Miguel castaneda індіанець музикант біографія. Біографія Карлоса Кастанеди

Перша повноцінна біографія Карлоса Кастанеди

Справжня історія світиться яйця

У Монако опублікована перша повноцінна біографія Карлоса Кастанеди

Книги Кастанеди, написані у формі скрупульозного викладу його маги чеських пригод, вже здаються гігантської автобіографією. Автобіографією тим більш правдоподібною, що автор, з одного боку, сам не втомлюється дивуватися неймовірності викладається їм в якості особистого досвіду, з іншого ж - наполягає на приналежності до вченого колі антропологів, здатних вести польовий щоденник, навіть належав зі страху в штани.

І все-таки: хто він, що відомо про нього, крім відомостей, які Кастанеда і його оточення знаходили потрібне повідомляти публіці? І як і ступінь правдивості надавалася ними інформації? Ці питання аж ніяк не нероби. Некрологи, опубліковані світовою пресою в 1998 році в зв'язку зі смертю автора «Навчання дона Хуана», «Подорожі в Ікстлан», «Казок про силу» і інших бестселерів про таємне вченні мексиканських індіанців, точністю не відрізняються. Фотографія - фальшива, рік і місце народження перекручені, справжнє ім'я вказано неточно. Машина стирання особистої історії, запущена Кастанедой, продовжувала справно працювати після його смерті.

Про нього є спогади. Розборів його творчості - захоплених і отруйних - теж вистачає. Але лише тепер, з появою книги француза Крістофа Бурсейе, можна говорити про наявність справжньої біографії Карлоса Кастанеди. Визначення «справжня» в даному випадку вимагає деякого уточнення. Головна складність, з якою зіткнувся дослідник, полягала у відсутності яких би то не було інших джерел щодо маги чеський сторони життя героя, крім його власних творів.

Проте є достатньо свідчень, що дозволяють відновити загальну канву його «внемагі чеського» існування, і ці свідчення часто розходяться з тим, що вважав за краще розповідати про себе Кастанеда. «Істина брехні» ділиться на шість великих розділів, кожен з яких відповідає одному з періодів його життя. У своєму переказі я зберігаю авторські назви глав.

1926-1951. Роман походження

Бразилець, який народився 25 грудня 1935 року в Сан-Паоло? Італієць, який перебрався юнаків до Латинської Америки? Насправді Карлос Цезар Сальвадор Арана Кастанеда - перуанець, що з'явився на світ в Кайамарке католицьким Різдвом 1926 року. Місто з трьохтисячолітньої історією, Кайамарка відомий своїми курандерос - магами-цілителями. Що стосується 25 грудня - хто з претендентів на роль наставника людства відмовиться від такої символічної деталі?

Кастанеда любив розповідати, що його батько був іменитим професором літератури, а мати померла молодою. У «Окремою реальності» він із задоволенням розвиває драматичний потенціал цієї зворушливої \u200b\u200bвигадки. Тут є історія про те, як починаючи з шести років напівсирота Карлос був змушений поневірятися по дядьків і тіток, борючись за їх увагу у ворожому оточенні двадцяти двох кузенів. Хіба що реальність виглядала дещо іншою.

Батько Кастанеди, Цезар Арана Бурунгарай, закінчивши факультет вільних мистецтв університету Сан-Маркоса, вважав за краще тихою, налагодженої життя викладача холостяцьке життя в Лімі серед місцевої богеми і тореадорів. Одружившись, він відкрив в Кайамарке ювелірну крамницю, продовжуючи цікавитися літературою, мистецтвом і філософією.

Що ж до матінки Карлітоса, Сюзан Кастанеда Ново, Господь Бог виявився в її випадку менш винахідливим, але куди більш милосердним, ніж рідний син: насправді вона померла, коли останньому було вже двадцять два роки. Італійська тема в псевдобіографії Кастанеди виникла в зв'язку з походженням його діда по материнській лінії. Цілком благополучний фермер, дід мав репутацію оригіналу і особливо пишався своїм проектом нової системи туалетів. Чи була вона впроваджена в побут, історія замовчує.

У 1948 році сім'я Арана перебралася в Ліму. Закінчивши школу, Карлос вступив до місцевої академії красних мистецтв. Подавав надії скульптор, він був захоплений мистецтвом доколумбової Америки. Через рік померла його мати. Син був настільки вражений її смертю, що, зачинившись в кімнаті, відмовився бути присутнім на похоронах. Покинувши сімейне гніздо, юнак ділив квартиру з двома однокашниками.

Їхні спогади про товариша виконані добродушного гумору: Карлос заробляв на життя грою (карти, скачки, кістки), любив напустити туману навколо себе (комплекс провінціала?), Був вельми чутливий до слабкої статі, який охоче відповідав йому взаємністю. Чи не красень, він володів даром шармёра: оксамитові очі, загадкова посмішка з поблискували золотим зубом. І ще: після смерті матері юнак мріяв виїхати в США.

Останньою лімської пасією юного донжуана стала Долорес дель Розаріо, перуанка китайського походження. Пообіцявши довірливою студенткою одружитися на ній, він кинув її, дізнавшись, що вона вагітна. Судячи з усього, саме це подія стала вирішальним поштовхом до його від'їзду в Штати. У вересні 1951 року двадцятичотирьохрічний Карлос Арана після дводенного морського вояжу прибув в Сан-Франциско, щоб вже ніколи не повернутися на батьківщину.

Бідолаха Долорес, народивши позашлюбне дитя, дівчинку Марію, щоб уникнути ще більшої ганьби - католицька країна, початок 1950-х! - віддала її на виховання в монастир. Для втік татуся це послужило ще одним гарним автобіографічним сюжетом: згодом він буде говорити, що головною причиною його від'їзду були любовні переслідування якоїсь китаянки-опіоманкі.

1951-1959. Завоювання Сполучених Штатів

Згідно пізнішим розповідями «маги чеського воїна» перші місяці його американського життя пройшли в Нью-Йорку, після чого він служив в елітному спецназі, брав участь в ризикованих операціях і навіть був поранений багнетом в живіт. Ніяких фактичних свідчень, що підтверджують цю героїчну версію, немає. В'їдливий біограф уточнює, що в США Кастанеда потрапив саме через Сан-Франциско, а з 1952 року жив в Лос-Анджелесі, де представлявся не як «Арана», але «Аранха». Уявний бразилець італійського походження - саме тоді виникає ця версія - атестував себе як племінника Освальдо Аранха, популярного бразильського політика того часу.

У Лос-Анджелесі він вступив на факультет журналістики і курси письменницької майстерності одного з місцевих коледжів (Los Angeles Community College, LACC) - на цей раз під ім'ям Карлоса Кастанеди, перуанського громадянина, народженого 25 грудня 1931 року. Для більшості нових знайомих він залишався Карлосом Аранха. У 1955 році Кастанеда-Арана-Аранха познайомився з Маргаритою Руніан. Маргарита була старша за нього на п'ять років, що не завадило їм по вуха закохатися одне в одного.

Епоха хіпі ще не настала, однак вже тоді в Каліфорнії панувала атмосфера захоплення всякого роду пророками і месії. Маргарита проповідувала ідеї Невіла Годдарда, одного з місцевих гуру. Наслідуючи приклад коханого, вона поступила в LACC, де вивчала російську мову і історію релігій. Російська тема в житті пари на цьому не вичерпується: Карлос, в свою чергу, високо цінував Достоєвського, обожнював радянське кіно і захоплювався Микитою Хрущовим.

Але головним захопленням Кастанеди була творчість Олдоса Хакслі. Саме Хакслі заразив його інтересом до пейотним культів, а «Врата сприйняття» стали настільною книгою тих років. У 1956 році в «Колледжіан», журналі LACC, вийшла перша публікація, підписана ім'ям «Карлос Кастанеда». Біограф повідомляє про цей твір зі слів колишнього викладача Кастанеди на письменницьких курсах. Судячи з усього, це було поетичний твір, з якого тому особливо запам'яталася рядок про «дивному шамана ночі».

Публікація удостоїлася премії. Кастанеду все більш вабила література, що знайшло вираження і в новій сімейною легендою: до історії про дядечка, національного бразильського героя, додалася байка про непряме спорідненість з Фернандо Пессоа.

На які кошти він існував в цю епоху? Цілком ймовірно, на гроші, що їх посилають сім'єю з Перу. Деякий час Кастанеда підробляв художником в компанії з виробництва дитячих іграшок. У червні 1959 року го він отримав диплом свого коледжу. Проте роки навчання тривали.

1960-1968. У напрямку пустелі

Роман з Руніан був бурхливим, з взаємними зрадами і примирення. Застав Маргариту з черговим коханцем, елегантним арабським бізнесменом, Карлос зажадав пояснень. Нічого не знав про відносини пари, той заявив, що збирається одружитися на Маргариті. У відповідь Кастанеда сам запропонував їй руку і серце. У січні 1960 року вони розписалися десь в Мексиці і - розлучилися у вересні того ж року. Близькі стосунки на цьому не закінчилися.

12 серпня 1961 року Маргарита народила хлопчика, Карлтона Єремію, батьком якого значився Карлос Аранха Кастанеда. Дитя, без сумніву, стало прототипом хлопчика, про який з ніжністю згадує автор донхуановского циклу, - як про чи не єдиному істоту, що пов'язувало його з звичайним світом. Батьківство носило формальний характер. Зважився на той час на стерилізацію, Карлос був більш не здатний мати дітей; біологічним батьком дитини став один з їхніх спільних знайомих з Руніан.

У вересні 1959-го Кастанеда вступив на факультет антропології Лос-Анджелеського університету. Як спеціалізації він вибрав етноботаніка; цим академічним терміном визначався інтерес дорослого студента до наркотичних речовин, що використовуються індіанцями в ході маги чеських церемоній. Незадовго до того Маргарита познайомила його з книжкою Андрійя Пухаріча «Священний гриб». Відверто маячний твір, воно тим не менш викликало бурхливе захоплення у «просунутих» друзів Руніан, не залишивши байдужим і її коханого.

Справедливості заради слід сказати, що Кастанеда надихався не тільки Пухарічем. Він старанно вивчав і академічну літературу, в тому числі дослідження свого наукового керівника Клемента Мейган. За словами Кастанеди, вирішальна подія його життя відбулося в червні 1961 року. Він познайомився з Доном Хуаном Матусом, літнім індіанцем з племені яки. Дон Хуан присвятив студента-антрополога в таємниці культів, пов'язаних з вживанням пейотля, датури і галлюциногенного гриба psilocybe mexicana. Найчастіше їх зустрічі проходили в пустелі Сонора на півдні США.

Мейган з ентузіазмом читав звіти підопічного, відчуваючи цілковиту довіру до матеріалів, що поставляються їм. Сам Кастанеда робив все можливе для підтримки в університетських колах іміджу серйозного дослідника - ведучи при цьому іншу, таємне життя, повну дивних авантюр. У «Кислотних спогадах» Тімоті Лірі глузливо описує візит Кастанеди в мексиканську готель «Каталіна», де знаменитий пропагандист ЛСД і його адепти влаштувалися в 1963 році, після того як він був вигнаний з Гарварда. (Назва готелю стане у Кастанеди ім'ям злий маги ні.)

Переплутавши Лірі з його найближчим соратником Річардом Альперт, незнайомець спочатку представився перуанським журналістом Арана, бажаючим взяти у Альперта інтерв'ю. Не зумівши заручитися підтримкою таким чином співрозмовника, він відкрив того несамовиту «таємницю»: виявляється, вони з Альперт були братами-близнюками. Зазнавши фіаско, Кастанеда звернувся до місцевої знахарки, попросивши її допомогти в маги чеський битві зі злим чарівником на ім'я Тімоті Лірі. Та, будучи знайомою з гарвардським екс-професором, відмовилася. На наступний ранок Кастанеда знову з'явився в «Каталине» - вже з супутницею, нібито знаменитої курандеро.

Він знайшов Лірі, для чогось вручив йому два церковних підсвічники та шкіряний мішечок і - запропонував укласти пакт: Лірі приймає його в якості учня, а Кастанеда ділиться з ним інформацією щодо «шляху воїна». Втомлений від всякого роду божевільних, постійно облягали його, Лірі випровадив настирливого візитера ні з чим.

Крім Мейган з професорів великий інтерес у Кастанеди викликав Гарольд Гарфінкель, який читав курс по феноменології. Учень Гуссерля, Гарфинкель розвивав ідею суспільного консенсусу, внаслідок якого навіть найнеймовірніше подія може бути визнано дійсним. Схожий тезу буде послідовно розвиватися в кастанедівського книгах: звичайна людина сприймає реальність не безпосередньо, але через нав'язані йому культур ної традицією образи.

У своїх спогадах М. Руніан повідомляє про те, що Карлос зачитувався Гуссерлем і навіть отримав в подарунок від Гарфінкеля якийсь об'єкт зі слонової кістки, що належав німецькому метру. Як Кастанеда розповідав Руніан, він передарував річ Дону Хуану - щоб закріпити союз філософії і маги і. Таємничий старець довго вивчав її і в кінці кінців помістив в коробку з «предметами сили».

Незважаючи на підтримку Мейган і Гарфінкеля, робота над дослідженням, присвяченим маги чеський доктрині індіанців яки, сповільнилася. Необхідність заробляти на життя, тепер уже не тільки свою, а й сина, змусила Кастанеду покинути в 1964 році університет; він працював касиром в магазині жіночого одягу, таксистом. У 1966-му Руніан вирішила переїхати до Вашингтона, прагнучи таким чином покласти край їх зв'язку, Украй виснажений обох.

Кастанеда залишився один; незважаючи на біль розставання з малюком і його матір'ю, розлука дозволила йому повернутися до навчання, закінчити першу книгу і зайнятися її публікацією. У вересні 1967 року він підписав контракт з видавництвом свого університету. «Вчення Дона Хуана: шлях знання індіанців племені яки» вийшло в червні 1968-го. Відмовившись від двох варіантів модною психоделічної обкладинки, Кастанеда наполіг на тому, щоб книга мала вигляд наукової праці. Вихід книги був відзначений їм покупкою суворого сірого костюма.

1968-1972. Пророк у сірому костюмі

Цілком відповідало психоделічним пошукам тих років, «Вчення Дона Хуана» чекав негайний успіх. Кастанеда активно брав участь в розкручуванні книги, зустрічаючись з читачами і даючи інтерв'ю. Його офіційний імідж, однак, помітно контрастував з вмістом «Навчання»: низькорослий пан в акуратному костюмі, дослідник-антрополог, всією своєю поведінкою підкреслюючи дистанцію між собою і аудиторією, яка збиралася на його виступи.

Складалася в основному з хиппующей молоді публіка дивувалася, коли він відмовлявся від косяка, пущеного по колу під звуки репетирували поруч «Грейтфул Дед», або вимагав вивести із залу собак, наведених з собою волохатими «дітьми квітів».

Успіх книги спровокував серйозну академічну полеміку. Наукова середовище розділилося на два протилежні табори. Прихильники Кастанеди сприймали її як нове слово в антропології, що поєднувало в собі наукову тверезість і високу поезію. Противники наполягали на тому, що автор - в кращому випадку талановитий літератор. «Шановний пане Кастанеда, - звертався до нього авторитетний антрополог Роберт Гордон Воссон, - мене попросили зробити критичний розбір« Навчання Дона Хуана »для« Економік Ботені ».

Я прочитав його і був вражений якістю письма, а також галюциногенні ефектами, пережитими Вами ». І все ж: «Чи правий я в своєму висновку: Ви ніколи не пробували [галюциногенних] грибів і навіть ніколи не бачили їх?» Далі йшов жорсткий розбір книги, змушував всерйоз засумніватися в її правдивості. Воссон, зокрема, вказував на те, що ці гриби просто-напросто не ростуть в пустелі Сонора, а спосіб їх споживання, описаний Кастанедой, віддає явної фантазією. Нарешті, він ставив під сумнів існування Дона Хуана.

Незважаючи на закиди в науковій несумлінності, авторитет Кастанеди ріс, як стрімко росли тиражі його книг. Друга книга, «Окрема реальність. Подальші бесіди з Доном Хуаном »(1971), вийшла в« Саймон і Шустера », одному з найбільших американських видавництв. Тоді ж її автор отримав запрошення вести семінар в університеті Ірвіна, містечку, розташованому на півдні Каліфорнії. Семінар мав назву «Феноменологія шаманізму», тривав рік і став єдиним випадком, коли Кастанеда погодився виступити в ролі університетського викладача.

В ході семінару він займався головним чином переказом власних маги чеських пригод. Одного разу він організував похід в «місце сили» в районі каньйону Малібу. Студентам було повідомлено, що це місце побачив уві сні Дон Хуан. Там Кастанеда виконав серію таємничих рухів тіла, намічається «лінії миру». Решта як могли наслідували цей хореографічної фантазії, яке нагадувало одночасно бароковий танець і вправи в східному бойовому мистецтві. Найбільш віддані члени семінару, головним чином жінки, увійшли до групи учнів, що склали згодом інтимне оточення «нагваля Карлоса».

До розряду інших трюків, якими Кастанеда любив приголомшити знайомих, ставилися запевнення в тому, що він міг одночасно перебувати в двох місцях. Один з журналістів згадував, як, зіткнувшись з Кастанеда в нью-йоркському кафе, спробував зав'язати з ним розмову, на що отримав багатозначний відповідь: «У мене мало часу, так як я взагалі-то перебуваю зараз в Мексиці». І це не єдине свідчення подібного роду.

1973-1991. пора затемнення

У 1973 році Кастанеда нарешті захистив дисертацію, яка лягла в основу його третьої книги «Подорож в Ікстлан». Університетські пристрасті навколо його писань не переставали бушувати. Підтримка Мейган, Гарфінкеля і ще кількох солідних фахівців дозволила йому обзавестися вченим званням. У тому ж році він купив будинок, розташований неподалік від Лос-Анджелеського університету (1672, Pandorra Avenue). Особняк в іспанському стилі стане його постійною резиденцією, навколо якої будуть селитися кастанедівського наближені.

З цього часу його імідж помітно змінився. Антрополог в сірому костюмі перетворився в який переховується від людей керівника езотеричної групи, нагваля, що встав на чолі лінії магів після того, як в 1973 році Дон Хуан покинув цей світ. Широка публіка охоче прийняла нові правила гри. Журналісти порівнювали Кастанеду з великими невидимками американської літератури - Селінджер і Пинчон.

Чутки робили з нього жертву автомобільної катастрофи, відлюдника, що живе в Бразилії, пацієнта психіатричної лікарні при Лос-Анджелеському університеті, учасника надсекретної урядової програми з контролю над снами ... У 1984 році Федеріко Феліні задумав екранізацію «Навчання Дона Хуана», запропонувавши Алехандро Ходоровському брати участь в написанні сценарію. Великий італієць наполегливо шукав виходу на Кастанеду і навіть в нападі відчаю відправився в Лос-Анджелес, сподіваючись на особисту зустріч. Поїздка виявилася марною.

Весь цей час Кастанеда вважав за краще спілкуватися із зовнішнім світом через учениць, знайомим читачам в основному під вигаданими іменами. Згідно із заповітом, складеним у 1985 році, його стан мало бути розділене між Мері Джоан Баркер, Маріанною Симко (Тайша Абеляр), Регіною Таль (Флорінда Доннер) і Патріцією Лі Партін (Нурі Олександр).

24 серпня 1985 року його несподівано влаштував зустріч з читачами в «Феніксі», відомому книжковому магазині Санта-Моніки. Кастанеда зізнавався, що з його боку це був жест відчаю. Епоха психоделічної революції закінчилася, породивши цілком респектабельний «нью ейдж». Його книги як і раніше добре розпродавалися, проте гучні дебати навколо них змінилися мовчанням критики, і колишнього електричного контакту з читачем вже не існувало.

1992-1998. Апокаліпсис cum figuris

Тривала гра в невидимку скінчилася в 1992 році. Вихід Кастанеди з тіні був організований з великою помпою, супроводжуючись довгими інтерв'ю і виступами, на яких, втім, суворо заборонялося фотографувати і робити магнітофонні записи. Головну увагу він приділяв новим проектом, який отримав назву «Тенсегріте». Термін був запозичений з архітектурного словника, позначаючи властивість будівельної конструкції, кожен елемент якої максимально функціональний і економічний.

На ділі кастанедівського «Тенсегріте» являло собою набір химерних рухів, або «маги чеських пасів». Проект, цілком відповідав тодішньому загальному захопленню аеробікою і китайською гімнастикою, був на ура сприйнятий в нью-ейджівською середовищі. Бажають просвітлиться могли зробити це, записавшись на дорогі курси або / і придбавши відеокасети з вправами.

Періодично влаштовувалися семінари збирали численну аудиторію, нагадуючи за ступенем екзальтації рок-фестивалі старих добрих часів. Вдосталь наплясавшісь під керівництвом кастанедівського учениць, публіка слухала багатогодинні міркування головного «тенсегріста».

Відносини Кастанеди і його найближчого оточення, в якому чоловіки були скоріше винятком, носили гаремного-сектантський характер. Проповідуючи статева стриманість, старіючий гуру мав невгамовним сексуальним апетитом, задовольняючи його за допомогою виходили взаємної ревнощами учениць.

Постійно змінюючи гнів на милість, а милість на гнів, наближаючи одних і віддаляючи інших, він практикував те, що називалося в їхньому колі «грубої любов'ю». Апофеозом «грубої любові» став «Театр Нескінченності», влаштовує в ході недільних зборів для наближених. Учасниці зустрічей під керівництвом Нурі Олександр пародіювали один одного перед сидить в центрі залу Кастанедой. Позбавлення від «его» повинен був сприяти і повний розрив зв'язків з близькими.

Спогади Емі Уоллес досить яскраво малюють повадки «нагваля Карлоса» в останні роки його життя. Дочка успішного письменника, Уоллес познайомилася з Кастанеда в 1973 році в Лос-Анджелесі. Сімнадцятирічна красуня-хіпі, цікавилася потойбічними матеріями, відразу справила враження на гостя сім'ї.

З тих пір він не втрачав її з поля зору, періодично телефонуючи і надсилаючи їй свої книги. Їхній справжній зближення відбулося набагато пізніше, в 1991 році, які опинилися важкою для Емі. Вона тільки що втратила батька і розлучилася. До того ж в її будинку оселилися кажани, що тільки утяжеляло депресію. В один з таких днів пролунав дзвінок Кастанеди. Карлос з гарячим співчуттям поставився до її бід. Дізнавшись про кажанів, він зажадав, щоб вона зусиллям волі вигнала їх, і заявив, що відчуває в її будинку дух померлого батька.

Прибулі через кілька днів з «інспекцією» Флорінда Доннер і Кароль Тіггс змусили Уоллес знищити цінні автографи відомих літераторів з сімейного архіву - в якості першого важливого кроку на шляху відмови від колишнього життя.

У 1997 році у Кастанеди виявили рак, який стрімко прогресував по всьому організму. Крім того, він страждав на діабет, йому відмовляли ноги. В останні місяці життя він майже не вставав з ліжка, дивлячись по відео старі фільми про війну. Ежеутренніе наради у його одра перетворювалися в садистський кошмар.

Кастанеда вислуховував короткий переказ газетних новин, а потім, вибравши серед присутніх чергову жертву, буквально змішував її з брудом. Ідея «остаточного подорожі», подібного до того, який скоїв Дон Хуан, витала в повітрі: члени групи попереднього нагваля зістрибнули разом з ним зі скелі в мексиканській пустелі, щоб розчинитися в нескінченності і стати чистим усвідомленням. У перекладі нормальною людською мовою це означало колективне самогубство.

Згідно з першим варіантом група «нагваля Карлоса» повинна була орендувати корабель і затопити його разом з собою в нейтральних водах. Книги по навігації були замовлені через Інтернет; Тайша Абеляр, Нурі Олександр і Фабріціо Магальді вирушили до Флориди, щоб доглянути судно. Згідно з другим варіантом «мандрівники» вбивали себе за допомогою вогнепальної зброї, яке також спішно закуповувалося.

27 квітня 1998 року в третій годині ранку лікар Кастанеди констатував його смерть. Таємна кремація відбулася на Спелдінгском кладовищі Калвер-сіті неподалік від Лос-Анжелеса. Прах був переданий найближчому оточенню. У той же день телефони Флорінди Доннер, Тайши Абеляр, Талії Бей і Кілі Ландау були відключені назавжди. Офіційно про смерть було заявлено лише 19 червня.

У лютому 2003-го в каліфорнійській Долині Смерті, в містечку, де Мікеланджело Антоніоні знімав «Забриски Пойнт», були знайдені останки чотирьох тел. Місцевий шериф пригадав, що неподалік звідти в травні 1998 року стояв порожній покинутий автомобіль. Трупи був настільки об'єднані диким звіриною, що не піддавалися Ідентифіка кации.

На місці поліцейські виявили незвичайний предмет: французьку пятіфранковую монету з вмонтованим в неї лезом. Штучка була занадто унікальною, щоб ті, хто знали істину, могли помилитися. Належала Патриції Лі Партін (Нурі Олександр), монета швидше за все була передана нею однією з тих, що відправилися в «остаточне подорож».

ім'я: Карлос Кастанеда (Carlos Castaneda)

вік: 72 роки

Місце народження: Сан-Паулу, Перу

Місце смерті: Лос-Анджелес, Каліфорнія, США

діяльність: Доктор філософії з антропології

Сімейний стан: був одружений

Карлос Кастанеда - біографія

Письменник, духовидець, вчений, шарлатан, бізнесмен ... Все це можна сказати про Карлоса Кастанеду, і все це буде істиною. Втім, далеко не всієї.

Про його життя відомо дуже мало, а то, що відомо - недостовірно. Адже його вчення включає в себе «стирання пам'яті»: воїн повинен говорити про себе якомога менше правди. Тому біографія «великого брехуна і вірного друга» (так назвав Кастанеду його знайомий Жозе Бракамонте) вельми суперечлива. Навіть на багатьох «його» фотографіях зображений однофамілець, який не має до Карлосу ніякого відношення. Викладена нижче історія -разрозненние шматочки мозаїки, зібрані в єдину картину. Але хто поручиться, що їх не можна скласти інакше? ..

Карлос Кастанеда - Туманний початок

Дон Хуан Матус: «Всі дороги однакові: вони ведуть в нікуди».

Місце і час появи Кастанеди на світло губляться в тумані. Він народився в Перу, Бразилії чи Аргентині, а дата народження «плаває» між 1925 і 1946 роками. Його батько був процвітаючим ділком, мати рано пішла з життя. Найбільшою радістю в житті маленького Карлоса / були химерні розповіді дідуся-італійця. Можливо, саме ці чудові історії визначили долю письменника-містика. Через десятки років в одній зі своїх книг він скаже «прощай» духу улюбленого родича ...

Подорослішавши, юнак поїхав вчитися в США. За «офіційною» версією тоді йому було 15 років, скептики ж переносять подія на десять років вперед і натякають на скандал з позашлюбною дитиною, що змусив його тікати. За кордоном молода людина з головою занурився в науку.

Коло його інтересів надзвичайно широкий - філософія, психологія, мистецтво. Він опублікував у журналах кілька своїх віршів, заради заробітку писав картини на замовлення. Одружився на Маргарет Раньян, у них народився син. Через десятки років Маргарет видасть першу біографію Кастанеди, але сам він буде заперечувати факт шлюбу з нею.

Вчення Дона Хуана

Дон Хуан Матус: «І я усвідомив, що життя, яке я вів, не варто того, щоб жити. Тому я змінив її ».

Поворотним моментом стала польова практика Кастанеди в Каліфорнійському інституті. Вивчаючи шаманські обряди, молодий вчений зустрів індіанця з племені яки - брухо (чаклуна) Хуана Матуса. Старий запросив Карлоса в свою хатину; так почалася історія, яка пізніше стала першою книгою Кастанеди. Намагався залишатися стороннім спостерігачем, антрополог все сильніше втягувався в вчення дона Хуана. Свідомість західної людини відкидало містику, і для його «розширення» учень брухо вживав пейотль - вид кактуса, що містить галюциноген мескалін.

Кастанеда завжди наполягав на реальності викладених в його книгах подій - мовляв, європеєць не зміг би придумати такого персонажа, як дон Хуан. Скептики ж знаходили в них невідповідності відомим антропологічним фактами про індіанців. Сам автор лише додавав туману, виступаючи з суперечливими заявами. Існував насправді старий брухо чи ні, дон Хуан став літературним альтер его Карлоса Кастанеди.

До 1965 року через фінансові труднощі Кастанеде довелося залишити заняття. Тоді він взявся за зібрані для дипломної роботи польові замітки. З них вийшов роман. Але лише через три роки після багатьох виправлень він був опублікований університетом. І відразу -грандіозний успіх. Нові тиражі друкувалися вже в найпрестижніших видавництвах США. До бідному вченого прийшла слава - листи від шанувальників, організовані літературними агентами зустрічі ...

Останні виявилися потрясінням для фанатів. Ті, хто читав «Двері сприйняття» Хакслі і обожнював Тімоті Лірі хіпі очікували побачити відповідного їхньому колі автора: босі ноги, копиця волосся, туманний погляд ... Замість цього перед ними постав присадкуватий і затиснутий вчений в строгому сірому костюмі.

Незабаром побачили світ ще дві книги: «Окрема реальність» і «Подорож в Ікстлан». В основі останньої - дисертація, яка в 1973 році принесла Кастанеде вчений ступінь з антропології. Критика не замовкала, однак почути її ставало все важче: популярність на-гвалізма - містичного вчення дона Хуана - росла. І тут Кастанеда зробив один з тих різких розворотів, якими була так багата його життя: назавжди пішов від наукової діяльності.

Нагваль Дон Карлос

Дон Хуан Ма-тус: «Не пояснюй занадто багато чого. У кожному поясненні ховається вибачення ».

Неподалік від Лос-Анджелеса Кастанеда придбав особняк, який став його постійною резиденцією. У його житті з'явилося безліч жінок. Першими з них стали колишні учениці «згорілого у внутрішньому полум'я» дона Хуана, про якого Карлос стверджував, що той не помер, а перейшов на інший рівень існування. Тепер Кастанеда сам став лідером «партії воїнів нагваля», «тольтеків» - магів, чиї традиції нібито виходять від стародавніх індіанських мудреців. У співтовариство брали і нових учасниць: бракує бажаючих не було. За прикладом свого вчителя вони «прали біографію» - міняли імена, розривали відносини з сім'ями.

Ніхто точно не знає, що відбувалося за стінами його будинку. Одна з підопічних містика, Емма Уоллес, згодом напише книгу «Учениця мага. Моє життя з Карлосом Кастанеда ». У ній вона опише життя в громаді чаклунів як щось середнє між тоталітарною сектою, гаремом і групою психоаналізу. Однак множаться чутки лише підвищували інтерес до Кастанеде. Саме в роки «самітництва» навколо нього склався справжній культ. Зустрічі з ним шукали Шон Коннері і Клінт Іствуд.

Сам Федеріко Фелліні загорівся ідеєю екранізації «Подорожі в Ікстлан», але дон Карлос відмовився навіть зустрічатися з великим режисером.

вогонь зсередини

Дон Хуан Матус: «Смерть - це виклик для нас. Ми всі народжені, щоб прийняти цей виклик ».

Спад популярності відбувався поступово, із загальним згасанням контркультури «дітей квітів». Кастанеда і раніше випускав одну книгу за іншою, але ажіотажу вони паче не викликали. Потік критики теж подрібнювався -дурной знак ... Тихий період завершився в 1992 році - і дуже голосно: Кастанеда оголосив про створення корпорації Cleargreen. Тепер його метою стало навчання магічним пассам якомога більшої кількості людей. Зрозуміло, не безкоштовно. Змінилася навіть термінологія - «магія» перетворилася в «шаманізм».

Були запущені цикли семінарів, лекцій, тренінгів. Бізнес йшов прекрасно: компанія швидко набирала капітал, а світ знову заговорив про Кастанеде. Відтепер публіка пов'язувала його ні з хіпі, а з цілком вбудованим в систему квазірелігійних рухом «Нью Ейдж» ( «Нова ера»). Деякі дивувалися: чому, сакральні практики перетворилися в товар? Кастанеда заспокоював: мовляв, так захотів «воскреслий» в черговий раз дон Хуан.

Згідно нагвалізму, маг в кінці свого життя повинен «згоріти у вогні зсередини», щоб переродитися в трансцендентному світі. У «Казках про силу» дон Хуан стрибає в прірву і вже не повертається. Кастанеда сумнівався в тому, що йому вдасться повторити шлях свого вчителя: він багато і важко хворів. Серед членів його групи все частіше виникали розмови про ритуальне самогубство ...

27 квітня 1998 року Карлос Кастанеда помер від раку шлунка, його тіло кремували. У заповіті він відписав усе майно корпорації Cleargreen. Через деякий час її керівництво зробило заяву, що Кастанеда не помер, а перейшов в інше енергетичний стан. Каста-Неда-молодший подав позов про підробці заповіту -безуспешно. Шлях мага завершився цілком земними розбратами.

Відразу після дона Карлоса безслідно зникли жінки з його «групи нагваля». У 2003 році в мексиканській пустелі знайшли обгризені тваринами людські останки. Експертиза ДНК показала, що однієї із загиблих була учениця Кастанеди.

Карлос Кастанеда - один з найпопулярніших авторів езотериків. Його ім'я навіває картину, в якій біля багаття сидить шаман і слухає вовче виття. Книги автора зрозумілі не всім, можливо, саме в цій загадковості і стилі автора вся принадність. Розглянемо докладніше біографію Карлоса Кастанеди.

особистість автора

Хто такий Карлос Кастанеда, правда чи вигадка? Вікіпедія та інші джерела інформації натякають, що він все-таки існував в реальності, тільки ця реальність була незвичною для інших людей. Незвична дата народження письменника - вона припадає на католицьке Різдво. Майбутній езотерик народився 25 грудня 1925р в Перу. Але, не обійшлося в його біографії без суперечливих даних.

Дослідники біографії письменника і містика кажуть, що в документах написано ім'я Карлос Аран, а прізвище, яка принесла йому популярність, належить його матері. Карлос був відомий як письменник, ще за ним закріпилася слава дослідника індіанської магії. У своїх книгах він ділився з читачами про те, як розширити сприйняття і про інструменти пізнання Всесвіту. Загадкою є навіть дата смерті містика. Офіційно їй вважається 27 квітня 1998 але світ дізнався про втрату тільки 18 червня.

Дитинство і юність

Як у будь-якого відлюдника, який прийшов в езотерику, у Карлоса Кастанеди була важка доля. Автор розповідав, що його батьки були бідними, але зовсім молодими. Батькові було 17 років, а матері - 15, коли у них з'явився маленький син. Хлопчика передали на виховання до тітки, але та померла, коли йому виповнилося шість. Юний Карлос часто був покараний за порушення шкільних правил і потрапляння в погану компанію. У десятирічному віці хлопчик відправився в подорож, закінчивши його в інтернаті Буенос-Айреса. Коли йому виповнилося п'ятнадцять, відправився в сім'ю прийомних батьків, що жили в Сан-Франциско. Хлопець навчався в Hollywood High School, а після закінчення переїхав до Мілана. Молодий чоловік почав студентом Академії образотворчих мистецтв Брера, але не виявив в собі хист до малювання і повернувся до Каліфорнії.

Карлос почав проявляти інтерес до журналістики, літератури і психології. Протягом чотирьох років він ходив в City College, який перебував в Лос-Анджелесі і забезпечувати своє утримання важкою роботою. Одного разу він став помічником психоаналітика і повинен був впорядковувати записи. Отримавши громадянство США, молода людина став студентом факультету антропології.

Журнал Time наполягав, що письменник народився на півночі Перу в місті Кахамаркае. Також видання наводить дані, згідно з якими, Кастанеда був студентом коледжу святої Діви Марії, а після вступив в національну школу витончених мистецтв, розташовану в Перу.

Творча діяльність письменника

Кастанеда писав роботи про лікарські рослини, які використовуються племенами північно-американських індіанців, в одній з відряджень познайомився з Хуаном Мантус. Знання, отримані в процесі спілкування з ним, автор використовував в своїх книгах. Хуан володів шаманськими практиками, які науковий світ не готовий був прийняти. У Кастанеди з'явилися послідовники, які і сьогодні продовжують слідувати його ідеям. У книгах автор представив новий пристрій світу, чуже для європейців. Учні дона Хуана жили за правилами, званим Шляхом війна.

За твердженням шамана, люди і все живе на землі сприймає не об'єкти, а енергетичні сигнали. Приймаючи їх, організм і мозок створюють власну модель світоустрою. Будь-які знання - обмежені, і все пізнати неможливо. Людина сприймає тональ - малу частину з усієї інформації в просторі. Нагваль - частина, яка містить всі частини життя Всесвіту. Людина зосереджує максимум уваги, зупинивши внутрішній діалог. У 1968 вийшла книга «Окрема реальність». Після виходу «Подорожі в Ікстлан» кар'єра Карлоса пішла вгору. За двадцять років він створив вісім книг.

Пізні роки і смерть

Спроби Карлоса осягнути магію видалили його від суспільства до початку дев'яностих років. Він став викладачем Каліфорнійського університету, пізніше він став давати семінари на платній основі. Незадовго до смерті він опублікував дві роботи: «Магічні паси» і «Колесо часу». Письменника вбив рак печінки, зазвичай таке захворювання буває у тих, хто багато вживає алкоголь.

Карлос Кастанеда - американський письменник, дослідник індіанської магії. Автор бестселерів розповідав в книгах про те, як розширити межі сприйняття, пізнати Всесвіт. Роботи Кастанеди в науковому співтоваристві вважали художньою літературою, але деяка інформація представляла інтерес і для вчених.

Дитинство і юність

Інформація в біографії Карлоса Кастанеди різниться. Вчений розповідав, що в паперах вказано ім'я Карлос Аран, але після переїзду в Америку вирішив взяти прізвище матері - Кастанеда.

Письменник також розповідав про те, що народився 25 грудня 1935 на території бразильського міста Сан-Паула. Батьки були заможними громадянами. Юний вік матері і батька не дозволяв їм виховувати сина. На той момент батькам ледь виповнилося 15 і 17 років відповідно. Це вплинуло на те, що хлопчика передали на виховання сестрі матері.

Але жінка померла, коли дитині виповнилося 6 років. А в 25 років молода людина втратив і біологічну матір. Карлос не мав слави слухняною дитиною. Юнака часто карали за зв'язки з поганими компаніями і порушеннями, в тому числі шкільних правил.

У 10 років Карлос вирушив у подорож, яке закінчилося в інтернаті Буенос-Айреса, але через 5 років Кастанеду знову чекав переїзд. На цей раз пунктом призначення став Сан-Франциско. Тут юнака виховувала прийомна сім'я. Завершивши навчання в Hollywood High School, Карлос вирушив через океан - до Мілана.

Молода людина вступив до Академії витончених мистецтв Брера. Але довго осягати ази образотворчого мистецтва не зміг через відсутність відповідного таланту. Кастанеда приймає непросте рішення і повертається на каліфорнійський берег США.

Поступово в душі Карлоса прокидалася любов до літератури, психології та журналістиці. Молода людина протягом 4 років відвідував курси в City College, розташований в Лос-Анджелесі. Утримувати хлопця не було кому, тому Кастанеде доводилося важко працювати. Майбутнього письменника запросив на посаду помічника психоаналітик.

Робота Карлоса полягала в упорядкуванні записів. Кожен день Кастанеда слухав ридання і скарги інших людей. Тільки через деякий час юнак зрозумів, що багато клієнтів психоаналітика схожі на нього. У 1959 році Карлос Кастанеда офіційно став громадянином Сполучених штатів Америки. Після цього важливого кроку молодий чоловік зробив ще один - вступив до Каліфорнійського університету, де отримав диплом з антропології.

Молодий Карлос Кастанеда

Журнал Time запропонував іншу версію біографії письменника. У 1973 році була опублікована стаття, в якій сказано, що народився автор бестселерів 25 грудня 1925 в Кахамаркае, місті на півночі Перу. В якості підтвердження журналісти використовували дані імміграційної служби .. Не збігалися дані щодо місць навчання письменника. На думку дослідників, Кастанеда вчився в Національному коледжі св. Діви Марії Гваделупської в Лімі, пізніше вступив до Національної школи образотворчих мистецтв, розташовану в Перу.

Література і філософська думка

Кастанеда не припиняв наукову роботу. Чоловік писав статті про лікарські рослини, які використовували північноамериканські індіанці. У відрядженні і відбулося знайомство з людиною, що змінив сприйняття світу Карлоса, - Хуаном Матусом.

Книги Карлоса Кастанеди просякнуті знаннями, отриманими під час навчання у Хуана Матуса. Ця людина прославився магічними здібностями. Експерт в цій області був добре знайомий з древніми шаманськими практиками. Критики не сприймали всерйоз представлену в роботах Кастанеди інформацію, називаючи це неможливим і неймовірним.

Але це не відштовхувало шанувальників Карлоса. У чоловіка з'явилися послідовники, які і сьогодні продовжують діяльність Кастанеди. У навчаннях дон Хуан постає мудрим шаманом. Деякі люди бачать в описі мага індіанського чаклуна. Але, на думку письменника, це більше представник академічної науки.

У книгах Карлос описував уявлення Хуана Матуса про світ, в основі якого лежать невідомі для європейця поняття. Кастанеда представив новий пристрій світу, на яке впливала соціалізація.

Учні дона Хуана воліли жити за правилами вчителя. Цей спосіб життя називали Шлях воїна. Маг стверджував, що всі живі істоти, в тому числі люди, сприймають енергетичні сигнали, а не об'єкти. Організм і мозок обробляють отримані дані і створюють власну модель світу. На думку Матуса, пізнати все неможливо. Будь-які знання будуть обмеженими. Цю ідею переносив в книги і Кастанеда.

Зазвичай людина сприймає лише малу частину одержуваної інформації. У навчаннях дона Хуана її позначають як тональ. А та частина, в якій включені всі аспекти життя Всесвіту, була названа нагвалем. Карлос Кастанеда істинно вірив в те, що розширити тональ можливо, але для цього потрібно пройти Шлях воїна.

Письменник розповідав в книгах про можливість зміни місця розташування енергетичного поля людини, яке сприяє поглинанню зовнішніх сигналів і розвитку. На думку Хуана Матуса, точки можна розділити на жорстко фіксовану, множинне положення, повне усвідомлення.

Максимального рівня уваги людина здатна досягти в разі припинення внутрішнього діалогу. Заради цього доведеться поступитися жалістю до власної особистості і життя, відмовитися від віри в безсмертя, осягнути мистецтво сновидіння. Підсумком багаторічної співпраці з Матусом стала книга «Вчення дона Хуана». Ця робота дозволила Кастанеде отримати ступінь магістра.

У 1968 році Карлос продовжив вчитися у дона Хуана. На цей раз письменник зібрав достатню кількість матеріалу для створення нової книги «Окрема реальність». Роботу опублікував тільки через три роки. Через рік виходить черговий бестселер Кастанеди під назвою «Подорож в Ікстлан». Кар'єра вченого розвивається стрімко. Праці, написані під впливом індіанського мага, допомогли отримати докторський ступінь.

З цього дня про Карлоса Кастанеду починають ходити чутки. Поступово письменник «стирає особисту історію». У навчаннях дона Хуана цей етап описується як перша сходинка до розвитку. Спілкування з індіанцем закінчується книгою «Казки про силу». Тут Кастанеда розповідає про те, що Матус залишає світ. Тепер Карлосу доводиться згадувати і самостійно розбиратися з новою для себе системою світогляду.

Протягом 20 років життя Карлос Кастанеда створив 8 книг, кожна з яких ставала бестселером. Роботи автора розбирали на цитати. Поступово письменник йшов від буденності і вважав за краще жити в затишному місці, не спілкуючись ні з ким. Турботами про пристрій побуту, публікації книг займалися сторонні особи.

Крім створення книг, Кастанеда намагався осягнути магію. Чоловік практикував цей напрям так, як вчив дон Хуан. З Карлосом осягнути світ намагалися Тайша Абеляр, Флорінда Доннер-Грау, Керол Тіггс, Патрісія Партін. Тільки на початку 1990 років автор бестселерів знову постав в суспільстві. Вчений повернувся до викладацької діяльності в Каліфорнійський університет. Пізніше став їздити по США і Мексиці з платними семінарами.

У 1998 році світ побачив дві книги від Карлоса Кастанеди. Це «Магічні паси» і «Колесо часу». Роботи виявилися підсумком життя письменника. У працях автор розповідає про найбільш важливих моментах осягнення Всесвіту, представляє складну інформацію в формі афоризмів. У книзі під назвою «Магічні паси» Карлос описує комплекс рухів, що став інструментом для розширення меж пізнання.

У числі робіт Карлоса Кастанеди присутні бестселери «Сила безмовності» і «Вогонь зсередини». Про загадкову особистості автора книг зняли не один документальний фільм.

Особисте життя

В особистому житті Карлоса Кастанеди не все було просто. Через рік після отримання американського громадянства письменник відвів до вівтаря Маргарет Раньян. Про дівчину не збереглося жодної інформації.

Проте, шлюб тривав лише півроку. Незважаючи на це, з офіційним розлученням подружжя, які вже не жили разом, не поспішали. Папери оформили через 13 років.

смерть

Загадки переслідували Карлоса Кастанеду протягом життя. Офіційна дата смерті американського антрополога позначена як 27 квітня 1998 року. Але відомо світові про смерть письменника стало 18 червня того ж року. Експерти стверджують, що протягом тривалого часу Карлос страждав від важкого захворювання - раку печінки, який убив автора численних книг.

цитати

Якщо тобі не подобається те, що ти отримуєш, зміни то, що ти даєш.

Марно витрачати все своє життя на один-єдиний шлях, особливо якщо цей шлях не має серця.

Люди, як правило, не віддають собі звіту в тому, що в будь-який момент можуть викинути зі свого життя все, що завгодно. В будь-який час. Миттєво.

Мистецтво полягає в збереженні рівноваги між жахом бути людиною і дивом бути людиною.

Ти не повинен плутати самотність і усамітнення. Самотність для мене поняття психологічне, душевне, відокремленість ж - фізичне. Перше отупляє, друге - заспокоює.

Бібліографія

• 1968 - «Вчення дона Хуана: Шлях знання індіанців які»
• 1971 - «Окрема реальність»
• 1972 - «Подорож в Ікстлан»
• 1974 - «Казки про силу»
• 1977 - «Друге кільце сили»
• 1981 - «Дарорла»
• 1984 - «Вогонь зсередини»
• 1987 - «Сила безмовності»
• 1993 - «Мистецтво сновидіння»
• 1997 - «Активна сторона нескінченності»
• 1998 - «Колесо Часу»
• 1998 - «Магічні паси: практична мудрість шаманів древньої Мексики»

Про офіційну життя Карлоса Сезара Арани Сальвадора Кастанеди відомо вкрай мало. Але і те, що відомо, переплітається з двозначністю і містифікаціями, виникнення яких часто сприяв він сам. Точно невідомі навіть дата і місце його народження. За однією версією - записи в імміграційних документах - він народився 25 грудня 1925 року в перуанському місті Кахамарка, по інший - 25 грудня 1931 року в Сан-Паулу (Бразилія). Лише прочитавши його книги, що розповідають про якийсь Дон Хуані, ми можемо скласти певне уявлення про Кастанеде-людині. Відомо, що в 1951 році Кастанеда емігрував в США з Перу, а до цього його сім'я жила в Бразилії, звідки бігла, рятуючись від чергового диктатора. Невідомо, чим він займався до приїзду в США. У США, судячи з "стенограмі" його діалогів з Доном Хуаном, він підробляв таксистом, писав вірші, вивчав живопис, торгував в магазині спиртним. Відомо також про його прагненні проникнути в голлівудську середу.

Відомо, що він навчався в муніципальному коледжі Сан-Франциско, прослухавши там курси по творчому письму і журналістиці, потім поступив в 1955 р в Каліфорнійський університет в Лос-Анджелесі і через сім років став бакалавром по антропології. Викладав в університеті, був учителем у Беверлі-Хіллз. В одному з епізодів він описує, як ходив по престижним кінотеатрам Лос-Анджелеса зі спеціальною карткою своєї подруги, дочки голлівудського верховоди.

У 1968 р до Кастанеде прийшла популярність. Йому було 37 або 43. Інтегрувавши в середу вільнодумні інтелігенції, він був сповнений сил і амбітних устремлінь. Його амбіції отримали направлення завдяки гранту Каліфорнійського університету, виділеного на його антропологічні дослідження. За умовами цього гранту він відправився в центральну Мексику, де кілька років він займався «польовою роботою», що завершилася, втім, не науковим відкриттям, а зовсім незвичайним, новим для того часу романом "Вчення Дона Хуана: Шлях Знання індіанців Яки". Літературно-наукові пошуки Кастанеди були оцінені, і в 1973 році К.Кастанеда отримав ступінь доктора філософії і став професором Каліфорнійського університету, захистивши там дисертацію по антропології, майже ідентичну його третій книзі «Подорож в Ікстлан» (Journey to Ixtlan, 1972). Поява перших же книг «Вчення дона Хуана» (The Teaching of Don Juan, 1968) і «Особлива реальність» (A Separate Reality, 1971) зробило автора знаменитістю, а «Розповіді про силу» (Tales of Power, 1974) і «Другий коло сили »(The Second Ring of Power, 1977) також стали бестселерами. Шоста з книг цієї серії «Дар орла» (The Eagle "s Gift) була опублікована в 1981. Книги видавалися мільйонними тиражами, вони були переведені на 17 мов, в тому числі, і російська.

Самі тексти творів Кастанеди претендують на докладний виклад вражень і переживань автора (під ім'ям «Карлос»), отриманих під час навчання у старого індіанця з племені яки дона Хуана Матуса , Нібито пізнав якесь вище одкровення, і його помічника дона Хенаро. Карлос в якості аспіранта, що збирає фактичний матеріал, проходить химерний курс навчання, який повинен змінити його звичний спосіб сприйняття світу, щоб він міг бачити, думати і жити зовсім інакше, ніж раніше. Навчання полягає у виконанні послідовності ритуально закріплених дій на тлі прийому наркотичних рослинних зілля, які дає і рекомендує дон Хуан. На додаток до природних галлюциногенам, які Карлос на початковому етапі приймає для свого перетворення, старий чаклун особливо підкреслює важливість певних фізичних вправ, таких, як скошування очей для зміненого бачення або «хода сили» для безпечного пересування вночі через пустелю. Результатом навчання стало повна трансформація особистості героя і всього його сприйняття дійсності (що цілком закономірно для людини, який перетворився на наркомана). Критика завжди сумнівалася в реальному існуванні Дона Хуана, і не безпідставно. Кастанеда не пред'явив світу жодного доказу існування свого Дон Хуана і в 1973 році «відправив» його разом з групою персонажів в магічну подорож, з якого вони більше не повернулися. Втім, учні та шанувальники Кастанеди вважають, що питання про справжність його оповідань не має ніякого відношення до проблеми істинності «шляху пізнання», пропонованого доном Хуаном.

Про особисте життя Карлоса Кастанеди відомо, що він був одружений. Розлучився через півроку, хоча остаточно розлучився з дружиною в 1973 р Є людина, що називає себе його сином, Адріан Вашон (C. J. Castaneda), але чи так це насправді - неясно. Помер Кастанеда в Вествуді (шт. Каліфорнія, США) від раку печінки 27 квітня 1998 року. В останній період він вів «здоровий спосіб життя»: він не тільки не вживав алкоголю та наркотичних препаратів, прославлянню яких присвятив свою творчість, не тільки не курив, але навіть не пив чаю і кави. Виробники бестселерів ще деякий час експлуатували його "таємничий догляд", стверджуючи, що він "згорів зсередини", хоча він був звичайним способом кремований і останки були перевезені в Мексику. Кастанеда мав залишитися загадкою. Адже на вченні безсрібника Дон Хуана його автор залишив після себе прекрасно працює індустрію з багатомільйонним прибутком. Його майно після смерті було оцінено в 1 млн. Доларів (досить скромно для автора, чиї книги розійшлися загальним тиражем близько 8 мільйонів на 17 мовах). Все воно було віддано в заснований незадовго до його смерті Фонд Орла. Оціночний загальний капітал фонду становив 20 мільйонів.

Карлоса Кастанеду можна сміливо зарахувати до найбільших загадок ХХ століття. Достовірно про нього відомо тільки те, що він - автор десяти книг-бестселерів і засновник компанії Cleargreen, яка нині володіє правами на творчу спадщину Кастанеди. Всеостальное - не більше ніж припущення, якщо не сказати - домисли. Кастанеда ретельно зберігав «таємницю особистості», практично не давав інтерв'ю і категорично відмовлявся фотографуватися (проте, за збігом обставин, кілька фотографій Кастанеди все ж існує). Він навіть заперечував, що коли-небудь був одружений, хоча Маргарет Раньян, автор книги спогадів про цю людину, стверджує, що Кастанеда був її чоловіком. Іншими словами, справжня біографія Карлоса Кастанеди була відома лише йому самому; доля всіх інших - намагатися її реконструювати.

Карлос Сезар Арана Кастанеда (імовірно, таке його повне ім'я) народився 25 грудня 1925 року в місті Сан-Паулу, Бразилія. У 1951 році він емігрував до США, а в 1960 році відбулася подія, що докорінно змінило життя самого Карлоса Кастанеди та тисяч його послідовників - Кастанеда, тоді студент Каліфорнійського університету, який приїхав до Мексики за «польовими матеріалами» для своєї дипломної роботи, зустрів дона Хуана Матуса, індіанця з племені яки. Дон Хуан став духовним вчителем Кастанеди і протягом дванадцяти років передавав підопічному таємні знання свого племені.

З дозволу дона Хуана Кастанеда став записувати його слова; так народилася перша з відомих у всьому світі книг Карлоса Кастанеди - «Вчення дона Хуана. Шлях індіанців з племені яки », опублікована в 1968 році. Ця книга миттєво стала бестселером - як і дев'ять наступних. Всі вони являють собою запис розмов дона Хуана з Кастанеда, а ланцюг подій в них обривається в 1973 році, коли дон Хуан таємниче зник - «розтанув як туман». Легенда свідчить, що і сам Кастанеда пішов з нашого світу схожим чином - як би розчинився в повітрі. Менш поетична версія некролога повідомляє, що він помер 27 квітня 1998 від раку печінки і що після кремації прах Кастанеди, згідно із заповітом, відправили в Мексику.

(19267-199 8) - іспанський антрополог, мислитель езотеричної орієнтації, автор ряду книг, присвячених викладу світорозуміння мексиканського індіанця яки Дона Хуана Матуса, одного з (згідно К.) Вчителів людства. Зустріч К. і дона Хуана відбулася в 1960. Твори К .: «Розмови з доном Хуаном» (1968), «Відокремлена реальність» (1971), «Подорож в Ікстлан» (1972), «Казка про силу» (1974), «Друге кільце сили» (1977), «Дар орла» (1981), «Внутрішній вогонь» (1984), «Сила безмовності» (1987), «Мистецтво сновидіння» (1994), «Активна сторона нескінченності» (1995), «Тенсегріті: Магічні паси магів древньої Мексики» (1996), «Колесо часу» (1998) та ін. Творчість К. наочно демонструє практично повне взаємне виключення підходів світорозуміння містика і езотерика Дона Хуана, з одного боку, і світогляду західного інтелектуала 20 ст . Про останній Дон Хуан каже: «Та життя, яку ви ведете, - не життя зовсім. Ви не знаєте того щастя, яке виникає з продукування речей усвідомлено ». Після першого розставання і возз'єднання Вчителі та учні (тобто К.) Дон Хуан постулює необхідність своєрідного і нетрадиційного погляду на світ з метою його осягнення: «Ти злякався і втік через те, що відчуваєш себе біса важливим. Почуття важливості робить людину важким, незграбним і самовдоволеним. А щоб стати людиною знання, потрібно бути легким і текучим ». Експерименти К. на собі самому з психотропними рослинами (прийом галюциногенів - пейота, дурману Datura inoxia, гриба з сімейства Psylocybe - був помилково прийнятий К. за основну методику міропостіженія у індіанців яки), а також спільні спроби осягнення основ чаклунства виконували роль (в контексті імпліцитного розуміння ситуації Дон Хуаном) лише кошти для вивільнення з інертних світоглядних, категоріально-понятійних, логістичних, двовимірних просторово-часових та ін. лещат відомого світу. ( «Ти вважаєш себе занадто справжнім», - говорив Дон Хуан К.) Реальність самого К. і Дон Хуана суть мудрість, специфічна цінність і особлива психотехнічна установка, які передбачають і визначають значну кількість мислимих, вельми умовних інтерпретацій. Безсумнівно більш важливими з'явилися, зокрема, техніки бачення і «зупинки світу», якими володів, згідно К., Дон Хуан. Бачення у Дона Хуана не аналогічні традиціоналістської смотрению. Останнє передбачає істолковиваніе, воно - процес мислення, в межах якого думки про об'єкт вагоміше, ніж справжнє його бачення. У процесі ж перегляду індивідуальне «Я» заміщається, витісняється видимим об'єктом. Знаходиться свобода від ярма яких би то ні було предзаданного оцінок, коментарів і ін. Світ, на який ми дивимося, по Дону Хуану, - це лише одне з його можливих описів. (На початку другого тому К. писав: «... В той час вчення дон Хуана початок являти собою серйозну загрозу моєму« ідеї світу ». Я став втрачати впевненість, яку ми всі маємо, в тому, що реальність повсякденному житті є чимось то таким, що ми можемо вважати гарантованим і само собою зрозумілим ».) Побачити Це (об'єкт у власній безмежної ясності перевершує будь-які позначення себе) - і означає осягнення його прихованої буттєвості. Бачення покликане замінити «думання» - дискретний потік думок індивіда, ініційованих з приводу всього, чого завгодно. Порівняння, за К., в такому контексті безглузді - всі речі одно важливі і неважливі: «... людина, що вступила на шлях магії, поступово починає усвідомлювати, що звичайне життя назавжди залишена позаду, що знання в дійсності - це лякало, що кошти звичайного світу більше не будуть засобами для нього і що він повинен пристосуватися до нового способу життя, якщо збирається вижити ... до того часу, коли знання стає страшним справою, людина також починає усвідомлювати, що смерть є незамінним партнером, який сидить поруч з ним на одній рогожі. Кожна крапля знання, яка стає силою, має своєю центральною силою смерть. Смерть робить завершальний мазок, а все, що рушає смертю, дійсно стає силою ... Але концентрація на смерті змусить будь-якого з нас фокусуватися на самому собі, а це є зниженням. Тому наступна річ, яка необхідна ... - це відчуженість. Думка про неминучу смерть замість того, щоб стати перешкодою, стає байдужістю ». «Людина дії», по Дону Хуану, живе дією, а не думками про дії. Така людина найменше стурбований тим, що йому буде «думатиметься», коли дія припиниться. За дону Хуану, «людина йде до знання так само, як він йде на війну, повністю прокинувшись, зі страхом, з повагою і з абсолютною впевненістю. Йти до знання або йти на війну якось інакше - помилка, і той, хто робить її, доживе до того, щоб пошкодувати про зроблені кроки ... ». Людина, дозрілий для «здійснення дій, не думаючи», - це людина знання, здатний виконати дію і зникнути, не обтяжуючи себе думками про результати. «Щоб стати людиною знання, - відзначав Дон Хуан, - потрібно бути воїном. Потрібно битися і не здаватися, не скаржачись і не відступаючи до тих пір, поки не станеш бачити лише для того, щоб зрозуміти - ніщо не має значення ... Мистецтво воїна - знаходити рівновагу між жахом від того, що ти людина, і захопленням від того, що ти людина ». Головний сенс таких оцінок в тому, що крім світу наших сприйнять правомірно полагание інших можливих світів, визнання плюралізму готівкового буття. Прагнучи спростувати в третьому томі твори традиційні цінності індивіда Заходу (цілісність і унікальність особистості - наявність історії у «Я», самооцінку, полагание нагальною реальності як єдино можливої \u200b\u200bта ін.), Дон Хуан постулює, що оскільки наша особиста історія - промисел інших, остільки ми повинні позбутися «обволакивающих думок інших людей». Дон Хуан у К. для зображення архітектоніки світобудови вводить поняття «тональ» і «нагваль». «Тональ» - «реєстратор» світу; все, що людина здатна описати (будь-яка річ, для якої у людини знаходиться слово, що відносяться до «тональ»), світ, даний в мові, культурі, смотрении, укладення. «Нагваль» (вічний, незмінний і спокійний) - актуально і потенційно невимовне, справжній творець світобудови (а не його свідок), доступний для виявлення лише в стані елімінації власних розумових переконань. Всі «фрагменти» майбутнього «я» людини (тілесні відчуття, почуття і думки) до народження індивіда розташовуються в нагвалеобразних «човниках», згодом їх з'єднує разом «іскра життя». Народившись, людина відразу ж втрачає відчуття нагваля і занурюється в іпостасі тоналя. На відміну від індуїстського «Це», що лежить поза буття людей, нагваль Дона Хуана може бути використаний чаклуном в своїх цілях, надаючи людині незмірні можливості. Сенс даного вчення зводимо, найімовірніше, не до описів неймовірних здібностей «присвячених» людей. (Коли К., 1968, спробував піднести Дону Хуану перший том книги про Дон Хуані, той відмовився від подарунка, зауваживши: «Ти знаєш, що ми робимо з папером в Мексиці».) Дон Хуан у К. бачить, що люди обманюють себе, даючи імена світу, чекаючи при цьому, що він буде відповідати їх позначенням, схемами та моделями; люди помиляються, вважаючи, що людські дії конституюють світ, і що вони і є світ. «Світ - це загадка ... Світ незбагненний, а ... ми весь час прагнемо відкривати його таємниці. Його ж треба приймати таким, який він є - таємничим! ». Езотеричний світ (у К. цілком «валентний» пересічному індивіду) диктує долучається неофітові власні правила гри: по дону Хуану, «приймати відповідальність за свої рішення - означає, що людина готова померти за них». Європеєць, що ховається за сакральний авторитет культурних традицій і мислить себе потенційно безсмертною, здатний тим самим уникнути відповідальності: відповідно до дону Хуану, «рішення безсмертного людини можуть бути змінені, про них можна шкодувати або піддати їх сумніву». Очікування суспільного визнання заслуг, самоповагу як особливі максими - в просторі езотеризм втрачають будь-який сенс: на думку дона Хуана, «ти так чертовски важливий, що можеш дозволити собі піти, якщо речі складаються не так, як тобі б хотілося ... Людина - тільки сума особистої сили. Ця сума визначає, як він живе і вмирає ». Прагнення К. не тільки викласти особистий досвід контакту з репрезентантами езотеричної реальності, а й задати можливий універсальна мова її опису поряд з перспективними моделями її теоретичних реконструкцій - додає особливо значимий евристичний статус його творів.