Долі людські в п'єсі М. Горького «На дні

Не дивлячись на те, що п'єсі Максима Горького «» вже більше ста років, її продовжують ставити в багатьох театрах світу. Цей твір, яке показало життя людей опустилися на дно, не втратило своєї актуальності і в наш час. Горький показав нам повсякденне життя найбіднішого прошарку населення в її звичайному вираженні.

Дія п'єси розгортається в нічліжці, яка прихистила людей різних вікових категорій, різних професій. У багатьох з них раніше було інше життя, але тепер всі вони виявилися на дно цьому житті.

Говорячи про соціальний конфлікт п'єси, варто відзначити, що він неоднозначний і багатогранний. Він розкривається в протистоянні мешканців нічліжки з її господарями, а, також, виявляється в особисту трагедію кожного героя твору і тих причин, які змусили їх опуститися на дно життя.

Для розуміння конфлікту мешканців нічліжки з її господарями необхідно зрозуміти, якими людьми вони були.

Отже, господарем нічліжки був Михайло Костилєв. Він був лицемірним і жадібним людиною. З одного боку він давав притулок нужденним, а з іншого - здирав з них останні гроші за проживання.

Його дружина Василина також з огидою ставилася до мешканців нічліжки. Вона була закохана в Ваську попелу, і постійно ревнувала його до своєї сестри Наталії. Над Наталією Василиса разом зі своїм чоловіком знущалися з особливою ретельністю. Наталя навпаки, була тихою дівчиною і не дозволяла собі перечити своїй сестрі та її чоловіку.

У стосунках двох сестер Горький показав нам, як соціальний стан впливає на відносини двох людей, не дивлячись навіть на те, що вони були рідними сестрами.

Васька Попіл був одним з мешканців костилевской нічліжки. Про себе він сказав, що ще з дитинства його прозвали злодієм. Тому все своє життя він більше ні чим не займався, крім крадіжки. Потрібно відзначити, що Василиса заохочувала заняття попелу, скуповуючи у нього крадені речі.

Незавидна доля була ще в однієї мешканки нічліжки - Анни. Вона була хвора смертельною хворобою і доживала останні дні. Її чоловік - слюсар Кліщ давно чекав смерті своєї дружини. Вона для нього була тягарем. Він думав, що після смерті Анни зможе заробити грошей і зажити новим життям. Але цьому не судилося статися. Анна ж жила і терпіла, терпіла щоденні приниження, побої з боку чоловіка. В її житті не було місця радості і щастя. Дівчина вже й не пам'ятала, коли досхочу їла і одягала, щось відмінне від старих лахміття.

Людиною, який не зміг знайти застосування своїм знанням та вмінням, і тепер опинився в нічліжці з іншими її мешканцями був Сатин. З раннього віку він працював на телеграфі, захоплювався читанням. Але зараз він став жебраком, ні чого не чекають від життя. Від старих часів у нього залишилися лише кілька хитромудрих слів на іноземній мові, якими він любив похвалитися перед іншими.

Сирота Настя була змушена продавати своє тіло, щоб хоч якось звести кінці з кінцями. Вона була мрійливою натурою. Настя захоплювалася любовними романами і вірила, що колись і її спіткає справжня любов. За свою мрійливість і наївність дівчина терпіла щоденні глузування з боку інших мешканців нічліжки.

Ще одним мешканцем нічліжки був Бубнов. Тут він опинився тому, що дізнався про зраду своєї дружини і, не знайшовши кращого варіанту, відправився в нічліжку до Костильова.

По-моєму найтрагічнішим падінням на дно, було падіння Барона. Він був колишнім дворянином, займав високу посаду. Але тепер він змушений проводити час з тими людьми, яких раніше просто не помічав. Барон часто згадував свої минулі «ситі» роки. Від того життя у нього лише залишилася зарозуміла манера спілкування з оточуючими.

Наступним мешканцем нічліжки була людина сцени, людина яка купалася в оваціях, але який, піддавшись шкідливої \u200b\u200bзвички, скотився вниз. Найстрашніше те, що Актор розуміє причину своїх страждань, але ні чого зробити з цим не може.

Тепер всі ці колись різні люди є рівними у своїй безправ'ї. Вони опинилися на дні життя і змушені змиритися зі своєю долею. У цих людей немає майбутнього, у них залишилися лише спогади про минуле життя. Всіх їх об'єднує одна дорога - дорога вниз, у прірву. Таке життя зруйнувала в мешканців нічліжки все людські почуття і якості і породила не тільки соціальну, а й моральну деградацію.

Промінцем світла для мешканців нічліжки стає старий Лука, який спробував їх «розбуркати», подарувавши надію. На жаль, вже було занадто пізно, ні хто не зміг знайти в собі сили, щоб знову піднятися наверх. Актор закінчує життя самогубством, Васька Попіл був засланий до Сибіру, \u200b\u200bінших мешканців нічліжки спіткала краща доля.

Максим Горький у своїй п'єсі «На дні» спробував показати нам всю безправність людини обтяженого соціальними проблемами, як важливо вчасно зуміти їх вирішити, щоб змінити своє життя.

червня 14 2011

П'єса Горького «На дні» була написана в 1902 році. Горький довгий час не міг підібрати точної назви свого твору. Спочатку вона називалася «нічліжка», потім «Без сонця» і, нарешті, «На дні».

У Горького глядачі вперше побачили незнайомий їм світ знедолених. Такої суворої, нещадної правди про життя соціальних низів, про їхнє безпросвітної долі світова драматургія ще не знала. У нічліжці виявилися люди самого різного характеру і соціального становища.

Особливе навантаження в драмі лягає на конфлікт, гострі зіткнення героїв у значимих для них приводів. При цьому в драмі не може бути зайвих людей - всі герої повинні бути залучені в конфлікт. Наявність соціальної напруги обо-значилися вже в назві п'єси. Але ми не можемо говорити про те, що соціальний конфлікт організовує драму. Ця напруга позбавлене динаміки, всі спроби героїв піти з «дна» виявляються марними. Можливо, драму організовує любовний кон-флікт, традиційний для багатьох п'єс. Здавалося б, дивно поява такого чистого почуття в такій атмосфері бруду і злиднів. Але герої Горького не звертають уваги на бруд і сморід, вони звикли до такого життя, один до одного і майже не помічають оточуючих. Кожен герой існує ніби сам по собі, живе своїм життям. Тому на початку п'єси говорять відразу всі присутні, не чекаючи відповіді, слабо реагуючи на зауваження оточуючих. Кваша пишається тим, що вона вільна жінка, не пов'язана узами шлюбу, і це викликає озлоблення у Кліща. У нього на руках вмираюча дружина, Настя, занепала жінка, читає «Фатальна любов», що викликає іронічний сміх Барона. Повія Настя мріє про світлу і чисту любов, але це викликає лише сміх оточуючих. Дівчина намагається вийти з порочного кола, покинути нічліжку і почати нову, але це лише її мрії.

Але в п'єсі справді присутній любовна лінія. Її створюють відносини Василини, Васьки попелу, дружини Костильова, самого господаря і Наташі.

Зав'язка любовного сюжету починається, коли в нічліжці з'являється Кости-лев. З розмови з мешканцями ясно, що він шукає там свою дружину Василину, яка зраджує йому з Ваською попелом. З появою Наташі любовний сюжет починає розвиватися. Заради неї Васька Попіл залишає Василину. В ході розвитку цього конфлікту нам стає ясно, що його відносини з Наташею збагачують Ваську, відроджують його до нового життя. Васька Попіл ніколи і не мав професії. Для нього не існує ідеалів, він не прагне працювати, так як живе крадіжкою. Однак і в цій людині збереглася доброта, наївність, він тягнеться до чистоти і добра. Але Васька Попіл потрапляє в рабство «сильних світу цього». Власник нічліжки Костильов виявляється ще більш низьким людиною: він не віддає Василю гроші за крадені годинник, вважаючи, що Попіл і так багато чим йому зобов'язаний. Його дружина Василина теж в кабалі у свого чоловіка, який вдвічі її старше. Вона теж нещасна, і її любов до Васьки попелу - виклик сімейному деспотизму. Заради Василини злодій готовий зробити - вбити Костильова. Страшної ненавистю запалала Василиса до сестри Наталії, коли дізнається про зраду коханця. Вона готова її вбити, аби зберегти Василя для себе. Кульмінація, найвища точка в розвитку конфлікту, принципово винесена автором за сцену. Ми не бачимо, як Василиса ошпарюють окропом. Про це ми дізнаємося по шуму і криків за сценою і з розмов ночувальників.

Любовний конфлікт у п'єсі, звичайно, є однією з граней конфлікту соціального. Любовна лінія показує, що антилюдські умови «дна» калічать людини, і самі піднесені почуття в таких умовах ведуть не до обога-щенію особистості, а до смерті або каторзі.

Розв'язавши таким страшним чином любовний конфлікт, Василиса досягає відразу всіх своїх цілей. Мстить колишньому коханцю Васьки попелу і своєї суперниці Наташі, позбавляється від нелюбого чоловіка і стає єдиновладною господинею нічліжки. У Василини не залишилося нічого людського, і це показує нам жахливість соціальних умов, в яких змушені жити мешканці нічліжки.

Але і любовний конфлікт не може стати основою драматургічного конфлікту п'єси, так як, розвертаючись на очах ночувальників, він не зачіпає їх самих. Вони не беруть участь в них, залишаючись лише сторонніми глядачами.

Потрібна шпаргалка? Тогда сохрани - »Любовний конфлікт - частина загального соціального. Літературні твори!

Протягом усієї творчості М. Горького цікавила людина, особистість, загадки його внутрішнього світу. Людські думки і почуття, надії і мрії, сила і слабкість - все це знаходить відображення на сторінках п'єси М. Горького "На дні". Її персонажі - люди початку XX століття, епохи краху старого світу і початку нового життя. Але вони відрізняються від інших тим, що суспільство відкинуло їх. Це ізгої, люди "дна".

Страшно і непривабливо місце, де живуть Сатин, Актор, Бубнов, Васька Попіл і інші: "Підвал, схожий на печеру. Стеля - важкі кам'яні склепіння, закіптюжені, з проваленим штукатуркою ". Чому мешканці нічліжки виявилися на "дні" життя, що привело їх сюди? Актора згубило пристрасть до алкоголю: "Раніше, коли мій організм не був отруєний алкоголем, у мене, старий, була гарна пам'ять ... А тепер ось ... скінчено, брат! Все скінчено для мене!

"Васька Попіл був вихідцем з" злодійський династії "і йому нічого не залишалося, як продовжити справу батька:" Мій шлях - позначений мені! Батько все життя у в'язницях сидів і мені теж замовив ... Я коли маленький був, так вже в ту пору мене звали злодій, злодіїв син ... ". Бубнов, колишній кушнір, залишив майстерню через зраду дружини і страху перед її коханцем: "...

тільки майстерня-то на дружину була ... і залишився я - як бачиш! " Барон, розорившись, пішов служити в "казенну палату", де скоїв розтрату.

Сатин, одна з найколоритніших фігур нічліжки, в минулому телеграфіст. Він потрапив до в'язниці за вбивство людини, який образив його сестру. Майже всі мешканці "дна" схильні звинувачувати не себе, а зовнішні життєві обставини в тому, що вони опинилися в тяжкому становищі. Я думаю, що якби ці обставини склалися якось інакше, нічліжників все одно спіткала б така сама доля. Це підтверджує фраза, сказана Бубновим: "Хоч, по правді кажучи, пропив би я майстерню ...

Заспівай у мене, бач ... "Мабуть, каталізатором падіння цих людей послужила відсутність якогось морального стрижня, без якого немає і не може бути особистості. Як приклад можна привести слова Актора: "Пропил я душу, старий ... я, брат, загинув ... А чому - загинув? Віри у мене не було ...

Кінчений я ... ". Перше ж серйозне випробування у кожного закінчилося крахом всього його життя. А між тим, Барон міг би поправити свої справи не шляхом крадіжки казенних коштів, а вкладаючи наявні у нього гроші у вигідні справи; Сатин міг провчити кривдника сестри іншим способом; а для Васьки попелу невже мало знайшлося б місць на землі, де ніхто нічого не знає ні про його минуле, ні про нього самого? І так можна сказати про багатьох мешканців "дна". Так, у них немає майбутнього, однак у минулому був шанс не потрапити сюди, але вони їм не скористалися. Тепер їм залишається тільки жити ілюзіями і нездійсненними надіями. Актор, Бубнов і Барон живуть спогадами про безповоротний минулому, повія Настя тішиться мріями про велику справжнього кохання.

І разом з тим, люди, один іншого принижень, відкинуті суспільством, ведуть нескінченні суперечки. Суперечки не стільки про хліб насущний, хоча і живуть впроголодь, скільки про духовні і моральні проблеми. Їх цікавлять такі питання, як, свобода, праця, рівність, щастя, любов, талант, закон, гордість, чесність, совість, співчуття, терпіння, жалість, спокій, смерть ... Все це їх хвилює у зв'язку з ще більш важливою проблемою : що таке людина, для чого він з'явився на землю, в чому справжній сенс його буття?

Бубнова, Сатіна, Луку взагалі можна назвати філософами нічліжки. Всі герої п'єси, за винятком, мабуть, Бубнова, відкидають "нічліжний" спосіб життя, сподіваються на поворот долі, який винесе їх з "дна" на поверхню. Так, слюсар Кліщ говорить: "Я -робочий людина ...

я з малих років працюю ... Ти думаєш, я не вирвуся звідси? Вилізу, шкіру здеру, а вилізу ... Ось, постривай ", помре дружина ..." Хронічний п'яниця Актор сподівається на чудодійну лікарню з мармуровими підлогами, яка поверне йому силу, здоров'я, пам'ять, талант і оплески глядачів. Нещасна страдниця Ганна мріє про спокій і блаженство в загробному житті, де нарешті їй воздасться за її терпіння і муки. Відчайдушний Васька Попіл вбиває господаря нічліжки Костильова, бачачи в ньому втілення життєвого зла.

Його мрія -уехать в Сибір і почати там нове життя разом з коханою дівчиною. Всі ці ілюзії підтримує мандрівник Лука. Лука володіє майстерністю проповідника і потішив. Горький зображує його як лікаря, який вважає всіх людей невиліковно хворими і бачить своє покликання в тому, щоб приховати це від них і пом'якшити їх біль.

Але життя на кожному кроці спростовує позицію Луки. Хвора Ганна, якій Лука обіцяє божеське відплата на небесах, говорить: "Ну ... ще трошки ... пожити б ... трошки!

Коли там муки не буде ... тут можна потерпіти ... можна!

"Актор, повіривши спочатку в своє лікування від алкоголізму, в кінці п'єси зводить рахунки з життям. Справжню ціну утіх Луки визначає Васько Попіл: "Ти, брат, молодець! Брешеш ти добре ...

казки говориш приємно! Бреши, нічого ... мало, брат, приємного на світі! " Лука сповнений щирої жалості до людей, але він не в силах що-небудь змінити, допомогти мешканцям нічліжки зажити іншим життям. Сатин в своєму знаменитому монолозі відкидає подібне відношення як принизливе, що припускає якусь убогість і неспроможність тих, на кого ця жалість спрямована: "Треба поважати людини! Не шкодувати ", не принижувати його жалістю, поважати треба!

"Я думаю, що в цих словах виражається позиція самого письменника:" Людина! .. Це звучить ... гордо! " Яка ж подальша доля мешканців нічліжки?

Її неважко уявити. Ось, скажімо, Кліщ. На початку п'єси він ще намагається вибратися з «дна» і зажити нормальним життям.

Йому здається, що "ось помре дружина", і все чарівним чином зміниться на краще. Але після смерті Анни Кліщ, що залишився без грошей і інструментів, разом з іншими похмуро співає: "Я і так не втечу". І дійсно, не втече, як і всі інші мешканці нічліжки. Які ж шляхи порятунку людей "дна" і чи існують вони взагалі? Років десять-п'ятнадцять тому школярі писали, що єдиний вихід - це соціалістичну перебудову життя, знищення існуючого ладу.

На мою думку, реальний вихід з положення намічається в мові Сатіна про правду. Люди зможуть піднятися з «дна» лише тоді, коли навчаться поважати себе, знайдуть почуття власної гідності, стануть гідними звання Людини. Людина для Горького - це почесне ім'я, звання, яке потрібно заслужити.

Людина - незмінна частина суспільства, його головний елемент. У складному механізмі життя йому завжди доводиться підпорядковувати особисті мотиви і інтереси громадським рамкам, які оберігають його, і, одночасно, стають причиною духовної несвободи. Обмеження і стандарти, що висуваються оточенням, часом не можуть приборкати силу людського характеру, його прагнення до пізнання світу і самовираження. Тому конфлікти між особистістю і колективом було використано у багатьох творах російської літератури. Одне з таких творів - драма М. Горького «На дні». Дія відбувається в нічліжці для жебраків, де зібралися люди самого різного штибу, однак всі вони відкинуті соціумом. У кожного з них - власна життєва трагедія, в основі якої лежать прості людські слабкості.

1. Одного разу знехтуваний суспільством, який опинився на «соціальному дні» людина вже не в силах піднятися, впоратися з мінливістю долі. Так вважає один з мешканців нічліжки - Бубнов. Життя для нього втратила свою значимість: володів колись фарбувальної майстерні, герой відразу втрачає все. Скинутий «на дно», що втратив віру в людей і правду, який пережив зраду дружини, тепер він переконаний в тому, що в світі все підпорядковане жорстоким і непорушним законам, яким немає сенсу пручатися. Думка вибратися з нічліжки, змінити звичний хід речей і почати нове життя здається Бубнову абсурдною. «Все люди на землі - зайві ...» - зазначає герой. Покинутий оточенням, він озлоблений на соціум і не здатний на віру і прощення.
2. «Людина все може - аби захотів», - впевнений інший герой п'єси, новий постоялець нічліжки, мандрівник Лука, який набирає умовний конфлікт з ідейними твердженнями Бубнова. Лука - загадковий старець, майже блаженний, невідомо звідки взявся і куди прямує. Про його долю не знає ніхто, однак, за словами проповідника, на його долю випало багато горя і труднощів. Однак праведник впевнений, що з зовнішньої потворністю, жорстокістю життя і суспільства можна впоратися, досить вірити в людину, вселяти в нього надію, нехай часом і оманливу. «Не завжди правдою душу вилікуєш» - переконаний старець, що тішить героїв нічліжки. Відкинутий суспільством, як і інші дійові особи п'єси, Лука продовжує вірити в мешканців «дна», в високе призначення кожного з них.
3. Незважаючи на гадану приреченість життя, деякі з героїв не втрачають віри в світле майбутнє, мріють піднятися з дна соціального на кращу життєву сходинку. Васька Попіл - бунтують образ в п'єсі. Його батько був злодієм, і сам він звик до подібного ремеслу з дитинства. На відміну від інших дійових осіб, Попіл відкинутий суспільством спочатку, як втрачений людина, доля якого визначена і заздалегідь відома. Він прагне змінити самого себе, тим самим довівши колективу, що його частка може бути кращою, а сам він може стати чесним і порядним громадянином. Він любить Наташу, мріє повести її з нічліжки, де вона змушена терпіти побої сестри, і переїхати до Сибіру, \u200b\u200bде ніхто не дізнається про його минуле, а, значить, не стане судити за минулі помилки.
4. «Людина - це звучить гордо!» - стверджує свою гірку правду ще один постоялець нічліжки, колишній телеграфіст Сатин. Він переконаний в тому, що людське життя дорого коштує, тому кожен потребує співчуття. Сатин, як і Лука, щедрий до ближніх, готовий допомогти нужденним. Однак перебування на соціальному «дні» робить його байдужим до життя в цілому. Він не бачить сенсу в дії, тому усвідомлено губить себе. Колись відправлений до в'язниці за вбивство, а тепер мешкає в нічліжці, він не хоче змінитися, оскільки вважає існування «на дні» природним ходом існування. Він відкидає суспільство, в якому більше не бачить правди. Правда, на його думку, - в самій людині, однак, і до цього Сатіна немає ніякого діла. Зломлений обставинами, він відмовляється боротися, залишаючись байдужим до своєї подальшої долі.
5. Приречені на загибель герої п'єси неминуче йдуть на дно. Їх пов'язує спільність доль і положення, в якому вони знаходяться, трагічність навколишнього світу, який відкинув кожного з постояльців нічліжки з різних причин. Актор, в минулому успішно виступає на сцені, тепер безпробудно п'є. Він мріє вилікуватися від алкоголізму і повернутися на підмостки, постійно цитує знамениті літературні уривки. Однак усвідомлення власної слабкості, забуття суспільства, неможливість вибратися з убогості штовхають героя на самогубство. «Істину у вині» шукають і інші персонажі драми: Андрій Митрич Кліщ, слюсар, опинився на дні через хворобу дружини. З її смертю він чекає полегшення від тягаря відповідальності, однак втрачає роботу, ще більше озлобившись на людей і втративши останню мету існування, ледарює разом з Сатиним. Герої не в змозі знайти правильний шлях, вигнані з колективу на соціальне «дно», вони гинуть там, позбавлені надії на майбутнє.

«На дні» не тільки і не стільки соціальна драма, скільки філософська. Дія драми, як особливого літературного жанру, зав'язано на конфлікті, гострому протиріччі між діючими особами, яке дає автору можливість за короткий термін повністю розкрити своїх героїв і представити їх на суд читача.
Соціальний конфлікт присутній в п'єсі на поверхневому рівні у вигляді протистояння між господарями нічліжки Костильова і її мешканцями. Крім того, кожен з героїв, що опинилися на дні, пережив в минулому свій конфлікт з суспільством. Під одним дахом живуть шулер Бубнов, злодій Попіл, колишній аристократ Барон, ринкова кухарка Квашня. Однак в нічліжці соціальні відмінності між ними стираються, всі вони стають просто людьми. Як зауважує Бубнов: «... все злиняло, один голий чоловік залишився ...». Що робить людину людиною, що допомагає і заважає йому жити, знайти людську гідність - на ці питання шукає відповідь автор п'єси «На дні». Таким чином, основним предметом зображення в п'єсі виявляються думки і почуття ночувальників у всій їх суперечності.
У драмі основним засобом зображення свідомості героя, передачі його внутрішнього світу, а також вираження авторської позиції стають монологи і діалоги героїв. Мешканці дна зачіпають в своїх розмовах і жваво переживають безліч філософських питань. Основним лейтмотивом п'єси стає проблема віри і безвір'я, з якою тісно переплітається питання про правду і віру.
Тема віри і безвір'я виникає в п'єсі з приходом Луки. Цей персонаж виявляється в центрі уваги мешканців нічліжки тому, що разюче відрізняється від усіх них. До кожного, з ким він заводить розмову, дідок вміє підібрати ключ, вселити в людину надію, віру в краще, втішити і заспокоїти. Для Луки характерна мова з використанням пестливих імен, прислів'їв і приказок, простонародної лексики. Він, «ласкавий, м'який», Ганні нагадує її батька. На ночувальників Лука, за висловом Сатіна, діє «як кислота на стару і брудну монету».
Віра, яку Лука пробуджує в людях, для кожного з мешканців дна виражається по-своєму. Спочатку віра розуміється вузько - як християнська віра, коли Лука просить вмираючу Ганну повірити в те, що після смерті вона заспокоїться, Господь відправить її в рай.
У міру розвитку сюжету слово «віра» обростає новими смислами. Акторові, який втратив віру в себе через те, що «душу пропив», дідок радить лікуватися від пияцтва і обіцяє сказати адресу лікарні, де п'яниць лікують даром. Наташу, яка не хоче бігти з нічліжки з Ваською попелом, бо нікому не вірить, Лука просить не сумніватися в тому, що Васька - хороший хлопець і сильно її любить. Самому Васьки радить відправитися в Сибір і завести там господарство. Над Настею, яка переказує любовні романи, видаючи їх сюжет за реальні події, він не сміється, а вірить їй, що у неї була справжня любов.
Основний девіз Луки - «у що віриш, то і є» - можна розуміти двояко. З одного боку, він змушує людей домагатися того, у що вони вірять, прагнути до того, чого вони бажають, тому що їх бажання є, реальні і здійснимих в цьому житті. З іншого боку, для більшості ночувальників такий девіз всього-на-всього «втішна, примиряє брехня».
Герої п'єси поділяються залежно від їх ставлення до понять «віра» і «правда». За те, що Лука пропагує брехня для порятунку, Барон називає його шарлатаном, Васька Попіл - «лукавим старцем», який «історії розповідає». Бубнов залишається глухим до слів Луки, він зізнається, що він не вміє брехати: «По-моєму - вали всю правду, як вона є!» Лука ж попереджає, що правда може виявитися і «обухом», і в суперечці з Бубновим і Бароном про те, що таке правда, каже: «Вона, правда-то, - не завжди по недузі людині ... не завжди правдою душу вилікуєш ...» . Кліщ, який на перший погляд є єдиним персонажем, не втрачає віру в себе, у що б то не стало прагне вирватися з нічліжки, вкладає в слово «правда» самий безвихідний сенс: «Яка - правда? Де - правда? .. Роботи немає ... сили немає! Ось - правда! .. Жити - диявол - жити не можна ... ось вона - правда! .. ».
Проте слова Луки знаходять теплий відгук у серцях більшості героїв, тому що він пояснює невдачі їх життя зовнішніми обставинами і не бачить причину невдалого життя в них самих. За словами Луки, покинувши нічліжку, він збирається відправитися «в хохли», подивитися, яку люди відкрили там нову віру. Він вважає, що люди коли-небудь знайдуть «як краще», треба тільки допомагати їм і поважати їх. Про повагу до людини говорить і Сатин.
Сатин захищає старого, тому що розуміє, що якщо той і бреше, то тільки з жалості до мешканців нічліжки. Думки Сатіна не в усьому збігаються з ідеями Луки. На його думку, брехня «втішна», брехня «примиряє» потрібна і підтримує тих, хто слабкий душею, і одночасно прикриває тих, хто «харчується чужими соками». Девізу Луки Сатин протиставляє свій девіз: «Правда - бог вільної людини!».
Позицію автора по відношенню до втішною проповіді Луки неможливо трактувати однозначно. З одного боку, не можна назвати брехнею те, що Лука вказує попелу і Наташі шлях до чесного життя, втішає Настю, переконує Анну в існуванні загробного життя. В його словах більше людяності, ніж в розпачі Кліща або вульгарності Барона. Однак словами Луки суперечить сам розвиток сюжету. Після раптового зникнення дідка все відбувається не так, як хотілося б вірити героям. Васька Попіл дійсно піде в Сибір, але не як вільний поселенець, а як каторжник, засуджений за вбивство Костильова. Наташа, вражена зрадою сестри і вбивством її чоловіка, відмовляється вірити Васьки. Актор звинувачує дідка в тому, що він не залишив адресу заповітної лікарні.
Віра, яку Лука розбудив в душах героїв «На дні», виявилася нетривкою і швидко згасла. Мешканці нічліжки нездатні знайти в собі сили протиставити свою волю дійсності, змінити навколишнє їх реальність. Головне звинувачення, яке автор адресує героям п'єси, - це звинувачення в пасивності. вдається розкрити одну з характерних рис російського національного характеру: незадоволеність реальністю, різко критичне ставлення до неї і в той же час повну неготовність що-небудь зробити, для того щоб змінити цю реальність. Тому догляд Луки обертається для мешканців справжньою драмою - віра, яку розбудив в них дідок, нездатна знайти внутрішню опору в їх характерах.
Філософська позиція Луки найбільш повно виражається в притчі, розказаної їм мешканцям нічліжки. У притчі говориться про людину, яка вірила в існування праведної землі, і ця віра допомагала йому жити, вселяла в нього радість і надію. Коли ж приїжджий вчений переконав його в тому, що за всіма його вірним картками і планам «праведної землі зовсім ніде немає», людина повісився. Цією притчею Лука висловлював ту ідею, що людину до кінця не можна позбавляти надії, нехай навіть ілюзорної. Химерним чином сюжет притчі обігрується в четвертому акті драми: втративши надію, вішається Актор. Доля Актора показує, що саме помилкова надія може привести людину в петлю.
З чином Актора пов'язана ще одне трактування питання про правду, а саме проблема співвідношення правди і художнього вимислу. Коли Актор розповідає Наташі про лікарні, він багато додає до того, що почув від Луки: «Чудова лікарня ... Мармур ... мармурова підлога! Світло ... чистота, їжа ... »Виходить, що для Актора віра - ця прикрашена правда, цей герой не розводить два поняття, а зливає їх в одне на кордоні між реальністю і мистецтвом. Вірш, яке, несподівано згадавши, цитує Актор, є визначальним для конфлікту правди і віри і одночасно містить в собі можливе вирішення цього конфлікту:

Господа! Якщо до правди святої
Світ дорогу знайти не вміє, -
Честь безумцю, який навіє
Людству сон золотий!

Трагічна кінцівка «На дні» показує, що «золотий сон» людства може часом обертатися кошмаром. Самогубство Актора - це спроба змінити реальність, піти від рятівної віри в нікуди. Для інших мешканців нічліжки його спроба здається відчайдушною і абсурдною, на що вказує остання репліка Сатіна: "Ех ... зіпсував пісню ... дур-рак!» З іншого боку, пісня тут може трактуватися як символ пасивності героїв п'єси, їх небажання що-небудь міняти в перебігу свого життя. Тоді ця репліка висловлює те, що смерть Актора остаточно порушує звичний плин життя мешканців нічліжки, і першим це відчуває Сатин. Ще раніше слова Луки змушують його вимовити монолог, в якому дається відповідь на питання про правду: «Що таке правда? Людина - ось правда! » Так, за задумом автора, зливаються воєдино «віра» Луки і «правда» Сатіна, стверджуючи велич людини і його здатність протистояти життєвим обставинам, навіть перебуваючи на дні.