“Satirični prikazi zemljoposjednika. Tweet na temu satiričnog prikaza zemljoposjednika Satirični prikaz zemljoposjednika u pjesmi.

Opisujući krajnje manične tipove zemljoposednika koji su živeli u modernoj eri Rusije. U ovom slučaju pokušao sam jasno prikazati njihov život, njihove poroke. Svi zemljoposjednici su satirično prikazani, stvarajući vlastitu umjetničku galeriju. Došavši na mjesto NN, glavni junak je upoznao puno novih ljudi. Svi su oni uglavnom bili ili prosperitetni zemljoposjednici ili državni službenici, budući da je Čičikov imao plan za ostvarivanje velikih prihoda. Pošto smo najjasnije opisali pet porodica, po njihovim karakteristikama možemo suditi o ljudima koji su heroj sa desne strane.

Ovo je, na kraju krajeva, dobroćudni i „slatki kao cukor“ veleposednik Manilov. Sve na njemu izgleda idealno, počevši od načina na koji se servira do slatkog tona. Zapravo, iza ove maske krije se dosadna i jeziva osoba koja nije dovoljna da proslavi svoju vlast. Već dvije godine čita istu knjigu, na istoj stranici. Sluge piju, domaćica krade, kuhinja kuha bez problema. Ni sam ne zna ko i koliko dugo radi za njega. U ovom kišnom danu, altanka pod nazivom: „Hram Duha Svetoga“ izgleda predivno. Čičikovljev plan da proda "mrtve duše" čini mu se nezakonitim, ali ako ne može uvjeriti takvu "usvojenu" osobu, lako mu daje popis seljana bez štete.

Nakon što je bio u Manilovki, glavni lik upoznaje Nastasiju Petrivnu Korobočcu. Udovica već godinu dana, živi u malom selu i uspješno provodi svoju vladavinu. Korobochka ima mnogo prednosti. Ona je pokorna i organizovana, njena vladavina je ili siromašna ili prosperitetna, sela su dobro uspostavljena i orijentisana na rezultate. Jer davanje je gospodar štedljiv i štedljiv, ali u isto vrijeme škrt, loš i glup. Kada Čičikovu prodaje "mrtve duše", cijeli sat provodi radeći kako se ne bi prodala. Nastasja Petrivna poznaje svoje seljane po imenima, iako ne vodi spisak. Ukupno je umrlo sedamnaest seljana. Prodala je gostu malo masti, meda i žitarica.

Odmah nakon Kutije, junak je ugledao divnu Nozdrevu. Ovo je mlada žena od trideset pet godina, koja voli zabavu i galantno društvo. Zovni je nevjerovatno u formi, izgleda zdravo i izgleda mlađe za cijeli život. Vladavina Gospodnja je loša, pošto ga nema dan kod kuće, malo je vremena za decu, a još manje za seljane. Jedino što je oduvijek bilo u njegovom odgajivačničkom kampu je odgajivačnica, tako da je mudar čovjek. U stvari, ovo je „istorijska“ osoba, jer se svaki dan prikupljanje ne bi moglo obaviti bez ovog poklona. Voleo je da ćaska, da glasno govori i da govori vrlo često, ne dovodeći temu do kraja. Čičikov je odmah pomislio da može lako osvojiti "duše" seljana, ali onda se smilovao. Nozdrjov je jedini zemljoposednik koji mu ništa nije oduzeo, a nije ga čak ni tukao.

Od Nozdrjova je Gogoljev rad otišao Sobakeviču - vještica pogađa ljude svojom nesposobnošću i masivnošću. Selo je, dokle god je bilo živo, bilo veličanstveno, a malo selo je nenatrpano. Ale Pritsomu Sobakevich je dobar vladar. Svi objekti i kolibe su napravljene od kvalitetnog drveta. Poznavajući dobro svoje seljane i kao pronicljiv trgovac, odmah će pretpostaviti da je Čičikov konačno stigao i izvršiće ovu operaciju u svoju korist. Sobakevičeva bula je na zadnjoj strani. Poput vina Kriposnytskyi, bilo bi grubo, neotesano i okrutno. Ovaj lik je nestvoren do te mjere da izražava emocionalna iskustva i nikada ne propušta svoje prednosti.

Čičikovljev favorit bio je veleposednik Pljuškin, čiji je spoljašnji izgled bio važan za određivanje na koju ću se osobu ugledati. Izgledala je kao stara, mrzovoljna domaćica, strmoglavih očiju i kape na glavi. Muškarci su između sebe nazivali vladara "zakrpljenim". U stvari, Pljuškin je bio još bogatiji. Hiljade seljana su radile za njega, njegova sela su procvjetala, a nakon pogibije njegovih trupa opustjela. U početku je bio štedljiv zemljoposjednik, ali se ubrzo pretvorio u običnog farmera, koji je skupljao sve nepotrebne stvari, nosio lahmitti i jeo samo krekere. Čičikovljev prijedlog je vrlo dobrodošao zbog mogućnosti zarade.

Pisac je tako živopisno opisao pet slika zemljoposednika, ostalih pet faza ljudske degradacije i bešćutnu dušu. Od Manilova do Pljuškina, ostaje nam slika progresivnog izumiranja čovječanstva u ljudima. Kao na slici Čičikova, koji otkupljuje „mrtve duše“, tako je i u opisu zemljoposednika autor, koji je sve video, izrazio zabrinutost i zabrinutost za budućnost zemlje i čovečanstva uopšte.

Satirični prikazi zemljoposjednika. U pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“, Nekrasov je nem u ime miliona seljana, glumeći ljutog izvrtača vladajuće političke harmonije Rusije i vinisa svog suvora viroka. On pjeva, bolno doživljavajući poniženje naroda, njegovu zamućenost, mrak.

Nekrasovskim zemljoposjednicima se može diviti u očima seljana, bez ikakve idealizacije ili čak i sitnih slika o njima.

Nekrasov satirično i ljutito pripovijeda o parazitskom životu zemljoposjednika u nedavnoj prošlosti, kada su grudi veleposjednika disale slobodno i lako.

Pan je, poput Volodje, „kršten vlašću“, postavši suvereni kralj u svojoj baštini, gde mu se sve „potčinilo“:

ne trljati ni u koga,

smilovaću se kome hoću,

Kažnjavam koga hoću.

Vlasnik zemlje Obolt-Obolduev prisjeća se prošlosti. U umovima potpune bezuvoznosti i nekontrolisanog divljaštva, formirala su se pravila ponašanja zemljoposednika, njihovih reči i pogleda:

Zakon mi je najdraži!

Pesnica je moja policija!

Udarac je blistav,

Udarac koji smrska zube,

Udari u jagodice! ..

Zadiranje u kmetski zakon pogodilo je „jedan kraj gospodina, / drugi kraj seljaka“. Nemoguće je i nemoguće doći do umova života rastućeg kapitalizma - napuštene bašte i razorene zemlje neminovno postaju.

Žao mi je što moram reći da pjeva o tome kako je gospodareva svakodnevica sređena “po istini”. Nekrasovljeva satirična produkcija također je naznačena u nadimcima koje im daje: Obolt-Obolduev, Utyatin ("Mizinok"). Posebno je upečatljiva u pjesmi slika princa Utyatina - Mizinke. Tse pan, koji je bio “divan i budalast cijeli svoj život”. Okrutni despot-kmet gubi život nakon 1861

Uopšte ne poznajući svoje seljane, Mizinok daje neoprezno raspolaganje imanjem, naređuje „udovici iz Terentjeve udaje za Gavrila Žohova, da ponovo popravi kuću, kako bi mogli da žive u njoj, da budu plodni i da upravljaju porezom!“

Muškarci se raduju njegovoj smrti, jer „te udovice imaju skoro sedamdeset godina, a verenici šest godina!“

Mizinok postavlja gluvu budalu za čuvara, a pastirima naređuje da gamifikuju stado da krave svojom mukom ne probude gospodara.

Bezluzdí nije samo kazna za Mizinku, koji je i sam još gluplji i nevjerovatniji, još uvijek ne može da se pomiri sa ograničenjima kmetstva. Karikature i njegov novi izgled:

Nema posla kao jastreb,

Vusa sivi, dovgi I - različite oči:

Jedan zdrav sija,

A Levi je kalamutnyj, namršten,

Kakav limeni greh!

Okrutni tiranin, tlačitelj svedočanstva i zemljoposednik Šalašnjikov, pokorio je moćne seljane „vojnom silom“.

Čini se da je Savelij još okrutniji i brižniji Nijemac Vogel. Pod novim imenom, "teški rad je došao za seljaka Korezhskog - on je uništen do kože!"

Ljudi i gospoda su nepomirljivi, vječiti neprijatelji. “Hvalite travu u plastu sijena, a gospodina u trubi”, pjeva. Dok god postoji dobrota, nema i ne može biti sreće seljaštva - osovine tog koncepta, do kojeg je Nekrasov doveden do bolnog zaključka.

Vrhunac kreativnosti N.A. Nekrasovljeva poema „Ko dobro živi u Rusiji“. Pošto sam ceo život proveo pijući Nekrasova, odlučio sam da napravim nešto što će postati narodna knjiga, knjiga „gruba, mudra za narod i istinita“, koja će podržati najvažnije strane njegovog života. Nekrasovljeve pesme obuhvataju mnogo godina života, uključujući u njih sve podatke o ruskom narodu, akumulirane, kako kaže, „prema istoriji“, tokom dvadeset godina. Bolest i smrt prekinule su Nekrasovljev rad, a ona koja je bio inspirisan da stvori, stavljaju „Ko u Rusiji dobro živi“ u rang sa najčudesnijim delima ruske književnosti.

Uz sve različite tipove prikazane u pesmi, glavni lik su ljudi. “Ljudi Zvilnoga. Ale chi sretni ljudi? “- ovo je mrlju od hrane, koju peva ceo život, stojeći ispred njega i jedući ispred njega. Iskreno oslikavajući tešku situaciju naroda u poreformskoj Rusiji, Nekrasov je stavio i dozvolio najvažniju hranu svog časa: ko je kriv za tugu naroda, šta da radimo da narod bude slobodan i srećan? Reforma iz 1861. donela je narodu veliko blagostanje, a seljani o tome ne govore uzalud:

Sretno, Carsko pismo,

O nama nije pisano...

Yaky je okrugao džentlmen;

brkati, trbušasti,

Sa cigaretom u ustima...

Promjenjivi i pesimistični sufiksi, tradicionalni u narodnoj poeziji, ovdje pojačavaju ironično zvuče opaske, pojačavajući bezvrijednost “okrulog” čovjeka. Sa ponosom govorimo o istoriji naše porodice. Vlasnik zemlje će predvidjeti stare blagoslovljene sate, ako nam se „ne samo ruski narod, već i sama ruska priroda potčini“. Razmišljajući o svom životu za kmetstvo - "kao Hrist u grudima", možete s ponosom reći:

Desilo se, u krugu ste

Sam, kao sunce na nebu,

Vaša sela su skromna,

Tvoje lisice su tamne,

Tvoja polja su svuda okolo!

Stanovnici „skromnih sela“ čeznuli su i plašili gospodara, osigurali svoj život svojim razularenim životom, „sveto je, ni dan, ni dva – u mjesecu“, i oni su se, bez greške, uspaničili, uspostavljajući svoje zakone :

smilovaću se kome hoću,

Kažnjavam koga hoću.

Vlasnik zemlje Obolt-Obolduv pamtit će svoj rajski život: luksuzne bankete, masne ćurke, likere od sokova, moćne glumce i “cijeli puk slugu”. Prema veleposedniku, seljani su mu donosili „dobrovoljne poklone“. Sada je sve potonulo - "plemeniti stalež, kako su se svi hvalili, je umro!" Vlasničke kolibe su demontirane, bašte uništene, šuma pokradena:

Polja su nedovoljno obrađena,

Zasijano - podsijano,

Nema ni traga od reda!

Otkrijmo sumornim seljanima hvalisav govor Obolt-Oboldueva o dugoj istoriji njegove porodice. On sam uopšte nije vezan ni za šta. Nekrasovljeva ironija odzvanja posebnom snagom kada Obolt-Oboldueva nije potpuno svjesna istine:

Koptiv Ja sam raj, Bože

Nosi kraljevsku livreju.

Bacivši narodnu riznicu

I razmišljati o tome da živim ovako sto godina...

Seljani čuju zemljoposednika i misle u sebi:

Slomila se velika lanceta,

Pocijepano - opruženo:

jedan kraj po jedan,

Više kao muškarac! ..

Polupametni „najnoviji“ princ Utjatin vrišti prezir. Sam naziv poglavlja “Mali mali” ima dubok smisao. Jezik nije samo o knezu Kacatiniju, već o preostalom zemljoposedniku-kriposniku. Ispred nas se sputao vozač robova, a malo se ljudi izgubilo u njegovom spoljašnjem izgledu:

Nema posla kao jastreb,

Vusa sivi, dovgi

I različite oči:

Jedan je zdrav - da sija,

A Levi je kalamutnyj, namršten,

Kakav limeni greh!

Gradonačelnik Vlas priča o veleposedniku Kačatini. Čini se da je njihov zemljoposjednik "poseban" - "bio je čudan i budalast sve ovo vrijeme, sve dok nije udarila oluja." Kada je saznao za oduzimanje kmetovskih prava, nije vjerovao bubregu, a onda mi je bilo žao zla - lijeva polovina tijela mu je bila otečena. Recesionisti će, u strahu da će bez zaustavljanja propadanja, početi da pate na svaki način. Kada je starac postao malo lepši, rečeno mu je da je seljacima naređeno da se predaju zemljoposedniku. Starac je dobrog zdravlja, naručio je molitvu i pozvonio. Od sada pa nadalje, seljani počinju komediju: naporno radite da vidite da pravo nije pogođeno. Stari poredak je propao: knez loše kažnjava, naređuje, naređuje da se sprijatelji sa udovicom od sedamdeset sudbina na strani Gavrila, koji je rođen šest puta. Seljani se smeju princu iza leđa. Samo jedan čovjek Agapit Petrov nije želio da se povinuje starom poretku, a ako bi njegov pomoćnik bio uhvaćen u krađi šume, rekao je Kachatinu sve jasno, nazivajući ga bolešću graška. Pače zastenja još jedan udarac. Stari gospodin više ne može hodati ni sjediti u stolici. Ale je oduvijek pokazivao svoj plemeniti duh. Nakon pirinčanog obroka, Utyatin umire. Mali nije samo zastrašujući, već i smiješan. Već je došlo vrijeme da se odreknemo velike vlasti nad seoskim dušama. Seljani su bili dovoljno dobri samo da se „igraju u kripake“ dok ne umru. Zli čovek Agapit Petrov je bio u pravu kada je otkrio istinu princu Kačatinu:

... Mali prst! sa milošću

Glupost naših muškaraca

Danas si ti glavni,

I sutra imamo nedostatke

Pinka - i lopta je gotova!

Pratilac Puškina, Gogolj je stvarao svoja djela u onim povijesnim umovima koji su se formirali u Rusiji nakon neuspjeha prvog revolucionarnog ustanka - ustanka decembrista 1825. dijelovi ruske javne misli i književnosti novog doba, koji su bili pod dubokim utjecajem po Gogoljevom delu. Vraćajući se najvažnijim gorućim problemima svog vremena, pisac Pišov je krenuo putem realizma, koji će prepoznati Puškin i Gribojedov. Razvijanje principa kritičkog realizma. Gogolj je postao jedan od najvećih predstavnika ovoga direktno u ruskoj književnosti. Kako kaže Belinski, „Gogol je prvi sa osmehom i direktno pogledao rusku aktivnost“. Jedna od glavnih tema u Gogoljevom delu je tema o ruskom veleposedničkom staležu, o ruskom plemstvu kao plemenitoj državi, o njegovom udelu i ulozi u bračnom životu. Karakteristično je da je Gogoljev glavni način prikaza zemljoposjednika satira. U slikama zemljoposjednika naglašen je proces postupne degradacije klase zemljoposjednika, otkrivaju se svi njeni problemi i nedostaci. Gogoljeva satira ispunjena je ironijom i "biti pravo u čelo". Ironija je pomogla piscima da direktno govore o onim stvarima o kojima je bilo nemoguće govoriti u glavama cenzure. Gogoljev smeh zvuči dobrodušno, ali on nikoga ne štedi, fraza ima dubok, početni smisao, podtekst. Ironija je karakterističan element Gogoljeve satire. Prisutno je ne samo u jeziku autora, već iu jeziku likova. Ironija je jedna od bitnih tehnika Gogoljeve poetike, koja daje veći realizam, postajući umjetničko sredstvo kritičke analize radnje. U najvećem Gogoljevom djelu - poemi "Mrtve duše" - slike zemljoposjednika date su najopširnije i najbogatije. Pesma je inspirisana istorijom beneficija Čičikova, službenog, škrtih \\ "mrtvih duša \\". Kompozicija je takođe omogućila autoru da sazna o raznim zemljoposednicima u njihovim selima. Karakteristike različitih tipova ruskih zemljoposjednika posvećene su gotovo polovini prvog toma (pet poglavlja od jedanaest). Gogolj stvara pet likova, pet portreta, toliko različitih jedan od drugog, a pritom se u njihovoj koži pojavljuju tipične slike ruskog zemljoposjednika. Naše poznanstvo počinje sa Manilovom i završava se sa Pljuškinom. Ovaj slijed ima svoju logiku: od jednog zemljoposjednika do drugog, proces ljudskih posebnosti nestaje, a pojavljuje se sve strašnija slika raspada kmetstva. Prikazuje galeriju portreta zemljoposjednika Manilova (1 glava). Već u samom nadimku otkriva se njegov karakter. Opis počinje slikom sela Manilovka, jer je \\ "siromašni mogao biti namamljen njegovim mjestom rasta\\". Autor sa ironijom opisuje majstorova vrata, tvrdeći da su „engleska bašta sa obraslim drvećem“, sa retkim žbunjem i sa bledim natpisom „Hram utvrđene žive“. Govoreći o Manilovima, autor piše: „Samo Bog može reći kakav je Manilov lik“. On je ljubazan po prirodi, ljubazan, pažljiv, a ipak je sve poprimilo nove dopadljive forme. Manilov je lijepog srca i sentimentalan do dosadnosti. Proslave među ljudima mi se čine idealnim i svečanim. Manilov, uopšte ne poznavajući život, stvarnost je zamenila prazna fantazija. Voli da bledi i umire, a tada priča o govorima važnim za seljane. Avaj, projektovanje je bilo daleko od pića života. Nismo znali niti razmišljali o stvarnim potrebama seljana. Manilov sebe poštuje kao duhovnu kulturu. Kad god ste u vojsci bili zainteresovani za rasvjetljavanje ljudi. Ironično, autor govori o situaciji u Manilovoj kolibi, u kojoj je „sve odbijeno“, o svom slatkom stogodišnjem paru sa svojom četom. U trenutku kada govori o mrtvim dušama, Manilov se izjednačava sa preterano razumnim ministrom. Ovdje se čini da Gogoljeva ironija nehotice upada u ograđeni prostor. Manilov odnos sa ministrom znači da se ostali više ne vide kao takvi u ovoj prostoriji, a "manilovizam" je tipična manifestacija ovog vulgarnog svijeta. Treće poglavlje pesme posvećeno je liku Korobočke, kako Gogolj dovodi u broj ovih „malih zemljoposednika, koji se hvataju na živce, tuku jaja i trljaju glavu sa strane, a u isto vreme skupljaju iznutrice. penija u šarene male vrećice, stavljene u komode! Ovaj novac dolazi od prodaje visokokvalitetnih prirodnih proizvoda. Kutija je shvatila prednosti trgovine i nakon mnogo moljenja moći će prodati tako izvanredan proizvod kao mrtva duša. Ironični autor u opisu dijaloga Čičikova i Korobočke. \\ Vlasnik zemljišta "klupski \\" dugo ne može da shvati šta želi, da povede Čičikova sa sobom, a onda se dugo cenjka, plašeći se \\ "ili da ne pogreši \\". Perspektiva i interesovanja Kutije ne izlaze izvan granica njihovih vrtova. Vladavina i sve to će i dalje imati patrijarhalni karakter. Gogolj slika potpuno drugačiji oblik rasporeda plemićkog logora u liku Nozdrjova (poglavlje IV). Ovo je tipična osoba \\ "svih zanata \\". U ovoj osobi bilo je nečeg zaista odvažnog. Karakterizira ga vlastita "širina prirode". Kako autor ironično kaže: \\ "Nozdrjov je nekada bio istorijska ličnost \\". Nijedna kolekcija nije bila potpuna bez priče! Nozdrjov, lakog srca, gubi velike novčiće na kartama, tuče prostakluka na vašaru i odmah "razbacuje" sve novčiće. Nozdrjov je majstor \\ "lite kuli\\", on je najsjajniji i potpuni lažov. Nozdrve su se pomicale glasno i agresivno. Junakov jezik je ispunjen slatkim rečima, kojima on ima strast „da naudi bližnjemu svome“. Po ugledu na Nozdrjova, Gogolj je stvorio novi socijalno-psihološki tip u ruskoj književnosti "nozdrevshchina". U liku Sobakeviča, autorova satira poprima uvijeniji karakter (V. poglavlje pjesme). Malo liči na nekadašnje zemljoposednike - on je „kulak zemljoposednik“, lukav, škrt trgovac. To je strano Manilovom ćudljivom samozadovoljstvu, Nozdrjovoj nasilnoj taštini ili Korobočkinoj akumulaciji. Nije bogat na riječima, gadno mu je u glavi, a malo je ljudi koji bi se usudili da vas zavaraju. Sve na njemu je super i sjajno. Gogol prepoznaje odraz karaktera osobe u njegovim udaljenim govorima. Kod Sobakevičeve budinke sve se čudesno predskazalo. Kozhna rích yak bi je rekao: \\ "I ja sam Sobakevich \\". Gogol slika figuru koja odaje njenu brutalnost. Čičikov je još više ličio na "vješticu srednje veličine". Sobakevič je cinik koji ne kompromituje moralni kalibar u sebi ili drugima. Ovaj narod, daleko od svjetlosti, je tvrdokorni krstaš koji govori samo o seljanima kao o radnoj snazi. Karakteristično je da, osim Sobakeviča, niko nije razumeo suštinu "kopila" Čičikova, ali je nekim čudom shvatio suštinu predloga, koji odražava duh časa: sve podstiče kupovinu i prodaju, zbog čega je matično poglavlje VI je posvećen Pljuškinoj, ja sam postao neprijateljski raspoložen prema škrtosti i moralnoj degradaciji. Ova slika ostaje ostatak klase zemljoposednika. Počinje čitaočevo upoznavanje sa likom Gogolja; kako vi zovete iz opisa sela i gazdinske bašte. U svim prilikama stajala je oznaka \\ "kao da je posebno oronula \\". Pisac slika svilenkastu ružičastu boju boga tog zemljoposedničkog dominiona. Razlog tome nije rasipanje novca ili nebriga vlasnika zemlje, već bolesna škrtost. Ovo je zla satira na zemljoposjednika, koji je postao \\ "dogovor s čovječanstvom\\". Sam Gospodin je neizrečena činjenica koju domaćica pogađa. Ovaj junak ne plače od smijeha, već samo od gorkog razočaranja. Pa, pet likova koje je stvorio Gogol u “Mrtvim dušama” na različite načine oslikavaju logor plemićko-kmetske klase. Manilov, Korobočka, Nozdrjov, Sobakevič, Pljuškin - svi različiti oblici jedne stvari - ekonomske, socijalne, duhovne nesreće za klasu zemljoposednika-kmetova.

Definitivno negativni likovi. Nekrasov opisuje različite načine rada kontejnera između rezerviranih mjesta i stezaljki. Dobro je, kao da su bičevali muškarce zbog lepih reči, čini se ljubaznim i prijateljskim u njihovom odnosu sa zemljoposednikom Polivanovim. Pošto je kupio selo za selo, „progutao je, popio, popio čašu piva“ i postao pohlepan i škrt. Verni kmet Jakov je dodao o gospodaru, kada su mu noge ustajale. Ale pan, baci Jakovljevog jedinog nećaka u vojsku, bacivši se na njegovo ime.

Strane poglavlja posvećene su dvojici zemljoposjednika.

Gavrilo Opanasovič Obolt-Obolduev.

portret

Da bi opisao zemljoposednika, Nekrasov koristi razne pestilne sufikse i naizgled nove stvari: okrugli gospodin, brkati i trbušasti, rumen. Ima cigaretu u ustima, a nosi tri. Općenito, imidž zemljoposjednika je sladak i nimalo sumoran. On je srednjih godina (šezdeset godina), „odrastao, sjedi“, duge sijede kose i mladalačkih manira. Kontrast između visokih muškaraca i debeljuškastog džentlmena sigurno će nasmijati čitaoca.

karakter

Vlasnik se naljutio na seljane i oteo pištolj, punašan kao i on sam. One kojih se zemljoposednik plaši seljaka, tipično u vreme pisanja ovog poglavlja pesme (1865.), tako da su seljani uzimali novac od svoje zadovoljštine i osvetili se zemljoposednicima kada je to bilo moguće.

Vlasnik zemlje je ponosan na svoje „plemenite“ načine, koje opisujemo sa sarkazmom. On otkriva da je Obolt Obolduev Tatar, koji je držao kraljicu dva i po veka. Njegov drugi predak po majci, prije tri stotine godina, htio je zapaliti Moskvu i opljačkati riznicu, zbog čega bi patio.

Način življenja

Obolt-Obolduev ne može sebi priuštiti život bez udobnosti. Kada razgovarate s muškarcima, trebate zamoliti slugu za čašu šerija, jastuk i kobilicu.

Vlasnik se s nostalgijom sjeća kako su prohujali sati (prije oduzimanja kmetstva), kada su se sva priroda, sela, polja i šume klanjali gospodaru i ležali s njim. Plemićke kuće su se nadmetale u ljepoti sa crkvama. Život zemljoposednika bio je svet. Vlasnik zemlje nema slugu. U proleće sam počeo da pojim psa - izvorni ruski mir. Tokom sata zalivanja, gazdaričina grudi disala su slobodno i lako, „prenoseći duh na stare ruske običaje“.

Obolt-Obolduev opisuje životni red zemljoposednika kao apsolutnu vlast zemljoposednika nad kripacima: „Nikoga ne kvarim, smilujem se kome hoću, kažnjavam koga hoću. Vlasnik zemlje može tući kripake neselektivno (reč hit ponavljaju se tri metaforička pridjeva: pjenušava, lomljena zubima, zigomatična usta). Na čemu vlastelin potvrđuje da je karava za ljubavnike, dodajući o seljacima, postavljajući im stolove u vlastelinskoj kolibi na sveti dan.

Zatvaranje kmetstva na zemljoposednika poštuje sličan raskid velikog koplja koji vezuje gospodu i seljake: „Sada nema seljaka, pa više nema na putu ocu“. Bašte posjednika divlje, lisice se ubijaju, muškarci pljačkaju. Vladari su počeli da plaču: „Njive su nedovoljno obrađene, usevi nedovoljno obrađeni, reda nema ni traga!” Vlasnik ne želi da radi na zemlji, a kakav je njen značaj, on više ne razume: „Odimio sam nebo, u kraljevskoj livreji, rasuo narodnu riznicu i mislio da živim ovako vek. .”

Mizinok

Ovo je nadimak koji su seljani dali svom preostalom zemljoposedniku, princu Utjatinu, pod kojim je zakon izgubljen. Ovaj zemljoposjednik nije vjerovao u granice kmetovskog zakona i toliko se naljutio da je pretrpio udarac.

U strahu da će starešine spasiti klizište, seljani su mu rekli da su naredili seljacima da se predaju zemljoposednicima, a sami su tražili od seljaka da odigraju tu ulogu.

portret

Mizinok je star klinac, mršav kao zec, bijel, sa nosom kao u sokola, duge sijede kose. Svako ko je ozbiljno bolestan iskusiće beznađe slabog zeca i ambiciju sokola.

Risi karakter

Mali tiranin, "budala po starom", zbog ovog principa stradaju i njegova porodica i seljani. Na primjer, starcu je bilo moguće samo da izbaci gotov stog suvog sijena.

Veleposjednik princ Utyatin rita, poštuje da su plemići sačuvali svoja vjekovna prava. Njegov bijeli šešir je znak moći zemljoposjednika.

Utjatin nikada nije cenio živote svojih kripaka: kupao ih je u opolonki, gnjekao na guslama na konju.

U kući starešine, zemljoposednik je počeo da pridobija još veće budale: naredio je da se sprijatelji sa šestocifrenim na sedamdesetocifrenim, gamificiraju krave da ne muče, umesto psa, smatraju gluvonemog budala kao čuvar.

Kada ga je zamijenio Obolduev, Utyatin ne zna za svoj promijenjen status i umire, „kao da je živ, zemljoposjednik“.

• Slika Savelija u pjesmi Nekrasova "Ko dobro živi u Rusiji"
• Slika Griše Dobrosklonova u Nekrasovoj pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"
• Slika Motronija u pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"