Гроза характеристика образу Кабанова Марфи Гнатівна. Образ і характеристика Кабанихи в п'єсі "Гроза" Островського: опис характеру, портрет в цитатах Яке ваше уявлення про Кабанихе

Кабаниха в п'єсі «Гроза» є антагоністом головної героїні, Катерини. Контрастність персонажів у творі має визначальне значення, що розкриває його зміст. Героїні є представницями протилежних полюсів патріархального світу. Якщо Катерина - це натхненність, поезія, доброта, милосердя, то Марта Гнатівна - приземленість, любов до грошей, дріб'язковість.

Відносини героїні з рідними

Неосвічена особа, груба, забобонна, охоронниця старих законів, деспотична, любить повчати і тримати всіх в страху - ось така коротка характеристика Кабанихи. Це багата купчиха, вдова, мати Варвари і Тихона, свекруха Катерини. Жінка є для домашніх, своїх рідних вона постійно пиляє, повчає, намагається зберегти будинки старовинні порядки і сердиться, коли молодь її не слухає. Кабанова Марта Гнатівна свято вірить в те, що порядок можна навести, тільки якщо тримати всіх у страху.

Характеристика Кабанихи дозволяє читачеві зрозуміти ставлення старовірів до нового світу. Купчиха виростила своїх дітей в страху, свою владу вона бажає поширити і на невістку. Вона постійно повчає свого сина, змушує його карати дружину, тримати її на короткому повідку. Коли Тихон дивується, навіщо потрібно змушувати Катерину його боятися, адже вона любить його, мати кричить на нього. Адже якщо невістка чоловіка свого боятися не буде, то свою свекруху і поготів.

Відносини купчихи з оточуючими

Кабаниха регулярно ходить до церкви, оточує себе крикунів, жебраком справно подає милостиню. Зі своїм кумом Диким купчиха розмовляє на рівних. Хоч ці двоє і належать до одного світу і підтримують старі порядки, але характеристика Кабанихи показує, що жінка все ж з презирством ставиться до самодурства поміщика. Марфа Ігнатьєва дійсно тримає свою сім'ю в страху, але вона це робить для підтримки порядку в будинку, а не через буйного характеру. До того ж купчиха ніколи не буде на людях скаржитися на проблеми у своїй родині, як це робить Дикий.

Остання охоронниця порядку

Образ Кабанихи є втіленням староверие, якихось середньовічних устоїв. Купчиха страждає від того, що її світ потихеньку валиться. Вона бачить, що молодь не підтримує її, не поважає старі закони, мислить по-новому. Жінку переповнюють якісь апокаліптичні очікування, вона не розуміє, що ж буде, коли все старожили вимруть, і нікому буде протистояти всьому сучасному. Будинок Кабанова є чи не останнім оплотом, де шануються догми старовини.

Характеристика Кабанихи не викликає жалю до цієї героїні, хоч в кінці п'єси постраждала не тільки Катерина, а й її свекруха. Для купчихи страшним ударом було публічне визнання невістки, бунт сина і втечу з дому дочки. Але ця жінка так і не зрозуміла, що своїм неприйняттям сучасного світу вона привела до загибелі Катерину, зіпсувала життя Варварі і підштовхнула до пияцтва Тихона. Від володарювання Кабанихи нікому не стало краще. Але цього їй не зрозуміти, адже купчиха навіть після стількох нещасть продовжує наполягати на своєму.

Багата купчиха Кабанова - охоронниця старих основ життя, жінка груба, владна, постійно протестує проти руху життя вперед. Вкрай неосвічена, вона створила собі цілий маленький світ переконань і правил, заснованих на деспотизмі, грубому забобонність, самодурство. Всього нового вона протиставляє старе, в старовині бачить порядок і добро, а в новому тільки зло і нісенітницю. Вона тримає в страху своїх дітей, змушує їх дотримуватися старовинні обряди. В її родині на самі природні прагнення і почуття накладено заборону, - діти не можуть зробити самостійно кроку ні в чому. Вони не мають права мати свій розум і своє почуття. «Що ти на шию-то виснеш, безсоромниця! Чи не з коханцем прощаєшся! - Він тобі чоловік - глава! Аль порядку не знаєш? В ноги кланяйся! » - кричить Кабанова Катерині, що прощається з чоловіком.

Кабаниха оточує себе крикунів, ходить до церкви, наділяв жебраків милостинею, але в той же час заїдає домашніх. Вона прагне зберегти старовинні порядки в сім'ї і не визнає ніякого права за молодими людьми. Її дратує, коли молодь суперечить їй і не дотримується старовинних звичаїв. Проводжаючи свого сина в дорогу, вона вимовляє йому за те, що він не кланяється їй в ноги і дружині своїй не наказував, як жити без нього, засуджує невістку за те, що вона не лежить на ганку і не «виє», щоб показати свою любов до чоловіка.

Вона змушує сина карати свою дружину, тримати її в страху, як велить релігія. На її переконання без страху жити не можна, інакше все перетвориться в якийсь хаос. Коли син заперечив: «Та навіщо ж боятися? З мене і того досить, що вона мене любить », мати закричала:« Як, навіщо боятися? Та ти з глузду з'їхав, чи що? Тебе не стане боятися, мене і поготів. Який же це порядок-то в будинку буде? Адже ти, чай, з неї в законі живеш? Алі, на вашу думку, закон нічого не значить? Та вже коли ти такі дурні думки в голові тримаєш, ти б при ній щось, по крайней мере, не базікав, та при сестрі, при дівці; їй теж заміж йти: так вона твоєї балаканини наслухається, так після чоловік-то нам спасибі скаже за науку. Бачиш ти, який ще розум-то у тебе, а ти ще хочеш своєю волею жити ».

Для Кабанова догма старовини вище живого життя. У неї на вустах постійно одні й ті ж моральні доручення - не живіть своєю волею, дотримуйтесь старовину, почитайте старших. Хоча в душі вона усвідомлює, що час бере своє і вже неможливо змусити молодих жити по старине, але в силу свого егоїзму вона не могла змиритися з думкою, що не зберігатися ті порядки, які вона любить і вважає справжніми.

«Так-то ось старина-то і виводиться», - говорить Кабанова. - «В інший будинок і зійти-то не хочеться. А та зійдеш-то, так плюнеш, та он швидше. Що буде, як люди похилого віку-то перемрут, як буде світло стояти, вже я й не знаю. Ну, да уж хоч то добре, що не побачу нічого ».
І в іншому місці вона з гіркотою говорить:
«Знаю я, що вам не по нутру мої слова, так що ж робити щось, я вам не чужа ... Я давно бачу, що вам волі хочеться».
Кабанова не хотіла розуміти запитів молодого покоління, не хотіла змінювати догмам старовини і тим самим призвела до трагічної загибелі Катерину, штовхнула на пияцтво сина і змусила до втечі з дому свою дочку. Але це нічого не вчить деспотичну купчиху, вона і після смерті невістки продовжує наполягати на своєму. Вона і над трупом невістки не промовляє слова примирення.

Коли загинула Катерина, вона, вірна своїм характером, тільки могла сказати зі старечим бурчанням: «Мало вона нам сорому-то наробила. Повно, про неї і плакати-то гріх ».

Образи Дикого і Кабанихи в п'єсі. П'єса «Гроза» займає особливе місце в творчості Островського. У цій п'єсі драматург найбільш яскраво змалював «світ темного царства», світ купців-самодурів, світ невігластва, свавілля і деспотизму, домашньої тиранії.

Дія в п'єсі розгортається в маленькому містечку на Волзі - Калинове. Життя тут, на перший погляд, являє собою якусь патріархальну ідилію. Місто весь потопає в зелені, за Волгою відкривається «вид незвичайний», на високих берегах її розбитий громадський сад, де часто ходять жителі містечка. Життя в Калинове тече тихо і неспішно, в ній немає ніяких потрясінь, ніяких виняткових подій. Новини з великого світу приносить в містечко мандрівниця Феклуша, що розповідає калиновців небилиці про людей з собачими головами.

Однак насправді не все так вже благополучно в цьому маленькому, закинутому маленькому світі. Ідилію цю руйнує вже Кулігін в розмові з Борисом Григоровичем, племінником Дикого: «Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі! У міщанстві, пане, ви нічого, крім грубості так бідності нагольной, не побачите ... А у кого гроші ... той намагається бідного закабалити, щоб на його праці дармових ще більше грошей наживати ». Однак згоди немає і між багатими: вони «ворогують другнадруга», «злісні кляузи строчать», «судяться», «торгівлю підривають». Живуть же все за дубовими воротами, за міцними запорами. «І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять. І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутні! ..

І що, пане, за цими замками розпусті темного та пияцтва! » - вигукує Кулигин.

Одним з найбагатших, впливових людей в місті є купець Савел Прокопович Дикої. Основні риси Дикого - грубість, невігластво, запальність і безглуздість характеру. «Ужтакого-то ругателя, каку нас Савел Прокофьич, пошукати ще! Ні за що людину обірве », - каже про нього Шапкін. Все життя Дикого заснована на «лайці». Ні грошові розрахунки, ні поїздки на базар - «нічого у нього без лайки не обходиться». Найбільше дістається від Дикого домашнім та приїхав з Москви племіннику Борису.

Савел Прокопович скупуватий. «... Тільки заїкнися мені про гроші, у мене всю нутреннюю розпалювати стане», - говорить він Кабанова. Борис приїхав до дядечка в надії отримати спадщину, але потрапив фактично в кабалу до нього. Савел Прокопович не платить йому платні, постійно ображає і лає племінника, докоряючи йому в лінощах і дармоїдство.

Неодноразово свариться Дикої і з Кулігін, місцевим ме -Ханик-самоучкою. Кулігін намагається відшукати розумну причину грубості Савела Прокоповича: «За що, пане Савел Прокопович, чесної людини ображати изволите?». На що Дикої відповідає: «Звіт, чи що, я стану тобі давати! Я і важливіші тебе нікому звіту не даю. Хочу так думати про тебе, так і думаю! Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти розбійник, - ось і все ... кажу, що розбійник, і кінець. Що ж ти, судитися, чи що, зі мною будеш? Так ти знай, що ти черв'як. Захочу- помилую, захочу - роздавлений ».

«Яке теоретичне міркування може встояти там, де життя заснована на таких засадах! Відсутність будь-якого закону, вся кой логіки -ось закон і логіка цьому житті. Це не анархія, але щось ще набагато гірше ... », - писав Добролюбов про самодурство Дикого.

Як і більшість калііовцев, Савел Прокопович безпросвітно неосвічений. Коли Кулігін просити нього грошей на установку громовідводу, Дикої заявляє: «Гроза-то нам в покарання надсилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та рожнах ... оборонятися»

Дикої є «природний тип» самодура в п'єсі. Його грубість, хамство, знущання над людьми засновані, перш за все, на безглуздим, неприборканому характер, дурості і відсутності протидії з боку інших персонажів. І тільки потім вже на багатстві.

Характерно, що практично ніхто не робить Дикому активного опору. Однак втихомирити його виявляється не так вже й складно: на перевозі його «вилаяв» незнайомий гусар, не жахається перед ними Кабаниха. «Ні над тобою старших, ось ти і кураж», - прямолінійно заявляє йому Марта Гнатівна. Характерно, що тут вона намагається і Дикого підігнати під своє бачення світового порядку.

Кабаниха пояснює постійний гнів, запальність Дикого його жадібністю, проте сам Савел Прокопович і не думає заперечувати її умовиводів: «Кому свого добра не шкода!» - вигукує він.

Набагато складнішим в п'єсі є образ Кабанихи. Це виразниця «ідеології темного царства», яка «створила собі цілий маленький світ особливих правил і забобонних звичаїв».

Марта Гнатівна Кабанова - багата купчиха, вдова, яка культивує порядки і традиції старовини. Вона незадоволена, постійно незадоволена оточуючими. Дістається від неї, перш за все, домашнім: вона «поїдом їсть» сина Тихона, читає нескінченні моралізаторство невістці, намагається контролювати поведінку дочки.

Кабаниха ревно захищає всі закони і звичаї Домострою. Дружина, на її думку, повинна боятися свого чоловіка, бути безмовною і покірною. Діти повинні шанувати своїх батьків, беззаперечно виконувати всі їхні вказівки, дотримуватися їхніх порад, поважати їх. Жодне з цих вимог, на думку Кабанова, не виконується в її родині. Марта Гнатівна незадоволена поведінкою сина і невістки: «Нічого не знають, ніякого порядку», - міркує вона в самоті. Катерину вона дорікає тим, що та не вміє проводити чоловіка «по-стародавньому» - стало бути, недостатньо любить його. «Інша хороша дружина, провівши чоловіка-то, години півтори виє, лежить на ганку ...», - повчає вона невістку. Тихон же, на думку Кабанова, занадто м'який у поводженні з дружиною, чи не шанобливий вдолжной заходу стосовно матері. «Не дуже-то нині старших поважають», - каже Марта Гнатівна, читаючи настанови синові.

Кабаниха фанатично релігійна: вона постійно згадує про Бога, про гріх і відплату, в будинку її часто бувають мандрівниці. Однак релігійність Марфи Гнатівна - не що інше, як фарисейство: «Ханжа ... Жебраків наділяв, а домашніх зовсім заїла», зауважує про неї Кулігін. У своїй вірі Марта Гнатівна сувора і непохитна, в ній немає місця любові, милосердя, всепрощення. Так, в кінці п'єси вона навіть не думає про те, щоб пробачити Катерині її гріх. Навпаки, вона радить Тихону дружину «живу в землю закопати, щоб вона скарбниці».

Релігія, старовинні обряди, фарисейські скарги на своє життя, гра на синівські почуття - Кабаниха все використовує для утвердження своєї абсолютної влади в сім'ї. І вона «домагається свого»: в жорсткій, яка пригнічує атмосфері домашньої тиранії спотворюється особистість Тихона. «Тихон сам по собі любив дружину і готовий би все для неї зробити; але гніт, під яким він виріс, так його спотворив, що в ньому ніякого сильного почуття, ніякого рішучого прагнення розвинутися не може. У ньому є совість, є бажання добра, але він постійно діє проти себе і служить покірним знаряддям матері, навіть у відносинах своїх до дружини », - пише Добролюбов.

Простодушний, незлобивий Тихон позбувся цілісності своїх почуттів, можливості проявити кращі риси своєї натури. Сімейне щастя для нього закрита спочатку: в родині, де він виріс, це щастя замінено було «китайськими церемоніями». Проявити свою любов до дружини він не може, і не тому що «дружина повинна боятися чоловіка», а тому що просто «не вміє» проявити своїх почуттів, які з дитинства жорстоко придушувалися. Все це призвело Тихона до певної емоційної бездушності: він часто не розуміє стану Катерини.

Позбавляючи сина будь-якої ініціативи, Кабаниха постійно пригнічувала його чоловіче начало і одночасно дорікала йому в нестачі мужності. Підсвідомо він і прагне заповнити цю «недолік мужності» у випивці та рідкісних «гулянках» «на волі». Реалізувати себе в якійсь справі Тихон не може - ймовірно, матінка не допускає його розпоряджатися справами, вважаючи сина непридатним для цього. Кабанова може лише послати сина з дорученням, але все інше знаходиться під її жорстким контролем. Виходить, що Тихон позбавлений і власної думки, і власних почуттів. Характерно, що і сама Марта Гнатівна в якійсь мірі незадоволена інфантилізмом сина. Це прослизає в її інтонаціях. Однак, ймовірно, вона не усвідомлює ступінь своєї причетності до цього.

У сім'ї Кабанова сформувалася і життєва філософія Варвари. Її правило просто: «роби, що хочеш, тільки б шито так крито було». Варвара далека від релігійності Катерини, від її поетичності, екзальтованості. Вона швидко навчилася брехати і вивертатися. Можна сказати, що і Варвара по-своєму «засвоїла» «китайські церемонії», сприйнявши саму суть їх. У героїні поки зберігається безпосередність почуттів, доброта, проте її брехня-це не що інше, як примирення з Калиновської мораллю.

Характерно, що в фіналі п'єси і Тихон, і Варвара, кожен по-своєму, повстають проти «влади матінки». Варвара тікає з дому з Кудряшов, Тихон же вперше відкрито висловлює свою думку, дорікаючи мати в загибелі дружини.

Добролюбов зауважив, що «деякі критики хотіли навіть в Островського бачити співака широких натур», «свавілля хотіли присвоїти російській людині як особливе, природне якість його природи - під назвою« широти натури »; крутійство і хитрість теж хотіли узаконити в російській народі під назвою кмітливості і лукавства ». У п'єсі «Гроза» Островський розвінчує і те, і інше явище. Свавілля виходить у нього «важким, потворним, беззаконним», він бачить в ньому не що інше, як самодурство. Шахрайство і хитрість обертається не кмітливістю, а вульгарністю, зворотним боком самодурства.

Кабаниха дуже багата. Про це можна судити тому, що її торговельні справи виходять за межі Калинова (за її дорученням Тихон їздив в Москву), що її поважає Дикої. Але справи Кабанихи мало цікавлять драматурга: у п'єсі їй відведена інша роль. Якщо в Дикому показана груба сила самодурства, то Кабаниха - це виразник ідей і принципів «темного царства». Вона розуміє, що одні гроші влади ще не дають, іншим неодмінною умовою є покірність тих, хто грошей не має. І свою головну турботу вона бачить в тому, щоб припиняти будь-яку можливість непокори. Вона «поїдом їсть» домашніх, щоб убити в них волю, яку здатність до опору. З єзуїтською витонченістю вона вимотує з них душу, ображає їх людську гідність ні на чому не заснованими підозрами. Вона вміло використовує різні пріеми.для утвердження своєї волі.

Кабаниха вміє говорити і доброзичливо-повчально ( «Знаю я, знаю, що вам не по нутру мої слова, так що ж робити щось, я вам не чужа, у мене про вас серце болить»), і лицемірно прибіднятися ( «Мати стара , дурна, ну а ви, молоді люди, розумні, не повинні з нас, дурнів, і стягувати »), і владно наказувати (« Гляди ж, пам'ятай! На носі собі зарубай! »,« В ноги кланяйся! »). Кабаниха намагається показати свою релігійність. Слова: «Ох, гріх тяжкий! Ось чи довго згрішити-то! »,« Тільки гріх один! » - постійно супроводжують її мова. Вона підтримує забобони і забобони, строго дотримується старовинні звичаї. Невідомо, чи вірить Кабаниха в безглузді казки Феклуши і прикмети городян, сама вона нічого подібного не говорить. Але вона рішуче припиняє всякі прояви вільнодумства. Висловлювання Кулигіна проти забобонів і марновірств вона засуджує, а забобонні пророцтва городян, що «ця гроза даром не пройде», підтримує і повчально говорить синові: «Ти не осуджує постарше себе! Вони більше твого знають. У старих людей на всі прикмети є. Стара людина на вітер слова не скаже ». І в релігії, і в старовинні звичаї вона бачить головну мету: запущено людини, тримати його в постійному страху. Вона розуміє, що тільки страх може утримати людей в підпорядкуванні, продовжити хитку панування самодурів. На слова Тихона, навіщо дружині боятися його, Кабанова в жаху вигукує: «Як, навіщо боятися! Як, навіщо боятися! Та ти з глузду з'їхав, чи що? Тебе не стане боятися, мене і поготів. Який же це порядок-то в будинку буде? Адже ти, чай, з неї в законі живеш. Алі, на вашу думку, закон нічого не значить? » Вона захищає закон, за яким слабкий повинен боятися сильного, за яким у людини не повинно бути своєї волі. Як вірний страж цього порядку, вона повчає своїх домашніх на очах у натовпу городян. Після визнання Катерини вона голосно, з торжеством говорить Тихонові: «Що, синку! Куди воля-то веде! Говорила я, так ти слухати не хотів. Ось і дочекався! »

Меню статті:

У літературі дуже часто з'являються образи виключно негативні. У той час, коли в основному можна почути думку про подвійність людської душі і природи і наявності і позитивною і негативною боку особистості, майстри художнього слова раз у раз навмисно наділяють своїх персонажів тільки поганими рисами характерами, виключаючи навіть найменші прояви позитивного впливу діяльності героя.

У п'єсі «Гроза» Островського одним з таких персонажів є Кабаниха.

Характеристика особистості Кабанихи

Повне ім'я героїні - Марта Гнатівна Кабанова, але в тексті її найчастіше називають Кабанихой. Марта Гнатівна складається в дружніх відносинах з Диким, також він є її кумом. Варто зазначити, що така дружба не є дивною, адже обидва персонажі дуже схожі за характером.

Дорогі читачі! На нашому сайті ви можете ознайомитися з характеристикою міста Калинова в п'єсі Островського "Гроза".

Кабаниха - заможна купчиха. Її положення в суспільстві мало на увазі толерантне ставлення до оточуючих, але насправді повадки у неї зовсім не дворянські. Кабаниха володіє твердим і непохитним характером. Вона жорстока і груба жінка.

Марта Гнатівна занадто консервативна, вона «застрягла» в минулому часі і живе принципами і засадами давно минулими, не розуміючи, що в світі відбулися зміни і жити по-старому вже неможливо. Вона вважає, що мудрість людини визначається його віком - молоді люди апріорі не можуть бути розумними, це тільки прерогатива старих: «Ти не осуджує постарше себе! Вони більше твого знають ».

Кабаниха впевнена, що діти обов'язково повинні кланятися в ноги своїм батькам, а чоловік повинен весь час «наказувати» своїй дружині. Марфу Ігнатіївну дуже засмучує, коли ці норми поведінки не дотримуються і думає, що це проблема невихованості молодого покоління: «Нічого-то не знають, ніякого порядку».

Кабаниха звикла грати на публіку - вона намагається в очах суспільства бути доброчесною і благородної жінкою, хоча насправді такою не є. Марта Гнатівна часто дає милостиню жебракам, але робить це не за велінням серця, а для того, щоб всі думали, що вона добра і щедра жінка.

Кабаниха дуже побожна жінка, але, судячи з усього, її релігійність теж удавана, оскільки не дивлячись ні на що, Кабаниха не дотримуватися законів Божих і часто нехтує основними правилами поведінки по відношенню до інших людей.

Сім'я і ставлення до рідних

Складність характеру на повну силу проявляється по відношенню до своїх рідних людей. У складі її сім'ї три людини - син, дочка і невістка. З усіма ними у Кабанихи склалися вкрай суперечливі відносини.

Всі складності і конфлікти в сім'ї пов'язані з авторитарним характером матері, її консервативністю і особливою любов'ю до скандалів.

Пропонуємо вдумливим читачам ознайомитися з характеристикою Катерини в п'єсі Островського "Гроза".

Син Кабанихи - Тихон - на момент оповіді вже доросла людина, він міг би бути цілком самостійним, але мати не дає йому можливості це зробити. Жінка весь час опікується сином і намагається проконтролювати його кожен крок, посилаючись НЕ некомпетентність Тихона. В результаті

Кабаниха стала не просто давати поради синові, а буквально жити замість нього: «поїдом їсть, проходу не дає».

Марта Гнатівна постійно втручається у відносини сина і невістки і часом наказує побити дружину сина, бо такий порядок: «А я її люблю, мені її шкода пальцем торкнути. Побив трошки, та й то матінка наказала ».

Тихон же, незважаючи на свій вік і переконання в тому, що такі грубі дії по відношенню до дружини не потрібні, все ж беззаперечно виконує волю матері.

До молодої невістки Катерини у Кабанихи не найкраще ставлення - вона весь час незадоволена нею і завжди знайде, чим дорікнути молоду дівчину. Причина такого ставлення криється не в недоброчесних щодо Катерини до Кабанихе або ж не в невиконанні своїх обов'язків з боку Катерини, а в звичці Кабанихи усіма командувати і ревнощів, що виникла по відношенню до невістки.

Кабаниха не може прийняти дорослість свого сина, їй прикро, що Тихон віддає перевагу дружині, а не своєї матері.

Дочка Кабанихи Варвара не настільки прямолінійна, вона вже давно зрозуміла, що відстояти свою позицію у неї ніколи не вийде: мати, яка за своєю суттю була домашнім тираном, просто не виносила нічого подібного і не допускала ніяких вільностей. З цієї ситуації дівчина знайшла тільки один вихід - обманювати мати. Варвара завжди говорила те, що хотіла почути Марта Гнатівна, але надходила так, як їй хочеться: «У нас весь будинок на тому тримається. І я не обманщиця була, та вивчилася, коли потрібно стало ».

Такі дії всередині сім'ї з боку Кабанихи стають причиною безлічі трагедій. Дочка її Варвара тікає з дому, щоб ніколи не з'являтися вже тут - для дівчини втеча стала єдиним порятунком від домашнього тиранства матері. Тихон і Катерина, які навіть не замислювалися про те, як можливо змінити їхнє становище, а всього лише зайняли вичікувальну позицію і мовчки терпіли образи і приниження з боку матері, не змогли добитися успіху.

Катерина, змінивши чоловікові, щоб відчути себе щасливою, під тиском моралі і сорому зізнається у своєму вчинку, а потім, але вже під тиском принижень Кабана, закінчує життя самогубством. Тільки лише після смерті Катерини Тихон знайшов в собі сили дати словесну відсіч матері і дорікнути її в неправомірних діях по відношенню до своїх близьких: «Ви її погубили! Ви! Ви! ». Однак через м'якість характеру Тихона навряд чи він зможе відстояти свою позицію до кінця.

Ставлення оточуючих до Кабанихе

Незважаючи на всі старання переконати оточуючих в тому, що вона добра і гарна жінка, у Марфи Гнатівна це не вийшло. Правда про її сварливого характер і любові до тиранії все одно просочилася і навколишні періодично пліткують про це.

Основний викривальний масив інформації про характер Кабанихи доводиться на висловлювання Кулигіна і Кудряша. Кудряш викриває подвійність її поведінки. Марта Гнатівна живе «на показ людям» і «так як є насправді». На думку Кудряша, у Кабанихи все відбувається «під виглядом благочестя».

Цю ж тему розвиває в своїх оповіданнях і Кулігін: «Ханжа, добродію! Жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім ».

Таким чином, завдяки літературної містифікації у читача є можливість побачити незвичайний образ, що складається виключно з негативних якостей характеру. Кабаниха намагається своїми кардинальними вчинками зберегти старий лад, який стрімко валитися, домогтися позитивного результату такими методами у неї не виходить, але при цьому Марта Гнатівна руйнує долі своїх дітей, що виглядає вкрай сумно.