Tvir inkluzija raj. Analiza Miltonovog obroka „U raj

John Milton. "Zagrljaj raj"

JOHN MILTON. PARADISE LOST

O prvom čovekovom neposlušnosti, i plodu tog zabranjenog drveta, čiji je smrtni ukus doneo smrt u Svet, i sav naš jad, Z nig Eden, je jedan veliki Čovek, Obnovi nas, i povrati blaženo sedište, Sing Muse, scho na tajnom vrhu od Oreba, abo s Sinaja, nibi ne dbaê o onima, kakva ukosnica, jaka perša pritisnuta je na tihom plavetnilu u popravci, kao ne ta zemlja Ruza iz Haosa: abo, što je Sion brdo 10 Raduj te više, i Siloa" S potokom koji je brzo tekao pored Božjeg proročišta, odatle Prizivam tvoju pomoć svojoj avanturističkoj pjesmi, Šo z ne srednji let namjerava da se uzdigne Iznad "Aonske gore, dok traga za stvarima neiskušanim još u prozi ili rimi. 0 Duhu, čak radije preferira prije usíma hramova th "ispravnog srca i čistog, Pouči me, jer Ti znaš" st; Za to, dobra majka dobrog viglyada: kako je u meni tamno svjetlo, kao mala brzina í pidtrimkoyu; t, do visine ovog velikog argumenta, mogu nadati Vječnu Promisao, i opravdati puteve Božje ljudima. Da zavrsim prvu - za nevine poglede pogledacu na pogresno mesto, ne tako glib trakt Pakao - istina je, kako su nasi veliki ljudi zaslužni, u tome sto je statua super, urezivaju se nedelju dana od visoka, dok ne padne 30 od kume Za jednu suzdržanost, gospodari svijeta osim toga? Ko ih je prvi zaveo na tu groznu pobunu? Paklena Zmija; on je bio čija je lukavstvo, Potaknuta zavišću i osvetom, prevarila Majku čovječanstva, kada ga je njegov ponos izbacio s Neba, sa svom svojom množinom pobunjenih Anđela, uz čiju pomoć, težnja da postavi yogo u glibinu nad njihovim gozbama, u koje se prije vjerovalo, zvani Svevišnji, 40 Ako se usprotivio, i, s ambicioznim ciljem do tri monarhije Bog, Prenio bezbožni rat u sedmicama í boyovy go, z uzaludan pokušaj. nebesko nebo, od uzvišenih ryvnym i zgortannyam, do nezgrapnih opcija, ê vuhom u nepokolebljivim lancima í kaznena vatra, kao trivijalni díí̈ '' Svemoćan na oružje. Devet puta prostor koji mjeri dan i noć 50 Smrtnicima, on, sa svojom užasnom posadom, Lejao pobeđen, valjajući se u vatrenom ponoru, Zbunjen, iako besmrtan; ali njegova ga je propast rezervisala za još veći gnev; oči, ali ne beskrajno vezane i neprihvatljive, menjaju se s trivijalnom srećom i sretnim dzvinkom: do 10 godina, jako daleko od Anđela, on je sumorna situacija otpadna i divlja; Ne mogu ti pomoći, dečko ne zna šta je sve, čak i mučenje bez dovršetka stila nagona, a tuča, tuča, pisanje kožom gori sumpor nepotrošen. Take mísce Vječna pravda ima pripremljena 70 Za one buntovne; Ovdje je njihova frizura ukrašena u nichna ních, íkhnya portsíya je postavljena, jak udaljen od Boga i svjetlosti neba Kao od središta triput do th "krajnjeg stupa.

Pesma Džona Miltona "U raj" za ulazak u program univerzitetskih kurseva iz istorije strane književnosti XVII-XVIII veka i istorije književnosti u Engleskoj. U svjetlu književnoučenih robota iz ruskog stvaralaštva, oni će pojasniti i pojasniti komentare, odnositi se na tumačenje slike Sotone i postavljati hitne probleme razvoja. Predloženi materijali za traženje upozorenja na slobodu problematike i žanrovskih posebnosti koje jedemo.

Glavni naslovi su usmjereni na učenika, kao što je napad prije uvođenja teksta u jelo, na početku problema. Za raspravu o problemima, koža se može razgovarati uz veći izvještaj za ispitivanje suda, i to na pozivu sa ovim zaposlenima, za seminare, kao i na pozivu sa raskolima i pojedinačnim interesima studenata. Deyaki od problema predlagača (1,3,6,7) dopušta publicitet znanja, odricanje od odgovornosti u kursevima istorije strane književnosti, sagledava kreativnost J. Miltona u širem kontekstu, probija oko njega probleme koji su relevantni za društvo. ući u spisak renesansnih problematika. Lako je postavljen problem organizovanja pratsyuvati sa tekstom pesme, šalom ideja Miltonovih formula i metoda poimanja autorove misli.

Igre ishrane pomažu da se izgubi pogled na filozofske i lingvističke probleme koji se vide u tekstu hrane. Jedna od najčešćih i najčešćih među njima je ishrana o prirodi Riječi – kreativnoj, Božanskoj i datoj inteligentnim krilima, jer je moguće biti pobjednik za vlastiti ispit za dobro ili za zlo. Najvažniji aspekt pregovora dat će nam najatraktivniji među studentima-lingvistima i filolozima. Prvi se može dešifrirati, što ukazuje na brzu promjenu kretanja.

SUBJECT WALK. KLJUČNI MOMENTI

Knjiga I. Uho prve knjige uloge vikona Pre nego što jedemo, u koje vreme počinju problemi tog vremena: kaže da će se stvorenje videti od vremena pada Ljudi će doći do poznanja Hrista, smrt i smrt. Kao rezultat vremenskog okvira, vidimo da je uništena protivno deklarisanom planu.

Najava u njoj je da se pokoravaju sa kože nebesa pobunili se protiv Boga Sotone, a razmak između njih će se srušiti do trenutka uspostavljanja svjetlosti (Knjiga VII) - osi rano opisanog podíy. Dan će se završiti smrću Adama i Uvija (XII) iz Raja, a temelji života na Zemlji odigraće se u najavi Arhanđela i vođe Velikog potopa. Sa takvim rangom, kompetentno će i krenuti, pa je, u prvom redu, autor uzeo "Upade raja" i "Preokrete raja" kao dilogiju, koja je data prologu; na drugi način, važnije je od važnosti u prvim redovima je suština onoga što će biti, odozdo prema gore, a ne iz hronologije.

Razborito, zbog čega je došlo do zablude, autor će se osvrnuti na trenutak Sotoninog mršavosti, i da su se, došavši do vas sa puno besmisla na udaru, anđeli podsmevali onima koji su u daljini .

Knjiga II. Dok hodamo radi vođenja Sotone, luta nova taktika prototipa ka Nebu: voditi duh Božji, pokušati unijeti harmoniju Božanskog u misao, dokučiti novu vitalnost Boga - Ljudi. Sotona će započeti svoje putovanje do sljedećeg dana. Kada ste se probili do vrata pakla, bićete zaštićeni od smrti (engleski moja "smrt muške porodice") i Grikha (engleski govoreći o "grehu" ženske vrste), znam kako da gledam na oboje , kada sam se osvestio Satanijeva politika je da se pokaje od pada, iz kojeg se prosula kometa; lišeni snažnog impulsa, možemo se nositi s nevidljivim, nepremostivim prostorom, sa veličanstvenim sojevima njihovog veličanstvenog krila, virivnyu svíy polit. Posmatrajući Božansko svjetlo, ispijajući svjetlost Haosu u svjetlu Prirode, Miltonova ideja je vezana za harmoniju tog poretka.

Knjiga III. Sotonina blizina do sledećeg dana se ne pojavljuje kao neshvatljivi Bog, jer ono o čemu govori Sinu o onima koji razmišljaju o ideji vratara i kako će Win dozvoliti da sve njegove misli dođu: Sotoni će biti dozvoljeno da prodre u svjetlost naroda, da čuje istinu. Odmah, to nije kao Ljudinov sastanak. Ale yak bi nije izgradio novu tvorevinu, uključivši se u podíí̈ - to bi značilo da nam na pamet stavimo nečuven zakon slobodne volje. Ljudina može preživjeti pad i smrt. Znam da znam Nebo, nikad ti ne može biti bolje, ali želiš dobrovoljno odustati za svoj život. Bog-Grijeh ne budi zaveden, predlažući svoj život u zamjenu za spašavanje ljudi i neprijateljski raspoložen prema veličini svog Oca.

Sotona, koji je blizu nove svjetlosti, neprijatelji njegove harmonije. Vin rozmirkovuê o onima, poput vijuga svetlosti, kao o ulozi novog grada Sonce, i o onima, kao iz blistavih vreća, Ljudin je dodeljen.

Knjiga IV. Sotona se bori oko neba na Zemlji. Ljepota narodzhua u novoj kayattya. Ale vin se odupire njegovoj revnosti i okleva da krene. Još jedno jače neprijateljstvo prema novim ljudima vjerovatno će biti prvo. Želim da znam da sam spreman da se zaljubim u tebe do savršenstva, ale vvazhaê, i kako možeš da dovedeš trik bolesnih anđela do kraja. Sotona je osjetljiv na rast ljudi na Drvetu Života, tako da on odrasta, povjeren mu sa Drveta znanja, vezan je ogradom oko sebe, iu svojim planovima da podstakne Znanje u ljudima. Prvi put kada pokušate da ga sipate u predvečerje kroz san, sveukupnu misao i dosadu, da se učini da nije doveden do kraja. Yogo upad će izaći Ohorontsi Anđeli. Sotonin pokušaj da ih sam slegne ramenima, pozivajući se na servilnost pred Bogom, praveći grešku:

A ti, lukavi licemjeru, koji bi se sada činio zaštitnikom slobode, koji si se više od tebe nekada mazio, grčio i servilno obožavao strašnog Nebeskog Monarha? 961.

Knjiga V. va ispričala je Adamu san, u koga je Sotona pogledao, i sada ćeš postati boginja, pojevši plod sa Drveta znanja. Adam mirku o ulozi Uyavija u savezu sa Rozumom i u suprotnosti s novim:

U tebi ne može utočiti niko, Stvoren čist. Ale viriti, scho u duši Postoje mnoge legende, koje služe kao razum kao glavni. Među ovim Fancy next Her office drži; od najstrašnijih misli, poput pet namrštenih, nesputanih za predstavljanje, i formiranja mašte, prozračnih oblika; zatim se povlači u svoju privatnu ćeliju kada se priroda odmori. Često, u njenom odsustvu, oponaša Fancy wakes Da bi je oponašao; ale, pogrešno spojeni oblici, proizvodi divljeg rada često, a najviše u snovima, III podudarne riječi í djela davno prošla ili kasna. - 99-113.

Prije prvog prijatelja, Arhanđeo Rafael će doći, da dovede Adama na napajanje o moći svijeta te prirode Ljudina. Win rasspovidaê o danu anđela, o onim anđelima koji mogu namirisati miris, tačku, sluh i svjetlost. Spaljujem smrad, asimilirajući sve nepotríbne, "ponovno podešavanje / Tilesne in beztílesne." Ključne riječi Raphaela Vimovlja o prirodi Ludinu:

Bog te je učinio savršenim, ne nepromjenjivim I dobrim te je učinio; ali da ustraje, ostavio je to u tvojoj moći, odredio je tvoju volju Po prirodi slobodna, ne nadvladana sudbinom Neraskidivom, ili strogom nužnošću. - 524-528.

U Adamovom govoru o Vorogu, Arhanđel je govorio o super-vezi Satani sa Serafimom Abdilom o Vladivoj prirodi i starom, dobrom i ponižavajućem poretku:

Priroda i Gospod Jedan zakon koji treba donijeti: kazniti starog koji je promijenio gidnista. Ale sprazhnê ropstvo Služi ludom chi buntovniku, Yakiy buntovniku protiv Vladika, sve ću predati Yogu. Prov. Ark. Steinberg

Sotonski uvid u mudrost Božanskog zakona temelji se na činjenici da to nije sjećanje na njegov narod, i da je doveden do zla u onima, da su anđeli uspostavljeni od Boga, a nisu spontano nastali i nisu sačuvali svoje iskonska priroda (853) (853). Knjiga VI. Jedna knjiga, napisana po zakonima klasičnog herojskog pjevanja, opisuje bitke nebeskih ljudi sa vojskom Sotone. Arhanđeo Rafael je govorio Adamu o sotonskoj ideji korijena nadmoćne zvijeri iz dijelova govora, dobra iz vatre nad Zemljom i ostvarenja (472-494). O onima koji vole da pomažu Arhanđelima, koji su se sklonili pod naletom novog zbroja, Bog-Grijeh, koji je došao u pomoć Arhanđelima i Sotona je bacio s neba. Pa vidi kako okreće klip jesti.

Knjiga VII. Arhanđeo Rafail je rekao Adamu o ideji pokretanja novog svjetla i posljednjoj Satanijevoj poruci. Persh nízh Bog je vjerojatnije da stvori svjetlo pomoću Riječi, Bog-Grijeh je viconova zalno_inženjerska ideja:

Osa, koja je prikovala goruće točkove Obertanije, uzimajući zlatni kompas, - Virib Gospodara Gospodnjeg, - Granice Svekolikog okruženja prvih stvorenja koja će biti stvorena; Ja, u centru sedmice, uspravan, sa poslednjim krajem vetra oko Temrjave Bezmeless bez jednog - sa puno kazne: - Doosi vidi, mir, reci zbogom! Tvoj kolo i kordon su ovdje! - 224-231.

Bog sa Rečju da stvori svetlost, svu svetlost iz Temrijavija (242-248), Čvrsto iz Voda, naseljavajući svetlost roslinovima, rebrima i stvorenjima. Na današnji dan, kreativnost je zamijenila riječi zvučnom muzikom (592-599).

Knjiga će završiti slavljenjem Svebožanskog, u kojem se jedna od najvažnijih stvari zove izgradnja zla za dobro. Knjiga VIII. Adam je rekao Arhanđelu o svom prvom neprijateljstvu prema svijetu, o onima koji su znali o svijetu i o prirodi govora koji su bili uključeni ranije. Osvojite bilješku o danu znanja. Arhanđeo će ti pričati o mudrosti Ja ću urediti svjetlo, o neznanju Božanskog, razmišljaću o nedostatku svijesti onih kojima Bog nije dao da znaju, o mudrosti neznalica, o mudrost „ne obrišite / trijumfalno – srećan život. Bog dopušta da liši ljude da pomažu ljudima oko naprava svjetlosti i otkrivanja njihovih tajni, ako se ljudi pokušaju uplesti u njih:

Svi svitobudovu nadav Pobedite Za ljubitelje nagovještaja, možete se smijati nad njima, smijući se samo njima, Nad jadnim zabotovima ljudi Vchenykha, nad beznađem umova maybutníkh, od smrada brojanja pogleda, puštanja sistem zna - 72-82.

U rozmovi s Bogom, Adam će, podržavajući duh svih stvari, hraniti svoj samoidentitet i odbaciti ideju o onima koji su stvoreni na sliku Božju, ali samo jednog. Adam promišlja o pravdi osjećajnog (ale se nalazi u granicama djevice) i božanska priroda je temeljita i samodovoljna, a ljudski šuk je sličan sebi. Bog stvara za novog. Adamu rozmirkovu o prirodi zemaljske ljubavi i ljudima.

Satanski svijet o Vladinovoj dobroti da zna o prirodi Vlady Serafima Abdiila:

Onaj ko želi da dosegne vrhove moći je spreman i spreman Na placu i ide u krajnost. Ko stremi mora da se spusti tako nisko Koliko visoko se vinuo, odvratan, prvi ili poslednji, Do najnižih stvari. - 169-171.

Stupite u kontakt sa Zmijom, Sotona je pobožno predvečerje i bogohulni prema onima koji su plodni sa Drveta Piznannya i ne samo da nisu umrli, već poznaju dar Riječi. Morate biti fokusirani. Naybilshe želi da bude mudra. Vaughn, spremi se da dočekaš sve milosti od Adama, blagoslov je jedan od plemenitosti. Ale í̈í̈ ísnuvannya otryuê misao o onima koji neće, ymovírno, kako tse bulo obítsyano, postali smrtni, mogli biste umrijeti, a da Adam uspostavi ínshu odred. Ona ima viziju: Adam ima udio. Adam od urazennyam Uvi, ale spreman da odmah umre od nje. Zemljište je slagano u jesen (782-784).

Prije pada, Adam je ukazao na svakodnevnu prirodu ljudi i govorio o neljubaznosti prodora Zla, osim ove moćne volje:

Opasnost leži, ali leži u njegovoj moći; Protiv svoje volje ne može dobiti nikakvu štetu. Ali Bog je ostavio slobodnu Volju; jer ono što se pokorava razumu je besplatno; i razum koji je učinio ispravnim, Ali zamoli joj da se dobro čuva, i dalje uspravno, Da ne bi, nekim poštenim izgledom dobro iznenađenim, Ona diktirala laž i dezinformisala Volju Da čini ono što je Bog izričito zabranio. - 349-356.

Knjiga X. Na nebu, da se zbuni nagonom pada naroda, avaj tuga da se skloni s puta i da ne uništi blaženstvo. Vina se vide u ljudskoj prirodi:

Ljubav ne buv u njihovim govorima, smrad do ljutnje i svih ínshih, iako krivica, i stid, i uznemirenost, i očaj, bijes, i tvrdoglavost, i mržnja, i lukavstvo. - 111-114.

Bog će poništiti svaki put kada budem čarobnjak između ljudi i zmija. Mislim Adama dobuvati hlib kod poti čola, i uvi narodžuvati u mukama. Bog-Grijeh odyagaê ljude na kožu mrtvih stvorenja.

Rozdílení dolaze veličanstvene posjete Sotone, Gríkha i Smrti, tako da je čas da se napusti pakao i propast na Zemlji, i vibrira svijet svijeta, tako da pakao i Zemlja izađu. Gríkh vvazhaê, da nakon što je ugledao svjetlo, Stvoritelj ga je dao u posjed Sotone, i sada ćete moći dijeliti njegovu vlast. Sotona se okreće Infernu, ukrasi u prestonoj sobi i provjere prskanja, ale natomist čuje kičme svojih saboraca, koji su se pretvorili u zmije.

Bog govori o onima koji su krivi što su pustili Smrt u svijet, tako da “moramo gidot vilizati i žrtvovati leglo” (629-632). S dolaskom Smrti kraj svjetla "zvir buntovnik / Na zviru ptice jurnuše na ptice, / I rebra se razbjesniše o rebra." Po Božijoj zapovesti, anđeli će uništiti Zemlju za 20 stepeni, kroz klimatske promene, hladnu suvu zemlju.

Adam se boji svog udjela i puta bogova za one koji od njega nisu tražili svoj, ali koji su spremni na blagoslov da budu pretvoreni u barut. Ale vin rozumin, koji će imati priliku da prihvati sadašnji um života, što je neizmjerno važno. Naučio sam da mnoge od njih nisam prihvatio, ali ih nisam ni iz vedra neba uzeo, ali ih nisam ni krivio, već po imenu: „Ipak on nije tvoj izbor / Nego prirodna nužda, rodila “ - 764-765. Adam će moći naučiti kako da uči, ali i kako da napravi živu smrt? / Može li učiniti smrt bez smrti? - 783, 787-798. Spoznati da su smrtnici ne znači, inače, u vrijeme pada, već živjeti sa žednim umom Vlasnijeve zadnjice: „Smrt ne bude jednim udarcem, kao što sam pretpostavio, / Ožalošćeni osjećaj, već beskrajna jad." - 809-810.

Spremni ste za dobrotu Neba; Vaughn proponira Adamu, a ne majku potomstva, "Smrt nije lukava", ili stavi ruke na sebe bez malodušne obmane Smrti. Ale Adam zgadu: Bog je odredio da zmijinu glavu možete zgnječiti o zemlju, tako da se Sotona ne može vidjeti kao rezultat pada.

Knjiga XI. Srce prijatelja je prosvetljeno. Bog-Grijeh govori o onima koji su plodni, građanima naroda sa srcem naroda, koji su vrijedni za plod na bilo kojem od nebeskih stabala. - 22-30. Bog daje inteligenciju, pa daje Ludinu blaženstvo ne zbog tvrdoće, već da bi pokupio tu vadu, kao da se to neće dogoditi kada padne. - 57-71. Í Smrt je upisana na istoj: "Bagato dniv / Darovano ti, schob ti míg, / Otvorivši, za pomoć, dobra djela / Vypraviti zlo." - 254-255. U prisustvu Lyudina daje se radost: "Zanadto / Ne drži se svom dušom za govore, / Yakim nema pravo na volodya." - 288-289.

Da bi Adam bio mudar, mi smo mudri na zemaljskoj guzi, pred njim se pojavljuje arhanđel Mihailo slike Majbuta, života na Zemlji pre Velikog potopa, vadija, kao da će ljudi ući, smrti bez smrti, kao rezultat prolaska. Prvi izvještaj o misteriji života. Nayzhorstokishe, koji provjerava Lyudina, je potreba da preživite svoju mladost, ljepotu i snagu. Život Zny je dribling. Posjetiti život - znači ne biti izgubljen u životu, ili ga ne mrzeti: - 553-554. Do plemenitijeg cilja, / Sveta i čista, usaglašenost božanska.“- 607-608.“ u ovaj čas „ne lovi / budi moj Stvoritelj“ i vidi svoje darove. Yakimu treba (...) / Ja ću htjeti pobijediti pleme, 6 - 6. Ja sam rat, jer postoji "molim vas veliko junaštvo, ako vidite istinite slave", jer pravedan čin pobjeđuje Veliki potop, koji Bog podiže.

Knjiga XII. Arhanđel Mihailo produži svoj govor o zemaljskom iskustvu ljudi, o danu pada i novom grijehu pred Bogom. Govorim o onim ljudima koji misle da jurišaju na Nebesa, zagušivši oči sa Bogom, vjerujem da ću biti Vavilonac, jer će ih Bog kazniti, izgubivši razum, govoreći bogatstvo i glasnost tišine. - 370-379.

Arhanđeo će objasniti Adamu da će mu biti muka od patosa koji se uzgajaju za djecu. Po mišljenju onih koje je Lyudina dala datoj osobi istinske slobode dobrovoljnog služenja nebeskim silama, "Bože / Na isplatu naloga tvoga poziva / Tiranija samozvanog vatazhkiva". Narod "Da se zabavite slobodom imena, tamo, / Ako je smrad usisan, sagriješio si, / Sloboda je unutra."

Zakon, uspostavljen od Boga, lišava ljude grešnosti ljudi, ili ne vykoryuyut grijeh i ne zbunjuje ih. Izvana mogu donijeti samo pravedno sklonište, sklonište za grijehe. - 284-290. Dopušteno je znati samo za zemaljski život i pripremiti se za dovršenje konzervativne istine u prelasku iz tijela u duh, - 297-299, - ako cijela Zemlja poznaje logor Raêm, koji će prevrnuti Eden. - 463-465.

Arhanđeo Mihailo i Adam grade i pomeraju građevinu Božju, nazvanu po VII knjizi, pretvarajući zlo u dobro. - 487-489, 565-573. Adam viznaê sa traženjem dobra "Osvajanje, ljubav i strah / Ostavi Bogove s puta (...) samo s puta / Lezi". - 561-564. Ruminnya tsyogo Arhanđel Mihailo zbunjen do najboljeg saznanja:

Zaboravivši cijenu - saznanju da je to bilo, a ne nadi Za više, želim ime Sva djeca svih moći, Sva tajanstvena bez jednog, sve što je priroda stvorila, sve, Zemlja, na nebu,... - 575-581.

Pozivam Adama pídkrípiti tse Znanje ljubavi i ljubavi do najbližih - "osvojio - dušu / Usyogo." - 583. Arhanđel priziva jakosti, u pomoć onih koji su Ludin, koji je izgubio raj, može se poznavati "onaj koji je / Ti si u sredini, stostruko blagosloven raj":

Tilki dodaj djela svom znanju odgovorna; dodati vjeru; Dodajte vrlinu, strpljenje, umjerenost; ad ljubavi, Ti se zoveš dobročinstvo, dušo o svi ostali: onda nećeš biti oskudan Da napustiš ovaj raj, ale će posjedovati raj u tebi, sretniji daleko. - 581-587.

Pričam vam o snu, koji je podstaknut od Boga, koji će vam dati mir. - 611-614. Vaughn vvazhaê s dobrotom da baci Raj odjednom sa Adamom: "Napusti jedan - jedan / Izgubljeni raj". Adam í va "Yak mandrívniki, (...) ruka u rutsí" bacio je Raj: "Oni, ruku pod ruku, lutajućim koracima i sporo, / Kroz Eden krenuli su svojim usamljenim putem." - 648-649.

TEMATSKI TUŠ

Koncept Boga u pjesmi:

Fer. IV, 997-1000.

Omnipotent. II, 362-366, III, 372-374, 377.

Svevideći.

Zdatny pretvara zlo u dobro. VII, XII, 561-573.

Lyudinov koncept. IV, 287, 321, 360, V, 497, 524-534. IX, 344-356.

People's gidnist. IV, 489-491, 618-619, XII, 69-71.

Sloboda volje. XII, 79-95, 561-573. Zakon, dat od Boga. XII, 284-290, 297-299.

Cijenite žene. IV, 635-648.

Ludska beauty. IX, 452-465.

Značajan san. IV, 801-817, V, 107-123, XII, 595-596, 611-614.

Značenje molitve. V, 471-490.

Zatvarač je na snazi. VI, 176-186, IX, 168-171, XII, 575-582.

Stavite na Znannya. VII, 103-106, 121-130, VIII, 66-69-80. 100-110, 120-140, 182-187.

Ljudin uči sama. VIII, 251-280.

Lyudin zna MOV. VIII, 271.

Stavi Ljubov. I, 567-620, IX, 483-487, X, 111-114, 145, XII, 581-589.

Zmija u prirodi Ljudi sa zlokobnim padom. IX, 1053-1058.

Zmíni na stranama članaka. X, 898-908.

Priroda smrti.

Dođi Smrt na znamenitosti. X, 710-715.

Adam o smrti. X, 783-820.

PROBLEMI ZA PRIČANJE

1. Tendencija engleske poezije 17. vijeka karakteristična je za univerzalnost.

Opis Vsesvite u pesmi. III, 418, 541, V, 620-627.

Izjava o prostoru, izgradnji novih znamenitosti. I, 650.

Opis zemaljskog jaka kosmičkog objekta (IV, 591, IX, 99-118), koji reaguje na zmiju prirode ljudi. IX, 782-784. Promjene padavina. X, 668-675, 710-712.

3. Poema jak sintetički žanr, scho po dramama, lirici i epici.

Glavni sukob:

DRAMATIZAM

Tradicije morala: poziv, poštovanje stopostotno Ljudi sukob dobra i zla;

Prelazak sa morala na tragediju: prenošenje sukoba u sredinu Naroda pred čas pada. Zlo je prodrlo iz Ludina. Sukob Viri i Sumnivi; neslaganje Moguće da Dumki;

... „Srednji“ kamp Znanje o dobru i zlu;

Šekspirove tradicije u pobjedničkim retoričkim recepcijama u monolozima:

Zanepali anđeli na Sataninim radijima. I, 244-249-264. IX, 680-779;

Monolog Zmija, spokushaê uvu;

Karakteristike likova kroz vchinok.

Epicency

Epichna koja pripada porodici, bazhannya i obov'yazok yogo napada;

Hiperbolizam kao pokazatelj neprihvatljivosti:

Prostrana satna skala obavijesti;

Titanizam slika. VI, 220.

Uvaga do unutrašnjeg tabora likova, svjetlosti čula i emocija;

Udio stanisa ljudi i prirode;

Tradicija engleskog putovanja na lirskim koracima hrane;

Dramski pad kao prelaz iz pastorala u tragediju (mogućnost komičnog upisa: antipastorala kao parodijski žanr 17. veka).

Nova slika hrišćanske i jezičke mitologije kao pokazatelja poznavanja jedinstva i istorije viceve istine od strane ljudi.

4. Sistem ispravljanja i suprotstavljanja pjesme. Paralelizam slika.

Priroda i haos. II, 1051.

Fizički šamar i unutrašnji uvid. IV, 50-60.

Razvoj Shakespeareovih paradoksa: unutrašnji uvid zaslijepljenog Gloucestera i način razmišljanja Lira, koji je odvratio um.

Sumnív i Vera. Sumn_v yak idi u zrady. IX, 1140-1142.

Kreativno, Riječ Božanska-VII, 171-242-i ručno izrađeni nabori ljudi i Sotone.

Budivnistvo do Satanijeve palate. I, 670-675.

Dio Satanijevog zbroa. I, 725, VI, 472-491.

Satanijev štit. II, 282-290.

Sotonin strah od nebuttya - I, 253-263 - i spremnost Sina-Boga da se žrtvuje zarad spasenja ljudi.

San Êvi, poticaji Sotoni - V, - í san, poticaji Boga-XII, 611-614.

Reč je ta muzika. Ovo je dan kreativnosti.

5. Riječ, Im'ya, Broj koji Sat jedemo.

Creative Word. VII, 171-242.

Nevimovne. V, 564-566, 571-576, VII, 113-118.

Vau, da, nazovi govore:

Ime, izbrisano radi vitalnosti. VI, 373-385.

Lyudin. VIII, 349-356.

Indiferentnost Božanskog. VIII, 351.

Mit o Vavilonu Ja živim u pesmi. XII, 13-62.

Broj. VIII, 36-38.

O paritetu, usamljenosti i samopouzdanju. VIII, 364-366, 369-375, 380-391, 419-421-430.

Nedostatak prenošenja božanskog duha kroz Broj i Sat. X, 90-91.

Link na Sat od smrti. X, 606.

6. Razvoj renesansne tematike u pesmi:

Problem razgraničenja i prepoznavanja dobra i zla II 624-629;

Diskusija o metodama borbe protiv zla. IX, 756-759 IV 846-847;

Nebezpeka sumnívív. Problem gosta rosumu.

7. Koncept zaštite. Razotkrivanje zla. Satanijeva radost.

POJAM REČI U PESMI. XTO DAJ ÍMENU GOVOR

Riječ u pusti nas da postanemo samostalan lik. Preklapanje Bogova, pobijedio, jak i Svitlo, ê yo atribut. U 7. knjizi, arhanđel Rafael je govorio Adamu o onima koji su, poput Boga, Rečju stvorili svetlost, odmah dali imena najvažnijim govorima i pojavljivanjima:

"Neka bude svjetlost!" rekao je Bog; i odmah svetlom Eterično, stvari, suština čiste, Potekle iz dubine i sa svog rodnog Istoka Da započne putovanje kroz zračnu tamu, Sferno u blistavom oblaku - jer Sunca još nije bilo; ona je u oblačnom tabernakulu boravila neko vrijeme. Bog je vidio da je svjetlost dobra; I svjetlost od tame po polulopti Podijeljenoj: svjetlost Dan, a tama Noć, On je imenovao. - VII, 243-252.

U takvom obredu, da se pojavi, kao Božanska Reč, da stvori, kao da se vidi iz imena, da dobije govor, - tu reč, koju Bog daruje inteligentnim stvarima i u tom broju ljudi. Arhanđeo će objasniti Adamu riječima, kao da svjetlost, ale riječi, da se vidi iz Božanske riječi, ne stvara, nego lišava opisivanja korijena. U prisustvu Arhanđela, daćemo, jednom rečju, daćemo Ljudinu, a inteligentni Ljudinu, nije mudro opisivati ​​taj mith, pošto je Volodja Božanska Reč, taj poziv koji se nalazi u Reči Stvoritelja i nazvan od njega objektom manifestacije. Ni brojem, ni riječima ne može se opisati taj švidkist, kojim se Riječ pretvara u predmet čija se manifestacija:

Brzina cirkulatornih talasa, preko bezbrojnih, sve do svemoći, do telesnih supstanci, mogla bi dodati Brzinu gotovo duhovnoj. - VIII, 107-110.

O iznenadnoj strepnji (VIII, 354) Adam govori o tome da je, kao i ranije, postojao razlog za govor u poznavanju svjetlosti. I tako je, poput Arhanđela, Adam stverdzhuê, ali ne može se sve Božansko izokrenuti riječju: Adamu je data vizija sreće, ali mu nije data vidljivost vlastitog logora na riječ (ja ... 282). Isti problem se zove, ako Arhanđel treba da pošalje najavu Adamu o borbi na Nebu sa hordama Sotone:

Chi ni u kome ni?

Milton Arhanđelova poruka da se upoznaju pobede pesnika - poetska prijomija, koja se aktivno razvija u sredini i renesansi. I vikoristovuvati sa svim znanjem i vidpratsovane obruntuvannya:

Šta nadmašuje domet Ljudskog čula, tako ću ocrtavati, Upoređivanjem duhovnog sa tjelesnim oblikom, Kako ih najbolje može izraziti - mada šta ako je Zemlja samo senka Neba, i stvari u njoj jedna drugoj slične, više nego na Zemlji? - V, 571-576.

Reč je došla na Božansku i Ludsku, mabut, služeći unutrašnjoj misli Stvoritelja, koji je prividno sa Neba od zemaljskog da iza Rafaelovih reči ne razuveri Ludina i da se seti ugađanja toga

Bože, da ukloni svoje puteve od ljudskog grijeha, Postavio je nebo od Zemlje tako daleko, zemaljski pogled, Ako bi to pretpostavio, mogao bi pogriješiti u stvarima previsokim, I ne dobiti prednost - VIII, 119-122.

Arhanđeo govori Adamu o onima koji imaju mudrost Poljaka u tome „Ne odsijeci / lukavim zabobonom slad / Blagosloven život, od kojeg smo Bog / Turbot i ja vidjeli, / kaznio sam da se ne približim nama, / Dokove naše ne možemo predvidjeti / i marnistu / zaivih znanja". "Suêtna dumka, / Nepriborkana uyava" (VIII), - osa je zagrabila Ljudin je sretan. Raphael namagaêtsya pročitao je Lyudin ispravnu riječ. Prvo, radost je ne staviti vlastitu neiskorištenu hranu kao osnovu svog društvenog života. Došavši do uputstava za snabdijevanje Adama napajanjem, Arhanđel je prenio u obliku napajanja u obliku napajanja, kao zdogad, kao varto poimanje, razmislite o:

Šta ako je Sunce centar do svetlosti, a zvezde, Chi ê yogo sa strasnom vrlinom i í̈kh vlastniy vosok, plešu o yogo rízní coli? - VIII, 122-125.

Arhanđel citira ljudsku riječ, ne da stvori, već da opiše. Í da opljačkam vino tse mysterno: ruh, dinamičnost, boja, miris se poznaje iz predmeta, koji je obavešten od Stvoritelja. Yogo um pričanja o vidljivom, obilje informiranja Arhanđela sa detaljima, s jedne strane, očigledno je zazirati, ali u prisustvu Kreativnog Vida, sve se vidjelo jogi očima, iz samog uma, i proces čitanja poza stabla Zemlje. Veličanstvo Arhanđelove objave je Božansko - vino nije u Reči, već tačno.

Stvoritelj će Lyudinu dati riječ i dati pravo da da ime govoru. Adam mi je pričao o svom ubeđivanju i neprijateljstvu prema svetlosti, o potrebi da se tako dobro kaže:

To govorim ja pokušavam, i odmah progovorio; Moj jezik je poslušao, i spremno sam mogao da imenujem šta sam vidio. - VIII, 271-273.

U isto vrijeme, iz imena, vođenih Adamovim obaveštenjem, dolazila je inteligencija suštine govora, koju je Bog dao:

Rekao sam im, kako je smrad prolazio, i po potpisu prirode; sa takvim znanjem Bog je podnio Moju iznenadnu strepnju. - VIII, 352-354.

Adam se neće prepustiti imenu Stvoritelja, fragmentima istog imena, već da dođe do novog, da ne bude obavijen svom ovom suštinom, da ne može rasti. Ja Adam se obraćam Stvoritelju sa hranom o onima, kao pored yo menuvati:

„Oh, hto maê ću to nazvati – da bi sve, Iznad čovečanstva, ili više od čovečanstva, Nadmašuje!

Poznavanje naziva govora koji su garant poznavanja suštine, inteligencije istine. Znajte za one koji arhanđela Mihaila poštuju važne ljude o potrebi za dobrovoljnim redom do Božanskog klipa, ali ne misle da nazivaju imena svetlosti i svetlosti:

Tse maê prosvetljen, shho veliki zbir mudrosti; momak ne visi, za to poznaješ sve svoje oči, kao i sve žive sile, sve sfere svijeta, sve prirodne robote, ako nešto stvoriš u sedmicama... - XII, 575- 579.

Za sat vremena vidim suštinu manifestacije, koja daje inteligenciju istine. Dakle, da ti kažem o onima da je Adam kriv za pragmatizam i vibudovuvati Raj u svojoj duši, Arhanđel Mihailo je zaglušujući, kako možeš da odrasteš uz pomoć Ljubavi, ale tiêya, kako da sijaš Po milosti, ljubavi prema bližnjem , volim doći pod nazivom Charity." - XII, 583-584. To nije ljubav prema sebi, ne ljubav prema ženi, ne ljubav prema životu, već prije ljubav prema vlastitim uslovima - izgradnja dodatne pomoći, život voljenih i duga. Po sluhu, milosrđe zvuči kao riječ Heruvim (heruvim - hebrejski Kerubim - anđeo čuvar). Da postanem život ratnika, anđeo-čuvar svojih najmilijih - udio, gdje je Ljudnja, - osovina o pričanju o suštini riječi koja nije riječ Ljubav, da imam svoj život. Riječ je sp_vsvuchne í z orasi. hariti, značenje korijena riječi te isto - "milost", "ljubaznost". Ovo je bilo ime dobrih boginja, Zevsovih kćeri.

CHI MOŽE GRAT U REČI

Udio Riječi u pjesmi je dramatičan. Te riječi, koje je Stvoritelj dao pameti suštine, treba dati anđelima, i među njima ćemo izgorjeti.

Sotona, kako se govori, posebno je dramatično za objavljivanje, kako se u principu vidi Danteov Lucifer, užasan, malo glup. Lucifer u Danteovim božanskim atributima - riječima, želi da njegova slika gori više svjetla i vatre, kao što su u kraljevstvu Miltona u Temryavi. Ako se anđelima muka pri pogledu na Satanijevu palatu, smrad podiže komadiće vatre - smrdljive i smrdljive, tako da ne razmišljaju o Božanskoj svjetlosti. Ali svi anđeli su bili obuzeti darom riječi, a sve dubine pada kovitlaju se u riječima, na milost i nemilost, pretvarajući ih u zlo. Sama teška riječ da postane suština tragedije pada, i, samom žestokom riječju, anđeli su se uhvatili u koštac s grobom i uspjeli su se opravdati pred očima sile.

Autorov oslonac je da jede od starih, slavnih velikana iz slavne harmonije, od jadnih anđela, koji je veoma visok, reč koja igra na sotoni radijalno, veličanstveni, koji je prevario Engleze, kako romantični

Obećaj arhanđelu Rafaelu, koji je slika Svetoga, i bolesnim anđelima, koji šapuću o pravednosti svog zla. Pišem ilustraciju renesansnih super-govora o prirodi crvenila: ako nazovete misteriju riječi da razjasni misao, moći ćete je dokazati, zašto je ne biste trebali donijeti na svijet, zatamnjujući istina. Super-tok je završio uvjeravanjem da crvenkast ne može biti trula niti dobra sama po sebi, već služi trulim i dobrim ciljevima i ljudima.

Čini se da je Milton najbolji i najbrže rastući. Treba vam dati da vidite i demonstrirate posebnu moć Riječi:

1. Zadržavajući se iza vaše božanske prirode, Riječ ne može biti besmislica. Riječ, scho vikoristovutsya za Istinu, promovira Istinu. Jednom rečju, ne možete prevariti pametan smisao, veliku volju, velikog šefa, već ošukanim. Puškinova legenda "Ja sam obmanut radijumom" pevamo Miltona da zavijemo oči u Satanino mrštenje na naše laži, tragično kroz Molohovu dušu, ne lažemo sebe, i zaista je moguće gledati u nebo, ali je moguće vidjeti nebo iznova i iznova besprekorna obamrlost Mamonove retorike, poput pragne "Shkoda / Zamotajte to malo." - I, 249-264; koketan nerazuman Êvi, jak se pojavio u njenom bazhanna sprobuvati besmislice za naslađivanje.

Zvjerski do Mamonovog monologa na Satanijevom radiju. - I, 229-283. Argument za argumentom morate znati i krenuti u pokret kako biste dokazali svoju strašnu poziciju: nemojte se boriti protiv neprobojnog protivnika. Vrijedno je znati način ukrašavanja, koji vam omogućava da sačuvate svoje crijevo: ne morate jurišati na nebesa, morate vibrirati novi svijet života i izvlačiti blagoslove iz vlastitog:

Ne gonimo, Silom nemoguće, da budemo lišeni otrimaniy Razudlivim, ala u sedmicama, naša država sa glaziranim assalage; nego tražimo svoje dobro od sebe... - II, 249-253.

Visoka, gdje je pozicija? Ale Word je počeo da ga vodi, a Mamon da promoviše: "i od svog / Živimo za sebe." - II, 253-254. Í u čitavom "životu za sebe" svu tragediju bogomdanu, u prisustvu božanske harmonije, koja se pokazala kao monumentalna, čudesna, ale ljepote (kao klip Božanskog), slave goruće od strane anđela Sotonine palate. Stav, formulisaću Mamona, - "život jecaja" - da se nadgleda uspostavljanje epske hrane za pripadnost porodici i dobro vašeg zarobljavanja, nije bezbedno posetiti logor Sotone, koji je nezavisni klan, trebaće jedan. Ovo je instalacija da zablista i levo i desno, kao Arhanđel Mihailo da ugodi srcu Adamovu u duši, upravo ovo Milosrđe - milost, zdravlje života za onoga ko je usred čulnog sećanja.

2. Riječ može plijen vicoristan za zlo. Mogu ići do dna svog uma, kao zib'ê na putu Viri. Riječ vikoristan za Brechnia nije nepogrešivo rodno mjesto svih novih i novih Brechnia. Nakon što je jednom služio Brekhnyju, Riječ je počela mijenjati koncept svjetlosti i stvarati novo, hibno svjetlo, u kojem su promijenjeni svi putevi i razumijevanje.

Milton stvara i razbija mit o Božanskoj Riječi i osjeća se kao da pripada ovom mitu. Pjevamo sliku autora - sluge Božanske riječi. Na svjedočanstva tsiy ê vikorystannya u Prolozima pjevaju mit o poetskom utapanju. Autor bogatstva šukaka nije u molitvi i ne u meditaciji. Pobijedivši u Nebeskom muzeju i osigurajući pjesničku tradiciju, prigrabivši joj čast, i sami je proširimo, bila ona poetska, riječ je kao istina, kao istina i istina.

Paradoksalno je pobediti u tekstu o hrani, ako, proširivši se kroz visoku poeziju VI knjige o borbi Nebeskih ljudi sa hordama Sotone, na uvo knjige IX, Milton izjavi: „Ne mogu da opišem opakost mog života do indijanskih ratova."... - IX, 27-28). I na kraju, nemojte neizbježno baciti pogled na svoj TV na kraju projekta i graditi se oko recepta dijela. Dakle, postojala je nezdrava potreba da se jasno razume tema ishrane: ne bitka sa njihovom ljupkom, ne videti prototip. Počinjući moju pesmu kao heroj (IX, 20-37), Milton sebe i svog vitvira vidi iz tradicionalnih heroja koje pevamo, a koje ćemo pevati "s jednom jedinom temom", demonstrirajući metke herojskih dela. Za autora uma, nije potrebno govoriti o unutrašnjoj veličini, koja ne leži u samoj zgradi. Takav čovjek je Grijeh Stvoritelj, koji ne prejudicira da proponira vaš život u zamjenu za Ljudinov red. Iza njega se pretvaram u one koji neće ostaviti Batka, vaskrsnuti, okrenuti se, stajati ne sprita kukavičluk, ne lukavstvo, nego snaga.

Za uvođenje širokog književno-misteričnog konteksta, poezija J. Miltona i pojavljivanje slobode iz perspektive autora može se produžiti, sve dok se problemi proširuju i gube. Za pregled je moguće predložiti da li je iz hrane, formirana kao dodatak.

Ishrana komparativnog plana razvoja žanra poput posebnosti pevanja, i posebnosti specifičnog istorijskog trenutka početka. Uvidi u koncept Danteove i Miltonove privatnosti omogućavaju da se sudi o onim promenama koje su se desile usred sumnjivih problema i vrednosti, kao io onima koji su gledali u sredinu prestonice u 17. veku.

Otvaranje omogućava onima koji imaju dva gledišta da vide mlade umjetnike za angažman. Analitička analiza mogućnosti daljeg razvoja žanrovske slobode kožnih kreacija, uvođenja kreativnosti problematičnog i umjetničkog varijeteta.

Entry

Biblijski motivi predstavljaju svoju vrstu simboličkih simbola, jer u toj epohi grade različite interpretacije, podsjećaju se na čudesnog zmista. Čitava istorija književnosti, vasne, ima istu vrstu privlačnosti prema broju motiva. Posebna je uloga Miltona u čitavim brutalnim do starim pričama. On je bio taj koji je tvrdoglavo uništavao tradiciju tumačenja biblijskih misa, dopuštajući vlastito tumačenje i vlastito uvođenje, samim tim što je ušao u crkvenu shemu. Može se reći, sa strane uha, tema transformacije biblijskih zapleta u literaturi, kao način izokretanja novih inovacija i vrijednosti, koje su nestale u suspenziji.

Epoha, Milton je živ u jaku - doba revolucija, nevolja, slojeva, era promjene suspendiranog ekonomskog načina života od feudalnog ka kapitalističkom i, po svemu sudeći, promjena bagatecha evincija, vrijednosti i vrijednosti. Vrijeme epohe vimagalo je pogled na ideale bagatoha. Vona je demonstrirala vidnosti kako bi shvatila da ne izgledaju nepristojni, uključujući razumijevanje dobra i zla, oličenog u slikama Boga Đavola. Tsim može objasniti interes prije nego što ponovo razmisli o biblijskoj ontologiji i porukama. Do kraja biblíyní tekstova, gledam njihov vinyatkovy autoritet, oni su ostali sami kao kultni tekstovi, religíyní. Milton je bio jedno od prve djece koja su čitala Bibliju književnom fenomenu. Naybilsh će biti talentiran za uvid u stare priče s Miltonom. Yogo “Embracing Paradise” odmah na putu ka svjetlima i dos-ima i pobjedama i pobjedama do bezel super-razgovora, sumiranja i diskusije. Nije mudro prenagađivati ​​literaturu posvećenu problemima koje ćemo uništiti, sistemima koji su stvoreni u našim slikama, pobjedničkim umjetničkim redovima. .M. Samarin, i Chesterton, i puno njih. Okruženi smo posilannyy na tekstove autora. Kod robota se uočava jedan od aspekata hrane – transformacija biblijskog zapleta.

Relevantnost tih Viklikana kao preklapanje i važnost problema koje je Milton prekršio, velika umetnička vrednost zime, svet se uliva u dalji književni proces, pa superprecizni bagatjoh sudi iz sadašnjeg pogona, problemi... podseća. Meta poruke zasnovana je na glavnim modelima miltonske pesme u kontekstu crkvene vizije tumačenja crkve.

1. Postanak biblijske istorije o posljedicama

Radnja govori o Adamu i Evi, koje je sotona prevario, a prošireni su na književnost XVI-XVII veka. RMSamarin se pitao za one koji su jedno te isto iz Andrewovih misterija, tragedija Holanđanina Vondela o Luciferu je zahvatila cijeli zaplet ("Princ pića" je stavljen na vidjelo kraljevskog kapitaliste i ponosnog buntovnika ) , na osnovu zakona i istorije, pripisuje se istoriji istorije. Pevamo "Intuiciju raja" (1667) J. Miltona u interpretaciji slika novog zmista.

Pjevanje, kako se spremiti sa 12 knjiga, osvetiti dvije linije zapleta, čvrsto vezane između sebe za jednog od zaposlenih. Jedna zaplet ove linije je da se pridržavate univerzalnog plana i informišete o istoj borbi između Sotone i Boga, izvještavajući o istoriji Sotoninog uboda nožem na Boga i o posljednjem danu koji se završio tog dana. Druga radnja ove crte je zemaljska, radi se o uhu nevinog ljudskog života u paklu u liku Adama i Êvija, koje je namamio sotona, koji je pao i prognan u raj. Centralna epizoda je da se jede i uspe u pokušaju Satanijevog zipsuvatija i da se obnovi najlepše i najljubaznije stvorenje Boga - narod, dajući mu svoju vlast. Satanijev cilj je da se preda. Alee se nije izgubila na neprijatelju neprijatelju - Bože, oskilki, da vidi ljude u raju, koji su zgriješili, da je njen prijatelj, Bog neće imati moć da se poboljša, duhovno pobijedi sotonu.

Sam pjevam da završim tragičnom slikom protjerivanja ljudi iz raja. Zovi me, yak bachimo, hajde da jedemo biblijsko tumačenje. Međutim, prezentacija podíy, mystetski zasobi, uz pomoć koje će Milton opisati Sotonu i Boga, a koja je stavljena pred kraj dana, bit će daleko iznad pravoslavno prihvaćenog. Pjesmu je napisao Bilim Vírsh i í ryasníê slikao svijetle šarene scene. Istovremeno, Milton je uveo legendu u biblijsku wikladu. U Bibliji ću opisati scenu pada ljudi, dodijeljenu 3 "Buttya". Satani će tamo biti zamijenjen zmijom, koja je “postala lukava za sve poljske zvijeri, koje je Gospod stvorio” (Buttya, 3:1).

U Knizi Buttya postoji zmija kao stvorenje, a rastezanjem starozavetnog Belzebuba će biti oduzeto božanstvo idolopoklonika. Njegov anti-božanski značaj i uloga anti-boga Sotone nabuvah u biblijskom stvaranju mitova o babilonskom spisu je puna. I kako u Bibliji i u novozavetnim tekstovima, u očima sotone, nema značenja, onda su srednja fantazija i hrišćanska teologija nahranili sotonu povodljivom bešćutnošću, kao i volodimijom, ovo je sjajno ulaz u pakao, pa idi u pakao - znači buti "zzherlim Satanu".

Katolicizam je brutalizirao Sotonu u slobodan sistem popularnog vikhovannya "iz zvjerskog", koji ga je savladao tako žednim pozivom i oporim mirisom.

„Tučem, jaki jaki đavo je crn
Uzbrdo sa strmim šavom da ide skroz do nas.
Oh, za viglyad vin mav zlotvorniy!
Pre svega, ustao sam tako teško,
Udario sam krila u stopala spritny "

(Dante. Božanstvena komedija. Pakao).

Rizni hrana pirinač (svinje íkla, kopita, kril kazhana, zmijski ubod, kozje noge su suviše tanke) proizašle su iz dlakave, izgorele od prašine i nejednake težine - naznake pada s neba. Yaviti Sotona je bio neizmjerno omražen i uplašen, kao što je usađivan u one koji su bili u crkvi. Unesite pravilo usred dana. Yak pobachimo, Miltonian Sotona maê zovsim ínshi zvnishnistyu.

2. Transformacija biblijske priče u poeziji Miltonove "Zagrljajući raj"

Miltonova pesma je inspirisana protistavlenom, antinomijom - svetlošću i temryavi, dobrim i zlim, Bogom-Sotonom. Prizori i scene u Edenu isprepleteni su ogromnim opisima bitaka između anđela i Sotoninih ratnika, o tome kako je arhanđel Rafael razgovarao s Adamom za Božje naredbe. Izađite na scenu da promenite svoje srce državno-psihološkim epizodama, u kojima je Milton malo iskustvo Uvija, koje je preneto u Satanijeve ruke, osećajući Adama, koji za ljubav, dok ne vidite, ide na drveće smrti - da čujem drveće Znam psihološku temu mijenjanja niskih slika, ispred Adama prolaze životi ljudi, zemljaka i djece, njihovih potomaka, prve generacije ljudi.

Sotona ulazi u drugi plan za jelo. Miltone, pričaj mi o ljudima, o rezultatima koje je teško čuti, osvrni se okolo na napore ljudske istorije. Radnja je često uništena u svjetovima, u uvodima, a fraze su razvučene i preopterećene, a fraze su mutne i lakonske. Općenito, Milton vistupa, iza upozorenja R. M. Samarina, „kao pad najljepših tradicija renesanse. Yogo demonski sotona blizak je lizabetanskim herojima, posebno titanima Marloa ili požudnicima iz prošlosti Turnera i Forda. Carski i prelijepo lijepe slike yog ljudi nagađaju o golotinji vidrodnitske plastike i slikarstva. Scena borbe između Bisha i nebeskih ratnika, mabut, djelovanjem Tintorettovih robota. Čitava struktura "Zagrljenog raja" govori o direktnom pristupu tradicijama renesansnog eposua, kako se spirala kanona Vergiljevskog iz treća tri vimira: raj - zemlja - pakao.

Slika ljudske istorije u Miltonovom viconano u klasičnoj stilistici, kao pred kraj dana prelazimo na koncept. „Ale“, kaže RM Samarin na istom mestu, „jedemo devičansko uho – poetski haos, odeće od sotone i to fantastično svetlo, na najmanjem od kojih se vidi, korisno je paliti nebesne bitke . Ovaj gigantski fragment, koji je u suprotnosti sa pastoralnim epizodama Edena, blizak je velikom putovanju baroka, a manifestuje se u stilskom savijanju, i sistemu portreta, pored onoga što je velika slika Satane krilami bašte, í bor, í žaba, í vjetar prah vibuch. Slika Satanija se često pretvara u simbol", u metafizički amblem.

"Neka bude vruće, ali ja ću ići u novi."
„Uzmi, o bezodnja, novog Vladika.
Evo me super.

Za hrišćansku doktrinu, Milton prikazuje zlo i osvetu, usađujući čas u žabu, čas u zmiju. Međutim, u svojoj nepokirníy veličini, post je odličan, a Milton je najčešće uveličavajuća grandiozna tragična figura. Tumačenje slike Božje kapije u Miltonovom pjevanju nadilazi biblijski koncept.

Namršteno gledajmo slike Sotoninih ljudi koji se raspadaju na dinamici, slika uzavrelog duha buntovnih anđela, koji su spremni da ponovo stvore svoj novi život - pakao u prestonici Sotone, probudi drugar čuda Kreativna aktivnost sotonističke vojske prototipovana je činom govornog božanskog stvaranja.

Yogo Satan je namrgođen i ponosan. Bog otvori pred njim Isprazniću tugu i smrt, okean neugasivih ognja, zemlju sjajnih i večnih plastova sijena, ponosno otkrivajući Satani, spaljen nebeskim plamenom, nepretenciozno i ​​prezir sveo na pobedu. "Vječiti nepomirljivi lopov od vječne žeđi za ponosom." Vino od filcanja, ale ne uništenja. Blejk, rekavši za Miltona, kako je legao na pleme Dijavolski, nije ni sam razmišljao o tome. U bitci sa Arhanđelom Mihailom, Sotona vistupaê, slično poslednjem; a među svojim sugrađanima da se priroda približava ljudima. Dakle, u bitci je bilo rana, a istovremeno je bila i purpurnih očiju od etra.

Bolinskog, nakon što je Sotoni dao "apoteozu pobune protiv autoriteta". Balzac, koji naziva "Inspiracijom raja", bit će izboden do poetskih istina. Miltonu, za njegove riječi, želeći da napiše priču o slobodi izbora, o teškom putu do novog i neizbježnog plaćanja, o tome da Suvorij ne čuje. Međutim, Sotona, kao da je mislio da se pobuni protiv Boga, visi u pjesmi na prvom planu, preuzimajući stav Adama.

Sotona je u pesmi ili prognana piramida, sad šulik, čas „rod, grize vudila“, sad lav i tigar. Pesnik ne poznaje stare farbe za Boga, već paletu bagata za Satanija. Vin ne može da dočarava krčmarovu žudnju za palim anđelom. Cijela emotivna sfera njegovih slika je da vrišti, njemu je teže.

"... Je li očvrsnuo?"
Bezgluzda, ograda je narasla!
Sada Gospod ljubomorno ogradi
Poznavanje ljudi? Hiba mozhe buti
Piznannya zlochin chi smrt
Da li imate taietu? Manje od života ljudi
Držati se neznanja?

"... Laskavo! Znaj da je jogo tako pošten! Zlo!
Pa, sad, ne znam,
Schob uniknuti bulo upaljač? Gospodaru
Iskreno rečeno, ne možete kazniti
A ako je Gospod nepravedan,
Nije Bog, i nisam u pravu. Pobjedi
Rezignacija i strah; sav strah
Prije straha od smrti, mora se ući.
Koja je tvoja ograda? Grabite do prskanja,
Spusti te i umota u roba..."

Prtljažna vrijednost hrane, koja muči ljude, položena je u simbol biblijske legende. Razlog za ogradu od Boga je saznanje da je nerazumna. Ja, dok čitaš Miltona, zašto si tako dobar? Bog je zaštitio znanje? Sotona će se osvetiti ljudima koji su obećani. Pobjeda također nije razumna. Ne napajajte direktno na napajanje, Milton nada í̈m vlastito napajanje, sa sotoninih usana, slobodan sam da mislim.

„A šta su bogovi?
Nemojte postati bogovi ljudima
Božanski muž? Primordijalna božanstva;
tsim korystuyuchis, ponovi,
Svi su oni. Sumn_vno douzhe!
I bachu, kako je divna Zemlja,
Zigrita Soncem, viroblyaê sve,
Smrdi - ne žvaći ništa.
A ako je sve od njih - postoji drvo
Vklav píznannya Dobro i Zlo,
Dakle, nakon jedenja voća
Bez ove volje, ovo je moje
Mudrost znati? Chim Creator
Mislite da znate?
Kakvo je vaše znanje o škoditu bogova?

Istina je, zašto su ljudi igrali zbog dobra i zla? Adame, Nemov može vidjeti napajanje, kao:

„Dobro i zlo su znali: dobro
Izgubili su, a Zlo je dodato"

Miltonov Bog se ne može nazvati pozitivnim obredom. Ja Adam yogo, scho, zagalom, kako je govorio, nisam dao klipu da jede. Sotona, sa svojim ratnim naporima, promatra negativnu i izvan okvira ideju pogrešnog, a Bog s arhanđelima je pozitivan ideal i izvan okvira ideja pravde. Aleemotsiyna perevaga pojavila se na bojnom brodu Sotone s ratom. Chi je sam naučio autora? Bog Otac, Vsevishn_y, Êgova je zaspao ovde u otkrivajućoj pozi. Vin beztylesny, u eteričnoj svjetlosti, mjesec je lišen svog glasa, i samo. Jedemo i pobjeđujemo da je jogo rat suština apstrakcije. Bog nije čovjek. Ne izazivam simpatije. Milton ne zna ko su previše zbunjeni. Ja, prvi za sve, do osjećaja praiskonskog grijeha, koji je propao smrt neba. Osjećaj grijeha iza Miltona je u srcu ruže, koja je pomogla ljudima da se smire i obraduju.

Zapravo, Lesing na narisu, nastavak "Laokona", daje dobro objašnjenje čulima takvog pozivanja na Miltonove postove: za onaj, napiši pobedi, da Milton predstavlja Satanu kao "moramo biti jaki i vitalni". Miltonovom Bogu "ne treba Zusilla, da bi dobio izvještaj da postigne svoje namjere o Sotoni, već da bude uznemiren i miran pred najnovijim događajima i poduhvatima svog lopova." Os je mirna, pokretna i deluje nepoetično. Na kraju krajeva, Danteov raj nije toliko neprijateljski koliko je vruć. Ovo izobličenje slike, vím, je specifičnost slike, kao takve, koja je posvećena pažnji slikama ovisnosti, sukoba, kako se rastrgati drama, trljanje, sumjatja, borba.

U prvoj pjesmi Milton vimovlyaê buntovna fraza: "utonuo u moje srce svjetlo, tako da sam stvarno u očima vašeg naroda." Adam slabe ćudi, tipičan Božji sluga, nije u dodiru sa protestom i odbacivanjem same Božje prirode. "Ale, misliš li na mene?" - Izgleda da ti je Bog.

"Jesam li blagosloven?"
Čak i ja uopšte jesam
Čudno, sada ne znam
Podibnogo i - najmanje -
Me ryvnog"

Čitav zhakh samopouzdanja u Boga, prenošen preko usima (a nerijetko takva stvar nikada nije bila predmet umjetničke slike), što je važnije otkriti, za Adama je neprihvatljiva. í Adam vidi:

„Tvoje se potpuno u Sobi, í ní
Tobi ima wadi. Ludina nije u pravu
Vlashtovany; budi dobar u pobjedi
Ako korak po korak shukaê to
Podíbnogo za sebe ... "

Satani će se fokusirati na fokusiranje ljudi na ono što je ljepše od inteligencije. Inodí vin nabuv viglyadu Angela, blista ljepotom. Bog za novog je tiranin, koji se suprotstavlja, pokorno, pokorava anđelima, koji su lišeni njegovog gneva. Win je ponosan, srodan Prometeju, potpuno u novoj plemenitosti ostalih, Sotona odraza u svojoj vlastitoj posebnosti slave, protestirajući zbog tačnosti i pameti, želio sam se pokajati nevažno za ideju Boga, koji želi misliti. "Udarao sam, žvakao - i živ." Drugim riječima, Miltonov Sotona je više ljudi. Čini se da ste sami dostupni gotovo kao da suvorijski puritanski bog Miltona ne zna - sažaljenje.

Sotona i njegovi idioti povezani su vezama snage i jednoumlja. On pjeva u pravcu anđela, "i u pomračenoj slavi, Sotona je lišen slave." Ishe na nebu, de panun je nemilosrdna nevinost. R. M. Samarin je Satanijeva ljudskost da se obori na "ne-gamificiranu buntovnu dušu, na njegovu spremnost da dobro izdrži i da bude bačen u fatalnu klevetu od svog neprobojnog, potpuno omraženog protivnika." "Slika sotone, - na umu tvom," je iste vrste, od svjedočanstva zmije, razvoja. Jedan od anđela, onaj koji je postao vođa samo kroz one koji su ustali protiv Boga. i sumorni šarm... Snaga samog Satanija Miltona leži u činjenici da je, uz svu njegovu titanitet, ljudi, njegov ponos, njegovu mržnju, njegovu posesivnost, njegovu strastvenost, njegova smelost prilično fantastična, prilično je fantastična Milton“.

Opisaću boga Satanu Miltona portreta na kraju dana. Kako smo u "Pretvorenom raju" ispred mađioničara, a ljudi koji imaju pirinač su glupi, tako se Satana u "Izgubljenom raju" približava romantičnim slikama po svojoj impozantnosti, bogatstvu i dvostrukosti.

Na misao B. Bulinskog, Milton je mrzeo sotoninu egzaltaciju nad Bogom, što je predstavljalo apoteozu pobune protiv autoriteta. Ako prekoračite pozitivne strane Sotone Miltona, onda ne možete proći kroz one, pa, nathnenny bazhannym zruynuvati nepozvani autoritet Boga, Sotona ne tjera svoje drugove u svoju vlast. Među tabori buntovnih anđela, panun ima divlju "demokratiju", koja se manifestuje u slici "naras" pekelnih duhova. Bog je, međutim, tse okoštalih struktura u puritanskom suvorostu, drevnom gromovniku.

„A ipak je nemoguće reći da pevam Miltona ê izvan religijskog pogleda, – čita se u A. Aniksta. – Bog je pesnik u pevanju moralnih načela, poput onih koji su im dragi. Sotona, uz svu njegovu volju, , svejedno, pošto je kao da je on sam, “ne treba da služiš dobru.” Bog Milton, na apstraktne implikacije principa dobrote, sliku o njemu, svakako, ne da naklonost ljudskih simpatija, ale vin je da simbolizira afirmaciju pozitivnih misli o životu, do života iza ideje pjesnika, nema apstraktne veze zla, već tog istog dana ona između ideje i ideja pesnika Miltona Vijšova za međušeme, za zloću dobra u Bogu, uši života... Rezultat toga je bilo trljanje, kako postati čista riža čitavo stvorenje: puritanac Milton predstavlja Boga, republikanac Milton pokazuje svu svoju simpatiju prema pobunjenom Sotoni." Prije Miltona nije postojao takav Satani.

Preklopno trljanje, koje je zamišljeno na ideji jedenja, postalo je poznato kao figurativni sistem. Ê Prekobroj gigantskih, često haotičnih slika i niz kompozicija u tradiciji renesanse. Slika Satanija se često pretvara u simbol, u amblem, blizak amblematiku engleskih "pjesnika-metafizičara" i pesnika holandskog i nimetskog baroka u religioznoj lirici.

Nareshty skliznuo zupinitiya na pari Adam-eve. Milton Adam ima veze sa plemenitošću, zašto me ne ostaviti na miru, već sve teške trenutke odmah podijeliti s njom. Čim Adam greši zbog cikavosti, lakoće, neznanja, onda Adam greši zbog ljubavi, znam, na toj strani. Tsim Milton je odmah shvatio značaj ove včinku i odmah je pomoć Boga, koji zna za one koji nisu poraženi, kako su odmah rekli, snabdjeti ga da pomogne krivici. Milton uvodi biblijski zaplet i tumačenje same suštine kazne. Bog je uvjerio Adama i svjetlost nepromišljenosti nepromišljenosti, viganjayuchi iz Edena pred svjetlima, tyagar i pratsi i plašljivi Mi idemo nedostupni za njih. Međutim, smrt, kao kontrola nad ljudima izvan granica raja, nehotice naslijeđena ne kaznom, već da probode anđela Smrti iz ispečenog u zemaljsku svjetlost blagošću, nasiljem, smilivističkim i površnim duhom koji je postavio Sotona.

Vrahoyuchi vyshchestane, možete malo direktno vidjeti u Miltonovoj transformaciji biblijskog zapleta u pjesmi "Zagrljajući raj":

1) transformacija suštine prototipske antagonističke opklade Bog-Sotona (Bog - za apsolutni red bez prava saznanja; Satana - za slobodu izbora, priznavanje i priznavanje moći bogova - ponos);
2) transformacija slika Adama i Uvija;
3) preobražaj duše i motiva razvoja prvih ljudi;
4) transformacija u sliku Satanija;
5) zaprovadžennya scena bitaka između Boga i Sotone (u prisustvu Biblije), porijeklo hronike Prvog nemira na svoju vrstu;
6) slika ispečena poput one koju je postavio Sotona i snop gole Miscy koji je prekrio sa sobom (Sotona je prikazan kao tvorac);
7) uvođenje nezavisnog lika Smrti, koji se probio na Zemlju Sataninim putem (a nije dao jaka da kažnjava Boga);
8) slika posledice problema i sloboda izbora;
9) zaprovadzhennya psihološki aspekt (poput slike Satanija i prvih ljudi).

Stream strana: 1 (ukupno 16 strana knjige)

John Milton
Embracing paradise

BOOK PERSHA

Knjiga Persha sa zbirkom viklada ima kratku temu za tvorca: slušanje ljudi, kao rezultat ko je izgubio raj - život za sebe; Tada će se pojaviti razlog pada: Zmija, virniše - Sotona na vigljadi Zmija, koja je ustala protiv Boga, pobivši legije anđela sve dok ih nisu izboli, i po Božijoj zapovesti odmah je s hordama odbacio s neba revolta.

Nakon što ste pogodili o tsi podíí̈, nevino je ići na glavni dan, predstavljajući Sotonu i njeni anđeli u paklu. Slid opis pakla, kako se širi čak i ne u središtu Zemlje (nebo i zemlja, ali ne još, a ipak, iznad njih još nema teškog prokletstva), ili čak u mraku, neprobojnom, tačnije - u Haos. Sotona, sa svojim anđelima, leže kraj uzavrelog jezera, poniženje, oboren, ale nezabar, šunja se kroz drhtavicu, doziva saborca, prvi koji se šalje za čin i sreću. Smrdi pričajući o svom kampu. Sotona budi sve legije, jer su i sami bili preplavljeni zbrkom i nejasnošću. Nezlíchenni, smrad pínímaayutsya, buduyutsya u borbenim redovima; Glavne vođe nose imena idola, koji su živjeli u Kanaanu i susjednim zemljama. Sotona se okreće svojim suborcima, a ja se nadam ponovnom ujedinjenju neba i povodu novog svjetla i novog rođenja ist, kao da donese staro proročanstvo i otkrivenje Carstva nebeskog, biti kriv; Anđeli, na pomisao o starim Ocima, unazad sve dok se ne pojavi vidljivi izot.

Da razmislite o proročanstvu i osigurate drugu djecu, Sotona će vas kazniti da uzmete dušu.

Saputnici vrijeme od njega. Nakon jednog dana, vinarija je Pandemonium - Satanijeva palata. Plemići Pekelní sjede tamo i raduju se.

O perše perelukhovuvannya, o voću

Za pokopane, za zube, za smrt

Sve naše indiskrecije na cijelom svijetu,

Zabavni ljudi iz Edena, prije sata pjesme,

Ako smo Nybilsha Lyudina

Obnavljajući, blagosloveni Raj nas okreće, -

Spavaj Musa girska! Idi sa vrhova

Tatar Sinai abo Horeb,

De buv ti si natchnenny pastor,

Počatkovo je uhapsilo svoj narod

Osvajanje Neba i Zemlje

To Chaos; ako si sladak

Sionski pagorb i Siloamski ključ,

Božanske riječi regije, - zovem

Potražite pomoć za vas; moja pjesma

Usudio se preletjeti Helikon,

Prije dana stvari, pragnuchi,

Nismo završili ni u prozi, ni u stihovima.

Aleh, o, Duše svetaca! - do hramova

Vvazhash za ljepse cisto srce, -

Uputivši me na tvoje sveznanje!

Ty, nache je plav, pari se s vremena na vrijeme

Iznad onog bez jednog, voće;

Podsjeti moju temriju svjetlošću,

Sve je u meni, pa zmig

Dokaži da znaš

Ljubazno donosim Providence,

Stvoriteljeve motike prije krila bile su istinite.

Vidkry sphatku, više pakla i raja

Tako da mi je lako vidjeti Sebe, -

snimio sam par,

Na sretnom plavetnilu, usred blagoslovljenog grmlja,

Takav je sužen milošću neba,

Povrijedili su Vsesvita na moći,

Vidi u Kreatoru, Yogo ogradu

Jedan za uništavanje? - Pekelni zmija!

Dakle, cijena vína, nakon modrica i osvete,

Fokusiranje naše pohvale na nedostatke;

Pidstupny Vorog, bacanje sa visina

Ponosan sam na elektranu, odmah iz víyskog

Povstalikh anđeli, kakva vina

Ocholiv, u korist trona

Svemoćna želja za kidnapovanjem

Í sa Gospodom odrastati, preplavivši

Heavenly squads; ale fight

Bula sa marnojem. Svemogući Bože

Izbacujući strimglave zbacujući tvrdoglave,

Prigrlite poluumove, s mukama bez dna,

Za brašno u adamant lantsyuga

Prvom, kažnjavajući,

Za njihov zbroyny, zuhvali revolt.

Devet puta posle sat vremena,

Da služim smrtnicima u svijetu dana i noći,

Ostavi se grčeći se sa svojom hordom,

Bacajući Vorog u vatru,

Rozbitiy, hoch besmrtan. Rock pririk

Yogo do slojeva naygirshu: do tuge

O bezpovorotnoj sreći i misli

O vičnom brašnu. Vin teper obviv

Namrštiti se okolo;

U njima se krije i mržnja, i strah,

Í ponos, í beskrajno stegnut.

Mittvo, zašto je dato anđelima,

Gledajući okolo praznu zemlju,

V'yaznytsya, de, jak na peći, zapali vatru,

Ale nije lagano i vidljivo piće

Tačnije, bu, tako malo manje,

Pokaži svojim očima neprobojnu tamu,

Dolina tuge, kraljevstvo tuge, zemlja,

Mir da sam tih, kudi

Nada, blizu svima, punjenja puteva,

De flour bez dint i lute topline

Žuboreći, nesposobni strumen

Flowing sirka. Axis jak zatvarač

Evo, nakon što smo pripremili Vichny Suddya

Za brijače, sredina temryavi

Ja gospodo, koji sam našao motku

U centar svesaveznih izvještaja.

Jak nerazgovjetno čelom,

Zvukovi pada pucaju!

Osvojite nazad sa prijateljima

Na spektakularnom surfu, u užurbanom vrtlogu iscor,

I pregršt jednostrukih, koji će se koristiti za drugi

Za čin i podlost, ali za

Buv iz Palestine jak Belzebub.

Dozivajući ponosnog Arch_ neprijatelja,

Dajte imena Sotoni,

I bešumnost ruže je strašna

Sa ovim slatkim riječima:

- Čitaj me preda mnom? Oh, jak tone nisko

Onaj ko je zadovoljan svojim

Syayvo je razmijenio svjetove

U nebeske sfere! Yaksho tseti,

Sa sjedinjenjem duša, sa jednom mišlju,

Nadam se, viprobuvannyi u bitkama

Sa sobom ću promijeniti obloge, -

Gledaj, ja ću probiti jaka s neba

Potonuo sam! Yogo canniy gram

Dossi buv nevidomy nikome.

Zhorstoka zbroya! Ale nehay

Svemoćni buntovnik na meni

Budite kao dete! - Neću biti neznalica

Ne poričem, neka mi blistav izbledi...

Još uvijek u meni prepirka nije iscrpljena

Pri pogledu na ljutog čoveka

Perevagi, i ponosni gniv virus,

Pokrenuo me da idem u bitku sa Njim

Nemirni duhovi policije za nerede,

Tiho, kako se Yog osjećao prema Svavilu,

Mi smo vođa mene. Mi neuspješno

Yogo tron ​​je magaliziran za otmicu

Igrao sam borbu. Šta je to?

Nije sve izgubljeno: osigurač je sačuvan

Nedovršena oporuka, red

Nemirnom mržnjom, gorućom osvetom

Ja mužu - ne pravim kompromise na osnovu.

A zašto nije peremoga? Aje sa nama

Oni koji ne mogu da pobede

Ni ljutom, ni silom pobjede

Slava neuvenljiva! Yakbi i

Protivnik, čije je kraljevstvo izgubljeno

Od straha cele ruke,

Moleći za milost colinama, -

Savijen sam, ja sam smeće

Pokriven bí gírshe bív b sorom,

Čim se srušio. Voljom

Netlinny empireysky naše skladište

Í snaga je bogorivna; proish

Kruto bitaka, ne slabi,

Ale je postalo tvrđe i sada je virniše

Mi maêmo pravo zaobilaženja podržavaju:

U suštini, lukavo,

Napevši snagu, odbaci Tiranina,

Yakiy nini, svyatkuchi trijumf,

Radio na nebu je autokratski!"

Zato se naljuti Anđele, bori se protiv tuge,

Razmetajući se u glasu, rozpač se topi.

Hajde da se družimo sa vama u važnim porukama:

- O prince! Šef porfirnih snaga,

Vođa Serafimske vojske Bojovih,

Proboli su tron ​​Pokvarnog cara

Díyannyami, scho ulijeva strah,

Shchob yogo sjajno viprobuvati

Verkhovna: chi wono zberígaêtsya

Chi vipadkovistyu, snagom Chi Rocka.

Smetam svemu i mnogo britke

Zhakhlivaya upečatljiv naš víysk.

Mi vignaní z visot, prekomjerno izlaganje,

Zbačen, prevrnut,

Mozes zdrobiti bogove

grijeh neba; ale duh, ale naš rozum

Ne zlo, nego se mits opet okreću,

Želim našu slavu, prošao sam utapanje

Zemljaci su izliveni doživotno.

Navischo w Peremozhets (I viznay

Yogo je svemoćan; aje not míg bi Win

Sa slabom silom - naša nadmoć!)

Da li su nam duh i míts predani? Jače

bili smo mučeni,

Yogo žestoko? Abo jak rabin

Pratsyuvali teško, za zakone rata,

Uzmi ruku u pakao, blizu vatre za pečenje,

Izvodljivo u bezdanom, sumornom imliju?

Koja je poenta u našoj guzici

I naša snaga, zauvek,

Kako možemo biti mučeni i osuđivani?"

Youmu The Intercessor odmah zabranjuje:

"- Chi u zemljacima, Chi u borbi, - jao slabima,

O Zanepaly Cherubim! Ale znaj, čini dobro

Neće biti pragmatično za sat vremena.

Bićemo srećni, bićemo slobodni od zla,

Yogo suverena volja protiv

I što se tiče Providencije

Naše zlo ima zrno dobrog rasta,

Krivi smo, izvrnite dobar rezultat,

Yogo Dobre ima džerelo Zla.

Naš uspjeh će biti više puta

Vino muke; Da, više puta

Znojiću se Yoga

Zib'amo na putu, dođi od mene...

Ale, vidi! Lyutiy Mesnik vidklikav

Sve dok vrata raja ne budu kažnjena.

Užareni uragan i vatreni grad

Bičevani smo, ako sa vrhova

Mi je pao pored vatre, vrišteći,

Isisan. Odsjaj koverata

Í nivom žestoko, grím, scho smashing

Nakon što se isprazni, vidi se jak, sagajdak,

Stihayuyu korak po korak, í vzhe

Nije tako virus. Vtrati nije moguće

sretna nagrada,

Imamo nešto malo za zlobu vgamuvav,

Neprijatelj smo mi. Os je gola, rub usana,

Prebivalište tuge, de trohi vidi,

Blimayuchi mrtvo svjetlo na temryavi,

Tremtynnya pola mame. Evo znamo

Pritulok iz zdiblenih okna

Pre svega, ako ovde postoji greška,

Znam najbolje u víyskoj,

Po dogovoru, kako da nas više nerviramo

Protivnik se uklapa u bitku,

U nadi - moć chi, nareshty,

Na rozpachí - zabavite se!

Dakle, progoneći Sotonu. Pidnyav vin

Iznad glave bez jedne; yogo eyes

Threw ískri; izgoreo u leđima

Zhakhlive tilo, prema dine

Titanima jednakim Zemljanima -

Na staze Jupitera! Yak Briariv,

Greh Posejdon, ili jak Tifon,

Na peći je živ, bilya Tarsus,

Jak Veleten od mora - Levijatan,

Ako je blizu norveške obale

Vino za spavanje, ali izgubljen kermovy,

Uzimajući yogo za ostrvo, mízh lusoyu

Kidak Yakir, nakon što je preuzeo turneju

Od vjetra, i stani, ostavi zoru

More ne tone u ranu, -

Tako je Arhi-neprijatelj odrastao na Hwiliju,

Prikutiya to bezodní. Nicoli

Neću izaći iz glave

Bez dinstanja zgori. Providinnya

Dao sam ti mesta za tamne

Í novi zlochiniv, schob sam

Prokletstvo, zove me ponovo,

Mučen, bachachi, be-yake Zlo

Za dobro beskrajnih, za dobro

Perevoryuêtsya, o ljudsko biće,

Ako sam od iskušenja, biće milosti

Velika milost, ala super

Plaćanje pada na vorogu.

Veličanstvo, vín se pomaknuo iz vatre,

Dvije sirene su se vratile;

Hní vrtložni češljevi, raskinite se,

Napravili smo pauzu, ale plavets

Na krilu na dan kada je bilo zao,

Onaj koji je uzeo slatko tešku prednost,

I letim na zemlju, ako se zovete

Mogu da ga osušim - očvrsnula toplota,

Todi jak je rijetka groznica u blizini bezlisnih uši.

Isti runt je prihvaćen kolir,

Ako je vidljiva podzemna oluja, grba

3 vrha Pelora, ili rebra skel

Šminkajte Etni, uglavnom iznutra

U vatri pečenih, vibuhovih govora,

Í za pomoć mineralnih sila,

Ime je vijugavo od nadr

Pozajmi, a pozadi,

Dimlyachis í tlíuchi, preklapajte dno

Muddy. Axis scho p'at prokleta

Namatsav Vorog! Saputnik je iza njega.

Marnoslavski trijumfi bili su ponosni.

Vazhayuchi, scho od Stigijskih voda su skriveni

Smrdi, kao bogovi, - svojom kosom

Znam sa velikom snagom, navidriz

Svavillya neba, zamračenje.

"- Na tsyu vale se promijenio mi, -

Arhanđeo Zanepalij Moviv - Nebo

Í svjetlo nebesko na temryavu? Neka bude tako!

Pobjeda je svemoćna, a motovi su zaduženi za ma ratsíyu.

Ne ružom, već snagom; u ínshoma

Mi rívní. Zbogom, blagoslovena zemljo!

Neka ti, zla svjetlost! Vitannya,

Geuna neymovirna! Uzmi

Khazyaina, čiji duh ne igra

Nema sata, nema prostora. Pobjedi na jecaju

Upoznajte svoj prostor i uspostavite

Kod Sobi iz raja - pakao i raj iz pakla

Win can. Nisam buv, sve je jedno

Izgubiću sebe, - nisu ni drugi slabiji

Onaj koji je zagrmio gromom.

Tu smo. Ovdje bez rastvaranja Vin

Enviable edge; Vin nas ne vidi

Íz cikh mjesto. Evo nasa vlada mitsna,

Trebalo bi da budem izgrađen, da posetim bez jednog Vlada -

Gidna u gradu. Još ljepša čizma

Vladika od pakla, a ne sluga raja!

Ali zašto sam video prijatelje,

Braćo u bydí, prostagnut ovdje,

Na zaboravljeno jezero, ne zovemo

Naša žalosna posteljina í, znam

Nakon susreta, razgovaraćemo o:

Mi smo u moći Neba da se udvostruči

A šta smo izgubili od Inferna da potrošimo?

Dakle, opravši Sotonu i Belzebuba

Vidpovidav: "- O Vođi svih

Zaista, lišite Svemogućeg Miga

Prolunaê, jak nepušna ispostava

Nadiyi, scho pidbadyoruvala često nas

Strah nije siguran u sredini! Hajde

Osvojite zvučni jak boyovy signal

Okrećem svoje pratioce u naručju,

Bacimo bugu u vatru,

Nemirisno nepomućen, nepomičan

Fads from beskompromisni visoti!

Win zamovk, í u isto vrijeme Archivrag pobrív

Brijem ga, bacam štit iza leđa,

U efírí grafikona, okrugli disk,

Veličanstven i sličan mjesecu,

Ako ste u optičkom skladištu,

Z Valdarno ili Fiesolskih visot,

Kadulja toskanska noću gleda,

Pragnuchi na Kuli Strokatim Razrizniti

Kontinenti, potoci i grebeni.

Uljez, kruži prema listi,

Ispred jakima, gnijezdeći stovbur

Bor norveški, hakovan za shyoglu,

Za najveći brod,

Zgrada b sa štapom, - proboj ispred

By rozhechenikh obrijana; koliko davno

Skovziv na Blakityju sa laganom nogom?

Mučili su ga zagušljivost i smoríd,

Ale, bil peremagayuchi, vin dosyag

Obilno sirchanoi, sa ivice vigukuvavši

Do otkucaja kotrljaš se kao list

Jesen, prekrivena slojevima

Lísoví Valambrozki strumki,

Streljajte pod okriljem tamnih kruna

Díbrovi Etrujskoj; so lig

Postrojiće se blizu Crvenog mora, ako

Vitrami Orion rozkolyhav

Dubina vode i potonuće na hwili

Buzirisa i knotnikiv yogo

Memphis, scho su se sankali stribati

Blue Earth Gesem i víkachí

Čudio se s obale treptajima,

Plutajući usred ulamk_v kočija;

Dakle, neprijatelji, pobunjenici

Ležali su u kupamama, a Vođa vrišti,

Í Pakao je zvao jakim grmljavinom:

"- Prinčevi! Rat! Ne dugogodišnji colir

Nebesa, sada u senci!

Chi može biti vječan

Sumuwati nastílka? Vzhe, nakon što je radio

Pratsami ratnimi, virishili vi

Na paljevini bez jednog kreveta?

Vi u dolinama raja, chi scho, sladić san

Í̈stie? Niyak, kuneš se

Pohvaljen od strane Peremozhtsyu viddati

Da li je to omalovaženo? Oduševite se Win Tim Hour

O heruvimima i serafima,

Ispušta se prskanjem po jednom

Zlamanim, sa uryvki praporív!

Chi checkaête vi, schob Yogo gíntsí,

Bezsilla naš sa nebesa udaren,

Napali su i pikado bliskavki

Do dna su nas Gêênnije okrivili?

Ustani, više kraja svemu!

Gori do tuge, ljut da skrši

Bíytsí. Pa drijemajte vartovy

Spavaj budan, oseti

Ear of suvoriy vika. Usvidomlyuyuchi

muko moja, ja idem svojima,

Pogodio ga jeza, Satano

Za osvajanje neselektivnog víyska.

Dakle, Egipat ima crni dan, čvršći štap

Pidnis sin Amramiv, i sarana,

Yaku je vozio klizno vjetrobransko staklo,

Nazirući mrak, tmuran, jak nič,

Preko velike faraonske zemlje

Í potamnio Niljsku oblast;

Vojska nije umrla u mraku

U kripti Pekeln,

Lizali su sa strane.

Ale os sa Vladikovom listom koja daje znak,

Lako se spuštam na policiju

Na hladnom očvrsnuo, pokrvshi

Plain sutsilno. From chortiv krizhanikh

Nije zbrisao Pivnich od hiljadu ljudi

ako si plava,

Prošlost Dunava i Rajne, poplava jaka

Nepušački, poplavljeni Pivden,

Za Gibraltar i do Livijskih!

Šefovi vikhodyat iz lave

Svoykh squads; smrad spavati sa Vođom,

Blista sa božanskom ljepotom,

Sa čovjekom - neumiješan. Doneli

M sjedim na nebeskim prijestolima,

A nini - na nebeskim listama željeznice

Imen balamutyv, koji je zehtuvali borg,

Z Knjige Život vimaravši sebi.

Čak i potomci Êvi pobunjenicima

Nisu nazvali bilješku,

Ako je Bog dopustio na zemlji,

To je ljudska slabost.

Lukava sam i puna sam gluposti

Rozbestiti chi nije sve Adamív ríd

I nahiliti prije zabuttya Kreatora

Í angažovanje u imidžu joga

Nevidljivi - u obliku mršavosti,

Oslikana i shanovanyh na dnu stranice

Oni koji su razvratni i pišu; Duhovi zla

Počeli su da obožavaju, jak bogovima.

Od imena idola smrada

Poganskih vidoma za mirne sate.

Rozkazhi, Muse, tsí ime:

Ko će ustrajati, ko će ostati, bacivši,

Podigli ste se iz močvara na zov poziva?

Jak, zgídno z redova, otišao je do Vođe,

Jeste li još podrezani u daljini?

Nigholovn_shimy bogovi buli,

Hto, visi iz pakla, na dan,

Shukayuchi sobí zdobichí na Zemlji,

Usudili su se staviti vivtari

I hram Bilja Boga Vivtariv

I crkve; plemena sponzorisala

Moli se demonima,

Čuvali su vlagu ovaca,

Sered Heruvimi, sa visine Siona,

Gromovi vladara! Ukhni kumiri -

Oh, gidota! - prodrla sve do Hrama,

Kuhajte bluesnirski bazhayuchi

Sveti obredi, paklena gnjavaža

Nakon što su isturena svjetla Mirotvorca!

Moloch ishov perchim - strašno, svuda u krvi

Nevine žrtve. Daddy dremno

Ridali; tutnjava tamburica, tutnjava truba

Buv prigušujući pred samrtni plač djece,

Privablyuê yogo vivtar, at vogon.

Moloch shanuvav narod Amonita,

U dolini Vologo rabina u Argobiju,

Kod Vasane na udaljenim obalama

Arnona; lizavši do svetih mjesta,

Osvoji srce Solomona zmig rozbestiti,

1. car iskušenja youmu shrine

Opet, izgradite Božji hram.

U tom času ta planina je postala kosna;

Dolina Hinoma, oskvrnjena

Dibroviy, posvećen Molohu,

Tophet - od tihe gozbe do svjetla i sranja -

Ghenna crna, zadnjica pakla.

Za druge ishov Khamos - zhakh ta hanba

Plava Moaba. Win panuvav na zemlji

Novo i Aroora, sredina stepa

Sleeping Avornma; Êzevon,

Oronaim, Sigonova zemlja,

I Sivma - vinogradarska dolina,

I Aleal, sve neograničavajući rub

Do obale mora mrtvih, pred njim

Shilyavsya. Pobjedi, po imenu Fegor,

U Citimu, fokusirajući se na Izraelce,

Tiho, scho je napustio Egipat, upao u ruzu,

To ga je donijelo bezbrojnom brzinom.

Vinska orgija do danas

Istegnuto smeće i sijeno, de idole

Panuvav Moloch - ljudi,

Ostavite pobožnost bez štipanja

Yosiya grihi i pravo na Peklo

Zbacite iz hramova gnusne bogove.

Iza njih su bili duhovi, jakim dva

Nadimci bouli zagalní daní;

Od obala Eufrata do rijeke

Mízh Siríêyu i Kraljevina Píramíd -

Baals, zvala se Astarta

Neki - kada su rodili čoloviču,

Drugi - žensko. Svačiji duh postaje

Prihvatite zgradu ili uvredu odjednom -

Dakle, govor je čist i lagan,

N nije pokriven školjkom,

Ni meso ni glomazna četka.

Ale, dodji da ih vidis,

Slavni, pametni, mračni,

Započni svoj

Povitryani - tada u hit porousyuchi,

Onda je pao u žestinu. Izrael plavo

Više puta, Zhittdavtsya zekhtuvavshi

Zaboravljeni Yogo Legitimate

Vivtar, ispred kipova mršavosti

Bili su poniženi, za njih

Njihov nasilnik glave prirecheni

Jebi se tako nisko ispred liste

Vorogiv Ganebnykh. Slidom Ashtaret,

Preživeo hiljaditi rog, jošla,

Astarta i Vladichitsya na nebu

Kod Finkiyana. U milenijumskim noćima

Prije skulpture boginje, vispivuvav

Molitveni hor Sidonske Divs.

Í ti zhímni u čast íí̈ Siona

Plyamuvali. Na planini Obrazi hram

Stavljajući kralja koji voli žene.

Vín u srcu bum odličan, ale za milovanje

Ostriga brze pameti

Idoli su odvratni. Boginje slijede

Chagall Tammuz, poziv u Livan

Sirijske djevojke plaču mladima,

Shoroku, vlítku, tsíliy dan

Oplakivali su jogo i, šavove,

Jak na moru chervoniy strumin tyagne

Adonis, virili, znam sklonište

Božije rane pofarbuvala potik.

Očarana ljupkom parabolom

Sin ćerke. Êzekíí̈l

Khnya hit peeping, ako bílya vít

Sveta ti mu na viđenom mjestu

Yakiy vídpav Yudi vile gríkh

Služenje idolima. Ishov Spirit of Services,

Samo plačem, ako Citat

Zapamtit ćemo pun bov rozbitiy

Yogo soundlike bovvan.

Bez ruku, bez glave, laže

U sredini hrama, uništivši svoj

Shanuvalnikov; Dagon je nazvao vin -

Morske čudo, napivlyudina

Prvo i najvažnije. Yogo hram

Syav u Azoteu. Cela Palestina

Gef, Askalon i Akaron i Gaza,

Pred njim su se drhtali. Išov ga je pratio Rimmo;

Damask je služio

Youmu zhitlom, yak i obalama

Avani i Farfara - glatki ryochok.

Osvojite i utjelovivši Gospodnji Dim:

Zarobivši gubavog slugu,

Pobjeda gospodara znalaca: kralja

Ahaz, dosadna duhovita pijatstva,

Zmusiv God rosoriti vivtar

Í na sirijski način graditi

Utočište za usnule žrtve

Bozhkam, koji su vina promjene.

Pustite demone da se zbrinu sa NATO-om:

Oziris, Gor, Izida - na čoli

Great party; smrad

Egipat marnovirny šarm

Zhakhlivim i fokusiran na čarolije,

žrtvujem se, imaću milosti,

Zabavivši svoju ljudsku sliku

Bogovi stranaca, pri pogledu na životinje

Oh, umešali su se. Tsíêí̈ zli chumi

Jedinstvenost Izraela na Khorivenu,

Od zlata do zastoja

Tiltsya; buntovni car zd_sniv metro

Zločin je tse - od Dana i Betela,

De upoređivanje sa ogryadny bikom

Tvorac, scho u ních jedan proishov

Egipat, jednim udarcem

Nemovlyat prvorođeni vinshiv

I svi pokvareni bogovi.

Ostaće kod Veliala,

Naydorozchiy z Spirits; pobedi sebe

Muka mu je od poroka, jer se zaljubio u porok.

Nijedan idoli nisu stavljeni na ovu čast

Nisam pušio vivtari, ale hto

Na sljepoočnicama, često prodoran, kreativan

Zločinstvo, i obećanje sebi

Sveštenici, daleko do groba

Bezbožnost, kao plava Íllya,

Ti, kako su popravljali ludilo i riku

U Gospodnjoj kući? Osvojite panun skríz, -

Na dvorovima, palatama i mestima pisanja, -

Zaglušujuća buka bez ikakvih žila

Nasilje, laž taj gulbi

Uspon svih nocnica,

De u danima jure po ulicama

Gurboy Velíalovi plavi,

Khmilny, nahabni; such bachiv

Sodoma, a na početku - Giva, de tíêí̈ noći

Buv zmusheniy gostinniy dakh

Na sličan í̈m zraditi odred,

Da bi doveo najprofaniji blud.

Os je glava tih redova.

Doneo vam b dovgo nazivati ​​ínshih

Enhancing; božanstava sa njima

Íoníí̈, viđen od davnina;

Poklonio sam se rođenju Ivanivu,

Želim smrad znaka

Njegovi očevi - Zemlja i Nebo -

Izašli su na videlo. Buv firstistkom Titan

sa decom, bez rahunke; Yogov brat - Saturn

Dopuštajući Titanu da bude u pravu, ale, yak i,

Odbacivanje vlage; Saturnov napeti bluz

Vid Rei - Zevs - vikrav tron ​​oca

I ilegalno kraljevstvo zaspi.

Na Kritu i na trećem domaćinu

Bog vidomy postaje prvi; potim

Smrad prije nego što je olimp dobio

Ja sam vladao u sredini

De nivishoyu bula za njih granica neba.

Smrad panuvali u skeletima Delfa,

Dodon je iza kordona

Doridi, nemov ti, scho u danima,

Suprovodjujuči prema starom Saturnu,

Bigli u Hesperskim poljima

Í, Zamjena Jadrana,

Stigli su do udaljenih keltskih ostrva.

Yshli i Yshli neprežaljena krda

Usi ci Spirits; bully eyes

Otupilo, ale dole

Namrštiću se čistoćom i smradom

Tukli su me, ali Vođa još nije pao

Na rozpachi, koji ne zove

Smrad je potonuo na zavoju sebe.

Zdravo, idem na cholo

Zagovornik je pao, ale vin, nakon što je pozvao

Ja to zovem ponosnim

Vikonije očigledne veličine

Riječi su ponosne, da vaskrsnu

Vidvaga je oslabio i strah

Razvoj. Pid grmi Rick Horns

I trube ratnika u kažnjavanju

Uzmi svoj kanabis.

Azazíí̈l - gigantski keruvimi -

Vídstoyu pravo na plamen

ëe; í osa, prskanje po cijelom rasponu,

Predivan kneževski standard

Na vrućoj listi

Pidnisja, videvši kao meteor,

Nesomije na oluji; gold shittya

Í biseri labav na novom

Vibliyskuvali seraphimskí grb

Prvi trofeji. Zvuk fanfara

Skidajući se po ceo dan,

Prve horde su vidjele vapaj,

Nije samo pakao pogodio žaha,

Ale je kraljevstvo haosa te stare noći.

Mitty deset hiljada velikih ratnika uzeli su dan,

Sa oskudnom linijom cvjetanja

Zla tama; virosla yak lis

Čekinje kopalja; sholomi ta shichi

Bili smo okruženi nepristupačnim zidom.

Krokuê u nogu demonske vojske

Sa falangom suvora, glasnim zviždukom

Mlaznice zvučnih i predruskih flauta,

Napili su se u bitci

Heroji antičkih vremena, - plemenitošću čula

Pidnesenikh; ne kažemo ni riječ,

Ale muzhnistu, kakav nischo

Otimati ne u zmijama; smrt u borbi

Cijenjena sto je ljepsa u toku kapije

Ulazim u strašnu. Poten

Doríysky, skladni nabori,

Da smirim zbrku misli,

Sumn_v, strah i tuga iz srca

Vignati - i smrtnici i besmrtnici. dakle,

Sa snagom dyhayuchi,

Izgrednici ludo hodaju

Od zvukova frule, kako ležati

Na prženoj zemlji. Nareshty

Víyska zupinilisya. Grízny front,

Rozgornuty za sve svoje Dovzhin

Bezmírnu, sija s oblacima,

Nešto prije antičkih ratova

Štitovi i liste; zamajci provjeravaju otkucaje

Veliki Vođa. Archivrag

Za kruženje oko kraja reda

Zbroinykh Spirits; brzi pogled

Procjena legioniv lad

Í korekcija otkucaja, njihovu ljepotu

Bogolik i rakhunok wede

Kohorte. Vata se njima ponosi,

Radine, žestoki zapekli,

Svidomosti mogu imati svoju moć.

Dossi iz ulice Ljudin

Nigdje se to nije dogodilo

Velika horda; dijelom sa njim

Kad sam gradio, uopšte nisam dobar

Pigmeev, borili su se sa dizalicama,

Be yake; navit dodavshi

Prije Flegriysky Veleten, Rid Heroisky.

Onaj koji je ušao u bitku, po naređenju bogova,

Ali oni su mi pomogli sa dve strane,

Pred njima su lica romansa i legendi

O sinu Utheru, bogatom

Britanija, možda su dobri

Armoriki; nevaljao grunt

prije svega,

Slavili smo Damask bitkama,

Maroko, Trebizond, Montalban,

I Aspramont; dok tiho nadati, koga

Sa afričkih obala Bizerte

Poslan da se bori sa Karlom Velikim,

Hoćemo li pobijediti sredinu polja

Fontarabíyskí. Víysko Satani,

Bezmírno more, nízh usí víyska

Ljudi, - prekori Vođu

Suvorom; buntovni Volodar,

Postavit ću dostojanstveno sve neodoljivo,

Yak Vezha Visochin. Ne zovemo

Vín kolishnyu uvećan!

Želim blistav nebeskog strašila,

Ale se vidi kod Novog Arhanđela. Dakle, ledve

Otišao u zoru,

Pogledaj kroz sunce, kríz maglo

Il, kada ga potamne Misyats,

Na piv-zemlji, zlo napivsvitlo

Kidak, zmushuyuchi tremiti

Monarh od strane gradonačelnika državnih udara, -

I slično, nakon što je izblijedio, viprominuvao

Arhanđeo je dio svjetla u boji coli. Scorbota

Mršteći se na otkrivanje

Shlestane bliskavki; pogledaj,

Blisky s-pid debeli brív,

Vidvaga bezmezhnu tail,

Neprekidni ponos, volja za čekiranjem

Pomst pohlepnih. Oči

Yogo žestok, ale miniran u njima

Í žaljenje i svjedočenje krivca

Ubivši sp_vounsnik_in zloćudnog,

Vírníš - postdovnikiv, navik

Zagiblich; tiho, kao i ranije

Poznavanje blaženog. Kroz nyogo

Milioni duhovi odbačeni sa neba,

Pogled na svjetlost

Jogo pobuna, ale i sad,

Želim slavu svojoj vlastitoj í̈kh zblíkla

Za vođu. Dakle, bor taj hrast,

Nebeski spaljen u vatri,

Great Stovbury

Sa spaljenom makivkom, stani,

Bez tresanja, na ugljenisanoj zemlji.

Vođa je dao znak: pobedi želim trimati mov.

Zdvoí̈ u redu, komandanti

Pivkolo, kril do krila,

Bezmovností, bílya Vatazhka. Odrastao

Trikrati, vin trikrati, svuda

Ponosni gnivnoi, sluzi prosipa,

Ne govori u zmijama. Anđeli sami

Pa lezi. Ale axis vin, davljen

Ridannya to zithannya, govoreći:

- O domaćinu Vichny Spiritsa!

Lisha Svemogućem nije rívnykh! Laika

Sa tiraninom, ne budi loš buzdovan, hej

Rezultat je smrtonosan, zašto

Svidchennyam - naš žalosni viglyad

Í mjesto ce. Ale yaky sam rozum

Visoki, do kraja dana savladaš čulo

Kolishny, znaš,

Schob punch jasan transfer

Dođi, - uyaviti b mg,

Ko su sukupni bogovi

Znate štrajkove? Who smithe

Poviriti, scho, izgubio si bitku,

Moćne kohorte, chiê vignannya

Nebo ispražnjeno, ne duvajte

Znam za napad i ne bunim se,

Vidite li svjetlost svijeta?

Usya Angelska vojska - uz jamčevinu:

Chi moj kolyvannya taj strah

Jesmo li razvili naše nade? Ní!

Autokratski despot njegovog trona

Nepushnim dosi zberigav

Liše kroz guchnu slavu do vikove,

Pozivi sa štanda i iz fabrike

Zovi. Osjećati se dobro

Velika vintsenosya, vin prihova

razaznajem, díysnu míts,

I tse sponded da izboden

Slomio sam nas. Vidteper mi

Znaj da Yogo,

Ali naučili ste. Da nije kriv

Mi wiklikatemo on a new wien

Protivnik, ale i plaši nas se

Ne idi, čim bude Win.

Usyogo mudriji - dyati potay,

Prevaravajuća lukavština

Oni koji nisu stigli do bitke. Hajde

Diznaytsya Vin: savladavanje puta,

Otriman snagom mača, -

Ostavite dio peremogi. Vijesti

Napravite više prostora. Na nebu

Već dugo se nosio špijun glas,

Scho Vin man namir nezbarom set

Podibny svit i stanovništvo yogo

Rasa Istot, kao što je Win

Zaljubiti se u anđele na dnevnoj bazi.

Na prvom vipadku upada Tudi

Usred dana:

Ne može bez dana Pekelnaya trimati

Nebeski duhovi do kraja sata

U lantsyugah, ni Haos - u tamnom temryavi.

Na radio spilniy zahtjev tsyu dumku

Obmirkuvati zrílo. Svit - ne buvati!

Ko je tu da naučnici budu pokriveni? otzhe,

Prihovanna chi taêmna víyna!"

Osvojite zamovk i milione oštrica

Gori, izgara iz stegona

Prvi dan je oklijevao Peklo

Na čelu Vođe. Gluposti izgrednika

All-Supreme; žestoko stežući mačeve,

B'yut o štitu, voyovnicho grimayuchi,

Í Nebo s ponosom šalje viclik.

U blizini planine dimila - divlja motika

Sa vrhom koji drži vatru, sa lajanjem,

Trepćući na shilasu: virna znaka

Roboti sirki, tovar rude

At glibines nadr. Leteća legija

Toadie da dobijem piće. pa požurite stribati,

Viperzhayuchi glava víyska,

Saperi, sa dosta kramp i lopatama,

Schob carski logor zzdalegíd zmítsniti

Sa rovovima koji nasip. Zagin

Mammon Veda; zanapalih Dukhiv Vin

Povećajte broj prijava. Pohlepan izgled

Yogo - i u Carstvu Božijem ranije nego buv

U nizini zvjerstava ja tamo

Ne gledajte preko blaženih svetaca

Puno, ale, sa bogatstvom raja,

De gold p'yatami je bio ljut.

Davši guzicu ljudima, navviv

Shukati scarby u utrobi Gira

Í scarbie sveto razkradati,

Yakim je ljepši bulo b navi

Izgubite se u njedrima majke zemlje.

Na shili mittyu, zalijepivši rez,

Í zlatna rebra vidirati

Umiltsi ga je uzeo. Nije divno

Shcho je zlato u paklu Vinikla. De

Više prijateljskog tla znate,

Hoću li virostiti trepnuti?

Ma, mistična misterija ljudi

Shanuvalniki! Vi, ne shkoduyuchi hvale,

Začudite se babilonskim čudima

I Neiskusna grobnica Rozkoshi

Memphis, - ale sudac, naskilki mali

Veliki spomenici na čast

Misterija, Sili, Slavi, - na desnoj strani ruke

Ljudskih, - u vreme tima,

Nesveti duhovi, tako lako

Sporudžuči za kratko vreme

Budova, jak je važan,

Ostavite generaciju smrtnika, za víki

Zdísniti zdatní! Sa planine

Isporučene topionice; pred njima smo

Merezha zholobiv iz potoka u vatru

Pogled na jezero. Drugi mainstri

Bacite stotine sjajnih brijanja na peć,

Rasa je podijeljena na sorte

Í da se rastopi naboj, vidi se šljaka;

I treće - ryut na drugačiji način

Vilivnytsi u zemlji, kudi struma

Klokyuche zlato za život,

Nakon skladištenja prazan otpad jetre formira se.

Hajde, okreni se

Kroz sav zvuk orguljskih cijevi,

Narodzhuk melodični koral.

Kao opklada, a ne šipka sa zemlje

I sladić simfonija ruža

Najširša Budivlja, kod vigljada - hram;

Veličanstvena piljastrija oko novog

Í niz dorskih stubova,

Vitlao zlatnim arhitravom;

Cornice, Frisi, i veličanstvenost kripte

Sucílno u zlatu carbuvanní i ízblenní.

Ne Babilon, ne pisani Alkaire,

Uveličavam ih i marnotratizam, ako

Asirija sa Egiptom, zmagayuchis,

Baggage marnouwali; ni palace

Volodariv, ani hramovi ehnyh bogova -

Serapis i Bela, - nisu mogli

I korak do takvih rososhi.

Os je niz mase, koja je narasla,

Što je brže moguće

Umro sam. Široka brama

Napravljene su dvije bronzane stolice,

Pogledali su unutrašnji prostor.

Suzir'ya lampe, gron lustera,

De girski gori smola i olea,

Za pomoć čari lebdi kao kupola,

Sya, jako nebesko tijelo.

Od stada NATO-a

Pristojan za invaziju; jedna pohvala

Zvučaću budno, ínshí -

Misterije arhitekte

Čuda na nebu;

Arhanđeli - suvereni prinčevi

Oni su sjedili tamo, bo kralj Cariva

Zdrava koža

Na granici vlastite arhitekture

Upravljajte blistavim redovima.

Šanuvalnikov da slava nije vesela.

Buv arhitekta u staroj Grčkoj; ljudi

Avzonsky Mulciber klikom na yogo;

I mif da govori, scho, kreće, odbacuje Jupiter

Kod gn_va za kristalne zube

Ograđen, ostaviću Olimpa,

Jogo na zemlju. Ovo je ljetni dan

Osvojite nibi godine, od ranga do posljednjeg dana

Prvi dan prije zalaska sunca, jak zirka

Paducha, to središte Egejskih voda

Lemnos je zvao na ostrva. Ale notification

Nije lažno; nabagato ranije Mulciber

Sa buntovnim rattyuom sam pao. Nije pomoglo

Ni bašti, izgrađen sam na nebu,

Nema znanja, nema misterije. Sam arhitekta

Sa njihovim osmesima odjednom

Baci svoje glave dole od Stvoritelja

Vidbudovuvati Gennu.

Tim na sat vremena

Krilatni glasnici, jelo

Vođerski red i ceremonijal

Urochisty, pid guchny mračne fanfare

Kretanje, zadovoljstvo je biti srećan

Uđi u Pandemonium krivim, -

Blisky glavni grad Satanija

I Aggeliv yogo. Na gnjecav klik

Vozite najnovije bitke za slanje

Za čin te zasluge; ti nastavi

Na superprovodniku bezobraznog NATO-a

Na prvom mjestu, nakratko pobjeđuje čitavo zlo: nečujnost Naroda i gubitak nasljedstva iz Raja, koji je živi život; hajde da pričamo o klipnom razlogu pada joga, o zmiji i sotoni kod zmije vigljadi, koja se pobunila protiv Boga i preplavila mnoge legije anđela, koji su po zapovesti Božjoj sa svih svojih zbačeni sa raj u bezodnoj. Dal, nakratko nagađajući o problemu, pjevajući o Sotoni iz njegovih Anđela, sada izbačenih iz Inferna. Opis pakla, ale iz centra svetlosti (slike se prenose, nebo i zemlja sijaju, kletva je ležala sa njima), i regiona, više temryavi chi, tačnije, da kažem, do Haosa. Ovdje sotona leži sa svojim anđelima na jezerima vatre, uznemiravanja, neprijateljstava; za desetak sati, doći ću k tebi, da ne vidim nenasilan san, štaviše, ko prvi legne u krevet po nalogu; smrdi o mom ganebne padu. Sotona da probudi svoje legije, jer su i one ležale tamo, u stvari neprijatelj s grmljavinom: smrad dolazi; broj njih nije ograničen; smrad buduyutsya u bojnom redu; Glavne vođe nazivaju se imenima idola koji žive u Kanaanu i zemlji prošlosti. Pred njima će Sotona biti opak obećanjima, s nadom da će okrenuti Nebo, i govoriti o novom svjetlu, o novim stvarima, što može biti kraj dana, staro proročanstvo ili preokret na Nebu; Anđeli, na pomisao na starinske Batkive, meci na pragu ranije za vidljivu svjetlost. Da raspravljamo o istinitosti ovog proročanstva, zbog istinitosti ovog proročanstva, Sotoni će biti drago da ga čuje. Ovu odluku donose vaši drugovi. Z pečen sa oduševljenjem da raste Pandemonium - Satanijeva palata; Pekelnaya Vlada da sedne tamo i trim će biti srećna.

Spavaj, nebeska Muzo, postojanost gluhoće naroda i plod tog ograđenog drveta, smrtonosni užitak onoga koji nas je dao u raj, donosi nam smrt i sve naše bonuse, ako Veliki ne dođe od ljudi da nas sakrije i pretvori u blagoslovljenog magarca. Chee not ty, o Muzo, na pitomim vrhovima Khorive, na Sinaju, Pastir je puhao, kao što su odlučnije ljuljali zarobljene narode, kao što su nebesa i zemlja izašli iz Haosa. Iznad, možda, da oduzmem visinu Siona i potoka Siloam, protivno kljunu samoga Gospoda, onda pozivam vašu pomoć u svojoj poruci. Neće proletjeti strašna budućnost: vidi više za planinu Aonyisku, izađi tamo, da možeš uhvatiti govore, koje se nisu usudili dotjerati, ni stihove, ni prozu.

Najviše te blagoslivljam o Duhu Svetom, Ty, za koga je direktno i čistog srca u svim crkvama, za mene; Sve znaš: bit ćeš prisutan na klipu stvaranja i, možda do goluba, puštajući moćnog krila preko veličanstvene staze, dajući najveću snagu. Sve je tamnije u meni prosvetljenje, sve je nisko, neka raste moj duh, ali ja, kao putokaz, dao sam ljudima inteligenciju u svoj Promisao i istinu puta Svegospodnjeg.

Reci mi preda mnom, bo ni u raju, ni u velikim prolazima pakla, nikako od pogleda, - reci mi preda mnom: govorili su naši preci, na blagoslovenoj zemlji, Stvoritelji nebesa velikodušno do njih hodao, bezobrazlucima će, ako nećeš, nametnuvši im samo jednu ogradu, lišio sam ih volodar da riješe svitu? Ko se prvi fokusira na qiu zrada? Prokletstva zmije: Pobijedi, u vlastitoj dostupnosti, kipeći da bi pazio na tu pomst, vrišteći istaknutost naroda, ako zbog ponosa što je izbačen s Neba s mnoštvom buntovnih Anđela. Vín mriyav, ponosan, podigavši ​​se na ustanak, uz njegovu pomoć, uzdiže se iznad nebeske vlasti; Pitao sam se kako da se upoznam sa Svemogućim. Sa ovakvim zuhvali mislima protiv prestola i carstva Gospoda Boga, dosao sam u nebo, bezbozan sam. Marna, probaj! Svemoćni što ga je bacio s nebeskih prostranstava na bezvremenskom zavoju; na popustljivom padu, spajanju poluumova, pucajućih glava godina, u bezvremenosti bez dna. Strašna kazna bila je provjeravanje onog nasmejanog tamo, koji se usudio da digne ruku na Svemogućeg: zakutiya u adamantovom lancugiju, krivac za noditsya tamo u mukama neugasivog u ognju. Već je prošao stil od sat vremena, za smrtnike je devet puta dnevno prelazilo u noć, a vino, prekapacirano, i dalje je ležalo sa našim žahlivim vijskom kraj vatrenog mora, kao umirući i besmrtan. Ale youmu sudio je i dalje girsha kazna: zauvijek mučen zbog gubitka sreće i mislio na beskrajne muke. Vín olovo dovkola zloslutna ochima; nemirna stegnutost í strah koji se kovitla u njima, uličica vode čas í nepretenciozan ponos, nepomirljiva zloba. Jednim pogledom, tako daleko, kao da je pogled besmrtnika mogao prodrijeti, zagledali su se u prostranstvo velikog, divljeg, duhovitog zhahua; tsya strašna vyaznitsa je položena u nizu, kao u veličanstvenoj gorućoj peći, ale pola ne daje svjetlost: pri pogledu na mrak, bile su samo živo viđene slike tuge, usred zbrke, svijet je bio mračan , ali kod kuće nadam se, kako nikoga nisam posjedovao i da ovdje nisam prodro; cijela dolina beskrajnih muka, sveproždiruće more u vatri, kako vječno živjeti u gorućoj, pivnoj, vatri nalik vatri. Isti život, pripremljen za miroljubive sudije za cich buntovnika; smrad je osuđivan do kraja dana ovdje u kući; od Boga i od nebeske svetlosti, od ogromnog prostranstva Kremlja, dole od sredine zemlje do krajnjeg pola. O, kako tse života ne liči na one, smrad zvijezde spavale! Sotona nije svjestan drugova svog pada, obezbojenih ognjenim planinama i divljim vihorima, koji se muče. Bliže svima, prije nego što se bacio, prvo pisao za gospodara, kao i iza zla, duh, bogato kapitalizirao utiske Palestine i imena Belzebuba ?. Sve dok novi Arhirag Nebeski, za ta imena tamo Sotona, sa zuhvali rečima ruši zlokobnu tišinu, kreće se ovako: „O, duh tog duha... ale kao da tone nisko! Jak nije kao onaj koji je, u blagoslovljenom carstvu svjetlosti, sjeo u zamjenu za svijet blaženih heruvima! Ni duh, ni misli, ni planovi, ni gorde nade kakvog saveznika u hrabrom i slavnom poduhvatu? Sada nas nesreća poznaje. Ty bachish, u jaku ću ih baciti iz peći neba Tim, Ko nas je savladao svojim gromovima? Ko zna za tako nešto? Ale, nepod uticajem nikakve sile, nepod uticajem ni, koji su suvereni Peremožeci koji nam još ne pokazuju u svom gnivu, ne kajem se. Sa svojom kontemplacijom o velikom blaženstvu, jednostavno ne mogu da promenim svoju čvrstinu duha i tu visoku zatupljenost, koja mi uliva osećaj besposlice, zatučenosti, koja me je naterala da se borim sa Svemogućim. U posljednjih nekoliko godina, prešli su na moju malu porodicu ili duhove duhova, koji su već vidjeli Yogovo posjedovanje i dali mi kusur. Bili su uvrijeđeni, grom bitaka im je oduzeo nebeske jaruge, ukravši prijesto Svemogućeg. Pa, dobro, dobro, otkad je bojno polje uvučeno, nije sve nestalo! Izgubili smo svoju nespremnu volju, spragu, svoju nepomirljivu mržnju, muževnost. Nikole se ne tolerišu, nikole se ne tolerišu; na sve moje nesavršenosti! Ni, ni niv, ni Yogo svemoć, da se ne vrpoljiš pred Njim, na kolenima dobrote za milost, klanjaj Mu se, Ko je to tako nedavno pred čitavom rukom drhti za Njegovo carstvo? Oh, kako je lepo! Takva sramota, takvo smeće ganebn_ona za naš pad. Ale, dugo, naše božansko načelo i nebesko jedinstvo života; Sada kada smo svjesni velikog podija, nismo postali bolji nego što se Volodja probudio, ali smo došli do saznanja: sada možemo s velikom nadom u uspjeh, snagom lukavstva, prihvatiti beskompromisnu radost toplinu našeg velikog mira, svemogući despot, panune na nebu." - Tako govoreći Anđeo-Zastupnik, ponovo ožiči hvalisavim obećanjima da će zaglušiti vid, toliko ga mučeći. Tvoj veliki prijatelj, ne nepostojan, kaže ti: „O Care, o Volodare, srećni prestoli, ti, vodivši nepolitičku vojsku serafima, ti, neustrašivi u bitkama, u neustrašivim tvrdim vrhovima Jogo: silom, silom , i po snazi! Moram jasno da se pohvalim nasleđu zhakhlous podíí̈: naša ganga, naš pad je užasan! Nebo je skriveno za nas; Naši mogu baciti pogled na pauzu i krenuti na njih, tako da bogovi nebeske nacije mogu gin. Istina, naše mrštenje je blaženstvo, i mnogi dani blaženstva blistaju u beskrajnom, beskrajnom poletu, ali naš duh je neizbežan; kolishnya míts će se uskoro okrenuti pred nama. Ale scho, kao naš Peremogy (znam da je Yogo sada Svemoćan, pošto bi Svemoćni Vlada mogao da podoli takvu snagu kao što je naš), kao da je Vin zasjenio sav duh našeg duha da bi nam dao moć da ga prenesemo u našu civilizacijsku pomstu , jer da bi to bilo na nama, kao na víyskovo ponenyh, za sreću u nads pakla, de mi ćemo biti krivi da služimo Yogiju kao ginzi u dubinama pakla?. i besmrtnost, čak ni da bi podnela brašno?"

Džon Milton je veliki dečak, novinar koji peva, koji se proslavio u periodu engleske revolucije 17. veka. Yogo ubrizgan u razvoj novinarstva bez perechny, protein yogo dodataka kulturi nije prekinut. Vin, pošto je napisao genijalnu epičnu pesmu, de prvo prikazuje Sotonu, koji želi da saoseća. Tako je nastao arhetip, koji je toliko popularan u našem satu, koji će biti pridodat rediteljima, piscima i njihovom broju izdanja. Naizgled, Džon Milton će to moći i dobro znati, ali to je samo stvar pamćenja, ali se tumači na svoj način. On pjeva bez pretjerane reakcije na obavještenje, već tek nakon što ga završi. "Zagrljaj raj" je postala najlepša zadnjica.

Ja sam "Sotona" sa hebrejskog da se promijeni yak "protivnik", "beti neprijatelj". U religiji, mi smo prvi neprijatelji nebeskih sila, i ja ću moći da izolujem zlo sa sobom. Međutim, ako ga je autor êvangelii vistavlyayut kao popustljivog i opakog demona, za koji je zlo samo sebi cilj, onda bi Milton nadilaê njegov junak trebao biti pametan i opravdan, pa su ga natjerali da odbaci Gospodina. Sotona, divljački, pihati i ponosni, koji se lako može nazvati pozitivnim herojem, ale, revolucionarni fitilj, vidvaga, vrata koja ispunjavaju čitaoca, njuškajući u mladosti božanskog suda. Osim toga, sudeći po imenu Lucifera i sveznanju Božjem, možemo stvoriti sliku, ali je nebeski otac posebno postavio buntovnički duh, tako da može pokrenuti predstavu i promijeniti vlastitu moć. Čekaj malo, prevari vladyka važno, za sve što se tiče svih saznanja, već ceo nered će Stvoritelj isplanirati, a đavo, kao žrtva opstatina, Škoda je još više.

Milton, u "Izgubljenom raju" oni su povezani sa tim prototipovima, pokazujući antagonizam Satanija. Pisar ga nikada ne naziva lopovom. U ljudskoj svidomosti izrasla je dobrota, za koju je moćni lopov Gospodnji, onaj koji može biti ostavljen od njih. Pisar predstavlja Archivraga prije njegovog pada jaka kao Arhanđela, i kao najvećeg zapovjednika, trajnog čeruvati svega i svega, proljeća i trećeg Boga. Isto tako, autor obraćanja glavnog protivnika Vsevišnog: "Na trivu, snaga sa svim njihovim stresom,"

Milton je, kao revolucionar, postao vođa monarhije. Winters predstavlja Đavola, kao glavnog borca ​​protiv tiranije Stvoritelja, dajući prvome titulu takvog “heroja”. Vina ne utiču na njih, idite kod sebe. Ale sings ne dozvoljava da izađete iz jasno definisanih okvira i da se pomirite oko ostalih opcija u svijetu.

Ipak, miltonski Vorog je čovjek ljudske jakosti, koji je, možda, za samo sat vremena izgubio službu Bogu: „Idem u sloj: tugovati // O sreći i misli // O svim mukama...”

Princ temryavi, neuticaj na volju Očevu, koji poznaje sve one koji su krivi što su napravili tri kroksa unaprijed. Aleksandr kao neprijatelj, Vladika se ne predaje manjem, dugujem mu zaslugu za povagu. Navit, naginjući se, baci Peklo, kao da smo, ljepše, vladar zemaljskog svijeta, ispod sluge na nebu.

Milton je pokazao Zlo, jak, netaknut, ali u isto vrijeme, ne povrijedite svoj perekonan, navigirajte viruse do temryavi. Što se tiče cjelokupne slike Sotone, toliko mi je bila omiljena kreativna inteligencija, kao što znam i znam kako da stvaram.

Satana Milton i Prometej Eschila - da li je duhovni?

Otprilike 444-443 godine prije naše ere, stari grčki dramatičar Eschil napisao je poznatu tragediju "Prometej iz Kutskutiya". U ovom trenutku titanu je otkrivena istorija Titana, blizu prestola Zevsa, koji je patio od ruku Božijih kroz njegovo pomirenje.

Povlačeći analogiju, moguće je reći da je Milton uzeo Sotonu iza lika i obličja heroja Ešila. Prikovano za kostur, brašno, koje se dostavlja pticama, koje su jetru progutale, ali tartar ne može ukrasti čvrstinu duha zapovijedi i duh poniznosti da se ponizi pred Božjom tiranije. Nectari, bencheti, nasolodi, život na Olimpiju ne odustaje zbog sladostrasne komande zhodniy senseua, i bilo bi bolje da potpuno osvojite Boga groma za svoju pamet.

Titan ustaje protiv svemoćne i nezaustavljive vlasti zarad slobode, poput Lucifera u "Izgubljenom raju". Nemar Stvoritelja, pragmatičan prema volji, gordost, ali nedozvoljavanje panuvati nad samim sobom - čak i sve vreme dolazi od đavola Miltona. Jak Vorog, pa i Prometej, pre njegovih nereda, bili su bliski Vladiki. Kada ste oboreni, smrad preplavljuju vaši pogledi.

Uvreda lika, velikog diva, kako arhivrag poznaje svoju nezavisnost od osobe. Sam smrad će vlashtovuyu jecati raj od pečenja, a s neba - temryavu.

Biblíyní motivi

Ošišaćemo frizuru svoje vrste za književno stvaralaštvo naše vrste. U prvi čas smrada, to je tako lako protumačiti, podsjetiti se na nove detalje, ali njihova suština mora postati ista.

Milton je po prvi put preuzeo tumačenje starinskih priča od sumnji, a same po sebi uvedene iz crkvenih dogmi. Doba revolucija, promjena života, vrijednosti i razumijevanja - sve do bogatstva duše, pogledajte dobro i zlo, prikazano na slikama Svemoćnog Đavola.

Prototip: dobro - zlo, svjetlo - tama, Batko - Lucifer - osovina na kojoj se podstiče p'us Milton. Scena u Rajskom vrtu preplitanja s opisom víyni mízh víyskami voroga i anđela. Muke Eve, zanesene zlim duhom, prevladavaju niskim epizodama slika građana naroda Maybut.

Princ pjeva u zmiji, pokazujući svoje zlo i osvetu, čak i crkve, a čak se istovremeno neguje i veličina njegovog držanja. Zamišljajući glavnog vratara Stvoritelja, on pjeva kako bi izašao izvan biblijskih okvira. Miltonov Bog nije pozitivan heroj, on nije pozitivan heroj; Motiv fokusa je autor promjene: to nije bila prevara, već uvid ljudi koji je možda vibrirao nezavisnost i znanje.

Krim je ubo Bêsa, u "Izgubljenom raju" istorija samog Adama i Êvija je prikazana na ovaj način. Centar ima sliku uspješnog fokusa i pada Božje kreacije. Ale, netaknut Demonovom srećom, pomoći ću Svemoćnom, dati ljudima priliku da to isprave.

Zovnishno poema je slična svetom pisanju. Međutim, slike Arhivroge i Oca, njihove suštine daleko su od sličnih starinskim porukama. Tako su, na primjer, srednjovječni sanjari i kršćani hranili Sotonu velikom rižom, koju ne možemo dobiti kod Miltona.

U bibliji sa fokusom na ljude, zmija se podigla, pokupila od svih zvijeri stvorenih od Gospoda, a na tragu revnosti, položena je na Sotonu, koji se okrenuo stvorenju.

Moguće je reći da je Milton uzeo Sacred zaplet kao osnovu svog rada i dodao ga jarkim elementima.

Istorija Adama i Uvija

Jedna od glavnih linija radnje "Izgubljeni u raju" govori o istoriji ljudske istorije.

Sotona je najbolje i najsvetije mjesto na zemlji - Rajski vrt, da ohrabri vašu volju prvih zemaljskih ljudi. Pretvorivši se u zmiju, osvoji spokusha ve, jak, pojevši otvrdnuto voće, podijeli ga sa Adamom.

Milton, slijedeći biblijsku zavjeru, vvazhaê, okusivši plodove proponiranja Sotone, narod je započeo svoj trnovit put na božanskom oproštenju, Ale, varto poštovanje, on pjeva ne vrstu grijeha u mladom čovjeku. Osvojite prilog iz historije filozofa, koji prikazuje život prije i poslije grijeha.

Milost u rajskom vrtu, čistoća i čistoća, vidljivost bube, hvilyuvan, koji se neprestano kreće u nepoznato - osovina je bila kako su ljudi živjeli prije, dok su žvakali jabuku. Slika mladih je nova, poziv je prvo svjetlo. Protjerana, Božja djeca su nam vidjela sopstvenu stvarnost, dok je panun oštar, ali teško je ući u kožu. Peva želeći da pokaže da će kolaps Edena biti neizbežan. Vin vvazhav, taj rajski život - illusíya, neće videti pravi život ljudi. Do strašnog pada nismo zaboravili, na primjer, smrad nije pogriješio na svojoj golotinji i nije izostavio fizičku žudnju. Tada je kroz njih prošla ona bliska našoj inteligenciji, ljubav.

Milton pokazuje da su ljudi iz Vinjanije poznavali one koji prije nisu bili mladi - znanje, ovisnosti, rozum.

Hrana o "willya will" kod stvorenja

U Bibliji se govori o zlokobnom, kao o uništenju božanske zapovesti, o pobuni naroda, koja je dala povod za proterivanje iz Edena. Miltonovo i čitanje istorije istorije pokazaće programima da će ljudi izgubiti besmrtnost, ali istovremeno i spasti svoje umove i umove, jer često služe za zlo ljudi. S druge strane, tako je – dobro je biti brutalan.

Kreacija će uništiti hranu o ljudskoj nesreći. Milton zna da je prošlost ljudi, čini se, dobra u nezavisnosti i umu, kako bi pomogla ljudima da se zbune oko svih stvari.

Adam u stvaranju nadmoćne ljepote, ruže, bogate unutrašnje svjetlosti, u srcu strasti, osjećaja, kao i velike volje. Vin ima pravo na izbor. Mladi ljudi koji su veoma zagriženi za ovaj faktor mogu biti krivi za nečujnost svojom kohanom, a ja ću negirati slobodu volje.

Milton pokazuje pad kao ostvarenje slobode izbora, kakvu je Bog dao ljudima. Otimajući pobožni način života, ljudi mogu spoznati raj i spokutuvati prvobitnog boga.

Slika Adama

Adam je postao prvi cholovík, kao što je otvorio Sve-Sjeme, a također je pobijedio kao veliki čovjek cijele ljudske rase.

Autor pokazuje svog muža, mi smo mudri, smijemo se i to ćemo dodati. Zagalom je rodonačelnik "Izgubljenog raja" nastupa kao napredan i dobroćudan pastor Êvi, kao slabiji za novo i fizičko, i na intelektualnom planu.

On ne peva samo u unutrašnjem svetlu junaka. Osvajanje projekcije božanske harmonije: naručivanje i dodavanje nedostataka svjetla, stvaranje kreativne energije. Adam navlyaê neprijateljski dosadan, ta greška nije tačna i ispravna: slušanje anđela i gledanje sažetaka.

Miltona, u glavama njihovih pisaca, bez poštovanja ljudskog bića u Božjim rukama. On pjeva kako bi pjevao o "jakoj volji" glavnog junaka, naizgled pomažući ljudima da se sruše naprijed.

Protest od nebeskih ostata, uništena je slika "kraljevske" prabake naroda, koja je poslata Miltonovima. Razmovlyayuchi s anđelima, vín svjedočanstvo, jak lyudin, jak će biti hranjen ili, štoviše, nijemi. Osjetite "vilnoy volju", doprinos heroja, razchinyaetsya, a Adam je spreman da vrijeme s nama, što izgleda kao anđeli. Na primjer, sat vremena razgovarajući s Rafailom o svitobudovu, arhanđel brzo vari njegovu hranu, pričajući o svom ljudskom danu i o onima koji ne žele da poznaju um svih.

Mi bachimo lyudin, yaka je umeo sve ljepše da primi: hrabrost, "jaku volju", muškost, šarm, razvazlivst. U isti čas drhtim pred jakim narodom, da ne pregazim u srcu spremnost da postanem rob iluzija. Tilka Êva je udahnula novi smeh oslanjanja na Stvoritelja.

Slika raja i pakla u pesmi

Pevamo Miltona bez osrednje uloge prirode u svom sopstvenom razvoju. Vona zmínyuêtsya odjednom od gotovo likova. Na primjer, prije sata mirnog i turbulentnog života u Edenu, harmonija se pokazuje u svjetlu, ale varto će biti da ljudi unište Božiju zapovijest, jer će haos i pogubnost izaći na vidjelo.

Ale nikontrastníshim je slika raja i pakla. Namrštićemo se i namrštiti se prikazuje pakao, bezličan i siv na nebu. Zhodni lukavstvo nije dozvolilo Miltonu da raste ukras kraljevstva Božjeg, yaskravim i yaskravim.

Međutim, moram poštovati da je slika Edena ljepša i detaljnija od opisa Carstva Nebeskog. Veliko poštovanje pridaje se samoj prirodi zemaljskog raja: visokom drveću, koje je isprepleteno krošnjama, velikom broju raznovrsnih plodova i životinja. I soozh, svízhe povitrya, "Yakim navit okean - stari ljudi ... uživajte." Vrt je trajno zahvaćen uzgojem vlastitih vreća, tako da prvi ljudi mogu tvrditi da su prvi kolektivni radnici u historiji: također nisu plaćali pene i vidjeli su platu porodice. Život autora je također bezzmístovne i samostalan;

Milton zamišlja mrštenje, čudesni pakao, kao i svjetlo, a ne čudesni raj. Nije jasno da se vidi koliko je veličanstvena i skromna paleta farba, opisat ću ova dva svjetla.

Problem personalizacije "đavola" u svitovoj kulturi

Prva Satanijeva misterija nalaziće se oko 6. veka, prikaz Đavola na freskama u Egiptu. Tamo je knjiga svjedočanstva, kao ekstravagantni anđeo, koji se ne vidi među njima.

Na granicama od hiljadu godina, bilo je mnogo promjena. Tse je postao u vezi s vremenom, koji je za pričvršćivanje fleksibilnog na ehny najjednostavniji metod bulo zalyakuvannya. Crkva je ulijevala mržnju i strah do gazde, koji je pozvan da me vidi.

Usred zivota prosca, kako da se puze sa strana crkve koje rame uz rame, pa innaksh, zushuvali ljudi jurnu u lice ljutog andjela, hocu da znam zlog, malog druga ili drugara -u oružju. Zlo, glad, kuga i mnogo toga uzrokovalo je korijen kulta đavola. Štaviše, službenici crkve su možda dali svoj doprinos, kao rezultat nepobožnog ponašanja.

Na promjeni eposi, došlo je preporod, jer je slika Neprijatelja mogla biti zruynuvati, kako je već utvrđeno, - nakaza.

Milton, pustivši đavola iz svojih rogova i nakupljanja, ubio ga je velikim i možda gorućim anđelom. Ista ista uyavlenya o Neprijatelju Božijem, kako nam je dao, peva, ukorenjena u umovima ljudi. Na osnovu Biblije, autor ga je nazvao "Princ od Temryavi", da bi otvoreno ili da bi prizvao hiperboličnu pobunu protiv Boga. Despotizam, posjedovanje i ponos također se mogu naći u liku vratara. Yogo je bio ispunjen ponosom i Marnoslava. Sotona je ustao protiv Gospoda, uništivši mnogo ljudi koji su rođeni. Želiš li... jak da kažeš? Milton vvazhaê, koji neće da stavi taj trg, koji nije bio u njegovom sopstvenom kolgospniku, koji nije bio živ u harmoniji, već je služio kao zlatno rebro u akvarelu. Uzeo sam tu osobu, kao što svi znamo za sebe: bogata sam specijalnošću zbog svog super artikuliranog i fleksibilnog karaktera, biću bolji, ne baš dobar.

Autor starog Mračnog Lorda, koji ga je preplavio ljudskim kvalitetima: histizmom, ponosom, pragmatičnim panuvatima i divljenjem bez prezira. Dakle, nakon promjene deklaracije o zlu, osnovana je Crkva i teoretičari religije. Osim toga, ako to pustiš, đavo je žrtva božje ljubavi, dečko za malo, onda ćemo i mi početi da radimo za njih, iverci sebe vide kao toliko prevarene da su napušteni. Tako je Luciferova slika postala tako stvarna i slična ludinu, koji je postao blizak piscima i čitaocima.

Svi spomenici šarmantnih i originalnih Lucifera: Mefistofela Getea, Đavoljeg advokata, Volanda Bulgakova, Đavola Bernarda Šoa, učenika Vognjanija, Anđela Brjusova, Lucifera Alistera Kroulija, Capital Noise MS, Lorda Henrija. Svi smradovi ne ulijevaju strah, shvidshe, privlače i usađuju svoju istinu, pa čak i nadmoćnije. Jednom kada smo izgrađeni, ali sam miris je prilično pošten. Zlo daje slobodu misli i mašte, i dolazi do ovog standarda jednostavnijeg i prihvatljivijeg, manje izbjegavanja statusa sluge Božjeg. Pobijeđen cinizmom, neprikosnovenim ponosom i vitalnim duhom suzdržanosti, kako bi nadvladao kritički prilagođene ljude. Bog, kako je sve pozitivno i nazadno, ograđen moralnim ogradama, manje je popularan u narodu, pogotovo u doba postmodernizma, jer je bezratnost postala norma života i koja se ne smije preći, a vjerska propaganda je oslabila. U dvosmislenosti interpretacije Satanijeve slike, u ljudskoj žudnji za ogradom i problemu personifikacije đavola u modernoj kulturi. Zlo je viglyad stegnuto, pametnije i bliže, a ne dobro, a umetniku ne smeta efekat.

Tsikavo? Uštedite na svom zidu!