками митрополита Алексія Московського після руйнування Чудова монастиря перенесли до , а вже після Великої Вітчизняної війни — до Богоявленського собору в Єлохові.

Мощі святителя Олексія перебувають там і зараз — випадково чи ні, але стоїть храм якраз на дорозі з Кремля, де знаходився в Черкізово та Ізмайлово.

За життя митрополит Олексій Московський був дуже.

Святитель Алексій, митрополит Московський і всієї Росії чудотворець (у світі Єлевферій) народився 1292 року (за іншими даними, 1304) у Москві сім'ї боярина Феодора Бяконта, вихідця з Чернігівського князівства.

Господь рано відкрив майбутньому святителю його високе призначення. На дванадцятому році життя Єлевферій розкинув сітки для лову птахів, непомітно для самого себе задрімав і раптом виразно почув голос: "Олексій! Що даремно трудишся? Ти ловитимеш людей". З цього дня юнак став усамітнюватися, часто відвідувати церкву і в п'ятнадцять років наважився стати ченцем. У 1320 році він вступив до Московського Богоявленського монастиря, де провів понад двадцять років у суворих чернечих подвигах. Керівниками його та друзями були чудові подвижники цієї обителі – старець Геронтій та Стефан, брат преподобного Сергія Радонезького. Потім митрополит Феогност наказав майбутньому святині залишити монастир і завідувати судовими справами Церкви. Цю посаду святий виконував 12 років зі званням митрополичого намісника. Наприкінці 1350 року владика Феогност присвятив Алексія на єпископа Володимирського, а після смерті митрополита він став його наступником у 1354 році. На той час Російська Церква роздирається була великими неполадками і чварами, зокрема через претензії митрополита Литви та Волині Романа. У 1356 році, щоб покласти край смутам і тривогам, святитель вирушив до Константинополя до Вселенського Патріарха. Патріарх Калліст дав Алексію право вважатися архієпископом Києва та великої Росії з титулом "всечесного митрополита та екзарха". По дорозі назад під час бурі на морі кораблю загрожувала загибель. Олексій молився і дав обітницю збудувати храм святому того дня, коли корабель пристане до берега. Буря вщухла, корабель причепився 16 серпня. Захоплено зустріла святителя Москва.

Незважаючи на всі смути, святитель Алексій усіляко дбав про свою паству - ставив єпископів, влаштовував гуртожильні монастирі (на зразок Троїцького, заснованого Преподобним Сергієм), налагоджував стосунки з ординськими ханами. Не раз святому й самому доводилося подорожувати до Золотої Орди. 1357 року хан зажадав у великого князя, щоб святитель прибув до нього і зцілив сліпу Тайдулу - його дружину. "Прохання і справа перевищує міру сил моїх, - сказав святий Алексій, - але я вірю Тому, Який дав прозріти сліпому, - не зневажить Він молитви віри". По його молитві, окроплена святою водою, дружина хана зцілилася.

Коли помер великий князь Іоанн, святитель узяв під свою опіку малолітнього сина Димитрія (майбутнього Донського). Багато довелося святому владиці попрацювати, щоб примиряти і упокорювати норовливих князів, які не бажали визнавати владу Москви. Водночас не залишав митрополит і праць щодо влаштування нових обителів. Ним засновані в 1361 році Спаса Нерукотворного Образу монастир на Яузі в Москві (Андроніков, на ім'я учня преподобного Сергія, першого ігумена монастиря) за обітницею, яку він дав, коли корабель під час його поїздки до Константинополя зазнав лиха; Чудів - у Московському Кремлі, відновлені і дві стародавні обителі - Благовіщенська у Нижньому Новгороді та Костянтино-Єленінська у Володимирі. У 1361 році також було збудовано жіночу загальножительну обитель його імені (Олексіївська).

Святитель Алексій досяг глибокої старості – 78 років, пробувши на митрополичій кафедрі 24 роки. Спочив він 12 лютого 1378 року і похований за заповітом у Чудовому монастирі. Мощі його були знайдені через 50 років чудовим чином, після чого стали вшановувати пам'ять великого святителя і молитовника за Російську землю.

Святитель Алексій походив із боярського роду Чернігівського князівства і називався у світі Єлевферієм. Він народився в 1300 (за іншими даними - в 1292, 1293, 1304) і з малих років відданий був вчитися грамоті. «Бог раніше вибрав від юності пастиря вівцям і вчителя великий» і рано відкрив майбутньому святині його високе призначення. На дванадцятому році життя Єлевферій розкинув сітки для лову птахів, непомітно для самого себе задрімав і раптом виразно почув голос: «Олексію! Що даремно працюєш? Ти ловитимеш людей».

З цього часу юнак став задумливим, мовчазним, залишив дитячі ігри і охоче почав читати Божественні книги. Схильність до душевного читання і молитви зростала в ньому з кожним роком, і незабаром найпалкішим бажанням його стало вступити в монастир, щоб повністю присвятити себе Богу.

Святитель Тихін, Єпископ Задонський, святитель Олексій, Митрополит Московський, преподобний Симеон Столпник. Фреска на Володимирському соборі Задонського Різдво-Богородицького чоловічого монастиря.

І в 1320 вступив до Богоявленського монастиря в Москві і тоді ж пострижений був з ім'ям Алексій - на 20-му році. Двадцять років пробув Олексій у Богоявленському монастирі, виснажуючи себе постом і пильнуванням, молитвами та сльозами, вивчаючи Святе Письмо, удосконалюючись і підносячись у духовному житті. Наставником та керівником його був старець Геронтій, досвідчений у духовному житті. Стефан, брат преподобного Сергія, що вступив до обителі Богоявленської, з 1337 року був духовним братом його: вони співали разом на клиросі і духовно любили один одного.

Митрополит Феогност любив Стефана, Геронтія та Алексія і часом закликав їх до себе для духовних бесід. Згодом митрополит поставив Стефана в ігумена обителі, а Олексія, оцінивши його чесноти та високі обдарування, наблизив до себе, доручивши йому управління судовими справами Церкви. За такого ставлення до святителя-грека у Алексія виникла потреба знати грецьку мову, розмовну та письмову. При заняттях судовими справами він коротко дізнався про людей та його слабкості і набув великих і точних відомостей про церковні закони. Дванадцять років відправляв він суддівську посаду зі званням намісника митрополичого.

Ікона «Святитель Алексій, Митрополит Московський і всієї Росії чудотворець» з життям. Діонісій. Кінець XV століття (близько 1481).

Наприкінці 1352 (1350) владика Феогност присвятив Алексія в єпископа Володимирського. Митрополит і великий князь Іоанн Іоаннович поклали, на загальній нараді, бути блаженному Алексію наступником Феогноста на кафедрі митрополита. Про це обрання тоді ж написано було до Константинополя з проханням «не постачати нікого іншого в митрополита Росії, як преподобного Алексія, який багато років був намісником і життям вельми доброчесним».

Зробившись у 1354 році митрополитом, святий Алексій став із невтомною ревнощами займатися церковними справами.

У той час Російська Церква роздирається була великими негараздами і чварами зокрема, через претензії митрополита Литви та Волині Романа, який вимагав собі доходів від Тверського єпископа. Святителю відомо було, що хоч за митрополита Феогноста просили собі особливого митрополита, але це було не надовго, та й не в тому вигляді, як хотів Роман.

Ікона «Образ Божої Матері «Знамення» з майбутніми святителями Стефаном, архієпископом Сурозьким, Леонтієм, єпископом Ростовським, Пилипом, Петром, Олексієм, Іоною, митрополитами Московськими». Феодор Зубов. Ярославль. 1659 рік.

І щоб покласти край смутам і тривогам, смиренний святитель вирушив у 1356 році до Константинополя, туди ж з'явився і Роман. Патріарх Калліст підтвердив Роману, щоб був він митрополитом Литви та Волині, а Олексію надав вважатися архієпископом Києва та великої Росії, і з титлом «всечесного митрополита та екзарха». По дорозі назад піднялася страшна буря на морі: хвилі котилися, як гори, і корабель щохвилини готовий був зникнути в безодні. Все, що було з митрополитом, зневірялися в порятунку. Святитель молився, молився старанно, давши обітницю спорудити храм в ім'я святого того дня, коли корабель пристане до берега. Господь почув молитву святителя. Настала тиша, і корабель пристав до берега 16 серпня. Отож святитель залишився обітничним боржником Всемилостивому Спасителю.

У Москві прийняли очікуваного святителя із захопленням радості. І він ревно звернувся до справ митрополії. Декілька єпархій залишалося без архіпастирів, що померли від морової виразки. Він присвятив єпископів у Ростов, Смоленськ та Рязань. У той же час він скинув Сарайського єпископа Афанасія за розпорядження в чужій єпархії і посвятив у Сарай Івана. Всіляко піклуючись про свою паству, влаштовував гуртожильні монастирі (на зразок Троїцького, заснованого преподобним Сергієм). Святитель Алексій багато працював для умиротворення смут і міжусобиць, налагоджував стосунки з ординськими ханами.

Ікона «Святители Московські Петро, ​​Олексій, Іона, Філіпп, майбутні Деїсусу». Права стулка тристулкового складня. Кінець XVII ст. Школа палати зброї. Зі зборів П.Д. Коріна.

Слава про святе життя митрополита Олексія дійшла столиці татарського хана. Дружина хана Джанібека Тайдула впала у тяжку хворобу і засліпла. Жодні лікування не могли повернути їй зір, і вона зважилася звернутися до святителя Алексія, про якого чула, як про святого чоловіка. У Москву з'явилося посольство від хана з листом великого князя. «Ми чули, - писав хан, - що є у вас Божий служитель, який якщо в чому попросить Бога, Бог слухає його. Відпустіть його до нас, і якщо його молитвами вилікує моя цариця, матимете зі мною мир; якщо ж не відпустіть його, піду спустошувати землю вашу». Зніяковів смиренний святитель, коли великий князь передав йому грамоту хана і просив виконати його волю. Любов до вітчизни та святої Церкви не дозволяла відмовитися від виконання волі грізного хана; але як смиренному прийняти на себе таку велику справу? «Прохання і справа перевищують міру сил моїх, – говорив святитель князю, – але я вірю Тому, Який дав прозріти сліпому, не зневажить Він молитви віри». Святитель почав готуватися в дорогу. У соборному храмі з усім кліром звершив він молеблення перед іконою Богоматері і потім перед раком святителя Петра. Під час самого благання раптово перед очима всіх сама собою запалилася свічка при труні чудотворця Петра. Втішений Олексій розділив чудову свічку на частини, роздав її на благословення тим, хто мав бути і, зробивши з залишку малу свічку, взяв її разом із освяченою водою для здійснення нового молебня в Орді. З Москви вирушив він 18 серпня 1357 року. З твердою вірою йшов він в Орду; а віра Тайдули була укріплена баченням. Коли блаженний Алексій був на шляху, Тайдула бачила уві сні чоловіка, одягненого в святительську одежу, що прийшла до неї, і з ним інших, одягнених у ризи. Вона наказала влаштувати одяг того виду, як бачила вона. Очікуваний був прийнятий з честю в Орді. Святитель відслужив над хворою молебень із чудовою свічкою, окропив її святою водою, і Тайдула стала бачити. Вдячний хан дав святителю як почесть перстень, який досі можна побачити в патріаршій ризниці. Святитель, здійснивши диво віри для людей темряви, повернувся на батьківщину, а Тайдула багато потім клопотала за Русь.

Святе ревнощі про благо вітчизни змусило святого Алексія ще раз здійснити той самий шлях. Хан Джанібек був злодійсько вбитий своїм сином Бердібеком, який умертвив ще й 12 братів своїх. У Москві з'явився посол нового хана і вимагав від російських князів дарів та його самих кликав в Орду. Святителя благали знову йти в Орду пом'якшувати жорстокість Бердібека. Небезпека була очевидною. «Але пастир добрий вважає душу свою за вівці», - сказав собі святитель і вирушив Волгою в Золоту Орду. Йому довелося випробувати в Орді багато утисків та скорбот. Але за допомогою Божої зумів він здобути прихильність Бердібека. І вдячна Тайдула не могла забути свого цілителя: за її посередництвом була видатна милість для Російської держави і Церкви: святитель Алексій отримав від Бердибека ярлик і охорону духовенства російського.

Ікона «Святитель Алексій Московський з майбутніми преподобними Іуліанією та Євпраксією».

Коли помер великий князь Іоанн (1359), на рамена святителя впала опіка над неповнолітнім князем Димитрієм (майбутнім Донським). І кілька років він був цивільним та духовним керівником Русі. Своїм розумом і великою освітою, наполегливістю та твердістю характеру, благочестивим і суворим життям святий Алексій набув собі загальної поваги. Ревно піклуючись про благочестя всієї своєї пастви і повчаючи її виконання християнських обов'язків, святитель був учителем і миротворцем князів, які сварилися між собою за свої володіння. Працями святителя росла і міцніла влада великого московського князя. Він підносив Москву як центр Православ'я та єднання Русі.

Тим часом святитель займався будовою обителі чернецтва. У 1361 році заснував він жіночу загальножитільну обитель в ім'я Ангела Охоронця свого Алексія. Того ж року заснований ним на березі річки Яуза обітний монастир в ім'я Нерукотвореного образу Спасителя. Святитель, звертаючись до преподобного Сергія, говорив: «Хочу, щоб ти поступився мені одним із учнів твоїх». І преподобний з любов'ю віддав учня свого Андроніка у настоятелі нової обителі. У 1362 році заснований святителем володарський монастир, за 3 версти від Серпухова. Тут був першим ігуменом учень його Варлаам, досі шанований за благочестиве життя. Після того виконав святитель колишній свій намір про відновлення двох стародавніх монастирів: Благовіщенського в Нижньому Новгороді та Костянтино-Єленського у Володимирі. У тому та в іншому введено їм гуртожиток. У 1365 заснована в самому Кремлі обитель на честь чуда Архангела Михайла, на місці, подарованому царицею Тайдулою. Це був вдячний пам'ятник диву, що відбувся над царицею в день святкування чуда в Колосах (6/19 вересня). Святитель з усією щедрістю будував і прикрасив храм Архангела Михаїла. Забезпечив утримання обителі, де поклав бути повним гуртожитком.

Ікона «Святители Петро, ​​Олексій, Іона, митрополити Московські». Московська школа. Кінець XVI ст. Зі зборів П.Д. Коріна.

Митрополит нерідко відвідував свого безлюдного друга преподобного Сергія, і радився з ним про все, що стосувалося церковних справ. Мудрі поради смиренного старця та його святе рівноангельське життя подали святителю думку приготувати в особі Сергія гідного собі наступника першосвятительської кафедри. Відчуваючи послаблення старечих сил своїх, він хотів зробити за прикладом свого попередника митрополита Феогноста, який ще за життя разом із великим князем просив патріарха не призначати собі іншого приймача, крім нього, тобто Алексія.

Ікона «Російські святі преподобний Антоній Печерський, преподобний Сергій Радонезький, преподобний Феодосій Печерський, святитель Олексій, митрополит Московський, святитель Стефан Великопермський, святитель Петро, ​​митрополит Московський». Художник В.М. Васнєцов. Розпис у вівтарі Володимирського собору м.Києва.

І ось він викликав до себе в Москву преподобного Сергія з його улюбленої усамітнення. Піший іде старець-ігумен до свого друга-митрополита. З любов'ю зустрів святитель пустельного гостя. Серед розмови він наказав принести золотий «парамандний» хрест, прикрашений коштовними каміннями. Він своїми руками поклав на Сергія золотий хрест, «ніби на знак заручення святительського сану», і сказав: «Я хотів би, поки сам живий, знайти людину, яка могла б після мене пасти стадо Христове. Знаю достовірно, що всі від Великодержавної до останньої людини тебе забажають мати своїм пастирем. Тепер, заздалегідь, ти будеш поважний саном єпископа, а після мого кінця і мій престол сприймеш».

Сінь над ракою із чесними мощами святителя Алексія, встановлена ​​у Богоявленському Єлохівському соборі.

Глибоко збентежило смиренномудру душу Сергія таку несподівану пропозицію старця-святителя. З великим приниженням, навіть із скорботою, він став зрікатися пропонованої йому честі, незважаючи на довгі вмовляння святителя.

Тоді прозорливий святитель побачив, що коли він ще наполягатиме на своєму бажанні, то змусить преподобного Сергія відійти в якусь безвісну пустелю, і побоюючись, щоб зовсім не втік світильник, що тихим світлом осяяв і благодатною теплотою, що зігрівала його паству, змінив розмову. Втішивши старця словом батьківського кохання, він відпустив його зі світом в обитель.

Ікона святителя Алексія, митрополита Московського та всієї Русі чудотворця.
Зі сторінки Статут монастиря книги Саратовський Свято-Олексіївський жіночий монастир

Святитель Олексій досяг глибокої старості, 78 років, пробувши на кафедрі митрополичої 24 роки. Упродовж служіння присвячено їм було понад 20 архіпастирів Російської Церкви.

Дорогоцінною пам'яткою пастирського вчення його є Євангеліє, окружне послання до пастви і послання до християн Нижегородської області. Євангеліє святого Алексія, писане власною рукою його, зберігається у Чудовому монастирі. Воно писане тоді, як святитель був у Константинополі, і, отже, тоді, як міг мати в руках кращі списки грецького Євангелія. В окружному повчанні святитель, сказавши про свій обов'язок вчити паству і про розташування, з якими паства має приймати настанови. Всім каже: «Приходьте до єєрея, отця духовного, з покаянням і сльозами; відкиньте всі справи злі і не повертайтеся до них. Справжнє покаяння полягає в тому, щоб зненавидіти свої колишні гріхи. Залишивши всі справи свої, без лінощів збирайся на церковну молитву. Не кажіть: відспіваємо собі вдома. Як храмина без вогню від одного диму не може нагрітися, так і молитва без церковної. Церква називається земним небом. У ній загартується Агнець, Син і Слово Боже для очищення гріхів усього світу; у ній проповідується Євангеліє Царства Божого та писання святих апостолів; у ній престол слави Божої, невидимо осяяний Херувимами; в ній руками священичими приймаються Тіло і Кров Божественні і викладаються вірним у спасіння та очищення душі та тіла. Отже, входячи до церкви, затремті душею і тілом: не в просту храмину входиш. Не дерзайте, діти, гнівати Бога своїми розмовами у церкві. Майте знамення Христове в ваших душах. Знак же для овець стада Божого є прилучення Тіла та Крові Христової. Ви, діти, як вівці словесної череди, не пропускайте жодного посту, не відновивши на собі цього знамення, причащайтеся Тіла і Крові Христової».

У посланні до Нижегородської пастви навчає паству страху Божого. Пастирям каже: «Не лякайтеся обличчя сильних, забороняйте їм ображати менших. Нехай буде між християнами мир, любов і правда, не на словах тільки й мовою, а в чистому серці й душі прямій. Пишу це не для одних ігуменів та ієреїв, а й для князів та бояр, для чоловіків та дружин, і для всіх православних християн. Майте, діти, піклування, покірність і слухняність до духовних отців ваших, бо вони вчать вас корисному та спасительному для душі». Святий Церквою святитель прославляється як «живильник вдів, і сиріт отець, помічник сущим у скорботі всевирядний, що плачуть втіху, пастир і наставник усім помиляючим», «церковна краса», «великий чудотворець», «світило всієї російської митрополії» ».

Святитель Божий закінчив земну течію свою 12 лютого 1378 року. Він заповів покласти тіло його в Чудовому монастирі, вказав і місце поховання «за вівтарем храму» свого, не бажаючи, по смиренності, бути похованим у храмі. Але благочестивий великий князь Димитрій Іванович Донський (1363-1389), який глибоко шанував великого святителя, наказав покласти тіло митрополита Алексія в церкві, біля вівтаря. Цілющі мощі його відкрилися через 50 років після його смерті.

Так як перший храм, збудований у Чудовому монастирі самим святителем Алексієм в ім'я святого Архістратига Михаїла, на згадку колишнього дива його в Хонех, був дерев'яний, то трапилося, що дах його, що прийшов від довгого часу у старість, обрушився під час Божественної літургії, причому з улаштування Божого всі, хто був у цей час у храмі, залишилися неушкодженими. Тоді великий князь московський Василь Васильович Темний (1425-1462) наказав збудувати кам'яний храм. І коли всередині колишнього дерев'яного храму почали копати рови для фундаменту нового храму, то знайшли мощі великого святителя Олексія неушкодженими і навіть одягу на ньому незгаслим. Це було 20 травня 1431 року. З того часу почали вшановувати пам'ять святителя. У новому храмі, освяченому, як і колишній, в ім'я Архістратига Божого Михайла, був влаштований боковий вівтар на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці, в якому і поклали багатоцілісні мощі святителя Алексія.

У 1484 році за настоятеля Чудова монастиря архімандриті Геннадії (з 12 грудня 1484 року - архієпископ Новгородський; пам'ять 4/17 грудня) в обителі почалося будівництво нової трапезної з храмом в ім'я святителя Олексія. В 1485 святі мощі його були перенесені в новий трапезний храм і поставлені біля південної стіни, де і зберігалися два століття. 12 лютого 1535 року, у день пам'яті святителя, мощі його було переведено на нову срібну гробницю.

20 травня 1686 року за патріарха всієї Росії Йоакима († 1690) мощі святителя урочисто перенесли з застарілого на той час трапезного храму в арку між нововпорядкованими храмом на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці та храмом в ім'я святителя Алексія, де відпочивали. Нині святі мощі спочивають у Богоявленському патріаршому соборі у Москві.

З часу відкриття мощей зцілення та чудес різного роду рясним потоком течуть від святителя Божого.

Пам'ять святителя Олексія Руська Церква урочисто святкує 12/25 лютого - у день смерті, і 20 травня/2 червня - у день здобуття та перенесення святих його мощей. Зберігся в «Іконописному оригіналі» та опис ікони набуття мощей святителя.

Історія Росії від Рюрика до Путіна. Люди. Події Дати Анісімов Євген Вікторович

Митрополит Олексій

Митрополит Олексій

Довгі роки справжнім правителем князівства за юного князя Дмитра Івановича залишався митрополит Алексій. Він був досвідчений, мудрий і вміло оберігав юнака від небезпек, користуючись повагою та підтримкою московського боярства та городян. Завдяки йому у ці тривожні роки, незважаючи на невдачі, значення Москви не впало в очах Золотої Орди. Митрополита там особливо шанували після знаменитого «дива Тайдули». В 1357 Алексія покликали в Орду до хворої ханші Тайдул, дружині хана Джанібека. Перед від'їздом Алексія до церкви Успіння сталося диво – сама собою спалахнула свічка. Митрополит привіз свічку до Орди, і її світло зцілив Тайдулу. Близько 1360 під Москвою, на самому тракті в Орду, митрополит Алексій заснував Андроніков монастир, названий на ім'я першого ігумена, учня Сергія Радонезького монаха Андроніка. Славу монастирю принесли не дива, а надзвичайно красивий білокам'яний Спаський собор та ім'я геніального майстра Андрія Рубльова, який його розписував. Тут близько 1430 р. Андрій Рубльов був похований поруч зі своїм другом, іконописцем Семеном Чорним.

У 1378 р. 85-річний Олексій помер. Він став другим після митрополита Петра московським святим. Після смерті Алексія в церкві почалися розбрати. Багато років ставленик князя Дмитра митрополит Митяй боровся з болгарином, митрополитом Кіпріаном, висвяченим на Русь греками, які хотіли об'єднати роз'єднані політичною смутою православні церкви Київського, Литовського та Володимирського князівств. Але таке єднання під владою Константинополя вже не відповідало інтересам Москви – вона йшла своїм шляхом. Тому московський князь робив усе, щоб Російська Православна церква була єдиної. Точніше, він хотів, щоб вона об'єдналася під керівництвом московського митрополита, та й то призначеного з його, князя, схвалення. Тому Дмитро глумився над святителем Кіпріаном, двічі «вибивав» його з ганьбою з Москви. Той зміг утвердитися у столиці лише після смерті Дмитра Донського у 1390 р.

З книги Історія Росії від Рюрика до Путіна. Люди. Події Дати автора

Іван II Червоний і митрополит Алексій Івана II Івановича, за красу прозваного Червоним, літописець назвав «христолюбним, і тихим, і милостивим», хоча при ньому московська політика залишалася, як і раніше, жорстокою та кривавою. 3 лютого 1357 р. невідомі вбили московського

Історія Росії в оповіданнях для дітей автора

Святий митрополит Алексій від 1340 до 1359 року Бог, посилаючи нещастя на наших предків, посилав їм також і втішителів, які полегшували їхні страждання і іноді навіть рятували їх від нових лих. Цими втішниками були здебільшого Його святі служителі, тобто митрополити,

З книги Святий Димитрій Донський [Ілл. Сергій Михайлович Гончаров] автора Воскобійників Валерій Михайлович

Митрополит Алексій Митрополит Алексій мав славу на Русі чудотворцем. Мудрий і міцний вірою, неодноразово рятував владика Русь від жорстокостей Золотої Орди. Про його чудові діяння ходило чимало історій. Розповідали, що у дванадцять років здався майбутньому владиці чудовий сон.

Історія Росії в оповіданнях для дітей (том 1) автора Ішимова Олександра Йосипівна

Святий митрополит Алексій 1340-1359 роки Бог, посилаючи нещастя на предків наших, посилав їм також і втішителів, які полегшували їхні страждання, а іноді навіть рятували від нових лих. Цими втішниками були переважно святі служителі його - митрополити, єпископи,

З книги ІСТОРІЯ РОСІЇ з найдавніших часів до 1618 р. Підручник для ВНЗ. У двох книжках. Книжка друга. автора Кузьмін Аполлон Григорович

§3. ЦЕРКВА І СВІТСЬКА ВЛАДА У СЕРЕДИНІ XIV ст. МІТРОПОЛІТ

автора Федосєєв Юрій Григорович

Розділ 2 Роздроблення Північно-Східної Русі. Великий князь Михайло Ярославович Тверський. Московська доля. Великий князь Юрій Данилович. Смерть трьох російських князів у Орді. Іван Калита та митрополит Петро. Піднесення Москви. Симеон Гордий. Іван Червоний та митрополит Олексій. Литва,

З книги Долітописна Русь. Русь доординська. Русь та Золота Орда автора Федосєєв Юрій Григорович

Розділ 3 Твер. Ярослав Ярославич, його син та онук. Клацнути. Дмитро Іванович та митрополит Олексій. Мамай. Куликовська Битва та її значення для доль Русі та Європи. Тохтамиш. Своєкорислива позиція рязанських та нижегородських князів. Заповіт Дмитра Донського. великий князь

З книги Епоха Куликівської битви автора Биков Олександр Володимирович

МИТРОПОЛІТ ОЛЕКСІЙ – РОСІЙСЬКЕ РІШЕЛЬЄ Після смерті великого князя Івана Червоного московські бояри утворили за юного князя Дмитра свій уряд. Митрополит Алексій, який у цей час повернувся з литовського полону, невдовзі фактично став на чолі Московського.

З книги Хронологія української історії. Росія та світ автора Анісімов Євген Вікторович

1357 Митрополит Алексій і диво Тайдули Можливо, що князь Іван діяв би і різкіше, але вдачу його пом'якшував московський митрополит Алексій – людина освічена, розумна і далекоглядна. Він мав величезний авторитет у народі і у великого князя. Коли 1359 р. Іван Червоний

Із книги Допетровська Русь. Історичні портрети. автора Федорова Ольга Петрівна

Митрополит Олексій. Дмитро Донський. Піднесення Москви як центру національного об'єднання російських князівств пояснювалося у російській історіографії ще початку XIV в. особливим географічним становищем Москви (вона захищена була лісом від ворогів, річка Москва поєднувала її з

автора

2.5.1. Духовний наставник Дмитра Донського митрополит Алексій В умовах монголо-татарського ярма російський народ зберіг вірність православному християнству. Татари прийняли іслам. Вони не нав'язували мусульманства підкореним народам, але стимулювали перехід цих народів

З книги Російська історія в особах автора Фортунатов Володимир Валентинович

3.5.2. Митрополит Макарій та митрополит Количів Митрополит Макарій помер своєю смертю, а митрополита Пилипа задушив Малюта Скуратов. Посаду займали одну й ту саму, а життєвий фінал вийшов різним.

З книги Російська історія в особах автора Фортунатов Володимир Валентинович

7.5.1. Патріарх всієї Русі Алексій ІІ З кінця XVI на початок XVIII в. у Московському царстві було 10 патріархів. У радянські часи Алексій II став п'ятим, вважаючи від патріарха Тихона, обраного на посаду восени 1917 р. Альоша Рідігер. 1940 р. Олексій Михайлович Рідігер, більш відомий як

Із книги Москва. Шлях до імперії автора Торопцев Олександр Петрович

Митрополит Алексій (90-ті роки XIII століття – 1378) У відомого боярина Федора Бяконта було п'ятеро синів. Перший народився 1299 року. Його назвали Єлевферієм. Згідно з легендами, новонародженого хрестив Іван Данилович, тоді ще хлопчик. У 20-річному віці син

З книги Бесіди автора Агєєв Олександр Іванович

З книги Від давнього Валаама до Нового Світу. Російська Православна Місія у Північній Америці автора Григор'єв Протоієрей Дмитро

Дні церковної пам'яті святителя Олексія, митрополита Московського: 12 (25) лютого, 20 травня (2 червня), а також 5 (18) жовтня в день спільної пам'яті святителям Московським Петру, Олексію, Іоні, Пилипу та Гермогену.

У XIV ст. вперше за попередні сто років з'явилася можливість визволення Русі з-під ординського ярма. Цьому сприяла усобиця у Золотій Орді, під час якої за 30 років змінилося близько тридцяти ханів. Сама Золота Орда почала розвалюватись на окремі улуси.

Але в ці роки різко посилилося Литовське князівство. У XIV столітті Литва підкорила російські землі до Дніпра і повела наступ на Смоленськ і князівства по верхів'ях Оки ("верхівські князівства"), а також землі Пскова і Новгорода. І тому Литва стала серйозним суперником Московського князівства у боротьбі об'єднання Російської землі. Понад те, литовські князі почали втручатися у внутрішні російські відносини.

І невідомо ще як би повернулася справа, невідомо, чи зберегло б незалежність саме Московське князівство, якби не тверда позиція, яку зайняв тодішній російський митрополит Алексій (бл. 1293 – 12.02.1378).

Майбутній російський митрополит народився Москві близько 1293 року у сім'ї боярина Федора Бяконта та її дружини Марії, вихідців із Чернігова. Наприкінці XIII ст. боярин Федір із родиною переїхав до Москви і увійшов до числа найближчих бояр московського князя Данила Олександровича. За деякими відомостями князь, а потім і його сини неодноразово доручали Федору Бяконту управління Москвою під час своїх відлучок. Сини боярина (брати митрополита Алексія) стали засновниками відомих боярських прізвищ - Ігнатьєвих, Жеребцових, Фоміних, Плещеєвих.

За хрещення свого сина Федір Бяконт назвав Єлевферієм (за деякими даними його ім'я було іншим - Симеон). Хрещеним батьком немовля став син Данила, юний княжич Іван, майбутній князь Іван Данилович Калита.

У Житіє святого розповідається, що у віці дванадцяти років з юнаком стався чудовий випадок. Якось хлопчик розставляв у полі силки для лову птахів. Він випадково заснув і уві сні почув голос: "Навіщо, Олексію, ти даремно працюєш? Я зроблю тебе ловцем людей". Прокинувшись, юнак дуже здивувався, але з того часу замислився над своїм життям і вирішив стати ченцем. Він вивчив грамоту та грецьку мову, добре вивчив Святе Письмо. У двадцять років він прийняв чернечий постриг у московському Богоявленському монастирі. У чернецтві йому було дано ім'я, яке він чув уві сні - Алексій.

Двадцять років провів Олексій у монастирі. Близько 1333 московський великий князь Семен Іванович і тодішній російський митрополит Феогност залучили його до управління Російською Церквою. В 1340 Алексій був поставлений митрополитим намісником у Володимирі, де він і пробув дванадцять років і три місяці.

В 1352 Алексія звели в сан єпископа Володимирського. Тоді ж великий князь і митрополит направили до константинопольського патріарха грамоти з проханням поставити Олексія в митрополити Київські та всієї Русі після смерті митрополита Феогноста. Через рік посли повернулися із позитивною відповіддю. Але на той час, великий князь Семен Іванович і митрополит Феогност вже померли від епідемії чуми. За заповітом великого князя Олексія було призначено радником його братів Івана Івановича Червоного, який став великим князем, та Андрія Івановича.

В 1353 Алексій відправився до Константинополя, де провів близько року в очікуванні затвердження на митрополичому столі. 30 червня 1354 константинопольський патріарх Філофей затвердив Алексія в сані митрополита Руського. Але тоді Константинополь проводив двоїсту політику стосовно Русі. Трохи раніше іншим патріархом на російську митрополію було затверджено ще одного митрополита - Романа, сина тверського боярина. У 1355-му чи 1356 р.р. Олексій знову їздив до Константинополя для вирішення суперечок із Романом. Через війну єдина колись російська митрополія виявилася розділеної надвоє. Було вирішено, що Олексій залишиться митрополитом "усієї Русі", а Роману дісталися литовські та волинські єпархії з центром у Києві. Втім, чвари з Романом тривали до його смерті 1362 року.

По дорозі назад з Константинополя корабель Алексія потрапив у жорстоку бурю на Чорному морі. Олексій старанно молився і дав обітницю: якщо він урятується, то збудує в Москві церкву. Буря припинилася і мандрівники зуміли досягти берега. А в 1360 митрополит Алексій виконав обітницю: на березі річки Яузи він влаштував храм і монастир на честь Спаса Нерукотворного. У створенні монастиря йому допомагав учень Сергія Радонезького Андронік, а монастир на його ім'я відтоді називається Спасо-Андроніковим.

Вже за життя Олексій уславився як чудотворець. У 1357 митрополит Алексій їздив в Орду на запрошення хана Джанібека. Справа в тому, що ординська цариця Тайдула втратила зір і побажала, щоб Олексій зцілив її. Житіє митрополита розповідає, що 18 серпня, у день від'їзду, у Москві трапилося диво: в Успенському соборі перед труною святого митрополита Петра сама собою спалахнула свічка. Олексій розділив свічку і одну частину її роздав народу, а іншу взяв із собою. В Орді, біля хворої цариці, він помолився і запалив свічку, привезену з Москви. Потім окропив Тайдулу освяченою водою - і та одразу прозріла.

А на згадку про чудове зцілення цариці Тайдули, 1365 року митрополит Алексій заклав у московському Кремлі монастир в ім'я Чуда архістратига Михайла, що був у Хонех. Цей монастир, відомий під ім'ям Чудова монастиря, проіснував до 30-х років. XX ст., коли був підірваний безбожними більшовиками.

Незабаром Олексію знову довелося їздити до Орди. хан Бердибек, що прийшов в результаті перевороту до влади, зажадав від російських князів величезної позачергової данини. Митрополит постарався приборкати лють хана. До цього дня зберігся ярлик, виданий Бердибеком Алексію, що підтверджує звільнення Російської Церкви від данини та поборів.

На початку 1359 митрополит Алексій вирушив до Києва, але був схоплений литовським князем Ольгердом. Ольгерд ув'язнив Олексія під варту, відібрав усе майно і навіть погрожував вбити. Проте Олексію вдалося втекти. До Москви він повернувся 1360 року.

За його відсутності, в 1359 р. помер великий князь Іван Червоний, заповідавши престол дев'ятирічному синові Дмитру Івановичу. Опікуном над сином він призначив митрополита Олексія. Протягом наступних років Олексій був фактичним керівником московського уряду. Дмитра Івановича він виховував як сміливого воїна та мудрого політика, здатного об'єднати російські землі та організувати відсіч Орді.

На початку 1360-х років. митрополит Олексій зробив усе, щоб Дмитру Івановичу дістався ярлик на велике князювання. Олексію вдалося переконати нижегородсько-суздальського князя Дмитра Костянтиновича відмовитися від претензій на великокнязівський стіл. І 1362 року Дмитро Іванович став великим князем. Пізніше митрополит підтримав великого князя у боротьбі з Твер'ю.

Алексій умовляннями чи рішучими діями мирив ворогуючих князів. Коли князь Борис забрав у свого брата Дмитра Костянтиновича Нижній Новгород, Олексій зажадав від нього приїзду до Москви. Той відмовився. Тоді священики, послані Олексієм, "зачинили церкви" у Нижньому Новгороді та змусили Бориса повернути братові місто.

Значну роль відіграв митрополит Алексій у встановленні духовної єдності Русі. Щодо цього він особливу роль надавав установі та розповсюдженню загальножительських монастирів. Ще в 1353-1354 рр., за підтримки константинопольського патріарха Філофея Олексій запропонував ченцям підмосковного Троїцького монастиря, засновником якого був преподобний Сергій Радонезький, прийняти громадський статут.

Висунення першому плані у XIV столітті монастирського " гуртожитку " передбачало принципово інший погляд саме призначення монастиря. На думку митрополита Алексія, занепокоєного встановленням на Русі духовної та політичної єдності, спільножителі монастирі повинні були стати центрами, з яких на всю Русь проливалося б світло християнського благочестя. У монастирях, влаштованих на правилах "гуртожитку", скасовувалась приватна власність, вводилися спільні молитви, спільні трапези та обов'язкова праця для кожного ченця. Крім того, орієнтовані на Москву ці монастирі сприяли б посиленню політичної єдності. До того ж, поширення загальножительських монастирів мало сприяти відродженню общинних ідеалів і, отже, поширенню ідеї єдності. А влаштовані як справжні фортеці монастирі виконували і військово-оборонні функції. Як показала подальша історія, митрополит Алексій мав рацію - духовно-політичне життя Російської держави багато в чому будувалося навколо новостворених монастирів.

Втім, питання про перші кроки монастирської реформи, завдяки якій на Русі у великій кількості виникли монастирі, не до кінця зрозумілий. Так, у літописному викладі "Повісті про Митяя" на перше місце винесений "архімандрит Іван Петровський", про який говориться: "Це був перший загальному життю начальник на Москві". При другій згадці Івана Петровського "Повість" також підкреслює його значення як "архімандрита, московського кіновіарха, основоположника спільному життю". Слово "начальник" мало значення і близьке до сучасного, і, частіше, значення "зачинач", "призвідник". При одному тлумаченні, можна припускати, що в Москві була спеціальна установа, яка вела загальножительні монастирі, яку очолював Іван Петровський. При іншому тлумаченні, виходить, що саме Іван Петровський і був першим основоположником "товариських" монастирів у межах Московської Русі.

У самій Москві Олексій заснував чотири нові монастирі: Чудов, Андроніков, Олексіївський та Симонов. Потім монастирська колонізація рушила північ і сприяла економічному освоєнню краю. Учні Сергія Радонезького у другій половині XIV – на початку XV ст. засновують кілька нових монастирів, найвідомішими з яких стали Висоцький у Серпухові, Саввино-Сторожівський у Звенигороді, Благовіщенський на Кіржачі, Кирило-Білозерський та Ферапонтовський під Вологдою. Усього ж, за підрахунками В.О. Ключевського, наприкінці XIV-XV ст. виникло 27 пустельних та 8 міських монастирів.

У той час як митрополит Алексій послідовно готував перемогу на Куликовому полі та об'єднував усі політичні та духовні сили Русі, Константинополь продовжував політику поділу російської митрополії на дві частини. У 1375 році з Константинополя, ще за живого Алексія, був присланий у сані митрополита Кіпріан, який відверто орієнтувався на Литву і далекий від інтересів Москви. Кіпріан отримав титул митрополита Київського і російських єпископств, що входили до складу Литви та Польщі, з перспективою заняття митрополичої кафедри "всієї Русі" після смерті старого Алексія.

І тут слід зважати на один дуже важливий момент. Митрополит Алексій розумів, що об'єднати всі російські землі (не більше Давньоруської держави) - завдання нереальна у тих конкретно-історичних умовах. Тому він збирав той кулак, який міг стати основою для звільнення від ординського ярма, і для майбутнього нового відродження Русі. Цим кулаком стали Північноруські землі, котрим пом'якшення ординського ярма чи навіть повне звільнення з нього і було першорядним завданням. Якби Алексій надавав головне значення завданням об'єднання митрополії " всієї Русі " під своєю владою, він не зміг би вирішити головну проблему - об'єднання Північноруських земель для боротьби з Ордою. Тому митрополит Олексій і не противився самому факту поділу митрополії.

В цілому, духовна та політична діяльність митрополита Алексія значною мірою сприяла об'єднанню сил Північної Русі напередодні вирішальної битви з татарами на Куликовому полі у 1380 році.

Під мудрим керівництвом митрополита Алексія зріс державний та полководчий талант московського князя Дмитра Івановича (1350–1389). Вже на початку 70-х років він зумів відобразити три руйнівні походи литовського князя Ольгерда на Москву, які увійшли до літопису під назвою трьох "литовщин". У боях із литовцями вперше виявилися і полководчі таланти його двоюрідного брата, юного Володимира Андрійовича (1353-1410). У цей час Дмитро Іванович виграв і дипломатичну битву - зумів відстояти у Орді своє право велике князювання, яким претендував тверської князь Михайло.

Рішучий настрій Дмитра Івановича повалити ординське ярмо – це також безперечна заслуга митрополита Алексія. Протягом усіх 70-х років Дмитро Іванович активно підтримує будь-які прояви антиординської боротьби, а в російських землях все більше міцніє надія на захист московського князя у разі зіткнення з ординцями. Так, в 1374 нижчегородці знищили "посольство Мамая" і тисячу татар з ним, мабуть, сподіваючись на підтримку Москви, якщо Орда спробувала б покарати їх за зухвалість. В 1376 військо під керівництвом воєводи Боброка Волинця взяло колишню столицю Волзької Булгарії, отримавши 5 тисяч рублів "окупу". Але в 1377 році відбулася чутлива поразка від татар на річці П'яні (притоці Сури, що впадає у Волгу, в Мордовській землі), що стало наслідком недбальства воєвод. Однак усвідомлення здатності протистояти Орді на Русі зберігалося. Це переконання значно зміцнила перемога над ординським військом на чолі з Бегичем на річці Воже в 1378, здобута московськими і рязанськими силами. І недаремно наступного року Мамай спустошить Рязанську землю, але не наважиться вступати в московські межі.

Так, у російських людей стався найважливіший психологічний перелом у свідомості. З часу монголо-татарської навали на Русі змінилося три покоління. У минуле пішли страх і розгубленість перед завойовниками. Натомість у суспільній свідомості сформувалася воля до звільнення та зміцнилося переконання у можливості перемоги. Понад те, російські князі, натхненні подібним народним настроєм, були готові до спільних дій під керівництвом московського князя.

Але діяча, який підготував перемогу на Куликовому полі, вже не було живим: 12 лютого 1378 року митрополит Олексій помер.

Після смерті митрополита Алексія поховали в церкві Архангела Михаїла у заснованому ним Чудовому монастирі. Вже в 1448 році він був канонізований Російською Православною Церквою, а в 1484 році мощі святого перенесли до церкви, заснованої на його честь і побудованої в Чудовому монастирі. Нині мощі святителя Олексія відпочивають у Свято-Богоявленському Єлохівському соборі у Москві.

© Усі права захищені