Kriza za dobro. Udata žena od tri i više od četrdeset godina odlučila je jednom da odvede svog dečka na trajekt, sa žarom ga upitavši: "Zar se nisi ljutio na mene?" A već se formiralo, pošto je bila na vrhu glave, kako ništa nije hranila. Naravno, skandal,

Sebičnost – zlo ili dobro? Pošto nema nikoga, znači da je došlo vrijeme da upoznate sebe. Neki ljudi žele da probude samopoštovanje ili da nauče da se bore, nose sa tim, jer je to „nepodnošljivo, beznadežno, važno, namrgođeno i beznadežno“ (toliko

Nova knjiga Fjodora Vasiljuka popularna je među psihološkim i filozofskim klasama. Možete pojasniti - "kao i uvijek, podya je primjetna." Poznajem prvo veliko i nadaleko poznato djelo ovog autora, „Psihologija iskustva“, iz 80-ih godina, a nedavno sam pokušao sa svojim prijateljem iz filozofske antropologije da dosljedno objasnim studentima njegovu poziciju da iskuse kritične semantičke situacije [1] . Najveće prepričavanje, melodično, ne predstavlja sasvim tačno ideje Fjodora Juhimoviča. Očigledno se pokazalo da mi nije sve u ovoj kolosalnoj knjizi jasno i kao rezultat toga morao sam dodati autorsko djelo - svoje. Ovo je nova knjiga, sjajna (iako je postala prilično klasična!), napisana potpuno jasno i pronicljivo, ekspresivno i logično - poput zrelog majstora, koji momentalno stvara jasan sistem svojih pojava i čitaocu pokazuje novo i horizonti.

Doktor filozofije Zolotukhina-Abolina Olena Vsevolodivna

Očigledno je da neurotičari dolaze kod psihoterapeuta prije nego što dođu do skrivene tačke. Riječ "neurotik", koja je nastala i iz psihoanalize i usko povezana s psihoterapijom, posljednjih je decenija postala široko poznata u širem svijetu. Retorika tipa „neuroticizam sa ožiljcima uništava tijelo“ još je popularnija u intelektualnim krugovima, gdje se dio javnosti grčevito pita: „Ko od nas nije takav?“

Neuroticizam je nervozan, anksiozan subjekt, ponekad namršten, ponekad histeričan, lomeći ruke, sukobljava se sa drugima, davi se u neodgovarajućim reakcijama, ponekad je sumnjičav, ponekad gnjavi druge. Specijalizacija nije prihvatljiva sa zagalom. Želim i patim.

Upravo u tom času neuroticizam se smatra simptomom originalnosti i suptilnosti percepcije. „Umjetnici su neurotični... Včeni? - Ti ludaci, bogami... A političari... - svi se pozdravljaju! Samo se čudite: on je zadužen za uvijanje i okretanje, a peva noću - besne unutrašnji sukobi, a onaj čuveni kao da ima Eduardov kompleks!

Međutim, nije dobro znati! Današnja radnička klasa, zajedno sa velikim brojem fakulteta, također nije smanjila neuroticizam. Zato što je odvratno, odvratno je, odvratno je i ne želim više da živim.

Možemo reći da je riječ “neurotik”, koja je korijene imala u stranim zemljama, postala u “prokletim danima” na prijelazu milenijuma svakodnevna karakteristika ne samo “prosječne osobe van puta”, nego našeg naroda, koji je zdrav i duhovno čist. Da li želite da bude čist i ceo? Možda je to samo mit... Gotovo je nemoguće otvoriti romane Fjodora Mihajloviča Dostojevskog koje volimo, a pojaviće se kao čitav psihoneurološki sanatorijum, sa malo ilustracija kasnijih dela S. Frojda, Egea. Berna, Do. Horney. Ambivalentne strasti, neutemeljeni strahovi, manični gnev, natprirodne ideje, sotonski ponos i požrtvovana melanholija - sve su to opet poznati u klasicima ruske književnosti. I uz poštovanje, ovdje nisu bitne kliničke epizode, već izvanredne ljude iz neobičnih ruskih mjesta – o građanima, plemićima, pučanima... Moderni neurotičar je toliko raznolik i gatonoličan, što se može naći i u svim odraslim vjerama. kao kad ma koliko bezimena, ipak ima svoje ponekad vidljive, ponekad nevidljive lagane suze.

Pa, neurotičari – postoji čitava armija raznorodnih ljudi, koji psihički pate i nehotice transformišu svoje živote i živote svojih najmilijih u dobru probu pakla.

Varto treba da poštuje da ne govorimo o onim ljudima koje je nekada zadesio životni udarac, posebna katastrofa ili životni šok. Čini se da neprofesionalci, čak i daleko od psihoterapijskih problema, uočavaju razliku između tuge koja je proganjala osobu, koja treba da skupi hrabrost, da se izliječi, i rastuće unutrašnje infekcije, kap po kap, koja se otvara ka normalnom I uspješni ljudi svaki dan i noć, sretno i sretno. Neuroticizam je zabrinjavajuća, teško pobjediva, kronična psihička bolest koja često nosi klicu davno zaboravljenog neprijateljstva potpuno erizipelnog djetinjstva. Možemo hrabro reći da je svaka osoba neurotična – svaka osoba je psihički oštećena, oštećena, interno disfunkcionalna. I, naravno, trebat će vam pomoć. Ostale namirnice gde i kako se mogu eliminisati.

Napredni neurotičar proveo je stotine godina pažljivo plaćajući novčiće svom psihoanalitičaru ili psihoterapeutu, prolazeći obuku u grupama za podršku i razvoj. Naš rođeni Rus član je brojnih fačivceva, koji se ispovedaju prijateljima i rođacima, piju i čitaju knjige, nadajući se da će od njih saznati odgovor na njihovu bolnu dijetu. Pa, kako drugačije ublažiti svoju unutrašnju nelagodu, pitaju se svi, jer je važno živjeti sa bolom u duši i problemima u životu.

Nakon što smo u nekoliko poteza skicirali portret neurotičara, za koji je poznato da je u očima neispitane javnosti, pokušaćemo da iznesemo i razumemo razmišljanja profesionalaca kako bismo ispitali činjenicu da je ljudima efektivno potrebna psihoterapeutska pomoć i zašto . Mentalno ih možemo podijeliti u tri grupe.

Prva grupa su oni ljudi koji doživljavaju unutrašnju krizu u jednom ili drugom obliku. (Na primjer, rat, katastrofa, teroristički napad, gubitak voljenih, život u zatvoru ili koncentracionim logorima, saznanje o velikoj patnji.) Oni su neurotični, ili će to postati, ili će odmah odbiti psihološke pomoć.

Nažalost, vrlo dobro znamo da će gotovo svima koji su se borili u Afganistanu i Čečeniji biti potrebna profesionalna psihoterapija, ažurirana psihološka stabilnost i nove strategije za suočavanje sa životom.

Desno je sveto i neophodno. Znam da ovih dana psihoterapeut ide da prepozna tijela mrtvih zajedno sa njihovim očevima, kako se bluz šali. I isti psihoterapeut radi sa mladim vojnicima koji su se iz borbenih zona vratili ranjeni i granatirani. Vin im pomaže da se prije probude, kako bi se vratili na prvu liniju fronta, ili će početi živjeti novim životom „u zajednici“.

Naravno, na ovom mestu možete istaći da u prošlim ratovima, koje je čovečanstvo poznavalo, takvih psihoterapeuta nije bilo, i ništa, oni su preživeli i nosili se. Savršeno smo se snašli. po kojoj cijeni? Hrana o cijeni je ovdje još važnija. I onda, ko se oporavio od broja ovih, koji se „nisu uklapali“: zaspali, zaspali, postali opaki, odložili nervni razdor do kraja života? Slika sumornog ranjenog ratnika, ispečenog, napetog, istinski „ljudskog” prolazi kroz mnoga književna djela.

U suštini, ljudi se sami nose sa povredama i bolestima i žive bez obzira na sve. Međutim, to ne znači da nema potrebe nikome patronizirati ili paziti na bilo koga.

Osim toga, u teškim časovima, „psihoterapeutski rad“ sa ljudima koji su bili u krizi često su obavljali sveštenici. Možda je više bilo moguće dobiti više od masovnosti i duboke religioznosti koja je nedostajala već dugo u našim danima.

Druga grupa su ljudi koji su preživjeli ratove, zemljotrese i katastrofe. Ova psihološka kriza je posebne prirode i naizgled može izgledati neumjesno. Ovo je nesrećni nered, slomljene nade, životni planovi koji su uništeni iz bilo kojeg razloga. Ovo je razočaranje samim sobom – svojim sposobnostima i mogućnostima. Nekada davno živio je čovjek, za njega se sve formiralo "na umu", linija dionica se razvijala bez posebnih problema i odmah je postalo jasno da nije moguće ostvariti plan, da je svijet nemrtav , duša je mrtva. I ljudi „upadnu u ritam“, padaju u depresiju, izgube depresiju i pronađu svjetlo u crnoj boji.

Potrebno je reći da se takve krize često efikasno rješavaju samim „tokom života“, bez pomoći lažnjaka. Ali u ovim epizodama, ako smrad nije previše dubok, to ne narušava same temelje posebnosti. Tada, uz taktičnu podršku najmilijih, oboljelima se vraća optimističan pogled, gubi se samopouzdanje, počinju da se pojavljuju nove nade i novi planovi. Ali da li je povreda bila preozbiljna? Ove mentalne rane zahtijevaju pažljivu pažnju liječnika-fahivtsa, koji će pomoći pacijentu da prevlada takve moguće ekstremne odluke kao što su samouništenje, samouništenje, pokušaj tuđeg života, gomilanje ideje osvete ili, u stvari, , daju priliku da se prevaziđe apatija koja vezuje.

Treća grupa su svi ljudi sa mogućim krizama, kao što je prelazak iz djetinjstva u rano djetinjstvo ili početak starosti (i neposredno prije društvene starosti, ako osoba nije u školi). Međutim, nećemo se žaliti na ovu dijetu, o kojoj se naveliko govori u knjigama posvećenim starosti čovjeka.

Druga grupa ljudi su neurotičari, ti isti ljudi, koji su svoju aktivnost započeli istraživanjem i proslavljanjem ovakvih zločina 3. Freud. Moguće je da su neurotičari doživjeli kriznu situaciju ili su jednostavno bili u šoku. Vjerovatno su na njih utjecali efekti ranog djetinjstva i mračnog toka života. Kao da nije bilo, ovih ljudi koji pate od funkcionalnih poremećaja, koji nemaju vidljive somatske razloge.

Osoba može mucati, ležati u paralizi, patiti od facijalnih tikova ili histeričnog povraćanja, a može imati i brojne "sve veće" poremećaje različitih organa, za koje primarni ljekari ne znaju dobro objašnjenje. Pacijent je u početku bio zdrav, ali je jedno vrijeme bio bolestan. Psihoterapeut otkriva uzrok bolesti kod nepoznatog pacijenta, otkriva latentne veze između psihologije i fiziologije, otkriva i iznosi dokaze o onim patološkim vezama koje su nastale između emocija i funkcija različitih sistema tijela. Dakle, ljudsko biće, koje je u ranom djetinjstvu lajalo kao pas, može provesti cijeli svoj život bez brige o svakom zvuku koji dolazi iz laveža. Ali unutrašnji protest protiv potrebe da se napusti omraženi robot - ostavi ga u školi - uznemirava nesretne čitaoce po ceo sat, potpuno gube njihov glas. I koliko god da idete kod otorinolaringologa, nećete se riješiti afonije dok ne promijenite prirodu svoje aktivnosti.

Psihosomatski poremećaji, strahovi, fobije koje ne dozvoljavaju ljudima da vode normalan život, najvažnije polje djelovanja psihoterapije koje ovdje postoji, i čitav arsenal različitih tehnika – kao što je klasična psihoanaliza za ovu svrhu sa ovim tokom asocijacija na tjelesnu terapiju i neurolingvističko programiranje. Potpuno je očigledno da se sa ovakvim problemima ne mogu suočiti „sami ljudi“, prijatelji, poznanici i rođaci. Više se ne radi o previjanju duhovnih rana. Davno uklonjeni, smradovi su počeli gorjeti, ali su izgubili ožiljke i priraslice, bolne ožiljke koji deformiraju emocije i volju čovjeka. Cijela stvar je u tome da, bez pomoći Fahivija, neurotični mučenik sam ne razumije razloge snažnih tegoba koje prate njegovu bolest, poremećaje ponašanja i paničnu paniku. A ako ne razumijete, onda ne možete odrediti razlog zašto, zbog svoje ekstremne stabilnosti, stvara vašu neprihvatljivost.

Čudesno znamo da ako naš prijatelj ima strah od visine, a već trećeg dana ga oblije hladan znoj i, bez razmišljanja, sto pedeset puta mu ponovi: „Nemoj se tući, nemoj boriti se.” Bezluzdo takođe vizmijuvat i zadirkivati ​​jogo, reči se troše u naletima smisla. S obzirom na situaciju kada ljudi koji imaju slične fobije pokušavaju da ih savladaju, „odlaskom na Vi“, na primjer, suočeni sa strahom pred planinarski izlet. Takve potrage će se, sigurno, završiti suzama, jer vlasnik fobije sam pada na lom, a na milost i nemilost drugih.

Sadašnje muke neurotičnog razdora, koje imaju svoje korijene u mračnoj prošlosti, kuje samo Fachianci.

Treća grupa – a ujedno i najveća grupa – nije u stanju da ima koristi od svijeta i udjela, koji od njega izuzetno trpe. Sama slika “neurotične osobenosti našeg časa” (izraz K. Hornyja) postaje među masovnim medijima.

Možete hrabro reći da su to glavobolje psihoterapeuta, iako će ih stručnjaci uvijek nazvati neurotičarima. Smrdi pričati o "neurotičnom ponašanju". Osoba sa neurotičnim ponašanjem pretvara se u potpunog neurotika kada bolesna strana počne neumoljivo dominirati, zamjenjujući za sebe svaku zdravu odluku i sam život.

Na osnovu ideja savremenih psihoterapeuta i teoretičara psihoanalize (E. Fromm, K. Horny, E. Bern i dr.), možemo identifikovati slabo aktuelne simptome neuroticizma, koji ukazuju na potrebu za profesionalnom korekcijom i unutrašnjim svetlom pojedinac:

Očigledna je tjeskoba i strah u odnosu na svijet i ljude, dubina stvarnosti u sebi, koja se javlja u raznim kompenzacijskim oblicima, „bazično nepovjerenje“, koje neminovno neprestano muči život. Zbog nemogućnosti uživanja u stvarnim, otvorenim, živim bićima, neurotičari dobijaju sumnjivu moć od zadovoljstva negativnim reakcijama drugih ljudi.

Ova vrsta interakcije je u skladu sa prekrasnim opisima E. Berna u njegovim knjigama o „igricama“ koje otvaraju ljudsku komunikaciju. Dodao bih da se neurotične radosti poređaju po principu: „U nedostatku toalet papira, šmirglaš se“.

Samootuđenje: mučenje i upornost samoprezira i nekritičnije samoopravdanje i samouveličavanje (identitet sebe sa idealom).

Ovdje je riječ o okrutnim „selfijima“ koji uvijek proklinju nedostatak moći moći, i samodestruktivnim narcisima koji poštuju da je smrad uvijek „comme il faut“. A pošto drugi brakovi često otvoreno osuđuju ili stavljaju svoj ponos ispred sumnji, oni često pevaju, posebno ovde u Rusiji, da vole „večno nezadovoljstvo sobom“, ignorišući njihovu ranjivost i karakter.

Nesposobnost da se voli, nedostatak znanja bit će manje harmonični i dovest će do obnove posvećenosti drugoj osobi ili do potpunog usklađivanja s našim. Teške predrasude ili uništenje bilo koje vrste ljudske zajednice za Šveđanina.

Nazvat ćemo mnogo "nesretnih nestašluka" oko nas. Moguće je da ljubav neće biti podeljena sve dok druga osoba, koja je odbacila onog koji voli (češće - volim). Međutim, ljubavnik ne napušta nju i vraća jadnu “žrtvu roba” na južni pol... Neurotičnost takve “sklonosti” je očigledna.

Može postojati ljubavna kupka i ljubav-ropstvo, ako miran prijatelj života nije dobro poznata kopija ropstva i zatvorenika.

Beskrajne recipročne slike, manija za snovima, neprirodna sumnjičavost - sve su to rezultat pojave neuroze, kao i tvrdokorne hladnoće i paničnog straha od sličnosti.

Važnost strategije ponašanja zeca. Sljepilo, ukočenost u jednoj liniji ponašanja. Neurotik je onaj koji se u velikoj meri, sa nezavidnom posvećenošću u ovom trenutku, „zalaže za iste grablje“.

Jedan neurotičar uvijek dominira, ne znajući ko mu je s desne strane. Drugi se postepeno guši u ime tuđih interesa. Treći ne-pokretni u agresiji u agresorima njegovog "ja", biti tu, de -sovsim u isto vrijeme u kontaktu: za prijatelja, Kohanni, Stosuks, Yaki ne može bez pre - native. Neurotičan moto: Zašto se mučiti, takav sam!

Manična monotonija strategije i taktike dovodi do toga da se traumatične situacije stalno ponavljaju, što dovodi do veće boli i depresije. Dakle, neki neurotičari će uvijek upasti u probleme sa svojim šefovima, bez obzira na prirodu ostalih, drugi će se uvijek ženiti alkoholičarima ili sprijateljiti sa prostitutkama, iako će neizlječiv broj puta završiti u poziciji “tata-tata”. Buwaila." Kao što E. Bern pokazuje, ljudi često kreiraju “neurotične scenarije” koji sputavaju njihovu slobodu. Tamo, gdje “normalan čovjek” želi zaraditi netrivijalne prečice, neurotičar čelom tvrdoglavo probija baš taj zid.

Međutim, u svakom trenutku, nakon što ste shvatili gluhoću izabranog vođe, možete pokušati stagnirati drugom strategijom. Međutim, to vam neće omogućiti da mirno i mekano riješite problem: dvije strategije se sudaraju, poput ovnova na uskom mjestu, izbacujući iskre iz njihovih rogova jednu za drugom. Osoba u takvom stanju provede cijeli sat sagledavajući pogrešno kroz „okruženje vlastitog ja“ i nedosljedno juri sa jednog ponašanja na drugi, ali na kraju dovode do zabune pantelika svojih partnera. Danas volim bez razloga i kajem se, sutra bez razloga padam u agresiju... I tako sat vremena. Izuzetno važan oblik komunikacije.

Jasno je da je neurotično ponašanje zarazno u doslovnom značenju te riječi. Ako pored sebe imate važnog neurotičara, koji sa svim svojim žarom svaki dan zazire od jedne strategije do druge, ubrzo ćete shvatiti da počinjete biti uvučeni u „logiku“ njegovog ponašanja. Počećete da postavljate ograde da biste se zaštitili od povreda itd. Vaše dominantno ponašanje više neće biti mirno, otvorenog uma i ljubazno, kao da je kao vaš neurotični prijatelj. Razvijaju se neurotične vizije koje mogu uticati i na dvoje učesnika i na veće grupe ljudi.

Dramatični izgled neurotične osobe, koji otežava prepoznavanje neuroze i njene donje strane, zaista je sotonistički ponos neurotičara i njihova idealizacija moćne slike „ja“. Neurotičar zamišlja sebe da je temeljan, dosljedan idealu, bogoličan i poštuje nemoguć, nepodnošljiv, zao pristup idealnoj slici. Njegova mržnja je narasla do pravog ludila, potpune neadekvatnosti.

“...Idealna slika neurotičara”, piše Do. Khorni, - kako stvara u svom hibneu, transformaciju svoje vrijednosti i svog značenja; Očigledno je sličan Frankenštajnovom čudovištu, jer proždire sve najveće moći svog tvorca. Iskreno, to je želja osobe da razvije i ostvari svoj potencijal. A to znači da osoba više nije pod pritiskom da realno pristupi svojim problemima ili ih preraste i otkrije šta je u njima ugrađeno; od vezanosti sada do aktualizacije vašeg idealnog “Moćnog Ja” (Horney K. Neuroza i poseban rast. St. Petersburg, 1997. str. 306).

Traćenje životne radosti je gubitak smisla.

Temu „noogenih neuroza“ aktivno je proučavao u 20. veku Viktor Frankl, osnivač logoterapije ili, češće, senzorne terapije. I sam, pošto sam odao posebnu vrstu neuroze kod ljudi, patim od onih koji su bogati i požudni - gubitak smisla za život, iskustvo nemarnosti, koje od depresije umerene težine vodi do zla i samo- uništenje.

Naravno, uskoro će normalno zdrava osoba biti u duginom raspoloženju. Očigledno, onaj koji je uvijek bio pametan, koji je znao za sve, jednostavno je glup. Međutim, normalan pojedinac, tmuran i užurban, ubrzo prelazi u snažno poslovno raspoloženje, ponovo postaje preplavljen važnosti življenja, postizanja ciljeva, služenja svijetu i ljudima. Neurotičar, s druge strane, upada u močvaru tame i konfuzije na neodređeno vrijeme i ne može se iz nje izvući. Potrebna vam je posebna pomoć, skupo je, zakopavši se iza jaka, možete se okrenuti svjetlu i životnoj radosti.

Važno je napomenuti da su sve tri kategorije neurotičnih stanja, uključujući regrute i njihove najšire oblike, po karakteru sličnije pirinču, zasnovane na iste dvije metode, razloga, za koje se čini da su intelektualno, na "najnižem" i " vrhovi” níy” (izraz V. Frankla) psihologije. Specijalista psihoterapeut je dužan da zabilježi i zaroni u dubine nepoznatog, spusti se u rudnik bez dna snova, zaboravljenih neprijatelja, mračnih želja (duboka psihologija) i uzdigne se do visina pacijentovih većih značenja, njegovih glavnih ciljeva i vrijednosti. (vrhunac psihologije).

Kako psiholozi, filozofi i psihoterapeuti mogu objasniti veliki broj neurotika i neurotičnih problema u trenutnom braku?

Većina njih insistira na tome da su ljudska bolest i bolest suština jedinstva. O tome govore E. Fromm i A. Maslow, slične ideje možemo pronaći i kod drugih autora. Međutim, u našim okvirima ne možemo ulaziti u raspravu o društvenim nedaćama, koje, u suštini, prate čitavu istoriju čovečanstva (nije bez razloga K. Marx to nazvao istorijom). Ono što privlači našu pažnju je glavni lik - trenutni neurotični pacijent psihoterapeuta, vrlo blizak nama i vama (Koristimo termin "neurotik" iako je bitno govoriti o trećoj kategoriji psihoterapeuta.).

Koji su korijeni neuroza, posebno treće grupe koju smo vidjeli? Šta se može dogoditi ovom pojedincu - vama, meni, mnogima drugima, pa se taj zdrav, cijeli život u svijetu, koji se dinamično razvija, pretvori u struju pravde i problema?

A. Maslow ljepotice naglašava ovu ishranu. Važno je da normalna zdrava osoba ima grupu osnovnih potreba, tako da bez zadovoljenja ne bi mogla da ispunjava i razvija se. Tse:

1. Fiziološke potrebe (potreba za pićem, spavanjem, vježbanjem prirodnog instinkta, zaštitom od hladnoće i vrućine, itd.).

2. Potreba za sigurnošću (da bude zaštićen od zdravog života i zdravlja, da se osigura podrška reda, zakona i materinskih garancija).

3. Potreba za pripadanjem i pripadanjem (u suštini, to je potreba za komunikacijom, tzv. komunikacija „sa znakom plus”: majke, poznanice, prijatelji, voljeni).

4. Potreba za poznatim (potreba da se afirmiše u cilju, da bude poštovan, nezavisan, slobodan, majčin status, poštovanje drugih, da bude prepoznat i poznat).

5. Potreba za samoaktualizacijom (uključivanje u aktivnosti, vježbanje, stvaranje, razvijanje sebe, učenje i otkrivanje novih stvari, prihvaćanje estetskih radosti, integracija u razvoj drugih ljudi, prevladavanje sporta itd. .).

Slijedeći Maslowa, postoji potreba za uspostavljanjem hijerarhije, gdje fiziologija i vitalni aspekti leže u srži, a kreativnost i samospoznaja se pojavljuju kao „gornja površina“. “Vrh” nije dobar bez “dna”: prije svega treba se stvoriti i afirmirati, moraš prihvatiti da ne umreš od gladi i hladnoće.

Ovaj inherentni nedostatak u zadovoljavanju bilo koje grupe potreba vodi do neuroticizma. „...sa svom iskrenošću i oštroumnošću izjavljujem“, piše A. Maslow, „da osobu koja je nezadovoljna zbog osnovnih potreba, krivimo što smatramo bolešću ili najmanje „nedovoljnom“ osobom. Uopšte nam ne smeta ako zovemo bolesne osobe koje pate od nedostatka vitamina i mikroelemenata. Ko je rekao da je nedostatak ljubavi manje štetan za tijelo od nedostatka vitamina? (Maslow A. Motivacija i posebnost. M., 1999. str. 104.)

Glad i zlo, nedostatak sigurnosti, izopćenje iz grupe i porodice, mentalna samodovoljnost, nesreća drugih, nedostatak polja samopotvrđivanja i samospoznaje čine osobu neurotičnom.

Osim toga, „tehnologija“ zadovoljavanja osnovnih potreba može, iz bilo kojeg specifičnog razloga, biti deformisana ili uništena.

Impulsi potrebe koje ljudi doživljavaju ponekad su ugušeni, odbačeni u pogrešnom smjeru, pomiješani jedni s drugima i lišeni pogrešnog novca.

Dakle, potreba za ljudskom bliskošću i ljubavlju pod naletom kulturnih stavova može biti potisnuta i transformisana u fanatičnu ljubav prema Bogu dok se stvarni ljudi ignorišu (kršćanska Evropa je u svoje vreme dala mnoge slične primene „religijske neuroze“).

Potreba za samoaktualizacijom često zasjenjuje direktnost, pretvarajući se u potrebu za kontrolom i kontrolom drugih ljudi.

Potreba za agresivnim napadom na druge je kamuflaža straha od života i gubitka maksimalne sigurnosti, a prisustvo bola na strani drugih nadoknađuje se neurotičnom proždrljivošću ili besmislenom histerijom. Ova preostala „rupa“, koja je nastala u duši kroz realnost ljudskog života, pokušava se začepiti materijalnim vrijednostima i prestižnim simbolima.

U stvari, formiraju se ono što psiholozi nazivaju neurotičnim potrebama. Oni su nametljivi (kompulzivni) i diktiraju individualne, jednostrane i konfliktne strategije.

Ljudi imaju snažnu potrebu da omalovažavaju sebe ili da omalovažavaju druge, da dominiraju ili da se podrede, da trče pod različitim nagonima kako bi postigli efikasnost ili da je agresivno napadaju, bez obzira na stvarnu situaciju. Iracionalna demonstrativnost i akumulacija, kao i potreba da se moć “ja” stalno utišava zarad “psiholoških pobjeda”, postaju snažna potreba. Često se „psihološki dobici“ dobijaju samoponižavanjem, kada pokušavate da naljutite partnera i priznate nepravdu.

Problem je u tome što većina ljudi sa neurotičnim ponašanjem nije svjesna da su neurotični i da su njihove potrebe nezdrave. Jednostavno se osjećaju nezadovoljno i nesretno, pate od problema u komunikaciji, svađaju se sa voljenima, razdvajaju se, prave skandale i poštovanje, što u svemu tome može rezultirati „nerazumijevanjem svijeta“. Međutim, ponekad potvrđuju da su svi krivi, ali bez analize prirode prekršaja i takve izjave se čine ništa drugo do oblik mazohističke neuroze.

Možemo reći da ljudi često dolaze kod psihoterapeuta ne zato što već žele promijeniti sebe, već zato što traže savjete kako da se bolje nose sa svojim tvrdoglavim životom: kako se uključiti u druge, proširiti svoje mogućnosti, možda naučiti kako da manipuliše i komšije . - partneri u pravu, šefovi, saradnici, prijatelji... Smradovi dođu kod psihoterapeuta baš kao gatara: baci čini, baci čini, kaži šta će im biti loše, a smrdljivi se šale, u riječi E. Berna, “šarmantnog ratnika” Želim divu.

Upravo tu leži posebna misija psihoterapeuta: pokazati pacijentima kako mogu razumjeti i promijeniti sebe. A u tu svrhu potrebna vam je dodatna pomoć pacijenta, liječenje.

Psihoterapeut nije mađioničar, nije mađioničar i nije „šarmantni ratnik“, ali ne možemo mahnuti šarmantnim štapićem da danas i sutra sve bolesti našeg pasivnog neurotičara budu riješene. Tada ne samo da pomaže u rješavanju jednokratnih, već važnih problema (iako u isto vrijeme svi već imaju istu metodu), već daje ljudima arsenal načina da utiču na svoj prirodni karakter, prekidače i postavke, transformišu lagani život i životno iskustvo. Pacijent koji je prošao uspješnu terapiju dužan je da razmišlja i osjeća drugačije – kraće, produktivnije, skladnije.

U ovom slučaju, psihoterapeut se ne upušta u dosadne razgovore koje smo često slušali u školi od naših nastavnika, već smireno vodi svog klijenta važnim putevima njegove lične istrage. To su usponi u prošlosti, i analiza sadašnjih sadašnjih iskustava, te pogledi u planove i svjetove. Poput Horacija i Dantea, šavovi pečenih i nebeskih prostranstava, omogućavaju da se posebno dožive i razumeju svi tragični i srećni događaji, tako psihoterapeut vodi pacijenta putevima poznatog i nepoznatog. Može postojati individualna ili kolektivna zahvalnost, ali standardni rezultat ovakvih izleta je zdrava i sretna osoba.

Stoga, u slučaju da nekome zatreba psihoterapija, potrudili smo se da vas obavijestimo. Međutim, javlja se još jedan problem: šta znači „normalna, zdrava osoba“? Šta znači psihološka norma i zdravlje?

Ukratko, nije tako lako odgovoriti na takvu ponudu. I tu se opet možemo obratiti za pomoć filozofskim psiholozima i psihoterapeutima - E. Fromm, A. Maslow, K. Horny.

Gotovo svi ovi autori imaju ideju da se primarna zamjena za termin „normalno“ može preispitati. Definirajte “normalno” da znači “statistički prosjek” ili “često varira”. Međutim, u trenutnom braku često možemo sresti ljute, ogorčene, nedosljedne ljude. Čini se da je u našem turbulentnom času patologija počela da zauzima mjesto norme i samih ljudi koji pate, od kojih nije ništa lakše.

Drugo mjesto za riječ “normalno” je tradicija, stereotipi ponašanja koji su se razvili i smatraju se normalnim. Sa stanovišta društva normalno je da javna Duma bude uredna, koja kaže da je suštinski pogrešno, normalno je da se ponaša po šablonu, normalno je da se pokazuje agresija, da pati od kompleksa krivice i da se držati puno govora koji ne donose ništa narodu osim posebne glavne degradacije.

Uvredljivo značenje riječi “normalno” ne ukazuje nam na zdravu, sretnu osobu. Ništa nam nisu htjeli reći o slatkoći i snalažljivosti ljudi, o karakteristikama njihove prirode. Nasuprot tome, humanistička psihologija, koja se fokusira na „normalne, zdrave ljude“, govori o njihovoj prirodi.

Ljudska priroda je ovde okarakterisana kao otvorena za razvoj i samousavršavanje, za ostvarenje svih najvećih sklonosti i sposobnosti. Za A. Maslowa, zdravlje ljudi prenosi samoaktualizaciju, Prije. Horny to naziva samospoznajom, Ege. Fromm – produktivnost.

Zdravo i normalno izgleda samo onima koji se ne povlače od sebe, ne žive u životu, ne nose se s nizom strahova i tjeskobe zbog kojih se plaše brinuti za druge ili za svoju iluzornu stranu. Zdravi ljudi su otvoreno svjetlo, duhovitost, samopovređivanje. Samo onaj ko je potpuno normalan, koji se izgubivši sebe ne boji promjena, hrabro se čudi pred časom, živi puno i radosno i po mogućnosti će imati dobre i skladne interakcije sa ljudima koji su udaljeni od njega. Vlad ne okreće glavu, samoponiženje ga ne privlači, nema želju da muči druge i trpi sebe. Generalno zdrava normalna osoba lako reaguje na situaciju, lako menja strategije, a takođe je dobroćudna i samopravedna u svom položaju pred svetom, kako bi ostala moralna.

Psihološki zdrava osoba, koja bi u teoriji mogla biti neurotičar koji želi poboljšati svoj život, mora izbalansirati tri para trenutaka.

Samospasavanje je razvoj.

Samoodržanje je najvažniji zadatak čovjeka; ako ne odustaneš od toga, jednostavno ne možeš živjeti. Stvari kao što su strah, anksioznost, strepnja, nasilna agresija i razne strategije samoodbrane od mogućih fizičkih i psihičkih ozljeda normalni su mehanizmi koji osiguravaju kvalitetu života.

Međutim, čim iskustva i stavovi povezani sa samospasavanjem postanu dominantni, osoba prestaje da se razvija. On troši svu svoju snagu ili u duboku odbranu ili napad, čiji je cilj neprijateljsko prebacivanje. Ništa manje od samoodržanja, neophodan razvoj za ljude: usavršavanje vlastitih snaga, nemoguće je bez interakcije s drugima, rizik suočavanja s novim idejama i namještajem, trenuci samotestiranja. Razvoj se nalazi samo u donjem dijelu, a svaki poduhvat – bilo da se radi o planinarenju, otkrivanju novih naučnih ideja ili političkoj aktivnosti – oslanja se na poniznost, blagost i toplinu razumijevanja partnera. Nova khanya i prijateljstvo takođe mogu nositi rizik - možda nećete biti prihvaćeni! - ali bez takvih novih resursa, život postaje oskudan i siromašan.

Samo dosljedno, dosljedno samoodržanje i dosljedan razvoj osigurat će psihičko zdravlje.

Pristosuvannya – samoaktualizacija.

Bilo bi nerazumno insistirati na tome da ljudi ne moraju da se pridružuju svijetu. Ljudima duguje osjećaj pjevanja „praćenja toka“ tako da ga moćni tok života i društvenog života ne promijeni. Svi mudraci prošlosti - od taoista do Spinozyja i Hegela - govore nam o onima koji treba da zadovolje veliku Nuždu koja se, između ostalog, izražava u stvarnoj strukturi braka, kulturi, zakonima, normama i vrijednostima. Prema riječima K. Marxa, osoba ne može živjeti u braku i biti slobodna od braka. To je jednostavno zabrinjavajuće u objektivnom umu, koji diktira niz strogih odbrana ponašanja i moralnih i psiholoških kazni.

U stvari, tradicionalna psihologija smatrala je normalnim osobu koja je bila dobra u životu. Ova funkcija nije „neobična“, funkcionalna je i ne stvara nikakve probleme. Istina je da se čovjekov unutrašnji osjećaj sebe još značajnije otkriva u njihovim životima. Slomite se ili se zaglavite! Sačuvajte svoje talente, inače nećete biti baš oštri! Voljeti neurotičara značilo je "dovesti ga do zastave za spavanje" s drugim ljudima. Šta je dovoljno za zdravlje i sreću?

Očigledno, ne, tada su uništili Egino poštovanje. Fromm i A. Maslow. Sama po sebi, prestosuvaniya dodatno ograničava pojedinca na društveno danu mračnu, krutu matricu, a ta matrica uopće nije potpuna. Tokom cijelog ovog vremena, brak je bio brutalan, autoritaran i krajnje odvratan. Danas se talenat potiskuje i podstiče osrednjost, hvale se gluposti i servilnost, a samopoštovanje i poštenje su često inferiorni. Nisu ljudi krivi što se još više ustručavaju tokom faze suspenzije. Ako je moguće, bez upuštanja u nasilni sukob struja, vina, štićenika, moguće je razviti sve najbolje, polažući novu potenciju. Samoaktualizacija je druga strana medalje, bez ikakve kože rizikujemo da se izgubimo kao bezlične marionete tuđih misli i manipulativnih radnji.

Samoaktualizacija – ispoljavanje individualnih, jedinstvenih sposobnosti – daje pojedincu priliku da jasno prihvati stvarnost, da stvori svoju sopstvenu, a samim tim i da joj bude ugodno. Birajući iz surovih modernih normi, ljudi postaju prirodni i spontani, stiču unutrašnju autonomiju i slobodu, dive se govoru sa svježim pogledom, pojavljuju se bogati visokim mističnim iskustvima i istinski demokratski nema spilkuvanja. Moralan je, ali tolerantan i izgleda da ima smisla za humor. Samoaktualizirana osoba se ne boji biti originalna, ne plaši se da bude ono što jeste.

Harmoničan odnos slobode i dugovječnosti, poštivanja kulturnih principa i potencijala moći, daje nam rezultat zdravog i radosnog duha, efektivno ostvarujući svoje jedinstvene rizike i talente bez sukoba. Realizam - kreativnost do tačke kreativnosti. Naravno, zdrava osoba može na život gledati realno, bez samoobmane, praznih snova i iluzija zbog kojih strahovi istječu iz akcije. Zdrava osoba se neće opijati alkoholom i drogom, bježati iz iskonskog svijeta beskrajne meditacije ili maštati o nepoznatom. Živimo u empirijskom djelovanju, podložni smo zakonima svakodnevnog života, malo osvijetljeni naukom i služimo praktičnim svrhama, koje postižemo sa strašću i predanošću.

Međutim, realizam ljudi nije rezultat fotografskog naturalizma, ravnog i zamornog snimanja svakodnevnog rada. “Preveliki realizam” vodi u besposlenost, svakodnevni život, a potom i u duboku dosadu i depresiju. Dakle, zdrava, normalna osoba će zahtijevati ne samo bistar pogled na život, već i poetski, fantazijski i sanjivi pogled. Trenutak kreativnosti koji prodire u sve slojeve svakodnevnog života - od jednostavnog prelivanja do stvaranja novih djela mistike i novih kreacija - da se istinski radi s ljudima kao ljudima, daje im krila, otvara im nove perspektive, postavlja nevidljivo oznaka ispred nje.

Svijet između “realizma” i “kreativnog početka” pažljivo se traži da bismo bili istinski sretni.

Dakle, da bismo bili zdravi i srećni, treba da pijemo dosta. Psihoterapeuti su spremni da nas dokrajče.

Međutim, kako će ikada moći ispravno procijeniti pacijentov problem i dati mu pravu nit? Zašto oboljeli ne odbije zamjenu nekih problema drugim, koji nisu ništa bolji od onih ispred?