Килим з казки царівна жаба малюнки дітей. Російські народні казки в ілюстраціях і

В деякому царстві, у деякій державі жив та був цар з царицею; у нього було три сини - всі молоді, неодружені, молодці такі, що ні в казці сказати, ні пером написати; молодшого звали Іван-царевич. Він до них промовляє цар таке слово: «Діти мої милі, візьміть собі за стрілкою, натягніть тугі луки і пустіть в різні боки; на чий двір стріла впаде, там і свататися ». Пустив стрілу старший брат - впала вона на боярський двір, прямо проти дівоче терема; пустив середній брат - полетіла стріла до купця на двір і зупинилася у червоного ганку, а на тому ганку стояла душа-дівиця, дочка купецька; пустив молодший брат - потрапила стріла в брудне болото, і підхопила її лягуша-Квакуша. Каже Іван-царевич: «Як мені за себе Квакуша взяти? Квакуша не рівня мені! » - «Бери! - відповідає йому цар. - Знати, доля твоя така ».

Ось одружилися царевичі: старший на бояришне, середній на купецької дочки, а Іван-царевич на лягуша-Квакуша. Закликає їх цар і наказує: «Щоб ваші жінки спекли мені до завтра по м'якому білому хлібу». Вернувся Іван-царевич в свої палати невеселий, нижче плечей буйну голову повісив. «Ква-ква, Іван-царевич! Чому так журитися став? - питає його лягуша. - Аль почув від батька свого слово неприємне? » - «Як мені не журитися? Государ мій батюшка наказав тобі до завтра виготовити м'який білий хліб ». - «Не сумуй, царевич! Лягай спати-почивати; ранок вечора мудріший!" Поклала царевича спати так скинула з себе жаб'ячу шкіру - і обернулася душею-дівчиною, Василіси Премудрість; вийшла на червоне ганок і закричала сильним голосом: «Мамки-няньки! Збирайтеся, споряджали, приготуйте м'який білий хліб, який їла я, їла у рідного мого батюшки ».

На ранок прокинувся Іван-царевич, у Квакуша хліб давно готовий - і такий славний, що ні вигадати, ні взгадать, тільки в казці сказати! Прикрашений хліб різними хитрощами, з боків видно міста царські і з заставами.

Благодарствовал цар на те хлібі Івану-царевичу і тут же віддав наказ трьом своїм синам: «Щоб дружини ваші виткали мені за єдину ніч по килиму». Вернувся Іван-царевич невеселий, нижче плечей буйну голову повісив. «Ква-ква, Іван-царевич! Чому так журитися став? Аль почув від батька свого слово жорстке, неприємне? » - «Як мені не журитися? Государ мій батюшка наказав за єдину ніч виткати йому шовковий килим ». - «Не сумуй, царевич! Лягай спати-почивати; ранок вечора мудріший!" Поклала його спати, а сама скинула лягушечью шкіру - і обернулася душею-дівчиною, Василіси Премудрість; вийшла на червоне ганок і закричала сильним голосом: «Мамки-няньки! Збирайтеся, споряджали шовковий килим ткати - щоб такий був, на якому я сидів у рідного мого батюшки! »

Як сказано, так і зроблено. На ранок прокинувся Іван-царевич, у жаби килим давно готовий - і такий чудовий, що ні вигадати, ні взгадать, хіба в казці сказати. Прикрашений килим златом-сріблом, хитрими візерунками. Благодарствовал цар на те килимі Івану-царевичу і тут же віддав новий наказ, щоб усі три царевича з'явилися до нього на огляд разом з дружинами. Знову повернувся Іван-царевич невеселий, нижче плечей буйну голову повісив. «Ква-ква, Іван-царевич! Пощо журбу? Алі від батька почув слово непривітне? » - «Як мені не журитися? Государ мій батюшка велів, щоб я з тобою на огляд приходив; як я тебе в люди покажу! » - «Не сумуй, царевич! Іди один до царя в гості, а я слідом за тобою буду, як почуєш стук та грім - скажи: це моя жабеня в коробчонке їде ».

Ось старші брати з'явилися на огляд з своїми дружинами, вирядженими, разубранних; стоять так з Івана-царевича сміються: «Що ж ти, брат, без дружини прийшов? Хоч би в хусточці приніс! І де ти таку красуню знаходив? Чай, все болота виходив? » Раптом піднявся великий стук та грім - весь палац затрусився; гості міцно налякалися, повскакивали з своїх місць і не знають, що їм робити; а Іван-царевич каже: «Не бійтеся, панове! Це моя жабеня в коробчонке приїхала ». Підлетіла до царського ганку позолочена коляска, в шість коней запряжена, і вийшла звідти Василиса Премудра - така красуня, що ні вигадати, ні взгадать, тільки в казці сказати! Взяла Івана-царевича за руку і повела за столи дубові, за скатертини лайкою.

Стали гості їсти-пити, веселитися; Василиса Премудра випила зі склянки та последкі собі за лівий рукав вилила; закусила лебедем та кісточки за правий рукав заховала. Дружини старших царевичів побачили її хитрощі, давай і собі то ж робити. Після, як пішла Василиса Премудра танцювати з Іваном-царевичем, махнула лівою рукою - зробилося озеро, махнула правою - і попливли по воді білі лебеді; цар і гості диву далися.

А старші невістки пішли танцювати, махнули лівими руками - заляпали, махнули правими - кістка царю прямо в око потрапила! Цар розсердився і прогнав їх нечесно.

Тим часом Іван-царевич вибрав хвилинку, побіг додому, знайшов лягушечью шкіру і спалив її на великому вогні. Приїжджає Василиса Премудра, кинулася - немає жаб'ячою шкіри, зажурилася, засмутився і каже царевичу: «Ох, Іван-царевич! Що ж ти наробив? Якщо б трошки ти почекав, я б вічно була твоєю; а тепер прощай! Шукай мене за тридев'ять земель, в тридесяте царство - у Кощія Безсмертного ». Обернулася білої лебідь і полетіла у вікно.

Іван-царевич гірко заплакав, помолився богу на все на чотири сторони і пішов світ за очі. Йшов він близько чи далеко, довго чи коротко - попадається йому назустріч старий дідок: «Здрастуй, - каже, - добрий молодець! Чого шукаєш, куди прямуєш? »

Царевич розповів йому своє нещастя. «Ех, Іван-царевич! Навіщо ти лягуша шкіру спалив? Чи не ти її надів, не тобі і знімати було! Василиса Премудра хитрий, мудріший свого батька вродила; він за те розсердився на неї і наказав їй три роки Квакуша бути. Ось тобі клубок; куди він покотиться - іди за ним сміливо ».

Іван-царевич поблагодарствовал старому і пішов за клубочком. Йде чистим полем, попадається йому ведмідь. «Дай, - каже, - уб'ю звіра!» А ведмідь віщував йому: «Не бий мене, Іван-царевич! Коли-небудь стану в пригоді тобі ». Йде він далі, глядь, - а над ним летить селезень; царевич прицілився з рушниці, хотів було застрелити птаха, як раптом віщує вона людським голосом: «Не бий мене, Іван-царевич! Я тобі сама пригоді ». Він пошкодував і пішов далі. Біжить косою заєць; царевич знову за рушницю, став цілитися, а заєць віщував йому людським голосом: «Не бий мене, Іван-царевич! Я тобі сам пригоді ». Іван-царевич пошкодував і пішов далі - до синього моря, бачить - на піску лежить, здихає щука-риба.

«Ах, Іван-царевич, - віщує щука, - зглянься наді мною, пусти мене в море». Він кинув її в море і пішов берегом.

Довго чи коротко - прикатился клубочок до хатинки; стоїть хатинка на курячих лапках, кругом обертається. Каже Іван-царевич: «Хатинка, хатинка! Стань по-старому, як мати поставила, - до мене передом, а до моря задом ». Хатинка повернулася до моря задом, до нього передом. Царевич увійшов до неї і бачить: на печі, на дев'ятому цеглини, лежить баба-яга кістяна нога, ніс в стелю вріс, соплі через поріг висять, цицьки на гаку замотані, сама зуби точить. «Гой єси, добрий молодець! Навіщо до мене завітав? » - запитує баба-яга Івана-царевича. «Ах ти, стара хричовка! Ти б переді мною, доброго молодця, нагодувала-напоїла, в лазні випарується, і в цьому випадку б і питала ».

Баба-яга нагодувала його, напоїла, в лазні випарується; а царевич розповів їй, що шукає свою дружину Василину Премудру. «А, знаю! - сказала баба-яга. - Вона тепер у Кощія Безсмертного; важко її дістати, нелегко з Кощієм злагодити: смерть його на кінці голки, та голка в яйці, то яйце в качці, та качка в зайці, той заєць в скрині, а скриня стоїть на високому дубу, і то дерево Кощій як своє око береже ».

Вказала яга, в якому місці росте цей дуб; Іван-царевич прийшов туди і не знає, що йому робити, як скриню дістати? Раптом звідки не взявся - прибіг ведмідь і вивернув дерево з коренем; скриня впав і розбився вщент, вибіг зі скрині заєць і щодуху навтьоки пустився; глядь - а за ним вже інший заєць женеться, нагнав, вхопив і в клаптики розірвав. Вилетіла з зайця качка і піднялася високо-високо; летить, а за нею селезень кинувся, як вдарить її - качка негайно яйце впустила, і впало те яйце в море. Іван-царевич, бачачи біду неминучий, залився сльозами; раптом підпливає до берега щука і тримає в зубах яйце; він взяв те яйце, розбив, дістав голку і відламав кінчик: скільки не бився Кощій, скільки не метався на всі боки, а довелося йому померти! Іван-царевич пішов у будинок Кощія, взяв Василину Премудру і вернувся додому. Після того вони жили разом і довго і щасливо.

У старі роки у одного царя було три сини. Коли сини подорослішали, цар зібрав їх і каже:
Синки мої любі, поки я ще не старий, мені охота б вас одружити, подивитися на ваших діточок, на моїх внучат.
Сини батька відповідають:
- Так що ж, батюшка, благослови. На кому тобі бажано нас одружити?
- Ось що, синки, візьміть по стрілі, виходьте в чисте поле і стріляйте: куди стріли впадуть, там і доля ваша. Сини поклонилися батькові, взяли по стрілі, вийшли в чисте поле, натягнули луки і вистрілили.
У старшого сина стріла впала на боярський двір, підняла стрілу боярс- кая дочка. У середнього сина впала стріла на широкий купецький двір, підняла її купецька дочка.
А у молодшого сина, Івана-царевича, стріла піднялася і полетіла сам не знає куди. Ось він йшов, йшов, дійшов до болота, бачить - сидить жаба, підхопила його стрілу. Іван-царевич каже їй:

- Жаба, жаба, віддай мою стрілу.
А жаба йому відповідає:
- Візьми мене заміж!
- Що ти, як я візьму в дружини жабу?
- Бери, знати доля твоя така.
Зажурився Іван-царевич. Нічого не вдієш, взяв жабу, приніс додому.
Цар зіграв три весілля: старшого сина женив на боярської дочки, середньо- го - на купецької, а нещасного Івана-царевича - на жабі.
Ось цар покликав синів:
- Хочу подивитися, яка з ваших дружин краща рукодільниця. Нехай пошиють мені до завтра по сорочці.
Сини поклонилися батькові і пішли.
Іван-царевич приходить додому, сів і голову повісив. Жаба по підлозі скаче, запитує його:
- Що, Іван-царевич, голову повісив? Або горе яке?
- Батюшка велів тобі до завтра сорочку йому зшити. Жаба відповідає:
- Не сумуй, Іван-царевич, лягай краще спати, ранок вечора мудріший. Іван-царевич ліг спати, а жаба стрибнула на ганок, скинула з се- бе жаб'ячу шкіру і обернулася Василиною Прекрасною, такою красунею, що і в казці не розкажеш.
Василиса Прекрасна вдарила в долоні і крикнула:
- Мамки, няньки, збирайтеся, споряджати! Зшийте мені до ранку таку сорочку, яку бачила я у мого рідного батюшки.
Іван-царевич вранці прокинувся, жаба знову по підлозі скаче, а сорочка вже лежить на столі, загорнута в рушник. Зрадів Іван-царевич, взяв сорочку, поніс до батька. Цар в цей час приймав дари від великих сино- вей. Старший син розгорнув сорочку, цар прийняв її і сказав:
- Цю сорочку в чорній хаті носити.
Середній син розгорнув сорочку, цар сказав:
- У ній тільки в баню ходити. Іван-царевич розгорнув сорочку прикрашену золотом, сріблом, хитрими візерунками.
Цар тільки глянув:
- Ну, ось це сорочка - в свято її одягати. Пішли брати по домівках, а старший з молодшим судять між собою.
- Ні, видно, ми даремно сміялися над дружиною Івана-царевича: вона не жаба, а якась чаклунка.
Цар знову покликав синів.
- Нехай ваші дружини спечуть мені до завтра хліб. Хочу дізнатися, яка краще куховарить.
Іван-царевич голову повісив, прийшов додому. Жаба його питає:
- Що зажурився?
Він відповідає:
- Треба до завтра спекти царю хліб.
- Не сумуй, Іван-царевич, краще лягай спати, ранок вечора мудріший. А ті невістки спершу сміялися над жабою, а тепер послали одну бабусю-задворенки подивитися, як жаба буде пекти хліб.

А хитра жаба це збагнула. Замісила діжу, піч зверху зламала так прямо туди, в дірку, всю діжу і перекинула. Бабуся-задворенки прибігла до царських невісток, все розповіла, і ті так само стали робити.
А жаба стрибнула на ганок, обернулася Василиною Прекрасною, вдарила в долоні:
- Мамки, няньки, збирайтеся, споряджати! Спечіть мені до ранку м'який білий хліб, який я у мого рідного батюшки їла.
Іван-царевич вранці прокинувся, а вже на столі лежить хліб, прикрашений різними хитрощами: з боків візерунки друковані, зверху міста з заставами. Іван-царевич зрадів, загорнув хліб в ширінку, поніс до батька. А цар у той час брав хліби від великих синів. Їхні дружини-то поспускалі тісто в піч, як їм бабуся-задворенки сказала, і вийшла у них одна го- релая бруд. Цар прийняв хліб від старшого сина, подивився і відіслав в людську. Прийняв від середнього сина і туди ж відіслав. А як подав Іван-ца- Ревич, цар сказав:
- Ось це хліб, тільки в свято його є.
І наказав цар трьом своїм синам, щоб завтра прийшли до нього на бенкет разом з дружинами. Знову повернувся Іван-царевич додому невеселий, нижче плечей голову повісив. Жаба по підлозі скаче:
- Ква, ква, Іван-царевич, що зажурився? Або почув від батюшки слово непривітне?
- Жаба, жаба, як мені не сумувати? Батюшка покарав, щоб я прийшов з тобою на бенкет, а як я тебе людям покажу?
Жаба відповідає:
- Не сумуй, Іван-царевич, йди на бенкет один, а я слідом за тобою буду. Як почуєш стук та грім, не лякайся. Запитають тебе, скажи: "Це моя жабеня в коробчонке їде".
Іван-царевич і пішов один. Ось старші брати приїхали з дружинами, вирядженими, разубранних, нарум'яненими, насурьмлённимі. Стоять та над Іваном-царевичем сміються:
- Що ж ти без дружини прийшов? Хоч би в хусточці її приніс. Де ти таку красуню знаходив? Чай, все болота виходив.
Цар з синами, з невістками, з гостями сіли за столи дубові, за скатертини лайкою - бенкетувати. Раптом піднявся стукіт та грім, весь палац затрусився. Гості налякалися, посхоплювалися, а Іван-царевич каже:
- Не бійтеся, чесні гості: це моя жабеня в коробчонке приїхала.
Підлетіла до царського ганку позолочена карета про шести білих конях, і виходить звідти Василиса Прекрасна: на блакитному платті - часті зірки, на голові - місяць ясний, така красуня - ні вигадати, ні взгадать, тільки в казці сказати. Бере вона Івана-царевича за руку і веде за столи дубові, за скатертини лайкою.
Стали гості їсти, пити, веселитися. Василиса Прекрасна випила зі склянки та последкі собі за лівий рукав вилила. Закусила лебедем та косточ- ки за правий рукав кинула.
Дружини великих щось царевичів побачили її хитрощі і давай той же робити. Попили, поїли, настала черга танцювати. Василиса Премудра підхопила Івана-царевича і пішла. Вже вона танцювала, танцювала, крутилася, крутилася - всім на диво. Махнула лівим рукавом - раптом зробилося озеро, махнула правим рукавом - попливли по озеру білі лебеді. Цар і гості диву далися.
А старші невістки пішли танцювати: махнули рукавом - тільки гостей заляпали; махнули іншим - тільки кістки розлетілися, одна кістка царю в око потрапила. Цар розсердився і прогнав обох невісток.
В ту пору Іван-царевич відлучився потихеньку, побіг додому, знайшов там жаб'ячу шкіру і кинув її в піч, спалив на вогні. Василиса Прекрасна повертається додому, кинулася - немає жаб'ячої шкіри. Села вона на лавку, засмутився, зажурилася і каже Івану-царевичу:

- Ах, Іван-царевич, що ж ти наробив? Якби ти ще тільки три дні почекав, я б вічно твоєю була. А тепер прощай. Шукай мене за тридев'ять земель, в тридесяте царство, у Кощія Безсмертного ... Обернулася Василиса Прекрасна сірої зозулею і полетіла у вікно.
Іван-царевич поплакав, поплакав, вклонився на чотири сторони і пішов світ за очі - шукати дружину, Василину Прекрасну. Йшов він близько чи далеко, довго чи коротко, чоботи проносив, каптан стер, шапчонку дощик був розділив. Попадається йому назустріч дідок.
- Здрастуй, добрий молодець! Що шукаєш, куди прямуєш?
Іван-царевич розповів йому про своє нещастя. Дідок каже йому:
- Ех, Іван-царевич, навіщо ти жаб'ячу шкіру спалив? Чи не ти її надів, не тобі її було знімати. Василиса Премудра хитрий, мудріший свого батька вродила. Він за те розсердився на неї і наказав їй три роки бути жабою. Ну, робити нічого, ось тобі клубок: куди він покотиться, туди і ти йди за ним сміливо.
Іван-царевич подякував дідка і пішов за клубочком. Клубок котиться, він за ним йде. У чистому полі попадається йому ведмідь. Іван-царевич націлився, хоче вбити звіра. А ведмідь каже йому людським го- лосом:
- Не бий мене, Іван-царевич, коли-небудь тобі пригоді.
Іван-царевич пошкодував ведмедя, не став його стріляти, пішов далі. Глядь, летить над ним "селезень. Він націлився, а селезень говорить йому людським голосом:
- Не бий мене, Іван-царевич, я тобі в пригоді стану.
Він пошкодував селезня і пішов далі. Біжить косою заєць. Іван-царевич знову схаменувся, хоче в нього стріляти, а заєць каже людським голосом:
- Не вбивай мене, Іван-царевич, я тобі в пригоді стану!
Пожалів він зайця, пішов далі. Підходить до синього моря і бачить - на березі, на піску, лежить щука, ледь дихає і говорить йому:
- Ах, Іван-царевич, пожалій мене, кинь в синє море!
Він кинув щуку в море, пішов далі берегом. Довго чи коротко, прикатился клубочок до лісу. Там стоїть хатинка на курячих ніжках, навколо себе повертається.
- Хатинка, хатинка, стань по-старому, як мати поставила: до лісу задом, до мене передом. Хатинка повернулася до нього передом, до лісу задом. Іван-царевич увійшов в неї і бачить - на печі, на дев'ятому цеглі, лежить бага-яга, кістяна нога, зуби - на полиці, а ніс в стелю вріс.
- Навіщо, добрий молодець, до мене завітав? - каже йому баба-яга. - Справа намагаються або від справи намагалися? Іван-царевич їй відповідає:
- Ах ти, стара хричовка, ти б мене перш нагодувала, напоїла, в лазні випарується, тоді б і питала.
Баба-яга в лазні його випарується, напоїла, нагодувала, в ліжко поклала, і Іван-царевич розповів їй, що шукає свою дружину, Василину Прекрасну.
- Знаю, знаю, - каже йому баба-яга, - твоя дружина тепер у Кощія Безсмертного. Важко її буде дістати, нелегко з Кощієм злагодити: його смерть на кінці голки, та голка в яйці, яйце в качці, качка в зайці, той заєць сидить в кам'яному скрині, а скриня стоїть на високому дубу, і той дуб Кощій Безсмертний як свій очей береже.

Іван-царевич у баби-яги переночував, і на ранок вона йому вказала, де росте високий дуб. Довго чи коротко, дійшов туди Іван-царевич, бачить - стоїть, шумить високий дуб, на ньому кам'яний скриня, а дістати його важко.
Раптом звідки не взявся, прибіг ведмідь і вивернув дуб з коренем. Скриня впав і розбився. З скрині вискочив заєць - і навтьоки щодуху. А за ним інший заєць женеться, нагнав і в клаптики розірвав. А з зайця вилетіла качка, піднялася високо, під саме небо. Глядь, на неї селезень кинувся; як вдарить її - качка яйце впустила, впало яйце в синє море ...
Тут Іван-царевич залився гіркими сльозами - де ж в море яйце знайти! Раптом підпливає до берега щука і тримає яйце в зубах. Іван-царевич розбив яйце, дістав голку і давай у неї кінець ламати. Він ламає, а Кощій Безсмертний б'ється, кидається. Скільки не бився, ні метався Кощій, зламав Іван-царевич у голки кінець, довелося Кощія померти.
Іван-царевич пішов у КОЩЕЄВА палати білокам'яні. Вибігла до нього Василиса Прекрасна, поцілувала його в цукрові вуста. Іван-царевич з Василиною Прекрасною повернулися додому і жили довго і щасливо до глибокої старості.

Казка "Царівна-Жаба"
Малюнки І. Я. Білібін
Вид-во "Гознак" Москва, 1968 рік
Тираж 100 000
Ціна 40 коп

Давно я не писав про художників ілюстраторів. Вже березень, а в 2015 рік я так нічого і не відсканував. Треба виправлятися. До 8 березня слід було б знайти якусь книгу про те що "мами різні потрібні, мами різні важливі", але нічого під руку не попалося. Так що буде "Царівна-жаба" з ілюстраціями Івана Білібіна. Ілюстрації чудові, книга шикарно видана, ще б "Гознак", і в общем-то по темі - про Царівну, про всеперемагаючу силу любові)).

Я в записах про художників-ілюстраторів перейшов на новий формат:
1. Зараз сканують з дозволом 300dpi, файли по посиланнях великі.
2. У кожен пост про ілюстрації буду додавати інформацію про художника.
3. Традиційно мої "п'ять копійок".
4. Посилання на пости з ілюстраціями художника.
Приношу свої вибачення за якість сканів, книг під сканер не ламається, а в даному випадку книга ще і більше ніж сканер А4, тому обкладинка обрізана по обидва краях, інші сторінки і остання обкладинка по лівому краю. Через те що сторінки обрізані не став робити розворотів.

Про книгу, або "мої п'ять копійок"
Як ви всі знаєте я публікую виключно свої дитячі книги (не те щоб у мене інших не було, але свої б опублікувати!). Книга шикарна. Саме книга, а не просто ілюстрації. Вже не знаю з чого це раптом "Гознак" розпочав друк цю серію, ну крім того що у них оригінали робіт, але не щороку вони друкували. Можливо до ювілею, подивився інші книги серії - 1967 1966 рік. А Билибин народився в 1876. Ювілей? 110 років? Щільна, фактурний папір, причому вона не від часу пожовкла, вона така і була. У мене в дитинстві було повне розуміння, що такими і були книги в Стародавній Русі - щільні, жовтуваті сторінки, рельєфна обкладинка. Ну а Билибин для мене був взагалі поза будь-якої критики, ідеальне уявлення казки. У мене були (і є) російські казки з ілюстраціями різних художників, наприклад Мавриною, але це зовсім інше, я це і п'ять років розумів. Висловлюючись сучасною мовою мені уявлялося, що Билибин автентичний, хоча я то ніякої давньо-російського живопису я не бачив, та й Билибин не древнє-російський живопис, але ... Книг було багато, іллюстаціі чудові, оформлення багате. Додати більше нічого, можна тільки повторювати захоплені слова. Тому сьогодні це не п'ять копійок, а одна, але зате золота копійка!
Деякі запитують, а навіщо я все це пишу, свої враження від книг, та й вже забулося все, складаєш зараз піди доросле відсебеньки. Ні не все забулося. А пишу тому що не виключаю, що мої записи читають не тільки любителі книг, але і художники, нехай знають як діти сприймають художні роботи. Знають і думаю над тим що малювати і як малювати, хоча я висловлюю суто особиста думка.

Іван Якович Білібін

Класик, корифей і прочая, і прочая, і прочая, навряд чи його потрібно представляти, але не зайве, я думаю, нагадати. Далі дуже коротко насмиканими з різних статей і вікіпедії.

Іван Білібін народився 4 (16) серпня 1876 в селищі Тарховка (поблизу Петербурга), в сім'ї військово-морського лікаря Якова Івановича Білібіна. У 1888 році вступив до 1-ю Санкт-Петербурзьку класичну гімназію, яку закінчив зі срібною медаллю в 1896 р У 1900 р закінчив юридичний факультет Петербурзького університету. У 1895-1898 рр. займався в художній школі Товариства заохочення мистецтв. У 1898 р два місяці вчився в майстерні художника Антона Ашбе в Мюнхені. Кілька років (1898-1900 рр.) Займався під керівництвом Іллі Рєпіна в школі-майстерні княгині Марії Тенишевой, потім (1900-1904 рр.) Під керівництвом Рєпіна у Вищому художньому училищі Академії мистецтв.

Після утворення мистецького об'єднання «Світ мистецтва» стає активним його членом. У 1899 році Билибин випадково приїжджає в село Егни Весьєгонського повіту Тверської губернії. Тут він вперше створює ілюстрації в який став згодом «Билибинская» стилі до своєї першої книги «Казка про Іван-царевича, Жар-птиці і про Сірого вовка». У 1902, 1903 і 1904 р Билибин відвідує Вологодську, Олонецкую і Архангельську губернії, куди його відряджає етнографічний відділ Музею Олександра III для вивчення дерев'яної архітектури.

Його враження вилилися в публіцистичні твори та наукові доповіді про народну творчість, архітектурі і національному костюмі. Ще більш плідним результатом цих подорожей стали самобутні твори Білібіна, в яких виявилося пристрасть майстра до графіку і абсолютно особливий стиль. У Білібіно жили два яскравих таланту - дослідника і художника, і один дар мав інший. Іван Якович з особливою ретельністю працював над деталями, не дозволяючи собі сфальшувати в жодній риски. На листку паперу ми бачимо чіткий візерунчастий графічний контур, виконаний з граничною подробицею і розцвічений химерної акварельного гамою самих життєрадісних відтінків. Його ілюстрації до билин і казок дивно докладні, живі, поетичні й не позбавлені гумору. Піклуючись про історичну достовірність зображення, яка проявлялася на малюнках в деталях костюма, архітектури, начиння, майстер умів створити атмосферу чарівництва і загадкової краси.

Художній талант Білібіна яскраво проявився в його ілюстраціях до російських казок і билин, а також в роботах над театральними постановками. З 1899 по 1902 року він створює серію з шести «Казок», виданих Експедицією заготовляння державних паперів, потім той же видавництво випускає казки Пушкіна з ілюстраціями Білібіна. Зокрема, з'явилися «Казка про царя Салтана» (1905) і «Казка про золотого півника» (1910). У 1905 р видана ілюстрована Білібін билина «Вольга», а в 1911 р - казки Рославлева у видавництві «Громадська Користь». До того ж «казковому» стилю з давньоруськими орнаментальними мотивами відноситься постановка оформленої Білібін опери «Золотий Півник» в 1909 р в театрі Зіміна в Москві.
І. Я. Білібін. Заставки, кінцівки, обкладинки та інші роботи Білібіна зустрічаються в таких журналах початку XX століття, як «Світ Мистецтва», «Золоте Руно», у виданнях «Шипшини» і «Московського Книговидавництва».

У 1915 році він бере участь у заснуванні Товариства відродження художньої Русі поряд з багатьма іншими художниками свого часу.

Після Лютневої революції Билибин намалював малюнок двоголового орла, який використовувався в якості герба Тимчасового уряду, а з 1992 року цей орел розташовується на монетах Банку Росії.

Після Жовтневої революції Билибин їде в Крим в Батіліман, де живе до вересня 1919 р, а в лютому 1920 р на пароплаві «Саратов» Білібін відпливає з Новоросійська. З 1920 р він живе в Каїрі. В Єгипті Билибин працює над ескізами панно і фресок у візантійському стилі для особняків багатих грецьких купців. Вивчає єгипетське мистецтво, спочатку мусульманське і коптської, потім мистецтво Стародавнього Єгипту. Подорожує з сім'єю по Сирії і Палестині. У жовтні 1924 р поселяється в Олександрії.

У серпні 1925 р Билибин переїжджає в Париж. В цей час він готує блискучі декорації до постановок російських опер, художника запрошують оформити балет Стравінського «Жар-птиця» в Буенос-Айресі і ряд опер в Брно та Празі. У пору еміграції Билибин створив чудові ескізи для ікон і фресок російського храму на Ольшанському цвинтарі в Празі. Виконує ілюстрації до російських казок, казок братів Грімм, казками Тисячі і однієї ночі.

У 1936 році художник на теплоході «Ладога» повертається на батьківщину і поселяється в Ленінграді. Білібін викладає у Всеросійській Академії мистецтв, продовжує працювати як ілюстратор і художник театру. Билибин помер в блокадному Ленінграді 7 лютого 1942 р лікарні при Всеросійської Академії мистецтв. Останньою роботою знаменитого художника стала підготовча ілюстрація до билині «Дюк Степанович» в 1941 р Похований у братській могилі професорів Академії мистецтв біля Смоленського кладовища.

Інші публікації з ілюстраціями І.Я. Білібіна:
Публікую список, як як можливо хтось захоче подивитися і інші роботи художника.

СПб .: Експедиція заготовлення державних паперів, 1901. 12 с. з мул. Обкладинка та ілюстрації виконані в техніці хромолітографії. У кольоровій ілюстрованої видавничої обкладинці. 32,5х25,5 см. Серія «Казки». Суперклассіка!

Звичайно, у Білібіна були попередники і перш за все Олена Дмитрівна Полєнова (1850-1898). Але Іван Якович все ж пішов за власним шляху. Ілюстрації він на перших порах робив не на замовлення, а, можна сказати, для себе. Але вийшло так, що ними зацікавилася Експедиція заготовлення державних паперів. Краща російська друкарня, заснована в 1818 році, друкувала банкноти, кредитні квитки та іншу офіційну продукцію, які потребують спеціальних засобах захисту від підробки. Питання собівартості та економічної доцільності її не посідали. Експедицію щедро фінансувала держава, потреби в коштах вона не відчувала. Але люди, які керували Експедицією заготовляння державних паперів, - її керівник - князь, але і відомий вчений, академік Борис Борисович Голіцин (1862-1916), інженер і винахідник Георгій Миколайович Скамони (1835-1907), втомилися від одноманітності офіційної продукції. Билибин робить ілюстрації до «Казки про Івана-царевича, Жар-птиці і про Сірого вовка», до «Царівну-жабу», до «пір'ячко Фініст Ясна-Сокола», до «Василини Прекрасної».

Все це були акварелі. Але в Експедиції заготовляння державних паперів їх вирішили відтворювати хромолітографія. На дворі стояв ХХ століття, і в поліграфії вже утвердилось панування фотомеханічних способів репродукування, а Експедиція нібито відроджував стародавні репродукційні процеси. Свої акварелі Билибин показав в 1900 році на другій виставці «Світу мистецтва». Художник начебто переглядає свої погляди на спільноту, яке і Ілля Юхимович Рєпін, і видатний критик Володимир Васильович Стасов (1824-1906) трактували як занепадницькі, декадентський. Слово «занепад», що походить від латинського decadentia, що означає «занепад», прилипло до нового художнього напрямку.

Цікаво, що В.В. Стасов у своєму критичному розборі виставки «Світу мистецтва» протиставив Білібіна іншим її учасникам - «декадентів», провівши паралелі між цим художником і передвижником Сергієм Васильовичем Малютіна (1859-1937). «Не так давно, в 1898 році, - писав Стасов, - Малютін виставив близько десятка ілюстрацій до пушкінської казки" Цар Салтан "і до поеми" Руслан і Людмила "... На нинішній виставці немає ніяких ілюстрацій пана Малютіна, але зате є кілька чудових подібних же ілюстрацій пана Білібіна - 10 картинок до казок "Царівна-жаба", "Перинка Фініст ..." і до приказці:

Жив-був цар,

У царя був двір,

На дворі був кіл,

На колу мочало,

Чи не почати казку спочатку?

Це все явища дуже приємні і чудові. Народний дух у творчості нових наших художників ще не загинув! Навпаки! ». Акварель з царем, колупатися в носі, була репродукована Експедицією заготовляння державних паперів в особливій техніці - альграфія - плоского друку з алюмінієвих пластин. Відбитки доклали до петербурзького журналу «Друковане мистецтво», який користувався великим авторитетом серед поліграфістів, але, на жаль, яке виходило недовго. Про Білібіно заговорили, підкреслюючи своєрідність і оригінальність його таланту.

Знайомство з художниками мамонтовского гуртка Є. Полєновій і С. Малютіна, з картинами В. Васнецова, допомогло Билибину знайти свою тему. Він, будучи членом гуртка «Світ мистецтва» стає прихильником національно-романтичного напряму. А почалося все з виставки московських художників в 1899 році в Петербурзі, на якій І. Білібін побачив картину В. Васнецова «Богатирі». Вихований в петербурзькій середовищі, далекої від захоплень національним минулим, художник несподівано виявив інтерес до російської давнини, казці, народному мистецтву. Влітку цього ж року Билибин їде в село Егни Тверської губернії, щоб самому побачити дрімучі ліси, прозорі річки, дерев'яні хатинки, почути казки і пісні. В уяві оживають картини з виставки Віктора Васнецова. Художник Іван Білібін починає ілюструвати російські народні казки зі збірки Афанасьєва. І восени того ж року Експедиція заготовлення державних паперів почала випускати серію казок з Билибинская малюнками.

Протягом 4-х років Іван Білібін проілюстрував сім казок: «Сестричка Оленка та братик Іванко», «Біла качечка», «Царівна-жаба», «Марія Моревна», «Казка про Івана-царевича, Жар-птиці і про сірого вовка »,« Перинка Фініст Ясна-Сокола »,« Василиса Прекрасна ». Видання казок відносяться до типу невеликих за обсягом великоформатних книжок-зошитів. З самого початку книги Білібіна відрізнялися узорностью малюнка, яскравою декоративністю. Художник створював не окремі ілюстрації, він прагнув до ансамблю: малював обкладинку, ілюстрації, орнаментальні прикраси, шрифт - все стилизовал під старовинну рукопис. Назви казок виконані слов'янської в'яззю. Щоб прочитати, треба вдивитися в вигадливий малюнок букв. Як і багато графіки, Билибин працював над декоративним шрифтом. Він добре знав шрифти різних епох, особливо давньоруські статут і полуустав. До всіх шести книг Билибин малює однакову обкладинку, на яку має російські казкові персонажі: трьох богатирів, птицю Сирин, Жар-птицю, Сірого вовка, Змія-Горинича, хатинку Баби-Яги. І все-таки видно, що ця старовина стилізована під сучасність. Все сторінкові ілюстрації оточені орнаментальними рамками, як сільські вікна різьбленими лиштвами. Вони не тільки декоративні, але і мають зміст, продовжує основну ілюстрацію.

У казці «Василиса Прекрасна» ілюстрацію з Червоним вершником (сонечко) оточують квіти, а Чорного вершника (ніч) - міфічні птиці з людськими головами. Ілюстрацію з хатинкою Баби-Яги оточує рамка з поганки (а що ще може бути поруч з Бабою-Ягою?). Але найголовнішим для Білібіна була атмосфера російської старовини, епосу, казки. З справжніх орнаментів, деталей він створював напівреальний-полуфантастический світ. Орнамент був улюбленим мотивом давньоруських майстрів і головною особливістю тодішнього мистецтва. Це вишивки скатертин, рушників, розфарбована дерев'яна і глиняний посуд, будинки з різьбленими наличниками і прічеліни. В ілюстраціях Билибин використовував замальовки селянських будівель, начиння, одягу, виконані в селі Егни. Билибин проявив себе художником книги, він не обмежувався виконанням окремих ілюстрацій, а прагнув до цілісності. Відчувши специфіку книжкової графіки, він підкреслює площину контурній лінією і однотонної акварельного розфарбуванням. Систематичні заняття малюнком під керівництвом Іллі Рєпіна і знайомство з журналом і суспільством «Світ мистецтва» сприяли зростанню майстерності і загальної культури Білібіна. Вирішальне значення для художника мала експедиція по Вологодської і Архангельської губерніях за завданням етнографічного відділу товариства «Світ мистецтва». Билибин познайомився з народним мистецтвом Півночі, побачив на власні очі старовинні церкви, хати, начиння в будинку, старовинні наряди, вишивки. Зіткнення з першоджерелом художньої національної культури змусило художника практично переоцінити свої ранні твори. Відтепер він буде гранично точним у зображенні архітектури, костюма, побуту. З поїздки по Півночі Билибин привіз багато малюнків, фотографій, колекцію зразків народного мистецтва. Документальне обгрунтування кожної подробиці стає незмінним творчим принципом художника. Захоплення Білібіна старовинним російським мистецтвом відтворено в ілюстраціях до пушкінським казкам, які він створив після поїздки по Півночі в 1905-1908 рр. Роботі над казками передувало створення декорацій і костюмів до опер Римського-Корсакова «Казка про золотого півника» і «Казка про царя Салтана» А.С. Пушкіна. Особливої \u200b\u200bблиску і вигадки досягає Билибин в своїх ілюстраціях до казок А.С. Пушкіна.

Розкішні царські палати суцільно вкриті візерунками, розписом, прикрасами. Тут орнамент настільки рясно покриває підлогу, стелю, стіни, одяг царя і бояр, що все перетворюється на якусь хитку бачення, існуюче в особливому ілюзорному світі і готове ось-ось зникнути. «Казка про золотого півника» найбільш вдалася художнику. Билибин об'єднав сатиричне зміст казки з російським лубком в єдине ціле. Прекрасні чотири ілюстрації і розворот повністю розповідають нам зміст казки. Згадаймо лубок, в якому був цілий розповідь в зображенні. Величезний успіх мали пушкінські казки. Російський музей Олександра III купив ілюстрації до «Казки про царя Салтана», а весь ілюстрований цикл «Казки про золотого півника» придбала Третьяковська галерея.

Ще трохи про Білібіно:

Всім відомо, що найбільш послідовно прийоми давньоруського і народного мистецтва використовував чи не найвідоміший дореволюційний ілюстратор казок - І.Я. Білібін. У 1904-1905 роках він виконав ілюстрації до «Казки про царя Салтана». До роботи над ними художник приступив під свіжим враженням від поїздок на російську Північ, звідки він привіз колекцію народного костюма і начиння, замальовки і фотознімки пам'яток дерев'яного зодчества. «Казка про царя Салтана» з її картинами давньоруського побуту, орієнтована, як і інші пушкінські казки, на реалії XVII століття, дала багату поживу фантазії Білібіна, дозволила йому продемонструвати з усією щедрістю і блиском знання «цього чарівного казкового часу щодо народної художньої творчості »н. В ілюстраціях М.В. Нестерова теж присутній XVII століття, але там він лише об'єкт зображення. Билибину ж допетровська Русь надала не тільки матеріал і теми, а й підказала форми їх втілення. Орнамент відбитих майстром давньоруських одягів та будівель переходить в орнаментальний лад контурних, розцвічених аквареллю малюнків. Слідом за «Казкою про царя Салтана» Білібін проілюстрував «Казку про золотого півника» (1906-1907, 1910). У першому випадку він передав світлу лірику, з м'яким гумором відтворив колоритні постаті персонажів, в примхливому візерунку малюнка відбив танцювальної ритм самої життєрадісною і святкової з казок Пушкіна. У другому - лірика змінюється іронією, гумор - сатирою, різноманітність і барвистість картин поступаються місцем графічного лаконізму, в умовному світі діють позбавлені індивідуальності маріонетки, доля яких визначена. З посиленням у творчості Білібіна сатиричних тенденцій пов'язане його звернення до прийомів лубка. Традиції народних картинок ясніше, ніж раніше, виявилися в малюнку для обкладинки революційного «сатиричного журналу« Жупел », де вперше у художника виник образ царя Дадона (1905). В ілюстраціях до "Казки про золотого півника» вплив лубка ще помітніше: Билибин переносить в них цілі композиційно-графічні схеми народної гравюри XVII-XVIII століть, але, за його власним висловом, «облагороджує», лубок, поправляючи малюнок за законами професійного мистецтва. Композиція, зазвичай облямована знизу ланцюжком пагорбів, а зверху гірляндою хмар або горизонтальними лініями, що позначають небо, розгортається парал¬лельно площині листа. Великі фігури постають в величних застиглих позах. Розчленування простору на плани і об'єднання різних точок зору дозволяють зберегти площинність. Колір стає условнее, зникає освітлення, велику роль набуває незафарбовані поверхню паперу. Обидві казки Пушкіна з Билибинская ілюстраціями видані Експедицією заготовляння державних паперів у вигляді однакових книжок-альбомів з набором тексту в три стовпці. Але тільки в другій графіком вдалося домогтися ансамблевості. Розфарбовані малюнки добре поєднуються з чорно-білими прикрасами і шрифтом. Горизонталі, що проходять через всі листи, підкреслюють формат книги, композиційним і смисловим центром якої є розворотне фриз - хід Дадонова війська, висхідний до відомого лубка «Славне побоїще Олександра Македонського з царем Пором Індійським». Комічний ефект досягається тут контрастом урочистості і пишності процесії з тупим байдужістю і мізерністю її учасників, в тому числі самого Дадона, чий маленький потворний профіль видно в вікні громіздкою позолоченій колимаги з триголовим орлом на дверцятах. Виразна завершальна книгу укладена в коло кінцівка: півник завдає смертельний удар в голову царя, з якої зривається корона. У роки першої російської революції і столипінської акції «Казка про золотого півника» сприймалася як їдкий памфлет на самодержавство. Не випадково одночасно з Білібін вона привернула Римського-Корсакова: в той час як художник створював ілюстрації, композитор створював свою останню оперу, при сценічному втіленні якої їх шляху зійшлися. В кінці 1909 року, через рік після смерті Римського-Корсакова, «Золотий півник» був поставлений в Оперному театрі С.І. Зіміна в оформленні Білібіна і в Великому театрі в оформленні Костянтина Коровіна. Змагатися з прославленим декоратором, рідкісний колористичний дар якого, динамічність живопису немов призначалися для зорового втілення музичних картин, Билибину з його статикою графічних композицій було важко. І тим не менше Билибинская декорації в більшій мірі відповідали ідейним змістом опери. У той час як Коровін, за його визнанням, «красою» хотів убити грубу тенденцію, Билибин, розвінчуючи відвертою лубочні своїх декорацій велич Дадонова царства і романтичну таємничість володінь Шемаханської цариці, створює середовище для розвитку сатиричного дії. Збереглося кілька ілюстрацій і віньєток Білібіна до «Казці про рибака і рибку» (1908-1911), яку також передбачала випустити Експедиція заготовлення державних паперів. Тільки в післяреволюційні роки Билибин повернувся до свого задуму. Він не огранічіівается жанровими сценами лайки старої зі старим і доповнює їх виразними картинами природи: море то блакитне і ласкаве, то кипляче і гнівне, ліс, немов протяжний під поривами бурі, досить своєрідно і чуйно акомпанують пушкінського розповіді. У роботах Білібіна помітна раціоналістичність, і тим не менше завдяки щедрій вигадці, графічної віртуозності та декоративному дару художника вони залишаються одними з найкращих ілюстрацій до казок Пушкіна. Від Білібіна бере початок певна традиція в образотворчій пушкініане, можна навести чимало прикладів прямого запозичення. Досить красномовний - популярні свого часу ілюстрації Н.А. Богатова, з якими видавництво Е. Коновалової і К ° в 1910-і роки випустило казки окремими книжками. До Білібіна до «Казці про золотого півника» звернувся його постійний сателіт Б.В. Зворикін. Несамостійний графік і в цій роботі: він наслідує в ній першим Билибинская книжкам. Ще більше наслідування Билибину в його ілюстраціях 1915 року до «Казці про медведихе» 17 і в ілюстраціях до збірки казок Пушкіна, виконаних поряд з ілюстраціями до «Бориса Годунова» для паризького видавництва «Н. Piazza »в 1920 році. Трохи раніше Білібіна, на початку 1900-х років, над казками Пушкіна працював Д.Н. Бартрам (видані І.Д. Ситіна окремими книжками та збіркою в 1904 році), соприкоснувшийся в якійсь мірі з Билибинская стилем. Однак більший вплив справив на художника Малютін. Бартрам вміло використовував його живописно-графічні прийоми, але, на відміну від Малютіна і Білібіна, не перейнявся народним духом пушкінських казок, їх світлій лірикою, життєрадісним гумором і створив лише зовні ефектні, з нальотом символічної загадковості ілюстрації. Нагадують візантійські розписи акварелі Р.М. Браїлівській до «Казці про мертву царівну», «лубочні» акварелі М.І. Яковлєва до «Казки про царя Салтана» та ксилографії І.К. Лебедєва до п'яти казок, хоча і вільні від наслідувань Билибину, близькі його ілюстрацій своєї стилізованістю. Але, йдучи по шляху Білібіна, ці художники переступили ту межу, на якій він зупинився: Пушкін для них - лише привід до створення «стильних» малюнків. Чи не пройшла безслідно і робота Білібіна над сценічним втіленням казки. Його впливу не уникнув навіть такий самобутній художник, як Н.С. Гончарова, яка оформила оперу-балет «Золотий півник», поставлену в 1914 році М.М. Фокіним на музику Римського-Корсакова. Декорації Гончарової сягають Билибинская і характером планування сцени, і колірним строєм, і навіть малюнком палацу Дадона. Однак художник нового покоління, вона по-іншому, ніж майстри «Світу мистецтва» і їх епігони, підходить до образотворчого фольклору, що не «облагороджує» його, а намагається зберегти наївну безпосередність примітиву, загострюючи, перебільшуючи в вільних барвистих плямах, динамічних зрушення форм мальовничу помітність вивіски і підношення.