Nemačka književnost XX veka. Nímechchina, Austrija: glavni asistent Leonove Eve Oleksandrivne

Stefan Zweig

Stefan Zweig

Tomas Man, klasik njemačke književnosti, jednom je napisao o Stefanu Zweigu (1881-1942): „Jogo književna slava prodrla je u najudaljenije krajeve svijeta. Predivan vipadok, vrakhovuyuchi nisku popularnost njemačkih autora na istom francuskom i engleskom. Možda je iz Erazmovog časa (o nekoj vrsti vina, pokazavši podnu bliskuche) postojao pisac koji nije bio toliko poznat, poput Stefana Cvajga. Posebno popularan, i to ne samo među njemačkim čitaocima, Zweig je bio 20-30-ih godina XX vijeka. Maksim Gorki je, na primjer, 1926. napisao: "Zweig je čudesan umjetnik i vrlo talentovan mislilac."

Stefan Zweig je rođen 28. jeseni 1881. godine u Vidnom u domovini proizvođača, uradi ono što nije u redu, i mogao sam sebi priuštiti da živim, kako se to kaže, u korak sa satom. Í očevi i deca su bili deo pozorišnih i umetničkih izložbi, učesnici muzičkih večeri, pevači sa evropskim poznatim ličnostima. Nakon studija u gimnaziji, Stefan je nastavio školovanje na filološkom fakultetu Univerziteta Videnski, zatim je postao univerzitet za sluh u Berlinu. Zweigov život je pun podija - poznanstava i prijateljstva sa cikavima, čudesnim ljudima, koji poskupljuju u Americi, Aziji, Africi, a ne o Evropi, poput vina o "Izdivu, zdaêtsya, uzdovzh i preko. Godine 1928., zajedno sa urohistom, posvećen stotoj godišnjici Lava Tolstoja, posjetivši Radjansku uniju. Prije govora Lava Tolstoja i Fjodora Dostojevskog, kao i belgijskog pisca Emila Verharna (koji je bio početak prijateljstva takvog Cweiga u Evropskom književnom staku) i Francuza - Romain Rolland osvaja svoje književne mentore.

Volodiyuchi kolkomami mov, Zweig prevodi na njemački svoje omiljene autore, prvo za sve frankofone (Paul Verlaine i Emil Verharn, njihov nasljednik Charles Baudelaire, njegov "duhovni brat" Romain Rolland i ing.). Iskušavanje vina i moći u književnosti: 1898. jedan od berlinskih časopisa u drugom prvom stihu, nakon čega slijede novi u njemačkim i austrijskim publikacijama. Početak stabljike svog stvaralaštva Zweig je započeo 1901. godine (želi da nastavi svoje pisanje nadaleko), objavljujući poetsku zbirku "Sibirske žice".

U literaturi Austrije u isto vrijeme, zločinom realizma, oduzeli su razvoj raznih nerealnih smjernica (simbolizam, impresionizam, estetizam), stečevinama ovih šukali nove ideje umjetničkog nadahnuća. Bilo je dosta šaputanja i o poeziji Cweiga. Rajner Marija Rilke pohvalno je govorio o izboru „Srebrnih žica“, a đakoni koji su pisali iz knjige su stavljeni na muziku. A ipak će se ista riječ Zweig reći u prozi. Zweig, pisac proze iz 1904. godine, postao je svojevrsna referentna tačka za svoju vrstu, ako je izašla još jedna knjiga joga romana “Ljubav Erike Ewald”.

Na prijelazu XIX-XX vijeka. počela je završavati kao tipična manifestacija rada kreativne inteligencije sve do sindikata. Ne samo Austrijanac, već „Evropljanin“, „veliki čovek sveta“, prepoznao je sebe Stefan Cvajg. Nazvavši jednu od svojih najkraćih knjiga memoara - "Večernje svjetlo" - nije je otvoreno popratio podnaslovom "Speak the Europeans". Sama Austrija-Ukrajina, „groteskna“ carsko-kraljevska monarhija, prošla je kroz djetinjstvo i mladost budućeg pisca bule iza Visle yogo spívvítchiznika, prozaika Roberta Musila, svojevrsnog „uzora Bagatova i Bagatolikoí̈ Evrope” . U jednoj od svojih ranih beleški, Zweig je pokušao da pokaže veliko poštovanje: „Mnogi od nas (i o sebi mogu da kažem sa punom odgovornošću) nisu razumeli šta znači ako nas nazivaju „austrijskim piscima“. O Stefanu Cvajgu – razumljivo, u pevačkom smislu – može se reći rečima joga Letnjeg romana, upućenih glavnom liku njegovog stvaralaštva: „.

Nije uključivao čak ni umjetnikov rani život prije zapleta života Austrije, nostalgiju za Vidniom, koju de b Zweig nije znao. U kasnim 1920-im, godine vina, zokrema, kažu: "...stari citoyen du monde (grupa cijelog svijeta) počinje da se smrzava u krevetu voljenog spokoja i nadahnjuje sentimentalno da tuguje za otadžbinom." Još razumnije će biti jogo stezanje, vidi vrućina za deset godina, ako fašističko ništavilo visi nad Evropom. " književna praksa moj tíêyu moj, na kome sam pisao jogu, sam pio zveri u toj zemlji, milionski čitaoci su mi razbijali knjige sa svojim prijateljima. U ovom rangu ne pripadam nikome drugome, svuda sam stranac, za kratko sam gost; I velika je moja otadžbina - Evropa - protraćena za mene od tihe gozbe, kao da je odjednom izgledalo da je rastrgana ratnim bratstvom. Protiv svoje volje, postao sam znak škrtog šoka uma i divljeg trijumfa zhorstokosti u čitavoj istoriji; nijedan drugi put... generacija nije doživjela takav moralni pad sa takve duhovne visine, kao što je naša”, piše Stefan Zweig u knjizi “Drugi svijet”.

Perekonanija protivnik biti-kao rat,pobjeda pidtrimuvav biti-antiratna i antifašistička platforma,zvijezde i ko ne bi izašao iz vedra neba i kakav bi lik nije dovoljan - umjetnički ili publicistički. O svom odbacivanju fašizma, Zweig je govorio prije drugog svjetskog rata, a kasnije, ako je posrnuo u emigraciji - u dalekom Brazilu.

Zweigov udio u starim danima nije bio neimpresivan. Vin je preživio mnogo posebnih drama i ruža, prepoznavši ne samo slabost i gušenje čitalaca, već i period zaborava. Nisu gledali optimistično na budućnost i istorijske katastrofe, koje su zaista bile najveći čas u Zweigovom životu. U već citiranom “u starom svijetu” napišite: “Za nas... nije bilo skretanja, ništa nije izostalo iz velikog, ništa se nije okrenulo; imali smo takav udio: popijte novom čašom oni koji su pustili da istorija odzvanja na tepihu ove ili druge zemlje u tom drugom periodu. U svakom trenutku jedna generacija je doživjela revoluciju, druga - puč, treća - rat, četvrtina - glad, pet - inflaciju, a đakoni blagoslovene zemlje, blaženi naraštaj i drugi nisu ništa znali. Pa... šta se naši mališani nisu borili, ne patili, šta nisu preživjeli! Spalili smo katalog svih mislimskih katastrofa, od kirka do kirka, - a još nismo stigli do ostatka strane... Svi slepi konji Apokalipse prohujali su kroz krizu mog života..."

Korak po korak, depresija je bila opipljiva; još bolnije je pisac primio vijest o okupaciji svih novih teritorija od strane fašista. Stefan Zweig je 22. februara 1942. godine napisao svoju oproštajnu „Deklaraciju“: „Propalo je za mene svjetlost moje drage majke, a moja duhovna otadžbina, Evropa, pala je u sebe... Ako imate više od šezdeset godina, vi potrebna je nepobediva snaga, pa da sve počneš iznova. Pa, moja snaga je iscrpljena... Držim se za sve svoje prijatelje. Moguće, smrad da umiri zoru nakon duge noći. Pa ja, i sam najnestrpljiviji, idem ranije od njih. 23. žestokog u hotelu Petropolis, granicama Rio de Žaneira, Cvajg i Lotova pratnja izvršili su samoubistvo. Čuveni austrijski pisac Franz Werfel je ovdje, tačnije od drugih, identificirao razloge dobrovoljnog izlaska iz života svog velikog duhovnika: . Alya iznad njega sijalo je bezkmarno nebo mladosti, kojem se klanjao, nebo književnosti, misticizma... Očigledno je zamračenje tog duhovnog neba bilo šokantno za Zweiga, kao što vino nije moglo podnijeti..."

Kreativnost Zweigove spadščine je žanrovski izuzetno različita: pjevamo Krim, pjevamo vina, crteže, da, note s puta, izvještaje. Glibočka kulturna najava suspílnogo života Prvih nekoliko decenija 20. veka u Evropi. daju posthumno objavljivanje Zweigovih knjiga "Sat i svjetlost" (1943), "Večernje svjetlo: Pomoć Evropljanima" (1944), "Evropska recesija" (1960). Pero pisca prepuno je romana "Nestrpljivo srce" (1939) i "Christina Hoflener" (nepotpuno, objavljeno 1982). Knjiga “Brazil – zemlja budućnosti” (1941) postala je manifestacija ljubavi do ruba, u svojevrsnom vinu, emigrant, poznavajući dnevnu sobu.

Široku popularnost je stekao i Zweigov ciklus istorijskih minijatura „Zoreća godina čovečanstva“ (1927-1936), čiji glavni junaci nisu najpoznatije poznate ličnosti u udžbeničkom razumevanju reči: Cyrus Field („Prva reč za okeanski avanturista”), laik interkontinentalnog telegrafskog kabla Pionir Johann Serpnya Zutterom, čije je ime trebalo pretvoriti dolinu Sakramenta u prekrasnu zemlju, donio je vrešti-rešt u čuvene „zlatne likhomance” („Vidkrittya Eldorado”), muški i plemeniti pidkoryuvach sa Pivdenny Pole, kapetan Scott (“Borba za Pivdenny Pole”) i u. ako jeste, ne bi bilo moguće - o rizičnim, hajde, ili dramatičnim okolnostima života, o gradonačelnici tragičnih završnica ljudskih života - u dokazu, redom ironije, uvijek prisutna vlastita poezija i duboko autorsko iskustvo .

Bilo bi bolje da su, kada je bilo vina i podviga, preokrenulo poštovanje pisca, čim su bili bolji, sadašnjost je veća. Na primjer, o lisnim ušima u oblasti ljudskog života najvećih naučnih dostignuća XX vijeka. Stefan Zweig je dostigao tehnički domet sredine 19. veka - polaganje telegrafskog kabla između Amerike i Evrope, čiji rezultati su ljudi nastavili da rastu, već, valjda, i niko ne zna ko je zaslužio zasluge. projekat. Zweig je u ovoj istoriji spojio materijalizaciju ljudi do danas, kao bulo, kao zlatni san austrijskog umetnika – „Evropljanina“, „ogromnog čoveka sveta“, koji budućnost predstavlja kao „veliki svetleći“. sindikat”, odrasla osoba na zemlji.

Poštovanje ovakvih, na prvi pogled, nezvučnih istorijskih imena i imena može se, međutim, objasniti ne samo didaktičkim tumačenjem pisca. Karakteristično je da u minijaturama sebe ne vidimo kao nešto više od trijumfa, već i tragične godine, godišnjice, kao da smo mogli, ali nismo postali zora. Na vezu sa tsim ê sens donosimo reči Stefana Cvajga iz knjige "Večernji svet" o jednoj od njegovih ranih drama - "Tersit": "Heroji" i uvek tragičnije znaju samo u preplavljenim. Ja ću podijeliti udio - osa ko će me dobiti... »

Uz poboljšanje ovih momenata, značajno ćemo razumjeti i razumjeti minijature iz "Zore vijekova čovječanstva", uključujući i minijaturu "Genije jedne noći". Zapravo, čak i kod ovog pisca, on nastavlja svoj post-mortem objekt, „bezbezhny svít – zemlja osobe“, štaviše, u tipičnom „vrućem stanju“ za likove joge, dakle na drugom, nivou- glave, svakodnevno-smirene. Tvír maê titl, koji osvete vkazívki na istorijska pozadina, koji je postao svojevrsni centar gravitacije u opovídní, i to tačno u sat: „Marseljeza. 25. aprila 1792.“.

Zweigov glavni lik je mladić, kapetan fortifikacijskog korpusa Rouge de Lil. Ako hoćete, napuštajući vlastitu romanesknu tehniku, autor vodi junaka do kulminacije njegovog udjela. Osovina, ovdje, fizički osjećamo olujnu atmosferu, kao nepresušni stari panuj u Parizu, u blizini cijele zemlje, do tada Luj XVI nije objavio rat austrijskom caru i pruskom kralju. Postajemo svjedoci divlje prilike koja je zahvatila Strazbur; Istina, usred gustih poziva i polumjeseca ugasili su se bucmasti glasovi nezadovoljstva perspektivom važnih pobjeda. Ja sam oproštajna zabava za generale i oficire da odu na front. Pa, čini se da visceralni pogled čitaoca pada na „ne istog zgodnog, ali zgodnog oficira“, sve dok ovakvim merama Strazbura baron Ditrih ne izgleda da bude divljački brutalizovan hranom, pa neće ni pokušavati da piše za Rajnska vojska „šta-nebud konstrukcija“. Ruži, „skromna, beznačajna osoba“, ne brini za sebe kao velikog pesnika i kompozitora, ne radi to ni za koga, ali tebi je to lako „iz peha“ - pa zašto ne probati biti dobar prema visokoj osobi? “Dakle, želiš probati vino.”

Zatim, tamo gde se uzdiže autorova ironija, ako, naprotiv, dođe taj isti svitanje, i Pojuri, uzdigni se iznad svoje zvičajnosti, iznad svakodnevice - do svetih visina, jedna jedina niša uzdiže se u taktu sa "besmrtnicima" . Uzvišenost, inspiracija da se ocrni "jadni amater" iz jogo svakodnevice, siva pozadina i, kao raketa, dovede u raj, "u zoru". Narod izuzetne moći Tvera, „svetlo čudo“, besmrtna pesma, koja je u ovom času posebno ocenjena, udeo je moć i kako da se raščisti nemilosrdno bogatstvo. Prvo je zvučalo u provincijalnoj vitalnosti između arije i romanse, zaleprša u otvoreno, neuporedivim putevima stiže do Marseja, postaje spori marš, poziv na pobedu, nacionalna himna celog naroda.

Hiba ne radi ovako svanuća i živog čovjeka? Pratimo ciklus vina da se pretvorimo u svoju beznačajnost; Isti ljutiti duh zauvijek je zeznuo pisca Zweiga. „U životu naroda, – pišu vina u knjizi „Marija Stjuart“, – bešćutnost i unutrašnji sati su manje mentalno pokrenuti; jedino iskustvo je da sluzi kao mir dusi ...u snu je blazeno slobodno na putu i ispunjeno udjelom mozes u najkracem roku spoznati zivot u svemu pa cemo se oznojiti , u našoj vlastitoj druželjubivosti, u nedaćama, u praznim, praznim što kuje senke, gluva niša. Osovina onoga što je u životu proživljenom uđe u rahunoke je manje naglašena, žalosna grinja, čija je osovina u njima ista i kroz njih se daje pravi opis. Samo ako je sva snaga duše potonula u čoveku, on je zaista živ za sebe i za druge; samo ako je nečija duša ispečena i spaljena, postaje vidljivi čin.”

Međutim, "kreativna vatra" (Romain Rolland) može se ugasiti, dakle bez zum_vív ili bez zapaljenja ljudske duše. O tome govori S. Zweig u minijaturi “Nepretvoreni grinji”. Podija, ovoga puta okrenuta poštovanju pisca, - poraz Napoleonove vojske u čuvenoj bici kod Vaterloa; određeni datum: 18. jun 1815 Napoleonovi ratovi, Bez ikakve sumnje, ilustrujući činjenice o genijalnosti komandanta i najnovijim strateškim odlukama, međutim, heroj Zweiga je u samoj sredini. Autor ne najavljuje propuste u čitanju, a govore naziva svojim imenom. Napisano o onima koji ponekad imaju nit sudbine u rukama beskorisnih ljudi, koji ne donose radost, već strah od tereta koji im se stavlja. Varto í̈m propustite priliku - i tsemit nepovratno protrate.

Takav udio je dobio napoleonov general Grushi - "ne heroj i ne strateg", već samo "muški i razumni komandant". uništite one koje je Napoleon stvarao dvadeset godina.

Najveće mjesto u književnoj recesiji Zweiga zauzimaju biografska djela i psihološki romani.

Pisac je biografskom žanru dao posebno značenje, rozroblyayuchi nayriznomanítníshi yogi oblik - od velikih platna do minijatura. Pre značajnih Cvajgovih biografskih dela, naslednici obuhvataju ciklus nekoliko knjiga „Svetski budilniki” (o Balzaku, Dikensu, Dostojevskom, Stendalu, Hölderlinu, Klajstu, Ničeu, Frojdu i dr.), kao i o roman “Joseph Fouche” (1929), “Marie Antoinette” (1932), “Trijumf i tragedija Erazma Roterdamskog” (1934), “Mary Stuart” (1935), “Castellio protiv Calvina, ili Savjest protiv nasilja” (1936). )," Magellan "(1938), "Balzac" (objavljen 1946) i u. Kao iu istorijskim minijaturama, u svojoj biografskoj prozi, Zweig je naložio da se ljudi postave slavne ličnosti čije „visoke težnje“ zovu sumniv. Vtim, autor i sam u potpunosti su uvjerili one da se, na primjer, avanturist Casanova pojavio među kreativni umovi„Tako nezasluženo, kao Pontije Pilat u Jevanđelju. U redu, jer nas je Zweig izvukao ispred originalnosti i drame ljudski lot, Manifestacija „destruktivnog elementa” je zavisnost, na koju ili na koju ne bi bio usmeren, talenat, da inspiriše kao talenat „mistične licemerje”, kao kod Kazanova, ili genija, neka bude „demonski “, kao u Napoleonu.

Biografski opisi Zweiga su vrhunski klišei za takav žanr, napetog i dramatičnog karaktera. Uz svo produbljivanje u psihologiju i psihu likova, u njihovom posebnom životu, Zweig je uvijek postajao čudan i delikatan autor; volio je sve svoje heroje - sa njihovim vrlinama i talentima, djelima i pobjedama, ali i sa nedostacima, slabostima i prorahunovima, bozoumiv, da se samo sklad i integritet rađaju u totalitetu protira. Istovremeno, vina moraju biti striktno informisana o činjenicama. U jednom od preostalih intervjua, pisac je to potvrdio pred istorijskim katastrofama 20. veka. izmišljanje pododjeljaka i članaka vam je dato da budete lagani, "neozbiljni", oštro superčit u pravo vrijeme.

Uradite sve, pa kako će se drugačije objasniti iz slika života i stvarnosti istorijskih obeležja, vina, kako se čini, dele ih u tri mentalne grupe: istorijski roman, romansiranu biografiju i „istinitu biografiju“. S druge strane, Zweig je bio mudriji kada je rekao da su neka autorova djela o drugim ljudima protumačili kao istorijske romane ili romanizirane biografije, što dopuštaju uvredljive forme u slučaju dokumenta, zanemarujući pritom jedinstvenost takvih sloboda. U isto vrijeme, Zweig je trebao završiti subjektivno: na primjer, u specifičnoj istorijskoj posebnosti, u svom ponašanju prema vinima, zvučanju vlastitim raspoloženjima, duhovnim vježbama. The deyakí doslidniki dorikali pisac u tome, za ljude, za pojedina vina, čudi se ne manje lako, ali nadmoći, ljudi - kríz lukavo mijenja. Važno je, međutim, da Zweig ne samo da prizna mogućnost paralela između prošlosti i sadašnjosti, već i mogućnost paralela, pa se kreće, provocira, nerado čita pouke iz istorije vzagalija i istorije druge istorijske pozadine.

Na primjer, knjiga "Castellio protiv Calvina, ili Savjest protiv nasilja" posvećena je manje razvijenim stranama evropske istorije kultura XVI stoljeće, pod erom reformacije - čas nadjezičkog super-izazova, ako su antičko hodočašće, intenzivne rasprave, s jedne strane, bile praćene kletvama i uzvicima iz crkve, terorom inkvizicije, i po probama i spavaćim sobama jeretika - z. Bezumno, ce zastrašujuće "vchora" projektovao je Zweig na ništa manje škrto fašističko "danas" fanatizmom i totalitarizmom, fizičkim i ideološkim nasiljem.

Na početku knjige, autor je dodao da za svoju unutrašnju postavku, prema gizdavoj suštini, super devojka između Sebastiana Kastelija i Johana Kalvina prevazilazi granice njegove ere. U posljednjem poglavlju djela, vjera pisca zvuči neuništivo kod onih koji su „svi despoti već brzi ili stari, inače se prepuštaju svojoj unutrašnjoj vatri... ideja ​duhovne slobode, ideja ​​za duh je nemoguće ideje. Kao da od strane trećih snaga, na neko vrijeme, a riječi su pošteđene, onda će isti lebdjeti u skrivenim dubinama savjesti, van domašaja svake vrste blasfemije. Glupo je da Volodar misli da je, zapečativši usta slobodnog duha, smrad već prevladao. A sa kožom naroda iz naroda rađa se nova savjest, i uvijek će se naći neko, spreman da razbije vaše duhovne veze, započne iznova staru borbu za nepoznata prava ljudi i ljudi, opet protiv kože Calvina ustanite Castellio i odbranite snagu da oprostite suverenitet sebe."

Cweigovi psihološki romani su široko zastupljeni u svijetu kulture. Bilo je smrada, novijeg naziva po knjizi “Lubov Yerika Evald”, u sljedećem nizu: zbirka “Prvo iskustvo” (1911), pripovijetka “Strah” (1920), zbirka “Amok” (1922) , pripovetku “Nevidljiva zbirka” i zbirku “Sum'yatya pochuttiv” (1927). Antifašistička "Šahova novela" (1941) postala je sat kasnije. Godine 1936. autor je većini svojih romana dao naziv "Lantsyuga", podijeljenih u cikluse - "Lanki".

Jednom, usnama junaka Šahove Noveli, Zweig je rekao da je Yogo "strast za rješavanjem psiholoških zagonetki prerasla u maniju". S posebnom snagom ta se strast manifestirala u kratkim pričama. Bez obzira na to da koža joga romana može imati autoritativan zaplet, govorimo o njihovom bezduhovnom jedinstvu – problematičnom i estetskom. Sve (za malu krivicu) kratke priče imaju pisca vikoristova zagalni umjetnički priyomi. Mirno i bez žurbe počinje pričati o ničemu neprepoznatljivom, a ni za šta krivo, nije prihvatljivo, „beznačajni“ ljudi čitaju domete nepodnošljive duhovne patnje, upuštaju se u jogu u svijet jakih osjećaja i dramatičnih napetosti, skrivenih osjećaja, pokazuju svoje heroji, žene i ljudi, mladi i zreli, bez zvučnih “maski”.

Strast, inače fatalna, poput pereínakshuê lyudske ísnuvannya, nezmíníu priyagyuê pisnitska poštovanje. Sa kojom se autorka ne javlja i ne govori istinu, ne osuđuje i ne hvali, ne objašnjava i ne ceni, više strasti - pokazivanje spontanih osećanja i emocija, i pristupanje joj sa održivim sumnjičavost mentalnih kriterija, po Zweigovom mišljenju, baš kao bezumni Zvítu u oluji ili viklikati u dvorištu vulkana. Knjiga “Mary Stuart” ima riječi koje su vrlo važne u tom pogledu: “... . Ovisnosti, kao tegobe... možete ih sve opisati samo novim čudom, drhteći pred istim mizziuom elemenata, kao u prirodi, tako kod ljudi, grmljavina vibrira po sat vremena zanesenim olujama. I neizbježno je da strast veće sile nezaustavljive volje naroda, kojoj se smrad suprotstavlja..."

Posebnost većih Zweigovih romana je rozpovid prvog pojedinca; po pravilu, postati središnji dio kreacije, praćen dubokom samoanalizom opisivanja i osvetoljublja u zajednici o onim drugim „pekarskim tajnama“, strastima – kreativnosti, grí, konkretnim pojedincima itd. Maksim Gorki, ohrabruje, da je ljubav jedna od tihih sila koje uništavaju ljude i svjetlost, usmjeravaju kulturni razvoj društva, poštujući Zweiga kao najboljeg umjetnika, obdarujući ga rijetkim darom da o ljubavi govori prodorno, sa „divnom milošću ljudi." Cweigove slike žena bile su posebno privlačne ruskom piscu: "Ne znam umjetnika koji bi mogao pisati o ženi s takvim dostojanstvom i takvom inferiornošću prema njoj." Sklonost u slici Cweiga je da ljude dovede na ime duševne patnje, tužeći se za moralno ispitivanje. Epigraf svim Zweigovim romanima mogao bi poslužiti kao niz joge i stihova: "Ko voli ovisnost, voli muku."

Najbolji Cweigovi romani - "Guvernanta", "Amok", "List neznalice", "Ulica na mjesečnom svjetlu", "Dvadeset godina života jedne žene", "Leporelo", "Mendel the Polovna knjiga“, „Šahova novela“ i dr. U broj pravih remek-djela može se izbrojati, bez traga, i kratka priča "Nevidljiva kolekcija" objavljeno 1927

Priča počinje od banalnog lutanja vipadkovih suputnika, od volje namještaja koji su sagnuli u jedan kupe. Nesuvislo otegnuti kratki uvodni dio nezaustavljiv je i promijenjen bahatošću jednog od putnika, historijom, jer je doslovno preokrenuo dušu ljetnog čovjeka, poznatog berlinskog antikvara. Jedna od prvih fraza: „Za svih svojih trideset i sedam svetskih aktivnosti, ja, stari trgovac umetničkim delima, nikada nisam imao priliku da doživim nešto slično“, - bojim se da postanem ljut i nestrpljiv za provjere promocije ruža.

Jasno je da je antikvarnica Pan R. potpuno devastirana „novokovanim bogatstvima“, jer se veliki broj ljudi pojavio u Nimechchini posle Prvog svetlosnog rata, u periodu inflacije, „iz tihog, poput gasova, peni su počeli lako da isparavaju” . „Ljudi opsednuti manijom sticanja“ počeli su da ulažu svoj kapital u stvaranje umetnosti i kupovali su sve što im je dotaknulo ruke, mittevoly svetleći „Ovisnik sam o gotičkim madonnama, staromodnim vizijama, o starim slikama i gravurama majstori.” Razrakhovuyuchi pridbati novu robu, gospodar radnje pravo u provinciju, de, zgídno z nayavnísh dannymi, živ jedan od najnovijih yogo klijenata, kao corystuvsya od strane sluge oca i djeda iz devetog antikvara, ali ne budući da je već duže vrijeme u kramnitsa zamovlennyam ili biti kao zahtjev . Tsey star za šezdeset godina kolekcija, maw bi brat chimala pregršt gravura, dostojnih uljepšavanja, bilo da je poznato u svijetu muzeja.

Prva os je poznavanje starog kolektora; kao što se činilo, prije sat vremena, nakon što ste potpuno potrošili zír, a sada, njemački i beznadežno, poznajete onaj u tišini u vašoj kolekciji. Danas gledam preko, tačnije - obmatsue kožni pečat, otrimuyuchi namovírnu na malt víd svog bogatstva, vídchuvayuchi takvu besvetsku radost, čak i ranije, ako postoji trenutak yoga bachiti. Neizmjerno razbuđeni posjetom pravog znaka umjetnosti, požurite da pokažete gostu svoje stvari, pokupite neku vrstu opsesije cijelim životom, kao da je to postala prava ovisnost i zarad nekakvog osjećaja krivice u sebi , inspirišući sebe i svoju domovinu.

Slepi stari, štićeni, ne znaš da je ova neprocenjiva kolekcija smisao života, skuplja za novu - odavno se raširila po svetu, a sada je prevrnuta s ljubavlju, obmati i renoviranju ne čudo original, kao ne stvaraju Rembrandt i Durer, ali ništa ne varty, zhalyugidni kopije, već čisti arkush papir. U tragu kćeri Annie-Marie, gost saznaje za udio imovine: nagnuvši se u odsustvo izlaza, ne podlegavši ​​rođenju nje i njene sestre, dok je provela čovjeka u ratu i ostala sa malom djecom u naručju, smrad od majke, da ne bi umrli od gladi, počeli su prodavati gravure. Stara Luisa sa ćerkom da se kloni, ne daj ostatak iluzije oca i čoveka, pusti jogo veruj i, narešti, život, više od jedne pidozra, da nema gravura, oterao jogo. Devojka je dobra za gosta da ohrabri "rjativnu prevaru".

Došao je čas njegove vlastite manifestacije. Svi učesnici ove mimikrije doživljavaju gotovo sve nestašluke: vlasnik lažne zbirke - blaženstvo i gušenje, ponos i duhovno i duhovno prosvjetljenje; vídvíduvach - "mistični zhah" pred čudnom snagom unutrašnjeg neženja slijepog kolekcionara, plijen do novog i istovremeno smeće i topla voda; kćerka i majka - tugovanje i zagrijavanje za dar sreće starom mitu.

Novela je inspirisana takvim obredom da najskromnija muškost i vinjatkovo žrtvovanje žena na spontan način pozivaju čitaoca i inspirišu veći svet, snižavaju sklonost starog kolekcionara, više, na vídmínu víd ny, smrad posvetio sebi služenje živih i njima dragih ljudi joge i svojih najmilijih. “Možda smo mu uradili nešto loše, ali nije nam preostalo ništa drugo. Trebalo je živjeti kao život ... i híba ljudski život, híba četiri siročad nisu skuplja od slika ... "Ne radi divljenja sviti i kćeri slijepog starca sa biblijskim ženama na gravura njemačkog majstora, samopriznatih sljedbenika Krista," Spasitelj i napumpan, poput kamena vidvalenije i niza sporazhnív, smrznuo se na ulazu u blistavu ekstazu ispred gotove dive s virazom pobožnog zhakhua na licima"; “...to je bila krasna slika, slična meni nisam imala priliku baciti cijeli život.”

Krupna iza forme, puna dubokog moralnog i etičkog zmísta, pripovetka "Nevidljiva zbirka" čita se u jednom dahu. U njemu se, kao iu bogatim drugim Zweigovim djelima, otkrio misticizam realističkog objašnjenja. Najvažnije skladišne ​​umetničke tvorevine - tonski psihologizam, točna paličarska, izražena portretna i jezička karakteristika, kontrast kontrasta, neuobičajena napetost, emocionalna napetost, nedovoljna za svoju suvornost i stručnu kompoziciju, moćni društveni podtekst, zahvaljujući privatnom i višestrukom ekspresijskom detalju koji se pojavljuje u međusobnoj vezi. , dionice suspílstva.

„Jogo prostor nije svet, već ljudsko biće“, rekao je Stefan Cvajg o Dostojevskom; bez ijedne riječi, ove riječi su poštene i nalik na najvećeg austrijskog pisca.