Sreda, 25. breza 2015 leto (12 brezov stari slog) Velika Pist doseže največjo točko. Krona velikega dejanja je tradicija vestne molitve k stoječi Mariji. Na ta večer zvečer se bere kesanje kanona Andrija Kretskega, iz katerega so se spominjali Velikega posta in življenja Marije Egiptovske, velike pravoslavne askete.

Dan Marijinega stališča je bil v Rusiji še posebej ganljiv. Za prvi dan zjutraj posebna vrsta budne prakse - več kot tisoč priklonov do zemlje. І tі, ki ni čakal celotnega posta za pravila, і tі, ki se je iz neznanega razloga spotaknil in klical božji dan. Uho službe bo zazvenela blizu 15:00. Naslednji dan, ob štirih, je položen za statut, tako kot v sredo, živim brez oljk, prote "vadite zaradi budnih in zemeljskih priklonov" za tiste, ki molijo vnaprej, blagoslovljena je Roslinna Oliya.

Video zgodba iz Kazana

O. Oleksandr Pankratov iz Velikega Novgoroda leta 2013 razlagati svojemu umu Zvezdice v službi

Zgidno z Donikonivskim statutom na kožnem irmosu in troparju Velikega spokornega kanona sv. Andrija Kritskega, ki se pogosteje bere med njegovim služenjem, so potrebni trije zemeljski prikloni. Їkh zagalna kіlkіst (samo na kanonu, in smrad є і na drugih mestih, do 798 (SIMIST DEV'YANO Vіsіm)).

Zato je naenkrat zelo pomembno, da se noge mojega grešnika upognejo, jutri pa bo očitno bolj pogosto smrad:) Za ceno nič, samo "za zdravo telo" :)

Liturgični trivale, rozpochali Bl. 15, dokončano cca. 22:) Torej, kar se imenuje, ne padi prestrokovo, po 3. in 6. pesmi kanona se bere (in hkrati lahko sedi) Življenje sv. Marija Egiptovska.

Ves Veliki Pist, v spomin na svete očete, - ta desetina - ob vsaki uri reke, - kakor kristjan izpoveduje svojemu Stvarniku tistega Odrešenika.

Spomnite se in življenja Marije Egiptovske, našega spoštovanja do teh, kako nizko lahko pade človeška istosta, a kako visoko se lahko dvignete s kesanjem in služenjem Bogu.

Čudeži egiptovske Marije so bili pravoslavci od nekdaj najljubša stran, saj so risali podobo svetega upanja na božje usmiljenje in mitzno vere v čudežni sad kajata.

Pomenljivo je, da je za župljane ves dan uniforma oblečena v temne barve, ženske pokrivajo glave s črnimi kastami.

Režiramo besedilo življenja častitljive žene: naključno beremo v pt.

Življenje svete Marije Egipčanske.

Vredno je skrbeti za carjevo skrivnost, vendar je hvalevredno oglušiti božja dejanja. Potem ko je angel rekel Tobitu po čudežnem čiščenju Yogovih oči in po prenosu bremen nanj, tako kot Toviti zaradi njegove pobožnosti, bomo kasneje razbremenjeni. Kajti glas carske skrivnosti je nevaren in usoden, ki mrmra o čudežnih dejanjih Boga, ki škodi duši. Na to, ker se bojim promocije o Božanskem in se bojim deleža sužnja, ki je, ko je svojemu gospodarju vzel talent, ga zakopal v zemljo in vam ga dal za zmago, potisnil, ne da bi ga obarval, ne pripenjaj svetega pripovedovanja, ki je pred mano. Hai verjemi koži moje besede, ki prenaša tiste, ki sem jih imel priložnost občutiti, ne bo mislila na napake, čudila se veličini tistega, kar je bilo trapilos, olepšal jo bom. Naj se ne nasmehnem resnici in je ne bom povedal s svojimi besedami, Bog ve. Menim, da ni primerno uporabljati veličino vcepljenega Boga Besede, skrbeti za resnico pripovedi, kot se prenašajo o Novem. Pred ljudstvom, ko bodo brali ta moj zapis, se čudili čudežnemu, ki je prikazano v novem, nočejo verjeti, naj bo Gospod usmiljen, še več, krši neustreznost človeške narave, smrad bo spoštoval neimovirnym brke, ki so bolj za človeški um.

Častna Marija Egipčanska, z življenjem. Konec XIX stoletja.
1. Zosima časti Marijo;
2. Zosima prosi blagoslov od igumena;
3. Marijino obhajilo;
4. Potovanje v Jeruzalem;
5. Marija preliva Jordanijo;
6. Nabuttya Zosima tila Marija;
7. Marija naj prosi Zosimo, naj ji da oblačila;
8. Prosite Zosimo, naj prosi leva, da vam pomaga rešiti Marijino telo.

Nato bom prešel na lastna mnenja o tistih, ki so trapili v našem času in o tem, kar je govoril sveti mož, kar je zvenelo že od otroštva, govori in dela Bogu všečno. Daj no, ne umiri se pardon pardon, tako velikih čudežev v naših dneh ni. Kajti Gospodova milost se iz roda v rod spušča na svete duše, pripravljene po Salomonovih besedah, Gospodovi prijatelji so ti preroki. Vendar je prišla ura, da nadaljujemo s pobožno tsієї rozpovіdі.

V palestinskih samostanih je človek delal kot moški, tako kot okraski na desnici in z eno besedo, kar ni dovolj, da bi se povili v samostanski zvok in prakso. Starec Tsei se je imenoval Zosima. Naj nihče ne pomisli na podlagi njegovega imena, da govorim o Zosimi, ki so ga klicali neumno. Za te in one ljudi in večinoma so eno v istem, hočejo nositi isto ime.

Pravoslavni Zosima za zdaj živi z nekaterimi starodavnimi samostani, ki gredo skozi teren asketizma. Vіn zmіtsniv v svіlyakom ponižnost, dorimuvavsya, ali obstaja kakšna pravila, določena v tej šoli podviga її mentorjev, in bogato sam prostovoljno priznava svoj, pragnuchi pіdkoriti іlo duh. In starec je dosegel zastavljeno mejo, ker je zaslovel kot duhovna oseba, ki je iz najbližjih, pogosto pa tudi iz oddaljenih samostanov prihajal k novim brezosebnim bratom, da bi bil za podvig ločen. І, tudi če hočeš pridobiti duh poštenja, zavzhd rozmirkovuva nad božjo besedo, in brcaš v lastno posteljo, in vstaneš v sanjah in zasedajo ročno obrtniki, če si imel priložnost jesti. No, če veste zagotovo, s kakšnim čopičem, vam to povem s hitrim psalmistom in mislimi na Sveto pismo.

Zavedajte se, da je bil starec pogosto počaščen z božanskimi videnji, saj je ognju odvzel luč. Kot da bi rekel Gospod: »Kdor ne oskruni telesa in bo vedno trden, glej božansko videnje z žaganim očesom duše. odvzeti blagoslove večnosti v mestu.

Zosima je rekel, kako lahko majhni otroci hodijo v ta samostan in do svoje 53. usode, ko so tam prestali asketske boje, potem pa bomo podpisali misel, da zaradi njihove temeljitosti ne bom zahteval mentorstva od vseh.

Torej, za besedami joga, ki se je zrcalil v moji duši: "Eh, hіba na zemlji, іnok, v katerem trenutku bi me videl, ali me poučil v podvig, česa ne znam in česa ne zmorem ? Je kdo med prebivalci puščave, ki bi lahko pogledal moja življenja na številčnici?«

Enkrat starejši stojijo kot moški in se ti zdijo: »Zosima, slaven si, v moči ljudi si, ki si se trudil in slavno prečkal črno polje. Vendar nihče ne doseže popolnosti in ta podvig, ki ga človek preveri, je pomembnejši od temeljitega, čeprav ga ljudje ne vedo. Da veš, da so še druge poti k odrešitvi, pojdi iz svoje domovine in iz očetove hiše, kakor pred tistim slavnim praočetom Abrahamom, in pojdi v samostan pri reki Jordan.

Takoj ko starec, ki gleda v te starosti, zapusti samostan, v vinogradu otroštva je živ, približuje se najsvetejšemu središču rek, Jordanu, in popotnik iste osebe, ki se je prej predstavil ti, da spoznaš samostan, ki ti ga je Bog dal živeti.

Sveta Marija Egipčanska z življenjskimi prizori. Začetek 19. stoletja. Palekh.

Trkanje na vrata, trkanje na vratarja, ki ga je spomnil na njegov prihod k opatu. Tisti, ko je sprejel starejšega in se zbudil, da sem kriv ponižnosti za črnega, pokliče, naj naredi uklin in prosi za novega, da bi molil, prosil: »Zvezde in obiski ti prihajajo, brat, k tem ponižnim. starešine?". Zosima je rekel: »Prišel sem, ni kaj reči, ampak prišel sem, oče, zaradi duhovnega, ker čutim tvoje veličastno in dobro življenje, da se lahko duhovno približaš Kristusu, našemu Bogu. ” Hegumen ti je rekel: »Samo Bog, moj brat, je bujna človeška slabost, in Vіn vam in nam razodeva svojo božansko voljo in ga poučuje, kakor je treba popraviti. No, človek ne more poučiti človeka, kot da je koža hitra, sam ne bo ljubosumen na duhovno melanholijo in pogumno pragnatiral vneto ropa, pomagati drug drugemu pomagati Bogu. Vendar, kot da bi vas ljubezen pred Bogom spodbudila, kot pravite, da pridete k nam, ponižni starešine, ostanite tukaj, če za koga prihajate, in dobri Pastir, ki je dal svojo dušo za naš nakup in ob vpitju svojih ovc reši nas po milosti Svetega Duha." Če je mežikal, se je Zosima spet skrčil pred njim in prosil opata, naj moli zanj, rekoč: "Amen", zapustil samostan.

Vіn pobachiv, kot starci, ki slavijo svoje aktivno življenje in poglede, služijo Bogu: psalmi v bližini samostana sploh niso peli in so ves čas uspevali, v rokah napevov je bila glava balvana kot robot, in na ustnicah psalmov nihče ni videl puščave, turboti o preteklosti. niso nemirni, rečni pributki, ki so jezili zaradi življenjske žalosti na njih, niso prišli v samostan. Edina stvar za vse je bila, da je bila koža mrtva, saj je umrl in je prenehal dihati za svet, ki ga ima ves svet. Gotovo so bile tam bogonathnene besede, srce in dušo so hvalili le najnujnejše, kruh in voda, saj je koža gorela od ljubezni do Boga. Zosima, ki je preživel svoje življenje, ljubosumen na večji podvig, prevzema vedno več trdega dela in poznavalcev, kakor da bi pridno vadil na Gospodovem vrtu.

Dnevi so minili in prišla je ura, če kristjani gledajo Veliko Pisto in se pripravljajo, da bi se prepustili strastim Gospodovim tistim vstajenjem. Samostanska vrata nikakor niso bila odprta in so bila nenehno zaklenjena, da so svetniki nemoteno opravljali svoj podvig. Vrata so bila ograjena, obkrožili bomo mirne redke vipadkive, če pride po kakršno koli pravico tretji menih. Aje je bil prostor prazen, nedostopen in sodniškemu napevu morda neznan.

Samostan je imel dolgo vladavino, preko jarma, spoštujem, Bog je Zosimo vcepil sem. Kakšno je pravilo in kako je bilo storjeno, bom povedal takoj. V enem tednu, pred ušesom prvega tedna posta, je bilo obhajilo pelo za klic, in kože so bile priluchavsya čista tišina in življenje Tayn і, kot je bilo sprejeto, їv trochs vіd їzhі; vsi so se nato spet zbrali v templju in po stari molitvi so starešine slovesno poljubile enega, približali se opatu s kožo s priklonom in ga prosili za blagoslov za prihodnji podvig. Ob koncu teh obredov so postavili vrata, zapel je psalm v letnem zboru: »Gospod je moja luč in moje odrešenje: koga naj se bojim? Gospod je blagoslov mojega življenja: koga naj se bojim? (Ps. 26, 1-2) in vsi so šli ven iz samostana, prikrajšali nekoga tam, da ne bi varoval njihove dobrote (saj v njih ni bilo ničesar, kar bi lahko zgrabilo zlikovce), ne pa tudi, da bi odvzel cerkve brez skrbništva. Kozhen si je založil občasno in čim vroče iz naravnega: eden je vzel kruh, drugi - posušene sode, tretji - datlje, četrti - namočen fižol; Diakoni niso vzeli s seboj ničesar, razen cunj, ki so, ko so pokrile svoja telesa, nabrekle, če so prepoznali lakoto z zelišči, ki so rasle v praznih prostorih. Imeli so pravilo in nespremenljiv zakon o straži, tako da en dan niso vedeli, kako in kaj naj.

Ko so le prečkali Jordan, so šli vsi daleč, drug za drugim, tavali po vseh praznih prostorih in eden se drugemu ni približal. No, od daleč sem se spomnil nekoga, da sem brat, ki hodim na jogo, ne jočem s poti, in grem v drugo smer, in sem sam z Bogom, brez prestanka prepevam psalme in godrnjam o tem, kaj je bilo pod moja roka.

Tako so čenti preživeli vse dni posta in se v nedeljo, ki je pred življenjskim vstajenjem Odrešenika od mrtvih, obrnili v samostan, da bi z vpitjem zmagali pred svetim za red Cerkve.

Kozhen, ki je prišel v samostan s sadovi svojega dela, vedel, kakšen je podvig in kako je zdaj močan, in ne hrani ničesar drugega, kot da je šel skozi priznanje lastne magije. Takšno je bilo samostansko pravilo in tako je bilo storjeno za dobro. Aja v puščavi, ki grozi Sodnik edinega Boga, človek skrbi zase ne zato, da bi pomagal ljudem in ne zato, da bi pokazal svojo vzdržljivost. No, zaradi ljudi in їm za dober čas, ne tistih, ki so brez melanholije za tiste, ki delajo, ampak služijo zanj kot vzrok velikega zla.

Prva os Zosima, po pravilu, ki ga je sprejel samostan, z majhno zalogo tistega, kar je potrebno za telesne potrebe, živim v eni krpi jordanskih prehodov. Dorimuyuchis tsgogo pravilo, vіshov izpraznjeno in їv, če yogo sponukav pred lakoto. Ponoči tam, kjer je tema prehitela Yoga, sem bil le na tleh v kratkem spanju, na vetru pa na novo moja pot in zavzhd ishov v eno naravnost. Yomu je želel, kot vino, iti v notranjo puščavo, de wine, ko je vzniknil z nekom od očetov, kot bi živel tam, kot trenutek, da bi duhovno razsvetlil Yoga. Zosima ishov shvidko, zdaj pa pohiti na veličastno in slavno verando.

Vіn yshov tako 20 dni in enkrat blizu šestega leta vіrіshiv za kratko uro zupinitsya, і, pogled na skhіd, ki je naredil veliko molitev.

Oglašajo vina ob pesmi leta dneva, zvonijo za kratek oddih, ustvarjajo spanje in spanje, lomijo koleno, molijo. Tukaj je ura molitve, če so bile Yogove oči dvignjene v nebo, desnica v luni, stoječa de vin, Zosima je stresel človeško senco. Vіn zatremtіv vіd zhahu, misleč, da je to diabolično sporočilo. Ogradil se je s peklenskimi prapori, kajti ob pravem času se je otresel svoje molitve in trepetal od strahu, se je Zosima obrnil in zmajal z glavo, kar je bilo ravno opoldne.

Starec Zosima jemanje svetega v puščavi

Moški je bil nag, temne polti, ki je požgal zaspano vročino, lasje so bili bolj beli, kot runo, in kratki, tako da so segali skoraj do vratu. Zosima, ki zmaje z glavo in nibi, zapade v veselje v primežu, zmaga skozi čudovit pogled, hiti na stran, kamor je oseba hitela, kot da bi se ti predstavila. Vіn se veseli z nepredstavljivo veseljem, da v vseh teh dneh ni bil podoben človeku, ne vidi znaka ptice ali ptice in hrepeni po tem, kaj sta oseba in zvezda, da bi lahko postal priča in očividec slavnih prič .

Če je ta mantra razumna, potem Zosima sledi od daleč in prazen hiti v grob. No, Zosima, pozabi na starost in se bori s stiskami poti, zmagoviti jogo prehitite. Vіn je poskusil znova in ta oseba je poskušala iti. Ale Zosima je bil bolj švigan in se približal tistemu, ki je tiktakal. Če so pidišovi tako blizu, da bi se čutil glas, je Zosima začela vpiti in rekla s solzami takole: Božji služabnik, zbudi se, kdor ne, za božjo voljo, skozi ljubezen, preden si se naselil v tem praznem prostoru. Očitaj meni, Nemcu in nevrednemu, zaradi svojega upanja v mestu za delo, ki si ga opravil. Zupinisya, počasti starejšega s svojimi molitvami in blagoslovom zavoljo Boga, ki ne vidi nobenih ljudi. Ne mislim, da če je tam tekla reka (kajti kako si lahko v puščavi?), ampak je bil prostor, prote, tako je izgledalo.

Prva os, če je smrad dosegel središče vdolbine, se je spustila vanj in se spustila do drugega kljuna, Zosima pa, ki je omahnil in ni mogel doseči razdalje, je stal na drugi strani, nedolžno jokal in vstal, tako da ko je bila postaja blizu, si to čutil.

Potem je rekel tistemu možu: »Abvo Zosimo, vibach me za božjo voljo, a ne moreš se obrniti in mi dati svojih oči, ker sem ženska in sem nag, kot da si bačič. , in smeti mojega telesa ne pokrivajo ničesar. Ale, kako lahko vedno viskoniš grešnika prohannya, daj mi svojo lahmittyo, da me bodo vzeli tisti, ki me vidijo kot žensko, jaz pa se bom obrnil k tebi in sprejel tvoj blagoslov.

Zhakh in zakhoplennya, ki sta minila kot vino, sta obrekovala Zosimo, če sta menila, da je ženska jogo v njegovem imenu imenovala Zosima. Bo je kot človek bistre inteligence poučil v govorih Božanskega, starega razumevajočega, da ne bi mogla poklicati po imenu osebe, kot da prej ni sanjala in o kateri niti ne bi chula, ki ni bil prepoznan po milosti znanja.

Nekoč je Zosima zmagoslavno vprašala, kaj je ženska vprašala: raztrgati njen stari dragulj in ji obrniti hrbet in vrgel polovico. Žena, ki je zgrešila tiste, ki so bili zraven nas, se obrne k Zosimiju in se ti zazdi: »Zdaj pa ti, opat Zosima, je bil pravi čas, da pretreseš grešnika? Kaj bi radi vedeli in o čem bi se pogovarjali, da se ne bojite takšne potegavščine?”.

Vіn je, ko je ubil koleno, prosil za blagoslov za klic, zaman pa je prosil za isto. Ko so bili užaljeni, je bil smrad raztegnjen po tleh in ko so prosili kožo, naj blagoslovi Yoga, in užaljeni so samo ljudje rekli: "Blagoslovi."

Po zadostni uri je žena rekla Zosimi: »Abbo Zosima, bolj se spodobi, da me blagosloviš in moliš zame, saj si blagoslovljen z duhovniškim činom, na Svetem sedežu si preštel že veliko usod in daroval Sveto Darila.”

Tse je Zosimo pripeljal v še večji strah in zmedo. Tremtyachi, je starec naredil grimaso in začel jokati, glas jogija pa je počepnil; Potem smo pogosto in pogosto divje rekli: »Vse se razodene, duhovni mati, da si šel k Bogu in umrl za svet. Priznana vam je, da je milost ugibanja iz tega, da ste, nikakor me niste premagali, poklicali moje ime in čin. Ale, drobce milosti ne premagajo čin, ampak vrline - za božjo voljo, blagoslovi me in moli zame, kajti potreboval bom tvojo pomoč.

Potem, ko je opustila starčevo zlorabo, je ženska rekla: "Blagoslovljeni Gospod, kaj hočeš rešiti duše ljudi in razmišljati o naših telesih." Če je Zosima rekel: "Amen", se je žalitev smradu dvignila s kolen. Ženska se zdi kot starešina: "Navisho, prideš pred menoj, grešnik, ljudje? Ko je Navischo spodbujal žensko, kako ne moreš biti pošten? Kako je zate skrbela milost Svetega Duha, da si mi služil eno leto, povej, kolikšen je zdaj delež krščanske družine? Kot cesar? Kako je mogoče pretresti cerkvene uradnike?

Zosima se zdi: »Skratka, za vaše, mati, svete molitve za nas, nam je Kristus podaril nebeško luč. Ale, sprejmi brezbožni blagoslov starca in moli za ves svet in zame grešnika, da moja stara mandrivka ne bi bila prazna.

Oleksij Ljudina Bog in Marija Egipčanska. Moskva. Kraljevska izografija. Druga polovica XVII stoletja.

Žena ti je rekla: »Tobe, Abba Zosima, da sem lahko duhovniški dostojanstvo, bolje je ležati, kot sem že: rekla sem, moli zame in za vse, za katero vino si dal : ale, drobci naše odgovornosti poslušajo, hočem slediti tvojemu Velinnyu." S temi besedami se obrne proti nebu, kliče oči in premika roke ter začne šepetati molitev.

Glas ni bil malo jasen, kajti Zosima ni v hipu pomislil na besede molitve. Vіn je stal s sklonjeno glavo, kakor bi rjovel, vse tri objel in movchav. Zosima, ki jo je Bog potrdil, je potrdil, da bachachi, kot dolgoletna ženska, moli, nekoliko dvigne glavo, gleda, maha, da bo molila, se dvignila malo ne na komolec zemlje in ujela v zraku. Tu je zadušil močan strah in v velikem sum'yattiju je ležal na tleh in ni mogel ničesar reči, le v duši je bogato ponavljal: "Gospod, usmili se." Raztegnjeni na zemlji, ko ste postali starec, umirite se v mislih, zakaj ni hudoben duh in zakaj vaša molitev ni prišla? Žena je takoj olajšala Zosimijevo dušo, se obrnila in rekla: »Zakaj, abvo, skrbiš za svoje misli in skrbiš zame, da sem duh in moja molitev je zadušena. Vir, choloviche, da sem grešnik, branil, prote, sveti Krst; Nisem duh, ampak zemeljski prah in smodnik, celo telo, tuje duhu.

Pred teboj sveti prapori čolo, oči, uničijo, prsi, videti takole: »Gospod, opat Zosima, pomagajmo nam pred hudobnim in pred jogo koraki, za moč Gospod je neznosen."

Po črpanju in takem občutku je starec padel na tla in si s solzami objel noge, rekoč: »V imenu Gospoda Jezusa Kristusa vas zaklinjam, ljudstvo Device, v ljubezen, h kateri ste bili vlečeni v tvoja golota in tako je položila tvoje telo, ne boj se pogleda svojega hlapca, kdo ste, zvezde, če ste prišli v puščavo. Ne jemlji si življenja in mi povej vsega, da se razkrije Gospodova veličina, kot da so besede: "Modrost in nevidne stvari so skrite - kako je v njih melanholija?" Povej mi vse, za božjo voljo, saj ne boš govoril za marnoslovanstvo, ki se hvali, ampak po meni, grešnem in nevrednem. Verjamem namreč v Boga, zaradi katerega živite in delate, in izpraznil bom svoja potovanja zavoljo Gospoda, ki mi pokaže vaša dejanja. Ni v naši moči, da se upremo Božjim bogovom. Ne božaj Kristusa, našega Boga, da bi videl tvoj podvig, ne dopuščaj vina, da bi te lahko božal, in ne zaznavaj mene, ki nisem smel zapustiti svojega samostana, na gradnji tako oddaljene poti .

Če je abba Zosima rekel kaj drugega, ga je žena razveselila duha z besedami: »Veselim se, abvo, pripovedujem ti o svojih smeteh, vibach me, za božjo voljo, Ale, kot da bi videl svoje golo telo, Izpostavil bom vas in svoja dejanja, da boste lahko prepoznali, v kakšnem kvaru je to brezboštvo moja duša. Ne zaradi strahu, kot si mislil, nisem hotel grešiti z marnoslavstvom, samo hudičevo posodo, povej mi o sebi: to sem vedel, zakaj naj pripovedujem o svojem življenju, me boš videl, kot bi tiktakal. kača, ne v ušesu zaslišanja vodnik, Yaku sem ustvaril. Vendar priznam, ne da bi rekel ničesar, vendar prosim za eno stvar - ne bodite šibki v molitvi zame, da bi se me Gospod usmilil v času svoje sodbe.

Starec je neprestano jokal, žena pa je začela izpovedovati svoje življenje z besedami: »Brat moj, jaz sem iz Egipta. Za življenje očetov sem šel v Oleksandrijo v dvanajstih letih, ne da bi se zmenil za ljubezen pred njimi. Če sem porabil čistost in kako nezrelo in pohlepno gravitiram k ljudem, vam z veseljem povem, zdaj mi ne dovolite govoriti. Na kratko povem, da te poznam, kot htiva sem bil in kot lasa na soljenje: 17 let, ti boš manj delal zame, menjal sem se in, prisežem, ne delaj me bolj pogosto. Bil sem navdihnjen, če bi mi zaračunali pristojbino. Naredil sem takole, brezplačno rolyachi tiste, ki sem jih želel, da so se lahko bolj voljni obrnili k sebi. Ne mislite, da nisem vzel penijev, ker sem bil bogat: moral sem prositi za milost ali zavrteti, a sem bil obseden z nenasitno in neizrazito odvisnostjo, da sem se škropil z neumnostmi. To je bilo moje življenje: svoje življenje sem pretresel na škodo svojega telesa.

Ko tako preživljam dneve, se občasno spomnim velikega Nata ljudi, Levija in Egipčanov, ki bodo hiteli na morje, in nahranil enega od mimoidočih: "Kam bodo ti ljudje hiteli?" Vіn vіdpovіv, očitno: "V Jeruzalemu, na sveti sveti povzdigovanje križa, kot pomeni škropljenje dni." Rekel sem ti: "Vzemi smrad s seboj, če hočem jokati z njimi?" Vin me: "Če imaš denar za potovanja in na poti, ne boš poškodovan." Rekel sem ti: »Povej resnico, brat, ne morem ne iti ne iti. Vseeno bom šel z njimi, da jim najamem ladjo, pa jim ni dobro, manj bodo krivi, saj bom s svojim telesom plačal prehod. Hotel sem prekiniti z njimi (vibach me, avvo), materi veliko kočantov v službo lastne dobrote. Prehitel sem te, opat Zosima, da me ne bi motil, da bi mi pripovedoval o svoji sramoti, ker se bojim, Bog te blagoslovi, oskrunil te z besedami in to bom storil. In Zosima, ki poškropi zemljo s solzami, rekoč: "Govori, za božjo voljo, moj matir, govori in ne grabi ničesar, kar sestavlja tvojo zgodbo."

Vaughn, ki nadaljuje bučno rozpovid, se zdi: "Ta mladenič, ko je z nasmehom začutil moje nesramne besede, izstopi.

In vrgel sem svoje vreteno (pa sem jogo nosil s seboj) in stekel na morje, za jurbi, da sem šel tja, da sem streljal vame. Pomіtivshi na brezi kot mladenič, približno deset ali več ljudi, mіtsnі tіlі і stіmkih ruhakh, scho svod me primeren za to, kar sem skočil), zaradi velike nesramnosti sem se vključil v njihov Nato in rekel: "Vzemite me s seboj , s teboj ne bom brez melanholije." Ko sem dodal še več nespodobnih besed, sem se vsem poskušal nasmehniti. Narkoman, ki je podlegel moji pripravljenosti do popolne razuzdanosti, me je vzel na svojo ladjo in ker ni bilo nič klica, sem stehtal sidro.

Kako naj ti povem za tatoo? Čigav jezik bi lahko posredoval in kakšno uho bi poslušal, kaj je bilo na cesti? Kako dolgo že nisem spodbujal teh nesrečnikov proti njihovi volji?! Ne dovolite takšne nagrade, sicer jo zavrzite, v tem primeru ne bi bil mentor tem nesrečnikom. Jaz se, abvo, čudim, kako je morje preneslo mojo razpad, kako zemlja ni odprla svojih vrhov in živih bitij, se ni obrnila name, da je lovila duše v svoje mreže. Mislim, da Bog želi moje kesanje, saj Vin ne želi smrti grešnika, ampak zaradi svoje velikodušnosti preverja to smrt. Tako smo dosegli Yorosalim. Vse dni, kolikor sem živel v mestu do svetega dne, sem ga preživljal sam, kot da ne bi šlo za peklensko stvar. Že malo je bilo mladih, s katerimi sem bil majhen na desni uro plavanja in mi služil na dolgo pot, sem pomiril in bogate druge, izbral za to in prebivalce Eurosalima, in tujce.

Če je prišel sveti povišanec križa, sem pel svojo pot in vpil za duše mladostnikov; In os, na navitju, brbljala, da naj gredo vsi v cerkev, sem šel z rešetko v napad in jo takoj vzel iz nje v verando. Če je prišlo leto svetega povzdigovanja križa, rozshtovhuyuchi іnshih in tіsnyachi v moji vrsti, sem poskušal iti naenkrat vse do cerkve. Na silo sem se, nesrečnik, stisnil v daljavo do vrat, da bi vodil sredi templja, da bi molil, pokazali so Življenjsko drevo križa. Če pa sem bil že na pragu in je vse šlo brez premora, nisem smel oditi kot Božanska moč, ki mi ni dala hladnega praga. Spet so me poklicali in spet sem sam ostal stati na verandi. Ker sem verjel, da je razlog za to ženska šibkost, sem spet okleval pri tistih, ki so vstopili v tempelj, ter se boril in boril s podleganjem s pljuči ter poskušal preiti naprej. Ale vse zusillya buli marni, kajti če so moje hudobne noge stopile na prag, so vsi ljudje odšli brez odmora in samo jaz, bіdnu, templja nisem sprejel.

Nemov vojaški zagin, ki je bil kaznovan, da je blokiral moj vhod, kot da bi me moč neizogibno prešla, in spet sem se spotaknil na verandi. Spet triči in čotiri, neuspešno poskušala pobegniti, sem trepetala od moči, in ker nisem mogla rozshtovhuvat ljudi in jih nositi, tako da so me manj potiskali (moje telo je oslabelo zaradi zasilja), sem obupal in stopil v veranda verande. In že takrat se je razodel razlog, preko jaka mi ni bilo dano pomagati življenju križevega drevesa; Kajti moje duhovne oči je osvetlila Božja Sin-Beseda, ki je kazala, da mi je vodilo mojih dejanj preprečilo dostop do templja.

Začel sem jokati in žalovati, udarjati v prsi in iz globine duše, zapuščati stog, nato pa sem mahnil z ikono Presvete Bogorodice nad seboj in ji govorim, ne da bi dvignil njene oči: Ni kriva in ni verjetno, da sem pokrit z grehom in se čudim presveti in brezmadežni podobi Gospodovi, čigar telo in duša sta čista in brez umazanije. Kajti tvoja čistost je upravičeno kriva, da me sovraži in mi obrne hrbet. Še več, ker sem chula, Bog, tvojega ljudstva, zato sem se pogreznil v ljudstvo, da bi poklical grešnike k kesanju, da posredujem za samozadostnost in v katerih ne morem podpirati, ubijati, tako da sem bil dovoljeno iti v tempelj. Naj vam ne prizanašam pogleda na Kristusa, na katerega sta Bog in tvoj greh prelila svojo kri zaradi mojega odrešenja. Ukaži, Gospa, odpri mi vrata, da bi se priklonil svetemu križu in Bogu, ki si ga rodila; postani moj porok v tem, da ne bom več onesnažil svojega mesa z grdo srečo, ale, če pogledam hren tvojega greha, bom takoj pogledal na svet in vse posvetne stvari in šel bom, kamor si ti si, Porok mojega zveličanja, kaznuj me in me vodi, kam naj grem.

Tako sem rekel in, okrepljen s svojo vročo vero, da pidbadorena na glasove Matere božje, zapustim tiste kraje, stoje na katerih sem molil. Grem na novo in sem tiho pri Natu, kdo bo v tempelj, hkrati pa me nihče drug ne vidi in nikogar ne spuščam v svojo hišo, nikogar ne skrbi, da bi se približal vrata, ki vodijo sredino templja. Preplavil me je strah in zadušitev in sem bil po glavi, dokler nisem tremtil in trepetal. Potem sem prišel do vrat, ki so mi bila nedostopna, in nemi moči, ki so prej prestopili, mi je zdaj tlakovala pot, svobodno prestopila prag in ko sem dosegel sveti tempelj, sem bil počaščen s pogledom na življenjski križ. ; In ko sem častil sveti zakrament, sem spoznal, kako usmiljen je Bog do tistih, ki se pokesajo.

Jaz sem, nesrečen, padel sem na kolena, poljubljal svete plošče in hitro prišel, hitel k Tієї, ki je dal varščino zame. Pridem tja, zaškripal mi je golša in, ko sem si zlomil koleno pred Večno Devo in Božjo Mater, sem rekel tole: mi lahko bachiti, nečisto. Hvaljen bodi Bog, za Tvojo priprošnjo, za sprejemanje kesanja grešnikov. Kaj lahko jaz, grešnik, mislim in rečem? Prišla je ura, Vladichitsa, da so prišle besede tvoje varščine zame. Devet poti zame, kjer si dobrodošel, Devet bodi jaz in mentor odrešenja in kustos na poti kesanja.

Ko sem govoril, sem v daljavi začutil glas: "Prečkaj Jordan in boš blaženo pomirjen." Občutivši tvoj glas in verjeti, da je krivda grozodejstev pred mano, sem v solzah zavpil Materi Božji: "Vladičica, Vladičica, nisem preveč zame." Na ta dan zapustim verando templja in hitim ven. Ko sem šel ven, kot da bi mi nekdo dal tri folije in rekel: "Vzemi, sestra." Kupil sem tri kose kruha za peni in jih odnesel na svojo blagoslovljeno pot ter hranil peka: "Kje je pot v Jordanijo, stari?" Ko sem spoznal, da bo vrata vodil tisto kolo, sem odšel kot velik človek in v solzah odšel na cesto.

S svojo pijačo drugih sem hodil ves dan brez pomoči (recimo, da je bilo tretje leto dneva, ko grem na krst) in ob sončnem zahodu prišel do cerkve sv. Janeza Krstnika, ki je tepel Jordana. Najprej, ko sem se tam zmolil za vse, sem takoj odšel v Jordanijo in si poškropil to sveto vodo po rokah, nato sem se v templju Predhodnika udeležil tistih čistih Taynov, vzel polovico enega kruha in popil vode iz Jordana, legla spat na tla. Vrance sem poznal nedaleč od mesteca, prestopil na drugo obalo in spet prosil Mater božjo, naj me vodi, kje bom za vedno. In nagnil sem se v ta prazen prostor in do danes počival tukaj, živel svet, gledal svojega Gospoda, ki je rjovel v obličje malih svetov in je bil miren, ki bo prišel v Novo.

Zosima ji je rekel: "Skіlki rokіv, gospa, ali boš spala pri svojem praznem?" Žena je odgovorila: "Da, to je 47 let, odkar sem zapustil sveti kraj." Zosima je rekel: "Kaj ješ, gospa?" Žena je rekla: »Ko sem prečkala Jordan, sem imela s seboj dva kruha in pol; nesrečni smrad je postal zastarel in ovenel, jaz pa ga imam drobce.

Zosima je rekel: "Ali si skozi stoletja živel brez težav in ob tako hitri prekinitvi nisi poznal miru?" Žena je odgovorila: Ti, ki si me napolnil z energijo, opat Zosima, tisti, ki mi pravijo, da je strašljivo govoriti. Bo, kot da zdaj čutim vse tegobe, vedel sem in v mislih sem požrešen, bojim se, da me bo spet smrad odnesel. Zosima je rekel: "Ne govorite o ničemer, gospa, enkrat sem vas prosil, da ste mi, ne da bi karkoli izpustili, podlegli." Vona je rekla: »Resnično, gospod, sedemnajst let sem se borila v tej divjini s svojimi neurejenimi strastmi, kot s hudimi živalmi. Če sem sidala їsti, želela sem mesa, egipčanska rebra, hotela sem vina, imela sem kohan, več, trdoživa na svetu, pil sem veliko joge; prav tam sem, ne vedoč in vozeč, gorela v pogledu pomoči in trpela. Videli mene in nepremišljeno zategnjenost za ropotajočimi pesmimi, mi vztrajno dobrohotno in spontano prepevali te demonske besede, kot sem se spomnil. Potem sem jokal in tepel v prsi, razmišljal o samostanu, kot da bi ga dal, daleč stran od puščave, in enkrat sem se spotaknil pred ikono Matere božje, moje poroke, in zarenčal, blaženo se odpeljal mirno, ta trimali v tančici moje hudobne duše. Nekoč, ko sem že dolgo jokala in me je moč udarila po moje, kot da bi me rahlo zaneseno razsvetlila. In od te ure je po tesnobi prišla zame velika tišina. Jak, avvo, povem ti o mislih, kako so me spet potisnili v izgubljeni greh? Moje hudobno srce je na pol luči gorelo in gorelo je po meni, prebujalo je toploto - Ledve chey pomisel me zagledal, vrgel sem se na tla in polil ji solze; Mislil sem, da sta moja zagovornica in zaščitnica prišla sem, da bi kaznovala uničenje njenega bivališča. Vleklo se je, ležala sem tako, dokler me ni zapihnila tista sladka svetloba in pregnala misel, da so me pomirili v greh. Z leti sem svoje duhovne oči usmeril k svojim jamcem, ki so me prosili, naj mi pomagajo, saj poznam težave v morju puščav. I Vaughn mi je bil v oporo pri kajatu. Tako je brezosebni mir minil 11 let - Ale od tiste ure do danes me Mati božja ni prikrajšala in navijala za vse. Zosima mu reče: "Ali nisi videl nesreče v tej obleki?" Vona ti je rekla: »Z'їїvshi tі khlibi, o jakih ugibal, pri 17 skalah, saj sem jedel zelišča in tim, ki sem jih lahko poznal v divjini. Hіmatіy, scho buv name, če bi prečkal Jordan, hitel. Imel sem veliko trpljenja v mrazu in poletnem žganju, če so me žgoči ognji pekli, tremtyachi me je pekel, zadrževal mraz, tako da sem pogosto padel na dno in ležal brez sape in neukrotljiv. Nenehno sem se boril s stopnicami in kričečim hudičem. Toda od te ure in do božje moči je na vsak način varovala mojo grešno dušo in zhalugidno telo. Prvič, ugibal sem o tistih, za nekakšne težave sem bil vryatovana z njo, gledam me z neminljivim čopičem, upam na rešitev. Kajti moj stolp in trdnjava sta Gospodova beseda. Kajti človek ne živi sam s kruhom, in tisti, ki so si vzeli zavetje greha, so oblečeni na svoje kosti, če jim golota nič ni cepljena.

Zosima, ki je čutila, da se še spominja besed Svetega pisma, iz Mojzesovih, Jobovih in Psaltirnih knjig, ji ​​je rekel: Ti, moja gospa, ali si brala samo psalme in druge svete knjige? Ob ceni se je smejala in delovala kot starček: »Resnično, nisem premagala ljudi iz tiste ure, ko sem prečkala Jordan, danes te, nisem ustrelila iste živali, kot bitje, kot Prišel sem v to puščavo. No, nisem se naučil brati in se nisem naučil brati, kot da pojejo psalme in jaz hočem brati. Toda Božja beseda, obdarjena z življenjem in močjo, sama daje ljudem znanje. Tukaj se moja zgodba konča. Ale, kot na storž її, in z navdihom božje besede te pričaram, da moliš zame, grešnika, pred Gospodom.

Ko je to rekla in tako trmasto izražala svojo besedo, je padla na kolena Zosimija. Starca obnavljam s solzami in jokam: »Blagoslovljeni Bog, delaj velike stvari, čudovite stvari, veličastne in čudovite stvari, veliko jih je. Blagoslovljeni Bog, kot da mi je pokazal, kot da sem ponižan, ki se boji Yoga. Resnično, Gospod, ne prikrajšaš se tišine, ki se šali s Teboj. Žena, ko je pokopala starca, mu ni dovolila, da bi padel k njegovim nogam in je rekla: »Vse, kar čutiš, človek, po našem Odrešeniku Kristusu te prikličem, da nikomur ne poveš, dokler mi Bog ne dovoli videti. In zdaj pojdi z lučjo - pomagal mi boš do prihajajoče usode, jaz pa bom rešil tebe, da si rešen z Gospodovo milostjo. Oprostite, za božjo voljo, tistim, o katerih vas bom vprašal - ne prečkajte na bodoči Veliki progi, kot je pri vas v navadi v samostanu Jordan.

Zosima se je spraševal, kaj je samostansko pravilo, in rekel le: "Slava Bogu, ki daje velike blagoslove tistim, ki ljubijo Yoga." Zdi se, da Vaughn pravi: »Pojdi ven, abvo, kot sem ti rekel, v samostan; adje, yakby in hočeš, ti bo nemogoče oditi. Na dan svete Tajmnojske večerje vzemi zame na sveti in sveti dan podobnih zakramentov posodo s Kristusovim telesom in kri, ki daje življenje, in elementi na tisti jordanski brezi, ki je bližje naselju, da Lahko bi prišel in bil deležen svetih darov. Kajti od tiste ure, ko sem prišel v tempelj Predhodnika, preden sem prečkal Jordan, tega nisem mogel storiti, zdaj pa lahko rešim svojo dušo. In k temu, dobro, ne zaničuj mojega prohannya in mi prinesi tista življenja te svete skrivnosti ob tisti uri, če je Gospod poklical nauke k svoji sveti večerji. Opatija Janez, hegumen vašega samostana, pravi tole: »Poglej nase in na svoje ovce, ker lahko delaš slabe stvari, lahko delaš prav.« Ale, nočem ti takoj povedati o tem, a če te bog kaznuje, ti to povej. Ko je končala in rekla starešinam: »Molite zame,« se je ponovno pojavila v notranji puščavi. Zosima, ki je zlomil koleno in se priklonil do tal, je de karbuvalsya sledil ji, slavil in podrejal Boga, v zmagoslavnih dušah in telesih pa se je vrnil, hvalil našega Gospoda Kristusa. Še enkrat sem šel skozi tisto puščavo in se na dan obrnil nazaj v samostan, če je bilo običajno, da se tamkajšnji čenti obrnejo.

Tsіliy Rіk Zosima Movchav, ne smіyuch raspovisti tiste, ki so zmagovalci, ampak v duši Božji blagoslov, bom spet razodel bajan preobleke. Vіn trpljenje in priseganje, bazhayuchi, schob rіk so se spremenili v en dan. Če je bila nedelja pred Velikim postom, so kar naenkrat po odmevnih molitvah s spanjem odšli iz samostana, Zosima pa je zbolela vročina, kot da bi mu bilo nerodno ostati v celici. Ob ugibanju svetnikovih besed je Yaka rekel: "Yakbi in hotel, - nemogoče je, da zapustiš samostan." Za nekaj dni vina, ko je vstal od bolezni in odšel v samostan. Če so se druge ženske obrnile in je prišel dan zadnje večerje, so pobili tiste, ki jih je ženska prosila za jogo.

V majhni posodi smo vzeli prečisto telo in prečisto kri našega Gospoda Kristusa ter dali v mačko fige, fige in kocke namočenega fižola ter zvečer zapustili samostan in čakali na prihod svetnika, ki je sedel na jordanska breza. Ker je želela, da bi svetnica poklicala s svojim videzom, Zosima ni zatisnila oči in se je nedolžno čudila praznemu biku in gledala tistega, ki ga je imela bazhad. Sedeč tako, si je starec rekel: »Mogoče, ne boš šel po moji krivdi? Mogoče me nisi poznal in se obrnil nazaj? Takole govoreč, jokajoče vino, zadušen v solzah in z očmi v nebesa, tako blagoslovljeni Bog: »Ne odvzemi mi, Gospod, blaženost bo obnovila tiste, ki so nekoč dovolili bachiti. Ampak ne jokam samo zaradi resnosti grehov, ki me blatijo, "Po tej solzni molitvi je druga misel videla jogo in ko je postala vino, si reče: "Kdo bo, kako bo prišla? Nikjer ni adzhe chovna. Kako lahko prečkaš Jordan in greš k meni, nevredni? Škoda, škoda, škoda, nesrečna! Kdo mi v mojih grehih ni dal takšne dobrote?

Medtem ko je starec tako razmišljal, se je os prikazala sveta in stala na tisti brezovi reki, zvezde so odšle. Zosima je vstal v veselju in zmagoslavju za svoje poslanstvo, slavil Boga.

Spet sem postal do novega sumnіv, da bi bilo mogoče prečkati Jordan. In plesati (lune se ni videlo), kakor sveta je sijala z božanstvenimi prapori jordanski, in stopila ob vodo, in hodila po vodi brez zvoka in se vzravnala k novemu. V daljavi je zazvenela starka in mu ni dovolila, da bi padel, zavpil: "Kaj si robiš, abvo, nosiš svete darove?". Vіn je naredil grimaso, toda svetnik je, ko je prišel do obale, rekel: "Blagoslovi, oče, blagoslovi me." Vіn, tremtyachi, vіdpovіv їy: »Resnične so neresnične Gospodove besede, ki je rekel, da so kot Bog z močjo, da se očistijo. Slava Tebi, Kristus, naš Bog, ki si uslišal mojo dobroto in izkazal usmiljenje svojemu služabniku. Slava Tebi Kristus, naš Bog, mi je po Tsyu, njegovem služabniku pokazal mojo veliko nepopolnost.

Ženska je prosila, naj prebere sveti simbol Vere in "Oče naš, ki je v nebesih." Če je Zosima končala z molitvijo, je tam, potem ko je poklicala, poljubila starešine na ustnice. Ko se je obhajila živega Tayna, je dvignila roke proti nebu, stokala in jokala ter vpila: »Tvojemu služabniku Vladiku si pustil, da sledi tvoji besedi s svetlobo. Kajti moje oči so bile napolnjene s tvojim odrešenjem. Potimo se kot starejši: »Vibach, avvo, prosim te, da vikonate še enega mojega bajana. Takoj pojdi v svoj samostan, ki je rešen z Božjo milostjo, in pridi spet v prihajajočo usodo v tiste kraje, kjer sem te že prej izkuhal. Pojdi, zavoljo Boga, in spet mi boš po božji volji pomagal." Starec je rekel: »O, ja, da bi te lahko podedoval in za vedno hranil tvojo pošteno podobo. Ale vykonay en starček - pojej malo tega, kar sem ti prinesel sem. In s temi besedami vam bom pokazal svojo mačko. Sveta je, ko se je s konicami prstov dotaknila fižola, vzela tri zrna in jih prinesla k ustjem, rekoč, da bo dala duhovno milost, da bo ohranila dušo človeka v čistosti. Spet se preznojimo kot starejši: "Molite, za božjo voljo, molite zame in mi recite, da sem hudoben." Vіn, ki pade k nogam svetnika in kliče njeno molitev za Cerkev, za državo in za novo, spušča solze, bolj si ne upa pomiriti svobodo, in pishov, stognichi in skarzhachis. Sveta je ponovno prečkala Jordan, šla je mimo vode in tako kot prej je šla mimo nje. Starec se je obrnil, spovneniya zmagoslavja in velikega strahu, očital se je za tiste, ki niso vprašali za ime svetnika; vendar spodіvsya zrobiti tse napreduje usoda.

Skozi reko, starec, ki je ustvaril pravi izraz, se vračam v puščavo in hitim k čudežnemu. Ko je šel skozi puščavo in razkrival znamenja, ki so ti jih pripovedovali do kraja, kot šukav, se je Zosima začel ozirati na vse strani in se v šepetu najboljšega zdravja ozrl naokoli, kakor ujet lovec. Če si premislil, nikjer ne vidiš ničesar, jokaš in dvigneš oči v nebo, začneš moliti, videti: »Pokaži mi, Vladiko, svoje zaklade nekradljivosti, cepljenja s strani tebe v tej puščavi. . Razkrij mi, dobrica, angel na nebu, kakšna nevredna luč. Zato molite, naslonite se na kolena v prebičan rečni vrat in se zibajte na sveti del te svete žene, ki je ležala mrtva: njene roke so bile prekrižane za zvokom in obraza zveri ni bilo več. Pіdbіgshi, vіn s solzami zmočil njene noge, dokler ni bila sprejeta odločitev, se njeno telo ni upalo dotakniti. Končati leto z jokom in branjem psalmov, kakšna je ura in kraj, izgovarjati molitev spomina in si reči: "Ne vem, pokopajte posmrtne ostanke svetnika, ki bi bil neugovarja?" Ko govorim o tem, krstil bom krstne glave na tleh, napisal sem, da bom rekel: »Tukaj, avva Zosima, ostanki ponižne Marije in smodnik, dajte pepel, ne pozabite moliti Gospod zame, ki sem umrl za egipčanski račun meseca Farmufa. Odrešenika so sprejele svete skrivnosti."

Ko je prebral njegovo pisanje, se starec razveseli, da prepozna ime svetnikov, pa tudi tistih, ki so krivi, da so deležni svetih skrivnosti na Jordanu, takoj se nagnejo v meglico svojega izhoda. Pot, kot je Zosima pomembno minila v dvajsetih dneh, je Marija naredila v enem letu in takoj zagledala Gospoda. Hvalite Boga in pokropite solze po Marijinem telesu, rekoč: »Ura, ponižna Zosima, vzemi kazen. Ale yak, bіdolashny, ali lahko narediš grob, če v rokah ni ničesar? Ko je to rekel, je zamaknil majhno past drevesa v bližini, ki leži blizu puščave. Z dvigom joge je Zosima začel kopati zemljo. Ale, zemlja je bila suha in ni popustila jogijem Zusillasov, a starec je bil utrujen in premočen v letih. Če spustiš stogin iz globin duše in dvigneš glavo, lahko vidiš, da lahko lev stoji bel od svetnikovih ostankov in položi tvoje noge. Starec, ki je tresel svojega leva, je trepetal od strahu, še posebej, če je uganil Marijine besede, da ni stresla zveri v puščavi. Ko se osvetliš s peklenskimi transparenti, se upravičiš, se podpreš, da je čudežna moč preostalih prihrankov yogo unshkodzhenim. Lev, ki je začel božati starejšega, izkazal prijaznost z roko telesa in z vsemi zvoki. Zosima je rekel levu: »Zvira, veliki je zapovedal pohovati njene ostanke, jaz pa sem star in ne morem se prisiliti, da bi izkopal groba, pobrišite s kremplji, da bomo videli telo svetnika na Zemlja!" Lev Negaino je s svojimi sprednjimi tacami obril zadostno luknjo, da bi telo razvajalo.

Starec je spet poškropil svete noge s solzami in jo prosil, naj moli za vse, ščiti telo zemlje (leva, ki stoji v bližini). Bilo je tako, kot je bilo prej, bili smo goli, oblečeni samo s tem klaptemom himatije, dali smo ga Zosimi, kot Marija, ko se je obrnila, pokrila je svoje smeti. Po tem prestopku so prišli: lev je kot lev vstopil v notranjo puščavo, Zosima pa se je obrnil nazaj, blagoslovil našega Gospoda Kristusa in slavil Jomo.

Obrnil se je nazaj v svoj samostan, se pokesal zaradi vseh napevov, ne zgrabil ničesar, kar je imel priložnost čutiti in zapeti, ampak vse prenesti od samega storža k meni, tako da se je smrad čudil Gospodovi veličini in s strahom in ljubezen je pela sveti spomin . In hegumen Janez je v samostanu poznal ljudi, ki bi zahtevali popravek, tako da se tudi tukaj beseda svetnikov ni kazala ljudem, ampak ljudem.

Zosima je umrl v svojem samostanu sto let svojega življenja. Menihi so iz roda v rod verbalno prenašali pripovedovanje in pripovedovali po vsem zvoku sluha. Alemeni nevidomo, schob dosі htos zradiv yogo list. Zapisal sem tiste, ki so prišli do mene brez sledu. Drugi so morda opisali tudi življenje svetnika in bogatejšega manj gospodarja, čeprav jaz ne čutim nič takega, a na to, kot je trenutek, ko je rekel tsyu rozpovid, piklyuchis največ o resnici. Gospod, dajmo velikodušno tistim, ki gredo do Novega, naj pobijejo množico ljudi, ki berejo mesto ljudi, da po kazni, da sestavim zapis ali zgodbo, in naj počastim to čast, zasluge blažene Marije Marije, je rečeno o jaku tukaj naenkrat Usima v pogledu na stoletje Njegovi svetniki, pomembnejši za gledanje na to škodo trde poštenosti.

Slavimo Gospoda, čigar kraljestvo je večno, da nas na sodni dan počasti s svojim usmiljenjem v Jezusu Kristusu, našem Gospodu, vsa slava Jakomu, čast in večno čaščenje Očeta brez očeta in presveto, dobro in življenje - dajanje Duha za vedno in za vedno. Amen.

"Dobro ravnajte s carjevo skrivnostjo, odprite in oznanjujte božjo slavo" ( Tov. 12 :7 ), - tako pravi nadangel Rafael Tobit, če je prišlo do čudovitega zdravljenja jogijske slepote. Res je, ne skrbite za carjevo skrivno mesto strašno in usodno, toda moliti za veličastno Božjo pravičnost je velika škoda za dušo. Sofronij v 7. stoletju. Sveti Sofronij je bil svetilo ne le za Palestince, ampak tudi za skrito cerkev. Za njeno svetost Sofronija in krst Jeruzalemskemu patriarhu (634 rubljev). Vіn keruvav Cerkev 10 let vneto brani pravoslavno vchennya v obliki heretikov-monofelitov. Nini vіdomі ustvarite St. Sophronia, da se maščuje sebi, drugim - dogmatično vchennya, drugi spisi za znanost v pobožnosti, bodisi gledanje besed in zgodb ali gledanje pesmi. sveto Janeza iz Damaska s pohvalo o Sofronijevem opisu življenja svete Marije Egipčanske. Spomin na sv. Sophronia je sveta Cerkev 11 breza.

Bojim se movchannyam prihovat božje pomoči in ugibam o nesreči, da grozim sužnja (Mt. 25 :18, 25 ), da si ne morem pomagati, da ne bi povedal svete zgodbe, ki je prišla pred mano, ko sem zakopal talent blizu dežele dajanja kot Bog. In tako nihče ne misli – nadaljuje sveti Sofronij –, da sem si upal napisati laž, če se kdo pojavi na tem čudovitem podiju: ne govori mi laži na svetem mestu. Če obstajajo takšni ljudje, ki po branju spisov in sovražni do slavnega podієyu ne verjamejo, potem jim Gospod ne bo usmiljen zaradi smradu, rozmirkovuči o nedolžnosti človeške narave, spoštovanju do nezmožnost tvojih čudežnih dejanj, ki so med svetimi ljudmi. Vendar je že treba začeti govoriti o veličastnem podiju, ki je postal v naši družini.

V enem izmed palestinskih samostanov živi starec, ki krasi pobožnost življenja in razumnost, in že od zgodnje mladosti se je pogumno trudil v črnem podvigu. Stara sem Bulo Zosima. (Naj nihče ne misli, da je Zosima krivoverec, ki hoče imeti v sebi samo eno ime: eden, ki si je zaslužil hudobno slavo in je bil tujec v cerkvi, drugi je pravičen in poveličan.) največji chentsy. . Vseeno zmaga, ne da bi nehala vstati z božanskimi besedami: in brcati, in vstati, in pri delu, in jesti božanske hvalnice in šukav povčan v božanskih knjigah. Že v otroštvu je bil rojen pred samostanom in se je pogumno trudil v postu do 53. rojstnega dne. Ale potim yogo je postala benigna misel, scho vіn je dosegel povnoї temeljitost in ne zahteva več vsakodnevnih infuzij.

»Kaj je,« razmišlja vino, »na zemlji, menih, ki me lahko pouči in pokaže zgled takega posta, ki ga še nisem prestal? Zakaj je v puščavi nekdo, ki me je prevrnil?

Če je bil stari tako vesel, je prišel angel pred novega in rekel:

"Zosima! Pridno ste se trudili, kolikor je bila moč ljudstva, in pogumno opravili postni podvig. Ni pa veliko ljudi, ki bi o sebi lahko rekli, da je dosegla popolnost. O dejanja, ki so vam neznana in za vas pomembnejša, so minila. Da bi znali voditi druge poti v grob, zapustite svojo državo, kot najslavnejši patriarh Abraham. Pobut. 12 :1 ), in pojdi v samostan, ki leži ob reki Jordan.

Zosima Viyshov je podedoval takšno okolje iz samostana, v katerem je delal od otroštva, potem ko se je prebil v Jordanijo in prišel do tega samostana, kamor je usmerjal Božji glas.

Zosima je, ko je z roko preluknjal samostanska vrata, poznal čence-bramnika in si rekel o sebi. Povedal je hegumenu in ga kaznoval, naj pokliče starca, ki je prišel, k sebi. Zosima je prišel k igumenu in zmagoviti črni duhovščini uklin to molitev.

- Zvіdki ty, brat, - ko je vprašal igumen joge, - in navіscho pridi k nam, zhebrakіv starešine?

Zosima vidpoviv:

- Zvіdki prihajam, ni ti treba govoriti o tem; a prišel sem, oče, v šalo do svoje duše, saj sem pri tebi občutil veliko velikega in dobrega, kar lahko vodi dušo k Bogu.

- Brat, - reče ti na tse igumen, - ena Bog lahko ozdravi bolezen duše; naj vodijo Vin in tebe in nas po njihovih poteh v nagajivost duše, človeka pa ne moreš popraviti, ker se ne poglablja vase in nedolžno, z božjo pomočjo, ne dela podvigov. Ale, drobci Kristusove ljubezni so vas spodbudili, da ste nas, ubogi starešine, videli, nato pa izgubili, kakor je kdo prišel. Dobri župnik, ki je dal svojo dušo za naše zveličanje, pošlji na vse nas milost Svetega Duha.

Po takih besedah ​​se je Zosima priklonil opatu in ga prosil za molitve in blagoslov ter se umaknil v samostan. Tukaj so starešine, ki so sijale z dobrimi pravicami in pobožnostjo, s pol globokim srcem so služile Gospodu z brezhibnim spanjem, celodnevno molitvijo, postom. Psalmi so bili vedno na njihovih ustih, skoraj ni bilo prazne besede, niso vedeli ničesar o smradu Timchasovih blagoslovov in o življenju romba. Ena stvar je bila postiyne pragnennya - ce umrti svoje meso. Beseda Bog jim je bila glava in post, in telo smrad je živelo na kruhu in vodi, na koži kože je dovolila ljubezen do Boga. Ko se je zbudila, je Zosima vstala in se pripravila na prihodnji podvig.

Minila je bogata ura, prišli so dnevi svetega velikega posta, samostanska vrata so bila popravljena in so se odprla šele v tistem trenutku, kot da je bil nekdo poslan na desni strani samostana. Pustelna bula ta mistevist; laiki ne samo da niso prišli, ampak tudi niso vedeli za ta samostan.

Pokliči v samostan k temu, zavoljo nekoga Bog tam cepljen Zosimov. Na prvi dan velikega posta so se med bogoslužjem vsi delili prečistega telesa in krvi Gospodove in ali trije ježa; potem smo se dobili v cerkvi, in po pridni, grdi molitve starejši so se poslavljali drug za drugim; in prosil hegumena za blagoslov za prenos podviga na mandruči. Po kom so se odprla samostanska vrata in s petjem psalma »Gospod je moja luč in moje odrešenje: koga se bojim? Gospod je blagoslov mojega življenja: koga naj se bojim? (Ps. 26 :1 ), čenci so odšli v puščavo in prečkali reko Jordan. Pri samostanu so pustili le enega ali dva starešine, ne da bi varovali pasu - tam ni bilo kaj ukrasti, a cerkve brez bogoslužja ne odvzeti. Kozhen mu je vzel troh їzhі, skіlki takojšen in vroč za njegove telesne potrebe: en troh kruha, drugi - fige, nekaj - datlje ali pšenico, namočeno v vodi. Deyakíji niso vzeli s seboj ničesar, ampak samo cunje na telesu in so jedli, če so jih skrčili do takšne lakote, da bi zrasli v puščavi z zelišči.

Prečkali so Jordan, vsi so šli daleč narazen na različne strani in za enega niso vedeli, kako delati in delati. Tudi če je samec, če je še en dan pred novim dnevom, potem je pri naslednjem biku in nadaljuj življenje sam v hitri molitvi, kushyuchi ob pevski uri še malo več. Tako je chenci porabil vso odličen pіst In obrnili so se v samostan za dan pred Kristusovim vstajenjem, če je vajska cerkev sveti kraj sv. Vaija. Ko so prišli v samostan, nihče od bratov ni nahranil enega samega, kakor da bi bili eno uro v puščavi in ​​kaj so počeli, grozeča samo ena vest. Takšen je samostanski statut Prioranskega samostana.

Zosima je po imenu tistega samostana tudi prestopil Jordan in vzel s seboj zaradi telesne slabosti tisto obleko, ki jo je hitro nosil. Blukayuchi prazen, vіn oropa svoj molitveni podvig in, kolikor je le mogoče, klesti v zraku. Vin je malo spal; kjer ne boš nič našel, tam bodo trohi zaspali, sedeli na tleh, zgodnji vranti pa se bodo prevrnili in nadaljevali svoj podvig. Yomu je vedno bolj želel iti v globine puščave in tam spoznati enega od asketov, ki bi ga lahko v trenutku poučil.

Po dvajsetih dneh je pot vin enkrat zazvonila in, zavila v umik, začela dolgo spati, prepevala molitve: pod uro tvojega podviga trte, žvrgolenja, spanja schogodi in molitev. Če si tako spal, potem si zanihal desničarsko senco človeškega telesa. Zlyakavshis in razmišljanje, scho tse bіsіvske poslal, vіn postal krščen. Če strah izgine, tj molitev bula je bila končana, obračala se je nazaj k soncu in mahala golega moža, opjenega do črnega sonca, z belimi lasmi kot volna, ki so se spuščale le do vratu. Zosima je umrl pri tistem bik z-u z velikim veseljem: ostale dni ni bahal ne samo človeka, ampak bitje. Če je ta človek v daljavi zavzdihnil, da se Zosima bliža nečemu novemu, potem se je premog naglo spraznil. Ale Zosima nіbi pozabil na starost, in zato je šel na pot in hitel, da bi se napil. Ta je naglo odhajal, a Zosima je bil hitrejši, in če je, ko je prehitel svojo tla, ki bi lahko bila skoraj sama, jo je oblil s solzami:

- Navischo ti, služabnik Pravega Boga, zaradi katerega si se naselil v puščavi, me vidiš kot grešnega starca? Očitaj mi, nedostojnemu in nemškemu, zaradi plačila za tvoj podvig! Zupinisya, moli zame in za Gospoda Boga, ki nikogar ne vesla, blagoslovi me.

Tako vigukuvav Zosima s solzami. Tim eno uro je smrad dosegel grdo mesto, premikajoč strugo povešene reke. Vkach je hitel k drugemu biku in Zosima, ki je omahovala in ni imela moči, da bi šla dlje, je okrepila solze blagoslova in zupinivsya. Tako kot tisti, ki vtіk vіd Zosimi, nareshti zupinivsya in reče to:

- Abba Zosima! Vibach me za božjo voljo, da ne morem zdržati pred teboj: ženska sem, kot Bachish, naga, nič ne pokrita s svojo goloto. Če pa mi hočeš, grešniku, dati svojo molitev in blagoslov, potem me vrzi za svojo obleko, da se pokrijem, in takrat se bom obrnil k tebi po molitev.

Strah in zhah, ko sta zadušila Zosimo, če si začutil svojo lastno željo, nisi niti pomislil na to in nisi razmišljal o ničemer.

"Yakby ne bo jasnovidna," je pomislila, "ne bi me klicala po imenu."

Shvidko vykonav vіn її bazhannya, obleče svoje stare, raztrgane obleke, se obrne in odide. Ko je vzela oblačila, je vstala in, kolikor je bilo mogoče, pokrila svojo goloto. Nato se je obrnila nazaj k Zosimiju s temi besedami:

„Navischo ti, opat Zosima, ki imaš zabazha navijati zame, grešna četa? Se želiš malo naučiti o meni in se ne izgubiti na pomembni poti?

Ale Zosima je hitela na tla in jo prosila za blagoslov. Vaughn se je tudi skrčil do tal in tako sta oba ležala in prosila drug drugega za blagoslov; malo več kot ena beseda "blagoslovi!" Po dolgem času je dejala starejšim:

- Abba Zosima! Lahko blagoslovite in molite, da ste obdarjeni z duhovniškim dostojanstvom in že imate veliko usod na sveti dan, zdiisnyuyuchi božanske obrede.

Te besede so starcu vnesle še večji strah. Potopljena v solze, ko je rekla ji in jih na silo prevajala v strahu od strahu:

- O duhovni mati! Približal si se Bogu, ko si ubil telesne bolezni. Božji dar je bolj izrazit pri tebi, nižje pri drugih: nikoli me ne tepeš, ampak kličeš me po mojem imenu in poznaš moj duhovniški čin. Raje me blagoslovi za božjo voljo in izgovori svojo sveto molitev.

Zvorušena napoleglivostyu starca, je blagoslovila jogo s temi besedami:

- Blagoslovljeni Bog, kaj hočeš zveličanja človeških duš!

Zosima je rekel "amen" in žalitve so se dvignile z zemlje. Todіvona je spala starca:

- Božji mož! Nav_scho si me spodbudil, da vidim cilj, ki ni okrašen z vsakodnevnim česnom? Ale, milost Svetega Duha te je prinesla, da me po potrebi spomni na zemeljsko življenje. Povej mi, oče, kako zdaj živijo kristjani, kralj in svetniki cerkve?

- S tvojimi svetimi molitvami, - Zosima, - Bog je dal cerkvi sveto luč. Ale, umaknili smo se blagoslovu ničvrednega starca in molili Gospoda za ves svet in zame grešnika, da moja beda v puščavi ni minila brez sadja.

»Pohitite, opat Zosimo,« je rekla žena, »kajti kdor ima duhovniško dostojanstvo, naj moli zame in za vse; več o tse th sestankih. Ale z obov'yazku sluha, premagal sem tvojo voljo.

S temi besedami se je obrnila nazaj k izhodu; dvignila oči navzgor in dvignila roke, je začela moliti, a tako tiho, da Zosima ni čutil in ni razumel besed molitve. Ob tresanju so malčki vstali in zmajevali z glavo.

»Kličem Boga, dokler priče, - ko so odprla vina, - da bom v določeni uri dvignil oči in stresel oči, da bi se dvignil do komolca na tla; zato je stala pri oknu in molila. Pobachivshi tse, Zosima je trepetala od strahu, solze so rinile na tla in le rahlo jokala:

- Gospod usmili se!

A tu je zazvenela misel, chi ni duh tse in chi ni duh, scho nibi moliti k Bogu. Ale je sveta, dvigne starca z zemlje, je rekla:

"Zdaj, Zosimo, misliš o duhovih, misliš, da sem jaz duh, ki moli?" Blagoslavljam te, blaženi oče, premisli se, da sem grešna četa, očiščena samo s svetim krstom; ne, nisem duh, ampak zemlja, smodnik sem pil, telo sem, za katerega ne misliš, da je duh.

S temi besedami je s peklenskimi transparenti osvetlila svojo čolo, oči, ustnice, prsi in nadaljevala:

- Bog nas blagoslovi od hudega in od mrež joge, bolj kot joga na nas.

Ko je začutil te besede, je starček s solzami padel na njen nіg i zі vyguknuv:

- V imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa, resničnega Boga, Božjega ljudstva, zavoljo vas, goli, tako ubili svoje telo, zaklinjam vas, ne glejte me, ampak povejte mi vse o tvoje življenje, jaz pa bom slavil Božjo veličino. Za božjo voljo, ne reci vse, da bi se hvalil, ampak da bi dal kesanje meni, grešnemu in nevrednemu. Verjamem v svojega Boga, za katerega živiš, da sem se, ko sem se zravnal iz tebe, izpraznil, da bi Bog poveličal tvojo pravico: Božjim potem se ni mogoče upreti. Božji Yakby ni trajal dolgo, tako da ste postali znani o vas in vaših podvigih, Vіn vam me ni pokazal in me ni videl na tako oddaljeni poti, da sem bil prazen.

Bagato, ki je z drugimi besedami spremenila njeno Zosimo, in ženska, ki je dvignila jogo, je rekla:

- Probach me, sveti oče, sram me je povedati o peklu svojega življenja. Ale ty bachiv moje golo telo, zato bom razgalil svojo dušo, in veš, v njej je nekaj škvalov. Hvalim te, ne hvalim se, kakor da bi rekel: s čim se hvalim, izbrana diabolična posoda! Ale, o svojem življenju ti bom začel pripovedovati, kakor kačo me boš videl; tvoj sluh ne kaže govoric o moji razpustitvi. Vendar bom govoril, ne da bi rekel ničesar; Prosim te samo, če veš za moje življenje, ne pozabi moliti zame, da bom od sodnega dne prejel usmiljenje.

Starec je z neustavljivimi solzami prosil, naj pove o svojem življenju, in zato je začela pripovedovati o sebi:

»Jaz, sveti oče, sem se rodil v Egiptu, a ko je bil star 12 let, sem, če je bil moj oče živ, vrgel svojo kohannjo in se razšel z Oleksandrijo. Kako sem porabil svojo dekliško čistost in postal nezrel, nenasitno se prepustil ljubezni, - o tem ne morem razmišljati brez legla, ne manj kot hudobnega rozpovidata; Povedal bom samo na kratko, da boste lahko izvedeli o mojem nenavadnem pohlepu. Sedemnajst let in več sem ropal preblud z brki, ne daj darila za darilo, temu nisem hotel ničesar vzeti, pa sem sodil, da za nič več pride k meni in zadovolji moje želja. Ne mislite, da sem bil bagata in ga nisem vzel - ne, živel sem v hudobnosti, pogosto sem lačen vrtel lopatice, a vedno sem bil obseden z bazhannyjem, čedalje bolj zanuritsya v blatu ohlapnega: Živel sem v nenehni sramoti. Nekoč, ob uri življenja, sem brbljal, da bo veliko ljudi, Egipčanov in Leviantov šlo na morje. Negoval sem eno zustrіchny, kam bodo ljudje šli? To vіdpovіv, scho smrad, da gredo v Jeruzalem na prihodnost Svetega povišanja svetega in Življenjskega križa. Zakaj bi na mojo prošnjo vzeli smrad in mene, če sem rekel, da če imam peni in ježa, se ne bo nič spremenilo. Rekel sem ti: »Ne, brat, nimam denarja, nimam denarja, a vseeno bom šel in sedel z njimi na isto ladjo, toda smrad bo pronical skozi mene: dal jim bom svoje telo za pristojbina." - Za to sem hotel piti, - moj zapuščino, moj oče, - bilo je veliko ljudi, ki so bili pripravljeni zame, pripravljeni biti pijani. Rekel sem ti, oče Zosima, da me ne obremenjuješ, da bi mi govoril o mojem klevetanju. Bog zapisov, bojim se, da se s svojimi besedami omadežem.

Zosima je s solzami dražil zemljo in zavpil:

- Govori, mama moja, govori! Nadaljuj svojo povchalnu pravljico!

»Razveseli mladenič,« je nadaljevala, »ko je občutila mojo nesramno promocijo, se zasmejala in pogledala stran. In jaz sem, ko sem vrgel kolovrat, ki je bilo pri meni, pohitel na morje. Ob pogledu na mandrіvnike sem se spomnil med njimi deset ali več ljudi, ki so stali na brezi; smrad je bil mlad in, dano, so šli v moj bazhannya. Drugi so že odšli na ladjo.

Brez dvoma sem kot za vedno stopil do tihih, ki so stali, in rekel: "Vzemite me s seboj, storil vam bom." Smrdi so se smejali tem podobnim besedam in, bachachi moja brezsramnost, vzeli so me s seboj na ladjo in me pihali. Tako kot ti, mož Božji, povej mi, kaj je bilo storjeno? Kot jezik, kot malo krivde, povej mi o peklenskih luknjah, na ladji sem si za eno uro naredil pot: jokal sem na greh navit proti volji, pa peklenskih pravic ni bilo, nisem tako začel. Verjemite mi, oče, prestrašen sem, kot da bi morje preneslo takšno zapravljanje, kot da se zemlja ne bi odprla in me ne bi živega zakopala v pekel po umirjenju bogatašev! Ale, mislim, da Bog preverja moje kesanje, ne išče smrti grešnika, ampak z dolgoletno potrpežljivostjo išče zver.

S takšnimi občutki sem prišel v Jeruzalem in vse dni do svetega dne sem popravljal, kot prej in še več. Ne samo, da nisem bil zadovoljen z mladino, ki je bila z mano na ladji, ampak sem kljub temu na dopust vzela tamkajšnje prebivalce in mandrivnike. Nareshti, prišel je sveti povišanec svetega križa in jaz sem, tako kot prej, šel pomirit mlade. Ko sem enega za drugim začel hoditi v cerkev, bilo je zgodaj, zlomil sem se, šel sem z nami v verando in ko je prišel čas svetega povzdigovanja svetega križa Gospodovega, sem poskušal priti do cerkev z ljudmi. Kot da se nisem poskušal prebiti, ampak so me ljudje potopili. Nareshti se je na silo približal vratom cerkve in jaz sem preklinjal. Toda vsi so nepreklicno vstopili v cerkev, vendar mi Božanska moč ni dovolila. Spet sem poskušal pobegniti in spet sem bil stran, izgubil sem se na verandi. Ko sem razmišljal, kako naj izgledam v šibkosti moje ženske, sem prišel v nov Nato, a so se moja prizadevanja pokazala kot mučenik; moja grešna noga je že štrlela do praga, cerkev jih je vse nepreklicno sprejela, enega prekletega mi ni dovolila; nіbi navmisna pritrjena, številčna, vojaška varta, neznana sila me je lebdela - in os sem se spet naslonil v verando. Tako sem trikrat napenjal moči, a ne majhen uspeh. Ob šibkosti nisem mogel več priti v Nato, ki je moral vstopiti, vse moje telo je bilo slabo zaradi zategnjenosti in vtisnjenosti. Jezen sem stopil iz stelje in stal na verandi verande. Vrgel sem se čez, pomislil sem, kakšno vino mi ne dovoli piti živega drevesa Gospodovega križa. Luč odrešilnega uma, božja resnica, ki visi iz oči duše, je prebodla moje srce in kazala, da me vodnik ovira pri hoji v cerkev. Nato sem začela glasno jokati, se udarjati v prsi in vzdihovati v globini srca.

Tako sem jokala, ko sem stala na verandi. Ko sem dvignil oči, sem zaplesal ikono Presvete Bogorodice na steni, obrnil te dušne oči k njej in zavpil:

- O Gospa, Gospa, ki si Boga rodila s telesom! Vem, globoko vem, da Tebi ni časti in hvale, če se jaz, nečist in umazan, čudim tvoji Božji podobi, čist v telesu in duši. Pravični, ker tvoja čistost ni zasedena in me sovraži kot lažnivca. Ale, jaz chula, da je Bog navdihnil tvoje ljudstvo za to, da grešnike kličeš k kesanju. Pridi k meni, prikrajšani za vse, da mi pomagaš! Ukazali so mi, da ne bi bil ograjen, naj vstopim v cerkev, daj mi pošteno drevo, na katerem je tesar vrtnic ljudstva pri tebi, ki preliva svojo sveto kri za zveličanje grešnikov in za moje. Zapovedi, Gospa, da se meni, malomarnemu, odprejo vrata cerkve, da častim božji križ! Bodi moj zvesti porok pred svojim grehom, da ne bom več onesnažil svojega telesa z nečistostjo, spustil, ampak, ko gledam hren, vidim svet in joga mir in grem tja, kamor me vodiš, Porok mojega odrešitev.

To sem rekel. Podbadioren vіroy in perekonan v usmiljene Matere božje, sem niby iz neznanega razloga uničil od tistega meseca, molil in se smejal natovpom tiho, da bi vstopil v cerkev. Zdaj me nihče ni zapustil in nikomur ni mar do vrat cerkve. Strah in zhah sta me napadla, vsa sem tremtila. Ko sem prišel do vrat, naj jih poskusimo zame, sem zlahka vstopil v sredino svete cerkve in uspel bachiti. Ko sem padel na tla, sem se priklonil Svetemu križu in s strahom poljubil Yoga. Nato sem šel iz cerkve k podobi svoje poroke - Matere božje, ki je zlomil koleno pred sveto ikono in tako molil:

- O blaženi Divo, Gospa Matere božje, ne ukradla mojih molitev, pokazala si mi svojo veliko ljubezen do ljudi. Cenil sem Gospodovo slavo, izgubljen sem in nevreden bachiti її! Slava Bogu zavoljo tebe, ki sprejemaš kesanje grešnikov! Vse, kar sem greh, lahko pomislim in povem z besedami. Zdaj je, Vladichitsa, prišel čas, da obtožim tiste, ki sem jih obtožil, kličem k Tebi kot poroku: postavil me, kot bo Tvoja volja, in naučil, kako dokončati odrešenje na poti kesanja.

Slišal sem te besede, nibi daleč, glas:

- Ko boste prečkali Jordan, boste spoznali mir zunaj.

Ko sem z vero zaslišal te besede, da je pred menoj bruten smrad, sem cvilil od solz in se čudil ikoni Matere božje:

- Vladichitsa, Vladichitsa Mati božja, ne preplavi me! S temi besedami sem stopil iz cerkvene verande in hitro stopil naprej.

Na cesti mi je nekdo dal tri kovance z besedami:

- Vzemi, mama.

Sprejel sem kovance, kupil tri hlebce in prodajalec je poskrbel zame, na poti v Jordanijo. Ko sem spoznal, da bodo vrata vodila do tega kolesa, sem hitro šel in potočil solze. Tako sem cel dan preživel na cesti, negoval cesto pri drevesih in do tretjega leta tega dne, če mi je uspelo premagati sveti Kristusov križ, sem že ob sončnem zahodu šel v cerkev sv. Krstnik, ki je premagal reko Jordan. Po molitvi v cerkvi sem šel na Jordan in se umil z vodo svete reke te roke. Ko sem se obrnil nazaj v cerkev, sem se udeležil najsvetejših Kristusovih skrivnosti, ki daje življenje. Potem sem pojedel polovico ene štruce, spil vodo iz Jordana in zaspal na tleh. Zgodaj zjutraj, ko sem spoznal malega šovina, sem prestopil na drugo obalo in se z molitvijo spet obrnil k svoji materi božji, kot da bi bil poučen. Tako sem šel v puščavo, kjer sem krvavel, dokler sem iskal odrešitev, kot da bi mi Bog dal duhovno in telesno trpljenje.

Zosima je vprašal:

- Skіlki w rokіv, gospod, minil, kako ste se naselili v tej puščavi?

- Mislim, - zmagala je vіdpovila, - minilo je 47 let, ko sem odvzel sveto mesto.

- No, - po spanju Zosima, - se poznaš na їzhu?

- Prečkal Jordan, - je rekel svetnik, majhen sem dva in pol kruha; smrad po drobovju je ovenil, kakor da bi bili kamenjani, in skuhal sem drobovje papaline iz kamna.

- Kako si lahko varno živel sto ur, pa te mir ni blagoslovil?

- Bojim se odzvati na vašo prošnjo, oče Zosima: če pomislim na vas, vem, kakšne so moje misli, bojim se, da me bo smrad spet razjezil.

»Nič, gospod,« je rekel Zosima, »ne izpustite svojega pričevanja, prosil sem vas za to, da boste vedeli vse podrobnosti svojega življenja.

Todi Vona je rekel:

- Verjemite mi, oče Zosima, da sem 17 let živel v tej puščavi in ​​se boril s svojimi norimi odvisnostmi, kot s hudimi živalmi. Če sem vzel ribo, sem sanjal o mesu in napaki, kot bi bilo v Egiptu; Hotel sem piti vino, ki sem ga imel rad. Ker sem bil na svetu, sem pil veliko vina, tukaj pa ni malo vode; Nisem skrbel za pomoč in zelo sem trpel. Včasih so bile v meni sanje spati nečiste pesmi, pred katerimi sem klical. Nato sem točil solze, se tepel v prsi in uganil služkinje, ki sem jih dal v daljavi v divjini. Nato sem stal pred ikono svoje poroke, Prečiste Bogorodice, in me z jokom blagoslovil z mislimi, ki so dobrohotne moje duše. Dolgo časa sem tako jokal, udaril se v prsi, in nareshti, namesto da me je svetloba ulila okoli mene, in umiril sem se pred hvilyuvanom. Kako naj me poznam, oče, med izgubljenimi duhovniki, zakaj so me poklicali? Vibach, oče. Ogenj odvisnosti je spalahuval v meni in me požgal, mumificiran do te mere, da sem bil bolan. Če sem poznal takšno umirjenost, sem padel na tla in točil solze, s čimer sem dokazal, da pred mano stoji moja poroka, toži moje zlobneže in mu grozi s hudimi mukami. Podrt na tla, dan in noč nisem vstajal, dokler me ni zasijala tista luč in pomislila, da so mi dobrohotne. Tisti dan sem dvignil oči k svojemu poroku in bolj goreče prosil za pomoč svojim trpečim v puščavi - in res je, dala mi je pomoč tisto ker_vnitstvo pri spokorniku. Tako sem preživel 17 let v posmrtni agoniji. In potem, in dosi, Mati božja v vsem - moja pomočnica je ta kerivnitsa.

Todi Zosima sprašuje:

- Chi niste zaužili v zhі in v oblačilih?

Sveta Vidpovila:

- Ko sem končal kruh, sem po sedemnajstih letih jedel rosline; oblačilo, ki je bilo na meni, ko sem prečkal Jordan, zіtlіv vіd razpadlosti, in veliko sem trpel, znemagayuchi vіtku vіd pegast, tremjachi vіzmku vіd hladno; tako bogato razvit sem, kot da bi zadihal, padel na tla in tako dolgo ležal, poznavši številčne telesne in duhovne poškodbe. Toda od tiste ure in do danes je Božja moč preobrazila mojo grešno dušo in moje ponižno telo, in o številu nesporazumov lahko le ugibam, saj vem, da v upanju na zveličanje nisem obupana: godrnjam in se priklonim vsemogočni božji besedi, ker »Jaz ne bodo ljudje živeli samo od kruha! (Mt. 4 :4 ). Ušel sem pregrešnemu vonju neumne verande, ki je lebdela sredi kamnitih razpok (porivn. Yov. 24 :8; Heb. 11 :38 ).

Občutek, da je sveti ugibanje besedSveto pismo od Mojzesa, prerokov in psalmov, je Zosima vprašala, zakaj ne poje psalmov in drugih knjig.

»Ne mislite,« je rekla z nasmehom, »da sem ob uri svojega prehoda skozi Jordan podlegla človeku, povem vam: nisem podlegla zveri tega bitja . In sploh se nisem učil iz knjig, sploh nisem čul, nič nisem bral, ampak božja beseda je zakričala in mi je zasijala v mislih in prodrla do mene, neznana luč. Ale, pričaram te z vdihom božje besede: moli zame, libertinec.

To je rekla. Starec je s solzami prihitel k njeni nіg in vpijoč:

- Blagoslovljeni Bog, kakšne velike in strašne stvari je treba narediti, čudovite in veličastne stvari, veliko jih je! Blagoslovljeni Bog, ker mi je pokazal, kot za Vin, tiho, ki se boji Yoga! Resnično, Ti, Gospod, te ne prikrajšaj za tišino, kaj naj Te molim!

Svetnik starešini ni dovolil, da bi se priklonil in rekel:

- Zaklinjam te, sveti oče, po Jezusu Kristusu, Bogu našemu Odrešeniku, nikomur ne povej, da se počutiš kot jaz, Bog me ni vzel z zemlje, zdaj pa pojdi z lučjo; skozi reko me boš spet blagoslovil, da nas bo rešila božja milost. Ale, za božjo voljo, te bom vprašal o tem: ne prečkaj Jordana med postom na bližajoči se reki, kakor da bi v samostanu zvenel roparski.

Zivuvavsya Zosima, kaj naj rečem o samostanskem statutu, in nisem mogel ničesar promovirati, kot samo:

– Hvala bogu, da si tiho, kdo ljubi Yoga!

- Torej ti, sveti oče, - je nadaljevala žena, - ostani v samostanu, kot ti pravim, ker ne boš mogel piti, če hočeš; na sveti in veliki četrtek, na dan taєmnoї Kristusove večerje, vzemite življenje dajajoče telo in kri v sveti vіdpovіdnu tsmu posodi življenjskega telesa in krvi, pripeljite Jordana v mirno naselje na tej brezi in daj mi blagoslov, da bi bil deležen darov, ki dajejo življenje: in obhajil sem se, preden sem prestopil jordansko cerkev Janeza Krstnika, do danes nisem žaloval za svetimi darovi. Zdaj bom molil z vsem srcem in moji blagoslovi vam ne manjkajo, vendar ne oklevajte, da mi ob tej uri prinesete Življenjske in božanske skrivnosti, če je Gospod svoje učence naredil za udeležence svoje božanske večerje. Janez, opat samostana, otroci so živi, ​​recite: čudite se sebi in svojemu bratu, bogati s tem, kar morate izboljšati, a ne recite zdaj, ampak če vam Bog pove.

Po teh besedah ​​je ponovno prosila starešino, naj moli zanjo, in odšla v globine puščave. Zosima, prikloni se do tal in poljubi mesto v božjo slavo, kjer so tvoje noge stal, hodi po poti nazaj, hvali in blagoslavlja Kristusa Boga našega.

Ko sem šel skozi puščavo, sem tistega dne prispel do samostana, ko so se bratje, ki so tam živeli, obrnili, ko so poklicali. O tistih, ki so bachiv, vіn promovchav, ne smіyuchi rozpovіst, ampak v duši dobrote Boga, da mu dam leto več, da plača pot do asketske preobleke. Z žalostjo razmišljam, kako se bosta reka in vročina vlekla še dolgo, ko je zamudil uro, kot en dan.

Če je prišel prvi dan velikega posta, potem so vsi bratje za klic in samostanski statut z molitvijo v miru odšli v puščavo. Tilki Zosima, ki je trpel za hudo boleznijo norosti, so pustili v samostanu. Todi je uganil svetnikove besede: "Ne boš mogel piti, če hočeš!" Ko se je Nezabar oblekel pred boleznijo, je Zosima obtičal v samostanu. Če so se bratje vrnili in se je bližal dan zadnjega večera, starec, ki si je pustil brke, je bil naročen k vam: dal je k mali skodelici Prečistega telesa in krvi Kristusa, našega Boga, in potem smo vzel v maček vejico suhih fig in datljev in trohov, namočenih v pšenični vodi, pizno zvečer samostani tistega sіv na brezi jordanski, čakajoči na župnišče preč. Svetnik dolgo ni prišel, toda Zosima je bila, ne da bi pomežiknila in je nedolžno strmela naravnost predse, prazna in zibala tiste, ki jih je tako želela. "Možno je," je pomislil starec, "ni vreden sem, da je prišla pred mano, sicer je prišla prej in se, ne da bi me poznala, obrnila nazaj." Ob takih mislih sem bruhnil v jok, vzdihoval in klical oči v nebo ter začel moliti: »Ne pozabi, Vladiko, ukorjal bom te obraze, kot da bi me uspel zazvoniti! Ne daj mi piti, ne umiri se, pod nakladalcem grehov, zakaj zameril!

Nato ti je padla druga misel: »Kako naj grem v Jordanijo, a ne morem misliti, kako naj prestopim in pridem k meni, nevredni? Škoda, meni, grešniku, škoda! Kdo mi je prihranil veselo bachiti її?

Tako je mislil starec, a častiti je šel že k reki. Po črpanju ji je Zosima od veselja vstala in zapela Bogu. Joga je še vedno mučila misel, da ne more prečkati Jordana, če zamahne vina, da je svet, da je svetil od blaženosti lune, prečkal reko s prekletim znamenjem, se spustil z obale na vodo in šel na novo po vodi, kot po trdni zemlji. Bachachi tse, Zosima se je hotel prikloniti, a je svetnik, ki je hodil po vodi, popravil operacijo in zavpil: »Kaj si robiš? Adje ti duhovnik in nosi božanske skrivnosti!

Starejši, ko je poslušal njene besede, in svetnik, ki je prišel na obalo, sta prosila za nov blagoslov. S strahospoštovanjem občuduje čudovit prizor in pomežikne: »Resnično, Bog osvoji svojo obіtsyanko kot svojo, ki je rešen v svetu svoje moči! Slava Tebi, Kristus, naš Bog, ker si mi po svojem služabniku pokazal, da sem še daleč od popolnosti!

Nato me je svetnik prosil, naj preberem simbol vere in Gospodovo molitev. Ob koncu molitve se je udeležila Kristusovih prečistejših in življenjskih skrivnosti in poljubila starca za klic črnca, po katerem je vzdihnila in jokala s solzami:

- Nini pusti svojega služabnika, Vladiko, za tvojo božjo besedo v luči, za tvoje oči, tvoje odrešenje ( V REDU. 2 :29 – 30 ).

Potem se je svetnik obrnil nazaj k Zosimiju in rekel:

- Blagoslavljam te, oče, ne samo moja bazhannya vidi vikonat: zdaj pojdi v svoj samostan in pridi do prihajajoče usode pred istim kozarcem, otroci so me prej poklicali; Pridi za božjo voljo, pa bom spet prišel po mene: tako bo Bog dal.

- Za Yakbyja je bilo mogoče, - stari sveti starec, - želim te za vedno slediti in ohraniti tvoj svetel videz. Ale, prosim te, žena moja, stara, bajan: jej troh їzhi, ki sem ga prinesel.

Pokazal sem ti, kaj sem prinesel od mačke. Svetnica se je s prsti dotaknila pšenice, vzela tri zrna in jih dvignila k ustnicam in rekla:

- Kaj storiti: milost duhovne, ki vzame dušo, ki ni oskrunjena, me hrani. Ponovno vas prosim, sveti oče, molite zame k Gospodu, spominjajoč se moje nesreče.

Starec se je priklonil do tal in prosil za njene molitve za cerkev, za kralja, zase. Po tisti solzni prohanni vin, ki se poslavlja od nje s svojimi sanjami, ne upa je izpustiti. Yakby i hotіv, vіn not mav force zupiniti її. Sveta je na novo zasijala s svetimi jordanskimi prapori in kot prej je prestopila reko kot suho. In starec, ki se vrača v samostan, hvali in veselja in strahu; Vіn se je potrdil, da niste vedeli imena častitljivega, ampak spodіdіvsya dіznatisya o napredujoči skali.

Mimo druge reke. Zosima spet pishov v puščavi, vikonuyuchi samostanski zvok, in zravnanje do tega meseca, de mav čudežno videnje. Vіn proyshov Prazen bom, po nekaterih znamenjih sem prepoznal šukane kraja in postal spoštljivo presenečen na vse strani, kot da se zavedam premišljenega, kot bogata vidobutka. Vendar nisem premagal nikogar, ki se mu je približal. Jokate od solz, vaše oči zvonijo proti nebu in začnete moliti: »Gospod, pokaži mi svoje imetje, nihče ne krade, hobiji pri tebi v puščavi, pokaži mi sveto pravičnico, katere angel je v telesu, z ki se ne rodi ves svet!"

Vymovlyayu takšno molitev, starec je dosegel misijo, de je nagnil kozarec, stal na brezi, polovil častitljivega, da je ležal mrtev; njene roke so bile pokrčene, kakor da bi ležala na tihem, kakor da bi ležala v rokah trnov, grajala zver na skhіd. Shvidko vіn se ji približuje in, pade na njeno nіg, spoštljivo jih poljublja in poškropi s svojimi solzami. dolgo sem jokala; potem smo, ko smo prebrali molitve za pogreb psalmov in molitev, začeli razmišljati, kako naj se spominjamo telesa prečastitega, ki bo za vedno. Tu je na čelu blaženega zamahnil takšen napis, ki je bil krščen na tleh: »Pokopaj, opat Zosima, na tem mestu truplo ponižne Marije, nalij smodnik v pepel. Molite Boga zame, ki sem umrl v mesecu, v egipčanski Farmufy, v rimski četrti, prvi dan, sredi Kristusovega trpljenja, po obhajilu božanskih skrivnosti.

Ko je prebral pisanje, je starec vnaprej pomislil, koga bi krstili: sveta, kot je sama rekla, si ni upala pisati. Ale vin buv celo vtisheny, scho je prepoznal ime častitljivega. Poleg tega, ko je spoznala, da je svetnica, ko je obhajala jordansko brezo, v enem letu dočakala svojo smrt, kjer je po dvajsetih dneh pomembne poti nekoč blagoslovila božjo dušo.

»Zdaj,« je pomislil Zosima, »vikont zahteva red svetnikov, a kako naj jaz, prekletec, izkopam luknjo brez jame v rokah?«

Tukaj, ko popijete vino, vrzite vejico drevesa v puščavo, se ukvarjate z jogo in kopajte. Vendar se suha ni umaknila starešinim zeusillam, oblitim z vinom, a za dihati ni bilo trenutka. Girko zіthnuv vin iz globine duše. Raptom je dvignil oči in zamaknil veličastnega leva, ki je stal belo od telesa častitljivega in mu lizal noge. Starec je bil osupel, ko je načrpala zver, bolj je tako, ko je uganil besede svetnika, da zveri sploh ni ubila. Vіn se spominja s prekleto zastavo čaščenja, da moč pokojnih svetnikov ščiti Yoga. Lev se je začel tiho približevati staremu, ljubeče, z ljubeznijo in se čuditi novemu. Todі Zosima je rekel zvіrovi: »Veliki asket me je kaznoval, da pohovat її tіlo, vendar sem star in ne morem kopati groba; V sebi nimam kaj kopati, samostan pa je daleč, jogo zvezde ne morem kmalu pripeljati. Izkopajte grob s svojimi kremplji in pokopal bom truplo častitljivega."

Lev ni razumel besed in je s sprednjimi šapami izkopal luknjo, dovolj za pokop. Starec je zopet zmočil noge častitljivega s solzami, prosil jo za molitve za ves svet in njegovo telo pokril z zemljo. Sveti Bula Mayzhe Gola - star, vipertij odyag, ki je zapustil Zosimo ob prvem jutru, ko je svoje telo prekril z bleščanjem. Nato so sledile žalitve: lev, tih, kakor jagnje, premog je bil prazen, in Zosima je šel v svoj samostan, blagoslavljal in slavil Kristusa, našega Boga.

Prihod v samostan, vina, ne prihovuchi, bachiv in chuv, rozpovіv nas chentsy o prečasni Mariji. Vsi so se čudili Božji veličini in s strahom, z vero in ljubeznijo vzdihovali, da bi negovali spomin na častitljivo in praznovali dan njenega upokojenja.

Igumen Janez, kot je o njih povedala prečastna Marija opatu Zosimi, saj je vedel za dejanja krivice v samostanu, ki jih je potopil iz božje pomoči. Svetnik Zosima sto let življenja, ki so zapustili svoje zemeljske temelje in prehode v večno življenje, k Bogu. Od ust do ust o častitljivi Mariji iz tega samostana so se ustno prenašali na pogrebni priliki ena proti ena, o svetih dejanjih pa niso pisno pisali.

In jaz, - je dodal sveti Sofronije, - ko sem začutil rjovenje, sem zapisal njeno. Ne vem, morda je kaj več, boljšega od spovedi, ko sem že napisal življenje častitljivega, a jaz v trenutku vse zapišem, izpostavim eno resnico. Bog, ki delaš čudovite čudeže in velikodušno nagrajuješ tihe, ki se z vero obračaš k Novemu, ne pusti, da se nakopljejo v tišino, kdor se šali, daj jih v svojo zgodbo, poslušaj, bere in poskušaj zapisati njeno, in ne dajte jim deleža blažene Marije, če ste morali skupaj ugajati Bogu s svojimi pobožnimi mislimi in dejanji.

Naj podelim slavo Bogu, Večnemu Kralju, in ne daj nam svojega usmiljenja na sodni dan zaradi Jezusa Kristusa, našega Gospoda, ki si zasluži slavo, čast, moč in čaščenje z Očetom in Najsvetejšim in Življenjski Duh, , in v vseh starostih. Amen.

Akatist sveti Mariji Egiptovski

Kondak 1

Izbrana od Boga, v očeh padle družine, težak podvig, da si pridobil veliko slavo v nebesih, mi, zemeljski ljudje, ponižno kličemo k tebi, sveta Marija, moli za nas Gospoda Boga, vzdihnimo od jarek odvisnosti, hvalevredno spati s tabo:

Ikos 1

Angele je vzbudila zanesena kača v tebi, spoštovana mati, kakor da si še istega leta zaprla široko pot, ki te je vodila v usta in stopila na rob poti odrešenja. Sprejmi nas, Kristusovo zadoščenje, Sijajni vseh spiv:

Veseli se, Mati božja, da si molila, naj bom nagrajena s Kristusovim blagoslovom; Veselite se, ker ste od čiste Device prosili, da od Kristusa prosite odpuščanje.

Veselite se, sveta Devica je obljubila, da se ne bo obrnila na pot smrti; Veselite se, grenke solze, ki se prelivajo nad boleznijo prečastitega prsi.

Veselite se, saj ste bili počaščeni kot priprošnjik pri molitvi; Veselite se, kajti ob tej uri ste lahko prosto šli h Kristusu.

Veselite se, kajti drevo je zlobno poljubilo, na novo križanje Kristusa; Veselite se, ker ste trepetali z vso močjo, kajti potoki solz so oveneli.

Veselite se, saj sem se odločil, da se ne obrnem nazaj; Veselite se, kajti Kristusov jarem, to Yogovo breme, ga je vzelo s seboj.

Veselite se, saj ste s svojimi trdnimi odločitvami premagali satana; Veselite se, saj je bilo v nebesih veliko veselje zaradi ene odločitve.

Kondak 2

Bachachi nepopisne ljubezni Matere božje do vas, spoštovani, saj s svojo solzno molitvijo ob isti uri ustvarite svoj neprekinjen vhod v Prečisto drevo križa v sveti častni jogi vzvišenosti in jamčite za poljub joge in z radostnim strahospoštovanjem, o Božjem usmiljenju, blagoslovljeni Yoma. .

Ikos 2

S svojo vrtnico in srcem te je sprejela, sveta Marija, neuspešno odločena, da ne bo zavila na pot odvisnosti, v razširjenih srcih je molila Blaženo Devico Materi božji, da bi temu kraju pokazala molitev, in z navdušenjem je čutila skrivni glas, da bi Jordanu rekel, naj izprazni tak prostor. Sprejmite nam, velečasni, pohvalo Sitz:

Veselite se, kajti priprošnjik Zemlje je bil zaveden za vstop neomadeževanega k Kristusu; Veseli se, dekle, ki si jemala vetrič, služi samo Kristusu.

Veseli se, čista Devica, ki si molila za odrešenje, pokaži ti pot; Veselite se, ker ste zapustili ikono, ki ste jo vzeli za podvig, obrnite se.

Veselite se, da ste tistega leta videli svet njegove nečimrnosti; Veselite se, enkrat na ladji ste pluli po Jordanovem kolesu.

Veselite se, kajti v puščavski deželi Matere Božje ste rešeni. Veselite se, neviden za grešni svet, ki je edinstven v jogi nečimrnosti.

Veselite se, kajti hudičevo utrjevanje je bilo storjeno s križem; Veselite se, ker ste bili izbrani na težki poti, ker ste bili tiho s Kristusom.

Veselite se, ker ste prestali strah in veselje zavoljo Novega; Veselite se, saj ste prinesli luč v boj za edinega Kristusa.

Veselite se, prečastna mati Marija, angeli so se veselili s svojim podvigom.

Kondak 3

Z močjo si se okrepila v puščavi, spoštovana mati, pomagala Gospodu, ki je rešen, pila krivdo Yomu: Aliluya.

Ikos 3

Maiyuchi Vistina Great Hotti Reverence Zosima Bachiti Innoil, God's hanging, Kolya Holy Yogo Chotirites, Vіdіdida v interesu za Yordanski і poznam Božjo voljo Tobі, Revidirano, Ti, Jaz sem Smirennya,, pіsl No, Bula Prečasni ti, ne bodi hijack in naše ponižnosti, Božji služabniki, vendar sprejmite pohvalo tega:

Veselite se, kajti v puščavi ste prinesli kesanje. Veselite se, dneve in noči ste jokali v njej.

Veselite se, saj ste vso zemljo prekrili s solzami; Veselite se, saj ste dosegli nebesne višine.

Veselite se, saj ste videli telo vsakdanjega življenja. veselite se, da ste padli v prazen mir.

Veselite se, ker ste trpeli pod svojim prekletim nosom; Veselite se, kajti Gospod je z vami.

Veselite se, za Kristusove podvige ste poveličani; Veselite se, ker ste bolj veličastni na zemlji.

Veselite se, božja jasnovidnost je vstala; Veselite se, kajti Zosima te je poklical v tvojem imenu.

Veselite se, prečastna mati Marija, angeli so se veselili s svojim podvigom.

Kondak 4

Časti Zosima, da bi bil omamljen z viharjem svete mrzlice, saj nikoli nisi poznal joge v tvojem imenu, blagoslovljen, da ti širi tvoje čudovito življenje. Ti, ponižni služabnik, nisi dvignil pred njim svojega ogromnega grešnega življenja, naj se v tebi proslavi Gospod, ki velikodušno nagrajuješ tiho, ki se kesa: Mi smo Stvarniki, molijo Yogo, ne daj mi videti Vin in naše kesanje in poj Jom v veselju: Aliluya.

Ikos 4

Slišiš častitljivega Zosima, kot da je z moškostjo prenašal vse stiske praznega življenja v boju s mirnostjo in hudičem, zviyuyuschisya in z raschulennyam za vas:

Veselite se, kajti v tej puščavi je vaše telo dalo življenje koreninam. Veselite se, ker vso svojo žalost položite na Gospoda, ne zapustite svojega stvarstva.

Veselite se, saj ste v svojih bremenah nosili bogastvo. Veselite se, zaradi tega ste se dvignili v nebesa in bili okronani s svetlo krono.

Veselite se, poučeni od Božjega Duha v puščavi pisanja; Veseli se, o Vsedobri, izročen, daj sveto lepoto.

Veselite se, Marija, posoda Svetega Duha, je bila počaščena biti; Veselite se, kajti na vaši grobi poti živi Gospod.

Veselite se, ker ste položili svojo roko na plug, ne obračajte se nazaj; Veseli se, ki si vzljubil Kristusa, za katerega je Yogo prejel milost.

Veseli se, kajti najlepši brki tvojega življenja so zacveteli kot krošnja blizu puščave; Veselite se, ker ste bili ponižni, dišeči za Gospoda Boga.

Veselite se, prečastna mati Marija, angeli so se veselili s svojim podvigom.

Kondak 5

Z bogato krvjo miru, Gospod, ne da bi klical k Tebi pravične, ali greh za kesanje, izroči nam, da podedujemo življenje tvoje svete Marije, in na vekomaj te s svojim srcem slavimo z nebeško pesmijo: Aliluya.

Іkos 5

Ko vam je služil Zosima, prečasni, da stojite na tleh in molite, da trepetate od strahu, kot da bi ob padcu veliko prej, ljudje, bodite vredni veliko milosti, rozchulyano dyakuyuchi Gospoda in zaspanih.

Veselite se, svetost življenja, da je dar prenosa dosegel; Veselite se, samostanske skrivnosti, da ste odprli svoja usta pred Zosimo.

Veselite se, postali ste kot angel za bleščanje svoje čistosti; Veselite se, saj ste bili blagoslovljeni v oddaji.

Veselite se, kajti pred Zosimo je Ty obesil suvorske podvige; Veselite se, saj ste z neba dvignili veliko manifestacij.

Veselite se, zaradi svetega zveličanja ste manj rešili v svojem srcu; Veseli se, Zosima Movcha, kar je zapovedala o sebi do tvoje smrti.

Veselite se, za slavo nočete biti na zemlji v podobi ljudi; Veselite se, sedeminštirideset let ste bili nenaseljeni v zapuščenem življenju.

Veselite se, saj je šivov hrena nemogoče videti vsem;

Veselite se, prečastna mati Marija, angeli so se veselili s svojim podvigom.

Kondak 6

Angeli oznanjajo v nebesih tvoje čudovito življenje, blagoslovljena puščavska deklica, kajti v svojem nemškem telesu si pridobila veliko moč duha in zlomila satanske korake. Skupaj z angeli slavimo Gospoda, ki vam je dal svojo milost, in pojemo Yoma: Aliluya.

Ikos 6

Prevzela je vte, o Bogoljubec, veliko žejo, da bi uživala v skrivnostih Prečistega Kristusa in prosila Zosimo, da se pojavi v prihajajočem poletju, na dan velikega četrtka s svetimi darovi na bregovih reke Jordan, bo počaščen s tem presvetim darom. Mi, ki v vas poveličujemo gorečnost, da bi našli najboljši dan z našim Gospodom Jezusom Kristusom, smo hvale vredni v vašem kriku:

Veselite se, s sveto žejo ste strpni do obhajila zaradi svetih darov; Veselite se, kajti v vašem srcu je ljubezen, ki je prihranjena pri Gospodu Bogu.

Veselite se, ker ste vam pomagali, prečasni, rešite Kristusa; Veselite se, lagidnist, ponižnost, pridobljena v angelski čistosti.

Veselite se, poslovili ste se od Zosime, spremstva svete lepote; Veseli se, prav tam, v pogledu Yogovih oči, Marija, premog je bil prazen.

Veselite se, kajti v Zosimijevem srcu ste izpraznili vrvenje zaklade; Veselite se, usmerili ste um tega starca k misli.

Veselite se, ker vlečem perlin, jemljem misel na vas vino; Veselite se, za celotno pot do bivališča umikov v obliki sijočih solz.

Veselite se, kajti vaša čudovita podoba je stala v očeh starejših; Veselite se, kajti skozi poletje se je starček navdihoval.

Veselite se, prečastna mati Marija, angeli so se veselili s svojim podvigom.

Kondak 7

Želim dokončati statut svetega samostana, prepustiti opatiji svojih napevov na podvig ganljive in naivne molitve v daljni puščavi. Menih Zosima se ne more zlomiti zaradi bolezni, o jarmu, s katerim se je prepirala z vami, Sveta Marija, s sijočo trepetom je preverila veliki četrtek, isti dan, pomisli zavoljo tega, ko je obljubila, da se bo obhajila, se posmehovala pred neomadeževane božje deleže, ki so zaspali pri Bogu: Aliluya.

Ikos 7

Duša častitljivega starca je napolnjena z novim svetim strahospoštovanjem, če je tukaj veliki dan zakramenta večerje našega Gospoda, ko s seboj vzamete sveti Dari, pojdite na breg reke, sveti, udeležite se od tebe, Blažena Mati, hkrati s svetim starešino častimo Gospoda, skrivnosti Njegovih Najsvetejših. Jaz ti, gіdnіshіy poimenovanje najmlajših zaročencev, z ljubeznijo, ki hodiš na Jagnjetovo, bomo hudobno:

Veselite se; Veselite se, kajti s svetimi darovi boste prišli na obalo Tremtinnya.

Veselite se, kajti v Kristusovem trpljenju ste deležni; Veselite se, saj boste tihi udeleženec med trpljenji v nebesih, da boste živeli z njim.

Veselite se, ko zmešate meniha podnevi; Veselite se, kajti blagoslov je podoben vašemu prečkanju reke.

Veselite se, kajti ob zori meseca ste bili v daljavi zapuščeni; Veselite se, saj ste hodili z nogami na nasprotni breg reke.

Veselite se, za zastave peklenske ryativny, Jordan je sijala z njeno roko; Veselite se, ker ste bili suhi, brez kakršnega koli zbentezhennya.

Veselite se, ker vidite, zaradi koga v strahu bov Єrey; Veselite se, ker ste pomirili mojega svetega.

Veselite se, prečastna mati Marija, angeli so se veselili s svojim podvigom.

Kondak 8

Storinki in pribultsі vsi esmi na zemlji, za apostolovo besedo, mandrincisa perebuval in ty v njeni puščavi do dneva njenega pokoja, Jagnje Kristusovo Marijo, ta vrsta Jeruzalema na zemlji, se je preselila v Jeruzalem Gore, slavila Stvarnika. s sveto rajsko pesmijo.

Ikos 8

Vse v sladu, vsa vaša bazhannya bodi Gospod Jezus, Yogo s trepetom sprejemate v kriptah najčistejših iz rok blaženega starca. Mi, ki se ti čudim, resnično nad faranom tega presvetega daru, z ljubeznijo vpiješ:

Veselite se, kajti v kriptah svetnikov vam je bilo zaupano vaše nesmrtno ime. Veselite se, saj je okrašena z nebeško neuničljivo krono.

Veselite se, saj imate po Božjih darovih čudovito luč; Veselite se, saj vas Zosima ne more gledati brez strahu.

Veselite se, kajti Simeon je s tihim veseljem prebral molitev; Veselite se, ker so vaše jeze na vaših rokah takoj dvignjene do neba.

Veselite se, da ste se posmehovali nebeškemu, a ne želite sprejeti zemeljskega; Veselite se, dajte ljubezen od Zosime, vzemite tri zrna.

Veselite se, kajti po obhajilu se niste dolgo spremenili na prepihu;

Veselite se, prečastna mati Marija, angeli so se veselili s svojim podvigom.

Kondak 9

Vsaka vrsta angelov in ljudi blagoslavlja Gospoda, kot Vіn, ki popravlja moč v nemškem ljudstvu, zmіtsnyuvav in ti, bogato dopustni služabnik, v potezi svojega zapuščenega pacienta, kajti v tvojem golem telesu so mraz in madeži neznosni za to in strah hudiča. Za takšno pomoč bom pomagal Gospodu kriviti Yomo: Aliluya.

Ikos 9

Okrašen jezik ne more prikazati, kaj se dogaja v duši pravičnega Zosime, po tvojih očeh, skrivni dezerter, in na svoj način, blagoslovljena z milostjo Vsesvetega Duha, je počivala duhovni pogled starega človek v mislih venca, kot Bog zemeljskih ljudi, vsemogočni Zosima ponižuje našo hvalo:

Veselite se, saj ste v njem rešili svoj um, ne ropotajoč od mirnih strasti; Veselite se, saj ste bili obremenjeni z bremenom zemeljskih ljudi.

Veselite se, saj ste skočili v puščavo do te mere, da ste govorili z angeli; Veselite se, tam molili dan in noč, nevidni svetu v tišini.

Veselite se, saj ste odšli kot prizor, odrešenje zavoljo puščave; Veselite se, samo nebeške zore so bile priče solz.

Veselite se, imate čudežne blagoslove, Kristus sam se je čudil ljubezni; Veselite se, saj ste s seboj razveselili čudovitega poroka.

Veselite se! Veselite se, saj sem Zosimo spet prosil, naj pride poleti v puščavo.

Veselite se, saj sem jogo spet preveril z upanjem na vas;

Veselite se, prečastna mati Marija, angeli so se veselili s svojim podvigom.

Kondak 10

Da bi nas rešili tisti, ki želijo, da smo molitvena hiša za blagoslov prestola Najvišjega, spoštovana mati, da in mi, ponizivši mir mogočnih, slavimo Gospoda s tabo znotraj in spimo Yoma : Aliluya.

Іkos 10

Zid vsem asketom, blažena Mati božja, pred hudičevimi koraki hudiča, rešila te, ki si te vzela za poroko pred svojim najmlajšim grehom, ni osramotila tvojega upanja, Prečista, in prinesla rajska vrata za žejne. Zagotovi nas grešnike, da s pesmimi tsimi slavimo tvojo sveto Marijo:

Veselite se, kajti z radostnim trepetom preverjate Zosima na sebi; Veselite se, ko ste si vceli vso misel na sladki koren.

Veselite se, kajti v postu so veliki dnevi, z ljubeznijo bom izpraznil svoja vina; Veselite se, saj ste hodili dvajset dni do meseca spomina.

Veselite se, za blagoslov, kajti starec vam šepeta; Veselite se, kajti starec se ni spomnil besed hvale zase.

Veselite se, kajti lisici bom zasijal z nebeško lučjo, vi poznate vina; Veselite se, ločeni ste od sveta, ob večnem pogledu na mir.

Veselite se, kajti z gorečimi obredi se je starec nad vašim telesom skrčil; Veselite se, saj Zosime ne vidimo v naših starih očeh.

Veselite se, saj ste že dolgo premagali svojo čudovito nebeško sobo; Veselite se, zdaj se vedno zabavate, šli ste pred žalostjo in tesnobo.

Veselite se, prečastna mati Marija, angeli so se veselili s svojim podvigom.

Kondak 11

Poješ z angelskim spanjem in tvoja vojska je izostrena, tvoja pravična duša se bo z glasom veselja povzpela na prestol Vsemogočnega, da bo zapela Gospodu Bogu-rdečo pesem: Aliluya.

Іkos 11

S Svetim Duhom Božjim je bila razsvetljena podoba tvojega častitljivega, toda starejši Zosima je prišel v veliki slavi, ker ni videl tvojega imena, blagoslovljeni, ker sem napisal pismo na tvojo glavo, sem bil krščen na zemlji.

Veselite se, za zvezdo Zosima o zaklepanju dni; Veselite se, kajti ponižno Marijo so z besedami imenovali bula ti.

Veselite se, kajti preteklo poletje je minilo, kajti Boga ste spremenili; Veselite se, kajti na dan svojega svetega obhajila ste lahko videli.

Veselite se, kajti z zanosom sta dva leva prišla iz praznega prostora do strahu; Veselite se, kajti s svojimi nogami lahko izkopljete grob, pojdimo.

Veselite se, saj ste z gorečo molitvijo dali zemlji smodnik; Veselite se, ker ste dolgo stali nad grobom, starcu so potekle solze.

Veselite se, saj je starec tiho s tremi usti molil; Veselite se, saj ste v dolini nepozabnega z ljubeznijo slavili vino.

Veselite se, prečastna mati Marija, angeli so se veselili s svojim podvigom.

Kondak 12

Prosi nas za milost od Boga, čisti Kristus je bil imenovan Marija, ne usmili se nas na dan svoje strašne sodbe in ne zarahuj svoji čredi in ne priznaj krivde spivuvat Yome: Aliluya.

Ikos 12

S petjem tvojega kesanja kličejo k tebi angeli v nebesih in vse tvoje trpljenje je neuporabljeno, a ne moreš jih prikazati kot moje ljudstvo z ljubeznijo in ti kličejo veselje:

Veselite se, ker sem zaradi mesa nag s čudovito obleko, odkrito v raju; Veselite se, spite v praznem prostoru, hladite nebo v nebesih.

Veselite se; Veselite se, kajti moči, ki so prestale žalosti, katerih usta od veselja poganjajo svoje glasove.

Veselite se, saj ste premagali sedemnajst let težkega boja s hudičem; Veselite se, ker ste bili poveličani zaradi zmage in zaradi te čudovite luči.

Veselite se, kajti modro Božanstvo ni ugasnilo svoje svetilke; Veselite se, kajti pogled na hrenovo drevo je vaš podvig, do propada.

Veselite se, ker ste obljubili Sveto Devico, Ne pomagajte ji na poti; Veselite se, kajti veliko ste trpeli v puščavi, niste vas pustili v veter.

Veselite se! Veselite se, ker uživate v velikodušnih Božjih darovih.

Veselite se, spoštovana mati Marija. Angeli se je razveselila svojega podviga.

Kondak 13

O, sveta, vsemogočna in bogato dovoljena Kristusova svetnica, Marija, spokorna podoba najlepšega! Prosimo vas, prosite Gospoda Boga za moč milosti Yogo, popravite nam temo naših grehov, s skrušenimi solzami o njih, in naj bomo počaščeni v samostanu miru, ki smo se pokesali, da bi ga večno zagrabili za neresnično obityanko in z obličja angelov za podporo Najsvetejše Trojice angelov, aleluja.

(Ta kondak se prebere trikrat, nato ikos 1 in kondak 1)

Tropar, ton 8:

V tebi, mati, veš, da se boš rešil za podobo: vzemi križ, pošlji te k Kristusu in preziraj, preziraj telo, pojdi čez: lezi o duši, govori so nesmrtni, isti angeli zdravo, prečasni Marija, vaš duh.

Kondak, ton 4:

Greh, ponižen, kesanje je svetlo razsvetlilo tvoje srce veličastno, je prišel k tebi pred Kristusom: ki ga je neoporečen in sveti matir molitveno usmiljen pripeljal k Tebi. Otozh i grіhіv vedel, da si odveč, i z angeli veseliti se.

Sveta cerkev trichі na reki zgaduє veliki svetnik - Častna Marija Egipčanska:

2. Pri bogoslužju v četrtek 5. dne Velikega posta, kot se imenuje »stoje Marije Egipčanske«. Zvečer v naših cerkvah beremo Veliki kanon sv. Andreja Kretskega, pa tudi kanon sv. Marije in življenje (mabut, morda eno življenje, saj Cerkev hkrati bere bogoslužno uro). Cerkev tega dne vernikom pridiga najmočnejšo podobo kesanja.

3. V petem tednu (dnevu) Velikega posta. Ugibajmo, da je 1. dan posvetitev v zmagoslavje pravoslavja, 2. - svetemu Gregorju Palamiju, 3. - češčenju križa, 4. - sv. 5. - Sveta Marija Egiptovska, 6. - Gospodov vhod v Jeruzalem. Os te vrste je vredna spomina sv.

Kim je zmagala bula? Bila je velika grešnica, vlačuga, nenasitna z grehom, živela je v Aleksandriji, ki je slovela po svojih razvadah. Božja milost in priprošnja Matere božje sta jo pripeljala do kesanja, kesanje pa je s svojo močjo premagalo njene grehe in izjavo o možnostih za človeško naravo. Častna je preživela 47 let v puščavi, od katere se je raztegnila 17 let (enako v slogu, ni grešila), se je težko borila z odvisnostmi, ki jih je preplavila njena, dokler ni očistila njene milosti božje, dokler ni videla in postala angelska duša, dokler ni postala angel. V svetem samostanu živi sveti starešina Zosima, ki je po božji volji postal asket ljudi, saj je bil eden najuspešnejših asketov v tem samostanu, pa tudi zaradi bojev na tej stopnji svetosti, tj. Častna Marija je majhna za življenje. Ob uri molitve se je dvignila nad zemljo; hodil po vodi, kot po kopnem; ponavljala je vrstice Svetega pisma in mrmrala kot posvečena bogoslovka, čeprav ni znala brati in ni čula božje besede; zaman je bil mayzhe beztilnoy in jedel samo tiste, ki so dali kestrel. Resnično, tisti, ki so skotili Zosimo, niso bili več kot ljudje, ampak so razumeli črnce. In ob isti uri ni nehala jokati za svojimi grehi in se spoštovati kot najhujšo v očeh Boga.

Življenje svete Marije Egipčanske je bilo eno najbolj priljubljenih branj ruskega ljudstva (kot življenje sv. Alekseja, Božjega ljudstva). Življenje, podobno pravljici, vendar ne izzove dvomov iz joge realnosti, neizogibno bere bralca; povem vam o brezsvetnem Božjem usmiljenju, z druge strani pa o potrebi po moči velikega zusila, da boste videli, spremenili svojo dušo, da ne bo nič nesprejemljivega za Boga, da bo Bog to sprejel v tvojem življenju.

Ni greha, ki ga Bog usmiljenja ne bi mogel preizkusiti, kot da si v tem grehu prinesel več, več, s solzami boš pridobil kesanje. Prvič, greh, ki je onkraj človeških svetov nepomemben, vendar ne neposkesan, lahko prečka duše vhoda v nebeško kraljestvo. Uganka o življenju egipčanske Marije, pіdbаdоryuє grešnikov in pred neoprostljivimi o odrešitvi duše - lekcija za nas, ki nam jo daje življenje spoštovane svete Cerkve.

Vredno je skrbeti za carsko skrivnost (Tov. 12, 7), vendar je pohvalno ogluševati božja dela. Tako je angel rekel Tobitu, po čudežni jasnosti Yogovih oči in po stiskah, ki jih je prestal, kot Tobiti zaradi svoje pobožnosti, potem dobimo olajšanje. Kajti glas carske skrivnosti je nevaren in usoden, ki mrmra o čudežnih dejanjih Boga, ki škodi duši. Na to, lyakyuchisya jezen zaradi božanskega in se boji deleža sužnja, ki je, potem ko je odvzel talent svojega gospodarja, ga zakopal v zemljo (razd.: Mt. 25, 14-30) mi sveti red. Hai verjemi koži moje besede, ki prenaša tiste, ki sem jih imel priložnost občutiti, ne bo mislila na napake, čudila se veličini tistega, kar je bilo trapilos, olepšal jo bom. Naj se ne nasmehnem resnici in je ne bom povedal s svojimi besedami, Bog ve. Menim, da ni primerno uporabljati veličino vcepljenega Boga Besede, skrbeti za resnico pripovedi, kot se prenašajo o Novem. Pred ljudstvom, ko bodo brali ta moj zapis, se čudili čudežnemu, ki je prikazano v novem, nočejo verjeti, naj bo Gospod usmiljen, še več, krši neustreznost človeške narave, smrad bo spoštoval neimovirnym brke, ki so bolj za človeški um.

Nato bom prešel na svojo rimo o tistih, ki so trapili v našem času, in o tem, kar je rekel sveti mož, ki je že od otroštva poklical, naj govori in dela Bogu všečno. Daj no, ne umiri se pardon pardon, tako velikih čudežev v naših dneh ni. Kajti Gospodova milost se iz roda v rod spušča na svete duše, pripravljene na Salomonovo besedo (Modrost 7, 27), Gospodove prijatelje in tiste preroke. Vendar je prišla ura, da nadaljujemo s pobožno tsієї rozpovіdі.

V enem palestinskem samostanu na obrobju Cezareje je delal menih po imenu Zosima, tako kot okraski na desni in z eno besedo, kar ni dovolj, da bi se povili v samostanski zvok in prakso.

Prehajati skozi težave asketizma, prepoznati se pri mogočnem ponižnem, gojiti katero koli pravilo, ki ga za podvig postavljajo mentorji v tej šoli, in se bogato prostovoljno priznavati, hvaliti telo duha. In starec je dosegel izbrano mejo, saj je zaslovel kot duhovna oseba, ki je iz najbližjih, pogosto pa tudi iz oddaljenih samostanov prihajala k novim brezličnim bratom, da bi lahko proslavil podvig. In v želji, da bi osvojili bov vіddany dіyalnіy poštenost, zavzhd rozіrkovuvav nad Božjo besedo, in brcanje v svoji postelji, in vstajanje v sanjah, in zasedeni z rokodelstvom, če ste imeli priložnost jesti. No, če veste zagotovo, s kakšnim čopičem, vam to povem s hitrim psalmistom in mislimi na Sveto pismo. Zavedajte se, da je bil starec pogosto počaščen z božanskimi videnji, saj je ognju odvzel luč. Bo "ki ne oskruni telesa in bodi vedno trezen, vidi božansko vizijo z žaganim očesom duše in odvzame blagoslove večnosti v mestu."

Vendar je Zosima na 53. stopnji svojega življenja začel biti prijazen z mislijo, da za temeljitost ne bo potreboval več mentorstva. Vіn mіrkuvav: "Jaz sem hіba na zemlji črna, kakšen trenutek me vidiš, kaj-nebud, a bv bi na nebu me pouči v podvig, ki ga ne poznam in ne zmorem ? vohun?" Ko starešine stojijo kot moški in se ti zdi: "Zosima, slaven si, si v moči ljudi, ki si se trudil in slavno prešel črno polje. razumeš, da je več drugih poti k odrešitvi, pojdi od samostan, kot Abraham iz hiše svojega očeta (But. 12, 1), in pojdite v samostan blizu reke Jordan.

Takoj ko starec, zgidno zdim mandat, poplavi samostan, v vinogradu otroštva je živ, približuje se sveti reki in, popotnik iste osebe, ki se vam je prej predstavil, spoznati samostan, ki te je Bog pripravil za življenje.

Trkanje na vrata, trkanje na vratarja, ki ga je spomnil na njegov prihod k opatu. Tisti, ki je sprejel starca in prigovarjal, ki iz ponižnosti za črnega kliče, naj dela dobro in prosi za molitev novega, sprašuje: "Zvezde in obiski tebi, brat, tem ponižnim starešinam?" Zosima vіdpovіdaє: "Prišel sem, ni kaj reči, ampak prišel sem, oče, zaradi duhovnega, ker čutim tvoje veličastno in dobro življenje, da se lahko duhovno približaš Kristusu, našemu Bogu." Hegumen ti je rekel: "Eden Bog, moj brat, razposajena človeška slabost, in Vіn razkrije tebi in nam svojo božansko voljo in ga pouči, kako jo popraviti. razumno pragnati krivdo, spodivayuchis, ki jim bo Bog pomagal .. Kakor pa vas je ljubezen pred Bogom nagovarjala, kot pravite, da pridete k nam, skromni starci, ostanite tukaj, saj ste za katere prihajate in dobri Pastir, da ste svojo dušo odprli za naš nakup in z imenom klica njihovih ovc, neguj nas z milostjo Svetega Duha.

Če je škilil, se je Zosima zopet zgrčil pred njim, prosil hegumena, naj moli zanj, in rekel "Amen" in končal v tistem samostanu. Vіn pobachiv kot starec, ki poveličuje svoje dejavno življenje in gleda, služi Bogu: psalmi v bližini samostana sploh niso peli in ves čas je bila v rokah čantov bula kot robot , in na ustnicah psalmov, nihče ni naredil prazne besede, turboti o preteklosti. , reka pributki, ki pіkluvannya o življenjskih žalostih, da bi jih navdihnila, v samostanu niso videli. Edina stvar za vse je bila, da je bila koža mrtva, saj je umrl in je prenehal dihati za svet, ki ga ima ves svet. Gotovo so bile tam bogonathnennі besede, a chentsi so hvalili le najnujnejše - kruh in vodo, saj je koža gorela od ljubezni do Boga. Zosima, ki je preživel nekaj časa v svojem življenju, ljubosumen na še večji podvig, sprejemal vse pomembnejše delo in poznal svoje tovariše, kakor da bi pridno vadil na Gospodovem vrtu.

Veliko dni je minilo in prišla je ura, ko kristjani končajo Veliki post in se pripravljajo na prepuščanje Gospodovim strastem tistega svetega vstajenja. Samostanska vrata niso bila več odprta in so bila nenehno zaklenjena, da so svetniki nemoteno opravljali svoj podvig. Vіdmikati Gate Zabonealosha, Klima Rіdkіsny Vipadkіv, če stran Chernets, ki povzroča nepristransko stvar. Aje je bil kraj zapuščen, nedostopen in sodiščim morda ni znan. Samostan je imel dolgo vladavino, preko jarma, spoštujem, Bog je Zosimo vcepil sem. Kakšno je pravilo in kako je bilo storjeno, bom povedal takoj. Teden dni pred ušesom prvega tedna posta se je ob obhajilu obhajalo obhajilo, kože pa so dobivali iz čistih, tihih in živih Taynov, kakor so ga sprejeli v ježke trohe; vsi so se nato spet zbrali v templju in po stari molitvi so starešine slovesno poljubile enega, približali se opatu s kožo s priklonom in ga prosili za blagoslov za prihodnji podvig. Na koncu teh obredov so naredili vrata, zapeli psalm: Gospod razsvetljenja je moj tatar: koga naj se bojim? Gospod je branilec mojega življenja: za koga prisegam? (Ps. 26, 1) - in vsi so odšli iz samostana, prikrajšali nekoga, ki ni za njimi, da bi zaščitil svojo dobroto (ker v njih ni bilo ničesar, kar bi lahko zgrabilo zlikovce), ne pa, da bi odvzeli cerkev, ne da bi videli.

Kozhen si je založil občasno in čim vroče iz naravnega: eden je vzel kruh, drugi - posušene sode, tretji - datlje, četrti - namočen fižol; Diakoni niso vzeli s seboj ničesar, razen cunj, ki so, ko so pokrile svoja telesa, nabrekle, če so poznali lakoto, ki je rasla v praznih travah. Imeli so pravilo in nespremenljiv stražarski zakon, tako da en menih ni znal delati in kakšnih drugih poklicev. Ko so le prečkali Jordan, so šli vsi daleč, drug za drugim, tavali po vseh praznih prostorih in eden se drugemu ni približal. Kako si se že od daleč spomnil nekoga, da sem brat hodil na jogo, da sem se izmuznil s poti, in išov v drugo naravnost, in bil sam z Bogom, brez nehanja pel psalme in godrnjal nanje, kaj se je delalo pod roka.

Tako so chentsi preživeli vse dni posta in se za teden dni obrnili v samostan, pred življenjskim vstajenjem Odrešenika od mrtvih, da bi zmagali pred cerkvenim obredom z vayami.

Kozhen, ki je prišel v samostan s sadovi svojega dela, vedoč, kakšen podvig in kako je zdaj hud, in tisti, ki ni hranil drugega, kot da bi bil priznan za svoja dejanja. Takšno je bilo samostansko pravilo in tako mu je bilo v korist. Aja v puščavi, ki grozi kot sodnik edinega Boga, je človek vzet iz sebe ne zato, da bi osrečil ljudi in ne zato, da bi razkazoval svojo vzdržljivost. No, zaradi ljudi in za dobro leta - ne samo brez melanholije za tistega, ki dela, ampak tudi zato, da bi mu služil kot vzrok velikega zla.

Prva os Zosima, po pravilu njegovega samostana, z majhno zalogo tistega, kar je potrebno za telesne potrebe, živim v eni vreči Jordana. Dorimuyuchis tsgogo pravilo, vіshov izpraznjeno in їv, če yogo sponukav pred lakoto. Ob petju leta dneva, zupinyavsya za kratek odmor, ustvarjanje pesmi in, oblikovanje kolena, molitev. Ponoči tam, kjer je tema prehitela Yoga, sem bil le na tleh v kratkem spanju, na vetru pa na novo moja pot in zavzhd ishov v eno naravnost. Yomu je želel, kot vino, iti v notranjo puščavo, da bi mu pomagal vzgajati nekoga izmed tam živečih očetov, za trenutek duhovno razsvetliti Yoga. Zosima ishov shvidko, zdaj pa pohiti na veličastno in slavno verando.

Vіn yshov tako 20 dni in enkrat, če je vіn pel psalme preteklega leta in molil zvichayny, se obrnil na skhіd, zanesel desničar iz tistega meseca, stal de vin, je Zosima zamajal človeško senco. Vіn zatremtіv vіd zhahu, misleč, da je to diabolično sporočilo. Ogradil se je s peklenskimi prapori in strahom, se je Zosima obrnil in zmajal z glavo, kakor da bi bilo res ponoči. Oseba je bila gola, temne polti, kakor tisti, ki jih je zaspana pega ožgala, lasje pa so bili bolj beli, kakor runo, in kratki, da so komaj segali do vratu. Zosima se je veselil z nevidnim veseljem, saj vse tiste dni ni imel človeške podobnosti, niti ni zasledil znamenja ptice ali ptice. Vіn hiti v bigti, kamor je oseba pohitela, sho objavljala k vam, pohlepno ugotovila, kakšni ljudje in zvezde, da bi lahko postala priča in očividec veličastne pravice.

Če je ta mantra razumna, potem Zosima sledi od daleč in prazen hiti v grob. No, Zosima, pozabi na starost in se bori s stiskami poti, zmagoviti jogo prehitite. Vіn je poskusil znova in ta oseba je poskušala iti. Ale Zosima se je hitreje in lažje približeval točki, kjer so tla tiktakala, da se je v tistem trenutku slišal njegov glas. Isti starec kriči s solzami:

Navіscho bіzhish vіd mene, grešni starček? Božji služabnik, zbudi se, kdor ne, za božjo voljo, skozi ljubezen, preden si se naselil v tem praznem prostoru. Odgovori mi, Nemec in nedostojen. Zupinisya, vreden starešine tvoje molitve in blagoslova zavoljo Boga, da ne vidiš nobenih ljudi.

V tem trenutku je smrad dosegel korita, ki jih je pokvaril potok. Vіkach zіyshov і і vіyshov іnshі її krai, in Zosima, ki omahuje in ni v daljavi daleč, stoji na njem, začenja jokati in se posmehovati.

Todi ta oseba pravi:

Abbo Zosimo, vibach me za božjo voljo, a ne moreš se obrniti in mi dati svojih oči, ker sem ženska in sem naga, kot da si bačič, in nič ne pokrivam z odpadki mojega telesa. Ale, da lahko grešnike vedno obkrožiš, daj mi svoje meje, da zgrabiš tiste, ki v meni vidijo ženo, jaz pa se bom obrnil k tebi in sprejel tvoj blagoslov.

Zhakh in zakhoplennya, ki sta minila kot vino, sta obrekovala Zosimo, če sta čutila, da je ženska po njem poklicala jogo. Bo, kot mož z ostrim umom, poučen v govore Božanskega, starega razumnega moža, ki ga ni mogla poimenovati po imenu osebe, kot da se o nikomur prej ne bi sanjala, ne da bi pridobila dar jasnovidnosti.

Videl sem Zosimo zmagovito, o tem, kar je žena zahtevala, in raztrgal svoj stari hematizem, ji obrnil hrbet, vrgel polovico.

Žena, ki se počepi, se obrne k Zosimiju in se ti zdi:

Zosima, ki je čutila, da še vedno jemlje v spomin besede Svetega pisma iz Mojzesove knjige, Joba in psaltira, rekoč:

Ali ste, gospa, brali samo psalter ali druge svete knjige?

Pri ceni se je smejala in zdela se je kot starec:

Resnično, nisem ubijal ljudi, ko sem prečkal Jordan, zločin današnjega časa, nisem lovil živali, niti katerega koli drugega bitja, ko sem prišel v to puščavo. No, nisem se naučil brati in se nisem naučil brati, kot da pojejo psalme in jaz hočem brati. Ale je Božja beseda, obdarjena z življenjem in močjo, ki daje ljudem samo znanje. Tukaj se moja zgodba konča. Ale, kot na storž її, in nіnі te pričaram z navdihom božje besede, da moliš zame, grešnika, pred Gospodom.

Ko je torej rekla in končala svoj govor, je Zosimi padla na tla. Starca obnavljam s solzami, ki joka:

Blagoslovljeni Bog, ki lahko dela velike, čudovite, veličastne in čudovite stvari, veliko jih je. Blagoslovljeni Bog, kot mi je pokazal, kako je Vin tih, ki se boji Yoga. Resnično, Gospod, ne molčiš, kdor se s Teboj šali.

Žena, ki je skrila starca, mu ni dovolila, da bi padel pred njegove noge in je rekla:

Vse, kar čutiš, človek, pričaram te po našem Odrešeniku Kristusu, nikomur ne povej, dokler mi Bog ne dovoli, da te vidim. In zdaj pojdi s svetlobo. Na prihajajoči reki me boš blagoslovil in jaz ti bom pomagal, da si odrešen z Gospodovo milostjo. Zrobi, za božjo voljo, tiste, o katerih te sprašujem - ne prečkaj pri bodoči Veliki Pisti, kot je pri tebi v navadi pri samostanu Jordan.

Zosima se je spraševal, kaj je samostansko pravilo, in je rekel le:

Slava Bogu, ki daje velike blagoslove tistim, ki ljubijo Yoga.

Won reče:

Pojdi, abvo, kakor sem ti rekel, v samostanu; adzhe, yakby in hočeš, ti je nemogoče oditi. Na dan svete tamnoї večerje vzemi zame na sveti dan podobnih obredov posodo s Kristusovim Življenjskim telesom in krvjo ter elementi na tisti jordanski brezi, ki je bližje naselju, da Lahko bi prišel in bil deležen svetih darov. Kajti od tiste ure, ko sem prišel v tempelj Predhodnika, preden sem prečkal Jordan, tega nisem spoznal in zdaj lahko rešim svojo dušo. Prosim vas, ne skrbite za mojo prohannjo in mi v tem letu oživite in oživite svete skrivnosti, če je Gospod poklical nauke k svoji sveti večerji. Opatija Ivanov, hegumen vašega samostana, pravi tole: "Poglej se nase in na svoje ovce, saj smrdiš od početja umazanih stvari, lahko delaš prav." Ampak nočem ti takoj povedati o tebi, ampak če te bog tako kaznuje.

Ko je končala in rekla starešinam: "Molite zame," se je pojavila v notranji puščavi.

Zosima je zlomil koleno in počepnil na tla, de karbuvalsya sledil njen, slavil in ploskal Gospoda in v veselju pishov nazaj, slavil našega Gospoda Jezusa Kristusa. Še enkrat sem šel skozi tisto puščavo in se na dan obrnil nazaj v samostan, če je bilo običajno, da se tamkajšnji čenti obrnejo.

Tsіliy Rіk Zosima Movchav, ne smіyuch raspovisti tiste, ki so zmagovalci, ampak v duši Božji blagoslov, bom spet razodel bajan preobleke. Vіn trpljenje in priseganje, scho chekati je bil kralj rek. Če je prišel teden pred Velikim postom, so kar naenkrat po odmevnih molitvah zapustili samostan s spanjem, Zosima pa je zbolela vročina, kot da bi ga mikalo, da bi ga pustil v celici. Vin je ugibal svetnikove besede in rekla: "Yakbi in hotel, nemogoče je, da zapustiš samostan."

Za nekaj dni vina, ko je vstal od bolezni in odšel v samostan. Če so se druge ženske obrnile in je prišel dan zadnje večerje, so pobili tiste, ki jih je ženska prosila za jogo. Ko ste vzeli v posodo Prečisto telo in Sveto kri Gospoda našega Jezusa Kristusa ter dali v skledo fige, fenikse in trohe namočenega fižola, zvečer zapustite samostan in v sveti župniji sedite na jordanska breza.

Ker je želela, da bi svetnica poklicala s svojim videzom, Zosima ni zatisnila oči in se je nedolžno čudila praznemu biku in gledala tistega, ki ga je imela bazhad. Sedeč tako je starec sam sebi rekel: "Mogoče ne boš šel skozi moj greh? Mogoče me nisi poznal in se obrnil nazaj?" Rekel je to, jokal in jokal v solzah ter pritegnil naše oči k nebu, tako blagoslovil Boga: "Ne odvzemi mi, Gospod, blaženosti, da bi obnovil tiste, ki so enkrat dovolili bachiti. In ko začneš , si reci: »Kaj bo, če bo prišla? Nikjer ni adzhe chovna. Kako lahko prečkaš Jordan in greš k meni, nevredni? Škoda zame, zhalugidni, škoda za nesrečne! Za moje grehe mi ni bilo dano, da bi grajal takšen blagoslov!

Medtem ko je starec razmišljal o takšnih mislih, se je prikazal svetnik in stal na tisti brezovi reki, zvezde so odšle. Zosima je vstal v veselju in zmagoslavju za svoje poslanstvo, slavil Boga. Spet sem postal do novega sumnіv, da bi bilo mogoče prečkati Jordan. Spotikal sem se todі (nіch sem videl luno), kakor svetnica je sijala s peklenskimi prapori jordanske stopil sem ob vodo, hodil po vodi neustavljivo1, zravnal sem se novemu.

V daljavi je zaklicala stara ženska in, ne da bi ti pustila pasti, je zavpila:

Kaj si robiš, abvo, adje ti jerey in nosiš sveti Dari?

Vіn se zvijajoč in sveti, vyyshovshi na obali, je rekel:

Blagoslovi, oče, blagoslovi me.

Vіn, tremtyachi, vіdpovіv їy: - Resnično neresnične besede Gospoda, ki je rekel, da so kot Bog z močjo, da se očistijo. Slava tebi, Kristus, naš Bog, ki si poslušal moj blagoslov in izkazal usmiljenje svojemu služabniku. Slava Tebi, Kristus, naš Bog, ki si mi po Tsyyu svojemu služabniku pokazal mojo veliko nepopolnost.

Ženska je prosila, naj prebere Verijev simbol, ki je "Oče naš". Ko je Zosima končal z molitvijo, so starca za klicem poljubili.

Ko je obhajala življenjske skrivnosti, je dvignila roke proti nebu in s solzami molila: Naj Nina pusti, da tvoj služabnik Vladiko sledi tvoji božji besedi s svetlobo. Kajti moje oči so bile napolnjene s tvojim odrešenjem (Raz.: Lk 2,29). Znojimo se kot starejši:

Vibach, avvo, prosim te, da obiščeš še enega mojega bajana. Takoj pojdi v svoj samostan, ki je rešen z božjo milostjo, in pridi zopet v prihodnjo usodo v tiste kraje, kjer sem te že prej izkuhal. Pojdi, zavoljo Boga, in spet mi boš po božji volji pomagal.

Starec vіdpovіv їy:

Oh, yakby me, da bi te bilo mogoče piti naenkrat in se za vedno boriti proti svoji poštenosti. Ale vykonay en starček - pojej malo tega, kar sem ti prinesel sem.

In s temi besedami vam bom pokazal svojo mačko. Sveta se je samo s prsti dotaknila fižola, vzela tri zrna in jih odnesla k ustih, rekoč, da bo dala duhovno milost, da bo ohranila dušo človeka v čistosti. Znojimo se spet kot starejši:

Molite, za božjo voljo, molite zame in se me spomnite, hudobni.

Vіn, ki pade k nogam svetnika in jo kliče, naj moli za Cerkev, za državo in za novo, spusti v solze, da ne zukhval še naprej pomirja svobodo. Sveta je ponovno prečkala Jordan, šla je k vodi in tako kot prej je šla z njo.

Starec se je obrnil, veselil se zmagoslavja in trepetal ter se očital tistim, ki niso vprašali za svetnikovo ime; vendar spodіvsya zrobiti tse napreduje usoda.

Skozi reko je starec spet odšel v puščavo in hitel k temu svetniku. Ko je šel skozi puščavo in razkrival znamenja, ki so ti jih pripovedovali do kraja, kot šukav, se je Zosima začel ozirati na vse strani in se v šepetu najboljšega zdravja ozrl naokoli, kakor ujet lovec. Če si se spremenil, nikjer ne vidiš ničesar, jočeš, dvigaš oči v nebo, začenjaš moliti, videti: »Pokaži mi, Vladiko, svoje zaklade nekradljivosti, cepljenja s strani tebe v tej puščavi. jaz, dobri, angel v telesu, kakor nevredni svet." Zato molite, naslonite se na pokopano živahno reko Nibi in se šibajte na svetleči del te svete žene, ki mrtva leži; Odločite se za telo, ne da bi se ga dotaknili. krstov na zemlji, sem zapisal, da bom rekel: »Tukaj, abba Zosima, ostanki ponižne Marije in smodnik, sprostite pepel, nedolžno molite Gospoda zame, ki sem umrl nad egipčanskim številom v mesecu Farmufa, na milost in nemilost Odrešenika, potem ko je sprejel Svetega." .

Starec je, ko je prebral njegovo pisanje, vesel, da prepozna ime svetnikov, pa tudi krivcev, ki so deležni svetih skrivnosti na Jordanu, naslonjen na bedo svojega vhoda. Pot, kot jo je Zosima na silo osvojil v dvajsetih dneh, je Marija naredila v enem letu in takoj zagledala Gospoda. Hvalite Boga in poškropite s solzami telo Marijino, rekoč:

Ura, Zosimo, oropi tiste, ki so kaznovani. Ale yak, bіdolashny, ali lahko izkopljete grob, če v rokah ni ničesar?

Ko je to rekel, je podrl drevo v bližini, ki leži blizu puščave. Z dvigom joge je Zosima začel kopati zemljo. Ale, zemlja je bila suha in ni popustila jogijem Zusillasov, a starec je bil utrujen in premočen v letih.

Če spustiš stogin iz globin duše in dvigneš glavo, lahko vidiš, da lahko lev stoji bel od svetnikovih ostankov in položi tvoje noge. Starec, ki je tresel svojega leva, je trepetal od strahu, še posebej, če je uganil Marijine besede, da ni stresla zveri v puščavi. Ko se osvetliš s peklenskimi transparenti, se upravičiš, se podpreš, da je čudežna moč preostalih prihrankov yogo unshkodzhenim. Lev, ki se je pobožal do starejšega, je prijazen do vseh zvokov.

Zosima je rekel levu:

Zvir, veliki je kaznoval pohovat njene ostanke, a jaz nimam moči, da bi kopal grob; potegni s svojimi kremplji, da bomo videli telo svetnikov na zemlji!

Lev Negaino je s svojimi sprednjimi tacami obril zadostno luknjo, da bi telo razvajalo. Starec je spet poškropil svete noge s solzami in jo prosil, naj moli za vse, ščiti telo zemlje (leva, ki stoji v bližini). Bila je bulo, kot prej, gola, oblečena samo s tem klaptem hematijo, kot dajalec Zosima.

Po tem prestopku so prišli: lev je kot stoletje vstopil v notranjo puščavo in Zosima se je obrnil nazaj, blagoslovil našega Gospoda Jezusa Kristusa in slavil Yomo.

Ko se je obrnil nazaj v svoj samostan, je ob napevih tistega igumenova rjovel o vsem, ne zagrabil ničesar, kar je imel priložnost čutiti in peti, ampak jim je vse prepustil od samega storža, tako da se je smrad čudil veličini Gospod in s strahom je ta ljubezen pretresla sveti spomin 'yat. In hegumen Janez je poznal ljudi v samostanu, da bodo zahtevali popravke, tako da se tudi tu beseda svetnikov ni pokazala.

Zosima je umrl v svojem samostanu sto let svojega življenja.

Chentsi je iz roda v rod prenašal pripovedovanje, pripovedovanje po vsem zvoku sluha. Zapisal sem tiste, ki so prišli do mene brez sledu. Drugi so morda opisali tudi življenje svetnika in bogatejšega manj gospodarja, čeprav jaz ne čutim nič takega, a na to, kot je trenutek, ko je rekel tsyu rozpovid, piklyuchis največ o resnici. Gospod, ki velikodušno podarja nam, ki gremo v Novo, naj nagradimo in utihnimo, ki beremo, slišimo in nam posredujemo to zgodbo in nam zaupamo dober del blažene Marije Egipčanke, o tem, kar je bilo tukaj povedano. , naenkrat iz brkov v Njegovih lastnih svetnikih, pomembnejši za gledanje na to obremenitev trde poštenosti. Slavimo Gospoda, čigar kraljestvo preteklosti, da nas na sodni dan počasti s svojim usmiljenjem v Jezusu Kristusu, našem Gospodu, vsa slava Jakomu, čast in večno čaščenje nezasluženega Očeta in Najsvetejšega, Dobrega in Življenjski Duh. cent Amen.

Življenje Marije Egipčanske, ogromne vlačuge, ko je pošteno delala v jordanski puščavi. Prevedel Widannes: Patrologia graeca ed. e, t. 87, 3. odst

Vredno je skrbeti za carskega carja, o božji pomoči pa je pohvalno oglušiti. Tako je angel rekel Tobitu po čudežnem čiščenju Yogovih oči in po stiskah, ki jih je prestal, kot Tobiti zaradi svoje pobožnosti, pozneje. Kajti glas carske skrivnosti je nevaren in usoden, ki mrmra o čudežnih dejanjih Boga, ki škodi duši. Temu, ki se boji promo o božanskem in se boji deleža sužnja, ki je odvzel talent svojemu gospodarju, ga zakopal v zemljo in tse yoma za koristuvannya, ne da bi ga obarval, ne pripisujem svetega pripovedovanje, ki je pred mano. Hai verjemi koži moje besede, ki prenaša tiste, ki sem jih imel priložnost občutiti, ne bo mislila na napake, čudila se veličini tistega, kar je bilo trapilos, olepšal jo bom. Naj se ne nasmehnem resnici in je ne bom povedal s svojimi besedami, Bog ve. Ne kritizirajte, mislim, uporabite veličino vcepljenega Boga Besede, pomirjajte se glede resnice pripovedovanja o novem. Pred ljudstvom, ko bodo brali ta moj zapis, se čudili čudežnemu, ki je prikazano v novem, nočejo verjeti, naj bo Gospod usmiljen, še več, krši neustreznost človeške narave, smrad bo spoštoval neimovirnym brke, ki so bolj za človeški um. Nato bom prešel na lastna mnenja o tistih, ki so trapili v našem času in o tem, kar je govoril sveti mož, kar je zvenelo že od otroštva, govori in dela Bogu všečno. Daj no, ne umiri se pardon pardon, tako velikih čudežev v naših dneh ni. Kajti Gospodova milost se iz roda v rod spušča na svete duše, pripravljene po Salomonovih besedah, Gospodovi prijatelji so ti preroki. Vendar je prišla ura, da nadaljujemo s pobožno tsієї rozpovіdі.

V palestinskih samostanih je človek delal kot moški, tako kot okraski na desnici in z eno besedo, kar ni dovolj, da bi se povili v samostanski zvok in prakso. Starec Tsei se je imenoval Zosima. Naj nihče ne pomisli na podlagi njegovega imena, da govorim o Zosimi, ki so ga klicali neumno. Za te in one ljudi in večinoma so eno v istem, hočejo nositi isto ime. Pravoslavni Zosima za zdaj živi z nekaterimi starodavnimi samostani, ki gredo skozi teren asketizma. Vіn zmіtsniv v svіlyakom ponižnost, dorimuvavsya, ali obstaja kakšna pravila, določena v tej šoli podviga її mentorjev, in bogato sam prostovoljno priznava svoj, pragnuchi pіdkoriti іlo duh. Ko je dosegel izbrano mejo, je starec zaslovel kot duhovna oseba, ki je iz najbližjih, pogosto pa tudi iz oddaljenih samostanov prihajala k novim brezosebnim bratom, da bi bil počaščen za podvig. In v želji, da bi osvojil srce srca, zavzhd rozmirkovuvav nad Božjo besedo, in brcanje v svoji postelji, in vstajanje v sanjah, in zasedeno z ročnimi obrtniki, če ste imeli priložnost jesti v zraku. No, če veste zagotovo, s kakšnim čopičem, vam to povem s hitrim psalmistom in mislimi na Sveto pismo. Zavedajte se, da je bil starec pogosto počaščen z božanskimi videnji, ker je vzel luč iz ognja. Kot je rekel Gospod: "Kdor ne oskruni mesa in se ne začne trdeti, naj z žaganim očesom duše vidi božansko videnje in odvzame blagoslove večnosti v mestu."

Zosima, ko je pokazal, da je za male otroke tega samostana do svojega 53. rojstva tam šel skozi asketske boje, potem pa se bomo podpisali, da za svojo popolnost ne bo potreboval več mentorstva. Torej, za besedami joga, mirkuvav na njegovo dušo: "Eh, hіba na zemlji črna, kakšen trenutek me vidiš, ali buv bi me na nebu pouči v podvig, ki ga ne poznam in sem ne morejo? Kako so lahko prebivalci mojega življenja bolj kontemplativni?". Nekoč starejši stojijo kot moški in se ti zdi: "Zosima, ti si slaven in si v moči ljudi, ki si se trudil in slavno šel skozi črno ozemlje. veš, "Da te prepoznam, tam so druge poti k odrešitvi, pojdi iz svoje domovine in iz očetove hiše, kakor pred tistim slavnim praočetom Abrahamom, in pojdi v samostan blizu reke Jordan." Takoj ko starec, ki gleda v te starosti, zapusti samostan, v vinogradu otroštva je živ, približuje se najsvetejšemu središču rek, Jordanu, in popotnik iste osebe, ki se je prej predstavil ti, da spoznaš samostan, ki ti ga je Bog dal živeti. Trkanje na vrata, trkanje na vratarja, ki ga je spomnil na njegov prihod k opatu. To, ko je sprejel Starti in Pobyashi, Scho Vіn Zi Smrennіstyu za Chernichi Zvichuєm za ustvarjanje Uklіn і zaprositi za nyogo molil, družba: "Striks in Navischo Ti Pruesov, Brat, Ali Cych of Smithy Starts?" Zosima vіdpovіdaє: "Prišel sem, ni kaj reči, ampak prišel sem, oče, zaradi duhovnega, ker čutim tvoje veličastno in dobro življenje, da se lahko duhovno približaš Kristusu, našemu Bogu." Hegumen ti je rekel: "En Bog, moj brat, vesela šibkost človeka, in da pokaže tebi in nam svojo božansko voljo in ga pouči, kakor je treba popraviti. predrzno pragnay, da se pridno zaveže, spodivayuchis, komu bo Bog pomoč ... Kakor pa vas je ljubezen pred Bogom pozvala, kot pravite, da pridete k nam, ponižni starci, ostanite tukaj, saj prihajate za koga in dobri župnik, da ste svoji duši odprli svoj mir v našem miru in v mojem imenu je tiho, kakor jok njegovih ovc, 8 da nas napolni z milostjo Svetega Duha". samostani, ki so pili, kakor starci, poveličujejo svoje dejavno življenje in poglede, služijo Bogu: psalmi pri samostan sploh ni pel in je bilo celo noč, ne nemirnih, rečnih pributkov, ki bi jih piskanje o življenjskih žalostih prineslo nanje, ni bilo v samostanu. Edina stvar za vse je bila, da je bila koža mrtva, saj je umrl in je prenehal dihati za svet, ki ga ima ves svet. Gotovo so bile tam bogonathnene besede, srce in dušo so hvalili le najnujnejše, kruh in voda, saj je koža gorela od ljubezni do Boga. Zosima, ki je preživel nekaj časa v svojem življenju, ljubosumen na še večji podvig, sprejemal vse pomembnejše delo in poznal svoje tovariše, kakor da bi pridno vadil na Gospodovem vrtu. Dnevi so minili in prišla je ura, če kristjani gledajo Veliko Pisto in se pripravljajo, da bi se prepustili strastim Gospodovim tistim vstajenjem. Samostanska vrata niso bila več odprta in so bila nenehno zaklenjena, da so svetniki nemoteno opravljali svoj podvig. Vіdmikati Gate Zabonealosha, Klima Rіdkіsny Vipadkіv, če stran Chernets, ki povzroča nepristransko stvar. Aje je bil kraj zapuščen, nedostopen in sodiščim morda ni znan. Samostan je imel dolgo vladavino, preko jarma, spoštujem, Bog je Zosimo vcepil sem. Kakšno je pravilo in kako je bilo storjeno, bom povedal takoj. V tednu pred ušesom prvega tedna posta se je za zvok pelo obhajilo in koža, ki je prejela čisto, tiho in življenjske taêmnice, kot je bilo sprejeto, vsi so se nato spet zbrali v templju in po stari molitvi so starešine slovesno poljubile enega, približali se opatu s kožo s priklonom in ga prosili za blagoslov za prihodnji podvig. Ob koncu teh obredov so postavili vrata, zapeli psalm v letnem refrenu: »Gospod je moja luč in moje odrešenje 9: koga naj se bojim? - in vsi so šli ven iz samostana, prikrajšali nekoga tam, ne za njim, da bi varovali svoje dobro (ker ni bilo v njih ničesar, kar bi lahko dobili hudobneže), ne pa da bi odvzeli cerkev, ne da bi videli. Kozhen si je založil občasno in čim vroče iz naravnega: eden je vzel kruh, drugi - posušene sode, tretji - datlje, četrti - namočen fižol; Diakoni niso vzeli s seboj ničesar, razen cunj, ki so, ko so pokrile svoja telesa, nabrekle, če so prepoznali lakoto z zelišči, ki so rasle v praznih prostorih. Imeli so pravilo in nespremenljiv stražarski zakon, tako da en menih ni znal delati in kakšnih drugih poklicev. Ko so le prečkali Jordan, so šli vsi daleč, drug za drugim, tavali po vseh praznih prostorih in eden se drugemu ni približal. Kako ste se že od daleč spomnili nekoga, da je bil brat, ki je šel na jogo, da ni jokal s poti in je šel v drugo smer in je bil sam z Bogom, brez prestanka pel psalme in godrnjal o tem, kaj se je naredilo pod roko . Tako so napevi preživeli vse dni posta in se za teden dni, pred življenjskim vstajenjem Odrešenika od mrtvih, obrnili v samostan, da bi zmagali pred obredom cerkve iz Vayamija. Kozhen, ki je prišel v samostan s sadovi svojega dela, vedel, kakšen je podvig in kako je zdaj močan, in ki sam ni hranil drugega, kot da je šel skozi priznanje lastne magije. Takšno je bilo samostansko pravilo in tako je bilo storjeno za dobro. Aja v puščavi, ki grozi kot sodnik edinega Boga, človek skrbi zase, ne zato, da bi osrečil ljudi in ne zato, da bi razkazoval svojo vzdržljivost. No, zaradi ljudi in їm za dober čas, ne tistih, ki so brez melanholije za tiste, ki delajo, ampak služijo zanj kot vzrok velikega zla.

Prva os Zosima, po pravilu njegovega samostana, z majhno zalogo tistega, kar je potrebno za telesne potrebe, živim v eni vreči Jordana. Dorimuyuchis tsgogo pravilo, vіshov izpraznjeno in їv, če yogo sponukav pred lakoto. Ponoči tam, kjer je tema prehitela Yoga, sem bil le na tleh v kratkem spanju, na vetru pa na novo moja pot in zavzhd ishov v eno naravnost. Yomu je hotel, kot da bi se pokazal, iti v notranjo puščavo (besedilo posnetkov - pribl. prov.), de vin spodіvsya sustriti nekoga od očetov, kot bi živel tam, kot trenutek za duhovno razsvetljenje Yoga. Zosima ishov shvidko, zdaj pa pohiti na veličastno in slavno verando. Vіn yshov tako 20 dni in enkrat blizu šestega leta vіrіshiv za nekaj ur zupinity і, pogled na skhіd, ki je naredil veliko molitev.

Zdebіlshoy vіn ob pesmi leta dneva, zupinyavsya za kratek odmor, ustvarjanje svіnspіvi i, shavіv kolіnі, molitev. Tukaj je ura molitve, če so bile Yogove oči dvignjene v nebo, desnica v luni, stoječa de vin, Zosima je stresel človeško senco. Vіn zatremtіv vіd zhahu, misleč, da je to diabolično sporočilo. Ogradil se je s peklenskimi prapori, ker je ob pravem času prekinil svojo molitev in se je tresel od strahu, se je Zosima obrnil in zmajal z glavo, kar je bilo prav na dan. , Kakor runo in kratko, da je smrad ledu dosegel ši. Zosima, ki je napolnil sapo in nem, padel v veselje v ujetje, zmaga skozi čudovito vizijo, hiti v utrip, kamor je hitel moški, ki se je predstavil kot nekakšen ti. Starec se je veselil z nepredstavljivim veseljem, saj vse tiste dni ni sanjal o človeški podobi, ni videl znamenja ptice in je želel vedeti, kaj je človek in zvezde, da bi lahko postal priča in očividec slavnih prič. Če je ta mantra razumna, potem Zosima sledi od daleč in hiti v globine puščave. No, Zosima, pozabi na starost in se bori s stiskami poti, zmagoviti jogo prehitite. Vіn je poskusil znova in ta oseba je poskušala iti. Ale Zosima je bil bolj švigan in se približal tistemu, ki je tiktakal. Če so talne obloge blizu pіdіyshov, ste čutili glas, Zosima je začel kričati in tako s solzami rekel: Zosima je vse povedal v solzah, žaljiv smrad se je spotaknil na vas v škatli, ki jo je pometal rečni potok.

Prva os, če je smrad dosegel tsієї past, vtіkach zіyshov na njo in viyshov na drugi njen rob, Zosima pa je, ko se je pogreznila in ne v daljavi, stala na njej, jokala brez prestanka in se jedila, tako da je bil blizu tega, da bi lahko razlikoval. Tedaj je rekel tistemu možu: »Abvo Zosimo, vibach me za božjo voljo, a ne moreš se obrniti in te pogledati, ker sem ženska in sem nag, kot da si bačič, in ničesar ne pokrivam s smeti svojega telesa, grešniki, dajte mi svoj rubin, da me bodo vzeli tisti, ki me vidijo kot žensko, in se obrnem k vam in sprejmem vaš blagoslov. Zhakh in zakhoplennya, ki sta minila kot vino, sta obrekovala Zosimo, če sta menila, da je ženska jogo v njegovem imenu imenovala Zosima. Bo, kot mož z ostrim umom, poučen v božje govore, starček je bil smiseln, da mi ne zna imenovati ljudi, kakor da se ji še ni sanjalo o nikomur in o katerem niti čula, ne da bi bil prepoznan po milosti znanja. Zmagovito sem videl Zosimo, kaj je žena zahtevala, kako je raztrgal stari dragulj in ji obrnil hrbet, vrgel polovico. Žena, ki je zgrešila tiste, ki so bili pred nami blizu, se je obrnila k Zosimiju in se ti zazdela: »Zdaj pa ti, opat Zosima, si lahko naredil greh? Vіn je, ko je ubil koleno, prosil za blagoslov za klic, zaman pa je prosil za isto. Ko je bil užaljen, je bil smrad raztegnjen na tla in prosil kožo, naj blagoslovi Yogo, in žaljivo rekel samo: "Blagoslovi." Po zadostni uri je žena rekla Zosimi: »Abbo Zosima, bolj se spodobi, da me blagosloviš in moliš zame, saj si blagoslovljen s prezbiterijskim činom, že bogato rokiv chekaєsh na svetem prestolu in daroval svete darove. To je Zosima pripeljalo v še močnejši strah in zmedo. Starec se je trepetal od znoja in jokal, glas se mu je spustil in pogosto in pogosto divje je rekel: ti, ki ti ni bilo mar zame, si poimenoval moje dostojanstvo.

Todі, ko je obupal nad starčevimi žalitvami, se zdi, da ženska pravi: "Blagoslovljeni Gospod, kaj hočeš rešiti duše ljudi in razmišljati o naših telesih." Če je Zosima rekel "amen", so se žalitve smradu dvignile iz kolen. Zdi se, da je ženska starešina: »Zdaj si prišel pred menoj, grešnik, človek? cesarji? Kako se lahko pooblasti cerkvena oblast?". Zosima se zdi: "Na kratko povem, za vaše, matir, molitve, svete za nas, Kristus nam je podelil sveto luč. Ale, sprejmi stari blagoslov starešine in moli za ves svet in zame greh, da ne bi bila moja dolgoletna mandrivka brez brezplodne mandrivke za te puščave., moli zame in za vse, za katere je ti je dano, ale, drobci se da poslušati, vneto ubogam tvoj ukaz "". S temi besedami se obrne proti nebu, kliče oči in premika roke ter začne šepetati molitev. Glas ni bil malo jasen, kajti Zosima ni v hipu pomislil na besede molitve. Stoji na kolenih, kot vinska vrtnica, hripavost do tristo, vino movchav. Zosima, ki jo je Bog potrdil, ko je potrdil, da se je Bachachi, kot dolgoletna ženska za molitev, nekoliko premaknila, gledala, zibala, da bo molila, se dvignila malo ne na komolec zemlje in se ujela v zrak. Tu Yogo, ki je pridobil še večji strah, in veliki sum'yatti vin nista mogla reči ničesar, le bogato je ponavljala v svoji duši: "Gospod, usmili se." Raztegnjeni na zemlji, ko ste postali starec, umirite se v mislih, zakaj ni hudoben duh in zakaj vaša molitev ni prišla? Žena je olajšala Zosimijevo dušo, se obrnila in rekla: »Zakaj, abvo, blagoslavljaš svoje misli in skrbiš zame, da sem duh in moja molitev je razpihana? ; Jaz in prst zemlje in smodnik, bo napolnilo telo, tuje duhu. Ko vidiš pobožne praporce, čolo, oči, uniči svoje prsi, videti je takole: »Gospod, opat Zosima, dovoli, da ti pomagamo pred hudobnim in pred njegovimi koraki, za moč Gospodovo je neznosno." Po črpanju in takem občutku je starec padel na tla in si s solzami objel noge, rekoč: »Prikličem vas v imenu Gospoda Jezusa Kristusa, ljudstvo Device, z ljubeznijo, h kateri ste bili vlečeni v svojo goloto in tako položeno telo, ne boj se pogleda svojega hlapca "Kdo ste, zvezde, če ste prišli v to pusto. Gospod bo viden, kot da bi besede: "Modrost je skrita in nevidna lastnina - kako je zlobnost v njih? ker verjamem v Boga, zaradi katerega živite in delate, in bom izpraznil svoja potovanja zaradi dejstva, da mi je Gospod pokazal vaše podvige. naš, da bi pokazal tvoj podvig, ne da bi dovolil vina, da sem te zamajal in ne imenoval mene, ki nisem smel zapustiti svojega samostana na tleh daljne poti. Če je abba Zosima rekel kaj drugega, ga je žena razveselila z besedami: "Veselim se, abvo, pripovedujem ti o svojih smeteh, odpusti mi, za božjo voljo. moje, da veš, kakšna kleveta da je brezboštvo moja duša ... Ne iz strahu, kot si mislil, nisem hotel grešiti z marnoslavstvom, samo hudičevo posodo, povej o sebi: to sem vedel, zakaj naj govorim o svojem življenju, Ti si tik pred mano, kot da bi premagal kače, ne v moči, da bi slišal ceh, kot sem. , da bi se me Gospod usmilil v času svoje sodbe. Starec ni nehal jokati, ženska pa je začela opisovati svoje življenje, rekoč: »Po rojstvu sem jaz, moj brat, iz Egipta, pohlepno gravitiral k ljudem, z veseljem ti povem, zdaj pa ne. dovolite mi, da govorim. , ne zaradi pohlepa, ampak pogosto svetoval, če so mi plačali honorar. Zaračunal sem tako, brezplačno zdiisnyuyuchi tiste, ki sem jih želel, da bi se lahko obrnil bolj nestrpen vase. zavrti milost , sicer pa sem bil obseden z nenasitno in nevpadljivo strastjo, da bi se pljunil s sanjami. enemu od mimoidočih: »Kam se ti ljudje mudijo? "Vin vіdpovіv, navidezno: "V Jeruzalemu, na sveti sveti vzvišeni križ, ki se dviga nekaj dni." Rekel sem ti: "Smrad vzemi s seboj, če hočem z njimi tkati?" Zmagaj me: "Ker imaš peni za potovanje in za življenje, ne moreš nič prizadeti." Rekel sem ti: »Povej resnico, brat, ne morem ne iti ne iti. Vseeno bom šel z njimi, da z njimi najamem ladjo, in zagotovo ni dobro zanje, manj bodo krivi, saj bom s svojim telesom plačal prevoznino. prehitel te, opat Zosima, da me ne motiš, da bi mi pripovedoval o svoji ošabnosti, ker me je strah, Bog te blagoslovi, z besedami te kleveta in povej sama.« In Zosima, ki je s solzami poškropila zemljo, je vzkliknila: "Govori, za božjo voljo, moj matir, govori in nič ne grabi, da bi tvoja zgodba obstala." Vaughn, ki nadaljuje rožnato vrtnico, se zdi: "Ta mladenič, ki je z nasmehom začutil moje nesramne besede, pobegni. breze, kot je yunakiv, približno deset ali več ljudi, mіtsnі tіlі і stіmkih rukhakh, scho me je primerno za tisto, kar sem skočil zaradi svoje velike brezsramnosti, sem prišel v njihov Nato in rekel: "Vzemi me s seboj, ne bom brez zamere". na tvojo ladjo in tako ni bilo treba klicati za kaj, sem se zasidral Kako naj ti povem za stran, tetovažo?navit proti їхньої volja?! Ne dovolite takšne nagrade, sicer jo zavrzite, v tem primeru ne bi bil mentor tem nesrečnikom. Jaz se, abvo, čudim, kako je morje preneslo mojo razpad, kako zemlja ni odprla svojih vrhov in živih bitij, se ni obrnila name, da je lovila duše v svoje mreže. Bog, mislim, hoče moj kajat, bolj Vin ne želi smrti grešnika, ampak zaradi svoje velikodušnosti preverja svojo gotovost. Tako smo prispeli v Jeruzalem. Vse dni, kolikor sem živel v mestu do svetega dne, sem ga preživljal sam, kot da ne bi šlo za peklensko stvar. Že malo je bilo mladih, s katerimi sem bil majhen na desni uro plavanja in mi služil na dolgi poti, in sem pomiril bogastvo drugih, izbral za to in bagatejce v Rusalimu, in tujce. Ko je bil čas za sveto povzdigovanje križa, sem kot za vedno hodil po kraju in prisegal na duše mladostnikov, in enkrat sem pihal na pulover, da bi vsi šli v cerkev, in šel do reke. I os I takoj iz nje vstopim v narteks. Če je prišlo leto svetega povzdigovanja križa, rozshtovhuyuchi іnshih in tіsnyachi v moji vrsti, sem poskušal iti naenkrat vse do cerkve. Z velikimi težavami sem se, nesrečnik, stisnil daleč do vrat, da bi vodil sredi templja, molil, razodelo se je življenje dajajoče drevo križa. Če pa sem že bil na pragu in je vse šlo brez težav, nisem smel vstopiti kot božanska moč, ki mi ni dovolila prestopiti praga. Spet so me poklicali in spet sem sam ostal stati na verandi. Ker sem verjel, da je vzrok za šibko moč te ženske, sem spet okleval s tistimi, ki so vstopili v tempelj, in se skušal boriti in podleči pljučem, poskušal iti naprej. Ale all zusillya buli marni, kajti če so moje hudobne noge stopile na prag, so vsi ljudje odšli brez odmora in samo jaz, bіdnu, nisem sprejel templja. Nemov vojaški zagin, ki je bil kaznovan, da je blokiral moj vhod, kot da bi me moč neizogibno prešla, in spet sem se spotaknil na verandi. Spet triči in čotiri, neuspešno sem se trudil pobegniti, boril sem se z močjo, ker nisem mogel rozshtovhuvat ljudi in jih nositi, tako da so me manj potiskali (moje telo je oslabilo zaradi zasil), sem obupal in stopil v veranda verande. In potem se mi je razodel razlog, preko jaka ni bil dan življenjskemu drevesu križa, kajti moje duhovne oči je osvetlila beseda odrešenja, ki je pokazala, da mi je vodilo mojih pravic blokiralo dostop do tempelj. Začel sem jokati in žalovati, udariti se v prsi in iz globine duše, zapustiti stog, nato pa sem zamahnil z ikono Presvete Bogorodice nad seboj in ji rekel, ne da bi dvignil pogled iz njenih oči: to ni kriv in ni verjeten zame, tako zaklet greh, da se čudim presveti in brezmadežni podobi hostije, katere telo in duša sta čista in vilni v podobi umazanije. Kajti tvoja čistost je kriva, da me upravičeno sovražiš in mi obrneš hrbet. Še več, ker sem chula, Bog, vaših ljudi, zato sem se pogreznil v ljudstvo, da pokličem grešnike k kesanju, posredujem za samozadostnost in v katerih ne morem podpirati, ubijati, tako da mi je bilo dovoljeno iti v tempelj. Naj vam ne prizanašam pogleda na Kristusa, na katerega sta Bog in vaš sin prelila svojo kri zaradi mojega nakupa. Zapovedi, Volodarka, da mi odpreš vrata, da bi se priklonil svetemu križu in od tebe rojenemu božjemu ljudstvu; Postanite moj porok v tem, da svojega mesa ne bom več onesnažil z zlobno srečo, če pa pogledam Khresno, drevo vašega greha, bom takoj pogledal na svet in na ves svet in takoj bom šel, kje si , porok mojega zveličanja, kazuj me in kam me boš vodil " Tako sem rekel, okrepljen s svojo vročo vero in pidbadioren pevcem Matere božje, zapuščam tiste kraje, stoje na katerih sem molil. kolena so drhtela in se tresla. Potem sem prišel do vrat, ki so mi bila nedostopna, in neme moči, ki so mi prej prestopile, zdaj so mi utrle pot, svobodno prestopil prag in ko sem prišel do svetega templja, sem bil počaščen, videla Življenjski križ in podlegla svetemu zakramentu in spoznala, kako usmiljen je Bog do tistega, ki se kesa. nesrečna, padla dol, poljubljala svete plošče in naglo prišla, hitela tiєї, da je dala varščino zame. Pridem tja, lajšam golšo, in ko sem si zlomil koleno pred večno materjo božjo, sem rekel tole: mi lahko bachiti, nečisto. Slava Bogu, za vašo priprošnjo, za sprejemanje kesanja grešnikov. Kaj lahko jaz, grešnik, mislim in rečem? Prišla je ura, Volodarka, da mi tvoje besede rešijo. Devet poti zame, kjer si dober, Devet bodi moj mentor odrešenja, ta kerivnitsa na poti kesanja.

Ko sem govoril, sem v daljavi začutil glas: "Prečkaj Jordan in boš blaženo miren." Občutivši tvoj glas in verjeti, da sem kriv grozodejstev, sem v solzah zavpil Materi Božji: "Vladičica, Volodarko, ne pusti me pri miru." Na ta dan zapustim verando templja in hitim ven. Ko sem šel ven, mi je nekdo dal tri folije in rekel: "Vzemi, strelivo." Ko sem spoznal, da bo vrata vodil tisto kolo, sem odšel kot velik človek in v solzah odšel na cesto. S svojo pijačo drugih sem hodil ves dan brez pomoči (recimo, da je bilo tretje leto dneva, ko grem na krst) in ob sončnem zahodu prišel do cerkve sv. Janeza Krstnika, ki je tepel Jordana. Najprej, ko sem se tam zmolil za vse, sem takoj odšel na Jordan in si poškropil to sveto vodo po rokah, nato sem se v templju Predhodnika obhajil teh čistih življenjskih skrivnosti, vzel polovico enega kruha in popil voda iz Jordana, legla spat na tla. Vrance sem poznal nedaleč od mesteca, prestopil na drugo obalo in spet prosil Mater božjo, naj me vodi, kje bom za vedno. I os Naslonil sem se v tej puščavi in ​​do danes počivam tukaj, živim svet, jočem za svojim Gospodom, ki v malem svetu ropi in tesnoba tiha 23, ki prihaja pred Novo. Zosima je rekel: prijatelj moj, ali si spi v tej puščavi?" v meni s samim seboj, če bi prestopil Jordan; smrad je bil zastarel in ovenel in požiral sem drobovje." Zosima je rekel: "Brez žalosti sem živel leta rocka in s takim prelomom nisem poznal miru?", tisti, ki se bojijo govoriti. jaz. Bo, če me zdaj skrbijo vse tegobe, sem vedel, in sem požrešen in zamišljen, pomiri se, bojim se, da me bo spet smrad odnesel. Zosima je rekla: nižje imaš me je pustil v brkih." Vaughn je rekel: "Resnično, abvo, sedemnajst let sem se boril v tej puščavi s svojimi neurejenimi odvisnostmi, kot s hudimi živalmi. Če sem sedel, hotel sem mesa in egipčanskih rebrc, hotel sem vina, imel sem cohan, več, živel na svetu, pil sem veliko joge; prav tam sem, ne vedoč in vozeč, gorela v pogledu pomoči in trpela. Videli mene in nepremišljeno zategnjenost za ropotajočimi pesmimi, mi vztrajno dobrohotno in spontano prepevali te demonske besede, kot sem se spomnil. Potem sem jokal in tepel v prsi, razmišljal o samostanu, kot da bi ga dal, daleč stran od puščave, in enkrat sem se spotaknil pred ikono Matere božje, svojih porokov, in zarenčal, blaženo odgnan miren, kakor da bi svojo hudobno dušo strigel v tančico. Nekoč, ko sem že dolgo jokala in me je moč udarila po moje, kot da bi me rahlo zaneseno razsvetlila. In od te ure je prišla zame, po zvoku velike tišine. Jak, avvo, povem ti o mislih, kako so me spet potisnili v izgubljeni greh? V mojem hudobnem srcu je gorelo pol oblaka in gorelo je po meni in prebujalo vročino. Ko me je videl, sem se vrgel na tla in ga polil s solzami; Mislil sem, da sta moj priprošnjik in skrbnik prišla sem kaznovat služkinjo. Vleklo se je, ležala sem tako, dokler me ni zapihnila tista sladka svetloba in pregnala misel, da so me pomirili v greh. Z leti sem svoje duhovne oči usmeril k svojemu poroku in me prosil, naj mi pomaga, saj vem, da so težave v morju prazne. In bila mi je opora v mojem kajatu. Tako je minilo 17 let za brezosebni mir. Toda od tiste ure do tistega dne me Mati božja ni odvzela in keruva v svojih ustih." Zosima mi je rekel: "Ali nisi mogel videti svojih nesrečnikov v tej obleki?" 17 rokov je jedel zelišča in tim, scho bi lahko vedel v puščavi. Hіmatіy, scho buv name, če bi prečkal Jordan, hitel. Imel sem priložnost, da sem malo trpel v mrazu tistega poletnega sintra, če me je pekla ožiga, ali tremtyach, ki je zadrževal mraz, tako pogosto sem padel na dno in ležal brez sape in neukrotljiv. Nenehno sem se boril s stopnicami in kričečim hudičem. Toda od te ure in do božje moči je na vsak način varovala mojo grešno dušo in zhalugidno telo. Prvič, o tistih sem ugibal, za kakšne težave me je razbremenila, ker imam manj nepremagljiv čopič, upam na dobro. Kajti moj stolp in trdnjava sta Gospodova beseda. Kajti človek ne živi sam od kruha, in tisti, ki si krijejo greh, se oblečejo v okostje, če jim nič ne zgrabi golote. ji: »Ti, moja gospa, brala si samo psalme in druge svete knjige. ? druga bitja, kot da bi prišla v to puščavo. No, nisem se naučil brati in se nisem naučil brati, kot da pojejo psalme in jaz hočem brati. Ale Božja beseda, obdarjena z življenjem in močjo, sama daje ljudem znanje. Tukaj se moja zgodba konča. Ale, kot na storž, in zdaj te pričaram z intuicijami božje Besede, moli zame, grešnik, pred Gospodom." Ko je to povedala in tako povečala svojo izpoved, je Zosima padla na noge. In spet starec je zavpil s solzami: ustvariti velike, čudovite, veličastne in čudovite stvari, ni jih veliko. Bog blagoslovi, kdo mi je pokazal, kako je Vin tiho, ki se boji Yoga. Resnično, Gospod, ne molčiš, kdor se s Teboj šali. zvіdsi. In zdaj pojdi z lučjo - pomagal mi boš do prihajajoče usode, jaz pa ti bom pomagal, da si odrešen z Gospodovo milostjo. Oprostite mi, za božjo voljo, tisti, o tem vas sprašujem - ne hodite v bodoči Veliki Pist, kot je običajno pri vas v samostanu, Jordan. velik blagoslov tistim, ki ljubijo Yoga. "Tam se zdi: „Pojdi ven, abvo, kakor sem ti rekel, v samostan; adzhe, yakby in hočeš, ti je nemogoče oditi. Na dan svete tamnoї večerje vzemi zame na sveti dan podobnih obredov posodo s Kristusovim telesom, ki daje življenje, s krvjo in elementi na tisti jordanski brezi, ki je bližje naselju, da bi lahko pridite in se udeležite svetih darov. Kajti od tiste ure, ko sem prišel v tempelj Predhodnika, preden sem prečkal Jordan, tega nisem spoznal in zdaj lahko rešim svojo dušo. Prosim vas, ne skrbite za mojo prohannjo in mi prinesite ta življenja in svete skrivnosti prav v tem letu, če je Gospod poklical učitelje na svojo sveto večerjo. Abbey John, hegumen vašega samostana, reci tole: "Poglej se nase in na svoje ovce, saj smrdiš od početja umazanih stvari, lahko narediš prav." Ale, nočem ti takoj povedati o tebi in če te bo Bog tako kaznoval." Ko je končal in rekel starejšim: "Molite zame," se je znova pojavilo v notranji puščavi. Sledite mi, ko slavil in ploskal Gospoda in v veselju duše in telesa, nazaj, slavil našega Gospoda Kristusa.

Tsіliy Rіk Zosima Movchav, ne smіyuch raspovisti tiste, ki so zmagovalci, ampak v duši Božji blagoslov, bom spet razodel bajan preobleke. Vіn trpljenje in priseganje, da so imeli čeki priložnost, da imajo hladno reko, in bazhav, je bilo možno, da se je reka spremenila v en dan. Če je bil teden pred Velikim postom, so takoj po odmevnih molitvah s spanjem odšli iz samostana, Zosima pa je zbolela vročina, kot da bi mu bilo nerodno ostati v celici. Vin je ugibal svetnikove besede in rekla: "Yakbi in hotel, nemogoče je, da zapustiš samostan." Za nekaj dni vina, ko je vstal od bolezni in odšel v samostan. Če so se druge dame obrnile in je prišel dan zadnje večerje, se bodo spomnile tistih, ki jih je ženska prosila za jogo. Ko ste v posodo vzeli prečisto telo in pošteno kri Gospoda Kristusa ter dali v skledo fige, fige in trohe namočenega fižola, zvečer zapustite samostan in v blagoslovljeni župniji svetega sedite na jordanska breza. Ker je želela s svojim videzom poklicati Blaženega, Zosima ni zatisnila oči in se je nedolžno čudila praznemu biku in gledala tistega, ki ga je bazhav krstil. Sedeč tako, si je starec rekel: "Mogoče ne boš šel skozi kot moj greh? Mogoče me nisi poznal in se obrnil nazaj?" Ko je tako rekel, jokal in zbodel v solzah ter klical svoje oči v nebo, tako blagoslovljen Bog: In ko začneš, si reci: »Kaj se bo zgodilo, če bo prišla? Nikjer ni adzhe chovna. Kako lahko prečkaš Jordan in greš k meni, nevredni? Škoda zame, zhalugidni, škoda za nesrečne! WHO! glede na moje grehe, ne dovolite mi, da skushtuvam takšen blagoslov? Medtem ko je starec tako razmišljal, se je pojavil svetnik in stal na tisti brezovi reki, zvezde so odšle. Zosima je vstal v veselju in zmagoslavju za svoje poslanstvo, slavil Boga. Spet sem postal do novega sumnіv, da bi bilo mogoče prečkati Jordan. In plesati (lune se ni videlo), kakor sveta je sijala z božanstvenimi prapori jordanski, in stopila ob vodo, in hodila po vodi brez zvoka in se vzravnala k novemu. V daljavi je starejši zazvonil in, ne da bi padel, zavpil: Vіn se zvija in sveti, vyyshovshi na obali, je rekel: "Blagoslovi, oče, blagoslovi me." Vіn, tremtyachi, vіdpovіv їy: "Resnične so neresnične besede Gospoda, ki je rekel, da imaš moč, da se očistiš kot Bog. Slava tebi, Kristus, naš Bog, ki si poslušal mojo dobroto in pokazal svojega usmiljenega služabnika. Slava Tebi, Kristus, naš Bog, preko Tsyuja mi je njegov služabnik pokazal mojo veliko nepopolnost. Ženska je prosila, naj prebere sveti simbol vere in "Oče naš, ki si v nebesih". Če je Zosima prenehal moliti, mu je starec po klicu poljubil ustnice. živih skrivnosti, je dvignila roke proti nebu, začela se ustavljati in jokati ter kričala: "Nin_ pusti svojega služabnika, Vladiko, za besedo Tvojo, s svetlobo." Kajti moje oči so pomagale tvoje odrešenje. Potimo se kakor starejši: »Probatch, abvo, prosim te, da vikoniraš eno od mojih bazhanny. Takoj pojdi v svoj samostan, ki je rešen z božjo milostjo, in pridi zopet v prihodnjo usodo v tiste kraje, kjer sem te že prej izkuhal. Pojdi, za božjo voljo, in spet me boš po božji volji blagoslovil. Ale vykonay en starček - okusi malo tega, kar sem ti prinesel sem. in duhovno milostjo, ki vzame dušo človeka v čistosti, potem jo bom obnovil kot starejši: "Molite, zavoljo Boga, molite zame in uganite me, zlo!" s solzami spustil, ker si ni upal vzeti svobode, in pishov, stognichi in skarzhachis. ker ni spal v imenu svetnika, vendar je podlegel budnosti napredujoče usode.

Skozi reko, starec, ki je ustvaril pravi izraz, se vračam v puščavo in hitim k čudežnemu. Ko je šel skozi puščavo in razkrival znamenja, ki so ti jih pripovedovali do kraja, kot šukav, se je Zosima začel ozirati na vse strani in se v šepetu najboljšega zdravja ozrl naokoli, kakor ujet lovec. Če si se spremenil, nikjer ne vidiš ničesar, jočeš, dvigaš oči v nebo, začenjaš moliti, videti: »Pokaži mi, Vladiko, svoje zaklade nekradljivosti, cepljenja s strani tebe v tej puščavi. jaz, dobri, angel v telesu, kot nevredni svet." Zato molite, naslonite se na svojo nibi živorodno rečno roko in se zibajte na sveti del te svete žene, ki mrtva leži; odločite se za telo, ne da bi se ga dotaknili. .. Končati leto z jokom in branjem psalmov, kaj ležati za eno uro in opremljati, izgovarjati spominsko molitev in si reči: »Ne vem, pokopati posmrtne ostanke svetnika, ki bi bil sporen? ". Njeni krsti na zemlji so napisali, sho bom rekel: "Tukaj, abba Zosima, ostanki ponižne Marije in smodnik v pepel, ne pozabite moliti Gospoda zame, ki sem umrl za egipčansko število v mesec Farmuf, ne za svete žene Odrešenika, psalmi b". Starec je, ko je prebral njegovo pisanje, vesel, spoznal je ime svetnikov, pa tudi tistih, ki so krivi, da je obhajal z Jordanom svete skrivnosti in se naslonil na bedo svojega vhoda. Pot, kot je Zosima na silo minila v dvajsetih dneh, je Marija umrla v enem letu in takoj zagledala Gospoda. Hvalite Boga in pokropite solze po Marijinem telesu, rekoč: »Ura, ponižni Zosima, stori, kar ti je zapovedano. Ko je to rekel, je zamaknil majhno past drevesa v bližini, ki leži blizu puščave. Z dvigom joge je Zosima začel kopati zemljo. Ale, zemlja je bila suha in ni popustila jogijem Zusillasov, a starec je bil utrujen in premočen v letih. Če spustiš stogin iz globin duše in dvigneš glavo, lahko vidiš, da lahko lev stoji bel od svetnikovih ostankov in položi tvoje noge. Starec, ki je tresel svojega leva, je trepetal od strahu, še posebej, če je uganil Marijine besede, da ni stresla zveri v puščavi. Ko se osvetliš s peklenskimi transparenti, se upravičiš, se podpreš, da je čudežna moč preostalih prihrankov yogo unshkodzhenim. Lev, ki je začel božati starejšega, izkazal prijaznost z roko telesa in z vsemi zvoki. Zosima je rekel levu: "Zvira, veliki je zapovedal pohovati njene ostanke, jaz pa sem star in ne morem se prisiliti, da bi izkopal groba; potegni s kremplji, da bomo videli telo svetnika na Zemlja! "Takoj je lev s svojimi prednjimi šapami izkopal luknjo, dovolj, da zakoplje truplo. Starec je spet poškropil svete noge s solzami in jo prosil, naj moli za vse in ščiti telo zemlje ( lev, ki stoji v bližini). , oblečen samo s tem klapcem himatije, ga damo Zosimi, kot je Marija, ki se je spremenila v novo, pokrila svoje smeti. Yomu se obrača nazaj v svoj samostan, ropota o vsem, ne zgrabi ničesar, kar Yomu imel priložnost malo zapeti, a jim izročil vse od samega storža, tako da se je smrad čudil Gospodovi veličini in s strahom in ljubeznijo stresel sveti spomin, ki ga je Janez poznal v samostanu ljudi, kot da so zahteval popravek, tako da se tu beseda svetnikov ni pojavila marnim abo marnim. m bazhayuchim zaslišanje. Alemeni nevidomo, schob dosі htos zradiv yogo list. Zapisal sem tiste, ki so prišli do mene brez sledu. Drugi so morda opisali tudi življenje svetnika in bogatejšega manj gospodarja, čeprav jaz ne čutim nič takega, a na to, kot je trenutek, ko je rekel tsyu rozpovid, piklyuchis največ o resnici. Gospod, dajmo velikodušno videti tiste, ki gredo v novo, naj pobijejo množico ljudi, ki berejo mesto ljudi, da po kaznovanju naredim ta zapis ali zgodbo in naj počastim to čast, zasluge blažene Marije Marije, se govori o yaku vіd vіku. s strani vaših svetnikov, spoštovanih, ker gledate na to obremenitev trde poštenosti. Slavimo Gospoda, katerega kraljestvo je vedno, da nas na sodni dan počasti s svojim usmiljenjem v Jezusu Kristusu, našem Gospodu, vsa slava Jakomu, čast in večno čaščenje nezasluženega Očeta in Najsvetejšega, Dobrega in Življenja -dajanje Duha in stoletnica. Amen.

Po videzu: knjiga: Življenja bizantinskih svetnikov. - St. Petersburg:

Corvus, Terra Fantastica, 1995. - str. 185-213.

Opombe

Vsi citati iz Nove in Stare zaveze so podani v sinodalnem prevodu.

1. Opovid, kot je pokazal G. Usener (Usener H. Der heilige Tychon. Leipzig - Berlin, 1907, S. 78), je pomilostitev pripisana peresu ruskega patriarha Sofronija I. (634-644); zaplet citatov Ivana Aksakova za pesem "Marija Jegipetska" ("Pesnikova Biblija". Velika Ser. L., 1960).

2. Prav je skrbeti za carsko skrivnost ... Tovariš. 12.7.

3. Tobit - pravični Jud; preživel zir skozi svoj pobožni včinok, a sploh ne spomin na Boga in vinograde.

4. ... ko si odvzel svoj talent gospodarju in ga zakopal v zemljo ... - napad na evangeličansko prispodobo o sužnju, na pogled tvojih tovarišev, ampak na tisto, v čemer nisi živel svojega talenta, in zaklical svoje nezadovoljstvo. Matt. 25, 14-30.

5. ... pripravite po Salomonovih besedah ​​Gospodove prijatelje in preroke. Prem. Sol. 7, 27.

6. Kdor ne oskruni mesa in se ne začne utrjevati ... - citat ni bil daleč; Mabut, napad na Matta. 5, 8.

7. Abraham je ustanovitelj judovskega ljudstva, ki je slovel po svoji pravičnosti.

8. ...na jok njihovih ovc... - napad na Janeza 10, 3: "V noči se slišijo glasovi Joga in v joku njihovih ovc do njih ..."

9. Gospod je moja luč in moje odrešenje ... - Ps. 26 (27), 1.

- Veliki svetniki cerkvenega koledarja so majhni pred svetniki, ki so vernika pripravljali do prihodnosti. Tu lahko govorimo o palminem tednu, saj so se zibali z listjem, bodisi z palmami datlja ali palestinske vrbe.

11. Prezbiter – še en korak duhovništva; san, scho vіdpovidaє k duhovniku.

12. Blagoslovljeni Gospod ... besede, ki se ponavljajo v bogatih molitvah.

13. Kot cesar? - Uganka o cesarjih še zdaleč ne bi mogla povedati o prisotnosti dveh cesarjev ali imenovati cesarja in tega regenta.

14. Likot, - venec sveta dožini; trohi manj kot 0,5 m.

15. Modrost in nevidna lastnina sta vklenjena - kaj je podlosti v njih? - Sirah. 41, 17.

16. ... da se me Gospod usmili v času svoje sodbe ... - Zadnja sodba v preostalih dneh svetlobe, če bo Kristus zaradi krščanske vere sodil ljudi, tako da bo zaznamoval delež grešnikov in pravičnih in umrl, da bo vstal pred njim iz grobov.

17. ... Če hočeš smrt grešnika ... - parafraziraj. Yozek. 33, 11.

18. Predverje je modrino templja.

19. ... kje moliti, so pokazali drevo križa v življenje.- Ob svetem povišanju križa v glavnem jeruzalemskem templju so molili pokazali trike hrenovega drevesa, nibito znanja matere cesarja Kostjantina Oleneje.

20. ... klicati grešnike k kesanju ... - Marko 2, 17.

21. Folіy - dribna midna kovanec.

22. Amma

23. ... rytuє ob majhnosti in tesnobi ... - Ps. 54, 9.

24. ... ljudje ne živijo samo od kruha ... - Nemt. 8, 3.

25. ... da so iz sebe potegnili pokrov greha, na hrbtu so oblečeni ... - povn. Job 24, 7-8: "Goli se sprehajajo brez krive in brez oblačil na mrazu; zmoči se v težkih deskah in, ne da bi zrahljal hrbet, se stisni k skali", in Hebr. 11, 38.

26. Psalter Marija je citirala več.

27. Na dan svete zadnje večerje ... - tobto na veliki četrtek, pripovedujte dan o zadnji večerji. Vaughn bula skoєna, zgidno z evangelskoy legendo, pred obhajilom s kruhom in vinom, da Yogo meso to kri.

28. ...pіd moč, ki se očisti kot Bog.

29. ... prosil, naj preberejo sveti simbol vere in "Oče naš, ki je v nebesih." "Oče naš" je nenehna molitev, ki je ljudi učila in vodila evangelij, Kristusa. - Matt. 6, 9.

30. Nini pusti svojega služabnika, Vladiko ... - Luka. 2, 29; Marija natančno citira, spreminja le evangeljske besede Tvojega služabnika v Tvojega služabnika.

31. Farmuf (farmufі) - mesec po koptskem koledarju, datum breze - dan.

32. ... za rimsko nesrečo ... - Bizantinsko ljudstvo, ki je bazhayuchy podpiralo svoje napredne vezi z Rimskim cesarstvom, se je imenovalo Rimljani.

***

Molitev meniha Marije Egiptovske:

• Molitev meniha Marije Egipčanske. Svoja mlada leta je preživela v odpadkih. Ker so prišli do romarjev, kot bi šli častit svetišča v Jeruzalem, jih Bog ni dovolil v cerkev vstajenja. Ker se je pokesala in bridko jokala zaradi svojega greha, je odšla v puščavo, sama se je trudila v nesrečni, posteći to molitev več kot 50 let. Marija je s svojimi podvigi in kesanjem popolnoma premagala vso grešno bajano v sebi in svoje srce strla s čisto posodo Svetega Duha. Pomočnik v boju proti nečistovanju, mentor v treznosti in krotkosti, dajalec kesanja

Akatist sveti Mariji Egiptovski:

Kanon svete Marije Egipčanske:

Življenje in znanstvena in zgodovinska literatura o sveti Mariji Egiptovski:

• Življenje egiptovske Marije, ogromne vlačuge, ko je pošteno delala v jordanski puščavi- Patrologia graeca
• Pridiga za dan Marije Egipčanske- Nadžupnik Evgen Voronkov

Med svetimi ikonami, ki se nam čudijo z zidov pravoslavnih cerkva, je ena, na katero čudežno gledajo. Prikazuje postavo ženske. Je tanjši, tanjši, telo zavito v star dežni plašč. Smaglyava, mayzhe črna v obraz zasmagi, koža žene je ožgana od sonca prazna. V rokah imam križ, prerezal bom suha stebla. Največja krščanska svetnica, ki je postala simbol kesanja, je Častna Marija Egipčanska. Ikona prenaša stroge, asketske risbe.

Pregrešno življenje mlade Marije

O življenju in dejanjih častitljive vrtnice svetlobe, svetega starešine Zosime. Po božji volji sem bil v globinah puščave, kamor sem se tudi sam zlomil, tako daleč v svet, da bi velike čotirje preživel v postu in molitvi. Tam se je na s soncem obsijani zemlji razodela sveta Marija Egipčanska. Ikona častitljivega pogosto prikazuje zustriha. Iomu je zmagala, saj je razkrila čudovito zgodovino svojega življenja.

Rodil se je v 5. stoletju Egipta. Ale je bilo že tako, da je bila Marija v mladosti daleč stran od brezhibnega izpolnjevanja božjih zapovedi. Poleg tega so neurejene strasti in prisotnost razumnih in pobožnih mentorjev mlado dekle spremenili v posodo greha. Skupaj je bilo dvanajst let, če je zmagala, potem ko je zapustila očetovo hišo v Aleksandriji, se je pokazala v svetu, v polni pregrehi tega miru. In smrt zapuščine ni škodila čekom.

Nepozabno je Maria videla neurejen nered. Meta її zhittya zvelas dokler, schob calm in luch do usodnega greha yakomog več ljudi. Za njeno močno znanje jim niso vzeli niti centa. Navpaki, za vse življenje si je Marija zaslužila pošteno prakso. Rozpusta ni postala vir dohodka - bila je senzacija življenja. Tako je uspeval 17 let.

Prelomnica v Marijinem življenju

In nekoč je postala podija, kot da je spremenila ves način življenja mladega grešnika. Ko se je približal svetemu križu in od Egipta do Jeruzalema, se je razbilo veliko število romarjev. Pot jih ležijo ob morju. Marija se je med drugimi povzpela na ladjo, a ne zato, da bi se potopila v sveto deželo Življenjskega drevesa, ampak za uro dolge morske poti, da bi se našla dovolj, da bi izpustila ljudi, da bi vreme jih ne zanima. Tako se je priklonila k svetemu kraju.

Pri templju se je Marija preplezala z Natom in se skupaj z drugimi romarji začela potiskati do svetišča, kot da ji je sila nevidno zagrabila pot in se ozrla nazaj. Grishnytsia je poskusila ponoviti test, a je kmalu poskusila tudi sama. Ko je spoznala, da je Božanska moč za grehe ni spustila v tempelj, je Marija boknila po globokem kajatu, se udarila z rokami v prsi in v solzah dobrote za odpuščanje, pred katerimi je zibala pred njo. Molitev je bila počaščena in Presveta Bogorodica je dekletom pokazala pot do njenega odrešenja: Marija je majhna, da bi šla na drugo obalo Jordana in pila v puščavi za kesanje in priznanje Boga.

Življenje ob puščavi

Od tiste ure je Marija umrla svetu. Viishovshi v puščavo, je vodila bolj asketsko življenje. Tako se je iz velikega razpada rodila Častna Marija Egipčanska. Ikona poje predstavlja vas v usodah splava in stiskah vašega lastnega življenja. Ko mu je vzel bedno zalogo kruha, je kmalu izginilo in svetnik je jedel za korenine in tim, ki je šel vedeti, da je sonce prazno. Za eno uro so se oblačila obrnila proti njej in postala je gola. Marija je trpela muke v vročini in mrazu. Tako je minilo sedeminštirideset let.

Nekoč v puščavi je ustrelila starega čenca, ki je za določeno uro odšel v svet k molitvi in ​​postu. To je res buv ієromonah, to je služabnik, ima dostojanstvo duhovnika. Marija je prikrila svojo goloto Jomi in pripovedovala o zgodovini svojega padca in kesanja. Tsey black in bub jih sam Zosima, ki je širil luč o njegovem življenju. Prek kamnitih vin bo tudi sam zavarovan za svetnike.

Zosima je bratom svojega samostana pripovedoval o Marijini jasnovidnosti, zgradbi prihodnosti. Skale, preživete v spokorni molitvi, so se spremenile kot duša in telo. Marija Egipčanska, ikona, ki predstavlja Boga, ki hodiš po vodi, je zbrala oblasti blizu tebe, ker je meso vstalega Kristusa majhno. Vaughn je lahko po pravici hodil z vodo in med uro molitve je dvignila komolec nad tlemi.

Obhajilo svetih darov

Zosima je na Marijini poti šla za njo skozi reko, s seboj prinesla prvo posvetitev svetega Darija in Jezusa obhajala. Edini čas, ko je bilo telo in kri Gospodova posuta s sv. Marijo Egiptovsko. Ikona, fotografija, ki je pred vami, prikazuje prav trenutek. Ločena je prosila, naj pride k njej v divjino za pet let.

Sveti Zosima vikonav njen prohannya, ale, pridi, poznaj samo njeno zadihano telo. Vіn hotіv zraditi zemljo її ostanki, škrlatna trdota in kamnita zemlja prazna, ki se ne vdaja starim rokam. Nato je Gospod razodel čudež - svetniku je prišel na pomoč lev. Divja žival je s šapami izkopala grob, kamor so se spustile sile pravičnih. Še ena ikona Marije Egiptovske (fotografijo je izrezala sama) zaključuje članek. To je epizoda žalovanja in pokopa svetnikov.

Ogromnost Božjega usmiljenja

Gospodovo usmiljenje je vsemogočno. Ni takega greha, ki je bi Yogo ljubezen obrnil k ljudem. Ni čudno, da se Gospod imenuje Dobri pastir. Zhodna se je izgubila in se ni pokazala vržene v smrt.

Nebeški Oče, da bo zagotovo vse zlomil na poteh resnice. Pomembnejši smo, če je bazhanja očiščena in se globlje pokesa. Krščanstvo razkriva neosebnost takšnih aplikacij. Najlepše med njimi so Marija Magdalena, modra prevarantka in, kar je najpomembneje, Marija Egipčanska, ikona, molitev in življenje, ki so ji pokazali bogato pot od teme greha do luči pravičnosti.