Відділ обслуговування Думка сімейна в романі Л. Н

Анна Кареніна

Після закінчення роботи над романом «Війна і мир» Лев Миколайович Толстой «захопився» проблемами сім'ї та шлюбу. Навколишня дійсність того часу давала багато матеріалу про сімейне життя, і Толстой приступив до роботи над новим романом «Анна Кареніна».

Висунута спочатку тема сім'ї виявилася взаємозалежної з громадськими, філософськими питаннями - твір поступово розрослося до великого роману, в якому письменник відобразив сучасну йому життя. Світ добра і краси в «Анні Кареніній» набагато більш тісно переплітається зі світом зла. «Анна Кареніна» - енциклопедичний роман. Ціла епоха з її надіями, пристрастями, тривогами. Справжнє життя для Толстого - це палке бажання і вміння людини жити життям всіх людей, спільним життям і кожної окремої людської життям. Тільки таке життя для Анни Кареніної і представляється справжньою.

Автор роману малює свою героїню як заміжню жінку, матір восьмирічного сина, досить чарівної і чарівною. Анна Кареніна чудовий образ цільної, безпосередньої жінки, що живе почуттям. В її рухах присутній рішучість і грація вражає собою. Анна, людина сильна і життєлюбний. Вона наділена найціннішим, з точки зору Толстого, людським даром: даром спілкування, відкритості для всіх, розуміння всіх і сочувствованія в буквальному сенсі слова, тобто вміння спільного відчування з іншими людьми. Це і створює поетичний світ Анни. В Анні Кареніній втілений образ людини, створеного для великої любові, але спіткало закони реальності, яка погубила її.

Анна справила враження несхожою, на світську даму або на матір восьмирічного сина, але швидше схожа на двадцятирічну дівчину по гнучкості рухів, свіжості і сталому на її обличчі пожвавленню, вибиває то в посмішку, то в погляді, якби не серйозна, іноді сумний вираз її очей, яке вражало і притягувало Кіті.

Вона здавалася багатьом, і навіть самій собі хотіла здаватися, цілком щасливою, насправді вона була глибоко нещасна.

Тема самотності в любові пронизує весь роман. Їй також присвячена і вся історія відносин Анни і Вронського. Любов Анни і Вронського приречена в романі з самого початку і цьому передує погана прикмета - загибель сторожа під колесами поїзда, прообраз загибелі героїні, загибелі любові. Так вже саме знайомство Анни з Вронским забарвлене думкою про смерть. І історія любові виявляється історією смерті. Близькість, сталу між Вронська та Ганною, Толстой зображує як вбивство.

З Вронским у неї пов'язано уявлення про себе, як про люблячої жінці, з Кареніним - як про бездоганну матері їх сина, і, про колись вірної дружині. Анна хоче одночасно бути і той і інший.

Зустріч з Вронским вирішила долю Анни. Як не намагалася Ганна по поверненню додому, жити по колишньому, цього вже не дано було збутися. Любов до Вронського змусила переглянути всі її погляди на своє подружнє життя: «... Я зрозуміла, що не можу більше себе обманювати, що я жива, що я не винна, що бог мене зробив такою, що мені потрібно любити і жити». Невміння обманювати інших людей, щирість і правдивість втягують її в важкий конфлікт з Олексієм Олександровичем Кареніним і світським суспільством. Доля Кареніна - безсумнівно, трагічна, і багато в ній змушує жаліти його. Він страждає від зради дружини, але якось дуже своєрідно. Він намагається «обтруситися від того бруду, якою вона забризкала його у своєму падіння», і продовжує йти своїм шляхом діяльної, чесної і корисної життя. Він живе розумом, а не серцем. Його раціональність підказує шлях жорстокої помсти Ганні. Олексій Олександрович Каренін розлучає Анну з улюбленим нею сином Сергієм. У напівнепритомному стані вона каже, звертаючись до Кареніну: - «Я все та ж ... Але в мені є інша, я її боюся - вона полюбила того, і я захотіла зненавидіти тебе й не могла забути про ту, яка була раніше . Та не я. Тепер я справжня, я вся ... »Героїні доводиться вибирати, і вона робить свій вибір в сторону Вронського, але це згубний шлях, який тільки зможе привести її до прірви. Вона йде по приготовлені їй шляху, страждаючи і страждаючи. У єдиний вузол протиріч сплелися любов до улюбленого сина, пристрасть до Вронського, протест проти неї світським суспільством. Анна не в силах вирішити ці проблеми. Вона хоче піти від них. Вона хоче жити щасливо: любити і бути коханою. Але для неї не можна досягти просте людське щастя!

Вронський пристрасно полюбив Ганну, це почуття заповнило все його життя. Він захищає Анну перед світлом, приймає на себе самі серйозні зобов'язання по відношенню до коханої жінки. В ім'я любові він жертвує військової кар'єрою: виходить у відставку і всупереч світським поняттям і звичаям їде з Ганною за кордон. Чим більше Анна пізнає Вронського, тим сильніше вона починає його любити. Незважаючи на повне здійснення того, чого він бажав так довго, не був цілком щасливий ... Спроби зайнятися політикою, книгами, живописом не дали результатів, і, врешті-решт, відокремлене життя в італійському місті здалася йому нудною; було вирішено їхати в Росію.

Зв'язок між Ганною і Вронским прощалося йому, але не Ганні. Будинки і суспільства, в яких раніше вона була бажаною гостю, стали для неї закритими. Колишні її знайомі відвернулися від неї. Лицемірно було все суспільство, з яким стикалася Анна. З кожним поворотом своєї тяжкої долі вона все більше переконувалася в цьому. Вона шукала чесного, безкомпромісного щастя. Навколо ж себе бачила брехня, лицемірство, святенництво, явний і прихований розпуста. І не Анна судить цих людей, а ці люди судять Анну. Стара тітка Ганни говорить Доллі: «Їх буде судити бог, а не ми». Сергій Іванович Кознишев, зустрівшись з матір'ю Вронського, у відповідь на осуд Анни говорить: "Не нам судити, графиня".

Каренін не міг і не хотів зрозуміти, що робилося в душі Анни, так і Вронський був дуже далекий від цього. Люблячи Анну, він завжди забував те, що становило саму болісну сторону його ставлення до неї, - її сина з його питальний, противним, як йому здавалося, поглядом. Втративши для себе сина, Анна залишилася тільки з Вронским. Вона заради нього і його честолюбних планів пожертвувала всім: спокоєм, положенням в суспільстві, сином. Отже, прихильність її до життя наполовину зменшилася, так як син і Вронський були для неї однаково дорогі. Тут розгадка того, чому вона тепер стала так дорожити любов'ю Вронського. Для неї це було саме життя. Але Вронський з егоїстичної природою не міг зрозуміти Анну. Анна була з ним і тому мало цікавила його. Між Ганною і Вронским тепер все частіше і частіше виникали непорозуміння, конфлікти, суперечки. Причому формально Вронський, як раніше і Каренін, мав рацію, а Анна не має рації. При кожному від'їзді Олексія Вронського, Анна Кареніна мучилася в сумніви про його вірності.

Остання зустріч Доллі і Анни як би підводить підсумок життя тієї та іншої. Розмовляючи з Доллі, Анна зізнається: «Ти зрозумій, що я люблю, здається, так само, але обох більше себе, два істоти - Сергія та Олексія. Тільки ці дві істоти я люблю, і одне виключає інше. Я не можу їх з'єднати, а це мені одне потрібно. А якщо цього немає, то все одно. Все, все одно ... »Доля двох героїнь як два протилежні варіанти долі російських жінок. Одна змирилася і тому нещаслива, інша, навпаки, насмілилася відстоювати своє щастя і теж нещаслива.

Вона втратила все, до чого прагнула і що знайшла, навколишня дійсність постала перед нею у всій своїй страшному безжальному вигляді, змусивши зробити крок на перон вокзалу. Своєю смертю вона хотіла покарати Вронського за свої муки, переживання, страждання: «Туди! - говорила вона собі, дивлячись в тінь вагона, на змішаний з вугіллям пісок, яким були засипані шпали, - туди, на саму середину, і я покараю його і позбудуся від всіх і від себе ».

Він говорив, що проблема його зробити

цю жінку тільки жалюгідною, і не винуватою ".

С. Товста

Після закінчення роботи над романом "Війна і мир" Лев Миколайович "захопився" проблемами сім'ї та шлюбу. Навколишнє його реальність давала багато матеріалу про сімейне життя, і Толстой приступив до роботи над новим романом "Анна Кареніна".

Висунута спочатку тема сім'ї виявилася взаємозалежної з громадськими, соціальними, філософськими питаннями - твір поступово розрослося до великого соціального роману, в якому письменник відобразив сучасну йому життя. Зав'язка проста, більш того банальна. Заміжня леді, мати восьмирічну дитину, захоплюється блискучим офіцером. Але все просто лише на перший погляд. Анна раптом усвідомила, що I не може себе обманювати, вона мріє про кохання, що любов і життя для неї синоніми. У той самий вирішальний момент вона не думає ні про кого, крім Олексія Вронського. Невміння обманювати, щирість і правдивість героїні втягують її в серйозний конфлікт з чоловіком і тим суспільством, в якому вона живе.

Анна порівнює чоловіка з бездушним механізмом, називає його "злий машиною". Каренін все почуття перевіряє нормами, встановленими державою і церквою. Він страждає від зради дружини, але якось дуже своєрідно, хоче "обтруситися від того бруду, якою вона забризкала його у своєму падінні, і продовжувати крокувати своїм шляхом діяльної, чесної і корисної життя". Він живе розумом, а не серцем. Саме його раціональність підказує шлях жорстокої помсти Ганні. Олексій Олександрович Каренін розлучає Анну з улюбленим сином Сергієм. Героїні доводиться обирати, і вона робить "крок" в сторону Вронського, але це згубний шлях, він веде до прірви. Анна нічого не хотіла міняти в своєму житті, це рок все повернув. Вона йде по вготованого їй шляху, страждаючи і страждаючи. В цілісний вузол протиріч сплелися любов до залишеного синові, пристрасть до Вронського, протест проти помилкової моралі суспільства. Анна не в силах вирішити ці проблеми. Вона хоче піти від них. Просто існувати щасливо: любити і бути коханою. Але як недосяжно для неї просте людське щастя!

МУНІЦИПАЛЬНЕ ЗАКЛАД КУЛЬТУРИ

«ЦЕНТРАЛЬНА МІСЬКА БІБЛІОТЕКА

ім. В.І.Леніна »

Відділ обслуговування

думка сімейна

в романі Л.Н. Толстого «Анна Кареніна»

Нижній Новгород

1 вед .: Самий читається роман класичної літератури, «Анна Кареніна», написаний «завдяки божественному Пушкіну», так відгукувався про це сам автор.

У написанні роману є своя передісторія, свого роду інтрига.

А почати потрібно, мабуть ось з чого. До початку 70-х років позаминулого століття Толстой закінчив написання і друкування «Війни і миру». У різноголосому хорі критичних відгуків про новий творі хула, уїдливі зауваження змішувалися з виразом захоплення і високої оцінки. Очевидно було одне: в думці читаючої публіки Толстой відбувся як видатний історичний романіст. Та й він сам в цьому переконався. (За плечима у Толстого на той час були історичні «Севастопольські оповідання»). І тепер, після закінчення «Війни і миру», Толстой підшукував сюжети для нового історичного роману. В його записнику з'явилися найнеймовірніші теми: взяття Корсуні князем Володимиром Святославичем, хрестителем Русі, одруження юного Петра II на дочці князя Меншикова, історія поручика Мировича, який намагався звільнити з Шліссельбурзькій фортеці царевича Іоанна Антоновича ...

Зрештою особистість Петра I відтіснила інші історичні постаті, і Толстой поринув у вивчення матеріалів петровської епохи.

Але як Толстой не «прилаштовувати» (слово з його листа Фету) писати, новий твір не рухалася. З глибоким сумом зізнається Лев Миколайович в одному з листів: «Робота моя йде погано. Життя така гарна, легка і коротка, а зображення її завжди виходить так потворно, важко і довго ». Воістину треба бути Львом Толстим, щоб знайти таку антитезу (протиставлення) життя і її зображення за допомогою слова!

2 вед .: І раптом усе змінилося.

Випадок перевернув все в творчій долі письменника. Софія Андріївна Толстая, дружина письменника, залишила унікальне свідоцтво, як велике проростає з побуту: «19 березня. Вчора ввечері Левко мені раптом каже: «А я написав півтора листочка, і, здається, добре». Думаючи, що це нова спроба писати з часів Петра Великого, я не звернула великої уваги. Але потім я дізналася, що почав він писати роман з життя приватної та сучасної. І дивно він на це напав. Сергійко все приставав до мене дати йому почитати старої тітки вголос. Я йому дала «Повісті Бєлкіна» Пушкіна. Але виявилося, що тітка заснула, і я, полінившись йти вниз, віднести книгу в бібліотеку, поклала її на вікно у вітальні. Наступного ранку ... Левочка взяв цю книгу і став перечитувати і захоплюватися ».

Том Пушкіна, забутий на підвіконні, виявився магічним предметом. Варто було тільки Толстому взяти його в руки і зануритися в читання, як він опинився у владі пушкінської гармонії. Він перечитував Пушкіна, як пригадував, в сьомий раз. Але тільки цього разу досконалість пушкінської прози йому відкрилося; в ній не було тієї болісної антитези: життя хороша, легка, коротка - зображення її потворно, важко і довго. У Пушкіна все було коротко, легко, красиво, як саме життя. Тому Толстой і назвав Пушкіна божественним.

Читання Пушкіна дало Толстому відчуття свободи, допомогло знайти справжнє своє. Спроби писання історичних романів опинилися в дисгармонії з винятковим даром письменника передавати поезію живого життя - згадаймо, що нею одухотворені сторінки «Війни і миру». Невдача з романом з петровської епохи корениться не в тому, що Толстого розчарувала особистість Петра і петровські реформи, як пояснюють це толстоведи, але в тому, що в цій темі не було простору для ліричної стихії, необхідної Толстому - художнику для повного творчості.

З усіх творів Толстого «Анна Кареніна» - та сама ліричність. Це дало привід дослідникам порівнювати «Анну Кареніну» з «Євгеній Онєгін».

1 вед .: Порівняння, безумовно, вірно для остаточного тексту роману, але далеко не відразу твір з'явилося в усій повноті і композиційної завершеності, воно як би розросталося з ядра, знаходячи особливу архітектуру, якій сам її творець пишався.

За три роки перед тим, як Толстой взяв в руки томик Пушкіна, Софія Андріївна Толстая записала у своєму щоденнику: «Вчора ввечері він мені сказав, що йому представився тип жінки, заміжньої, з вищого суспільства, але втратила себе. Він говорив, що завдання його зробити цю жінку тільки жалюгідною і не винуватою і що як тільки йому представився цей тип, як всі особи які називали себе перш, знайшли собі місце і згрупувалися навколо цієї жінки ».

2 вед .: Толстой спочатку надає свою героїню різкі, непривабливі риси. Тетяна Ставровіч - таке ім'я дано їй в першому варіанті роману, - вульгарна, відверто егоїстична, з'являється в суспільстві «в жовтому з чорними мереживами плаття, в вінку і оголена більше всіх». Толстой цим зауваженням не обмежується, додає до портрета героїні суттєву рису: «Було разом щось викликає, зухвале в її ході та щось просте і спокійне в її красивому рум'яному особі». Чоловік Тетяни Ставровіч (Каренін в остаточному варіанті) представлений як людина лагідний, добрий, викликає в світлі глузування своїм жалісним виглядом і поведінкою. Коханець, Балашов (в остаточному варіанті Вронський), - «невисокий, кремезний, проте, що привертає увагу». Балашов бере участь в перегонах, і сцена ілюстрацій скачок зберігається в остаточній редакції роману майже без змін, хоча змінюються імена і характери героїв. Описуючи сцену бурхливих пояснень між чоловіком і дружиною, Толстой раптово знаходить символічне словосполучення: «диявольський блиск» в очах героїні. Це відображення спалаху зла в глибинах душі залишиться незмінною прикметою образу жінки, яка втратила себе і не винуватою; «Бісівське» прогляне і в прекрасному обличчі Анни Кареніної.

Короткий роман про Тетяну Ставровіч закінчувався тим, що вона усвідомила себе винуватицею нещасть двох людей.

Тетяна приймає фатальне рішення - пише чоловікові записку і зникає з дому. «Через день знайшли під рейками (закреслено:« в Неві ») її тіло».

Сюжетна схема роману в основному збереглася, але в остаточному тексті, збагачена новими сюжетними лініями і великою кількістю життєвих подробиць, втратила навмисну \u200b\u200bпрямолінійність.

1 вед .: В процесі роботи над романом Толстой не тільки змінив імена героїв, розширив коло дійових осіб. Він з непривабливою Тетяни творив Анну - і створив один з кращих жіночих образів у світовій літературі.
портрет Анни
Сам зовнішній вигляд героїні роману «схоплений живцем» зі була зустрінута Толстим на балу дочки Пушкіна Марії Олександрівни Гартуж. Толстой відразу помітив у неї чорні «арапскіе завитки на потилиці» і надав цю рису зовнішності Анні Кареніній. (До речі Толстой і Марія Олександрівна доводилися один одному ріднею: Лев Миколайович був четвероюродной племінником Олександра Сергійовича Пушкіна).

Анну Кареніну зазвичай зіставляють з Тетяною Ларіної з «Євгенія Онєгіна» Пушкіна. У критиці за творчістю Л.Н. Толстого можна прочитати таку заяву: «Лев Толстой в« Анні Кареніній »продовжив історію Ларіної, простежив інший варіант цієї колізії: а що було б, якби вона вчинила по-іншому».

Для паралелі Тетяна Ларіна - Анна Кареніна можна знайти цікаві відомості в чорнових варіантах роману.

В остаточному варіанті Анна є на сторінках роману дамою вищого петербурзького суспільства. Але перш ніж досягти такого положення в світі, до заміжжя, Анна Облонская була московської панянкою подібно Тетяни Ларіної. В одному з чернеток кинув фразу про дівчачих спогадах Тетяни: «... коли я дівчиною жила в Москві ...»

Сирота Анна виховувалася в Москві у тітки і згадує, як вона їздила з нею на конях в Троїце-Сергієву лавру: «... Невже це була я з червоними руками? Як багато з того, що тоді мені здавалося так прекрасно і недоступно, стало мізерно, а то, що тоді, тепер навіки недоступно ».

Тітка влаштувала шлюб 16-ти річної Ганни з молодим губернатором Кареніним, наречений був старший за наречену на 20 років. Мабуть, для сироти-вихованки, як і «для бідної Тані», «всі були однакі» - Анна пішла під вінець.

За роки заміжжя Анна з простенької дівчата «з червоними руками» перетворилася на чарівну жінку; змінився не тільки її зовнішній вигляд - прокинулися дрімали сили її душі; хвилювання цих стихійних сил переверне її спокійну, зовні благополучне життя.

2 вед .: В остаточному тексті Анна з'являється тільки в XVIII чолі на Миколаївському вокзалі залізниці в Москві. З Петербурга в Москву Ганна приїжджає з наміром будь-що-будь примирити свого безпутного брата Стіву Облонского з його дружиною Доллі.

Перша поява героїні в обстановці залізниці і загибель робочого під колесами мало не на очах Анни символічно: в цьому чується голос року, передбачення її долі (Анна гине під колесами паровоза).

Анна Кареніна описана такою, якою бачить її вперше зустрівся з нею на вокзалі Вронський: «Коли він озирнувся, вона теж повернула голову. Блискучі, здавалися темними від густих вій сірі очі дружелюбно, уважно зупинилися на його обличчі, неначе вона визнавала його, і негайно ж перенеслися на що проходить натовп, як би шукаючи когось. У цьому короткому погляді Вронський встиг помітити стриману жвавість, яка грала в її особі і пурхала між блискучими очима і ледь помітною усмішкою, згинають її рум'яні губи. Неначе надлишок чогось так переповнював її істоту, що мимо її волі виражався то в блиску погляду, то в усмішці ... »

Одне кинуте художником побіжно спостереження про переповнюють Анну «надлишку чогось» розкриває діалектику душі героїні, зумовлює її трагедію. Випадковий поштовх порушує рівновагу цієї душі, і в ній почнеться заколот стихійних сил; втихомирить заколот тільки смерть.

Чи можлива така колізія, подібний душевний колорит для Тетяни Ларіної?

Згадаймо головне, що сказав Пушкін про що з'явилася на великосвітському балу героїні: «... все тихо, просто було в ній». Душевний лад Тетяни визначали тиша, гармонійна врівноваженість, в ній не «надлишку чогось». При схожості девічеськой долі і суспільного становища Тетяни Ларіної і Анни Кареніної у них глибоко різний, якщо так можна висловитися, «склад душі».

1 вед .: Анна приїхала в Москву з самими добрими намірами, але виявилася в згубної для неї атмосфері зла. Анна - рідна сестра Стіви, і їй, як і йому, неможливо встояти перед спокусою. Але якщо Стіва легко несе тягар своїх гріхів і не втрачає властивих йому життєрадісності і душевної рівноваги, то для Анни спокуса гріха означає душевну катастрофу. «Надлишок чогось» здіймається в її душі неприборканим вихором, і немає вже нічого, що може її задовольнити і заспокоїти.

Те, чого піддалася Анна, виявилося диявольським спокусою влади. Анна з'являється на балу московського генерал-губернатора з нестримним бажанням випробувати на Вронського влада своєї краси. Це їй вдається, і закохана в графа Кіті з відчаєм бачить в особі Вронського «вразило її вираження розгубленості і покірності, схоже на вираз розумною собаки, коли вона винна». Анна, як азартний гравець, холоднокровно і байдуже розбиває щастя своєї молоденької суперниці. В цю мить очам Кіті відкривається «Щось бісівське» в красі Кареніної.

Все подальше у відносинах між Ганною і Вронским - розплата за її п'янке торжество на балі. За владу над цим незвичний підкорятися людиною Анна заплатить чоловіком, сином, відторгненням від звичного світського кола і, пожертвувавши всім, переконається, що влада її краси не може бути нескінченною. Вона відчуває стан програв гравця.

2 вед .: Толстой неодноразово підкреслював у романі, що з Ганною сталося моральне падіння, що вона сама відчувала свою провину. Уже в першій частині твору, в знаменитому описі московського балу, даного в сприйнятті Кіті, поставлені під сумнів цінність і привабливість краси Анни і її почуття до Вронського. Молода княжна Щербацкая, дивлячись на чарівну Анну і щиро захоплюючись її красою, в той же час несподівано і цілком щиро (і значить, для Толстого і об'єктивно) відчула, як ніби «щось чуже, бісівське і чарівне є в ній».

Бісівська принадність, на перший погляд, така приваблива і мила, з розвитком пристрасті настільки посилилася і зміцнилася в Ганні, що виявилося очевидною її здатність не тільки збентежити юну Кіті, але і по-справжньому лякати, пригнічувати і навіть ображати закоханого в неї Вронського. Жар пекельного полум'я безпосередньо відчувається в романі. Так, Ганна, розмовляє з Вронским, «палаючи жегшім її обличчя рум'янцем», і її «погляд, дотик руки пропали його». А особа Анни, остаточно віддатися у владу пристрасті, Толстой порівнює зі страшним блиском пожежі серед темної ночі ». У пристрасному захопленні Кареніної жила, як сказано в романі, «поезія пекла».

Толстой постійно загострює увагу читачів на те, що любов Анни не з'єднує її з навколишнім світом, а навпаки, спотворює її уявлення про світ, людей, правді. Наприклад, приїхавши в Петербург, Анна ще на платформі помітила, що вид вух Кареніна виробляє на неї якесь неприємне враження.

А повернувшись додому і побачивши улюбленого сина, з яким вона ніяк не хотіла розлучатися, Анна несподівано для себе виявила «почуття, схоже на розчарування». Нарешті, навіть в графині Лідії Іванівні, жінці, яку Анна завжди сприймала дуже доброзичливо, вона могла тепер вбачати тільки одні недоліки. Через своє захоплення Вронська Ганна придбала абсолютно новий погляд на речі, і все навколо стало їй представлятися у вельми непривабливому світлі.

Отже, Толстой показує, що в Ганні жила пристрасть, егоїстичне бажання задоволення особистого почуття, а не любов. Ця пристрасть змушувала її мучити, зраджувати і обманювати не тільки чоловіка, але і сина, і Вронського, і саму себе. За словами письменника, «дух зла і обману» став її неминучим супутником. Анну злили навіть чесноти чоловіка. «Ти повіриш, - скаржилася вона братові Стіва Облонських, - що я, зла, що він добрий, чудовий чоловік, що я нігтя його не вартий, я все-таки ненавиджу його. Я ненавиджу його за його великодушність ».

1 вед .: Але найбільше випробування доля визначила Сергію, її синові, який незаслужено страждає через розпалися сімейних відносин своїх батьків.

Відмовившись заради Вронського від сина, але продовжуючи його любити, Анна душею розуміла жах свого становища, розуміла те, що син її - це єдиний порятунок від фатальне кохання. Але при виборі між Сергієм і Вронским, вона вважала за краще останнього. Здавалося б, втрата сина і народження дочки від коханої людини повинні були розвинути материнські почуття Анни, однак відбувається протилежне. Любов до дочки сходить нанівець, турбота про неї не обтяжує Анну; приставивши до неї чужих людей, вона відсторонилася від її виховання. Символічно, що перед своєю смертю, згадавши Сергійка, Анна так і не подумала про доньку. Злий дух, який оселився в Ганні з моменту появи в її житті Вронського, атрофувалися материнські почуття, зробив її заручницею плотських насолод і привів до загибелі.

2 вед .: Але повернемося до впливу творчості А.С. Пушкіна на «думку сімейну» в романі «Анна Кареніна».

Поряд з уже названими фактами, сприяли створенню роману, існує ще якесь глибинне вплив, яке першої помітила Марина Цвєтаєва, вважаючи, що любовний трикутник - Тетяна, Онєгін, чоловік Тетяни генерал дан Толстим в романі «Анна Кареніна» в його дзеркальному відображенні: там, де стояла Тетяна Ларіна, залишившись вірною почуття обов'язку, з'являється Анна, яка повністю віддається почуттю кохання; якщо Тетяна Ларіна в останньому розділі роману дає урок Євгенія Онєгіна, залишаючись вірною подружнього обов'язку, то Анна Кареніна, порушуючи подружній обов'язок, прирікає себе на загибель. Відзначається паралель між Онєгіним і Вронским, генералом і Кареніним.

Як і Тетяна, Анна вийшла заміж за Кареніна без любові. Як і Тетяна, Анна була прийнята світлом і вважалася гранддамой. Але Тетяна не може зробити нещасним людини, який розділяє з нею кров, і те, що вона вважає «... бути почуття дрібного рабом», Анна це ж називає «шматком хліба» для голодної, і про честь сім'ї, і про свій статус дружини Анна не пам'ятає.

1 вед .: Переступивши якусь невидиму межу, до якої вона була захищена, Анна впустила в себе щось, після чого в її світогляді все спотворилося й почала робити вчинки, які компрометують її, чоловіка, сім'ю. На відміну від Тетяни, Анна найбільше полюбила себе в собі, вона пожертвувала всім, чим зазвичай живуть люди, щоб задовольнити свої бажання.

Як вже було зазначено, Тетяна Ларіна і Анна Кареніна зовсім різні персони, проте викликає подив те, як схожі один на одного, що живуть в різних епохах, Онєгін і Вронський. Тетяна зрозуміла, розпізнала, зуміла розібратися в помислах Онєгіна, Анна помисли Вронського розпізнати не змогла.

Відомо, що відзначила Тетяна Онєгіна на його визнання в любові:

Чи не тому, що мій ганьба

Тепер би усіма був помічений

І міг би в суспільстві принести

Вам спокусливу честь?

Толстой розвиває образ Онєгіна продовженням його у Вронського. Волочить і переслідуючи Анну, Вронський «... знав дуже добре, що в очах Бетсі і всіх світських людей він не ризикував бути смішним, він знав ... що роль людини, що пристав до заміжньої жінки і у що б то не стало поклав свою життя на те, щоб залучити її в перелюбу, що роль ця - має щось красиве, велична і ніколи не може бути смішна ... »

Але обидва письменники, і Пушкін і Толстой, були великими гуманістами і не могли допустити перемоги зла над добром.

У Вронського, як і у Онєгіна, настає пробудження совісті. Несподівано біля ліжка важко хворий Анни Вронський починає розуміти, що зовсім не соромно і не смішно бути обманутим чоловіком, а навпаки, соромно бути тим, ким він був у цьому будинку, і вести такий спосіб життя, який вів він. Голос совісті, щоб заглушити сором і провину за все, що сталося з ним і Анною, змусив його взятися за пістолет і стрілятися, а пізніше після смерті Анни, прийняти рішення йти на війну в Сербію, щоб там знайти свою смерть.

2 вед .: Початковий задум роману здавався Толстому «приватним». «Задум такий приватний, - говорив він, - і успіху великого не може і не повинно бути». Але, ступивши на «романічну дорогу», Толстой підкорявся внутрішньою логікою сюжету, який розвертався як би поза його волею. «Я часто сідаю писати одне, - зізнавався Толстой, - і раптом переходжу на більш широкі дороги: твір розростається».

Так «Анна Кареніна» стала справжньою енциклопедією російського життя 70-х років XIX століття (також як роман «Євгеній Онєгін» став енциклопедією російського життя початку XIX століття). І роман наповнюється безліччю «реалій» - подробиць суспільного і духовного життя сучасної Росії. Мало не на кожній сторінці газет і журналів тих років можна знайти «пояснення», «додаток», «коментарі», а іноді, здається, і джерела, тих чи інших сцен роману.

Але при всій широті суспільного життя в «Анні Кареніній» Толстому перш за все була дорога її «головна думка». У «Анні Кареніній», - сказав він одного разу, - я люблю думку сімейну ... »

1 вед .: І тут знову хочеться звернутися до пушкінським традиціям у творчості Толстого. Найзнаменитіша «думка сімейна» розуміється Толстим в дуже Пушкінському дусі.

Головна думка Пушкіна з приводу сім'ї виражена поетом в наступних словах: «Юність не має потреби в at home (у себе вдома - анг.), Зрілий вік жахається свого усамітнення. Блажен хто знаходить подругу - тоді вдалися він додому.

І чи скоро перенесу я мої пенати в село - поля, сад, селяни, книги, праці поетичні - сім'я, любов, etc ». (Тисяча вісімсот тридцять чотири)

«Думка і роздуми Пушкіна і Толстого разюче близькі: ідеал Сім'ї і Дому мислиться ними не як« світський »і« петербурзький », а національний і навіть простонародний», - зазначає літературознавець Ю. М. Лотман.

В іншому дослідженні говориться: «... Пушкіну близька християнсько-народна міфологема святості, непорушності шлюбного союзу, яка стала центром його сюжетних колізій. У «Євгенії Онєгіні» Пушкін створив своєрідний канон поведінки заміжньої жінки, зразок для наслідування власній дружині і дворянкою взагалі.

Нам здається, це і є найважливіша з пушкінських думок - «думка сімейна» - в «Анні Кареніній».

2 вед .: Згадаймо знамените початок роману: «всі щасливі сім'ї схожі один на одного, кожна нещаслива сім'я нещаслива по-своєму. Все змішалося в будинку Облонських ». А далі читаємо: «Дружина дізналася, що чоловік був у зв'язку з колишнім в їхньому будинку француженкою-гувернанткою, і оголосила чоловікові, що не може жити з ним в одному будинку ...»

У першій же фразі ми зустрічаємо слово «сім'я», наступне іменник - «будинок». Далі йдуть «дружина» і «чоловік».

У романі про Анну і Вронського йдеться: «Їх буде судити бог, а не ми». Але богом для Толстого було саме життя, а також той урядовий закон, який «укладений в серці кожної людини».

1 вед .: І тут же виникає питання, а як сам Толстой ставився до Анни Кареніної, одні критики називали його «прокурором» нещасної жінки, вважаючи, що він побудував свій роман, як систему звинувачень проти неї, бачачи в ній причину всіх страждань, які долають її близькими і нею самою.

Інші називали його «адвокатом» Анни Кареніної, вважаючи, що роман є виправдання її життя, її почуттів і вчинків, які по суті своїй були наче цілком розумними, але чомусь привели до катастрофи.

І в тому і в іншому випадку роль автора виявляється дивною; залишається незрозумілим чому ж він не витримав до кінця своєї ролі, тобто не дав достатніх підстав для того, щоб «засудити» Анну Кареніну, і не запропонував нічого досить ясного для того, щоб її «виправдати».

«Адвокат» або «прокурор» - це поняття судові. А Толстой говорить про себе: «Судити людей я не буду ...»

Хто «виправдовує» Анну Кареніну серед героїв роману? Княгиня М'яка, яка говорить: «Кареніна прекрасна жінка. Чоловіка її я не люблю, а її дуже люблю ».

Але хіба княгиня М'яка могла припустити або уявити собі, що трапиться з тією, яку, за її словами, вона «дуже любила», після того, як вона залишить і чоловіка, і сина?

Хто «засуджує» Анну Кареніну? Княгиня Лідія Іванівна, яка хоче вселити «дух засудження» і в серці Сергія і готова «кинути камінь», якщо цього не в силах зробити Каренін.

Але хіба Лідія Іванівна могла припустити або уявити собі, що трапиться з тією, яку вона дуже не любила і яку так хотіла «покарати»?

І хіба Вронський міг припустити, що Каренін візьме на виховання їх з Ганною дочка?

І сама Анна хіба могла уявити, що Вронський дасть їй загинути і віддасть свою дочку Кареніну?

Толстой не визнавав права Кареніна і Лідії Іванівни «карати» Анну. І в той же час йому були смішні наївні слова княгині М'якою. Що вони знали про майбутнє? Нічого ...

Ніхто з них не бачив таємниці, яка була прихована в життя Анни, тієї сили самоаналізу і самоосуду, яка росла в її душі.

За своєму безпосередньому почуттю любові й каяття вона була незрівнянно вищий тих, хто засуджував або виправдовував її.

Коли мати Вронського з ненавистю сказала про неї: «Так, вона скінчила так, як і повинна була закінчити така жінка». Кознишев, брат Левіна, відповів: «Не нам судити, графиня».

Цю загальну думку: «Не нам судити» - Толстой і висловив на самому початку своєї книги, в епіграфі: «Мені помста належить, і Аз воздам (вид. Мною - О.Л.)»

Толстой застерігає від поспішного засудження і легковажного виправдання, вказує на таємницю людської душі, в якій є нескінченна потреба добра і свій «вищий суд» совісті.

У «Анні Кареніній» Толстой «не судив», а тужив над долею своєї героїні, шкодував і любив її. Його почуття швидше можна назвати батьківськими. Він і сердився, і розгнівався на неї, як можна сердитися і гнівається на близьку людину.

2 вед .: У художній концепції роману Толстого дуже різко прокреслені соціальні рамки, контури явищ. Скільки б ми не говорили про психологічну глибині душевної драми Анни Кареніної, про «пристрасті», які згубили її, ми, тим не менш, повинні вказати і на лицемірні, святенницькі закони того часу.

Молоденькою дівчиною без любові віддана заміж, Анна опинилася у владі закону про нерозривності шлюбу.

Каренін забирає у Анни листи Вронського. І за законом, як глава сім'ї, він мав право на перегляд листування всіх своїх домашніх. Закон цілком на його боці. Анна боїться, що він «відніме сина», і за законом він мав таке право.

У Анни немає ніяких прав, і вона це дуже боляче відчуває. По суті, її становище було безвихідним. Домагаючись розлучення, вона домагалася абсурду. Якби Каренін дав їй розлучення, вказавши на її вину, тобто довівши очевидне, а саме те, що вона покинула родину і поїхала з Вронским в Італію, вона б втратила за законом того часу право вступити в новий шлюб.

Для того, щоб Анна могла вийти заміж за Вронського, потрібно, щоб Каренін при розлученні прийняв провину на себе. Але Каренін вважав, що це було б «обманом перед законом божим і людським». Тому він зволікає, знаючи, що розгляд згідно із законом (він уже побував у адвоката) погубить Анну ...

1 вед .: Своє завдання художник Толстой бачив не в тому, щоб «незаперечно вирішити питання», а в тому, щоб навчити любити життя «в усіх її проявах». «Якщо б мені сказали, що те, що я пишу, будуть читати теперішні діти років через 20, - пише Толстой, - і будуть над ним плакати і сміятися і навчаться любити життя,« я б присвятив йому все своє життя і всі свої сили ».

З тих пір як Толстой сказав ці слова, пройшло не 20 років, а багато більше років. Більше століття минуло ... Але його слова не втратили своєї живої інтонації. Вони начебто сказані сьогодні і звернені до нас, до тих, хто перечитує зараз або вперше відкриває його безсмертні книги.

А закінчимо ми нашу розповідь про «думки сімейної» в романі «Анна Кареніна» віршем Інни Кабиш про кохання Анни до Вронського і не тільки ... І. Кабиш визначає жанр своїх віршів як стіхопроза, тобто проза у віршах.

Інна Кабиш - лауреат Пушкінської премії (1996), що присуджується фондом Альфреда Тепфера (Гамбург) і премії Імені Антона Дельвіга (2005).

Тепер-то я бачу, що ніхто не винен:

ні Вронський, ні світло.

Просто любов буває «тонка» і «широка»,

і Анна любила «тонко»,

а де тонко, там і рветься.

Широка любов - кущ,

У неї багато гілок.
Жінка любить чоловіка як чоловіка,

як щось протилежне,

як ворога, -

це та «гілка», про яку сказано:

«І до мужа твого пожадання твоє»
Жінка любить чоловіка як власного

як живіт,

як частину себе.
Жінка любить чоловіка як брата -

як сорок тисяч братів! -

як рідну кров,

як старшого.

Жінка любить чоловіка як батьківщину:

як Медея,

для якої зрада Ясона -

зрада батьківщини.
Жінка любить чоловіка як господаря,

бо сказано:

«І він буде панувати над тобою».
Жінка любить всім «кущем»,

всією собою:

дружиною, матір'ю, рабою.
Анна любить однієї «гілкою»:

як коханка.

Це красиво і сильно,

і це вся вона:

їй більше нічим любити.
Любов Анни НЕ кущ, а квітка у вазі:

прекрасний,

запашний,

але без кореня і на одному тонкому стеблі.
Квітка гине, тому що він квітка.

література

1. 
   Бабаєв Є.Г. «Анна Кареніна» Л. Н. Толстого - «Роман широкого дихання». - В кн .: Бабаєв Є.Г. З історії російського роману XIX в. - М., 1984, с. 117-236.
2. 
   Білоус І.А. Заключний урок за романом Л.М. Толстого «Анна Кареніна». // Література в школі. - 2005. - №9. - с. 30-32.
3. 
   Дворкіна Е.М. Погасла свічка: Літературно-музична композиція за романом Л.М. Толстого «Анна Кареніна». // Читаємо, вчимося, граємо. - 2003. - №7. - с. 25-28.
4. 
   Полтавець Е. «Анна Кареніна» в сучасній школі. // Література. - 2003. - січ. (№1). - с. 5-12.
5. 
   Проскуріна Т.Д. сімейне ставлення в рамках А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» і Л.Н. Толстого «Анна Кареніна» в контексті часу. // Філологічні науки. - 2000. - №2. - с. 93-98.
6. 
   Тарасов А. Чи є праведницею Анна Кареніна? // Література в школі. - 2001. - №3. - с. 2-5.

Сіотанова Дар'я

Робота написана ученицею 11 класу для шкільної Науково-практичної конференції.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Введение .................................................................................... .2

1. Особистісні відносини героїв роману ................................. .... 4

1. Сім'я Кареніних ............................................................ 4
2. Сім'я Левіним ............................................................ ... 7
3. Сім'я Облонських ......................................................... .... 9

1. Побут і положення в суспільстві ................................................ .11

2.1. Сім'я Кареніних ............................................................ .11

2.2. Сім'я Левіним ............................................................. ... 13

2.3. Сім'я Облонських ............................................................ .14

Висновок .............................................................................. ..15

Список використаної літератури ............................................. .16

Вступ

Дана робота присвячена дослідженню «ідеалу сім'ї» Л.Н. Толстого. Актуальність цієї роботи полягає в тому, що в наш час «сімейний питання» стоїть дуже гостро. У романі розглядаються як молоді сім'ї, так і пари, які створювали свій союз на протязі багатьох років. Цей роман цінний не тільки як художній твір, а й як повчання всім людям, які мають свою сім'ю.

Мета даної роботи - порівняти три сім'ї (Облонських, Кареніних і Левіним) і знайти «ідеал сім'ї» на думку Л.Н. Толстого.

Об'єктом дослідження даної роботи буде сам текст роману Льва Миколайовича Толстого "Анна Кареніна", а також щоденники і листи письменника.

Відповідно до поставленої мети в роботі вирішуються такі конкретні завдання:

1) Вивчити побут кожної сім'ї;

2) Розглянути особистісні відносини героїв в сім'ї;

3) Розглянути становище сімей в суспільстві;

Дана робота складається з вступу, трьох розділів, висновків, списку використаної літератури. У роботі будуть використовуватися такі методи дослідження:

1) порівняння, аналогія

2) умовивід

3) зіставлення

Лев Миколайович Толстой один з найзначніших російських письменників і мислителів. Учасник оборони Севастополя, просвітитель, публіцист, в кінці життя засновник нового релігійно-морального вчення - толстовки. В кінці 50-х Л.Н. Толстой познайомився з Софією Андріївною Берс, дочкою московського доктора з остзейских німців. Йому йшов уже четвертий десяток, Софії Андріївні було всього 17 років. Йому здавалося, що різниця ця дуже велика, його любов була б невзаимной, шлюб був би нещасливий і рано чи пізно молода жінка полюбила б іншого, теж молодого, як і сама вона людини. Виходячи з волновавшего його особистого мотиву, він пише свій перший роман, "Сімейне щастя", в якому сюжет розвивається саме цим шляхом. Насправді роман Толстого розігрався зовсім інакше. Три роки винісши в серці своєму пристрасть до Софії, Толстой восени одружився на ній, і на частку його випала найбільша повнота сімейного щастя, яка тільки буває на землі. В особі своєї дружини він знайшов не тільки найвірнішого і відданого друга, але і незамінну помічницю в усіх справах, практичних і літературних. За сім разів вона переписувала без кінця їм перероблювані, що доповнюються і виправляються твори, причому свого роду стенограми, тобто не остаточної домовленості думки, не дописані слова і звороти під її досвідченим в дешифруванні цього роду рукою часто отримували ясне і певне вираження. Для Толстого настає найсвітліше період його життя - захоплення особистим щастям, дуже значного завдяки практичності Софії Андріївни, матеріального добробуту, найбільшого, легко дає напругу літературної творчості і в зв'язку з ним небувалою слави всеросійської, а потім і всесвітньої.

1. Особистісні відносини героїв роману

1.1 Сім'я Кареніних

Анна Кареніна - світська заміжня жінка, а також мати восьмирічного сина. Анна займає високе положення в суспільстві завдяки своєму чоловікові. Вона живе, так само як і всі з її оточення, звичайної світським життям. Але Анна відрізняється від інших світських людей. Вона не вміє лицемірити. Анна завжди відчуває фальш оточуючих відносин, і це почуття посилюється після зустрічі з Вронским.

Олексій Олександрович Каренін - чоловік героїні, високопоставлений петербурзький чиновник. Основні риси характеру - розсудливість, має силу волі. На початку роману Олексій Олександрович Каренін - успішний чиновник, постійно піднімається по службі і зміцнює своє світське становище. Він дуже впливова людина, шановний в суспільстві за порядність, чесність, справедливість і працьовитість.

Сім'я Кареніних в романі розкриває наступний тип відносин. Героїня роману Доллі згадує, що їй «не подобався самий будинок їх; щось було фальшиве у всьому складі їх сімейного побуту ». Для Олексія Олександровича Кареніна сім'я - це узаконена форма відносин. Каренін розуміє, що він безсилий, що «все проти нього і що його не допустять зробити те, що здавалося йому тепер так природно і добре, а змусять зробити те, що погано, але їм здається належним». Думка людей, традиції суспільства виявляються для нього найбільш значущі, адже людина цей живе розумом. Таким чином, сімейне життя Анни набуває більш глибокий сенс. Йдеться вже про зіткнення людської душі.

Анна ж порівнює чоловіка з бездушним механізмом, називає його "злий машиною". Каренін страждає від зради дружини, але якось дуже своєрідно, хоче "обтруситися від того бруду, якою вона забризкала його у своєму падінні, і продовжувати йти своїм шляхом діяльної, чесної і корисної життя". Тепер він зі свого боку жорстко і непримиренно рве внутрішні узи, які їх з'єднували: "Без честі, без серця, без релігії, зіпсована жінка! .. Я помилився, пов'язавши своє життя з нею ... Мені немає діла до неї". Він живе розумом, а не серцем. Його ненависть до Анни підказує йому шлях жорстокої помсти їй. Олексій Олександрович Каренін розлучає головну героїню з улюбленим сином Сергієм. Ганні доводиться вибирати, і вона робить "крок" до Вронського, але це дуже вузький шлях, він веде до прірви. Анна нічого не хоче міняти у своєму житті, але вона вже зробила цей "крок". Вона йде по обраному нею шляху, страждаючи і страждаючи. Анна не в силах вирішити ці проблеми. Вона хоче піти від них. Просто жити щасливо: любити і бути коханою

Каренін "зла машина", як в пориві відчаю називає чоловіка Анна. Толстой показує його щирість, людяність в сцені примирення з дружиною. Навіть Вронський визнає, що в хвилину примирення Каренін був "на недосяжній висоті". Адже відносини з Кареніним до захоплення Вронська у неї були м'які, рівні, поважні, дійсно сімейні відносини, коли двоє намагаються стати єдиним цілим, живуть переживаннями, радощами і бідами іншого - такі відносини, про які мріє Вронський, і від чого Анна надривно і різко відмовляється: "Чому ти, вихваляючись своєю прямотою, не говориш правду? - Я ніколи не хвалюся і ніколи не кажу неправду, - сказав він тихо, утримуючи піднімався в ньому гнів. - Дуже шкода, якщо ти не поважаєш ... - Повага вигадали для того, щоб приховувати пусте місце, де повинна бути любов. А якщо ти не любиш мене, то краще і чесніше це сказати ". Відносини з Вронским поступово розпалюються. Анна поводиться як ревнива і пристрасна коханка, яка бажає утримати коханого чоловіка при собі, володіти ним повністю, до кінця. Вронський поодинці намагається налагодити сімейне життя, поводитися з Кареніної як розумний, терплячий чоловік, що Анну кожен раз виводить з себе: "в ніжності його тепер вона бачила відтінок спокою, впевненості, яких не було раніше і які дратували її". Вронського так і не вдається налагодити відносини з Ганною. Він не знає як правильно повестися з нею в цій ситуації.

Сам же автор засуджує Анну не за те, що вона з усією сміливістю сильного і прямого людини кинула виклик суспільству, а за те, що вона посміла заради особистого почуття зруйнувати сім'ю. Читаючи глави роману, присвячені Ганні, ми бачимо, що причини її вчинків криються не тільки в її гордій характері, але і в тому громадському тиску на героїню, яким пов'язана жінка в суспільстві. "Закони" цього суспільства позбавляють Анну-якої самостійності. Вронський бачив це і намагався допомогти Кареніної, але у нього нічого не виходило. А безпорадність Вронського гнітила і злила Анну, але вона теж нічого не могла вдіяти. Її особисте життя руйнувалася, а з життям рухнув і внутрішній світ.

1.2 Сім'я Левіним

Ідеальний приклад сім'ї, яку намагається створити Вронський, - це сім'я Левіна і Кіті.

Костянтин Левін - поміщик, живе в селі, веде велике господарство. Він прагне утворити життя, в основі якої буде любов, він вірить в особисте щастя і в щастя всіх людей, які його оточують. Сім'я для Левіна - найглибший вияв почуттів, яке тільки можливо між людьми. Любов всього його життя, Кіті, дівчина, яку він обрав, від якої залежить його доля. Для Вронського Кіті, ще не зрозуміла себе і свою любов, всього лише дівчина, якій він запаморочив голову. Він наважується зробити пропозицію Кіті Щербацкой, але отримує відмову. Ця відмова глибоко поранив його. Після довгих страждань і випробувань доля знову зводить його з Кіті. Цього разу вона прийняла пропозицію від Костянтина і почала підготовку до весілля.

Костянтин Левін - втілення самого Льва Миколайовича Толстого. Сама прізвище, яку письменник вимовляв з наголосом на букву "е", вказує на зв'язок з автором, на автобіографічні витоки.

Кити Щербацкая - княжна, красива молода дівчина з хорошої сім'ї, молодша сестра Доллі Облонской. Вона мила і вродлива. Граф Вронський починає залицятися до дівчини, і вона відповідає йому взаємністю. В цей же час Костянтин Левін робить їй пропозицію, і вона відмовляється, не бажаючи образити його, так як вона не відчуває прихильності до нього. Незабаром Вронський їде, так і не зробивши Кіті пропозицію, якого вона так довго чекала. Після від'їзду Вронського вона відчуває себе покинутою і приниженою. У зв'язку з поганим самопочуттям Кіті і її депресією, батьки наважуються взяти її собою за кордон, де вона знайомиться з вихованкою пані Шталь, Варенькой. Завдяки Варенька, Кіті наповнилася духовним життям, прагнула допомогти людям. З-за кордону Кіті повертається вже здоровою, але вже не такою веселою як раніше. Доля знову зводить її з Левіним, на якого вона глянула по-новому. Левін знову робить їй пропозицію, і вона погоджується. Після весілля вона стає щасливою дружиною, у всьому підтримує чоловіка. Вона проявляє себе чудовою господинею, влаштовуючи побут молодої сім'ї. Кити допомагає своєму улюбленому чоловікові доглядати за хворим братом до самої його смерті. Після того як Кіті народила першу дитину, вона стала ще й турботливою матір'ю.

В образі Кіті Щербацкой втілені риси ідеальної дружини, уявлення самого письменника. Красива, добродушна жінка, яка влаштовує свою домівку і оберігає його. Кити є найщасливішою героїнею роману. У неї в житті є все, про що мріє кожна дівчина, жінка. Образ Кіті належить до кращих жіночих образів російської літератури. Лагідні правдиві очі, в яких висловлювалася доброта її душі, надавали їй особливу привабливість - за все це Костянтин полюбив свою дружину. Виходячи з цього, я можу зробити висновок, що сім'я Костянтина Левіна і Кіті є прикладом щасливої \u200b\u200bпари, людей, які знайшли свою половинку, готових будь-якої хвилини прийти один одному на допомогу.

1.3 Сім'я Облонських

Степан Аркадьич (Стіва) Облонский - рідний брат Анни Кареніної. Стіва одружений на Доллі, тобто Дарині Олександрівні, старшій сестрі Кіті Щербацкой. У них п'ятеро дітей. Облонский - дуже добродушний, товариський, веселий чоловік. Він завжди відчуває себе здоровим і квітучим. Він не заздрить, ніколи не ображається, що не свариться ні з ким, але також не любить працювати і напружуватися, тому часто лінується на роботі. Стіва володіє гарною зовнішністю. Він цікавиться жінками, влюбчів і зраджує дружині. У своїй зраді він визнається Частки, але не кається, а переживає тільки про те, що не зміг приховати її від дружини, заподіяв їй душевний біль. Доллі дорога Стіва, але вона вже не така приваблива, як раніше, змучена купою дітей і домашнім господарством. Він вважає, що дружина повинна ставитися до його зрад поблажливо. Він любить проводити час з дітьми, але Доллі приділяє їм більше часу.

Дарина (Доллі) Олександрівна Облонская - дружина Стіви Облонского, рідного брата Анни. Доллі вийшла заміж по любові, але в її родині дуже багато проблем. Доллі замучена безгрошів'ям, турботами про дітей, які доводиться нести їй одній. Вона носить залатані кофтинки, щоб заощадити, всі сили віддає дітям. Через вічних турбот Доллі втратила свою привабливість. Вона стала не охайна, на що чоловік став звертати увагу і почав змінювати їй.Доллі просто в жаху від зрад, вона не може пробачити їх. Вона перестала поважати чоловіка, навіть його веселий настрій періодично починає її дратувати. Подружжя то сваряться, то миряться. Але вона чутлива, ніжна, вірна і віддана, вона дуже любить дітей і піклується про них. Саме ці якості повинні бути у справжньої жінки. У неї велике серце, вона щиро любить людей і вважає за краще нікого не засуджувати, навіть вчинки чоловіка.

Сім'я Облонських не ідеальна, але це люди, які долають перешкоди, нерозуміння один одного. Часто вони наступають на ті ж граблі, але, наскільки можуть, намагаються прощати один одного, любити і ростити дітей разом.

2. Побут і положення в суспільстві

2.1 Сім'я Кареніних

Анна та Олексій Кареніни прожили разом вісім років, але про їх шлюбного життя в романі сказано зовсім мало.Наприклад, невідомо, як довго Анна була "губернаторша" і коли вона з чоловіком переїхала до Петербурга. Поселившись в столиці, Анна вільно і легко ввійшла у вищий світ її чоловіка. Їй було відкрито доступ в три різних кола обраних осіб петербурзького світла, де, за словами автора, вона "мала друзів і тісні зв'язки". Один складався з високопоставлених урядовців, тісно пов'язаних з службі з Кареніним. З набагато більшою охотою Анна з'являлася в тому колі, центром якого була графиня Лідія Іванівна. Туди Анна зазвичай приїжджала в супроводі свого чоловіка, який цінував графиню. Особливо ж тісно Анна була пов'язана з людьми "партії крокету" - з колом княгині Бетсі Тверській. В цей салон, що об'єднував вершки петербурзького світла, Анну ввела його господиня, княгиня Бетсі, яка була далекою родичкою Анни, - женою її двоюрідного брата - і була Вронського двоюрідною сестрою. Анна часто відвідувала цей салон, який в подальшому став місцем її зустрічей з Вронским. Анна, будучи заміжньою, віддавалася звичайним світським розвагам і задоволень, для яких у неї було багато вільного часу. Вона не схожа на панянок і дам петербурзького світла тим, що відрізнялася скромністю своєї поведінки і подружньою вірністю. Хоча і було помітно щось "фальшиве у всьому складі їх сімейного побуту", проте зовні побутАнни з Кареніним виглядав цілком благополучним і дуже спокійним.

Одним словом, до певного часу Анна нічим і ніяк не висловлювала незадоволення своїм сімейним життям з Кареніним, своєю долею і своїм становищем в світському суспільстві. Каренін далеко не ідеальний чоловік, і він був їй не пара. Але все-таки не слід забувати, що жорсткі судження прийшли Ганні на розум вже після її зради Кареніну. Після цього вона втратила все: сімейне життя, високе місце в суспільстві, але придбала любов, яка перекрила всі втрати.

2.2 Сім'я Левіним

У перші ж дні свого сімейного життя Кіті зайнялася господарством, "весело звиваючи своє майбутнє гніздо". Левін подумки дорікав її в тому, що "... у неї немає серйозних інтересів. Ні інтересу до моєї справи, до господарства, ні до мужиків, ні до музики, в якій вона досить сильна, ні до читання. Вона нічого не робить і абсолютно задоволена ". Кити ж захищала себе від закидів чоловіка, адже вона готувалася до важливого періоду свого життя, коли "вона буде в один і той же час дружиною чоловіка, господинею дому, буде носити, годувати і виховувати дітей". Після пологів Кити, Левін, ледь стримуючи сльози радості, стояв на колінах і цілував руку дружини. У цей момент він був щасливий як ніколи. Після народження немовляти, Левін, незважаючи на вмовляння близьких людей і здивування селянських мужиків, бере в руки косу і працює нарівні з ними. Він не боїться фізичної праці, любить сільське життя, відповідально ставиться до свого господарства і рахує кожну копійку. Такою виявилася і тендітна Кіті. Вона без відрази доглядає за вмираючим братом Миколою, стійко виносячи втому і безсонні ночі. Життя Кіті і Левіна повноцінна, тому їм ніколи нудьгувати, нема чого їздити в місто на бали, не цікаві світські плітки і різні грошові забави.

2.3 Сім'я Облонських

Сім'я Облонських постійно переживає якісь важкі життєві ситуації. Доллі, замучена господарством і дітьми, яка загрузла в побуті, вічно вагітна і народжує, вже не уявляє для чоловіка ніякого інтересу.

Сам же Стіва пурхає від однієї "любові" до іншої і відчуває, що дружина знає про його пригоди і дивиться на них крізь пальці. Сімейні справи і проблеми Стіву не турбують - ними, як і вихованням дітей, займається тільки Доллі. Турботи Стіви складають організація хороших обідів для друзів і близьких, зміст коханок, ставки на скачках і інші дрібні радості. Стіва загруз в боргах настільки, що його дружина з численними дітьми рахує кожну копійку, вишукуючи товари дешевше, штопає одяг і шукає способи, як виплатити дрібні борги дровяніка, Рибник, чоботарі. Доллі з дітьми в селі, в старому, гнилому будинку з протікає дахом, без їжі і грошей. Стіва ж, який живе в місті, в листах на всі скарги дружини обіцяє приїхати при першій же можливості, просячи прощення за всі свої провини. Не дочекавшись допомоги від чоловіка, Доллі сама, як може, налагоджує свій побут.

Сім'ї як такої у Облонських немає, так як Стіва все зруйнував своїми ж руками. Доллі через поведінку чоловіка стала для дітей і мамою, і татом. Вона лише хотіла, щоб її діти росли і ні від кого не залежали.

висновок

«Ідеальна сім'я», на думку Л.М. Толстого, - це сім'я, яка, заснована на любові, прощення, довірі між подружжям. Адже саме рідним людям ми звикли, перш за все, все прощати, терпіти від них образи, забувати заподіяне ними зло.

У першому розділі йдеться про особистісні якості героїв, про те, які відносини складаються між двома людьми, які створили сім'ю. Ми дізнаємося про їхнє особисте життя. У другому розділі йдеться про становище героїв в суспільстві, про їхні інтереси і захоплення.

Дане дослідження допомогло нам виявити «ідеал сім'ї» для Льва Миколайовича Толстого. Прикладом ідеальної родини в романі є сім'я Левіним, яка живе в душевної гармонії, в любові і вірності. У даній роботі були розглянуті три моделі сімейних відносин. Тема даного дослідження є актуальною, тому що кожну з таких моделей ми можемо зустріти в сучасному суспільстві.

Роман Льва Миколайовича Толстого допомагає читачеві зрозуміти, на чому повинні бути засновані відносини, що має бути пріоритетом у сімейному житті. Л.Н. Толстой стверджував, що "рід людський розвивається тільки в сім'ї". Сім'я для людини є підстави для щасливого життя. Вона необхідна кожній людині. І прикладом цього є Костянтин і Кіті Льовині.

Список використаної літератури:

1. Толстой Л.Н. Повне зібрання творів. - Репринт. воспроиз. изд. 1928 - 1958 рр. - М .: Изд. центр "Терра", 1992. - Т. 18, 19, 20. Анна Кареніна: роман.

2. Лінков В.Л. Світ людини у творчості Л. Толстого та І. Буніна. - М .: Изд-во МГУ.

3. Бабаєв Є.Г. "Анна Кареніна" Л.Н. Толстого - "Роман широкого дихання". - В кн .: Бабаєв Є.Г. З історії російського роману XIX в. - М., 1984.

4. Толстой Л.Н. "Анна Кареніна" М., "Наука", 1970,1-4 тому.

Попередній перегляд:

Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій створіть собі аккаунт (обліковий запис) Google і увійдіть в нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Сіотанова Дарина, 11б клас

Порівняти три сім'ї (Облонських, Кареніних і Левіним) і знайти «ідеал сім'ї» на думку Л.Н. Толстого.

Вивчити побут кожної сім'ї; Розглянути особистісні відносини героїв в сім'ї; Розглянути становище сімей в суспільстві.

Кареніни? Льовині? Облонських?

Ідеал Чи не ідеал Займають гарне становище в суспільстві. Зрада Анни. Мають усталені відносини. Для Олексія Олександровича сім'я - лише узаконена форма відносин. Думка світла і традиції суспільства впливають на їх відносини.

Ідеал Чи не ідеал Любов. Початок відносин. Взаєморозуміння між людьми. Довгі випробування і страждання від любові. Готовність прийти в скрутну хвилину на допомогу.

Ідеал Чи не ідеал Уміння забувати образи. Зради Стіва. Уміння прощати один одного. Небажання Стіви вести справи.

Роман Льва Миколайовича Толстого допомагає читачеві зрозуміти, на чому повинні бути засновані відносини, що має бути пріоритетом у сімейному житті. Л.Н. Толстой стверджував, що "рід людський розвивається тільки в сім'ї". Сім'я для людини є підстави для щасливого життя. Вона необхідна кожній людині. І прикладом цього є Костянтин і Кіті Льовині.

"Думка сімейна" в романі в романі Л. Толстого "Анна Кареніна"

план

I. Творчий задум роману

1. Історія створення

2. Попередники роботи

II. "Думка сімейна" в романі

1. Погляди Толстого на сім'ю

2. Розвиток теми в романі

III. значення роману

I. Творчий задум

1. Історія створення

Щасливий той, хто щасливий у себе вдома

Л.Н. Толстой

"Анна Кареніна" займала творчу думку письменника протягом більше чотирьох років. У процесі художнього втілення її первісний задум зазнав докорінних змін. З роману про "невірної дружини", який мав спочатку назви "Два шлюбу", "Дві пари", "Анна Кареніна" перетворилася в найбільший соціальний роман, в яскравих типових образах відобразив цілу епоху в житті Росії.

Ще в початку 1870 року в творчій свідомості Толстого намітився сюжет про заміжню жінку "з вищого суспільства, але втратила себе", причому вона повинна була виглядати "тільки жалюгідною і не винуватою". Численні задуми і плани, які займали тоді письменника, весь час відволікали його від цього сюжету, Лише після написання "Кавказького бранця", видання "Абетки" і остаточного рішення відмовитися продовжувати "петровський роман" Толстой повернувся до виник три з гаком роки тому сімейному сюжету.

З листів випливає, що самому Толстому його новий твір уявлялося начорно закінченим вже весною 1873 року. На ділі, однак, робота над романом виявилася куди більш тривалою. Вводилися нові герої, нові епізоди, події, теми і мотиви. Піддався переробці і переосмислення образ великої героїні, були поглиблені індивідуальні характеристики інших дійових осіб і зміщені акценти в авторській їх оцінці. Це значно ускладнило сюжет і композицію, призвело до видозміни жанрової природи роману. В результаті робота розтягнулася на ціле чотириріччя - до середини 1877 року. За цей час утворилося дванадцять редакцій роману. З січня 1875 року було розпочато друкування "Анни Кареніної" в журналі "Російський вісник", а в 1878 році роман вийшов окремим виданням.

Спочатку твір мислилося як сімейно-побутовий роман. У листі Н. Страхову Толстой говорить, що це - перший його роман такого роду. Твердження не точно: першим досвідом Толстого в жанрі сімейного роману, як відомо, було "Сімейне щастя". Головною, основною думкою, яку Толстой любив і прагнув художньо втілити в своєму новому романі, була "думка сімейна". Вона виникла і склалася на ранній стадії створення "Анни Кареніної". Цією думкою визначалися тема і зміст роману, взаємини між героями і суть романного конфлікту, драматична напруженість дії, основна лінія сюжету і жанрова форма твору. Оточувала героїв обстановка носила інтимно-камерний характер. Гранично вузьким виглядало соціальний простір роману.

Толстой скоро відчув, що в рамках сімейного сюжету йому тісно. І, продовжуючи розробку тієї ж сюжетної ситуації - про "втратила себе жінці", Толстой надав оповіданню про інтимні переживання героїв глибокий соціально-філософський зміст, важливе злободенно-громадське звучання.

На вимоги сучасності Толстой завжди відгукувався з надзвичайною чуйністю. У попередньому романі-епопеї було лише "таємне присутність сучасності"; роман "Анна Кареніна" пекучо сучасний за матеріалом, проблематики і всієї художньої концепції. У міру того як зі зростаючою напруженістю розгортається романний сюжет, Толстой "захоплює" і вводить в оповідання безліч питань, які турбували і самого автора, і його сучасників. Це вже не тільки сімейні відносини, а й соціальні, і економічні, і цивільні, і взагалі людські. Всі найважливіші сторони і явища сучасності в їх реальної складності, заплутаності і взаємне зчепленні повно і жваво відбилися в "Анні Кареніній". Кожна з тих сімей, що зображені в романі, природно і органічно включена в життя суспільства, в рух епохи: приватне життя людей виступає в тісному зв'язку з історичною дійсністю і в причинногообумовленості нею.

В остаточному вигляді "Анна Кареніна" стала соціально-психологічним романом, яке зберігає, проте, все якості і жанрові ознаки сімейного роману. Будучи твором багатопроблемний, роман "Анна Кареніна" набув рис сучасної епопеї - всеосяжного оповідання про долю народу в цілому, про стан російського суспільства в важкий для нього, переломний період існування, про майбуття країни, нації, Росії.

Час дії в "Анні Кареніній" синхронно часу створення роману. Це - пореформенная епоха, ще точніше: 70-ті роки XIX століття з екскурсом в попереднє десятиліття. Це період сильно поколебленной і "перевернулася" російської соціальної дійсності, коли настав кінець патріархальної нерухомості Росії.

Сутність відбулися і відбувалися корінних змін Толстой виразно і влучно визначив словами Костянтина Левіна: "... у нас тепер, коли все це перевернулося і лише вкладається, питання про те, як вкладуться ці умови, є тільки одне важливе питання в Росії ... ".

Толстовські герої живуть і діють на самому початку цього періоду, коли життя висунула перед ними "усі найскладніші і нерозв'язні питання". Яку відповідь буде дано на них, не було скільки-небудь чіткого уявлення ні у самого письменника, ні у його двійника Левіна, ні у інших героїв "Анни Кареніної". Тут було багато неясного, незрозумілого і тому тривожного. Бачилося зримо одне: все зрушила з місця, і все знаходиться в русі, в дорозі, в дорозі. І не раз з'являється в романі образ поїзда як би символізує історичне рух епохи. У бігу і гуркоті потяга - шум, гуркіт і стрімкий біг часу, епохи. І ніхто не знав, чи правильно визначено напрямок цього руху, чи правильно обрана станція призначення.

Кризова, переломна пореформенная епоха постає в романі Толстого не тільки як історичний і соціальний фон, на якому виступають графічно чітко "накреслені" і багаті реалістичними фарбами дійові особи, біжать кадри драматичного оповідання і відбувається трагічна розв'язка основного конфлікту, по це - та жива, об'єктивно дана реальність, в яку постійно занурені герої і яка скрізь і всюди оточує їх. І оскільки всі вони дихають повітрям своєї епохи і відчувають її "підземні поштовхи", на кожному помітний характерний відбиток "похитнулося" часу - тривога і неспокій, невпевненість в собі і недовіру до людей, передчуття можливої \u200b\u200bкатастрофи.

Епоха відбилася більше в емоціях героїв роману, ніж в їх свідомості. Толстой у всій складності, повноті і художньої правди відтворив насичену грозовими зарядами суспільну, моральну і сімейно-побутову атмосферу, яка, то явно і прямо, то найчастіше опосередковано і приховано, позначається на душевному стані його героїв, їх суб'єктивний світ, психіці і складі думок, на загальному моральне обличчя людей. Звідси інтенсивність переживань і напруженість людських пристрастей, якими живуть найбільш значні герої "Анни Кареніної", їх гостра реакція - позитивна чи негативна - на те, що відбувається в житті, заплутаність їхніх стосунків.

2. Попередники роботи

Літературна діяльність Толстого після "Війни і миру" характеризується в основному двома тенденціями: розширенням соціальності і поглибленням психологізму. Соціальний охоплення явищ значно розширилось і став більш різноманітним, а психологічний аналіз людської природи поглибився. Цей процес був взаємозумовленим.

Дописуючи останні сторінки роману-епопеї, Толстой, незважаючи на те, що в продовження шести з гаком років працював до знемоги, відчув потребу в зверненні до нових тем і образів. Вже восени 1869 року, коли в рукописі "Війна і мир" ще не була поставлена \u200b\u200bостання крапка і йшло друкування глав епілогу, у Толстого з'явилася думка написати "народний роман". Творчій уяві письменника цей роман в загальних обрисах представлявся як епічне оповідання, засноване на матеріалі, мотивах і образах усної народної творчості, зокрема на билинах. Дійовою особою роману Толстой збирався зробити билинних російських богатирів, серед яких в якості головного героя бачився Ілля Муромець, тільки значно оновлений і подумки перенесений в сучасність: це - російська інтелігентна людина середини століття, широко освічена, добре знає сучасні філософські системи, течії і школи і в той же час тісно пов'язаний з народними витоками життя.

Однак задум "народного роману" незабаром був витіснений іншим - історичним романом з Петровської епохи. До писання роману про Петра I і людей його часу Толстой приступив в самому початку 1870 року і, часом ненадовго відриваючись для нових невідкладних літературних і суспільних справ, продовжував роботу протягом майже трьох років. Але і цей роман довелося відкласти. Причину цього сам письменник пояснював так: "... я знайшов, що мені важко проникнути в душі тодішніх людей, до того вони не схожі на нас". Була, мабуть, і ще одна важлива причина: чим глибше Толстой проникав в особистість Петра I, осягав своєрідність його морального обличчя і суть його практичних справ, тим більшу антипатію він відчував до царя як до людини і державному діячеві. Його відштовхували в Петра жорстокість і блазнювання. Пізніше Толстой недвозначно скаже: "Цар Петро був від мене дуже далекий". Як би там не було, роман про Петра залишився ненаписаною; збереглися численні начерки окремих глав, в тому числі понад тридцять варіантів початку роману.

Коли робилися перші начерки майбутнього "петровського" роману, Толстой поволі почав обмірковувати план книги для дитячого читання і початкового навчання дітей і тоді ж приступив до попередньому збору матеріалів. Задумана Толстим навчальна книга, що одержала назву "Азбука", вийшла друком в Наприкінці 1872 року. Трьома роками пізніше Толстой, значно переробивши "Азбуку", оновив і доповнив її зміст і, розділивши її на дві половини, видав двома окремими книгами - "Нова абетка" і "Російські книги для читання" (1875). У самий розпал роботи над "Азбукою" Толстой писав одному зі своїх друзів: "Горді мрії мої про цю азбуки ось які: по цій абетці тільки вчитимуться два покоління російських всіх дітей від царських до мужицьких і перші враження поетичні отримають з неї, і що , написавши цю Абетку, мені можна буде спокійно померти ".

"Азбука" явилась навчально-педагогічної книгою: це одночасно і шкільний посібник для учнів початкових класів, і своєрідний збірник літературно-художніх текстів і науково-популярних статей, т. Е. Щось на кшталт хрестоматії. "Азбука" ділиться на чотири книги, кожна з яких в свою чергу складається з чотирьох розділів: спочатку йде матеріал для вправи в читанні, потім тексти церковнослов'янською мовою, далі - початкові відомості з арифметики та природничих наук і, нарешті, методичні вказівки для вчителів. Авторські поради та вказівки, адресовані педагогам і містять оригінально розроблену методику навчання письма і рахунку, і численні статті-розповіді з фізики, астрономії та природознавства, і власне художні твори, - все в цій книзі було написано або ж радикально перероблено самим Толстим. Якщо врахувати, що в "Абетці" близько восьмисот сторінок, то легко уявити, який колосальний труд був витрачений письменником на її створення.

Цільова заданість "Азбуки", призначеної головним чином селянським дітям і широких народних мас, які тільки долучаються до початкової освіти, зумовила характерні особливості художньої форми включених в неї літературних творів. Вони, як правило, невеликі за обсягом і побудовані на цікавому і повчальному сюжеті, відрізняються граничним лаконізмом розповіді, чіткою композицією, ясністю і простотою авторської мови та діалогічного мовлення. В "азбучних" оповіданнях немає ні того поглибленого толстовського психологізму, який іменується "діалектикою душі", ні синтаксично складного побудови фрази, ні утрудненою лексики. Поетика, стиль, мову - все в "Абетці" ново порівняно з тим, що і як Толстой писав в попереднє двадцятиріччя. Але його визнанням, він рішуче змінив колишні "прийоми свого писання і мова". Говорячи про нові прийоми листи і нарочито полемічно загострюючи свою думку, Толстой заявив в початку 1872, що він тепер не пише і надалі більше ніколи не стане писати такий "дурниці багатослівній", як "Війна і мир". Тепер він строго вимагає, щоб в літературному творі "все було красиво, коротко, просто і, головне, ясно". Що стосується власних "азбучних" оповідань, то їх художнє гідність Толстой бачить "в простоті і ясності малюнка і штриха, т. Е. Мови".

Саме ці якості - простоту, стислість і динамізм розповіді - Толстой в ту пору виявляв і в російській фольклорі, і в пушкінської прозі, і в античній літературі. "... Пісні, казки, билини, - писав Толстой в березні 1872 року - все просте будуть читати, поки буде російська мова". І далі: "... мова, якою говорить народ і в якому є звуки для вираження всього, що тільки може бажати сказати поет, - мені милий<...> просто люблю певне, ясне і красиве і помірне і все це знаходжу в народній поезії і мовою і життя і зворотне в нашому ". За свідченням дружини письменника, Лев Миколайович був захоплений мрією" про творі настільки ж чистому, витонченому, де не було б нічого зайвого, як вся стародавня грецька література, як грецьке мистецтво ". Відомо, що античну літературу і античне мистецтво Толстой знав чудово, а щоб читати твори стародавніх авторів в оригіналі, він з кінця 1870 року зайнявся самостійним вивченням грецької мови і протягом трьох місяців опанував їм досконало.

Зразком тих "прийомів і мови", які Толстой в цю пору став застосовувати в своїй творчості і мав намір також і в майбутньому користуватися при написанні творів не тільки для дітей, але і "для великих", сам письменник визнавав повість "Кавказький бранець" ( 1872). Повість була написана спеціально для "Абетки". Виконане в новій стильовій манері, це твір стало видатним художнім творінням Толстого початку 70-х років. Повістю "Кавказький бранець" і циклом оповідань в "Абетці" Толстой поклав початок реалістичної прози для дітей в російській літературі.

Одночасно з писанням "Азбуки" Толстой віддавав багато сил і таланту справі народної освіти і шкільно-педагогічної діяльності, яку він відновив після десятирічної перерви. Своїм обов'язком письменника і людини Толстой вважав енергійне практичне сприяння тому, щоб зробити все населення Росії грамотним, долучити весь народ - і, перш за все, звичайно, селянство - до освіти і культури. Він був переконаний в тому, що в Росії справа освіти народних мас можна і треба "поставити на таку ногу, на якій воно не стоїть і не стояло ніде в Європі". Цією конче важливої \u200b\u200bпроблеми Толстой присвятив статтю "Про народну освіту" (1874), яка була надрукована в некрасовских "Вітчизняних записках". Стаття викликала жваву дискусію. У яснополянском маєтку Толстой відкрив в січні 1872 року школу. Заняття з учнями вели всією сім'єю - і сам Лев Миколайович, і його діти Сергій, Таня, Ілля.

Толстой був стривожений тим ненормальним становищем, при якому через зубожіння і повсюдної неписьменності в російській народі гинуть безсумнівно талановиті люди! Їх треба якомога швидше рятувати, всіляко допомагати їм проявити свої природні здібності. В кінці 1874 Толстой писав: "Я не говорю, але коли я входжу в школу і бачу цю юрбу обірваних, брудних, худих дітей, з їх світлими очима і так часто ангельськими виразами, на мене знаходить тривога, жах, на зразок того, який відчував би, побачивши потопаючих людей. Ах, батюшки, як би витягнути, і кого перш, кого поїло витягнути. і тоне тут найдорожче, саме те духовне, яке так очевидно кидається в очі в дітях. Я хочу освіти для народу тільки для того , щоб врятувати тих потопаючих там Пушкіних, Остроградських, Филаретов, Ломоносових. А вони кишать в кожній школі ". Цими думками і настроями, які не давали письменникові ні дня спокою, було пронизане найбільше його художній твір 70-х років - роман "Анна Кареніна".

II. "Думка сімейна" в романі

1. Погляди Толстого на сім'ю

Сім'я завжди була і буде "онтологічним" центром будь-яких громадських та особистих потрясінь і катаклізмів: воєн, революцій, зрад, сварок, ворожнечі так само, як і світу, любові, добра, радості і т.п. Сам Толстой називав свій "сімейний досвід" "суб'єктивно-загальнолюдським". Сімейну модель людських відносин він розглядав як універсальної, загальнозначущої основи братства, любові, прощення і т.д., так як саме рідним людям ми схильні насамперед прощати, терпіти від них образи, забувати заподіяне ними зло і жаліти їх за це зло, бо саме спорідненість, сама спільне життя перетворює їх "зло" в їх "слабкість" , невміння бути добрими, робить нас як би "співучасниками" цього "зла", оскільки нормальний в моральному відношенні людина просто не може не відчувати своєї провини в тому, що близька, рідна йому людина "поганий".

І разом з тим лише в рамках сімейного життя, родинних зв'язків можуть виникати явні відхилення від "закону любові", кричущі порушення принципів людяності та моральності, які в інших ситуаціях не виглядають настільки шокуючими (наприклад, заздрість сина до батька, від якої страждав Толстой, ненависть дружини до чоловіка і т.п.), коли з повною підставою можна сказати, що "вороги людині домашні його". І Толстой глибоко переживав всі ці ситуації, пізнавши і агресивність, і лукавство, і різноманіття такого зла. Залишаючись в сім'ї до останніх днів свого життя, Толстой вступив послідовно і принципово. Його життя в умовах контрасту розкоші й убогості, рабства і свободи, "ненависті" і "любові" протікала в самому напруженому, центральному просторі морального буття людини. Ні війна, ні вигнання, ні соціальні лиха і т.п. не могли дати йому стільки досвіду зіткнення з вадами життя, скільки дали "сімейна війна", "сімейне изгнанничество" і "сімейна біда".

У сім'ї людина народжує і вмирає, в ній проходить все його життя. Тут він вперше стикається з вимогами "загального", проходить першу школу відносин з людьми і дізнається з повною очевидністю до незаперечною достовірністю, що його щастя невіддільне від щастя інших і що інші і є він сам.

Толстой був переконаний, що "рід людський розвивається тільки в сім'ї". Отже, її руйнування в його очах було багате самими страшними наслідками для всього людства. Сім'я є підстава, витік і роду, і особистості. Вона необхідна для існування як "загального", так і "особистого". Якщо "загальне" - людський рід, народ, суспільство, держава - не може обійтися без сім'ї, то і окрема людина, згідно Толстому, тільки в сім'ї живе повноцінним, серйозної життям. Загальна потреба в формі глибокої особистої потреби. А у сучасників письменника зникло належне розуміння сім'ї, її глибокого значення в житті окремої людини і суспільства.

2. Розвиток теми в романі

Толстой дає в романі цілий ряд поглядів на сім'ю. Яшвін і катавасія - герої епізодичні, але зі своїми певними і характерними поглядами на шлюб. Обидва дивляться на сім'ю як на перешкоду чогось більш важливого: один - грі в карти, інший - науці. Для Серпуховського, молодого, процвітаючого генерала, "одруження - єдиний засіб зі зручностями без перешкоди любити і займатися своєю справою". І нарешті, найбільш повно розгорнуто ставлення до сімейного життя світської молоді, до якої належить Вронський. Він і його друзі бачать в ній щось нице, прозаїчно-нудне, доля сірих і звичайних людей. Толстой показав у романі безліч дуже різних людей: Облонский, Яшвін, катавасія, Серпуховской, Вронський, Петрицький, які відносяться до сім'ї як до справи другорядної. Причому їхні погляди на сім'ю носять не теоретичний, а суто практичний характер. Герої керуються ними в житті, тому їх переконання справжні, хоча і невірні, з точки зору автора. Вони створюють духовну атмосферу, яка вказує на глибоке неблагополуччя сучасного суспільства, трагічно виразилося найяскравіше в долі Анни Кареніної.

Толстовська "думка сімейна" розкривається в складному поєднанні всіх епізодів, подій, описів героїв, але все ж стрижень її утворюють дві сюжетні лінії: Анна - Вронський, Кіті - Левін. Не треба забувати, що, хоча роман названий ім'ям однієї героїні, її історія займає лише близько третини всього обсягу твору. Левіну, який не має прямого відношення до долі Анни, приділено не менше уваги, ніж їй.

Історії героїв, очевидно, розвиваються паралельно і різноспрямовано: Кіті і Левін від розчарування, важких переживань приходять до міцного і спокійного сімейного щастя. Анна і Вронський неухильно і невідворотно рухаються назустріч трагедії. Зв'язок Кіті і Левіна, є життя, відносини Анни і Вронського розвиваються під знаком смерті. "Як щасливо вийшло тоді для Кіті, що приїхала Анна, - сказала Доллі, - і як нещасливо для неї, Ось саме навпаки, - додала вона, вражена своєю думкою. - Тоді Анна так була щаслива, а Кіті себе вважала Нещасливий. Як зовсім навпаки! ". Навпаки чому? Навпаки уявленням про щастя і благо, які панують в суспільстві. Причина протилежності доль героїв - в різному ставленні їх до сім'ї та шлюбу. Ці погляди не стикаються на публічній арені суперечок і диспутів, тому і неможливе, принципово неможлива подієва, сюжетна зв'язок двох ліній. Але суть поглядів героїв цілком розкривається їх життям, їх долею. Тут Толстой слід філософських традицій російського реалістичного роману: Пушкіна, Лермонтова, Гончарова, Тургенєва. Так само як його попередники і сучасники, автор "Анни Кареніної" показує вплив середовища на людину, використовуючи ті ж прийоми розстановки позитивних і негативних начал: досліджуючи, як хороші, чесні, справедливі люди переступають моральний закон.

Шлюб Анни і Кареніна - це абсолютно очевидно - був чи не випадковим для неї і мимовільним для її чоловіка, та й для них обох, один з тих шлюбів, які рідко бувають міцними і не дають людям щастя, тому що відбуваються без живого участі серця, без взаємної любові. Про таких шлюбах сама Анна пізніше почує часті розмови в салоні Бетсі Тверській. Дружина посланника висловила поширений в світському суспільстві погляд: для щасливого шлюбу не потрібні почуття, пристрасті, не потрібна любов. "Я знаю щасливі шлюби тільки по розуму", - сказала дружина посланника. Вронський, який брав участь в суперечці, заперечив на це: "Так, але зате, як часто щастя шлюбів по розуму розлітається як пил саме тому, що з'являється та сама пристрасть, яку не визнавали ...". Саме це і сталося в родині Кареніних.

Анна та Олексій Кареніни прожили разом вісім років, але про їх шлюбного життя в романі сказано зовсім мало, а перші роки їхнього шлюбу і зовсім не згадані. Невідомо, наприклад, як довго Анна була "губернаторша" в провінції і коли вона з чоловіком переїхала до Петербурга. Поселившись в столиці, Анна вільно і легко увійшла до вищого аристократичне суспільство. Їй було відкрито доступ в три різних гуртка обраних осіб петербурзького світла, де, за словами автора, вона "мала друзів і тісні зв'язки". Один складався з високопоставлених урядовців, тісно пов'язаних з службі з Кареніним і тому часто бували в його будинку, але цей "службовий, офіційний коло її чоловіка" був досить нудний, і Анна по можливості уникала його. З набагато більшою охотою Анна з'являлася в тому гуртку, центром якого була графиня Лідія Іванівна; туди Анна зазвичай приїжджала в супроводі свого чоловіка, високо цінив графиню. Особливо ж тісно Анна була пов'язана з людьми "партії крокету" - з гуртком княгині Бетсі Тверській. В цей салон, що об'єднував вершки петербурзького світла, Анну ввела його господиня княгиня Бетсі, яка була далекою родичкою Анни - женою її двоюрідного брата - і була двоюрідною сестрою Вронського. Анна охоче і часто відвідувала цей салон, який згодом був місцем її зустрічей з Вронским.

Очевидно, що Анна в заміжжі вдавалася звичайним світським розвагам і задоволень, для яких у неї було багато вільного часу. Але вона але походила на панянок і дам петербурзького світла тим, що відрізнялася скромністю своєї поведінки і безумовної подружньою вірністю. Хоча і було помітно щось "фальшиве у всьому складі їх сімейного побуту", проте зовні життя Анни з Кареніним виглядала цілком благополучної, одноманітно-спокійною, що називається, без бур і потрясінь. У Анни з'явилася дитина, і вона щиро зайнялася вихованням свого Сергія, якого дуже любила. До обов'язків і боргу дружини вона ставилася строго, і у Кареніна не було ні приводу, ні причин для недовіри до неї, для ревнощів і сімейних сцен. У тій частині роману, де йдеться про Анну до її зради чоловікові, немає навіть згадки про сутички між ними, про сварки, взаємних закидах і образах, а тим більше - про ненависть один до одного. Не видно, щоб і Каренін але був їй вірним в роки їхнього шлюбу. Одним словом, до пори до часу Анна рішуче нічим і ніяк не висловлювала незадоволення своїм сімейним життям з Кареніним, своєю долею і своїм становищем в світському суспільстві.

Каренін далеко не ідеальний чоловік, і він був їй не пара. Але все-таки не слід забувати, що жорсткі, принизливі і знищують судження прийшли Ганні на розум вже після її зради Кареніну і що її слова продиктовані ненавистю до нього, яка народжена спалахнула пристрастю до Вронського. Звинувачуючи чоловіка в тому, що він не знає, що таке любов, взагалі не знає, чи буває вона на світлі, Анна замовчує про те, що і вона сама, чесно і сумлінно виконуючи подружні обов'язки, теж довго не мала ніякого поняття про любов, поки це почуття не прокинувся в ній Вронський.

І як раз в цей час - в момент різких потрясінь її душі і послідував потім крутого перелому в її поведінці, поглядах і способі життя - Анна постає перед читачем у всій її гордої красі і жіночої привабливого.

Нерідко в критичній літературі можна зустріти думку про Вронського як про людину, негідну високої любові Анни, в чому і бачать головну причину загибелі героїні. Але Толстой, анітрохи не ідеалізуючи Вронського, все-таки пише, що він був людиною "з дуже добрим серцем". Чарівність, краса, справедливість, духовний та інтелектуальний непересічність Анни поза всяким сумнівом. Звідси думка найчастіше йде по стійкої колії: все краще гине і має гинути в цьому проклятому світі буржуазного лицемірства і брехні. Дійсно, скільки ми знаємо романів, що оповідають про перепони на шляху закоханих, які страждають через розбитих надій. В "Анні Кареніній" трагічна ситуація складається після і в результаті здійснення бажань героїв. Центр ваги перенесений з залицяння, суперництва, очікування любові на зображення життя коханців.

Якщо, наприклад, в тургеневских романах герой випробовується любов'ю, здатністю зробити один рішучий крок до пояснення з коханою, то у Толстого суть героя розкривається в сімейному житті, в процесі, а не в моменті. У творах, що розповідають про прагнення героя до любові, щастя представляється здійсненням бажання, а вся решта життя як би позбавляється цінності і значення. Толстой полемічно відкидав такий погляд як перекручували суть життєвого шляху людини. На переконання автора "Анни Кареніної", життєва пора людини, настільки улюблена романістами, є ще не життя, а тільки переддень її. Для письменника найбільш відповідальний і серйозний період починається тоді, коли закохані, з'єднавшись, ведуть спільне життя, саме тоді і розкривається людина і з'ясовується справжня ціна його ідеалів і переконань.

Безсумнівно, суспільство винне в трагедії героїні, але не в лицемірному засудженні зв'язку Анни з Вронским, а у фактичному заохочення її. Як і в романах російських письменників, в "Анні Кареніній" дається аналіз впливу громадських ідеалів на людину і його долю. Особистість у Толстого має кілька рівнів, і справжня суть, її ядро, що визначають дії і вчинки, не усвідомлюється героєм в повній мірі. Ідеали героїв не стають предметом рефлексії, обговорення, суперечок. Вони носять не теоретичний, а органічний характер і сприймаються героями як щось безперечне, справжнє і поетичне, що визнається всіма передовими, справжніми людьми.

"Вронський ніколи не знав сімейному житті" - так починається глава, яка розповідає про його ставлення до Кіті. Фраза ключова до образу героя, що визначає і пояснює історію кохання Вронського і Анни. Саме тут треба шукати витоки трагедії цих героїв.

Вронський не отримав справжнього і хоча елементарного, але найнеобхіднішого, згідно Толстому, освіти в сім'ї. Того освіти, яке залучає людину до духовних основамжізні, не за допомогою книг, навчальних закладів, а через безпосереднє спілкування з матір'ю, батьком, братами. Він не пройшов початкову школу виховання людства, де закладається фундамент особистості. "Одруження для нього ніколи не представлялася можливістю. Він не тільки не любив сімейного життя, але в родині, і в особливості в чоловіка, по тому спільного погляду холостого світу, в якому він жив, він уявляв собі щось чуже, вороже, а всього понад - смішне ".

Толстой, виконуючи заповіти російського реалістичного роману, розповів про виховання героя, сформувати ядро \u200b\u200bйого особистості, яке складають симпатії, антипатії і головне - те, що він любить. Тільки про виховання двох героїв - Левіна і Вронського - повідомляється в романі, що говорить про особливе значення їх для розкриття і розуміння трагедії головної героїні. Контрастність почав, в яких виховувалися Левін і Вронський, визначає і різноспрямованість їх життєвих шляхів.

Толстой не розповідає докладно, як вони виховувалися, які читали книги, хто були їхні вчителі і гувернери. Він повідомляє тільки про одне, найважливіше і суттєве - про сімейній атмосфері і про ставлення Левіна і Вронського до батьків, і перш за все до матерям. Вронський "в душі своїй не поважав матері і, не даючи собі звіту в тому, що не любив її ...". Для Левіна поняття про матір було "священним спогадом, і майбутня дружина його повинна була бути в його уяві повторенням того чарівного, святого ідеалу жінки, яким була для нього мати". Лінія, що зв'язує образ матері з дружиною, проведена Толстим чітко і виразно. Материнська любов, що випала на долю дитини, формує справжнє, глибоке і серйозне ставлення до жінки. "Любов до жінки він (Левін) не тільки не міг собі уявити без шлюбу, але він перш уявляв собі сім'ю, а потім вже ту жінку, яка дасть йому сім'ю ". А якщо загальні, теоретичні погляди героїв роману змінюються легко і часом навіть непомітно для них самих, то почуття, винесені з дитинства, складають міцну основу особистості. За своєю природою теоретичні погляди і повинні змінюватися, розвиватися, і Толстой жив якраз в епоху, коли виникнення і розвиток ідей в Росії зробило якісний стрибок, коли велика кількість, суперечливість і швидка їх зміна стали новим явищем в російської суспільного життя. А в розумінні сім'ї як незмінно необхідного для людства інституту людина повинна була керуватися надійним, в очах письменника, засобом - почуттям, придбаним в життєвому досвіді. Адже Толстой був переконаний: "людина пізнає щось цілком тільки своїм життям. .. Це вища або, скоріше, глибоке знання ".

Вронський був позбавлений того позитивного досвіду щасливою: життя в сім'ї, яким володів Левін. Мати Вронського звинувачувала в нещастях сина Кареніну, але в дійсності вина в більшій мірі лежала на ній самій. "Мати його (Вронського) була в молодості блискуча світська жінка, що мала під час заміжжя, і особливо після, багато романів, відомих усьому світові ". Образ матері, почуття сім'ї, отримане Левіним в дитинстві, направляло його в життя. Чому він був так впевнений, що щастя досяжне ? тому що воно вже було у нього. Якою має бути сім'я, як будувати відносини між чоловіком, дружиною, дітьми? Левін знав вичерпні відповіді на ці питання - так, як будували їх його мати і батько. Тяжко хворий, бездомний, мандрівний по готелям Микола заклинає брата: "Так дивись же, нічого не відкинутися в будинку, але швидше за одружуйся і знову заведи той же, що було".

"Глибоке знання", здобутий героями в дитинстві, багато в чому визначило їх долі, породило у кожного особливий лад почуттів. Толстой показує, як те, що було закладено в почуттях героїв, розгортається в долю.

Левін і Вронський - кожен по-своєму переживає, відчуває свою любов. Це як би два різних, взаємовиключних роду любові, які не розуміють і абсолютно закритих один для одного.

Любов Вронського замикає його на самому собі, відокремити від людей і зовнішнього світу, і, по суті, збіднює його. Якщо і раніше він "вражав і хвилював незнайомих йому людей своїм виглядом непохитного спокою, то тепер ... ще більш здавався гордий і самодостатнє. Він дивився на людей, як на речі.<...> Вронський нічого і нікого не бачив. Він відчував себе царем, не тому, щоб вірив, що справив враження на Анну, - він ще не вірив цьому, - але тому, що враження, яке справила вона на нього, давало йому щастя і гордість ".

Толстой, навіть говорячи про почуття героя, не просто передає їх, але ретельно аналізує. Він показує силу, привабливість почуттів Вронського і в той же час оголює їх егоїстичну суть, хоча і не має в собі в цій формі нічого ні відразливого, ні зловісного. Головний предмет зображення і дослідження у Толстого - людські взаємини, що висуває в центр його художнього світу етичну оцінку. І вона присутня навіть в описі любовних почуттів героїв, в неявному, потаємному вигляді. Відзначимо ударні, що несуть в собі етичний сенс слова з наведеного уривка: "гордий, самодостатньою", "дивився на людей, як на речі", "нічого і нікого не бачив", "відчував себе царем". У світі Толстого людина, залишаючись наодинці з собою, переживаючи найособистіше, глибоко інтимне почуття, розкривається в ставленні до всіх людей.

Етична настанова автора "Анни Кареніної" в аналізі любовних переживань Вронського прояснюється в повній мірі при порівнянні їх з почуттями Левіна, який перебував в особливому стані духу після освідчення в коханні Кіті. "Чудово було для Левіна то, що вони (навколишні його люди) все для нього нині було видно наскрізь, і по маленьким, перш непомітним ознаками він дізнавався душу кожного, і ясно бачив, що вони всі були добрі". Справжня любов робить людину мудрішою. Левін перебуває не в змозі захопленості, сп'яніння, коли виникає ілюзія прекрасного світу, а в стані прозріння, відкриваючи то, що було приховано від нього раніше. У Вронського, полюбив Ганну, інтерес до людей і навколишнього світу зменшується, світ як би зникає для нього, і він цілком поглинається почуттям достатку і гордості собою.

В паралель до трагічної долі Анни з її нещасною сімейним життям Толстой малює щасливе сімейне життя Левіна і Кіті. Тут і зведені воєдино різні сюжетні лінії роману.

Образ Кіті належить до кращих жіночих образів російської літератури. Лагідні правдиві очі, в яких виражалися дитяча ясність і доброта її душі, надавали їй особливу привабливість. Кити жадала любові як нагороди за свою красу і привабливість, вона вся охоплена юними дівоцьким мріями, надією на щастя. Але зрада Вронського підірвала її віру в людей, вона тепер схильна була бачити в усіх їхніх вчинках тільки одне погане.

На водах Кіті зустрічається з Варенькой і сприймає її спочатку як втілення морального досконалості, як ідеал дівчини, що живе якийсь інший, незнайомій їй досі життям. Від Варенька вона дізнається, що, крім "життя інстинктивної", існує "життя духовна", заснована на релігії, але релігії не офіційною, пов'язаної з обрядами, а релігії піднесених почуттів, релігії жертвування собою заради любові до інших; і Кіті всією душею прив'язалася до своєї нової подруги, вона, так само як і Варенька, допомагала нещасним, доглядала за хворими, читала їм Євангеліє.

Тут Толстой прагнув поетизувати релігію "загальної" любові і морального самовдосконалення. Він намагається показати, що тільки на шляху звернення до євангелія можна врятувати себе, позбутися від влади "інстинктів" тіла і перейти до вищого життя, "духовної". Таким життям живе Варенька. Але це "істота без молодості", позбавлене "стриманого вогню життя", було схоже "на прекрасне ... але вже відцвілий, без запаху квітка". І рівне ставлення до людей, і зовнішній спокій, і її "втомлена посмішка" свідчили про те, що Варенька була позбавлена \u200b\u200bсильних життєвих пристрастей: вона навіть сміятися не вміла, а тільки "розкисати" від сміху. "Вона вся духовна", - говорить Кіті про Варенька. Розсудливість придушила в ній все нормальні людські почуття. Левін презирливо називає Вареньку "святенником". І дійсно, вся її "любов" до ближніх була штучною і приховувала відсутність в ній покликання до справжньої, земної людської любові.

Кити, зрозуміло, не стала і не могла стати другою Варенькой, вона була занадто віддана життя і швидко відчула "удавання" всіх цих "доброчесних" Варенек і мадам Шталь з їх "вигаданої" любов'ю до ближніх: "Все це не те, не те ! .. "Вона говорить Варенька:" Я не можу інакше жити як по серцю, а ви живете за правилами. Я вас полюбила просто, а ви, вірно, тільки потім, щоб врятувати мене, навчити мене! ". Так Кіті засудила мертвотність і ненатуральність Варенька, яка здалася їй спочатку ідеальною. Вона вилікувалася від своєї моральної хвороби і відчула знову всю красу справжнього життя, що не загнаної в жодні штучні "правила".

У наступних епізодах роману (несподівана зустріч карети, в якій їхала Кіті, зустріч Кіті з Левіним у Стіви, пояснення, нова пропозиція, вінчання) письменник розкриває всю силу душевного чарівності своєї героїні. Глава, присвячена вінчання, пройнята глибоким співчуттям Толстого до дівочої долі і дівочим мріям про щастя, які життя нерідко так безжально розбивала. Присутні в церкві жінки згадували свої весілля, сумували про те, що надії на щастя у багатьох з них зазнали краху. Доллі подумала про себе, згадала Ганну, яка так само дев'ять років тому "чиста стояла в помаранчевих кольорах і вазі. А тепер що?" У репліці простої жінки: "А як не кажіть, шкода нашу сестру", - виражені скорботні думи мільйонів жінок, які в умовах приватновласницького суспільства не могли знайти справжнього щастя.

У перші ж дні свого сімейного життя Кіті зайнялася господарством, "весело звиваючи своє майбутнє гніздо". Левін подумки дорікав її в тому, що "у неї немає серйозних інтересів. Ні інтересу до моєї справи, до господарства, до мужиків, ні до музики, в якій вона досить сильна, ні до читання. Вона нічого не робить і абсолютно задоволена" ( 19,55). Толстой, проте захищає свою героїню від цих закидів і "засуджує" Левіна, який ще не розумів, що вона готувалася до важливого і відповідального періоду свого життя, коли "вона буде в один і той же час дружиною чоловіка, господинею дому, буде носити, годувати і виховувати дітей ". І з огляду на це майбутнього їй "страшного праці" вона мала право на хвилини безтурботності і щастя любові.

Після пологів Кити - "найбільшої події в житті жінки" - Левін, ледь стримуючи ридання, стояв па колінах і цілував руку дружини, він був безмірно щасливий. "Весь світ жіночий, який отримав для нього нове, невідоме йому значення після того, як він одружився, тепер в його поняттях піднявся так високо, чтоон не міг уявою обійняти його".

Культ жінки-матері лежить в основі і способу Дар'ї Олександрівни Облонской. Доллі в молодості була настільки ж привабливою і красивою, як і її сестра Кіті. Але роки заміжжя змінили її до невпізнання. Всі свої фізичні і душевні сили вона принесла в жертву любові до чоловіка і дітям. Зрада Стіви потрясла її до глибини душі, вона вже не могла любити його, як і раніше, все інтереси її життя тепер зосередилися на дітях. Доллі була "щаслива" своїми дітьми і "пишалася ними", тут вона бачила джерело своєї "слави" і свого "величі". Ніжність і гордість матері за своїх дітей, її зворушливі турботи про їхнє здоров'я, її щирі засмучення, коли вони здійснювали погані вчинки, - ось що визначало душевну життя Доллі.

Але одного разу тиха, скромна і любляча Доллі, змучена багатьма дітьми, домашніми турботами, невірністю чоловіка, задумалась над своїм життям, над майбуттям своїх дітей і на хвилину позаздрила Ганні і іншим жінкам, які, як їй здавалося, не знали ніяких мук, а насолоджувалися життям. Вона думала, що могла б жити так само, як ці вільні від дітей жінки, не знаючи гіркоти життя; але вже визнання молодиці на заїжджому дворі, яка сказала, що вона рада смерті своєї дитини - "розв'язав бог", - здалося їй "огидним". А коли Анна заявила, що не бажає мати дітей, Доллі "з виразом огиди на обличчі" відповіла їй: "Це не добре". Вона жахнулася аморальності її суджень і відчула свою глибоку відчуженість від Анни. Доллі зрозуміла, що жила правильно, і вся минула її життя виступила перед нею "в новому сяйві". Так ця "дуже прозаїчна", за поняттями Вронського, жінка виявила своє моральну перевагу над "поетичним" світом Вронського - Анни.

Такі толстовські героїні, як Наташа Ростова, Мар'я Болконський, Доллі, Кіті, несуть в собі багато чарівності, вони полонять своєю справжньою жіночністю, вірністю подружньому боргу, вони хороші матері - і в цьому позитивний зміст кращих жіночих образів Толстого.

Отже, ми бачимо дві сили, абсолютно різні і, більш того, протиборчі: грубу силу громадської думки внутрішній моральний закон. Саме останній уособлений в бога і за порушення його людини осягає невідворотна кара, що і виражено в епіграфі до роману: "Мені помста належить, і аз воздам". Чи будемо ми розуміти під "аз" людини, що переступив закон і самого себе за це карає, або бога, що карає злочинця, і те й інше буде вірно. Справа не в тому, що Анна не може бути піддана людському суду, оскільки люди слабкі і грішні, а в тому, що їх суд - недостатня і ненадійна охороняє закон інстанція. Громадські ідеали змінюються, мають історичний характер і тому не можуть керувати людиною в тому, що, на переконання Толстого, носить на собі печать вічності.

Суспільство, зображене в романі, вороже духовно-моральному початку людини, воно не засуджувало, а любило перелюб. Ніхто в душі не засуджував ні Анну, ні Вронського і не співчував Кареніну. Адвокат, до якого звернувся за порадою про розлучення Каренін, не міг приховати радості. "Сірі очі адвоката намагалися не сміятися, але вони стрибали від нестримної радості, і Олексій Олександрович бачив, що тут була не одна радість людини, яка отримує вигідне замовлення, - тут було торжество і захват, був блиск, схожий на той зловісний блиск, який він бачив в очах дружини ". Почуття адвоката, який довідався про нещастя клієнта, мимоволі, воно виходить із самих глибин його істоти, воно справжнє. І ця радість всезагальна. Каренін помічав "у всіх цих знайомих з трудом приховану радість чогось". Всі радіють нещастя Кареніна і ненавидять його за те, що він нещасливий. "Він знав, що за це, за те саме, що серце його понівечене, вони будуть безжальні до нього. Він відчував, що люди знищать його, як собаки задушать понівечену верещали від болю собаку". Охорона сім'ї, колишній протягом тисячоліть витоком життя і школою людства, не може бути ввірена минущим державних інституцій або громадській думці. Сім'я зберігається силон більш могутньої і зовсім невідворотною - внутрішньою природою людини, абсолютизації формою якої і є бог.

III. значення роману

"Думка сімейна" - це не тільки тема "Анни Кареніної", але і для науки. Повчання про те, якою має бути сім'я, а так як сім'я пов'язана з будинком, то це і науки про будинок. Прочитаємо знамените початок роману. У першій же фразі зустрінеться слово "сім'я". Наступне іменник - "будинок". Далі йдуть "дружина" і "чоловік". І над цими головними дійовими особами ширяє помста епіграф.

"Думка народна" в "Війні і світі" розкривалася як терпіння, стійкість, ненасильство. Про помсту не може бути й мови і з точки зору Каратаєва, і з точки зору Кутузова і Болконського. "Не думай, що горе зробили люди. Люди - знаряддя Його, - говорить Княжна Марія в" Війні і світі ". - Ми не маємо права карати".

За свідченням М.С. Сухотіна, сам Толстой так визначав сенс епіграфа до роману "Анна Кареніна": "... Я вибрав цей епіграф ... щоб висловити ту думку, що щось погане, що робить людина, має своїм наслідком все те гірке, що йде не від людей, а від Бога, і що випробувала на собі і Анна Кареніна ".

"Війна і мир" - вчення про ненасильства, а роман "Анна Кареніна" - художній твір про сучасність, не претендує на всеосяжне вчення про життя, але повчальне в одному питанні - вдома і сім'ї. Однак в цих двох творах загальна думка та, що підняв меч накликає нещастя насамперед на себе. В "Війні і світі" це - Наполеон. В "Анні Кареніній" - головна героїня. І меч, який вона підняла, - це її небажання терпіти, її виклик долі. Свою пристрасть вона поставила вище всього іншого. За що й поплатилася.

Толстой постав в "Анні Кареніній", як і в романі-епопеї, геніальним художником-реалістом. Свій творчий метод, застосований ним для відтворення в "Анні Кареніній" дійсності, Толстой назвав "яскравим реалізмом" (62, с. 139). Реалізм образів, в системі яких відображена правда про людину і епосі, життєва достовірність, справжня психологічна глибина і різноманітність неповторно яскравих характерів, динамічність дії і гострота конфліктних ситуацій, соціальна насиченість змісту, філософська напруженість роздумів про сучасність і про життя в цілому - ось що відрізняє роман Толстого і робить його видатним явищем російського та світового реалістичного мистецтва.

Роман "Анна Кареніна", за оцінкою Достоєвського, є "досконалість як художній твір<...>, З яким ніщо подібне з європейських літератур в справжню епоху не може зрівнятися ". У творця цього роману Достоєвський побачив" незвичайною висоти художника "рівного якому неможливо знайти в сучасній літературі. Виключно важливе значення в. Духовному збагаченні і розвитку самосвідомості російського суспільства і всього людства мають ті соціальні, філософські та морально-етичні ідеї, які з такою пристрастю і художньою переконливістю проводить в своєму романі Толстой: "Такі люди, як автор" Анни Кареніної ", - суть вчителя суспільства, наші вчителі, а ми лише учні їх. .. ", - писав Достоєвський.

"Анна Кареніна" є найбільший соціальний та разом з тим сімейно-психологічний роман XIX століття. Їм зачитувалися сучасники письменника, що стежили за журнальних публікацій за все зростаючою напругою людської драми, до якої залучено герої. Час не стер дивовижною свіжості картин минулого життя, геніально намальованих Толстим.

Список використаної літератури

1. Толстой Л.Н. Повне зібрання творів. - Репринт. воспроиз. изд. 1928 - 1958 рр. - М .: Изд. центр "Терра", 1992. - Т. 18, 19, 20. Анна Кареніна: роман.

2. Толстой Л.Н. Повне зібрання творів. - Репринт. воспроиз. изд. 1928 - 1958 рр. - М .: Изд. центр "Терра", 1992. - Т. 61. Листи. - 421 с.

3. Толстой Л.Н. Повне зібрання творів. - Репринт. воспроиз. изд. 1928 - 1958 рр. - М .: Изд. центр "Терра", 1992. - Т. 62. Листи. - 573 с.

4. Артемов В. М.Свобода і моральність в педагогіці Л.Н. Толстого. // Соціал. - гуманні. знання. - 2001. - № 3 . - С. 133 - 142.

5. Бурсов Б.І. Лев Толстой і російська роман. - М.-Л .: Изд-во АН СРСР, 1963. - 152 с.

6. Достоєвський Ф. М. Про мистецтво. - М .: Мистецтво, 1973 - 632 с.

7. Кулешов Ф.І. Л.Н. Толстой: З лекцій по російській літературі XIX століття. - Мінськ, 1978. - 288 с.

8. Лінков В.Л. Світ людини у творчості Л. Толстого та І. Буніна. - М .: Изд-во МГУ, 1989. - 172 с.

9. Мелешко Є. Д.Хрістіанская етика Л. Н. Толстого: [монографія]. - М .: Наука, 2006. - 308 с.

10. Розенблюм Л.Толстой і Достоєвський: шляхи зближення // Питання літератури. - 2006. - № 6. - С. 169 - 197.

11. Л.М. Толстой у спогадах сучасників. - М .: Держлітвидав, 1955. - Т. 2. - 559 с.

12. Туніманов В.А.Достоевскій, Страхов, Толстой (лабіринт зчеплень) // Російська література. - 2006. - № 3. - С. 38 - 96

подібні документи

Історія створення роману Л.Н. Толстого "Анна Кареніна", опис епохи. Застосування Толстим пушкінської традиції "перехресних характеристик" для зображення багатогранних характерів своїх героїв. Функції власних назв (антропонімів) у романі Толстого.

курсова робота, доданий 28.11.2012


Образ літературного героя роману Л.Н. Толстого "Анна Кареніна" К. Левіна як одного з найбільш складних і цікавих образів у творчості письменника. Особливості характеру головного героя. Зв'язок Левіна з ім'ям письменника, автобіографічні витоки персонажа.

реферат, доданий 10.10.2011


Короткий виклад сюжету роману Л.Н. Толстого "Анна Кареніна", історія сімейств Кареніних, Облонських і Левіним. Опис душевних метань головної героїні Анни Кареніної. Костянтин Левін як один зі складних і цікавих образів у творчості письменника.

контрольна робота, доданий 24.09.2013


Анна Кареніна в романі Толстого. Історія Анни Кареніної в кінематографі. Перші екранізації. Російська екранізація 1967 року. Американська екранізація 1997 року. Сучасне сприйняття "Анни Кареніної".

курсова робота, доданий 01.05.2003


Художнє своєрідність роману "Анна Кареніна". Сюжет і композиція роману. Стильові особливості роману. Найбільший соціальний роман в історії класичної російської та світової літератури. Роман широкий і вільний.

курсова робота, доданий 21.11.2006


Виявлення чіткого визначення поняття символу і символіки в світовому літературному доробку. Основні особливості використання Л. Толстим символічних образів імен, залізниці, скачок, світла і деталей в художній тканині роману "Анна Кареніна".

курсова робота, доданий 28.04.2011


Сутність французького реалізму і його проявів в літературі. Сюжетні лінії романів Г. Флобера "Пані Боварі" і Л.Н. Толстого "Анна Кареніна". Аналіз міської, буржуазної культури і зображення патріархально-садибної життя в романі "Анна Кареніна".

контрольна робота, доданий 20.01.2011


Картина вдач і побуту дворянського середовища Петербурга і Москви другої половини XIX століття в романі Л.Н. Толстого "Анна Кареніна". Опис соціальних і суспільних процесів через історію сімейних відносин. Історія драматичного кохання Анни і Вронського.

презентація, доданий 10.11.2015


Коротка характеристика художнього образу Костянтина Левіна як героя роману Л.Н. Толстого "Анна Кареніна". Особливості психологічного портрета Левіна та визначення ролі героя в сюжетній лінії роману. Оцінка духовності і особистості персонажа Левіна.

реферат, доданий 18.01.2014


Теоретичні аспекти гендерного дослідження. Відмінності гендерного підходу в мистецтві і в літературі. Особливості гендерної проблематики романів Л. Толстого "Анна Кареніна" і Г. Флобера "Пані Боварі". Історія створення і ідейний зміст романів.